御定月令辑要卷七

译节序。寎月：据《尔雅》，三月称为寎。《释文》注音为“孚栢切”。清明：据《淮南子》，春分后十五日，斗柄指向乙方，就是清明，音律与仲吕相应。《孝经纬》说，斗柄指向乙方为清明，此时万物到这里都已显露而整齐，清明。谷雨：据《淮南子》，清明后十五日，斗柄指向辰方，就是谷雨，音律与姑洗相应。《孝经纬》说，斗柄指向辰方为谷雨，意思是雨水使百谷生长。白阳云：据《易通卦验》，清明时白色阳云出现在奎宿。太阳云：据《易通卦验》，谷雨时太阳云出现在张宿，形状像车盖。冷节：据《四民月令》，齐地人称寒食为冷节。白居易《寒食日》诗说：“偶然因冷节会见嘉宾，何况是平生心中亲近的人；迎接时应当体恤疏傅年老，只供给酒食，不要笑阮家贫穷。”韩偓《寒食日看蔷薇》诗说：“在什么地方遇到蔷薇？正在异乡的冷节时。” 大梁的分野：据《月令章句》，从胃宿一度到毕宿六度称为大梁之次，清明、谷雨位于这一分野，属于赵地的分野。制作干粥：据《邺中记》，并州的习俗是在冬至后第一百五日为介子推禁火，吃冷食三天，制作干粥，就是今天的糗。寒食：据《荆楚岁时记》，冬至后第一百五日，常有猛烈的风和大雨，称为寒食，禁火三天。注说，按历法计算应在清明前二日，也有在冬至后第一百六日的。《琴操》《周举移书》以及魏武帝《明罚令》、陆翙《邺中记》都说寒食禁火起源于介子推。但据《左传》和《史记》，都没有介子推被焚烧的记载。考察《周礼》司烜氏一职，仲春用木铎在国中宣布火禁，注说这是因为季春将要出火。这样看来，禁火大概是周代原有的制度。御制《途中遇寒食诗》：“哪里传来？春风淡荡，放晴的旭日已经升起。还没有看见红杏花，只刚遇到柳梢泛绿。”据元稹《连昌宫词》：“刚过寒食一百六，店舍没有炊烟，宫树已经变绿。”梅尧臣《寒食诗》：“一百五日风雨急，斜斜飘落的细雨打湿了春郊的衣裳。”又据杜甫《题小寒食舟中作》注，这是寒食前一天。饧粥：据《荆楚岁时记》，寒食制作饧和大麦粥。《邺中记》说，寒食三天制作醴酪，又煮粳米和麦子制成酪。《玉烛宝典》也有记载。如今人们把大麦粥和研碎的杏仁制成酪，再浇上饧。白居易《清明日》诗说：“留下饧来拌冷粥，取出新火煮新茶。”李商隐诗说：“粥香饧白杏花天，醒来面对流莺坐在华美筵席上。” 秋千：据《荆楚岁时记》，寒食有荡秋千的习俗。注说，《古今艺术图》说，秋千是北方山戎的游戏，用来练习轻捷。韦庄《寒食》诗说：“正好隔着帘子看花树摇动，女郎们纷乱地荡起秋千。”韩偓《寒食》诗说：“夜深时秋千绳斜斜地搭着，楼阁隐约笼罩在细雨中。” 打球：据《荆楚岁时记》，寒食有打球活动。注说，《刘向别录》说，蹴鞠是黄帝所创，本来用于演习军队阵势；也有人说起源于战国。按鞠和球相同，古人踢它作为游戏。《唐书·百官志》说，少府监中尚令在寒食进献球。王建《宫词》说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”又据《辇下岁时记》，长安清明时，新进士在月灯阁设置打球宴会。拖钩：据《荆楚岁时记》，寒食有拖钩游戏。注说，用绳索制作钩索，两端互相钩连，绵延数里，击鼓后众人牵拉，以力量大小决胜负。张说《观竞渡河俗戏诗》说：“今年好举行拖钩，横街敞开御楼。” 雕镂鸡蛋：据《荆楚岁时记》，寒食雕镂鸡蛋。《玉烛宝典》说，寒食时城市中多有斗鸡蛋的游戏，源自古代豪家食用的画蛋；如今仍把鸡蛋染成蓝色、茜红色等杂色，再加以雕刻，互相馈赠。张说《路逢寒食》诗说：“便是帷幕也不能雕镂鸡蛋。”行宫中还擅长巧制贴毛毬。温庭筠《寒食》诗说：“窗中的草色嫉妒鸡蛋，盘中的芹泥嫌恶燕巢。”骆宾王《镂鸡子》诗说：“幸而遇到清明节，欣喜地追想旧日练人；雕刻花纹争相显现姿态，描画月形竞相使眉色焕新；光晕消散后只剩月影，诗写成后一同说春天。谁知道怀抱美玉的人，鸡声未响的清晨还没有吟咏。”本集注说，唐代习俗是在清明节把鸡蛋雕成各种人物、花卉形状，互相赠送。斗鸡：据《荆楚岁时记》，寒食斗鸡。《东城老父传》说，唐明皇喜欢民间清明斗鸡的游戏，即位后治理鸡坊，搜求长安雄鸡，要求金尾、铁距、高冠、昂尾的数千只鸡，养在鸡坊中，又选六军小儿五百人教养这些鸡。杜淹《咏寒食斗鸡》诗说：“寒食时登上东郊，扬起袖子争着把鸡放出笼。花冠刚被阳光照亮，芥羽正迎风展开。回头面对敌手，知道自己内心勇猛；先鸣叫，显出气势雄壮。长长的翅尾频频扫过阵地，锋利的爪子屡屡击中对方。” 羽毛飞散遍布绿色的原野，鲜血洒落浸染芳香的花丛。虽然经过百战取胜，最终也不会论功行赏。韦承庆《寒食》诗说：“黄莺正在叶间隐约啼叫，公鸡开始从笼中放出。”孟浩然诗说：“寒食将近，炊烟升起；笙歌一直响到晓钟。斗鸡场上喧闹，人们羡慕朋友相伴游乐。” 井和瓮中没有虫：据《齐民要术》，清明节前二日夜里，鸡鸣时分，把黍米煮熟，取锅中的热水，遍洒井口、瓮边的地面，这样就不会有马蚯，百虫也不会靠近井和瓮。整治养蚕室：据《齐民要术》，三月清明节时，命养蚕妇整治蚕室，涂抹缝隙和孔穴。谷田中时：据《齐民要术》，谷田在三月上旬以及清明节，桃花开始开放时，是播种的中等时令。菱糕：据《事物纪原》，民间每到清明，就把菱实制成秫米样的食物，用杏仁酪煮成姜粥，等它凝固冷却后切成薄片，浇上饧，像蜜一样食用，称为菱糕。扫墓：据《旧唐书·宪宗纪》，元和元年三月戊辰，诏令常参官在寒食节到京畿内扫墓，准许给假日往返；其他州府则奏请决定。《通典》说，开元二十年的制度规定：“寒食上墓，礼经没有记载，近代相传，渐渐形成习俗。士人百姓如果不能在宗庙祭享，怎么表达孝思？应准许上墓，按照拜扫礼举行。”王建《寒食行》说：“寒食时家家走出古城，老人扶杖，少年同行；坟丘年年都有，旧日道路已经没有，车马行人分散走入衰草；牧童赶牛下到坟头，害怕有家人来洒扫。”韦庄诗说：“开元坡下太阳刚刚西斜，扫墓归来奔驰着装饰华美的车。”

译拔河游戏：据《景龙文馆记》，唐中宗景龙四年清明日，皇帝驾临梨园，命侍臣举行拔河游戏。用一根大麻绳，两端系上十多条小绳，每条小绳由数人握住，以拉力较弱的一方失败。当时七位宰相和两位驸马组成东队，三位宰相和五位将领组成西队。仆射韦巨源、少师唐休璟因为年老，随着绳子倒跌在地，很久不能起身，皇帝把这当作笑乐。半仙戏：据《天宝遗事》，天宝年间宫中到了寒食节，争相搭筑秋千架，让宫嫔们嬉戏欢笑，作为宴饮娱乐。皇帝称之为“半仙之戏”，京城中的士人百姓也相互仿效。画鸭子：据《岁华纪丽》，寒食的习俗是雕刻、描画鸭子，互相赠送。钻火：据《辇下岁时记》，清明时，尚食内园官的孩子在殿前钻取火种，先得到火的人献给皇帝，赏赐绢三匹、金碗一只。秦观《春日》诗说：“满院柳花在寒食之后，随即钻取新火来点燃炉中香。”〔原文数字、纪年保留：一口〕 酴醿酒：据《辇下岁时记》，清明时赐给宰臣以下官员酴醿酒，就是重酿的酒。绳橛戏：据《秦中岁时记》，寒食节，内仆司车与各军使举行绳橛游戏。他们在车辙道路两端打入大橛，在橛上张设绳索，高约二尺，须把绳索紧紧绑牢；驾车盘旋，让车轮从绳索上通过，车轮不掉下去的获胜，车轮落到绳索下面的失败。参赛者都装饰车辆和牛，赌注动辄以千计。桃花粥：据《金门岁节》，洛阳人家寒食时装饰百花车，煮桃花粥。陈樵《寒食词》说：“霜华在夜里进入桃花粥。”赐球：据《卢氏杂记》，每年寒食赐给近臣贴绣彩球。白居易诗说：“哪里春意最深？春深正在寒食，家家精巧雕镂鸡蛋，婉转地抛接彩球，花朵盛开。” 白打：王建《宫词》说：“寒食时宫人常常白打，内库先分发金钱。”据《蹴踘谱》，每人踢两下，叫作“打二”；把球带开后大力踢出，叫作“白打”；一人只用一只脚，叫作“挑踢”；一人使用各种踢法，叫作“厮弄”。韦庄《清明诗》说：“内官刚赐下清明新火，宰相们闲暇时分发白打钱。” 崔护题门：博陵人崔护容貌姿态很美。清明日，他独自游览都城南边，找到一户人家的庄园，敲门求饮。有个女子拿着一杯水出来，倚着小桃树站立，情意格外深厚；崔护也回头凝望，随后离去。第二年清明日，他前去寻找，门墙依旧，只是大门已经锁上。于是他在左边门扉上题诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”几天后他又去，有位老人出来说：“您杀了我的女儿。我的女儿回来，看见左门扉上的字，读完后进门就病倒了，绝食数日而死。难道不是您杀了她吗？”崔护悲痛感动，请求入内哭悼。女子还僵卧在床上，崔护哭着祝告说：“我在这里。”不一会儿，女子睁开眼睛；半天后又复活了。老人非常高兴，于是把女儿嫁给了崔护。赐榆柳火：据《春明退朝录》，唐代只有清明时取榆柳之火赐给近臣和外戚，宋朝沿袭这一做法。只是赏赐辅臣、外戚、统兵大臣、节度观察使、三司使、知开封府、枢密直学士、中使等人，得到丰厚赏赐，并不属于通常的赐火之例。郑辕《清明赐新火诗》说：“改火在清明之后，优厚的恩典赐给近臣。宫禁报漏将尽，丹禁迎来清晨；火种点燃，白榆之火新鲜。祥瑞的光彩来到双阙，神圣的光芒照耀四邻。阳气回转，侯爵府第温暖；烟雾散去，帝城已是春天。用它调和羹汤，余辉照亮士大夫。皇帝的光明如果能照到隐逸之士，但愿也能惠及像囊萤之人。” 淘井：据《志林》，苏轼在黄州时，梦见参寥所作的新诗，醒来后记住两句：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”梦中有人说：“火当然是新的，泉水为什么也是新的？”他回答说：“民间习俗是在清明日淘井。” 紫笋茶：据蔡宽夫《诗话》，湖州紫笋茶入贡，每年清明日运到，先献给宗庙，再赐给近臣。紫笋茶产在顾渚，位于湖州、常州二州之间；因为茶芽呈紫色而像笋，所以得名。采茶时，两郡太守都要到场。贡茶：贡茶在谷雨日拜授使者，派遣其启程；贡茶运到后，仍依前例先荐于宗庙，再赐给近臣。品质最好的茶在社日前制成，其次是在火日前制成，最差的是雨前茶，即谷雨前制成的茶。养花天：据《天彭牡丹谱》，天彭号称小西京。花季时，从太守以下的官员，往往就在花开最盛的地方张设帷幕饮酒，车马、歌声和乐声接连不断；清明、寒食时最为盛大。寒食前开的花称为火前花，开得稍久；火后花则容易凋落。最喜欢阴晴各半的天气，称为养花天。陆游诗说：“这里是豪华游乐之地，正是芳润养花的天气。”耿仙芝诗说：“浅水短草，是调马的地方；淡云微雨，正是养花的天气。” 牡丹会：据《吴船录》，清明日登上学射山，试烧新火，举行牡丹会。防雪霜：周益公《日记》说，清明应断雪，谷雨应防霜。两学假日：据《癸辛杂识》，太学上巳放假一日，武学则放假三日；清明时太学放假三日，武学只放假一日。门外土仪：据《东京梦华录》，清明日，所有新坟都在这天拜扫；都城人出郊，四野人多得像集市，常常在芳树下或园囿中摆设杯盘互相劝饮，直到傍晚才回去。每人还携带枣糕、炊饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭戏具、鸭卵、鸡雏等，称为“门外土仪”。子推燕：据《东京梦华录》，京师把冬至后一百五日定为大寒食，前一日称为炊熟，用面粉制作枣糕和飞燕，用柳条串起来插在门楣上，称为“子推燕”。冬凌粥：据《食谱》，张手美家在寒食制作冬凌粥。插柳：据《乾淳岁时记》，清明前三日为寒食节，城中人家都把柳枝插满屋檐；即使是小街僻巷，也青翠可爱。大户人家还把枣糕放在柳枝上，但大多从湖堤取柳。有诗说：“不要把青翠的柳枝全都折尽，明天还有出城的人。”《通考》说，清明日插在屋檐上的柳枝，可以制止酱醋潮溢。刘克庄《清明诗》说：“寂静的柴门在村落中，也让人插柳来记住年华。” 谷雨栽种：据《洛阳花木记》，谷雨时分栽种各种菊花，种植五色苋，播种各种鸡冠花。茸母草：据《本草集解》，北方寒食时采摘茸母草，和面粉调食。宋徽宗诗说：“茸母初生认禁烟”，指的就是它。蒸饼：据《本草集解》，蒸饼是用发酵的酒糟使面粉发起后制成的，完全用面粉制作。制丸药所需，以及寒食日，都要蒸制。蒸到外皮裂开后去掉皮，悬挂在通风处晾干；临用时用水浸泡使其膨胀，捣烂并滤过，用来调和脾胃及三焦药物，非常容易消化。青精饭：据《零陵总记》，杨桐叶细小，四季常青。当地人遇到寒食，采它的叶子染饭，饭色青而有光泽，食用可以补益阳气，道家称为“青精干石饥饭”。枣糕：据《艺苑雌黄》，寒食时把枣制成蒸饼的样子，再把枣团附在上面，称为枣糕。

译除去蛞蝓：据《山居四要》，清明前二三日，把螺蛳浸在水中，不论多少；到清明日，用水洒在墙壁和砖石砌成的地方，可以除去蛞蝓。高梁桥踏青：据《帝京景物略》，高梁桥的水从玉泉流来，三十里后到达桥下。两岸高柳夹立，柳丝垂到水面；绿树与青黑色屋宇相映，酒旗、亭台楼阁相接，宽阔田地和小池塘相间，景物交错环绕。每年清明日，京城人到这里踏青，乘轿的、骑马的、步行的都有，游人以万计。驱避树虫：据《群芳谱》，清明日三更时用稻草捆在树上，树上就不会生蛓毛等伤害树木的虫。谷雨茶：据《居家宜忌》，谷雨日采茶，炒制后收藏，可以治疗痰咳以及各种热病。祛除蚕祟：据乌程县志，清明日晚，养蚕人家设祭祈禳白虎；在门前用石灰画成弯弓形状，大概是为了驱除蚕祟。包裹蚕子：据海宁县志，清明夜，养蚕人家各自把蚕子包在棉衣中，放在身下睡觉，认为蚕得到人的气息才会开始生长。挑青：据《石门县志》，清明日晚饭吃青螺，称为“挑青”。浸泡稻种：据《陶朱公书》，早稻在清明前播种，晚稻在谷雨前播种。稻种必须挑去颗粒长而颜色红的，将种子放在河水中的瓦器里浸泡，白天浸泡，夜间收起；等芽长到二三分左右，抖松后撒在田里。播种时必须等晴朗天气，并在上面覆盖稻草灰，随后用大粪浇灌。农书说，用雪水浸种，收成会加倍，而且不会生虫。采集五加皮。【陶朱公书增补：五加皮在清明时采摘尚未展开叶子的嫩芽，用盐水焯过后熏干，翠绿色很可爱，可用来煮茶；五加皮还可以酿酒。】用来驱避蛇患。【《居家必用》增补：三月庚午日砍下防风尾，取其血涂在屋梁上，可以永远驱避蛇患。又说：清明日取戌方的土，把狗毛剪下和泥，涂在房屋门户内的孔穴上，那么蛇、防风以及各种虫子永远不敢进入。】熟食日。【杜甫《熟食日示宗文宗武》诗：几年羁旅逢寒食，万里之遥又逼近清明。洪希文《清明诗》：欣喜听说寒食还传承着旧俗，却怕穿上新衣去学少年人的样子。范梈《清明日诗》：旅舍的厨房想禁火而自然没有炊烟，酒中的中原正是寒食时节。不管小桃花红得像火，只为儿女们照映秋千。】御制《清明诗》：已经到了巳日，才从江岸出发，船中又度过了清明。听说上林苑的花开得迟，留下来等我归去时听早莺啼鸣。御制《清明麦秀诗》：清明前后，麦花的香气遍布田野，烟气蒙蒙映照着骕骦马。应当知道秋天的丰收有赖于春雨绵密，隔着溪水的村落中，人们在斜阳下饮酒。张说《清明日诏宴宁王山池诗》。【增补诗句：今天清明，在美好的景色中设宴，可惜芳菲将逝。摇曳的杨花夹杂着落下，娇声啼鸣的黄莺纷纷飞翔。绿色水洲传来歌声，红色桥上舞旗飘过。和风正好应合节律，细雨却沾不湿衣裳。承蒙皇恩，如同改火一般，春去春来仍得归返。】方干《寒食东阳道中作》。【增补：百花散发的香气伴着行人，花下垂鞭赶路，太阳很容易就西斜了。野外的火不知道寒食节，穿过树林、转过山谷，自顾自地把云彩都烧红了。】范成大《春晚即事》诗。【增补：红花铺满大地，千点万点；平桥下的水碧绿，深约一竿。栋花飘落到石首鱼上，谷雨时节樱桃成熟。】日期次序 初一日 举行入蚕礼。【《礼记》原文：在大昕这天早晨，国君戴皮弁，穿素积，选卜三宫夫人、世妇中吉利的人，让她们进入蚕室养蚕。注：大昕，是季春朔日的早晨。】观看舞蹈。【《唐会要》增补：龙朔元年三月一日，皇上召李勣、苏定方等人在城门设宴，观看屯营操练舞蹈。按：新编的舞蹈名为《一戎大定乐》。】治疗眼病。【《朝野佥载》增补：贞观年间，定州鼓城县人魏全家境富裕，他的母亲忽然失明。占卜者王子贞为她占卜说：“明年有一个从东方来的人，身穿青……】【衣服的人，三月一日来治疗，必定痊愈。到了那天，魏全等候看见一个穿青色衣服的人，便邀请他并准备饮食。那人说：‘我不懂医术，只会制作犁。’于是替主人制作犁，拿着斧头绕屋寻找犁辕，看见一根弯曲的桑枝伸到井上，便砍了下来。他的母亲双眼顿时明亮，能够看见东西；原来正是这根弯曲的桑枝遮盖井口造成的。】开金明池。【《东京梦华录》原文：三月一日，在州西顺天门外开金明池；琼林苑每天演习车驾仪仗。皇帝到池中的仪式虽然禁止百姓接近，但士人和庶民都可以纵情观赏，御史台张榜规定不得弹劾。】临幸长春宫。【《辽史·圣宗纪》增补：统和五年三月癸亥朔，临幸长春宫，赏花、钓鱼，并把牡丹遍赐给近臣。】万春节。【《金史·世宗纪》增补：三月丁未朔为万春节。又据交聘表，世宗大定四年三月丙戌朔，高丽派使者来祝贺万春节。】鸟遗下粟黍。【《元史·五行志》增补：至正二十七年三月朔日，莱州招远县大社里有一只大鸟从南方飞来，颜色苍白，展开翅膀像席子一样，类似鹤。不一会儿飞走，在张家屋顶上留下粟、黍、稻、麦、黄豆、黑豆和荞麦，大约有几升。这一年获得大丰收。】玉峰神。【《名胜志》增补：《玉峰山在建德县南》。唐代许瑱家住在玉峰附近，贞元三年癸未三月朔日，有一位身穿绯衣、长着朱红鬃毛的神灵对许瑱说：‘我曾在前代做官，你是我的后代。皇帝命令在这座山祭祀我。这座山甲于幔亭、婺水的秀美之处，居住在这里就会昌盛。’许瑱于是按照神灵所指建立祠庙奉祀，祈祷总能应验。到宋代大观、宣和、淳祐年间，三次加封。】初二日 修建通天宫。【《唐会要》增补：天册万岁二年三月二日修建明堂，称为通天宫。】

译题写圣庙匾额。【《玉海》：嘉祐六年三月二日，皇帝在崇政殿召见辅臣，观看御书兖州文宣王庙匾额；转运使张师中进献《宝奎辉文歌》。】曲水边洗裙。【《癸辛杂识》增补：有人说‘上巳’应当写作十干中的‘巳’。大概古人记日，采用十干，如上辛、上戊之类，不用地支。如果以午为首、以卯为末，那么‘上辛’中就没有巳。因此王季夷《上巳》词说：‘曲水湔裙，三月二。’这就是证据。】各官轮流应对。【《续文献通考》增补：金章宗明昌四年二月下诏有关部门，自三月二日起，每十天由三品至五品官各一人轮流应对；六品官也依次应对。】收取桃叶。【《遵生八笺》原文：三月二日，收集桃叶晒干，捣成末，用井花水服一钱，治疗心痛。】初三日 举行祓除和香药沐浴。【《周礼·春官·女巫》增补：女巫掌管按时祓除、香药沐浴。注：按时祓除，就像今天三月上巳在水边举行的仪式。衅浴，是用香草、药草熏浴。疏：所谓按时祓除，并不是一年四季都举行，而是专指每年三月。一月有三个巳日，以初旬的巳日举行祓除之事，即如今三月三日在水边戒浴。】百子池。【《三辅黄图》增补：百子池在三月上巳日于池上奏乐。】采集柳絮。【《四民月令》增补：三月三日以及上除日采集柳絮，可以治愈疮病。】禊礼改用三日。【《晋书·礼志》原文：汉代制度，季春上巳，官员和百姓都在东流水边举行禊礼，洗涤身体，祓除灾邪，除去积存的污垢。魏以后只用三日，不再用上巳。晋朝中期，公卿以下直到庶人，都在洛水边举行禊礼。】在洛水举行禊礼。【《晋书·王戎传》原文：朝廷贤士曾在上巳日到洛水举行禊礼，有人问王济：‘昨天游览时有什么谈论？’王济说：‘张华善于讲说《史记》《汉书》，裴頠谈论前人的言论和往事，滔滔不绝，很值得听。王戎谈到子房、季札之间的事，超然高明。’白居易《三月三日祓禊洛滨序》：开成二年三月三日，河南尹李待价准备在洛水边举行禊礼。前一天，他向留守裴令公请示，裴令公第二天召集太子少傅白居易等十五人，在船中共同设宴。从斗亭经过魏堤，抵达津桥，登临、逆流、顺流游览，从早晨到傍晚，官员们的簪缨相互映照，歌声笑声不断。晋公首先作诗一章，声音铿锵如玉石相击，回头对在座诸人说：‘请接着唱和。’白居易举杯提笔，献上十二韵：三月时草木萋萋，黄莺停歇后又啼叫。晴日柳桥上飘着柳絮，沙路湿润却没有泥泞。禊礼刚举行了一半，游人将要到齐。金钿在桃李花间闪耀，丝竹声惊起水鸟。】观看禊礼。【《晋书·王导传》原文：某年三月上巳，皇帝亲自观看禊礼，乘坐肩舆，仪仗齐备；王敦、王导和诸位名臣都骑马随从。吴地人纪瞻、顾荣都是江南的名望之士，暗中窥视，见到这种情形，全都惊惧，于是相继在道路左边跪拜。】曲水流杯。【《晋书·束皙传》原文：武帝曾问‘三日曲水’的含义，束皙说：‘从前周公建成洛邑，借流水漂浮酒杯，所以《逸诗》说“羽觞随波”。’《荆楚岁时记》：三月三日，士人百姓都到江边、池沼之间，举行流杯曲水的饮宴。《吴地记》：流杯亭在女坟湖西二百步，是阖闾三月三日泛舟游赏的地方。】金人捧剑。【《晋书·束皙传》原文：秦昭王在三月于黄河弯曲处置酒，见到金人捧着水，心中想到剑，说：‘使君主制胜西夏，于是称霸诸侯。’】水上游戏。【《晋书·隐逸传》原文：夏统的母亲生病，他到洛阳市买药，恰逢三月上巳，洛阳城中王公以下都来到浮桥，男女人群拥挤，车马服饰照亮道路。夏统当时在船中晒所买的药，贵人的车马像云一样来到，他都不加理会。太尉贾充觉得奇怪，便询问他。夏统回答：‘我是会稽的夏仲御。’又问：‘你居住在海边，很会随水游戏吗？’回答：‘可以。’夏统于是操舵、正橹，在水流中回旋；先作鲻鱼跃水，后作鯆鱼牵引，又作飞鹢船头、掇兽船尾，奋力划动长桨，使船直冲而去三次。于是风浪震动惊骇，云雾幽暗。不久有八九条白鱼跳入船中，观看的人都惊恐不安。贾充又登船与他交谈，说：‘你能演奏你家乡的曲子吗？’夏统于是用脚叩击船板，放声歌唱，声音清越激昂；大风随之而来，含着水气冲向天空，云雨轰然聚集，叱咤欢呼之声四起，雷电使白昼昏暗；他聚集气势长啸，沙尘烟雾升起。王公以下都恐惧起来，夏统停止后才平息。众人相互看着说：‘如果不游洛水，怎么能见到这样的人？’】兰亭禊礼。【王羲之《兰亭序》增补：永和九年，岁在癸丑，暮春初，在会稽山阴的兰亭集会，举行修禊。四季交替如鱼鳞般接连推移，转眼已经周而复始；欣逢暮春，和气更加柔和。吟咏舞雩之事，虽处不同时代却同有其流风。于是携带契合心意的朋友，在一处山丘上舒展胸怀。孙绰诗：春日吟咏登台，也来到水边，怀念《伐木》诗中所说的朋友，长久相聚于此良朋之间。修竹环绕池沼，回旋的水流缠绕山丘，穿池引水激起急流，连续的酒杯随船漂荡。孙统诗：主人观赏山水，仰头寻访幽人的踪迹。回旋的池水在道路中流过，疏朗的竹子间夹杂高大的梧桐；顺着水流传递轻杯，冷风吹落松花。时令鸟在长涧中鸣叫，万物之声传遍连绵山峰。《法书要录》：穆帝永和九年三月三日，王羲之与太常孙统等四十一人，在会稽山阴兰亭相会，举行修禊。酒兴正浓时作诗，王羲之撰写序文，用蚕茧纸，以鼠须笔书写；字有重复的，都构成不同的字体。】龙舌饼。【《荆楚岁时记》原文：三月三日，取防风曲的汁液与蜂蜜和面粉，称为龙舌饼，用来压制时令邪气。】在乐游苑举行禊饮。【《宋略》增补：文帝元嘉十一年三月丙申，在乐游苑举行禊饮，并为江夏王义恭、衡阳王义季饯行。诏令与会者都作诗，又诏令颜延年作序。颜延年《三月三日曲水诗序》：太阳运行到胃宿，月亮经过青陆，这是上天开始生育万物、后王施布和气的时辰；应当思念报答上天的心意，以惠及百姓的愿望。又加上二王将要远行而设宴饯别，有诏告诫，掌故于是命令司历献上洛水饮宴的礼仪，即上巳的仪式。】

译参军说蛮语。【《世说新语》原文：郝隆担任桓公的南蛮参军，三月三日聚会，作不成诗的人罚酒三升。郝隆起初以不会作诗受罚，喝完酒拿起笔，便作了一句：‘娵隅跃清池。’桓公问：‘娵隅是什么东西？’回答：‘蛮人称鱼为娵隅。’桓公说：‘作诗为什么要说蛮语？’郝隆说：‘我从千里之外投奔您，才得到南蛮府参军的职位，怎么能不说蛮语呢？’】在芳林园举行禊饮。【《齐书·王融传》增补：永明九年，皇帝临幸芳林园，与朝臣举行禊宴，让王融作《曲水诗》序，文章辞藻富丽，当时人都称赞他。王融《三月三日曲水诗序》：这时青鸟掌管春天开启，条风使一年开始，正值上巳，已是暮春，节气与乐律相合，树木花草自在欣悦。举行禊饮的日子正在这里，和风吹拂，众人都荡除肃杀之气，以显示时令的教化；施行庆典，感动上天的注视。又想到平圃，于是眷顾芳林。】柳泉。【《征齐道里记》原文：城北十五里有柳泉，符朗常把那里作为举行禊礼的地方。】作舞马赋。【《梁书·张率传》增补：梁高祖天监四年三月，在华光殿举行禊饮。当天河南国进献舞马，皇帝下诏让张率作赋。】得到浮磬石。【《北史·高琳传》原文：高琳的母亲曾在泗水边举行祓禊，遇见一块石头，光彩明亮润泽，于是拿回家。当夜梦见一位衣冠像仙人的人对她说：‘夫人先前带回来的石头，是浮磬的精华；如果能珍藏它，一定会生下贤能的儿子。’母亲惊醒后全身流汗，不久便怀孕；生下孩子后，因而取名琳，字季珉。】曲水坛。【《南岳记》增补：南岳山上有飞坛，悬水冲击山石，飞流高达百仞；又有曲水坛，水从石上流过，男女临河登坛，是三月三日游赏的地方。】比赛射箭。【《魏书·杨播传》增补：当时皇帝在沔水上炫耀威仪，已经设宴。高祖与中军彭城王勰比赛射箭。左卫元遥站在彭城王勰一方，杨播站在皇帝一方。元遥射中箭靶正中，筹码已经满了。高祖说：‘左卫的筹码够了，右卫不能不解围。’杨播回答：‘仰仗圣恩，或许一定能够争胜。’于是弯弓发箭，正中靶心。高祖笑着说：‘养由基的射术，也不过如此，哪里还能超过这个？’】薄落津。【《水经注》原文：漳水又流经县故城西面，水边有旧渡口，称为薄落津。从前袁绍本初从易京返回，适逢上巳日到这里，便带领宾客随从在此渡口举行禊饮。】在临漳宫采桑。【《水经注》增补：漳水对着赵氏的临漳宫，宫在桑梓苑中，桑树很多，所以苑以此得名。三月三日以及开始养蚕的月份，石虎率领皇后和夫人到这里采桑。】临水饮宴。【《十六国春秋》增补：每年三月三日，石虎以及皇后、诸公主、妃主和名门妇女无不全部出行，在水边搭设帐幕，车马服饰灿烂耀眼，举行走马、步射，饮宴一整天。】骑马射箭。【《隋书·礼志》增补：后齐三月三日，皇帝穿常服乘车到射箭场，登堂就座，奏登歌，进酒行爵。皇帝进入便殿更衣后出来，骅骝令进献御马，有司进献弓箭。皇帝射完回到御座，射悬侯；又射完后，群官才射。】庾信《三月三日华林园马射赋》：当时玄鸟掌管时令，苍龙驾车运行；羔羊进献，冰开始融化，桐花开放，浮萍聚合。皇帝临幸华林园，千乘如雷而动，万骑如云屯集。落花与芝盖一同飞舞，杨柳与春旗同为一色。】祭祀先蚕。【《隋书·礼志》增补：隋代制度，在宫城北面三里设置祭坛。季春上巳日，皇后穿鞠衣，乘重翟车，率领三夫人、九嫔以及内外命妇，带着一太牢和币帛，在坛上祭祀先蚕。】水上装饰表演。【《大业拾遗记》增补：隋炀帝命学士杜宝编修《水饰图经》。书成后，在三月上巳日于曲水宴请群臣，观看水上装饰表演。总共有七十二种形态，都是用木头雕刻而成，有的乘船，有的乘山，有的乘平洲，有的乘宫殿。木人高二尺，穿绮罗衣服，以金碧装饰；禽兽鱼鸟也都能像活的一样运动，随着曲折的水流行进。】在临渭亭举行修禊。【《旧唐书·中宗纪》增补：景龙四年三月甲寅，皇帝临幸临渭亭，举行修禊饮宴。沈佺期《上巳日祓禊渭滨应制诗》：宝马香车聚集在清渭水边，红桃碧柳映照着禊堂春色。皇帝还记得当年垂钓辅佐之臣，上天的福祚先降给捧剑之人。】在勤政楼宴请群臣。【《旧唐书·明皇纪》增补：天宝四载春三月甲申，在勤政楼宴请群臣。天宝十四载三月甲寅，又在勤政楼宴请群臣，演奏九部乐，皇帝作诗，仿效柏梁体，群臣全部唱和。王维《三月三日勤政楼侍宴应制诗》：仪仗连夜会合，琼楼拂晓相通。年华正值三月，宫殿处在百花之中。不必说秦王当年的盛日，谁能把它同洛水之会相比？酒席上嫌落絮飘来，舞衣拂去春风。愿上天保佑而无为治理，百姓欢乐而不以战争为功。仍在九衢临街设宴，使四方都能听到圣明。】曲江亭。【《旧唐书·德宗纪》增补：贞元六年三月庚子，百官在曲江亭上宴饮，作《上巳诗》一篇，皇帝将诗赐给他们。《两京新记》：曲江又名乐游原。长安年间在原上设置亭子，供游览观赏。三月三日，京城男女都到这里举行祓禊。《剧谈录》：曲江在开元年间疏浚开凿成胜景，花草环绕，烟水明媚。京城人游赏，在上巳节最为盛大，皇帝还赐宴群臣，让他们聚会于山亭。王维《三月三日曲江侍宴应制诗》：万乘亲自斋戒祭祀，千官欣喜地参加游赏。奉迎皇帝从上苑而来，在水流中央举行祓禊。草木连接着仪仗侍卫，山河面对着皇帝的冠冕。彩旗在水边摇动，春日服饰布满沙洲。仙苑中龙马降临，神圣的郊野停留着皇帝的车驾。从今以后愿有亿万年，天宝年号记载着春秋。】《唐会要》：元和二年三月辛卯，赐群臣在曲江亭宴饮。白居易《上巳日恩赐曲江宴会即事诗》：皇帝赐宴还允许尽醉，这次聚会的兴致如何？翰苑主人频繁主持，曲江春意格外浓。花枝低垂，向艳丽的歌妓含羞；黄莺停歇，让位于清越的歌声。大家都说这是升平之乐，元和胜过永和。举行大射。【《唐会要》增补：贞观三年三月三日，赐群臣在立德门举行大射。】编细柳圈。【《景龙文馆记》原文：唐代制度，上巳日举行祓禊，赐给侍臣细柳圈，说戴上它可以免受蝎毒和瘟疫。中宗四年，上巳日在渭水边举行祓禊，作七言诗，赐给细柳圈。】踏青鞋。【《千金月令》原文：三月三日上巳日穿青色鞋履。《秦中岁时记》：上巳日皇帝在曲江赐宴，京城人到江边举行禊饮，踩踏青草，称为踏青。】

译桃花酒。【《千金方》原文：腰背疼痛时，三月三日取桃花一斗一升、井花水三斗六升、米六斗，蒸熟后照常酿酒；每次服一升，每日三次，疗效极好。】收取桃花花瓣。【《四时纂要》原文：三月三日采集桃花花瓣，保存起来；到七月七日取乌鸡血调和涂在脸和身上，皮肤会光洁白皙如玉。】登八公山。【《图经》原文：宋武帝三月三日登八公山，刘安旧台上有句话说，城郭像丝帛环绕，繁花丛生。】钱龙宴。【《糟楼记》原文：洛阳有妓乐的人家，三月三日把钱串成龙，作为帘子，设钱龙宴；四周撒上真珠，厚达几寸，用班螺让妓女斟酒，并各自计算钱数，得到双数就是吉兆；妓女于是设双珠宴来慰劳主人。】油花占卜。【《糟楼记》原文：池阳上巳日，妇女把荠菜花浸油祝祷后洒入水中，如果形成龙、凤或花卉的形状就是吉兆，称为油花卜。】手里行厨。【《食谱》增补：张手美家在上巳日亲自携带厨具和食物出行。】青艾饼。【《宋史·高丽国传》增补：上巳日，用青艾染制饼，作为盘中食物的首品。】在玉华池求子。【《寰宇记》增补：阳安治北二十里有玉女峰山，东北有泉，西北两岸各有悬崖，崖腹有十七个石乳孔，形状像人的乳房，水从中流下。当地人称为玉华池。每年三月上巳日，有求子的人到池中捞取石头，捞到石头就是男孩，瓦片就是女孩。】学射山。【原文同《丹渊集》：成都举行宴集，一年之中春季常有，只有上巳日学射山的聚会最盛大。山上有通真观，祭祀张伯子。当天两蜀之人都来参加，跟道士接受秘箓。田况《三月三日登学射山诗》：丽日照耀芳春，盛会又逢上巳。阳水之滨举行祓除，华林之中练习射技。所崇尚的也许不同，但这种风俗也足以令人欢喜。门外车马众多，山腰排列着集市。彩色箭垛前飞箭射向远方，醉酒席间歌声响起。回头望见城郭，烟霭与内外相互映衬。】九龙池。【《南部新书》原文：九龙池是上巳日士人女子泛舟游乐的地方。】问候家中亲眷。【《咸定录》增补：唐代每年上巳日，允许宫女在兴庆宫大同殿前与亲属相见，任她们问候家中亲眷，彼此互赠礼物；一天之内，人数有上千万。】薛涛井。【《益部谈资》增补：薛涛井长期属于藩王府邸，四周设有栏杆，人们不敢取水，专门用来制作诏令用笺。每年三月三日从此井取水，制作笺纸二十四幅，其中十六幅进贡，其余留在藩王府邸。】驱避跳蚤、虱子、虫和蚂蚁。【《琐碎录》原文：三月三日，取苦楝花，没有花就用叶子，放在卧席下面，可以驱除跳蚤和虱子；取荠菜花铺在灶上及坐卧处，可以驱除虫蚁。】真武会。【《乾淳岁时记》增补：三月三日，殿司举行真武会，开启《圣录》。开皇元年三月三日，真武从母亲左胁出生。出生时，瑞星笼罩国土，天花纷纷飘落，奇异香气四处弥漫，身体的宝光充满四周，王国土地都变成金玉。《蠡海集》：真武生于三月三日，一生二，二生三，三生万物。水的气数，天一到三才开始旺盛。】上巳日上坟。【苏轼诗序】原文：海南人不举行寒食，而在上巳日上坟。我带了一瓢酒，寻找诸位学生时，他们都已经出去了，只有老符秀才还在，于是便和他一起喝到大醉。射兔。【《辽史·礼志》原文：三月三日为上巳，国俗刻木做成兔子，分成两队骑马追射，先射中的一方获胜，负方下马列队跪着进酒，胜方在马上饮用。契丹语称这一天为陶拉噶尔布噶，射兔就叫作这个名称。】佩戴符箓。【《岁华纪丽谱》增补：三月三日，张伯子在学射山上升坛，巫觋在道路上出售符箓，游人佩戴它来祈求有利于养蚕、驱除灾害。】在万岁池宴饮。【《岁华纪丽谱》增补：三月三日，太守出游，傍晚在万岁池设宴。范成大《上巳日万岁池诗》：芳春时节酒暖，红烟弥漫；水面上涨，几乎与天空相平，白浪如雪来得迟。绿色堤岸上鸥鸟翻飞，仿佛北渚；红尘中骏马奔驰，像西池。麦苗齐整，可以淘洗制面；梅子成双，带在折下的枝条上。试着与长安水边景色相比，只是没有闲人独自题诗。】海扇。【《霏雪录》原文：海扇是海中的甲壳类动物，形状像扇子，背上的纹理像瓦片。三月三日潮水退尽时才出现。】爽心宴。【《元氏掖庭记》增补：上巳日，命嫔妃到内园迎祥亭旁的碧池举行祓禊。池上横跨三座桥，桥上用锦缎结成亭子，又设置一座横桥连接三座亭子，以便往来。祓禊完毕后就在其中宴饮，称为爽心宴。】得到宝志。【《续文献通考》增补：宝志是金城人。起初朱氏的妻子在上巳日听到鹰巢中有小孩哭声，爬树把孩子取下，收养为儿子。孩子七岁出家，长大后专门修习禅业，居住在江东道林寺。】晾晒夏衣。【《龙门县志》增补：上巳日，把纱衣、葛衣拿出来晾晒，称为晾夏。】歌舞冈。【《名胜志》原文：禺山西一里有歌舞冈。《郡国志》说：赵佗三月三日曾在这里登高。】擦石。【《名胜志》增补：襄阳县龟山上有摩顶石，襄阳人三月三日来游览，躺在石上摩擦身体，说这样可以免除灾祸。】公侯听讲。【《寓圃杂记》增补：正统十一年，太师英国公以及二十多位侯伯上奏说：‘我们都是武夫，不熟悉经典，希望赐给我们一天假，前往国子监听讲。’皇帝命令他们三月三日前往。当天，太师率领诸侯伯到达国子监，祭酒李时勉命诸生分别讲解《五经》中的一章。讲完后设酒食款待，宾主尽兴。太师多次推辞，李先生说：‘秀才家置办饭食不容易，请太师稍微宽待。’又命诸生歌唱《鹿鸣》诗，宾主和乐融洽，直到傍晚才回去。】采借姑。【《农政全书》增补：陶弘景说，借姑在三月三日采根晒干，可以用来充饥。】采蔓菁。【《群芳谱》原文：三月三日采蔓菁花，阴干后研成末，空腹用井花水送服；长期服用可以长生，还能在夜间读书。】驱除百虫。【《济世仁术》增补：三月三日鸡鸣时，用隔夜煮熟的冷汤清洗、浇洒瓶口以及锅灶、饭箩等一切厨房器物，这样就不会有各种虫子游走为害。】防止虫蛀。【《遵生八笺》增补：三月初三日，或戊辰日，收集荠菜花、桐花、芥菜，藏在毛皮和羽衣服里面，就不会被虫蛀。】羊齿灰。【《遵生八笺》原文：三月三日，取羊齿烧成灰，治疗小儿羊癫风及寒热病。】枸杞汤。【《云笈七签》原文：常在三月三日采枸杞煮汤沐浴，可以使人身体光泽，不生病也不衰老。】

译九井。【《云笈七签》增补：金堂县昌利化圆元观南院有九口井。在平地上，深不过一二尺，有的方形，有的圆形。大的五六尺，小的三二尺。彼此相距各几步，泉脉相通，但水色都不同，味道甘甜芳香，大概属于醴泉一类。每年三月三日蚕市之时，远近的人到井中祈求子嗣。捞到石头的是男孩，瓦片碎石是女孩。】丁东水。【《云笈七签》增补：葛璝化四周岩峦环绕，左右有嵌入山中的洞穴，共有二十四峰、八十一洞；其中有丁东水，从崖腹流出，长期干旱也不会枯竭。每年三月三日蚕市之时，来者超过万人，住宿在山中；除饮食之外，水还常常有余。】举行荡邪斋。【《洞宝经》原文：三月三日修习荡邪斋。】僧伽示现寂灭。【《传灯录》增补：泗州僧伽大师，景龙二年，中宗派使者迎接他到京城，命他住在大荐福寺。景龙三年三月三日，大师示现寂灭。皇帝下诏在荐福寺把他的身体涂漆建塔。忽然臭气充满全城。皇帝祷告，请求送大师回临淮，说完后，异香腾起，浓郁芬芳。皇帝问万回：‘僧伽大师是什么人？’万回说：‘是观音的化身。’】佛法的大意。【《传灯录》增补：道巘禅师上堂时，僧人问：‘什么是佛法的大意？’禅师说：‘古人难道没有说过，今天是三月三日吗？’僧人说：‘学生不能理解。’禅师说：‘停！停！不必说。我的妙法难以思议。’】御制《上巳日再登金山诗》：天气晴和，恰逢上巳日，何况身在大江之滨。正是回銮的日子，挥笔记下这个时辰。沈约《三月三日诗》：明丽的阳光正值上巳，年华芳盛正在此时；花朵已经开遍树木，流莺又布满枝头。张说《舟中和萧令诗》：暮春三月，正逢第三个三日；春水与桃花布满禊潭。盛大的乐声曲折悠扬，仿佛从天上下来；仙舟在水面摇曳，人在镜子般的水中陶醉。王维《奉和上巳望春亭观禊饮诗》增补：渭水明亮，映照秦地；黄山进入汉宫视野。君王前来举行祓禊。【浐水、灞水也像朝宗之水一样来朝见。】孟浩然《上巳日洛中寄王九迥诗》：周公营建洛邑的地方，设上巳浮杯宴。寒食时节举行斗鸡，射堂前驰马射箭。垂柳环合金色堤岸，青翠帷幕连接着平沙。不知道王逸少在哪里会聚群贤。白居易《三月三日诗》：画堂中三月初三日，柳絮扑向纱窗，燕子拂过屋檐。品尝几杯莲子冷酒，试穿一身柘枝舞的春衫。台阶临近池面，胜过妆饰的镜子；门户映着花丛，仿佛垂下帘幕。指着楼南欣赏新月，王钩伸出两只纤纤素手。欧阳修《三日赴宴口占诗》：赐宴饮酒，正逢美好的禊节；昆明池新涨的碧水无边无际。九重宫门外寒食时游骑很多，三月春阴正适合养护花木。共同欣喜地按照旧例举行流觞，自怜鬓发如霜而珍惜年华。凤城夕阳将尽，骑马回去很晚；禁苑中没有风，柳枝却自行倾斜。初四日 五等赐予出身。【《宋史·选举志》增补：淳化三年三月四日，皇帝在崇政殿主持进士考试。下诏糊名考校，分为五等：第一等、第二等赐进士及第；第三等、第四等赐进士出身；第五等赐同进士出身。】刊刻新《唐书》。【《玉海》增补：皇祐三年三月四日，下诏命知亳州宋祁授集贤殿修撰，赴任后刊定新编《唐书》。】范成大《三月四日骤暖诗》：日光融和清澈，傍晚天气温暖；睡醒后刚觉得薄罗衣合适。柳絮沾泥的地方暖意融融，仿佛槐荫转到了午时的天空。初五日 裴璘牡丹诗。【《南部新书》原文：长安三月五日，人们为看牡丹而驾车奔驰，持续半个月。裴璘题诗在佛堂空墙上说：‘长安的豪贵人家怜惜春光将尽，争相观赏最先开放的紫牡丹。另有玉杯承接寒冷露水，却没有人肯在月光下观赏。’大和年间，敬宗看见此诗，于是命宫嫔诵读。到了傍晚，这首诗已经传遍六宫。】禹的生日。【《会稽志》增补：三月五日，民间传说是禹出生的日子。禹庙游人最为盛大，无论贫贱富贵，全城都出动；士人百姓都乘坐彩绘船只，船上丹青鲜明，酒器食具极其丰盛，宾主分列而坐，前面安排歌舞。春天将尽的几天里，游人更加多，到立夏才停止。】李群玉《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖诗》增补：上巳遗留下来的风俗，景色芳美，佳辰聚会在远郊。画船漂浮荡漾，绣车上走下娉婷女子。林木回旋，葱翠茂密；笙歌转入幽远。湖光使翡翠鸟迷离，草色令蜻蜓陶醉。鸟儿在桐花开放的日子嬉戏，鱼儿翻动谷雨时节的浮萍。从今以后留下这胜景，谁肯把兰亭盛会全部写尽？初六日 详定《孝经》。【《宋会要》增补：开宝七年三月六日，下诏说，《孝经》是德教所首先依据的经典，近来却只尊崇孔氏、郑氏的遗说，如今反而没有明文。命儒官详细审定其长处，令明经科的人学习诵读。】在后苑赏花。【《玉海》增补：淳化五年三月六日，宋太宗召近臣在后苑赏花宴饮，皇帝到池边钓鱼，命群臣作应制诗，共三十九人，皇帝也作诗赐给他们。宰相吕蒙正等人趁机练习射箭，皇帝射中靶心六次；于是奏乐饮酒，群臣全都喝醉。】苏林奉召。【《云笈七签》增补：苏林是濮阳曲水人，年少时就禀有特殊操守，访求真人的心志非常坚定。汉宣帝神爵二年三月六日，他告诉季通说：‘我昨天被元洲召去，任真命上卿、太极中候大夫，现在要同你告别。’到第二天早晨，他渐渐向西北方离去。】渡江寻找兄长。【《云笈七签》增补：《茅盈》：茅盈的两个弟弟固、衷在任官时听说茅盈白日升仙，便都弃官；汉元帝永光五年三月六日，他们渡江到东山寻找兄长。】御制三月初六日告祭 恭敬题写福陵十韵：祥瑞的云气环绕宫阙，晴朗的烟霭围绕幽深的陵宫。万山都向北拱卫，百水尽向东回旋。山峰高耸盘曲而秀美，曲折的石阶通向陵寝。俯视能看到众多景象环绕，远望达到极其高峻之处。松柏挺直茂盛，冈峦四面相同。宏伟广大的陵寝令人思念…… 祖先的功业建立了神圣的功勋，战术举世无双，谋略开启后世；衷曾挥舞蛇形兵器，先祖曾手握宝剑，定鼎之后还留下遗弓。举行礼仪，威仪整肃；表达诚敬，祭器和祭品丰盛。车书制度有幸继承统绪，渺小的我为自己的微薄德行感到惭愧。初七日 在水阁垂钓。【《玉海》增补：景德四年三月七日乙巳，皇帝在后苑曲宴后，第一次到水阁垂钓。】梦中诗的公案。【《志林》增补：崇宁元年元日，喝完粥后昏昏睡去，梦中忽然作了一首诗，醒来后竟能记住：‘无赖东风试怒号，共乘一叶傲惊涛。不知两岸人皆愕，但觉中流笑语高。’三月七日，偶然和莹中一起渡湘江。这天大风，本来应当渡江，但莹中一定要在道林寺住宿。小船在巨浪中翻腾，两岸聚集观看的人都吓得胆战心惊，而莹中的笑声却越来越高。我仔细推究梦中诗，把它告诉莹中。莹中说：‘这个公案，三十年后将在丛林中广泛流传。’】御试举人【增补《文献通考》：元仁宗皇庆二年三月初四日，中书省奏准于初七日在翰林国史院御试举人，并确定监试官及各执事人员。】初八日。

译学士寻胜【增补《唐诗纪事》：唐中宗景龙四年三月八日，命学士们寻访胜景，一同在礼部尚书窦希玠的亭中宴饮并赋诗。】【说，为这件事作序。】赏花开宴【增补《玉海》：祥符四年三月八日，皇帝车驾驻在西京，命随从大臣在后苑淑景亭射箭，随后移宴于长春殿。皇帝作《赏花开宴诗》。】紫牡丹【原《如皋志》：宋淳熙三年春天，如皋县孝里庄园有一株牡丹，没有栽种却自行生长。第二年花开得很盛，原来是紫牡丹。杭州推官某人见到后十分喜爱，想移栽分取一株，掘土一尺多深，看见一块石头上题着：“这花是琼鸟飞来播种的，只允许人间老眼看护。”于是便不敢移栽。因此乡中老人每逢诞日遇到花开时，必定前往设宴祝寿。只有李嵩三月八日出生，从八十岁开始守护此花，直到一百零九岁。】李八百升仙【增补《集仙录》：李脱仙居住在蜀地金堂山修道，蜀人历代都见过他，大约已有八百多年，因此号称李八百。后来在什邡仙居山于三月八日升天。】御制《三月初八日告祭昭陵恭述十二韵》。盛大的德行兼有三代之长，威名平定四方；文治谋略确实显赫，武功威烈实在飞扬。兼并收服各国，虚心汇聚众人的长处；罗致俊杰，开创洪荒基业。预卜国祚绵延如周，开创疆土如汉；[原文“防”字有疑。]寝庙上瑞云舒展，辽阔高远俯临平地，幽深高峻直逼苍天。我曾赶到石马前，想吟歌颂芝房。洱海一带战争消歇，南方边地不再有叛乱狂徒。功业成就，全赖昭昭上天默默护佑；前来告祭，恭敬而诚恳。我心中微有感念，通向高层建筑；含情远望东西两廊。百官遵行大典，进退之间都发出铿锵声。初九日。求芝草【增补《抱朴子》：想求取芝草，进入名山必须选在三月九日，因为这是山开放、神药出现的月份。到山中须在六阴日明堂时，佩带[原文“▯”字疑为缺字]宝符，牵着白狗，抱着白鸡，带一斗白盐，并把开山符檄放在大石上，手拿一把吴堂草进入山中。山神欢喜，就一定能得到芝草。】高昌寒食【原《高昌行纪》：高昌国采用开皇七年的历法，把三月九日定为寒食。】祭祀[原文山名有疑]山祠【增补《续文献通考》：[原文山名]山祠在琼州府，[原文山名]山所祭祀的神有六位，名为[原文山名]山、香山、[原文“▯”字疑]崖、通济、定边、班师。洪武年间，命有关官署每年在三月九日祭祀。】张玉兰飞升【增补《传仙录》：张玉兰是天师的孙女、[原文“▯”字疑为人名或缺字]真的女儿。如今益州温江女郎观把三月初九日作为玉兰飞升的日子，乡里常设斋祭祀她。】尹真人上升【增补《神仙传》：真人姓尹，名道全，是天水人。晋怀帝元嘉元年三月九日，室内升起白云，三天不散。白云散去时，人们看真人已经不知去向，只闻到香气扑鼻。】初十日。划分十道【增补《唐会要》：贞观元年三月十日，开始把天下划分为十道。】流杯诗【增补《玉海》：祥符七年三月十日乙未，召辅政大臣到翔鸾阁赐宴，又到曲水边临流浮杯，小黄门奏乐，皇帝作《流杯诗》。】凤凰栖息合欢树【增补《玉海》：端拱元年，广州报告说清远县有合欢树，高一百多尺。这年三月十日，有一只身高六尺的凤凰栖集在树上，众鸟跟随它；树下生出三茎芝草，于是画图进献。】赋《花底曲》【增补杨维桢《花底曲》序：至正戊子年三月十日，我和茅山贞居老仙、玉山才子在烟雨中游览石湖诸山。老仙替妓女璚英作了一首《浣溪沙》词。不久午后放晴，我们登上湖边的山，在宝积寺、行禅师西轩歇息。老仙在轩壁上题名，璚英折了一枝碧桃下山，我便作《花底曲》，玉山也作诗唱和。】张道陵拜司空【增补《云笈七签》：延和元年三月十日辛丑，诏书任命张道陵为司空。】李商隐《三月十日流杯亭诗》：身属中军少得归，木兰花尽失春期；偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。十一日。详细记录各地土产【增补《玉海》：唐贞观十一年三月十一日，诏令远方夷族各自进贡土产，其中草木杂物有异常的，主管官署应详细记录。】麦生日【增补《嘉定县志》：三月十一日是麦子的生日，宜盼望天气晴朗。】御制《三月十一日雪中诣永陵告祭诗》。山峰重重叠叠，水势层层相连；王者之气氤氲弥漫，[原文“防”字有疑。]永陵盘踞伏卧，群山如虎蹲踞；众谷飞腾高耸，辅佐如龙腾跃。云气封锁草木，[原文“桥园”疑有讹误]覆着古老的积雪；松柏环拥着车辇经过的道路，自从迁陵以来升高一层。想到岐山基业的盛大，深深追念遗留下来的事业，却惭愧自己难以承继。十二日。礼部选士【增补《玉海》：开元二十四年，考功郎李昂诋毁贡举之事，皇帝认为员外郎声望太轻，于三月十二日把贡举移交礼部，由礼部侍郎主持。礼部选士从此开始。】临幸金凤园【增补《玉海》：建隆四年三月十二日，皇帝临幸金凤园，召符彦卿等练习射箭。皇帝射七发都命中，靶子和符彦卿等进献骏马称贺。皇帝赐给随从大臣名马和银器。】十三日。选任县令【增补《唐会要》：天宝九载三月十三日敕令说，文学和政事本是不同科目，贤能的县令难道一定要是文人？从今以后选县令，不要限制在书判成绩和循资格范围内。】赐宴改日【原《容斋续笔》：文宗开成元年，归融任京兆尹时，恰逢两位公主出嫁，府署筹办帷帐等事务繁多，又逼近上巳节，原定曲江赐宴，便奏请改日。皇帝说：“去年重阳节选在九月十九日，没有失去重阳的意义；现在改到十三日也可以。”】长春节【增补《金史·宣宗纪》：兴定元年三月庚寅是长春节，宋朝派使者前来祝贺。又《后妃纪》记载：大定三年三月十三日，宣宗出生。】十四日。颁布《五经正义》【增补《唐会要》：永徽三年三月十四日，诏令太尉赵无忌等刊正《五经正义》，颁行天下，作为统一的标准。】举荐隐逸之士【增补《玉海》：隆兴元年三月十四日，诏令举荐隐逸之士。】进献《稽古录》【增补《玉海》：元祐元年三月十四日，司马光上言：“君主不可不读史，善行可以作为效法，不善之事可以作为警戒。史籍浩繁博大，应当提纲挈领，选取其中精华。我想把《稽古录》送给正字范祖禹校对抄写，等读完《宝训》后，再取这部书进呈讲读，命侍读按文解释，用来帮助考察古事的一点需要。”皇帝听从了他的建议。】修撰三史【增补《辍耕录》：至正二年春三月十四日，皇帝御临咸宁殿，中书右丞相托克托奉命，令史臣纂修宋、辽、金三史。】

译白居易《春夜宿直》诗：三月十四日夜，西垣东北廊；碧梧桐叶层层叠叠，红药花树高低不齐。月光照着台阶，漏下幽暗的影子；风吹帘幕，飘来暗暗的香气。宫禁之中没有留宿的客人，谁来陪伴紫微郎？黄庭坚《次韵宋楙宗三月十四日到西池都人盛观翰林公出游诗》：把金丝系在马身上，来到晓莺啼鸣之处；这不同于春江上的顺水船。人声车声喧闹，伴着法曲；花色楼影倒映在晴朗的天空。人间仙鹤已经三千岁，海上牧羊已有十九年。还要作为游宴的领头人，使世俗之人惊叹；风流文物，都属于苏仙。十五日。悬鱼【增补《谢承后汉书》：羊续任南阳太守，喜欢吃鲜鱼。府丞焦俭在三月望日送来一条鲤鱼，羊续并不在意，收下后把鱼挂在庭院里。不久只剩鱼皮鱼骨。第二年三月，焦俭又送来一条鱼，羊续拿出去年那条枯鱼给他看，于是焦俭终身不再送鱼。】散天香花【增补《水经注》：净饭王的太子在三月十五日夜间出家，四天王前来迎接，各自捧着马脚。当时众神和天人挤满天空，纷纷散下天香花。】赏花赋诗【增补《宋史·礼志》：太平兴国九年三月十五日，诏令宰相和近臣到后苑赏花。皇帝说：“春气温暖和畅，万物茂盛，四方没有战事。我以天下人的快乐为快乐，应当命侍从和词臣各自赋诗。”】殿试【增补《续文献通考》：建国初期，凡经礼部选拔的士人，都在三月初一日由皇帝亲临殿上考试，称为殿试。后来通常在三月十五日举行，偶尔因其他事情改日。】投弓矢【增补《[原书名有疑]府志》：峰顶山在城东十七里，山势高峻处有佛祠。郡人于每年三月望日进山投弓矢，以祈求生子。】游聚景园【增补《西湖志》：淳熙六年三月十五日，皇帝车驾经过宫门，请太上皇、太后游聚景园，到锦壁赏牡丹。知阁张抡进献《壶中天》词，太上皇赏赐金杯盘、法锦等数件。】御制《春日内苑赐宴诗并序》：己未年三月，律吕应姑洗，望日是吉日，赐内阁大臣和侍卫在内苑宴饮。当时正在绛雪中赏花，玉树迎风；在西斋漂浮酒杯，金池映着月光。饮酒十分欢乐，于是率意题写四韵诗给群臣看：春深时节在内苑，设下珍贵席面宴请群臣。蝴蝶向着[原文“防”字有疑]檐飞舞，花瓣飞落，使复阁显得清新。希望贤臣辅佐国政，调和鼎鼐协同天地。箫声鼓声欢乐无穷，正当芳年在此时畅饮。白居易《春日闲居》诗：这时正是三月中旬，花落之后庭院长满绿色；[原文“▯”字有疑]上的晨鸡啼鸣，窗边春睡已经睡足。十六日。《赠黄明府》诗【增补《唐诗纪事》载元稹序略：元和四年三月，元稹奉使东川，十六日走到褒城东面数里处，远远望见驿亭前有一座很大的池塘，楼台水榭十分壮丽。不久有黄明府前来迎接，元稹看他的容貌，仿佛曾经相识，询问他从前的官职，原来就是当年逃席的黄丞。元稹向他谈起往事，两人尽情欢乐，作《赠黄明府》诗说：“往年曾经痛饮，黄令被逼着接连饮酒；席上当时纵马奔走。如今来迎接我，依稀还记得他的姓氏；渐渐认出是平生故友。自身都已远离故乡，在异地暂时见到，眼前忽然明亮。”】西京大酺【增补《玉海》：祥符四年三月十六日己丑，皇帝登临五凤楼观看大酺，作《西京大酺》七言诗二首。】黄姑浸种【原《通考》：十六日是黄姑浸种的日子。西南风预示大旱，高乡人见到这种风，便把一百文钱挂在屋檐下；如果风力能吹动钱，便全家失声相互告知。风越急，旱情越严重，并且预示桑叶价格上涨。】十七日。册封岳、渎、山、海【增补《通典》：唐天宝十载，把东海封为广德王，南海封为广利王，西海封为广润王，北海封为广泽王，分别命卿、监前往各岳、渎及名山，于三月十七日同时备礼并举行册封。】赐九经及第【增补《玉海》：雍熙二年三月十七日，考试《九经》，分为三等；五经及第的王从善兼通并背诵经文，赐九经及第。】十八日。皇帝万寿圣节。十哲坐像【增补《玉海》：开元八年三月十八日，司业李元瓘上奏：先圣庙中设有十哲像，以颜子配享，因此配享的像应当坐着。如今其他弟子却站立排列在庙堂中，不能参与配享，而范宁等人都能从祀。请让十哲在释奠礼中配享于上，并把七十二弟子画在墙上。曾参因孝道从孔子那里受经，请像二十二贤一样让他配享。”于是诏令十哲改为坐像，全部参加祭祀；又特意为曾参造像，使他坐在次位；把七十弟子和二十二贤画在庙墙上。】茅君山【原《云笈七签》：茅盈回到句曲，乡人因此把句曲改称为茅君山。汉平帝元寿二年，大帝授予茅盈司命东[原文残缺]。】【卿上真君临行前告诉两个弟弟说：“我现在要走了，应该一年后再来这座山。三月十八日，约定我的老师南岳太虚赤真人来你们兄弟这里游览。”《应天府志》：“小茅山有五云[原文“▯”字有疑]，从前茅君在三月十八日驾着五色云、八景舆，停留在[原文“▯”字有疑]顶，过了一段时间才离去。”】火山禹庙【增补《名胜志》：火山在河曲县西五里，山高四五丈，黄河流到这里，像遇到倒扣的锅，河流因此曲折。火山有禹庙，位于河东岸的巨石上，水不能侵入；有关官署在三月十八日举行祭祀。】白龙生日【增补《嘉兴府志》：十八日，龙湫山和吴地阳山多有云雾雷雨，民间传说这是白龙的生日。】祭祀黄石公【增补《兖州府志》：谷城山又名黄山，山顶有一块高数丈、巍然耸立的石头，颜色正黄，所以称为黄石。《史记》说：黄石公拿出一部书授给张良，说：“读了这部书，就能成为帝王的老师。”后来过了十三年，张良在济北谷城山下见到黄石公，黄石公说：“黄石就是我。”后来张良果然在山下找到黄石，祭祀它；后人建立祠庙，每年三月十八日举行祭祀。】望春亭【增补《名胜志》：元城县城南有一座亭，名叫望春亭，是韩魏公开始修筑的。三月十八日设宴游赏，有“此日倾城乐，御河……”的诗句。】三祖受具【增补《传灯录》：有一位居士年过四十，不说自己的姓名，前来礼拜请问慧可大师。慧可非常器重他，立即为他剃发，说：“这是我的宝物，应当给他取名为僧璨。”这一年三月十八日，他在光福寺受具足戒。慧可大师于是告诉他说：“达摩菩提从遥远的天竺来到这里，把正法眼藏秘密传给我。我现在把它和达摩祖师的信衣一并传给你，你应当守护，不要让它断绝。”】温庭筠《三月十八日雪中作》：芍药和蔷薇在说话，早开的梅花不知道谁是洛阳才子；今天早晨领受到春风的情意，从今不再让你在雪中开放。十九日。

译进献古籥【增补《玉海》：宣和三年三月十九日，乐工张从宝进献一管古籥，自称世代学习这种技艺，按孔吹奏，声音完全合乎音律，大小正声和律吕都齐备，请求颁行。皇帝同意了。】讲解《孟子》【增补《玉海》：绍兴十六年三月十九日讲解《孟子》，赐给讲官鞍马、象笏、金砚、水瓶、笔墨。】破琴梦【增补苏轼《破琴诗》引：元祐六年三月十九日，我从杭州回朝，住宿在吴淞江，梦见长老仲殊抱着琴来见我，弹奏时发出奇异的声音。我走近看琴，发现琴已颇为损坏，却有十三根弦。我正不停叹息，仲殊说：“虽然损坏了，还是可以修。”我说：“可是十三根弦怎么办？”仲殊没有回答，吟诵道：“度数、形名本来都是偶然，破琴如今有十三根弦。此生若遇到邢和璞，才相信秦筝就是响泉。”我在梦中明白他话中的意思，醒来后却忘了。第二天白天午睡，又梦见仲殊来继续前面的话，再次吟诵这首诗，我才惊醒，而仲殊恰好来到。我以为梦境不是梦，便问他；仲殊却完全不知道这件事。】二十日。临幸金明池【增补《东京梦华录》：三月开放金明池，皇帝车驾临幸，往往选在二十日。各禁卫班直都簪花，穿锦绣衣服，着金线衫，系[原文“▯”字有疑]金带、勒帛之类，装束竞相追求鲜艳新奇。宫内府库拿出金枪、宝饰弓剑、龙凤绣旗、红缨锦辔，万名骑兵争相驰骋，铃铎声震动大地。】天仓开【原《遵生八笺》：三月二十日是天仓开放之日，适宜进山修道。】张说《三月二十日诏宴乐游园诗》：乐游园是形势优美的地方，内外都能眺望郊外宫殿。北阙高耸连接天顶，南山仿佛就在掌中。皇恩赐予美好的春月，十日之宴成就美事。鱼儿在芙蓉水中嬉戏，黄莺在杨柳风中啼鸣。春光看起来将近暮尽，天子的恩泽令人留恋无穷。长堤招来斜阳，留住余光等待乐曲终了。白居易《三月二十日醉中留别》诗：春初时携手同游，春深时又将分别；没有一天不在花间醉酒狂欢。分别以后，还有谁值得一同醉饮？还剩十日美好的春光。二十一日。护花幡【增补《酉阳杂俎》：天宝年间，处士崔元在洛阳东面有住宅。当时正值春季，一夜风清月朗，三更以后，有十多个女伴穿着青衣被引进来，自称姓杨、李、陶；另有一个穿绯衣的小女子，姓石名阿措，说要去拜访封十八姨。她们尚未坐定，就有人报告封家姨来了。封十八姨容色非常美丽，满座香气袭人，于是命人取酒，众女各自歌唱为她送行。封十八姨轻薄地把酒洒在阿措衣上，阿措变了脸色，拂衣而起。第二天夜里阿措来对崔元说：“各位女伴都住在苑中，每年常受恶风侵扰，居处不得安宁，常常请求十八姨庇护。昨天阿措不能替她们周旋，恐怕难以得到她的帮助。处士如果愿意庇护我们，也会有办法报答。”崔元说：“我有什么力量能帮助各位女子？”阿措说：“只求处士每年岁日制作一面朱幡，在上面画日月五星的图案，立在苑东，这样就能免除灾难。今年岁日已经过去，只请在本月二十一日清晨，如果有东风，就把幡立起来，或许可以免灾。”崔元答应了，依照她的话，在这天立起朱幡。这天东风震动大地，洛阳南面树木折断、飞沙走石，但苑中的繁花一动不动。崔元这才明白，众女姓杨、姓李以及各自容貌服饰的不同，都是各种花的精灵；阿措就是石榴花，封十八姨就是风神。后来几夜，杨氏等人又来道谢，各自包了几斗桃花李花，劝崔元服食，说可以延年益寿、返老还童。到元和初年，崔元还在世。】上《庆历圣德颂》【增补《文鉴》：三月二十一日，仁宗御临紫宸殿接受百官朝见，石介进献《庆历圣德颂》。】海云摸石【原《岁华纪丽谱》：三月二十一日，出大东门到海云山鸿庆寺设宴，登上众春阁观看摸石。因为开元二十三年，灵智禅师在这天圆寂，地方人敬仰他，进山修行礼拜，于是形成习俗。山中有小池，士女在池中摸取石头，以占卜求男孩的吉兆。韩绛《游鸿庆院诗》说：“方塘探子石，高阁簪宾……”】二十二日。瑞竹【增补《玉海》：皇祐三年三月二十二日甲戌，召辅政大臣、两制、馆阁官员观看后苑的瑞竹。这种竹子一根生两茎，许多人作赋写颂进献。】琼林宴【增补《玉海》：淳化三年三月二十二日，在琼林苑宴请新进士，皇帝作诗三首赐给他们。】二十三日。在吉祥寺观花【增补苏轼《牡丹记序》：熙宁五年三月二十三日，我跟随太守沈公在吉祥寺观看僧人守璘的花圃。园中有一千株花，品种有一百多种。酒兴正浓、音乐奏起时，州中人都聚集来了。用金盘、花篮献给席上客人的有五十三人。饮酒十分欢乐，平时不饮酒的人也都醉了。从轿夫、仆役到皂隶，全都插着花随行。观看的人有数万人。】娑婆树子【增补《吴兴掌故》：至正壬辰年春三月二十三日，湖州黑气横贯天空，雷电交加并下雨。有些东西像果核一样，混杂在雨中落下，五色交错，光泽莹润而坚硬；剖开食用，像松子仁。众人都说这是娑婆树子。】二十四日。尚齿会【增补《白居易集》：会昌五年三月二十四日，胡吉、刘、郑、卢、张等六位贤者都年高长寿，白居易也在其中。他们在东都履道坊的破旧住宅中举行尊重年长者的聚会。七位老人相互顾盼，既醉又欢。静下来思考，这样的聚会十分少有，于是各自作七言六韵诗一首记录此事，也有人把它传给好事者。】〔原文数字、纪年保留：一章〕 生出金色灵芝【增补《玉海》：隆兴二年三月二十四日，德寿宫康寿殿生出十二茎金色灵芝，宰臣都来祝贺。御制七言诗中有“永将四海奉慈亲”一句。】登临赵简子墓【增补《名胜志》：邯郸县石子冈有赵简子墓。《北辕录》说：每年三月二十四日，县城居民倾巷而出，登临赵简子墓，把这当作旧例。】二十五日。祭祀五星坛【增补《玉海》：唐天宝十四载三月，时令降雨尚未到来，二十五日，命给事中王维等分头祭祀五星坛。】圣庙植圭【增补《玉海》：祥符二年三月二十五日庚辰，赐兖州曲阜文宣王庙玉圭。此前一直用木头制作圭，到这时才改用玉。】二十六日。

译临幸玉津园【增补《玉海》：淳熙十二年三月二十六日，车驾提前戒备，准备临幸玉津园。命令下达后下起大雨，天将亮时已有放晴的迹象，不久天空突然开朗。洪迈进诗歌咏此事，第二天皇帝赐御制诗说：“近来临幸玉津园，纵情观看春日景物，恰逢雨后天晴，景色可喜。卿有诗进献，因此俯和你的韵。春郊柔嫩的绿色遍布桑麻，我稍作停留，观赏芳菲和万物精华。应当相信我的心并非贪图闲逸，天气骤晴，顿时消除了叹息。每每想到富足丰饶，应与天下同乐，岂敢只求游猎而自我夸耀？不像华清宫当日的事情，五家车骑灿烂如花。”洪迈诗说：“五更时还下着麻丝般的大雨，无数都市百姓仰望翠华。天色翻手成云，正惆怅遥望；抬头看见太阳，大家都惊喜叹息。上天确实有施生的妙用，皇帝的功力足以和造物主相提并论。上苑春光无穷无尽，哪里还需要羯鼓再催促花开？”】二十七日。宴饮于丽正殿【增补唐明皇《春晚宴两相及礼官丽正殿学士诗序》：阴阳交替运行，日月不断推移，怎么能让春色白白消逝、韶华一同止歇？于是设置宴席和美酒，命令那些有文苑高才的英贤、任掖垣良佐的臣子举杯祝贺，还有什么比这更快乐呢？一同吟诵《湛露》诗篇，正应振作凌云之文采。当时岁在乙丑，即开元十三年三月二十七日。诗说：郊野雨后放晴，伊川一片碧绿；郊外明亮，巩县树木绯红。皇帝有许多闲暇时光，饮酒作诗欣赏春风。张说《春晚侍宴丽正殿诗》：庭院柳树留住余春，宫中黄莺已催促初夏；有幸承受芸阁宴饮，又荣幸奉陪柏梁宴席。】睿圣庙市【增补《岁华纪丽谱》：三月二十七日，大西门睿圣夫人庙前举行蚕市。起初蚕市在小市橘田，因为祈雨应验，才迁到庙前。】登观骑楼【增补《名胜志》：诸葛营南面有东岳庙，祠前有观骑楼。民俗在三月二十七日迎神赛会，侠少之徒聚集在这里纵马比赛，观看的人都登上此楼，楼上楼下像集市一样。】杨万里《三月二十七日送春诗》：再过三天就是清和时节，尽管让春天归去，不要为此怨恨它。百花落尽，柳絮飞尽；即使挽留春天，它肯停留又能怎么办呢？二十八日。东岳生辰【增补《干淳岁时记》：三月二十八日是东岳生日。《蠡海集》：东岳生于三月二十八日，因为天数三生木，地数八成木，其中含有阴阳两仪之气。二十八是四个七，四七属于少阳之位。《帝京景物略》：三月二十八日是东岳仁圣帝诞辰，全城人赶往齐化门，击鼓奏乐、举旗张幢为他祝寿，观看的人挤满道路两旁。】白居易《三月二十八日赠周判官诗》：一个春天的惆怅只剩三天了，醉中问周郎是否还记得？柳絮为行人送行，黄莺劝人饮酒；去年的今天，我到达东都。二十九日。赤光照塔【增补《续文献通考》：法楷是青州人。仁寿年间建塔，奉诏把舍利送往曹州。人们看见佛像半身，面色洁白如玉。舍利轿子前行时，佛顶上升起黄红色花朵。三月二十九日夜间降下甘露，赤色光芒流动，照到塔所在的地方。还多次显现花木楼台。法楷把这些事详细上报，皇帝大为喜悦，命人绘图向海外展示。】苏轼《三月二十九日作》：南岭上云雾经过，山色显出紫翠；北江飞雨，送来凄凉。酒醒梦回，春天已经到了尽头；闭门靠着几案坐着焚香。三十日。结束养蚕【增补《礼记》：一年已经到了末季，世妇结束养蚕，把蚕茧拿给君王看，随后把蚕茧献给夫人。注：所谓“岁既单”，指三月月底以后。】禳除阴气【增补《隋书·礼志》：季春月底举行傩礼，在宫门和城的四座门外肢解牲畜，以禳除阴气。】白居易《三月三十日题慈恩寺诗》：慈恩寺的春色今天就要尽了，我整天徘徊，倚靠在寺门旁。惆怅春天归去，挽留不住；紫藤花下，天色渐渐黄昏。白居易《送春诗》：三月三十日，春天归去，天色一天天暮晚；惆怅地问春风，明天早晨它应当已经不再停留。贾岛《三月晦日赠刘评事》诗：三月正好是三十日，春日风光将与我这个苦吟的诗人告别。今晚请和你一起不要睡觉，天还没有到晓钟时，仍然还是春天。政典。青阳右个【原《礼记》：天子居住在青阳右个。注：青阳右个，是东堂南边的一侧。】进献鞠衣【原《礼记》：这个月，天子于是把鞠衣进献给先帝。注：鞠衣，是黄色桑叶色的衣服。疏：颜色像菊花尘土，象征桑叶刚开始生长。】命令舟牧试验船只【原《礼记》：命令舟牧把船翻覆，翻覆五次、反转五次，然后报告天子船只已经准备齐全。注：舟牧，是主管船只的官员。反复翻覆船只，是为了检验它是否会倾斜。】进献鲔鱼【原《礼记》：天子开始乘船，把鲔鱼进献给寝庙。疏：大的叫王鲔，小的叫鮛鲔，形似鳣鱼，鼻子长，身体没有鳞甲。增补《周礼》：春季进献王鲔。疏：指季春三月，春季鲔鱼刚到，说“献”，是献给寝庙。《月令章句》：暮春，天子开始乘船，是因为阳气温和暖热，鲔鱼按时到来，将要捕取它进献寝庙，所以借此乘船到名川举行禊礼。】祈求麦子结实【原《礼记》：于是为麦子祈求结实。注：麦子正在含苞抽穗时祈求它成熟。增补《夏小正》：祈求麦子结实。传说麦子是五谷中最早成熟的，所以一见到它就急于祈祷，并记载下来。】打开仓廪【原《礼记》：天子施布恩德、推行惠政，命有关官署打开仓廪，赐给贫穷者，救济匮乏和断绝生计的人。疏：储藏谷物的叫仓，储藏米的叫廪。】打开府库【原《礼记》：打开府库，拿出财币布帛，周济天下。注：所谓“周”，是供给不足的人。】聘请名士【原《礼记》：勉励诸侯聘请名士，礼遇贤者。增补：高尚之士，传序《诗经》中的诗人，歌咏《白驹》之歌；《春秋》彰显子臧的节操，所以《月令》在季春规定聘请名士、礼遇贤者。如此看来，高尚之士是王政首先应当重视的人。】命令司空【原《礼记》：这个月，命令司空说：“时雨将要降下，地下的水气上升。你要巡视国都和城邑，全面察看原野，修治堤防，疏通沟渠，开通道路，不得有阻碍堵塞。”增补《吕氏春秋》：姑洗之月，应使道路通畅、沟渠修治，再次申明这项命令，美好的气运就会很快到来。】禁止伤害鸟兽【原《礼记》：田猎所用的罝罘、罗网、毕、翳以及毒杀禽兽的药物，不得运出九门。注：这是因为鸟兽正处于孵化和哺乳期，伤害它们就是违背天时。捕兽的网叫罝罘，捕鸟的网叫罗网，小而带长柄的叫毕，翳是射手用来隐藏自己的器具。凡是各种网具和毒药，都禁止运出九门，说明它们平时也有使用的时节，不是完全禁止使用。】命令野虞【原《礼记》：这个月，命令野虞不得砍伐桑树和柘树。注：这是爱护蚕食。野虞是主管田地和山林的官员。】

译劝勉养蚕事务【原《礼记》：后妃斋戒，亲自面向东方，亲自采桑；禁止妇女观看，减少妇女的杂役，以劝勉养蚕。注：后妃亲自采桑，是为了示范并率先天下。面向东方，是顺应时令阳气，表明并非要长期留在宫中养蚕。负责留守养蚕的，是卜选出的夫人和世妇。妇，指世妇及诸臣的妻子；女，指宫内外的女子。禁止观看，是让她们除去容饰。妇女的杂役包括缝纫、纺线和编织等事务。】分茧称丝【原《礼记》：养蚕事务完成后，分理蚕茧、称量蚕丝，考核功绩，用来供给郊庙祭祀所用的衣服，不得有人敢于懈怠。注：登，是完成的意思。命令从事养蚕的人，养蚕完毕后将考核功绩，以便劝善惩戒。】命令工师【原《礼记》：这个月，命令工师，让各类工匠检查五库中物料的质量：金、铁、皮革、筋、角、齿、羽、箭干、脂、胶、丹、漆，不得有任何不合格。注：工师是司空的属官。五库，是储藏这些物品的库房。量，指检验物品优劣的旧有标准。】监工每天号令【原《礼记》：百工都治理各自的事务时，监工每天号令他们，不得违背时令，不得有人制造过分奇巧的器物来动摇君上的心。注：百工都在治理事务时，工师便监督他们，每天号令、告诫他们注意这两件事。百工制作器物各有时令，违背时令就做不好。淫巧，是指虚假装饰、不合规制。荡，是使君上动心而产生奢侈的意思。】大合乐【原《礼记》：这个月月底，选择吉日，举行大合乐。天子于是率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自前往观看。注：大合乐，是用来助长阳气、使万物通达，并以音乐教化天下。】把母畜放到牧地交配【原《礼记》：这个月，于是使相连的牛和相逐的马交配，把母畜放到牧地中。疏：累牛，是指彼此相连的牛；腾马，是指互相追逐的马。季春阳气将要旺盛，万物都在产乳，所以让这些成群的牛、相逐的马交配；又把拴养的母畜放到牧田中，使它们交配。】终结春季的疫气。原文《礼记·月令》说：命令国中在九门杀牲陈尸、禳除灾邪，以终结春季的疫气。注说：这种禳除，是驱除阴气。阴寒到了这个时候还不停止，灾害将要侵及人身。之所以会侵及人身，是因为阴气向右运行。本月之中，太阳运行经过历▯▯，那里有大陵、积尸的气息；邪气逸出，厉鬼便随之出来活动。命令方相氏率领百隶搜查房屋、驱逐疫鬼，以便赶走它们；又杀牲陈列在四方神祇之前，用来禳除灾害，所以说“终结春气”。天子居于明堂。《礼记》说：“暮春时节，到郊外驱逐疫鬼，以禳除春气。”禳除仪式声音急促。《风俗通》增补《月令》说：“在九门杀牲禳除，以终结春气。”大概天子的城有十二座门，东方三门是生气出入的门，不愿让死物出现在生门，所以只在其余九门杀狗陈列禳除。狗属金畜，禳就是排斥、驱除。或许是要使金气不伤害春季所生之物，使万物顺其本性成长；火气应当承接并使它们生长，所以说“以终结春气”。功业完成后退去，这是木行将终结的意思。乡射礼。增补《仪礼·乡射礼》注说：如今郡国在暮春举行这种礼仪。《汉官仪》说：辟雍距离明堂三百步，三月在其中举行乡射礼。张衡《东京赋》说：春日已经温暖，众人会合在辟雍举行射礼，设置乐器架和钟架，悬挂宫悬乐器。注说：这是说春季三月，和诸侯在辟雍会合射箭，实行礼乐教化。开始养蚕。《夏小正》说：“妾开始养蚕。”传说：为什么先说妾而后说子？回答说：事情有先后次序，是说从地位卑下的人所做的事开始。颁发冰块。《夏小正》传说：所谓颁冰，就是分发冰块给大夫。取出冰块。《左传》说：古时候，太阳运行到北陆时收藏冰，运行到西陆而早晨出现时取出冰。取冰时，用桃木弓、荆条箭来消除灾害。注说：夏季三月，太阳运行在昴、毕之间，蛰虫出来，便使用冰。春分时，奎星在早晨出现在东方。考察神灵，接纳宾客。《国语》说：姑洗之月用来整治洁净百物、考察神灵、接纳宾客。注说：本月百物得到修治洁净，所以用它们供奉宗庙，招致神灵，接纳宾客。除去这种毒气。《管子》说：当春季三月，烧干萩木建造房屋，钻木取火并更换火种，淘洗井水并更换井水，这些都是为了除去这种毒气。注说：熯，是用火烘干。三月阳气旺盛生发，容易产生瘟疫。萩木气味浓烈，可以驱避毒气，所以在新建的房屋中焚烧，用来禳除污秽。四时要更换火种，到春季就取榆木、柳木之火；春季的井水，也应当重新淘洗以更换水源。这些做法都是为了除去随时令滋长的毒气。联络亲戚。《管子》说：举行春祭；对长期祈祷却没有得到回应的，设祭以报塞；用鱼作牲，用蘖酿酒；彼此召集会面，这些都是为了联络亲戚。注说：长期祈祷而没有得到回应的，应当举行享祭加以报塞。“彼此召集”是说趁这个时节召集亲戚宾客。使百物生长。《管子》说：不要杀牲畜，不要击打、剥取禽卵，不要砍伐树木，不要伤害初生的花芽，不要击打笋芽，这些都是为了使百物生长。注说：拊，是击打、剥取。英，是草木刚生出的花芽。竿，是竹笋刚生出时的样子。这些做法都是为了使万物中的生长之物得到休养繁殖。劝助弱民。《管子》说：赐给鳏夫、寡妇财物，救济孤儿和独居者；借贷种子给没有种子的，免除没有能力缴纳赋税者的赋税，这些都是为了劝助贫弱之民。注说：就是劝勉、扶助贫弱的人。建立应时的功业，施力以生产粮食。《管子》说：公布五正，赦免轻罪，释放被拘禁的民众，解除仇怨，这些都是为了建立应时的功业、施力生产粮食。注说：就是及时建立农功，施加力量来生产粮食。这些都是春季的政令。管理乡里。《淮南子》说：三月，登记百姓的户口，所以说是管理乡里。赈济借贷。《汉书·文帝纪》载：元年三月，诏令说：“正值春季和暖的时候，草木以及各种生物都有办法自得其乐；而我的百姓中鳏寡孤独、穷困的人，有的却濒临死亡，没有人察看、忧虑他们。作为百姓的父母，应当怎样商议救济借贷他们的办法？”《汉书·昭帝纪》又载：始元二年三月，派遣使者赈济借贷贫民，对没有种子和粮食的人给予救济。养老。《汉书·文帝纪》载：元年三月，诏令说：“老人没有丝帛就不能保暖，没有肉就不能吃饱。如今年初没有按时派人存问长老，又没有赐给布帛、酒肉，将凭什么帮助天下子孙孝敬奉养父母？现在听说官吏供应应当领取粥食的老人，有时竟拿陈粮充数，这难道符合养老的本意吗？应当详细制定法令。”有关官员请令：县、道中年龄八十岁以上的人，每人每月赐米一石、肉二十斤、酒五斗；九十岁以上的人，又每人赐帛二匹、絮三斤。《北史·魏孝文纪》载：太和二十年春，诏令京畿以内七十岁以上的老人，于暮春前往京师，将举行养老礼。三月丙寅，在华林园宴请群臣以及国老、庶老；诏令国老中年老者授予中散大夫的假职，郡守辖下七十岁以上的老人授予给事中的假职，县令辖下的庶老直接授予郡县的假职，并各自赐给鸠杖和衣裳。

译赐免租税。《汉书·文帝纪》载：十二年三月，诏令说：“引导百姓的道路，在于致力于农业。我亲自率领天下农民，至今已经十年，但田野并没有更多开垦，一年之中还有歉收，百姓面有饥色；这说明从事农业的人还少，而官吏也没有更加勤勉。我多次下诏，每年劝百姓种树，但功效仍未兴起，这是官吏奉行我的诏令不勤勉，劝导百姓也不明白。况且我们的农民十分辛苦，官吏却没有察看，今后凭什么去劝勉他们？应当赐给农民今年租税的一半。” 在明堂接受计簿。《汉书·武帝纪》载：元封五年三月，来到泰山明堂，乘机朝见诸侯王、列侯，接受郡国上报的计簿。又载：天汉三年三月，临幸泰山明堂，乘机接受计簿。注说：就是接受郡国上呈的计簿，如同现在各州上报的计帐。祭祀后土。《汉书·武帝纪》载：元封六年三月，巡行临幸河东，祭祀后土。诏令说：“我在首山礼祭，昆田出产珍贵之物，有的化为黄金。祭祀后土时，神光三次照耀。因此赦免汾阴罪当处死刑以下的人，赐给天下贫民布帛，每人一匹。” 慰劳农民，劝勉百姓。《汉书·元帝纪》载：建昭五年三月诏令说：“正值春季，农事、蚕桑开始兴起，应当在这个月慰劳农民、劝勉百姓，不要使他们错过农时。” 大射。《后汉书·明帝纪》载：永平二年三月，临幸辟雍，开始举行大射礼。注说：按照礼制，暮春大规模合奏乐舞，用来帮助阳气通达万物，以礼乐教化天下。如今这种礼制已经失传，天子以大射礼代行，郡国以乡射礼代行。建立六宗祠。《后汉书·安帝纪》载：元初六年三月庚辰，在洛城西北开始建立六宗祠。太学石经。《后汉书·灵帝纪》载：熹平四年春三月，诏令诸儒校正五经文字，刻在石碑上，立于太学门外。祭祀先蚕。《后汉书·礼仪志》载：明帝永平二年三月，举行祭祀先蚕的礼仪，使用少牢。《唐六典》说：暮春吉日，祭享先蚕于西郊。乡饮酒。《后汉书·礼仪志》载：明帝永平二年三月，郡、县、道在学校举行乡饮酒礼，都祭祀圣师周公、孔子，祭牲用狗。东巡。《魏志·明帝纪》载：太和六年三月，向东巡行，所经过的地方慰问高龄老人以及鳏寡孤独者，赐给谷物和帛。何晏《景福殿赋》说：每年三月向东巡狩，来到许昌，遥望祭祀山川，考察时令、度量和方位，慰问高龄老人，率领百姓耕田、养蚕。讲授《孝经》。《晋书·穆帝纪》载：“升平元年三月，皇帝讲授《孝经》，亲自在中堂举行释奠礼。” 农事要紧的月份。《宋书·孝武帝纪》载：大明二年三月乙卯，因为三月是农事要紧的月份，大官停止宰杀牛。禁止引河水。《水经注》载汉大司马张仲议论说：黄河水浑浊，澄清一石水要有六斗泥，而百姓争相引河水灌田。如今河水流通不利，三月桃花水到来时，黄河就会决口，因为河道淤塞，水不能排泄。因此禁止百姓再引河水。顺应阳气，布施德政。《齐民要术》说：三月冬谷有的已经吃尽，桑椹和麦子还没有成熟，于是应顺应阳气施行德政，赈济救助穷困者，努力施惠于九族，从亲近的人开始。巡行营田。《唐书·食货志》载：唐代设置军府以防守要冲，又利用闲置土地设置营田。隶属司农的营田，每年三月由卿、少卿巡行察看，对治理不合法的人进行惩治。免除徭役。《唐书·食货志》说：“凡是新归附的户，春季三月免除徭役。” 赐予本科出身。《燕翼贻谋录》载：开宝二年三月，诏令礼部把贡士中参加考试十五次以上、曾经考完终场的人列出姓名上报。诏令说：“贡士司马浦等一百六人，困顿于风尘之中，潦倒于考场之内。他们的学业固然没有得到讲习，所从事的事业也难以专心。若没有特别恩典，终究会被远远抛弃。应当各自赐予本科出身。” 赐给进士钱。《燕翼贻谋录》载：国初进士举行期集时，按照甲次高低收钱，编刻小录。设宴游乐时，有的富裕而名次低，拿出的钱很少；有的贫穷而名次高，甚至要借贷乞求。熙宁六年三月庚申，诏令赐给进士及第者钱三千缗，诸科钱七百缗，作为期集费用。一时之间人们都羡慕赞叹，把这看作盛事。衍圣公世袭封授。《燕翼贻谋录》载：先圣孔子的后代，自先圣被封为文宣王以后，承袭爵位的人被封为文宣公，但文宣是谥号，谥号不是子孙所能承袭的。仁宗至和二年，采用太常博士祖无择的建议，改封为衍圣公。〔原文数字、纪年保留：三月〕 皇帝亲自考试举人。《玉海》载：开宝六年三月乙亥日，皇帝在讲武殿复试进士宋准等人；皇帝亲自考试举人，从此开始。练习水上嬉戏。《玉海》载：太平兴国元年，诏令以三万五千名士卒开凿池塘，引金河水注入其中；池中有水心五殿，南面有飞梁，延伸数百步，连接琼林苑。每年三月初，命神卫、虎翼水军操练舟船，练习水上嬉游。风神庙。《辉县志》载：风神庙在县西北三十五里的黄水口崖旁，崖上有洞穴，风从洞内吹出。人们把瓦石投入其中，过一段时间后风就迅猛大作。每年暮春，有关官员祭祀祈祷。民间所用。养蚕之月。原诗说：蚕月修剪桑树枝条，拿起那把斧头，砍伐远处高大的桑枝；那柔美的嫩桑枝。增补《古采桑辞》说：蚕在春季三月出生，春桑正含着绿色；姑娘采摘春桑，歌声和笛吹奏着春日的曲子。采蘩。《诗·小雅·采蘩》疏说：意思是暮春时节，田野中已经有采蘩菜的人，人数众多。准备养蚕器具。原文《礼记》说：准备曲、植、籧、筐。注说：这是当时用来养蚕的器具；曲是簿，植是槌。增补《齐民要术》说：三月，养蚕的妇女准备槌，拿着蚕箔和笼子。春服。孔子说：“暮春时节，春服已经制成。”疏说：春服制成，是到了穿单衣、夹衣的时候。陶潜《时运诗序》说：时运是写暮春的诗；春服已经制成，景物如此和谐，偶然独自出游，欣喜和感慨交织在心中。采摘桑叶。《夏小正》传说：桑叶已经长成，所以记载此事；这是说要赶紧采桑。种大豆。《汜胜之书》说：三月榆荚成熟、下雨时，高田可以种大豆；土壤要松和没有土块，每亩用种五升；土壤不松和，就要增加用量。种禾。《汜胜之书》说：种禾没有固定日期，要根据土地来决定时令。三月榆荚成熟、雨水滋润土地时，坚实的土地可以种禾；薄田不能施肥的，就把蚕粪和禾种混合后播种，这样禾苗不会生虫。桃花、杏花盛开。《四民月令》说：三月桃花盛开，应观察时令播种。又说：三月杏花盛开，可以把沙质、白色而松软的土地开垦种植。农事时令。《说文》说：辰是农事的时令，所以“农”字从“辰”；辰也是田地的时令。蚖蚕。《永嘉记》说：蚖珍，三月蚕已经结茧后，放出蛾子取卵；七八天便剖开蚕卵，蚕出生后大量饲养，这就是蚖蚕。

译种荏和蓼。《齐民要术》说：三月可以种荏和蓼。荏很容易生长，蓼尤其适宜种在水田畦中。荏收获种子后压榨取油，可以用来煮饼；蓼可以做成齑，拿来配食苋菜。种紫草。《齐民要术》说：紫草不耐水，必须种在高田。三月播种，用耧开沟，沿着垄逐手下种，播完后镇压；像锄谷那样锄地，越洁净越好。垄底的草要加以防除。种粳稻。《齐民要术》说：三月可以种粳稻；肥沃的田要稀播，贫瘠的田要密播。种甘蔗。《齐民要术》引《家法政》说：三月可以种甘蔗。种地黄。《齐民要术》说：种地黄必须选择黑色肥沃的田地，细耕五遍。三月上旬是上等时机，中旬是中等时机，下旬是下等时机。每亩播种五石；种子还应使用三月中旬挖取的地黄，随后像播种禾、麦那样，随着犁沟播下。种姜。《齐民要术》说：姜适宜白沙地，要少量拌入粪肥，熟耕土地，像种麻地一样，不嫌耕得熟，纵横耕七遍最好。三月种植。《群芳谱》原文说：姜适宜清明后三日种植。作宽一歩的畦，横向作垄，垄间相距一尺，深五六寸。垄中每隔一尺放一株姜，带芽，芽大三指，覆土三寸，再盖蚕沙。芽长出后有草就锄，逐渐用土覆盖。以后要使垄中的土逐渐增高，不得把土除去，因为姜芽是向上生长的。种兰香。《齐民要术》说：三月中旬，等到枣树叶刚开始生长时，才种兰香。种栗。《齐民要术》说：栗子刚成熟、脱出外壳后，就包裹起来埋在湿土中；到第二年春季三月，全部发芽长出，再取出种植。种蓝。《齐民要术》说：种蓝的土地应当肥沃，细耕三遍。三月中旬浸泡种子使其发芽，然后在畦中播种。警戒并设置守备。《齐民要术》说：三月，蚕农还比较清闲，可以疏通沟渠，修缮墙屋，修理门窗，警戒并设置守备，以防御春季饥荒时发生的盗窃之乱。剪白羊毛。《齐民要术》说：白羊到了三月得到草料滋养，毛床开始活动，就可以剪毛。注说：剪完后在河水中清洗干净，羊便会长出洁白的毛。卖葵菜。《齐民要术》说：春暖草生，葵菜也一同生长。三月初，叶子大如钱币，逐丛拔取较大的拿去卖；卖一升葵菜，可以得到一升米。每天不断拔取，观察稀密是否合适，达到适度便停止。黍米法酒。《齐民要术》说：预先把曲剁碎，晒到极干。三月三日，称取曲三斤三两，取水三斗三升，浸泡曲。经过七天，曲发出细小泡沫。然后取黍米三斗三升，淘洗干净，蒸熟，再蒸馏一次，摊开使其冷却，放入曲汁中；把黍米揉散，用两层布盖住瓮口。等米全部消尽，再蒸四斗半米投入其中。第三次投料时，蒸米六斗。从此以后每次投料逐渐增加米量。瓮不论大小，以装满为限。酒味醇美，适合连醅饮用。当梁酒。《齐民要术》说：酿造当梁酒的方法是：在屋梁下放置酒瓮，所以叫“当梁”。三月三日太阳未出时，取水三斗三升、干曲末三斗三升，蒸黍米三斗三升，蒸馏两次，摊开使其极冷，把水、曲、黍米同时放入。三月六日，蒸米六斗投料；三月九日，蒸米九斗投料。从此以后可以任意投料，装满瓮便停止。如果想取酒，只说“偷酒”，不要说“取酒”。假如取出一石酒，就再蒸一石米投进去，酒瓮又会恢复满满，也算神奇。粳米酒。《齐民要术》说：三月三日，取井花水三斗三升，用绢筛筛取曲末三斗三升，取粳米三斗三升，蒸馏后用弱火蒸煮，摊开使其稍冷，先放入水和曲，然后投米。七天后再投料，用米六斗六升；再过七天投料，用米一石三斗二升；再过十四天投料，用米二石六斗四升，然后停止。酒量已经充足，就停止投料。要连醅饮用，就不再封泥；要使酒清澈，就用盆严密盖住并用泥封口。经过七天，酒便极为清澄；取出清酒，然后压榨。三九酒。《齐民要术》说：三月三日取水九斗、米九斗、焦曲末九斗，先晒干一会儿，再把它们和在一起，揉和到极其均匀。每九日投料一次，之后每五日投料一次，再后每三日投料一次。总之只能在单数日投料，不得在双数日投料。要在三月中把投料完成，通常预先煮好热水，停放在瓮中。每次投料完毕，就用五升水洗手、荡洗酒瓮，再倒入酒瓮中。寒食浆。《齐民要术》说：制作寒食浆的方法是，三月中清明前一夜蒸饭，鸡快叫时把熟饭放入瓮中，以装满为限。几天后便会变酸；家中平常蒸饭时，每隔三四天就用一碗新蒸的饭投进去。每次取出多少浆，就按多少添入新汲的冷水。直到夏季进食时，浆也不会败坏，而且总是满瓮，所以说它很奇异。采珠。《南方草物状》说：凡是采珠，通常在三月举行，要用五牲祈祷。如果祭祀祈祷有所失误，风就会搅动海水，有时还会有大鱼在蚌的左右。服食松脂。《千金方》说：三月进入大山背阴之处，不见日月，采集、炼制松脂并服食，百日后可以耐寒耐暑，补益五脏。阿魏。《酉阳杂俎》说：阿魏产于北天竺，也产于波斯国。树高八九丈，树皮青黄色。三月生叶，叶子像防耳，没有花和果实。折断树枝，汁液流出如饴糖，久后凝结坚硬，名叫阿魏。偏桃。《酉阳杂俎》说：偏桃产于波斯国，当地称为婆淡。树高五六丈，树围四五尺。叶子像桃叶而宽大。三月开白花，花落后结实，形状像桃子但外形偏斜。果肉苦涩不能吃，果核中的仁甘甜，西域诸国都把它视为珍品。饮食禁忌。《隐诀》说，太清外术认为三月不可吃陈年的腌菜。增补《遵生八笺》引孙真人说：三月不要吃百草、心黄花菜，也不要吃生葵菜和羊脯。种果树。《种树书》说：三月上旬，砍取果树中粗直的枝条，粗如大拇指、长约五寸，插入芋头块中种植；也可以用大蔓菁根来代替，这比播种果核好。新妇竹。《笋谱》说：新妇竹产于武林山阴，竹笋在三月生长，可以食用。慈母竹。《笋谱》说：慈母山的竹子可以制作箫管，竹笋在三月生长，可以食用。蕹菜。《北户录》说：蕹菜的叶子像柳叶，三月生长，主要用来解胡蔓草的毒；胡蔓就是野葛。

译龙荔。《桂海花木志》说：龙荔产于岭南，形状像小荔枝，果肉味道像龙眼；树干和叶子也像这两种果树，所以名叫龙荔。三月开小白花，和荔枝同时成熟，不能生吃，只能蒸熟食用。泡花。《桂海花木志》说：泡花，南方人有时叫它柚花。春末开花，花蕊圆得像大珍珠；花朵开放后像茶花，香气极为清幽芬芳，可与茉莉、素馨相比。番人采来蒸取香气，风味格外优胜。栽种。《洛阳花木记》说：三月上旬播种各种花卉的种子，栽种各种花卉。采菊。《本草经》说：服食菊可以使身体轻健、耐老。三月采菊叶。增补《玉函方》载王子乔变白增年方：甘菊在三月上旬第一个寅日采集，名叫玉英。寒具。《本草纲目》引林洪《清供》说：寒具就是捻头，适宜在禁烟日食用，也就是今天的馓子。用糯米粉和面，加少量盐，搓成长条，交叉扭捻，做成环钏形，用油煎熟食用。香兰。《本草纲目》说：香兰是香草，能够驱避不祥。陆玑《诗疏》说：郑地风俗，三月男女手持蕑草到水边，以此自行洗濯祓除；大概兰草用来防御邪秽，蕑草用来隔绝邪秽，意义相同。汉葱。《本草纲目》说：汉葱在春末开花，花成丛，青白色；种子味辛，黑色，有皱纹，呈三瓣形，收取后阴干，可以播种或栽植。小青。《本草纲目》说：小青生长在福州，三月开花，当地人在当月采叶使用。菰菜。《本草集解》说：菰根生长在水中，叶子像蒲和芦苇，割下来喂马，马很肥。春末生出白色、像茅笋的嫩物，就是菰菜；又叫茭白，生吃、熟吃都可以。香薷。《本草集解》说：香薷有野生的，也有家种的。中州人在三月种植，称为香菜，用来充作蔬菜。鱼苗。《豫章漫抄》说：如今人家池塘所养的鱼，鱼种都出自九江，称为鱼苗。大概江河湖泊交汇之处，气候所聚，每年三月上旬，从水中舀取鱼苗，细得像头发，养在船中，逐渐长大，获利很广。九江设有鱼苗场来征收赋税。黎豆。《群芳谱》说：黎豆又名貍豆，野生于山中，也有人种植。三月播种，生蔓，叶子像豇豆叶，只是纹理偏斜。白芥。《群芳谱》说：白芥高二三尺，叶青白色，作为蔬菜味道很美。三月开花，结荚，种子像粱米，黄白色。芡子。《农政全书》说：秋季芡实成熟时采收，将老的种子用蒲包包好，浸在水中，三月间撒播到浅水里；等叶子浮出水面，再移栽到深水中。藊豆。《农政全书》说：清明日播种藊豆，用草木灰覆盖，不宜用土覆盖；芽长出后分株栽种。莪蒿。《诗疏广要》说：莪蒿又名萝蒿，生长在沼泽田地渐渐低湿的地方。三月中旬，茎可以生吃，也可以蒸熟食用，香美，味道像蒌蒿。蒠菜。《诗疏广要》说：菲像葍，茎粗、叶厚，三月中旬蒸熟煮食，甘美，可以做羹。《尔雅》又称它为蒠菜。割草踏田。《农桑通诀》说：江南三月草长起来，就割草铺踏在稻田中；年年如此，地方上的草料常常充足。种菌子。《四时类要》说：三月种菌子，取腐烂的木头和树叶埋在地里，经常用淘米水浇灌，使它保持湿润，两三天就会长出菌子。松花饼。《居山杂志》说：松树到了三月，花粉成熟，用杖敲击树枝，松花便纷纷落下；拌入蜜做成饼，送给别人，称为“松花饼”。修治屋舍。《田家历》说：三月修治屋舍，以等待连绵的雨水。风面。《济世仁术》说：三月辰日，把面粉装在绢袋中，挂在迎风处。中暑的人，用水调服。种芋。《陶朱公书》说：芋又名蹲鸱，杭州出产的最好。种法是：先把地锄一遍，拌匀新黄土，再锄一遍；然后把芋芽向上密密排列，用草覆盖。等长出三四片叶、约高四五寸时，在三月间移栽。芋有紫、白、水、旱之分，水芋种在肥田，旱芋种在区田。种苋。《陶朱公书》说：三月下旬在茄子畦旁播种，同时浇灌。红苋味道浓厚，白苋味道清淡。艾人。《居家宜忌》说：三月采艾草扎成人形，悬挂在门上，作为一年之中艾灸的材料。采桃花蕊。《遵生八笺》说：三月采摘尚未开放的桃花花蕊，阴干后与桑椹子混合；腊月用猪油涂抹秃疮，有奇效。益肝补肾。《云笈七签》说：暮春万物发陈，天地一同生长，阳气炽盛而阴气潜伏，起居都应早一些。本月肝脏之气潜伏，心脏当令，应当补益肝肾，以顺应时令。戌时就寝，寅时起床。《云笈七签》说：三月天地之气闭藏，万物潜伏收藏，应在戌时睡觉、寅时起床。赵孟頫《三月耕》诗：善于耕作的农民懂得土地的性质，肥沃和贫瘠各不相同。到了万物萌芽的时候，便从地里拿起犁耒，面向田亩，忽而走遍西边和东边。全家前往田地，劳苦疲惫都在农民身上。春雨适时降下，遍野蒙蒙一片。趁此时各自播种，希望能够成功。培护根部以求秋天结实，仰望苍天盼望年成丰收。只要阴阳调和，自然粮仓充足。赵孟頫《三月织》诗：三月蚕刚出生，细小得像牛毛。闺中少女姿态柔美，白嫩的手握着金刀，切碎桑叶来喂它们。她们捧着纸在四周庭院中撒放，树上黄鸟鸣叫，声音和谐而娇美。蚕饿了就应当采桑，哪里有空闲游玩？农忙时人力少，丈夫正忙着播种禾苗，便一同拉下长桑条，没到一天就装满了筐。全家几口人都盼望不受寒冷，哪里敢推辞一整年的劳苦。物候。花草树木繁茂美盛。增补《诗经》说：“花草树木茂盛。”疏说：暮春时节，草和树已经茂盛美丽。仓庚和鸣。原诗说：“仓庚鸟和谐鸣叫。”疏说：暮春时节，仓庚鸟发出和谐的鸣声。梧桐开始开花。《礼记》说：“桐树开始开花。”《吕氏春秋》注说：梧桐在这个月长出叶子，所以说“桐始华”。《夏小正》说：“拂桐芭。”传说：拂，是拂动；这是说桐树花芽生长的时候。也有人说，是说桐树花芽刚刚生出，呈现拂拂摇动的样子。浮萍开始生长。《礼记》说：“浮萍开始生长。”《诗疏广要》说：苹就是如今水面上漂浮的萍，大的叫苹，小的叫蓱，暮春开始生长。

译戴胜鸟降临桑树。《礼记》说：“戴胜鸟降到桑树上。”注说：戴胜是织布纺织之鸟，这时常在桑树间活动。说“降”，好像是说它这时才从天上下来，表示重视。增补《埤雅》说：戴胜又名戴鵀，头上有花状羽毛，形似胜，所以叫戴胜；三月飞在桑树间，这是蚕出生的时节。《本草纲目》说：鷑鸠就是戴胜，三月便鸣叫。如今俗称驾犁，农人以它为农时征候；它每到五更就鸣叫“架架格格”，直到天亮才停止。《会稽志》说：戴胜防守桑树，遇到金日，预示谷价低贱。张何诗说：暮春三月，戴胜鸟飞下桑树来；阳光映照，华丽的冠羽摆动，迎着风，绣一般的羽毛展开。鸣鸠抖动羽毛。《礼记》说：“鸣鸠抖动它的羽毛。”注说：鸣鸠一边飞一边拍击翅膀，表示农事紧迫。《夏小正》说：“鸣鸠。”传说：这是说它们开始彼此呼唤。为什么先说鸣，后说鸠？因为先听到鸣叫，之后才知道那是鸠。田鼠变成鹌鹑。《礼记》说：“田鼠变成鴽。”注说：鴽是鴾母鹑一类。传说《夏小正》说：“田鼠变成鴽。”鴽就是鹌鹑。变成善类，所以把话说尽；鴽变成田鼠，是变成不善之物，所以不把话说尽。刘基《画猫诗》说：碧眼乌圆的猫有鱼可食，抬头看着蝴蝶坐在台阶旁；春风轻轻吹动花影，任凭东郊田鼠变成鹌鹑。春气发散。《管子》说：桓公在春季三月出游，到野外观看。注说：春季万物发育生长，所以称为“放春”。杨树花落。《夏小正》说：“委杨。”传说：杨树开花以后才记载这件事。▯鸟开始鸣叫。《夏小正》说：“▯开始鸣叫。”传说：▯是天蝼。公羊。《夏小正》说：“防羊。”传说：羊有彼此回旋交配的时候，同类来来往往，所以记载这种变化。也有人说，防是公羊。牡丹开花。《素问》说：清明后的第五天牡丹开花。权德舆《慈恩寺牡丹花歌》说：春光淡荡，正当三月之中；牡丹偏偏独自占尽春风。时光流过宝地，寻着花香小径，已经看见新花从旧花丛中开放。李树开花。《淮南子》说：三月，李树开花。注说：李核在果实中央，阴气在内，阳气在外。桃花水。《韩诗章句》说：“溱水和洧水，正浩浩荡荡”，是说三月桃花水上涨的时候。《汉书·沟洫志》说：“来年春季桃花水盛大，必然泛滥溢出，会有淤塞填积、土壤反流的灾害。” 御制《潞河诗》说：春日水波荡漾，散开碧绿的涟漪；白苹刚长出叶子，麦苗刚刚分蘖。潞河三月正值桃花水上涨，正是乘坐小船进献鲔鱼的时候。增补王褒《四渎祠碑铭》说：“桃花春水，灵草孤洲。”王维《桃源行》说：“春来尽是桃花水，不辨仙源何处寻。” 榆荚。《春秋元命苞》说：三月榆荚落下。《汜胜之书》说：三月榆荚舒展。农时，万物生长。《说文》说：辰，是震动的意思。三月阳气发动，雷电震响，是百姓从事农事的时节，万物都生长。杏花盛开，桑叶变白。《四民月令》说：三月，黄昏时参星出现，傍晚杏花盛开，桑叶变白。鲤鱼化龙。《三秦记》说：龙门之下，每年暮春，有黄色鲤鱼从海中以及各条河流争相赶来。每年能登上龙门的不过七十二条；刚登上龙门，就有云雨随之而来，天火随后烧掉它的尾巴，于是化为龙。泽雉鸣叫。《禽经》说：泽雉鸣叫时，麦子长得整齐。注说：泽雉像仓庚，暮春开始鸣叫；这时麦子已经齐平田垄。西王母枣。《广志》说：西王母枣，大得像李子，果核在三月成熟，比各种果实都早。青鸟。《荆州记》说：治安郡有一种鸟，形状像喜鹊，尾巴白色，名叫青鸟。它常在三月从苍梧飞来，成群飞行，数量多得数不清。海鸥。《南越志》说：海鸥生活在涨海中，随着潮水上下浮动；通常要到三月风起时才返回洲岛。它产的卵很能预知风云，如果成群飞到岸边，必定要起风；渔人和渡海者都把它当作征候。刺桐。《南方草木状》说：刺桐的木材可以用作木料。三月三日左右长出繁密的叶子，随后开红花，花朵夹生在叶子之间，映照旁边的物体，都呈现深红色。三五朵花凋谢，就又有三五朵花开放，如此持续一整年。九真有这种树。驿渚。《水经注》说：江水右岸，在鹦鹉洲南面，有一股江水向右曲折流去，称为驿渚。三月末，水流下降时与樊口水相通。鶗鴂鸣叫。《临海异物志》说：鶗鴂又名田鹃，春季三月鸣叫，昼夜不停，叫声仿佛是在呼唤自己的名字。桐花凤。《李德裕画桐花凤扇赋序》说：成都夹在岷江的矶岸旁，多种植紫桐；每到春末，有五彩的灵鸟飞来聚集在桐花上饮朝露。紫防树。《酉阳杂俎》说：紫防树产于真腊国，也产于波斯国。树高一丈，枝条茂密，叶子像橘叶。三月开白花，不结种子。天降大雾、露水或雨水沾湿树枝时，就会出现紫防。草木从土中透出。《说文注》说：三月阳气旺盛，草木生长，向上穿透土层。下羔。【《增广雅》说：羊在季春以后产下的羔，称为“下羔”。】一百五。【《洛阳牡丹记》增补说：一百五这种花，多为重瓣白花。洛阳的花以谷雨为开放的时节，而这种花常常到一百五日才开，是最早开放的。】百叶桃。【《江邻几杂志》增补说：岐府便斋前有百叶桃，谷雨后十日，果实大如拳头。】思归乐。【《尔雅翼》引《零陵记》说：思归乐的形状像鸠，颜色惨淡，三月便鸣叫，声音仿佛说：“不如归去。”】红豆蔻花。【《桂海花木志》增补说：红豆蔻花丛生，叶子细瘦，像碧绿色的芦苇；春末开始萌发，初开时有大苞片包裹，苞片裂开后花才显露出来。一穗有几十枚花蕊，淡红鲜艳，像桃花、杏花；花蕊繁重时便向下低垂，像葡萄，又像火齐珠串，也像剪彩的鸾鸟枝条。】玉蕊花。【周必大《玉蕊辨证》增补说：玉蕊花的花苞起初很小，经过一个月逐渐长大，到暮春才开放八瓣；花须像冰丝，上面缀着金色小粒。花心又有碧色筒状物，像胆瓶，其中另抽出一根花梗，高出众须，散开成为十多枚花蕊，仿佛雕刻的玉。花名“玉蕊”，正是因此而得。】骑火茶。【《五色线》增补说：龙安有骑火茶吗？它既不在火前，也不在火后，所以叫“骑火茶”。清明改火，因此称为骑火茶。】一尺黄。【《曲洧旧闻》增补说：牡丹中，姚黄的花朵直径宽达一尺，香气特别浓郁，宫中称它为“一尺黄”。我曾作诗谢范祖平赠花，诗中说：“平生所爱曾无倦，天遣花王慰吾愿。姚黄三月发洛阳，曾观一尺春风面。”大概记的就是这件事。】雅衔草。【《溪蛮丛笑》增补说：紫草，《尔雅》称它为藐，《广雅》称它为茈䓞，《本草》说它生长在楚地，三月采根，阴干。猺人认为社日前采的最好，称为“雅衔草”。】

译霜止出秧。【《袪疑说》原文说：农家认为，霜降前一天出现霜，那么清明前一天霜就停止；霜降后一天出现霜，那么清明后一天霜就停止；以后每隔五日、十日，前后都可依此占验。想要移出秧苗，必须等到霜停止。每年推算验证，都像符节相合。】玉兰花。【《群芳谱》增补说：玉兰花有九瓣，颜色白中微带碧色，香味像兰花，所以得名。它丛生，一根枝干开一朵花，三月盛开。花落后从花蒂中抽出叶子，这是与其他花不同的地方。】药楂鱼。【《名胜志》增补说：琴高山的隐雨岩，是琴高骑鲤鱼上升的地方。岩下有洞，洞旁有钓台。台下的水就是琴溪。每年上巳日前后几天，会有小鱼出现，相传是琴高的药楂鱼。】石榴。【《便民图纂》增补说：石榴可在三月间把嫩枝插入肥土中，经常浇水就会自行生根；在根旁压上石头，便会多结果实。】团黄。【《茶谱》增补说：团黄有“一旗”“二枪”的称呼，意思是一片叶、两个芽。凡是早采的叫茶，晚采的叫荈。谷雨前后采收的最好，粗叶细叶都可以用；关键在于采摘时天气晴朗，炒制、焙制适度，按正确方法盛放贮藏。】净土树。【《一统志》增补说：西安府鄠县南八里有净土树，民间传说西域鸠摩罗什曾在这里休息，覆盖过他的鞋，土中便生出这种树。三月开花，像桃花。】占验。失常。【《礼记》说：季春实行冬季的政令，那么寒气会不时发作，草木全都收缩，国家会有大恐惧。注说：这是丑的气候乘时而来；“肃”是说枝叶收缩战栗。又，实行秋季政令，那么天空多阴沉，淫雨提前降下，战争同时兴起。注说：这是戌的气候乘时而来。又，实行夏季政令，那么百姓多患疫病，时雨不降，山陵的草木不能收成。注说：这是未的气候乘时而来。】火风占。【《左传·昭公十八年》增补说：五月，火星开始在黄昏出现；丙子日刮风。梓慎说：“这叫融风，是火星开始出现的征兆。七天以后火灾会发生吗？”戊寅日风势很大，壬午日风势更大。宋、卫、陈、郑都发生了火灾。注说：火星在心宿东北方，叫融风。融风属木，木是火的母亲，所以说是火开始的征兆。从丙子到壬午正好七天，壬午是水火相合的日子，因此知道火灾应当大规模发生。按周历，周代的五月就是夏历三月。】〔原文数字、纪年保留：正三月〕 青章。【《史记·天官书》增补说：岁在执徐时，岁阴在辰，星宿居于亥；到了三月，与营室、东壁一起在清晨出现，叫作青章，青色非常鲜明。若运行失常，应验在轸宿出现，也叫青章。年初出现旱灾，年末出现水灾。】蚕占。【《齐民要术》引《五行书》说：想知道蚕的好坏，常在三月三日观察天气。若天阴，没有太阳，也不见下雨，蚕就会大好。《田家五行》说：清明午前晴，早蚕成熟；午后晴，晚蚕成熟。】桑叶贵。【《种树书》说：常在三月三日以降雨占验桑叶的贵贱。谚语说：“雨打石头遍，桑叶三钱片。”有人说四日更严重。杭州人说：“三日还可以，四日杀我。”意思是四日下雨，桑叶尤其贵。《田家五行》说：“三月初三晴，桑叶挂银瓶；雨打石头斑，桑叶钱上□；雨打石头流，桑叶好喂牛。”】梨实。【《本草纲目》增补说：梨花像雪，有六片花瓣。上巳日若无风，便会结出好果实，所以古语说：“上巳日有风，梨便生虫。”】三卯。【《田家五行》说：三月如果没有三个卯日，农家收的米就不够吃。】晴雨占。【《田家五行》说：清明不下雨，黄梅雨就少；雨打在纸钱上，麻和麦就收不成；雨打在坟头纸钱上，今年就适合种田。门前插的柳树青绿，农人不要指望天晴；门前插的柳树枯焦，农人就可以安心耕作。】蚕麦占。【《田家五行》增补说：谷雨日的日辰逢甲辰，蚕和麦都丰收，大为欢喜；谷雨日的日辰逢甲午，每箔蚕丝可得三斤。】雨调禾熟占。【《农政全书》原文说：清明、寒食前后有水而且水色浑浊，预示高田低田的禾稼都大丰收，四时雨水调和。】谷雨占。【《农政全书》原文说：谷雨日下雨，预示雨水多；两种麦子会红腐，不能食用，又预示鱼会繁生。谚语说：“一场雨，一个鱼。”】霜占。【《农政全书》原文说：谷雨前一两天出现霜，预示大旱。】虹占。【《农政全书》原文说：三月出现虹，九月米贵。】沟底白。【《嘉定县志》增补说：这个月不下雨，麦子才会有收成。谚语说：“三月沟底白，莎草变成麦。”】落沙。【《嘉定县志》增补说：三月天气多下黄沙雨，这一年吃麦子的人多会呕出黑沙，但没有害处；沙就是霾，当地人称为“落沙”。】卜蛙声。【《嘉定县志》原文说：三月三日上巳节，听蛙声来占水旱。谚语说：“田鸡叫得哑，低田好；稻把田鸡叫得响，田内好牵浆。”唐诗所说“田家无五行，水旱卜蛙声”，就是这个意思。】朔日值日占。【《陶朱公书》增补说：朔日逢清明，预示草木繁茂；逢谷雨，预示年成丰收、风雨调和；逢主人灾，预示百虫生；有雷，预示五谷成熟。】

译杂纪。麟趾褭蹏。【《汉书·武帝纪》增补说：太始二年三月，诏书说：“过去朕到郊外祭见上帝，向西登上陇首，获得白麟，用来供奉宗庙。渥洼水中出现天马，泰山显现黄金。应当改换旧名，现在将黄金改名为‘麟趾褭蹏’，以符合祥瑞。”于是把它颁赐给诸侯王。】鸾凤集。【《汉书·宣帝纪》说：五凤三年三月辛丑日，鸾、凤聚集在长乐宫东阙中的树上，飞下来停在地上，羽毛纹理呈五种颜色，停留了十多刻钟，官吏和百姓一同观看。】神爵集。【《汉书·郊祀志》增补说：宣帝十三年三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土，有神爵聚集，于是改年号为神爵。《宋书·符瑞志》说：元康四年三月，五彩神雀成万数飞过，聚集在长乐宫、未央宫、北宫、高寝、甘泉宫、泰畤殿。】旄城门。【李尤《旄城门铭》增补说：旄门正值季春，月份在辰；顺应阳气施布恩惠，救济贫困缺乏的人。】猎邺西。【《典论》增补说：一年到了暮春，勾芒掌管时令，和风吹拂万物，弓弦干燥，手指柔软，草浅兽肥。我和族兄子丹在邺城西面打猎，一整天亲手捕获獐、鹿九只，雉、兔三十只。】佛齿。【《佛国记》增补说：佛牙通常在三月中旬取出。取出前十天，国王让一人穿王服、骑大象，击鼓高唱：“菩萨从三阿僧祇劫以来，经历种种苦行。”唱完后，国王便在道路两旁排列从菩萨五百世以来的各种化现，有的作须大挐，有的作睒变，有的作象王，有的作鹿马。这样的形像全都用彩色绘画装饰，形状像活人。然后佛牙才被取出，沿道路行进，沿途接受供养，抵达无畏精舍的佛堂。道路上下士人和俗人云集，烧香点灯，举行各种佛事，昼夜不停。满九十日后，才送回城内的精舍。】凤凰里。【《宋书·符瑞志》增补说：文帝元嘉十四年三月丙申日，有两只大鸟聚集在秣陵百姓王顗园中的李树上。鸟大如孔雀，头和脚较小而高，羽毛鲜明，纹彩呈五色，声音和谐，许多像山鸡的鸟跟随着它们。行走约三十步后，向东南飞去。扬州刺史彭城王义康把此事上报，于是将鸟聚集的永昌里改名为凤凰里。】白麒麟玺。【《宋书·符瑞志》增补说：晋建武元年三月己酉日，丹阳江宁百姓虞由耕地时得到一方白麒麟玺，玺纽上的文字是“长寿万年”。】连理树。【《十六国春秋》说：后秦弘始三年春三月，庙庭逍遥园中生出连理树。】玉芝神光。【《唐书·明皇纪》增补说：天宝七载三月乙酉日，大同殿的柱子上生出玉芝，有神光照耀殿堂。王维《大同殿柱产玉芝，龙池上有庆云神光照殿》诗说：“欲笑周文歌宴镐，还轻汉武乐横汾。岂如玉殿生三秀，讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。”】赐学士茶。【《金銮密记》增补说：翰林当值学士，到了春末，每天在成象殿得到赐茶。】金明池竞渡。【《宋史·礼志》增补说：淳化三年三月，皇帝巡幸金明池，命令举行竞渡游戏，把银碗投进水中，派人潜入水中取出；又乘御船演奏教坊乐。岸上的都城百姓争相观看，人数以万计。皇帝看见年高白头的人，便走近赐给白金器皿。】竹笼卖花。【《闻见前录》增补说：洛阳三月，牡丹开放；在花盛开的地方建造园囿，各地的技艺人都聚集而来，城中男女带着酒争相出游，在园亭胜地、池台上下斟满酒杯，高声歌唱呼喊，不再询问园主人。到了傍晚游览花市，用竹笼出售花朵。因此王平甫诗说：“风暄翠幕春沽酒，露湿筠笼夜卖花。”《东京梦华录》说：这个月是季春，百花灿烂，牡丹、芍药、棣棠、木香等各种花都上市了。卖花人用马头竹篮摆放花朵，叫卖声清脆奇特，悦耳可听。晴日的帘幕、幽静的庭院，高楼上的早晨帷幕，宿酒未醒、好梦刚醒的人，听到这些声音无不生出新愁，幽恨也随之产生。这是当时最美好的景况之一。】赏花钓鱼。【《闻见后录》增补说：嘉祐六年三月，仁宗皇帝巡幸后苑，召宰执、侍从、台谏、馆阁以下官员赏花、钓鱼。酒过中巡时，皇帝作诗，宰相韩琦以下都作诗唱和。皇帝唯独称赏韩琦“轻阴阁雨迎天步，寒色留春送寿杯”两句。】彩虹入井。【《南部新书》原文说：永贞二年三月，彩虹进入润州大将张子良的宅第，起初进入浆瓮，后来水全都流入井中。张子良饮用井水后，被任命为金吾，随后历任方镇。】书写门牌。【《湘山野录》增补说：退傅张邓公士逊在晚春乘安车从南熏门出发，绕着都城游览金明池，傍晚从宜秋门进入。守门士兵捧着门牌，请他写明官位。退傅只在牌上写了一阕词：“闲游灵沼送春回，关吏何须苦见猜。八十衰翁无品秩，昔曾三到凤池来。”】赐春赋。【《玉海》增补说：乾道三年三月癸卯日，皇帝把御制《春赋》赐给宰执。皇帝说：“君主不能不知道民间的事情。《七月》诗讲述周王业的艰难。我近来曾作《春赋》，仿照苏轼《赤壁赋》的体例。大意是说农事正开始兴盛。”当时宰臣请求观看圣作，所以皇帝把它赐给他们。】防鞠。【《玉海》增补说：太平兴国五年三月戊子日，在大明殿举行会鞠，皇帝获得许多筹数；御制五言、七言击毬诗各一首，并下诏让近臣属和。】景灵宫牡丹。【《玉海》增补说：天圣四年季春丙午日，景灵宫的牡丹两朵花共用一根花梗，皇帝下诏让词臣作赋。】获得五符。【《路史》增补说：禹听说宛委山有黄帝的书，于是择吉日封白马；三月庚子日登上覆釜山，探入洞穴，得到五符，知道了治水的要领。】飞英会。【《诚斋杂记》原文说：范蜀公居住在许地，在长啸堂前搭设酴醿花架，每年春季末花开时便在架下宴请宾客。若有花落入酒中，便饮一大杯；微风吹过，花朵落下，座中人无不饮酒，当时称为“飞英会”。】百花舞。【《采兰杂志》增补说：越嶲国有吸花丝，凡是花朵附着在上面，便不会立即凋落，可以用它织锦。汉代时，越嶲国人进贡这种花丝，武帝赐给丽娟二两，并命她制作舞衣。暮春在花下宴饮时，故意用衣袖拂落花朵，使全身沾满花瓣，舞姿更加妩媚，称为“百花之舞”。】种子羊。【《乐郊私语》增补说：大漠以西的风俗能够培育羊。每次宰羊时，只取皮肉，留下骨头；在初冬未日把骨头埋入地下，到春季最后一个月的上未日，吹奏胡笳并念咒语，便有小羊从土中出来。每埋一副骨头，可以得到几只小羊。这大概是四生胎以外的变化。】

译海醮。【《续夷坚志》增补说：济源一座庙后有大池，当地人称它为海子。献上的酒和纸钱，或其他供品，全都投入这个海池。每年春末，纸钱灰从水底浮出，称为“海醮”。】月桂降临。【《名胜志》增补说：《台州郡署有月桂斋》记载：唐垂拱四年三月的夜里，月中的桂子降落下来，芳香味甜，吃了身心和畅。台州司马孟说、冬官侍郎狄仁杰把这件事上报。】求取神芝。【《茅君传》增补说：句曲山有五种神芝，求取的方法是：应当在三月登山，带两双金环，开口向神灵发誓。这样做三次，一定能得到芝草；然后把金环投入石缝之间。】看花局。【《续释常谈·释仲殊花品序》增补说：每年禁烟节前后，备置酒食来招待来宾，赏花者无论亲疏都接待，称为“看花局”。所以俗语说：“弹琴种花陪酒陪歌。”】晋代三月《折杨柳歌》。【《泛舟临曲池，仰头看春花，杜鹃纬林啼，折杨柳双下俱徘徊，我与欢共取》。】李贺《三月乐词》：“东方风来满眼春，花城柳暗愁杀人。复宫深殿竹风起，新翠舞衿净如水。光风转蕙百余里，暖雾驱云扑天地。军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。曲水漂香去不归，梨花落尽成秋苑。” 《御定月令辑要》卷七。《史部·时令类·御定月令辑要》。《钦定四库全书》卷。《御定月令辑要》卷八。夏令。天道。火王。【《易·象》说：“火在天上，是大有卦。”《集解》引荀爽说：这是说夏季火气旺盛而运行在天，万物一同生长，所以叫“大有”。】凯风。【《诗》说：“自南吹彼棘心。”《传》说：“南风叫作凯风，是喜爱夏季生长养育万物的意思。”】三星在隅户。【《诗》说：“三星在隅。”笺注说：心星在屋角，是四月末、五月中旬的时候。“三星在户。”笺注说：心星在门边，是五月末、六月中旬的时候。】丙丁。【《礼记》说：夏季的日子用丙丁。注说：“丙”的意思是光明。太阳运行，夏季从南方经过赤道，生长万物；月亮辅助太阳，这时万物都光明显著而且强盛。】【《汉书·律历志》说：光明显著在丙，盛大达到丁。《说文》说：丙位于南方，万物成熟而光明显著，阴气开始产生，阳气将要衰减；字形从“一”进入“冂”，“一”代表阳气。丁，夏季万物都成熟坚实。】炎帝、祝融。【《礼记》说：夏季所配的帝是炎帝，所配的神是祝融。注说：炎帝就是大庭氏；祝融是颛顼的儿子，名黎，担任火官。《三礼义宗》增补说：火正称作祝融。】【“祝”是盛大的意思，“融”是光明的意思，说的是夏季万物的气势非常光明。张聿《首夏犹清和》诗说：“祝融将御节，炎帝启朱明。”】夏称为假。【《礼记》说：南方叫夏。“夏”的意思是假借、宽假，是养育、使其生长、以仁爱宽待万物。《汉书·律历志》说：夏就是假，万物借此成长壮大，于是显明平和。《释名》说：】【夏，就是宽假万物，使它们生长。】南薰。【《礼记》说：从前舜制作五弦琴，用来歌咏南风。《家语》增补说：舜创作《南风》诗，诗中说：“南风多么温和，可以解除我百姓的忧愁。”】【“南风多么应时，可以增加我百姓的财富。”《唐诗纪事》原文说：文宗夏日与诸学士联句，有人说：“人人都苦于炎热，我却喜爱夏日漫长。”柳公权续句说：“薰风自南方吹来，殿阁中生出微凉。”当时五位学士都作诗应和，皇帝唯独吟诵柳公权的两句，命人题写在墙上。张说诗增补说：“仪仗连绵，绕着北极鸣笳；步步引来南薰。”】朱明。【《尔雅》说：夏叫朱明。注说：夏气赤而且光明。《汉书·礼乐志》说：“朱明盛长，普施万物，桐树生长茂盛，没有什么受到阻抑。”郭璞诗说：“羲和奔驰在丹色大道，朱明之气显得猛烈。”】长赢。【《尔雅》说：夏叫长赢。《新论》说：夏的德性炎盛；如果不能守信，草木就不能生长；草木不生长，长赢的德性就废弃了。】夏雨。【《尔雅》说：暴雨叫涷。注说：现在江东称夏月的暴雨为涷雨。《陆机〈纂要〉》原文说：夏雨叫绵雨。《扶南传》增补说：金障国进入四月便下雨，到六月才停止，很少有晴天。】御制《喜雨诗》十六韵并序。我治理天下，总是把百姓的生活放在心上，早起晚睡，没有一刻稍有懈怠。丁卯年，从春季进入夏季，积聚的暑热很少有雨，天气一天比一天更加严重。麦收季节将到，农事令人忧虑。