御定月令辑要卷十九

译节令次序。冬至这天关闭关隘。《易经·复卦》说：“雷在地中就是复卦，先王因此在冬至关闭关隘，使商旅不得通行，君主也不巡视四方。”《程氏传》说：雷在地下，是阳气开始复生的时候。阳气刚在地下产生，必须使它保持安静，然后才能逐渐生长。先王顺应天道，在冬至阳气开始产生之时，使其安静而得到滋养，所以关闭关隘，不让商旅通行；君主也不巡视四方，这是观察复卦的象而顺应天道。《后汉书·章帝纪》记载：元和二年冬十一月壬辰，太阳运行到最南方，开始关闭关梁。《白虎通》说：冬至之所以停止用兵、不举行事功，是因为关闭关隘、商旅不得通行。这是为什么呢？这天阳气还很微弱，王者承受上天之理而治理万物，所以率领天下一同安静，不再进行徭役，以扶助微弱的阳气，使万物得以成长。一阳产生。《易经》复卦的疏解说：“复”是返回本根。由静转为动；冬至时一阳产生，就是阳气开始发动，而阴气重新归于静止。《程氏传》增补说：阴气盛大到了极点，冬至时一阳在地下重新产生，所以称为“复”。天地的本心。《易经》说：“复卦，大概可以见到天地的本心吧！”《本义》说：积聚的阴气之下，一阳重新产生，天地生育万物的本心几乎已经消灭，到这时才重新显现出来。邵雍《冬至》诗说：“冬至子之半，天心无改移；一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希；此言如不信，更请问庖羲。” 白昼短，昴星出现。《尚书》说：“白昼短，昴星出现”，用来确定仲冬。传说：白昼短，是冬至这天；昴星属于白虎七宿中的中星，也因七星一同出现，用来确定冬季的三个节气。傅亮诗说：“昴星出现正值仲冬，白昼短促，灾祸将尽，南陆即将穷尽。” 迎接长日到来。《礼记》说：郊祭，是迎接白昼逐渐增长的到来，是盛大报答上天而以太阳为主祭的礼仪；在南郊举行祭兆，是因为那里属于阳位。《集说》说：冬至白昼短到了极点，之后逐渐延长，所以说迎接长日的到来。郊祭是报答上天的大事，可以按照相应的礼制祭祀上天，却不能把人间事务作为主祭对象，所以以太阳为主。上天秉持阳气，太阳是众阳之宗，因此在阳位设置郊祭的祭兆。白昼短到了极点。《礼记》说：这个月，白昼短到了极点，阴阳相争，万物的生机动荡。《集说》说：“短至”就是白昼短到了极点；阴阳相争，是阴阳交争分辨之际；“诸生”是万物的生机；“荡”就是动。以礼祭祀北极。《周礼·春官·大宗伯》说：用青色玉璧礼敬上天。注释说：这里所说的礼天是在冬至举行，所礼敬的是位于北极的天皇大帝。礼敬天神。《周礼·春官·大司乐》说：凡是奏乐，以圜钟为宫音，黄钟为角音，大蔟为徵音，姑洗为羽音，使用雷鼓、雷鼗、孤竹管、云和琴瑟以及《云门》舞。冬至在地上的圜丘奏此乐，乐曲变奏六次，天神就都会降临，可以举行礼敬。《汉旧仪》说：汉朝制度是每三年在云阳宫甘泉坛祭祀一次，于冬至祭天，天神降临。《通典》说：武德初年制定令制，在京城明德门外道路东二里圜丘坛祭天，以景帝配祀五方上帝，天文诸神都从祀。庾信《圜丘降神歌》说：重视阳气举行禋祀，盛大报答上天；丙午日封闭祭坛，庄严而圆满。吹奏孤竹管，弹奏云和琴瑟；神光还没有降临，风声已经肃然。王城七里之外，连接通天台；紫微宫斜照，影子往来。连珠合璧，重叠的光辉到来；天帝暂时转动，钩陈星宿开启。芦苇灰飞动。《周礼》六律六同疏解说：冬至时，阳气在地下开始产生并向上生长；阴气在地上开始进入地下，深入九寸，才同阳气会合，使阳气继续向上贯通。因此在葭灰尚未飞动时，黄钟管九寸的中空部分全是阴气；到了冬至，阳气充实九寸管中的空处，葭灰便飞动起来。日月开始运行。《逸周书》说：十一月太阳已经运行到最南方，黄昏时昴星和毕星都出现，白昼短到了极点，根基开始趋向增长；阳气在黄泉中发动，阴气使万物凋惨。这个月斗柄指向子位，黄昏时开始指向北方；阳气衰减，草木的萌芽开始动荡。太阳和月亮都从牵牛宿初度开始运行，向右旋转。月亮运行一周天，经过一个位置后又与太阳在同一宿相会。太阳运行一周天，历经十二辰，终了又重新开始，这叫作日月的起始运行。太阳向南运行到最远处。《汉书·天文志》说：“冬至时太阳到达牵牛宿，运行到最南、离北极最远之处，所以日影最长。”《后汉书·律历志》说：太阳运行的道路向南展开，离北极越远，日影就越长；运行到最远、日影最长之处，就是极点，冬至便到达这里。大雪。《淮南子》说：小雪过十五日，斗柄指向壬位，就是大雪；音律配应应钟。《三礼义宗》说：十一月以大雪为节，是因为其气候表现比小雪更为严寒，降雪逐渐加重，所以用大雪命名这个节气。冬至。《淮南子》说：大雪过十五日，斗柄指向子位，就是冬至；音律配应黄钟。《孝经说》说：斗柄指向子位就是冬至。“至”有三层含义：一是阴气到了极点，二是阳气开始到来，三是太阳运行到了最南方。斗柄向北，与绳墨线相合。《淮南子》说：冬至时斗柄向北，正与绳墨线相合；阴气到了极点，阳气开始萌发，所以说冬至是德气开始产生的时节。水气当令，阴气胜盛。《淮南子》说：冬至时水气随之而盛，所以十一月水气当令而阴气胜盛。注释说：“水正”就是水气旺盛当令。万物仰赖阳气而生长。《淮南子》说：冬至时阳气乘驾阴气而上升，因此万物仰望阳气而生长。德气在室内。《淮南子》说：冬至阴气到了极点，万物闭藏，蛰虫把头藏入洞穴，所以说德气在室内。羊脱毛。《淮南子》说：冬至时，羊开始脱毛。初生的阳气形成云。《易通卦验》说：冬至时，初生的阳气化成云，从箕宿出现，形状像树木。随乐。《易通卦验》说：冬至开始时，君主与群臣、近臣一同娱乐五天，天下百姓也家家娱乐五天，作为迎接太阳运行到最南方的礼仪。鼓用马皮。《易通卦验》说：冬至这天，鼓使用马皮，鼓面直径八尺一寸。注释说：马属于坎类。瑟用槐木。《易通卦验》说：冬至时，瑟用槐木制作，长八尺一寸。用竽补充间音。《春秋感精符》说：冬至这天，君主命八能之士吹奏黄钟律，用竽补充间音。太阳位于外衡。《孝经纬》说：冬至这天，太阳位于外衡，即牵牛宿的初度。乐器使用管。《乐纬》说：坎卦主冬至，乐器使用管。履长。《玉烛宝典》说：冬至时相应的律是黄钟，黄钟管最长，所以有“履长”的祝贺语。钻燧改火。《后汉书·礼仪志》说：冬至这天钻燧取火，改换火种。八能之士陈述政事。《后汉书·礼仪志》说：八能之士各自把陈述政事的话写在木板上，文辞是：“臣某言：今月某日，甲乙日，冬至，黄钟之音调和。君道得到治理，孝道得到褒扬；商臣配角音，百姓配徵音，羽类万物各写一板。”

译坎音。《白虎通·乐记》说：埙是坎音，埙对应十一月。“埙”这个名称有“勋”的意思，表示阳气在黄泉之下默默蒸腾而萌发。阴气推向上方。《白虎通》说：冬至阳气开始升起，为什么反而非常寒冷呢？这是因为阴气被推向上方，所以形成严寒。进献黍糕。《四民月令》说：冬至这天进献黍糕，先祭献给祖先，然后祭献给祖父母和父母。进献酒肴以及拜谒祝贺君主、老师、年长者，都同正旦一样。进献袜履。《四民月令》说：近代妇女常在冬至这天向舅姑进献鞋袜，取实践长日到来之义。曹植《冬至献袜履表》说：臣听说旧有礼仪，国家在冬至进献鞋、贡纳袜子，是为了迎接福气、践履长日。先臣中有人曾为此作颂。臣既欣赏那些美好的文辞，愿意记述朝廷的庆典。千载昌盛的时运，正值一阳初生的嘉节；四方交泰，万物昭苏。亚岁迎祥，履长纳庆，臣不胜感动，情系帷幄，谨拜表奉贺，并进献花纹鞋若干双、精致袜若干副。臣居处简陋，不足以进入金门、登上玉台。又《酉阳杂俎》说：北朝妇女常在冬至进献鞋袜和靴子。三种“极”。《月令章句》说：冬至之所以称为“极”，有三层意思：白昼的漏刻短到了极点，太阳离北极最远，日影最长。所谓“极”，是到达极点后便返回的意思。举杯赐子。《晋书·列女传》说：周顗的母亲李氏常在冬至置酒，举杯赐给三个儿子说：“我原本渡江南下，没有立足之处，没想到你们都显贵而列于我眼前，我还有什么忧虑呢？”周嵩起身说：“恐怕不如母亲所想。伯仁志向很大而才干不足，名声很重而见识昏暗，喜欢乘人之危，这不是保全自己的办法。”周嵩性情刚直，也不为世俗所容。只有阿奴庸碌无能，大概能一直在母亲眼前吧。阿奴是周谟的小字。后来果然如周嵩所说。北方天气到来。《晋书·天文志》说：冬至时太阳位置最低，而天体运行偏近南方，所以太阳离人远，北斗离人近。北方的天气到来，因此冰冷。仪式仅次于正旦。《宋书·礼志》说：魏、晋在冬至接受万国和百官称贺，因规模稍小，其仪式仅次于岁旦。干淳《岁时记》说：冬至朝廷举行大朝会，庆贺仪式和陈设安排，都同元正仪式一样。〔原文数字、纪年保留：正岁〕 释放囚犯。《梁书·王志传》说：王志任宁朔将军、东阳太守时，郡中监狱有十多个重囚，冬至这天全部让他们回家过节，过节后都返回，只有一人误了期限，狱吏把这件事报告上来。

译王志说：“这是太守自己的责任，主管此事的人不必忧虑。” 第二天早晨，那人果然亲自到狱中，以妻子怀孕为理由请罪，官吏和百姓更加叹服王志。《南史·席阐文传》说：席阐文任东阳太守时，在郡中以能干著称；冬至时把狱中的囚犯全部释放，他们都按期限返回。跳舞歌唱，向君主祝寿。《魏书·高闾传》说：冬至时，高祖和文明太后大宴群臣。高祖亲自在太后面前起舞，群臣也都起舞。高祖于是歌唱，又率领群臣拜了两拜向太后祝寿。高闾进言说：“臣听说大夫行孝，孝行合于一家；诸侯行孝，声誉显于一国；天子行孝，德泽遍及四海。如今陛下圣性出于天赋，诚实行孝道，举杯祝寿，神灵的感应没有差错。臣等不胜欢欣踊跃，谨祝陛下万岁。”高祖非常高兴。〔原文数字、纪年保留：千万岁〕 朝廷朝贺，宣读表章。《唐会要》说：贞元四年，李泌请求冬至举行朝贺，由中书令宣读各地的表章。辟寒犀。《开天遗事》说：开元二年冬至，交趾国进献一株犀牛角，颜色像黄金一样黄。使者请求把它放在金盘中置于殿内，犀角温温然散发出暖气，袭向人身。皇上问其中缘故，使者回答说：“这是辟寒犀。” 冰筷子。《开天遗事》说：冬至这天，大雪一直下到中午，雪停后天气放晴；屋檐流水因寒冷凝结，全都成了冰条。妃子让侍女敲下两根观赏玩弄。皇帝傍晚退朝处理政事回来，问妃子：“你玩弄的是什么东西？”妃子笑着回答：“臣妾玩的是冰筷子。”皇帝对左右说：“妃子聪慧，把它比作筷子，很是可爱。” 添线。《唐杂录》说：唐宫中用女工来测量太阳运行时间的长短，冬至以后日影逐渐变长，女工的工作量比平日增加一线。又《元氏掖庭记》说：宫中有刺绣亭，冬至时就在这里等待测量太阳。亭边有一根线竿，竿下是缉衮堂。冬至这天，命宫人拿针刺绣，以检验一线的工作量。赤豆粥。《风土记》说：天正日，南方黄钟之气开始践履长日，这天阳气开始萌动，煮粥来养育幼儿；民间崇尚用赤豆煮粥，是为了取其颜色相应之意。诏令各州荐举人才。《登科记》说：调露元年，诏令说：“今年冬至将在嵩岳举行祭祀，命各州访求并荐举出身低微而有才能的人：有的文武兼备、才干足以担任将相；有的学问技艺广博、学业可列儒者之首；有的文思宏丽、文辞足为文坛宗师；有的通晓音律、见识可与师旷、伶伦相等；有的深明历数、精妙可比京房、管辂，都应当加以荐举。” 坎卦当旺。《周易集解》说：“坎卦使万物劳苦。”崔憬说：冬至时坎卦当旺，是万物归藏之时。祭祀宝鼎。《宋史·礼志》说：在中太一宫南面铸造九鼎，建殿安置，称为九成宫；北方的鼎称为宝鼎，颜色为黑色，在冬至祭祀，祭币用黑色。诏令赐予御筵。《宋史·礼志》说：元祐二年十一月冬至，诏令在吕公著的私第赐设御筵，派中使赐给上等酒、香药、果实、缕金花等，并用御用酒器劝酒；又派教坊乐工前往，赐给他们内帑钱。到傍晚又赐蜡烛，传诏命令继续点烛，这些都属于特殊恩典。斗分。《梦溪笔谈》说：历法推算岁时的方法，是从一个冬至斗柄所指的位置推到下一个冬至，所得的时刻余数叫作“斗分”。所以“岁”字从“步”、从“戌”；“戌”是斗魁所指的位置。天象形成文字。《曲洧旧闻》说：庞庄敏公任延安帅时，因冬至祭祀家庙，斋戒居处到半夜，恍惚间看见天象形成文字，说：“庞某十年以后将任宰相，以仁德辅佐天子。”一共十三个字。他凝视了很久，字才消失。庞公于是作诗记述此事：“冬至子时阳已生，道随阳长物将萌；星辰赐告铭心骨，愿以宽章辅至平。”按实录记载，自庆历元年初分陕西为四路，庞公与韩忠献公、范文正公、王圣源三人都任帅，至皇祐三年被任用为执政，恰好十年。天道虽然遥远，却像这样谆谆告知人。冬除。《老学庵笔记》说：陈师锡家族的祭享仪式把冬至前一天称为“冬住”，与“岁除”相对，大概是闽地的读音。我读《太平广记》，其中卢顼传说：“这天晚上是冬至除夜。”由此才知道唐人也把冬至前一天称为除夜。《诗经·唐风》说“日月其除”，“除”读作直虑反切，因此所谓“冬住”，就是“冬除”。陈氏传下了这个说法，却写错了字。增加一岁。陆游《冬至》诗说：“家贫轻过节，身老怯增年。”自注说：乡俗认为吃完冬至饭就增加一岁。黄云托举太阳。《玉海》说：开元十六年十一月，太阳运行到最南方，皇帝在含元殿接受朝贺，太史奏报说黄云托举着太阳。宜盘。《食谱》说：张手美家制作冬至宜盘。做节。《干淳岁时记》说：冬至前三天和后三天之内，店铺都停止营业，垂帘饮酒赌博，称为“做节”。贺冬。《干淳岁时记》说：冬至时，城里人最重视一阳初生，举行贺冬。车马都装饰得华美鲜洁；五更时已经拥满九街。妇女和儿童穿戴华丽，来往如云。岳祠、城隍等庙中烧香的人尤其多。百味馄饨。《干淳岁时记》说：冬至祭享祖先，因为有“冬馄饨、年馎饦”的谚语，富贵人家追求奇巧，一器馄饨竟有十多种颜色，称为“百味馄饨”。岁气从冬至开始。《性理大全》引临川吴氏说：杨子建认为岁气从冬至开始，是取防契先天八卦始于震、终于坤的意义。子午年冬至开始于燥金，继而产生丑中的寒水；丑未年冬至开始于寒水，继而产生丑中的风木；寅申年开始于风木，卯酉年开始于君火，辰戌年开始于湿土，己亥年开始于相火，都从子时中段开始。六气相生，循环不止。又因为岁气从子位中段开始，到子位中段结束，所以说“冬至子之半，天心无改移”。子午年从冬至起先运行燥金三十日，然后交替为寒水，直到相火；其余五气各运行六十日，小雪以后又运行三十日，最后重新归于燥金。丑未年从冬至起先运行寒水三十日，然后交替为风木，直到燥金；其余五气各运行六十日，小雪以后又运行三十日，最后重新归于寒水。寅申年以下也都是这样。如此经过六十年，乃至千万年，六气次序相互生成而没有间断。遥望并拜祭黑山。《辽史·礼志》说：冬至这天，按照国俗宰杀白羊、白马、白雁，各取其血与酒混合，天子面向黑山遥望而拜。黑山在国境北部，民间认为国人的魂魄由山神掌管，就像中国的岱宗一样。每年这天，五京进献纸制的人马一万多件，祭祀黑山后焚烧。

译冬至宴。《岁华纪丽谱》说：冬至节在大慈寺后举行宴会，第二天早晨在金绳寺设早宴，晚上在大慈寺设晚宴。清献公记载：冬至前一天，太守带领宾客出北门，到石鱼桥准备酒食，观看醮仪后就到天长观举行晚宴。这大概是文潞公开始创立的，后来又停止了。一阳巾。《金门岁节》说：洛阳人家在冬至戴一阳巾。肥冬。《豹隐纪谈》说：吴地风俗很重视冬至节，称为“肥冬瘦年”，互相赠送节日礼物。埋雄鹊。《本草纲目》说：冬至时把雄喜鹊埋在厕所前，可以驱除时疫和温热之气。分冬酒。《嘉定县志》说：冬至时制作春粢糕祭祀先祖，并用来馈赠亲友，更多次邀请宴饮，称为“节酒”，也叫“分冬酒”。小至。《稗史汇编》说：杜甫有《小至》诗，“小至”就是冬至。冬至时阴气到了极点，所以称为“小至”。三色素云。《云笈七签》说：冬至清晨，正向东方望去，如果看见朱色、碧色、黄色的云，那就是太霄玉妃、太虚上真人的三素云。存想并依礼秘密祝祷，三次看见云车，就能在白日飞升成仙。御制《长至日祀 天圜丘有述》四章 啊，庄严而深远的上天，明察万物，光明显赫；播育万物而没有私心，保佑有德之人。高皇接受天命、承受符瑞，阐明并发扬伟大的光明。太宗开拓宏图、建立功绩，眷顾我朝。皇考以九州为法式，能够享有天心，树立人民的准则。【第一章】伟大的祥运汇聚到我这微薄之身，南方和北方都得到协调，我君临这万方之国。早晚敬慎不懈，始终对上天保持警惕。不要以为上天高远，因为听取卑微者的意见才会聪明；不要只看眼前，因为看得远才能通达。不敢安逸享乐，明白地侍奉上天，必定恭敬。【第二章】这个月正值仲冬，冬至这一天到来，于是开启 泰坛，恭敬地举行禋祀；仪仗整齐地捧持圭璋，群臣百官各在其位，祭牲和玉器已经陈列，籥舞也已准备完毕，以礼敬上天；百神于是降临，云旗飘扬，华美的星辰明亮闪耀。【第三章】于是辨察云气，观察并记载，继而占卜丰年；黍稷丰多，南陆星光照耀；引导我的车驾归来，芸草开始生长，日影变长而舒展；初生的阳气重新到来，彼此协调而各得其所。垂示的天象成为法则，奉行天意始终不变。【第四章】御制《途中长至诗》：“旌门已经报告黄钟节，六管葭灰飞动而律气未尽。太史根据云气占候，云气浓密；想起郊坛上佩玉相击的声音。宫中太阳的日影增加一线，野外深水结冰，仍然寒冷。景福 重重宫门应当都有庆贺，晴朗的阳光所照之处就是长安。” 御制《冬至回京斋戒夜坐诗》：“一阳刚刚开始萌发，便知道上天暂时离去。” 慈母的容颜日日悬在心中，午夜斋戒使心神清明，专心致志，梦中仍然亲自在温泉侍奉。杜甫《小至》诗：“天时人事日日催促，冬至阳气产生，春天又将到来。刺绣五色花纹，弱线逐渐增加；吹动葭管，六支律管的灰飞起。岸边景色等待腊月，柳树将要舒展；山中春意冲破寒气，梅花将要开放。云气和物候没有不同，但乡国已经变异；教孩子姑且把掌中酒杯斟满。” 崔琮《长至日上公献寿诗》：“三阳开始与律气相应，万国一同朝见上天。看斗宿旁的子月，在台上等候祥风。五更钟声刚刚报晓，千门之内阳光正温暖。玉阶上文物盛备，仙人仪仗和武卫雄壮。群臣率先起舞，公卿举杯祝寿。愿南山象征圣上的寿命，长久面对未央宫。”韩偓《冬至夜诗》：“半夜忽然看见葭灰飞动，料想南枝已有早开的梅花。四野应当很快由枯草转绿，九重宫阙先感到冻云散开。阴冷的冰气不要堵塞河源，阳气如今正从地下返回。不说寒暖变化没有定数，只担心蚊虫的声音又会像雷一样响起。” 范成大《冬至日遥想郊烟庆成口号》：“霜风飒飒，吹不满旗帜；紫烟和黄气托举朝阳。五更时贯索星隐去光芒，万里之外钩陈星开阵收仗。滞留周南，已没有旧日之事；宣扬汉德，写下新的诗篇。愿四海丰年，人人温饱；愿把欢喜之心献给玉杯。” 日期次序。初一日。颁布政令。《周礼·天官·太宰》说：“正月初一，开始向诸侯国、都城和边鄙宣布治理政事。”注释说：“正月”是周历的正月；“吉”指朔日。太宰在正月初一向天下颁布君王治理国家的政事。凡是治理有变化，所以说‘开始调和’，就像重新制作一样。”《唐会要》引《周礼·太宰》“正月之吉，布政”，干宝注说：这是周朝以建子之月为正月的告朔日。接受教法。《周礼·地官·乡大夫》说：乡大夫掌管本乡的政教和禁令。正月初一，从司徒那里接受教法，退回后在乡中颁布给乡吏，使各乡吏用它教导所治理的百姓，考察他们的德行，观察他们的道艺。疏解说：“正月之吉”指建子之月的朔日。宣读法令。《周礼·地官·州长》说：州长各自掌管本州教化、治理、政令的法则；正月初一，召集本州百姓，宣读法令，以考察他们的德行和道艺并加以勉励，以纠正他们的过错和恶行并加以警戒。疏解说，这是建子之月的初一。〔原文数字、纪年保留：一日〕 日月运行到斗柄。《国语》说：“辰在斗柄。”注释说：“辰”是日月会合之处；斗柄是北斗的前端。意思是戊子日后三天为周历正月辛卯朔；按殷历是十二月，按夏历是十一月。这一天日月会合于辰位，在斗柄前一度。朔日早晨恰逢冬至。《史记·封禅书》说：齐人公孙卿说：“今年得到宝鼎，这年冬天辛巳朔日早晨正逢冬至，与黄帝时相同。”公孙卿有札书说：黄帝在宛朐得到宝鼎，向鬼臾区询问，臾区回答说：黄帝得到神鼎，这年己酉朔日早晨冬至，获得了上天的历数，终了又重新开始。于是黄帝迎候太阳、推算历数，此后每隔二十年再遇到朔日早晨冬至。《玉海》说：淳熙二年十一月朔日早晨冬至，臣僚说冬至与朔日同一天，通常十九年遇到一次。云气物候光辉美好，请求宣示史馆。又至道二年，吕奉天上言：从商王小甲七年十二月甲申朔日早晨冬至开始，此后每七十六年出现一次朔日早晨冬至，诏令撰成一部书。建立泰畤。《汉书·武帝纪》说：“元鼎五年十一月辛巳朔日早晨冬至，在甘泉建立泰畤。”《汉书·郊祀志》说：十一月辛巳朔日早晨冬至，天刚蒙蒙亮，天子开始到郊外拜祭泰一；早晨朝拜太阳，晚上朝拜月亮，然后像雍地郊祀的礼仪那样揖拜而见泰一。祝祷说：“上天开始把神鼎赐给皇帝，朔日又逢朔日，终了又重新开始。皇帝恭敬地拜见它，并穿黄色衣服。”祭祀时列火烧满祭坛，坛旁设置烹煮祭品的器具。主管官员说：“祭祀上方有光。”公卿说：“皇帝开始到郊外拜见泰一。”云阳的主管官员奉上瑄玉和美好的祭牲献祭。这天夜里出现美丽的光，到了白天又有黄气直上连接天空。

译上元甲子。《汉书·武帝纪》说：太初元年十一月甲子朔日早晨冬至，在明堂祭祀上帝。又《律历志》注说：太初上元甲子夜半，朔日早晨冬至，正值日、月、五星七曜都聚集在斗宿、牵牛宿的分度，夜尽之时如同璧玉相合、明珠相连。《唐书·历志》说：制定历法的根本，必须推求上元；日月如合璧，五星如连珠，夜半甲子朔日早晨冬至。从此以后七曜分散运行，不再有余分。圣主福命深厚。《乐协图征》说：朔日冬至，是圣主福命深厚的征兆。设置牙符。《宋史·高宗纪》说：绍兴五年十一月庚午朔，开始设置节度使以下官员使用的金字牙符，命都督府掌管。《玉海》说：绍兴五年十一月庚午朔，开始设置节度使以下官员使用的象牙牌。制度是从节度使、正任官到横行、遥郡，按官资等级把官职写在牌上，再将御书押字刻金填入；仍然分两份制造，一份留在禁中，一份下发都督府，由宰相主持此事。遇到紧急情况，临敌时确实建立奇功的人，按功劳先行赐给，作为凭执。贡举人到正衙朝见。《宋史·礼志》说：建隆二年，礼院根据礼部贡院的移文，考察《礼阁新仪》说：“旧仪没有贡举人拜谒先师的条文。开元三十六年，诏令各州贡举人朝见完毕，到国子监拜谒先师，由官员开讲，询问疑难义理。有关部门设置食物，昭文、崇文两馆学士以及监内各贡举人，也照此办理。此后各州府贡举人于十一月朔日正衙朝见完毕，择日拜谒先师，遂成为常礼。” 拜谒文宣王庙。《宋史·礼志》说：真宗祥符元年封禅泰山，诏令十一月一日临幸曲阜，备礼拜谒文宣王庙。宫内外设置黄麾仪仗，孔氏宗族子弟都列在陪位。皇帝穿靴袍，行酌献礼。又临幸叔梁纥堂，命官员分别祭奠七十二弟子、先儒以及叔梁纥。到颜氏祠时，有关部门拟定只肃立作揖，皇帝特意行展拜礼，以表示尊敬老师、崇尚儒学的意思。皇帝亲自撰写赞文，刻在庙中石碑上。颁布政令。《宋史·礼志》说：政和七年十一月一日，皇帝御临明堂面向南接受百官朝见，退坐于平朔台颁布政令。仪式是：百官穿常服站在明堂下，皇帝乘舆从内殿出来，背靠斧扆坐在明堂，大晟乐奏起，百官在堂下朝见。大臣登阶进呈所要颁布的时令，左右丞中一人跪下，请求交付外廷施行；宰相奉皇帝旨意答应。左右丞于是下阶，把政令交给颁政官；颁政官接过后宣读完毕，出阁门奏报礼毕。皇帝下坐，百官退下。从此成为常制。校订《说文解字》。《玉海》说：雍熙三年十一月朔日，右散骑常侍徐铉等进献新校定的《说文》三十卷，共十五卷，每卷分为上下。以正本、副本和群臣家中收藏的本子详细考察是非，补正缺漏；有正体而时俗已经讹变的字，全部写入注中；违背六书的字，列在书后；诸儒笺释中有可取的，也加以增补。徐铉等又增加训释。当时还没有反切，后人增补的内容彼此有异同，如今一并以孙愐《唐韵》的音切为定本。诏令交给史馆刻板颁行。百官轮流应对。《玉海》说：待制官等候应对，是唐代制度。每次正衙，安排两名待制官；正衙退朝后，又命六品以下官员在延英殿等候应对，都是为了准备皇帝顾问。后来每次入阁，都设置待制次对官。后唐天成年间废除，淳化二年十一月一日诏令恢复百官次对；每逢起居日，常参官两人轮流应对，阁门接受他们的奏章。到孔林拜谒。《玉海》说：祥符元年十一月一日，皇帝临幸曲阜县拜谒文宣王庙。礼毕，在殿西序召见孔氏子孙，抚慰询问孔子坟墓所在，命孔氏子孙在前面引路到孔林。因林木拥塞道路，皇帝下车乘马到墓前，设置祭品，行再拜礼。退回后坐在北序，与随从大臣阅览碑刻，诏令追赐谥号为元圣文宣王。给周公加封。《玉海》说：祥符元年十一月戊午朔，封周公为文宪王，在曲阜建立庙宇，由长吏春秋两季祭祀。给太公加谥。《玉海》说：祥符元年十一月戊午朔，加谥太公为昭烈武成王，命青州建立庙宇，春秋两季祭祀。聚星堂赋雪。《苏轼聚星堂雪诗序》说：元祐六年十一月一日，我祈祷求雨于张龙公，得到小雪，便和宾客在聚星堂饮酒。忽然想起欧阳文忠公任地方长官时，曾在雪中约宾客赋诗，规定诗中不得使用直接描写事物的字眼，于艰难中仍写得奇特华丽。到现在四十多年，没有人继承这件事。我作为年老的门生，继承先生之后，虽然不足以追配先生，但宾客的才美大概不比当时差；先生的两个儿子又恰好在本郡，所以就举起前例，让每人各赋一篇。诗说：“窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪；映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折；恨无翠袖点横斜，只有孤灯照明灭。归来尚喜更鼓永，晨起不待铃索掣；未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑；模糊桧顶独多时，历乱瓦沟才一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说？当时号令君听取，白战不许持寸铁。” 开端。《性理大全》引潜室陈氏说：日月在天上运行，就像人行走，所以推算历法称为“步历”。步历的开始称为上元，必须以日月完整的周数作为起点，之前没有任何余数；把这一天作为开端，就是十一月甲子夜半、朔日早晨冬至，所以说“在开始处确定历法的开端”。人户推收。《金史·食货志》说：泰和五年，签南京按察司事李革说：近来的制度，要求人户推定、收核物力，设置簿册登记，等到统一推算时，只增加新近强盛的，销去旧日衰弱的，希望能够得到真实情况。如今有关部门执行得粗疏草率，恐怕临期事务繁多，仓促间难以详细审核，可以规定期限加以督促。于是命令从当年十一月一日起，让人户到官府申报，登记附入推收簿册，到次年二月一日结束；逾期不申报的，按罪论处。权德舆《朔旦冬至摄职南郊诗》：“光明的太阳运行到最南方，正应天正；朔日早晨冬至，在圜丘奏乐九成。车轨和文字都同于尧时的历法天象，斋戒祭祀具备了汉代公卿的仪制。星辰列位，祥光充满；钟磬交相发声，清晨奏乐清越。还有观台接受祝贺的地方，黄云托举太阳，祥瑞升起，天下太平。”苏轼《直玉堂十一月一日锁院是日苦寒诏赐官烛法酒书呈同院诗》：“微小的霰雪稀疏落在玉堂，夜里传下词头，忙着披衣起身。分照的御赐蜡烛如星辰灿烂，拜受宫中赐酒，像雨露一样芳香。醉眼中仿佛有花，写出的字变大；老人无心睡眠，漏声显得悠长。什么时候才能追随桑榆晚景的温暖？社日的酒、寒夜的灯，欢乐永远没有尽头。” 初二日。

译郡县主拜见舅姑。《唐会要》说：建中元年十一月二日，礼仪使颜真卿等奏请：郡县主拜见舅姑，请在礼宾院举行礼仪，第二天早晨手持笲，里面盛放枣、栗、脯、修，陈设在舅姑座前，然后到光顺门谢恩。对驸马加用璋，对郡主的丈夫加用璧，以此替代相应礼物。献《圣德诗》。《玉海》说：绍兴二十一年十一月二日，程端厚献《圣德诗》，授任直徽猷阁。赐御书飞白字。《玉海》说：宝元二年十一月二日己丑，派内侍到辅臣府第，各赐御书飞白字一轴。辅臣张士逊等入宫谢恩，奏说：“陛下处理万机事务十分劳烦，仍不厌倦于翰墨；神妙的笔法奇特深奥，古来未有。”皇帝说：“朕在听政的闲暇，没有什么可用心的事情，就以此自我娱乐罢了。”初三日。进献《忠孝图》。《唐会要》说：贞观十三年十一月三日，扬州长史李袭誉撰成《忠孝图》二十卷进献，太宗阅览后称赞很好。杨正见白日飞升。《太平广记》说：杨正见是通义县百姓杨宠的女儿。舅姑来客，买了鱼，让正见做鱼脍。正见怜惜鱼还活着，始终不忍杀它。到下午，舅姑责骂她，正见害怕，逃到野外小路中。她看见一名女冠，便把事情经过详细告诉她。女冠于是留下她住在山舍，常常让她汲取涧水。泉水中有一个小孩，洁白可爱。正见便把他抱回家，走近家门时，小孩已经僵硬。仔细一看，原来像草木的根。女冠看见后认出那是茯苓，命人洗净后放入甑中蒸。恰逢女冠出山，这天晚上刮大风下大雨，山洪暴发，道路阻断，十天不能回来。正见非常饥饿，闻到甑中物品的香味，便偷偷吃起来，几天就全部吃完了。女冠回来后叹息说：“这座山中有人形茯苓，吃了它的人可以白日升天。我守候它已经二十年了，你如今遇到并吃了它，真是得道之人。”从此以后，正见容貌光彩照人，常有群仙降临她的居室。一年多以后，她在白日升天。这就是开元二十一年十一月三日。《上元舞》。《玉海》说：《上元舞》是高宗创作的。舞者一百八十人，身穿绘有云纹的五色衣服，用来象征元气。配套乐曲有《上元》《二仪》《三才》《四时》《五行》《六律》《七政》《八风》《九宫》《十洲》《得一》《庆云》等曲。大型祭祀和宴享都使用它。到上元三年十一月三日，诏令只有圜丘、方泽、太庙可以使用，其余场合全部停止。观看铜制浑仪。《玉海》说：祥符三年十一月三日，召辅臣到龙图阁观看铜浑仪。它的构造是制作天轮二重，一重水平、一重侧立，各分为三百六十一度；又制作黄道、赤道，在侧立天轮中央设置窥管，用来测量日月星辰运行的度数，都没有误差。初四日。装饰御用耒耜。《玉海》说：雍熙四年十一月四日，礼仪使说：御用耒耜两具，以及系束用的带子，都应装饰为青色，遵照乾元旧例；形制像农人所使用的器具，不加雕饰。礼仪结束后，由内中尚收存，装载在耕根车上。临幸太学。《玉海》说：崇宁三年十一月四日甲戌，皇帝临幸太学辟雍，书写手诏赐给司业吴絪等学官，给他们升迁官秩、赐予章服；两学学生授官，免除荐举，并赐帛。初五日。宴请前来朝见的子弟。《宋史·礼志》说：开宝四年十一月五日，江南李煜、吴越钱俶各自派子弟前来朝见，在崇德殿设宴招待。天应节。《宋史·礼志》说：政和三年十一月五日，因为修建祭祀之事得到上天显示的征验，诏令定名为天应节。检阅教战。《玉海》说：咸平三年十一月五日，皇帝在崇政殿检阅捧日、天武右厢第一指挥的教战。队列前面是骑兵，步兵在后；举红旗，骑兵前进；举青旗，步兵前进；弓弩一齐发射，箭落如雨；又用金鼓节制进退，选拔射术、御马技艺超群的人，依次补授军职。甘露歌。《玉海》说：祥符九年十一月五日，赐给玉清昭应宫《甘露歌》：“名为神浆，称作天酒；考察祥瑞图，这是嘉应之首。降下仁寿甘露，永远没有尽头；观看旧史，这是太平安宁的祥兆。” 东岳接受册封。【增补《湘山野录》：向大资敏中在祥符四年任东岳奉册使。他上奏说，奉册前十日连日雨雪，直到十一月五日前往本庙奉册时，忽然天气晴朗温和，宛如春天。又收到兖州文书说，据黄现铺人员夏兴报告：本月四日带兵巡行到马岭，看见五个人都穿着黄紫色衣服，手执旌旗伞盖。夏兴等人以为是奉册使，便上前迎接，忽然雾气渐渐升起，五人随即不见。又收到天贶观道士孙守一的报告：奉册使到本殿烧香完毕，有两只黑鹤来到殿上盘旋飞翔了很久，词臣们各自进献颂辞。】初六日 西域以十一月六日为冬至。【增补《齐民要术》《西域诸国志》：天竺以十一月六日为冬至。】上奏郊祀时文舞、武舞的舞制。【增补《唐会要》：仪凤二年十一月六日，太常少卿韦万石上奏说，依《贞观礼》，郊祀时文舞奏《元和》《顺和》《永和》等乐，舞人戴委貌冠，手执籥和翟；武舞奏《凯安》，舞人戴平冕，手执干戚。诏令记录《凯安》六变的制度，作为奏闻。】初七日 在西郊举行大阅。【增补《玉海》：建隆三年十一月七日辛酉，皇帝带领殿前侍卫诸军和京都军队，从元化门出城，在西郊举行大阅。】命学士撰写碑文。【增补《玉海》：开宝三年十一月七日，诏令学士李昉、卢多逊等十三人分头撰写岳渎祠和历代帝王碑文。】赐给金带、象简、鞍马。【增补《玉海》：绍兴二十三年十一月七日，讲解《尚书》完毕，赐给侍读、侍讲、说书、修注官金带、象简和鞍马。】初八日 皇帝亲自到南郊祭祀。【增补《旧唐书·德宗纪》：贞元六年九月己卯，诏令十一月八日在南郊举行祭祀。随行的官员、吏员和将士，一律自行准备食物；各司原来没有公厨的，用本司缺职的物品充用；王府官员由度支酌量发给禀物；仪仗和礼物，交御史酌情节省办理。十一月庚午冬至，皇帝亲自在郊丘祭祀昊天上帝。礼毕回宫，登丹凤楼宣布赦令，现押囚徒减罪一等；执仗将士和各军士兵赐绢十八万匹。】按三等考察举荐官吏。【增补《玉海》：开宝九年十一月八日庚午，太宗命转运使按三等考察举荐官吏：政绩特别优异的为上等，谨慎任职、职务大体办好的为中等，临事懈怠、所任之处毫无成绩的为下等。年终时上报。】太庙祭享时降下瑞雪。【增补《玉海》：乾道九年十一月八日，太庙举行礼仪时阴云密布，雨将落而未落；祭谒、祭享完成后，瑞雪应时降下。】初九日 颁行律令注疏。【增补《唐会要》：永徽三年诏令说，律学还没有确定的注疏，应广泛召集通晓法律的人编修义疏，令中书、门下监定。参与编撰的律疏完成三十卷。四年十一月九日进呈，诏令颁行天下。】

译确定车舆服饰制度。【增补《玉海》：瑞拱二年十一月九日，诏令说：国家以前已经制定车舆服饰制度，听说士人和庶民仍有奢侈僭越的现象，于是把鞍辔、服装、腰带、幞头、巾子都制定为具体条文，又禁止用泥金、真珠装饰服饰。】赐御宴和香茗。【增补《玉海》：绍兴二十三年十一月九日，在秘书省赐讲读官御宴，并赐香茗；众人都作诗致谢，从此成为惯例。】初十日 华岳祠立碑。【增补《唐会要》：开元十二年十一月十日，皇帝到东都，经过华州时，命刺史徐知仁和信安王祎在华岳祠南面的莲衢上刻石立碑，碑文由皇帝亲自撰写。】作诗赐给出行者以示恩宠。【增补《玉海》：天圣九年十一月十日癸未，翰林侍讲学士孙奭任兖州知州，皇帝赐近臣和馆阁官员在瑞圣园为他饯行，皇帝作七言诗为其出行增宠，并诏令近臣都作诗。】观看酺宴。【增补《玉海》：祥符七年十一月十日，皇帝在乾元门观看酺宴，共五天。这一天近臣都参加宴会，京畿父老在楼下，赐给他们绵袍、茶和绢。当天出现五色光晕和庆云。】给四渎加封。〔原文数字、纪年保留：元年、十一月、十日〕 萼绿华降临。【原《云笈七签》：萼绿华是仙女，年约二十岁，身穿上下青衣，容貌极其整洁美好。晋穆帝升平三年己未十一月十日夜，她降临羊权家。羊权字道舆，是简文帝黄门郎羊欣的祖父。】十一日 得到土圭；捕获禽兽以荐享宗庙。【增补《唐会要》：调露元年十一月十一日，在阳城得到周公测量日影所用的土圭，长一丈二尺七寸。《宋史·礼志》：太宗雍熙二年十一月，诏令说：顺应时令举行田猎，礼制有旧章，并不是喜好游猎，而是要用猎获物荐祭宗庙；旧制长期废坏，缺失还有什么比这更严重的呢？于是遵循时令，暂到近郊田猎。既然亲自捕获禽兽，便用来荐祭俎器。今后本月十一日田猎亲自射获的禽兽，都交给有关部门，准备太庙四时荐享，著为法令。】进献十二幅仙人画像。【增补《名画录》：道士张素卿生性爱画，只画道教尊神像。甲寅年十一月十一日，正逢蜀主生日，安公进献张素卿所画的十二位仙人真形图十二幅。蜀主非常喜爱，便命翰林学士欧阳炯依次为画题赞。凡举行醮仪，都在玉局观悬挂供养。】授予宗室子弟官职。【增补《玉海》：熙宁二年十一月十一日，中书、枢密院议定：宣祖、太祖、太宗的儿子，都从后代中选一人为宗子，世世封公，补任环卫官，以奉行祭祀。祖宗袒免亲中的将军以下，愿意世代任官的听其自便；参加科举的，依照外官条例办理。不是袒免亲的，不再赐名授官。皇帝听从了这一意见。】枸杞汤。【增补《云笈七签》：凡人常在十一月十一日取枸杞煮汤沐浴，可以使人容光润泽，不生病，也不衰老。】十二日 进呈《三教珠英》。【增补《唐会要》：大足元年十一月十二日，麟台监张昌宗撰成《三教珠英》一千三百卷，首次进呈。圣历年间，皇帝认为《御览》《文思博要》等书所汇集的事类仍不完备，于是命张昌宗召集李峤、魏知古等二十六人，在旧书之外，再增加佛、道二教以及亲属、姓名、方域等部类。】赐给韩琦手札。【增补《玉海》：治平四年十一月十二日，命韩琦任永兴军判官兼陕西府西路经略安抚使，赐手札催促他准备行装，并封示蔡挺、李肃之所上奏的事情。按照旧例，节度使辞行时赐窄衣、束带和甲胄、马匹；因为韩琦两代都是宰辅，位居三公，特赐对衣、笏头带、鞍辔和马，仍命他穿常服入朝答对。】祭祀河渎。【增补《玉海》：祥符元年十一月十二日庚午，皇帝将到澶州，先命学士李宗谔祭祀河渎。辛未，皇帝到河渎庙酌酒祭奠，以顿丘县令任庙令，命晁回撰写碑文。丙子，封河渎为显圣灵源公。】制定诗赋格式。【增补《玉海》：元祐二年十一月十二日，诏令礼部制定诗赋格式。】设置大、小两所学校。【增补《玉海》：崇宁元年十一月十二日，在诸王宫设置大小两学，增置教授二员，制定考核选拔法。】十三日。《群书四部录》。【增补《唐会要》：开元九年十一月十三日，左常侍元行冲进献《群书四部录》二百卷，藏入内府，共收二千六百五十五部、四万八千一百六十九卷，分为经、史、子、集四部。】在太清楼阅览书籍。【增补《玉海》：天禧二年十一月十三日，诏令近臣到太清楼观看太宗御书和御制诗文以及群书，并在楼下赐宴；皇帝作《太清楼阅书歌》诗二首。】严整仪仗卫队。【增补《玉海》：元祐七年十一月十三日，南郊祭祀时苏轼任卤簿使引导皇帝车驾，宫中红车争道乱行。苏轼在车上草拟奏章，第二天诏令有关部门严整仪仗卫队。从皇后以下，都不再在道路中途迎接谒见。】以祥曦殿为记注之所。【增补《玉海》：乾道二年十一月十三日壬子，起居注官洪迈说，景祐以来有《迩英延义记注》，但几十年来逐渐废止、没有续修。臣恭敬地看到，本月五日王曮进读《春秋》“莒人伐杞”，皇帝说：“《春秋》中没有合乎义理的战争。”周敦颐进读《三朝宝训》论文章的弊病，皇帝说：“文章以义理为主。”陈岩肖奏报刑部事务，皇帝说：“宽容就会容纳奸邪，严急则使人无从下手。”这些话都是承学之臣日夜探讨、累计数百字也不能说尽的，而陛下用一句话概括了。可是记录言语行动的官员不能充分阐明，臣请求从今以后，讲读官每天把圣上的言论送给修注官，使他们慎重记录。希望仿照旧制，因皇帝现在所御的殿宇赐名为祥曦殿，并设置记注。”皇帝同意了。】十四日 由侍郎主持武举。【增补《唐会要》：开元二十六年十一月十四日，敕令说，武贡是为了求取实用人才，以前常委派郎官办理，并不称职；今后令侍郎主持武举。】编纂《秘书总目》；延庆节。【增补《枫窗小牍》：政和七年十一月十四日戊戌，校书郎孙觌上奏，四库书籍还沿用崇文旧目，近来访求遗书，在总目之外共有几百家、近万卷，请编次增入总目，合为一卷。诏令孙觌等编次，命名为《秘书总目》。《玉海》：唐懿宗生日称延庆节。《广卓异记》按《赵氏科名录》说，懿宗朝赵隐登用时，太夫人卢氏尚在世；授官诏书下达之日，三位宰相和百官都到私第列班，陈设庆贺礼仪。每月初一，御史府在中堂集会，百官到宅问候太夫人及懿宗。懿宗生日，宰相和文武两班官员在慈恩寺设饭供僧，教坊三部在佛殿前合奏音乐。京兆府搭设彩棚，连接东西廊，供宰相府第观看。赵隐侍奉太夫人乘板舆到寺，丞相率百官在庭院北面谢恩，赐酒完毕后才回到彩棚，向太夫人问候。朝野上下无不称庆。】

译辨才用咒水治病。【增补《西湖志余》：辨才住在天竺，擅长持咒治水，病人喝下后往往痊愈。熙宁九年，嘉兴县令陶彖的儿子患了一种非常奇怪的重病。辨才正好来到秀州，陶彖听说他的名声，立即骑马前往，告诉他说：“孩子刚得病时，看见一个女子从外面来，两人调笑了很久，一起离去。走到水边，女子留下诗说：‘生为木卯人，死作幽独鬼。泉门长夜开，衾帏待君至。’又说：‘仲冬之月，二七之间，月盈之夕，车马来迎。’如今妖异约定的日期迫近了，不知该怎么办。”辨才于是到他家，清理地面设坛，取杨柳枝蘸水洒下并念咒，绕坛三周后离去。这天夜里，女子与陶彖的儿子举杯告别，作诗说：“仲冬二七是良时，江下无缘与子期。今日临岐一杯酒，共君千里远相离。”此后女子再没有出现。】十五日 唐中宗生日。【增补《旧唐书·中宗纪》：中宗皇帝于显庆元年十一月乙丑出生在长安。《全唐诗话》：景龙二年十一月十五日是中宗生日，宫中内殿联句，采用柏梁体。又过了三年，十一月十五日中宗生日，长宁公主满月。李峤诗中“神龙见象日，仙凤养雏年”，说的就是这件事。】编修九军兵仗。【增补《玉海》：元丰元年十一月十五日，编修九军兵器仪仗，以河东经略同提举主持。】占城国的冬至。【原《文献通考》：占城国的风俗，把十一月十五日定为冬至，人人互相庆贺。州县把土产物品和丝帛献给国王。】复圣庙落成。【增补《元史·祭祀志》：至顺元年冬十一月望日，曲阜兖国复圣公的新庙落成。】举行启福斋。【原《云笈七签》：三洞奉道科规定，十一月十五日为启福斋。】崔曙《早发交崖山还太室作》：东林间的雾气渐渐发白，寒鸟急忙向高处飞翔。我也从此离去，回到北山的草堂。仲冬正值三五之夜，日月遥遥相望。萧萧然经过颍水之上，昏暗中辨认出少阳。河水结冰，积雪增厚；野火从枯桑中冒出。独自前行，道路难以走尽；阴气深重，令人容易悲伤。悲伤这些没有衣服的旅客，怎样抵御风雪霜寒呢？十六日

译记载御史的过失。【增补《唐会要》：天宝四载十一月十六日，敕令御史依旧设置黄卷，记录过失；每年委托知杂御史和长官比较考核其能否，将结果送交中书、门下，作为改任升转时褒贬的依据。】郊祀采用甲子日。【原《春明退朝录》：宋太祖建隆四年举行南郊祭祀，改元乾德。这年十一月二十九日是冬至，而郊礼却在十六日举行，为什么呢？于是查阅日历，赦制中说：“律吕将与黄钟相合，太阳正临甲子。”原来是避开晦日而采用十六日甲子举行郊祀。后来修撰《实录》时，认为这两句过于质直，删去了，于是失去了原意。增补《避暑录话》：艺祖在位第四年，郊祀日期正逢月末，此前没有人知道，到了日期临近时窦俨才上奏，迫不得已，于是采用十六日甲子。不是冬至而举行郊祀，只有这一次。】宴请占城使者。【增补《玉海》：绍兴二十五年十一月十六日，在怀远驿赐宴招待占城使者。】实行晚讲和坐讲。【增补《玉海》：嘉定二年十一月十六日，侍读章颖等说：以前从来没有晚讲、坐讲，这是从陛下开始实行的，应载入国史，作为后世法则。按照规定，讲官十人，两天一次，五人上讲，早讲二人，晚讲三人。早讲在殿上，晚讲穿小衫坐着讲。】十七日 不得鞭打囚犯的背部。【增补《唐会要》：贞观四年十一月十七日，制定制度，判处罪人的刑罚不得鞭打背部。增补《通鉴》：贞观四年十一月，皇帝读《明堂针灸书》，书中说人体五脏的联系都附着在背部。戊寅，诏令今后不得鞭打囚犯的背部。】到武成王庙祭祀；到学校讲书。【增补《玉海》：淳化五年十一月十七日，皇帝到武成王庙，指着郭子仪对左右说：“他历朝掌握兵权，建立大功，理应配享。”又指着李晟说：“德宗流亡，是被奸邪之人误导，不能斥退他们；若不是李晟，便不能收复。”唐朝的气运已经衰败了，皇帝为此叹息了很久。皇帝又到国子监，赐直讲孙奭五品服；再到太学，赐群臣入座。当时侍讲李至拿着经书讲《尧典》一篇还未讲完，便命孙奭讲《说命》三篇。皇帝说：“《尚书》主要讲治理天下的道理，《说命》最为完备。文王得到太公，高宗得到傅说，都是贤相。”皇帝让随从官员饮酒三巡，赐孙奭绢三十匹。】在便殿检阅武艺。【增补《玉海》：至道元年十一月十七日，皇帝在便殿检阅武艺。卫士拉弓，有人达到一石五斗，连发二十箭仍然余力充足。皇帝于是对近臣说：“事情有奇异之处，足以使人惊奇，这就是了。如今四海无事，优秀人才纷纷出现，全都在我的掌握之中。”我过去从军队中选取气质端庄谨慎、勇敢而知礼、进退有分寸的人，教给他们挽强弓的方法，让他们互相讲习教导，所以弓箭的精妙远非古代可比。又命骑兵、步兵各数百人，分列东西两面，齐发箭矢，举止合乎节度。皇帝说：“几百人尚且军威可观，何况堂堂大阵，数万人列成阵势呢？”】赐花并奏乐；制定冠礼沿革。【增补《玉海》：庆历六年十一月十七日，讲解《诗经》完毕，设宴招待近臣，赐花奏乐，随从官员都献诗颂扬。《玉海》：大观元年，诏令讲求典礼，尚书省设置议礼局；大观二年十一月十七日，皇帝亲自撰成《冠礼沿革》十卷，交给议礼局，其他五礼也令参照此书编次。】十八日 进献八宝。【原《宝记》：肃宗元年建子月十八日夜，尼姑真如被神人召到化城，看见天帝赐给她八宝，让她进献朝廷，以消除灾气。】和作瑞雪诗。【增补《玉海》：景德四年十一月十八日，因雪在中书、馆阁、崇文院设宴招待近臣，皇帝作五言《瑞雪诗》，命馆阁官员当席唱和进献。】增修石塘。【增补《枫窗小牍》：浙江石塘始建于钱氏时期，乾道七年十一月十八日，帅臣沈昫修筑石堤完工，石塘增加九十四丈。】十九日 考试身、言、书、判四项；诏令确定正旦仪注。【增补《玉海》：天禧三年十一月十九日，命近臣与判铨官考试身、言、书、判四项，把考试结果进呈。元丰元年十一月十九日己丑，诏令龙图直学士宋敏求等四人详细审定正旦御殿仪注。】到尚书省；为嵇侍中庙题写匾额。【增补《玉海》：元丰六年十一月十九日庚申，皇帝到尚书省，车驾停驻，令官员迎接；皇帝回头对执政说：“新尚书省宏伟壮观，与官制相称。”又召见尚书、侍郎以下官员，按各曹询问职事。苏颂谢表说：“汉代三朝的尚书省，我已经有幸蒙受临幸；周官《六典》的制度，我愿谨慎铭记在屏风上的警戒。”《研北杂志》：赵子昂学士说，嵇侍中庙在汤阴县西门外二里。延祐元年十一月十九日，彰德朱长儒为表达当地人的意愿，请赵子昂题写“晋嵇侍中之庙”六字。赵子昂敬重嵇侍中的忠节，没有推辞，挥笔如飞，仿佛得到神助。这天夜里，京口石民瞻住在书室，梦见一个男子说：“今天赵子昂替我写了庙额，所以特来道谢。”】〔原文数字、纪年保留：一丈〕 慈圣太后生日。【增补《菊隐纪闻》：明慈圣太后奉佛非常虔诚，宫中称她为九莲菩萨。每年十一月十九日为她准备生日庆典，百官在午门前率领称贺，长安百姓中的妇女儿童都到佛寺进香祈福。】二十日 在龙图阁举行小型宴会。【增补《宋史·礼志》：真宗咸平四年十一月二十日，皇帝在龙图阁设小宴，命近臣观看太宗的草书、飞白、篆书、籀书、八分书以及绘画。】谢自然白日升天。【增补《太平广记》：十一月二十日辰时，谢自然在金泉道场白日升天。不一会儿，五色云彩遮满一川，异香弥漫。她所穿的衣服、冠帽、簪子、帔等十件物品脱落下来，留在小绳床上，系结的样子和原来一样。】二十一日 设置讲武台。【增补《唐会要》：显庆二年十一月二十一日，在滍水以南讲习武事，举行三驱礼，并在尚书台设置临时处所观看。许州长史封道弘上奏说：“此台原是汉代南郡太守马融讲《尚书》的地方，因此得名。如今陛下亲自降临此台观看操练，请改名为讲武台。”皇帝同意了。】撰写后土祠碑文；实行转对；试行义文学。【增补《唐会要》：开元二十年十一月二十一日，在脽地祭祀后土，礼毕后在祠所刻石，皇帝亲自撰写碑文。《玉海》：咸平三年十一月二十一日，诏令实行转对；没有列入次对的群官，召他们上章奏报事情。嘉祐四年，命各道漕司、宪司推举义文学之士；熙宁元年又诏令搜访；熙宁三年十一月二十一日癸巳，舍人院考试刘蒙等二十一人，赐予出身。】

译二十二日 校阅田猎并赐宴。【增补《玉海》：咸平四年十一月二十二日庚寅，在近郊校阅田猎，到了棘店停留，设宴招待随从大臣。】设置都水监。【增补《玉海》：嘉祐三年十一月二十二日，在京城设置都水监，以吕景初判监，撤销河渠司。】二十三日 重新修治练塘。【增补李华《复练塘序》：练湖方圆四十里。永泰元年十一月二十三日，任命韦损为润州官，增修旧塘，使曲折的塘岸连接起来，把湖面扩大到八十里，形状像月亮的圆规，坚固如金属；水势浩大，仿佛吞吐日月，深沉得像蕴藏着风雨。水利所及很远，平地和低湿地都如同春天；开挖斗门，使河渠水流相通。】进献《南郊赋》。【增补《全唐诗话》：景龙三年十一月二十三日，徐彦伯进献《南郊赋》。】南斗六司星君上奏生籍的日期。【原《翰墨全书》：十一月二十三日，是南斗六司星君上奏生籍的日子。】二十四日 在白石校场阅兵。【增补《宋史·礼志》：乾道二年十一月二十四日，皇帝到白石教场阅兵，登上高台，举起黄旗，各军都拜；举起白旗三次，司马军首尾相接；举起红旗向高台合围。射生官兵骑马出来射獐、兔，举起黄旗，射生官兵到台下献上所获。皇帝于是慰劳他们，赐给诸将鞍马、金带以及士卒财物，各军欢腾鼓舞，回到队列。观看的百姓多得像山一样。当时天色长久阴暗，等到皇帝出郊，云雾散开，风停日出，天气放晴。】修撰《汴都志》。【增补《玉海》：宣和三年十一月二十四日乙酉，修撰《汴都志》，采纳太常博士范子奇的建议。诏令郑居中主持修纂，范子奇和秘书丞李錞负责分类编纂。】刊印《通鉴纪事》。【增补《玉海》：淳熙三年十一月二十四日，参政龚茂良说，袁枢编撰的《通鉴纪事》有助于治理政务、增加见闻；诏令严州摹印十部进献。】二十五日 岭南出现阳雁。【增补《唐会要》：大历二年，岭南节度使徐浩上奏：“十一月二十五日，本管怀集县有阳雁飞来。”请求编入史书，皇帝同意了。此前五岭以外没有鸿雁飞到，徐浩认为阳气象征君主的德行，雁随阳而来，是臣民归附君主的象征。】进献《韵海镜源》。【增补《唐会要》：大历十二年十一月二十五日，刑部尚书颜真卿撰成《韵海镜源》三百六十卷，上表进献，诏令交付集贤院。】诏令天庆节燃灯；规定举人到达的期限。【增补《宋史·礼志》：大中祥符元年十一月二十五日，诏令天庆节允许京城燃灯一昼夜。《玉海》：景祐四年，诏令礼部贡举以举人到达的十一月二十五日为期限。此前崇政殿说书贾昌朝说，有些举人的亲属在本籍任官，或在远地随侍，也有发解官的亲属，应令转运司派官考试，每十人取三人；距离本籍二千里以内的，令其回乡参加秋试。学士丁度等议论说，二千里以内的举人来不及赴试，所以有此诏令。】书写《七德舞》。【增补《玉海》：淳熙五年十一月二十五日，书写白居易《七德舞》，赐给翰林学士周必大。】二十六日 增加发给俸禄。【增补《唐会要》：贞元三年十一月二十六日，敕令给京官和京兆府、县官增加俸禄。】苏轼《十一月二十六日松风亭下梅花盛开诗》：罗浮山下的梅花村，梅花以玉雪为骨，以冰为魂。纷纷扬扬，起初疑心是月光挂在树上；清冷明亮，独自与参星横斜相伴至黄昏。先生独居江海之上，寂寞得像病鹤栖息在荒园。天香国色的梅花肯来顾念我，知道我的酒已酿熟，诗意清温。蓬莱宫中的花鸟使者，穿着绿衣倒挂在扶桑初升的阳光下。它们抱着花丛窥看我正醉卧，特意叫啄木鸟先来敲门。麻姑快来为你洒扫，鸟能歌舞，花也能说话。酒醒人散，山中寂寂无声，只有落下的花蕊黏在空酒杯上。朱子《十一月二十六日宿黄花渡口诗》：围着三足炉坐着，陶然共饮一杯酒。道心本来就胜过一切，世俗滋味不必谈论。安稳地睡到三更，清明之气仍然保存。虽然没有谢灵运那样的诗句，姑且用这些来安慰劳碌的心神。二十七日 奉上册宝。【增补《宋史·礼志》：真宗大中祥符元年十一月二十七日，皇帝在朝元殿备办礼仪，奉上祖宗尊谥册宝，拜了两拜，授给摄太尉王旦，由王旦奉持出殿。太祖的册宝安放在玉辂，太宗的册宝安放在金辂，前往太庙奉上。】仪仗开始使用绣衣。【增补《玉海》：开宝四年十一月二十七日，在圜丘合祭天地，开始使用绣衣卤簿。】进献《孝经指解》。【增补《玉海》：绍兴十一年十一月二十七日，林独秀进献《孝经指解》，获赐束帛。】二十八日 在弘教门设宴。【增补《唐会要》：贞观十七年十一月二十八日，因皇孙诞生，在弘教门宴请东宫属官。太宗到东宫，从殿北门进入，对宫臣说：“近来家业稍有起色，并不是缺少酒食而冒犯诸位。这次宴会是因为我有甲观之庆，所以到你们这里取乐。”】修造三阳宫。【增补《唐会要》：圣历三年十一月二十八日，在嵩阳县修造三阳宫。】记录勋臣的子孙；重新制定五经字样；饮姜蜜酒。【增补《玉海》：庆历三年十一月二十八日，命天章阁待制王洙、集贤校理欧阳修到国史院共同详细审定本朝勋臣名次，上报皇帝。诏令本家已经没有人享受俸禄的，各录用其子孙一人；从枢密使曹彬以下，共二百零四人。重和元年十一月二十八日，有人说，张参、唐元度所撰《五经文字》《九经字样》辨正书名颇有依据，但其方法本来取自蔡邕石经和许慎《说文》，应当重新加以修订，分门别类编成《新定五经字样》，皇帝同意了。苏轼《文集》：元祐四年十一月二十八日，雨后微雪，我因寒疾请假，在室内端坐到夜晚，与王元直饮了一杯姜蜜酒，微醺后径直醉倒；亲自拿刀勺做荠菜青虾羹，吃起来非常美。以后回到故乡，不要忘记这个味道。】〔原文数字、纪年保留：二百四人〕 二十九日 星辰位于天鼋。【增补《国语》：周武王伐殷时，星辰位于天鼋。注释说：星辰就是星；天鼋是星次的名称，从须女八度到危十五度属于天鼋。意思是周历正月辛卯朔，第二日壬辰，辰星开始出现；第三日癸巳，武王出发；二十八日戊午，渡过孟津；距离戊子三十一日，二十九日己未为晦日。冬至时，辰星位于须女，隐伏在天鼋的起首处。】制作并送交各州地图。【增补《唐会要》：各州地图每三年送交职方。建中元年十一月二十九日，改为每五年制作、送交一次；如果州县有新建置，或山河发生变迁，就不受五年期限限制。】

译给五岳后土神加尊号。【原《宋会要》：大中祥符四年十一月二十九日，诏令给东岳加号淑明后，南岳加号景明后，西岳加号肃明后，北岳加号靖明后，中岳加号正明后。】免除所到之地的田租。【增补《玉海》：庆历六年十一月二十九日，在城南东韩村打猎。起初到玉津园，皇帝下车骑马，分出数千骑士作为左右翼，用旌旗和鼓声节制，合围的猎场直径十余里，队伍首尾相接。皇帝在道路中间勒住马缰，亲自挟弓射箭，多次捕获禽兽。到棘店后，皇帝在御帐殿召见父老，询问他们子孙多少、供养情况如何、土地是否适宜耕种，慰劳了很久。诏令免除所到之地百姓的田租。】卫士表演技艺。【增补《玉海》：庆历六年十一月二十九日，皇帝在城南打猎回来，停留在近郊，派卫士轮番在面前表演技艺。他们两两相对，催马挥槊互相争胜。皇帝对辅臣说：“这可以观察他们的才干和勇力。”】韩琦《壬子十一月二十九日时雪方洽诗》：临近打猎时还吝惜不肯降下纷繁的六出雪花，忽然惊见积雪盈尺，给百姓带来宽舒。四方都蒙受恩泽，人人庆贺。整夜无风，阵阵雪压在高耸的石头上。雪盖得深，像盐虎守护；老树枝托着沉重的白玉。龙因寒冷欲知其威，灵鹫山以白银为界。试登高楼，放眼一望无边。三十日 举行大祭。【增补《北史·婆利国传》：祭祀一定在月末举行，把酒和肉食放在盘中，漂浮在流水上；每年十一月一定举行大祭。】避开月末。【增补《避暑录话》：古代举行重大事情都避开月末，解释者认为这是忌讳阴气穷尽。南郊祭祀必须在冬至日举行，这是《周礼》的规定。皇祐四年应当举行郊祀，而冬至恰好在月末。宋元宪公担任宰相，事先提出此事，于是改为在明堂举行。议论者认为这样合乎礼制。】改定郊祀日期。【增补《宋史·礼志》：隆兴二年诏令说：“朕反复阅览国史，太祖乾德诏书说：‘务必从简节约，不要造成劳苦烦扰。’由此可见敬事上天的诚心、爱护百姓的仁德，以及垂范万世的根本，就在这里。今年郊祀，可以令有关部门除礼物和军赏外，其余一律从简。”起初下诏定于十一月举行，但冬至正好在月末，于是依据至道年间的旧例，改用新年上旬的辛日，遂把下一年的年号改为乾道。】政典 命令和叔。【原书：申命和叔，居住在北方，那里称为幽都。疏解说：再次命令和氏、字叔的人，让他居住并治理北方，那里称为幽都；在这个地方所主管的职务，就由和叔负责治理。】朔易。【原书：平在朔易。传说：“易”是指北方岁时更替。疏解说：公平地任职于北方，考察那里的政务，以顺应上天的常道。】向北巡守。【原书：十一月初一，巡守到北岳，礼仪如同到西岳。传说：北岳是恒山。疏解说：西岳礼仪完毕后，就向北到恒山；十一月向北巡守，来到北岳山下，一切礼仪都同西岳一样。】居住在元堂太庙。【原《礼》：天子居住在元堂太庙。集说：元堂太庙就是北堂，位于太室。】颁布禁令；重申宫禁命令。【原《礼》：命令有关官员说，土木工程不要兴作，谨慎不要有所开启；大概是不要打开房屋、宫室，也不要动员民众，以坚固其闭藏。注释说，太阴主事之时，更应重视闭藏。原《礼》又说：命令奄尹重申宫禁，查察门闾，谨慎房室，一定要层层关闭。注释说，奄尹是掌管宦官的官员，周代称为内宰，负责治理王的内政；宫禁命令包括稽查出入和开闭等事项，重闭就是内外都关闭。】减少妇女事务。【原《礼》：考察并减少妇女的事务，不得过度淫巧；即使是贵戚和亲近宠臣，也没有不加禁止的。疏解说：这个月阴气已经安静，所以减少妇女方面的事务，以顺应阴类。妇女所需办理的事务，务必取其质朴，不得过分追求淫巧。】命令大酋监管酿酒。【原《礼》：于是命令大酋，黍稷和稻米必须齐备，曲和蘖必须合乎时令，浸渍蒸煮必须洁净，水泉必须清香，陶器必须优良，火候必须适宜；这六项都由大酋监督，不得有差错懈怠。集说：大酋是酒官的长官；秫稻是酿酒材料，必须齐备是说数量适中，必须合时是说制造及时；湛是浸渍洗涤，炽是蒸煮，必须洁净是不能有污染，必须芳香是不能有污秽恶臭，陶器必须优良是不能有裂缝渗漏，火候必须适宜是要恰到生熟程度。】命令祈祷祭祀。【原《礼》：天子命令有关官员，向四海、大川、著名水源、深潭、水泽、井泉祈祷祭祀。集说：冬令正当其时，水德最为旺盛，所以替百姓祈福并祭祀水神。】收敛收藏。【原《礼》：这个月，农民有不收藏积聚粮食的，马、牛和牲畜有放逸在外的，可以取用而不加责问。注释说：这是收藏最紧迫的时候，有人取走它们也不治罪，是为了警戒其主人。又说，山林、薮泽中有能采取蔬食、捕猎禽兽的，野虞要教导他们；有互相侵夺的，治罪而不赦免。注释说，这是务必收敛野外物产；大泽称为薮，草木的果实称为蔬食。】斋戒。【原《礼》：君子斋戒居处，一定遮蔽身体；要使身心安宁，远离声色，禁止嗜好欲望，安定心性，使事务保持安静，以等待阴阳确定其状态。集说：仲夏的阴气还微弱，而此时的阴气尤其盛。阴气微弱时，阳气尚未受到严重伤害；阴气旺盛时，阳气反而微弱，更应善加保养，所以如此。】帮助天地闭藏。【原《礼》：涂塞宫门、朝廷门和里门，修筑监狱，这是用来帮助天地闭藏的。注释说：这是顺应时令之气。】大阅。【原《周礼·夏官·大司马》“冬教大阅”的注释：冬季举行大阅，是检阅军用物资。疏解说：冬季农事空闲，所以举行大阅，全面检阅军用物资。张衡《东京赋》说：每年仲冬，在西园举行大阅，由虞人掌管。事先告诫有关事务，全部驱赶各种禽兽，聚集到灵囿中；那里是野兽共同聚集的地方，这就叫作告备。】狩猎田猎。原文引《周礼·夏官·大司马》说：“于是进行冬季田猎。”注释说：“冬季田猎称为狩，意思是守卫并捕取禽兽而不加选择。”《夏小正》十一月说：“天子进行狩猎。”

译传文说：“狩，是说天子按时田猎；冬季田猎就叫狩。” 《唐书·礼志》说：“皇帝狩猎田猎的礼仪，也在仲冬举行。事前由兵部召集众人，修治田猎的法度。” 在郊外聚集猎获的禽兽，并进献禽兽，用来举行烝祭。注释说：聚集所猎获的禽兽，因而在郊外祭祀四方神祇；入内后，又用禽兽祭祀宗庙。《唐书·礼志》说：举行狩猎后，便命有关官员在四郊陈设禽兽，用猎获的禽兽向庙社报告猎事完成。汉高祖元年十一月下诏对各县豪杰说：“父老们苦于秦朝严苛的法令已经很久了，诽谤朝廷的人要灭族，私下交谈的人要在市中处死。我同诸侯约定，先进入关中的人就在那里称王。我应当在关中称王，只同父老约定三条法律：杀人者处死，伤人和盗窃按罪抵偿，其余秦朝法律全部废除。官吏和百姓都照旧安居。凡是我来这里的原因，是替父老兄弟们除害，并不是要侵扰或暴虐你们，不必害怕。”〔原文数字、纪年保留：三章〕 汉高祖十二年十一月，从淮南返回，经过鲁地，用太牢祭祀孔子。《晋书·礼志》说：晋武帝泰始三年十一月，改封宗圣侯孔震为奉圣亭侯，又下诏令太学和鲁国四时准备牛、羊、豕三牲祭祀孔子。汉武帝元光元年冬十一月，首次下令郡国各举荐孝廉一人。《后汉书·和帝纪》载，永元十三年十一月丙辰下诏说：“幽州、并州、凉州户口大多较少，而边地徭役繁重；加之束脩礼数和良吏入仕的途径狭窄，因此命令沿边郡国，人口十万以上的每年举荐孝廉一人，不满十万的两年举荐一人，五万以下的三年举荐一人。”《顺帝纪》又载，阳嘉元年十一月辛卯，首次规定郡国举荐孝廉，年龄须在四十岁以上；诸生须通晓章句，文吏须能撰写笺奏，才可以应选。若有才能突出、品行奇异的人，如颜渊、子奇，则不受年龄限制。〔原文数字、纪年保留：十万二岁〕 汉武帝元鼎四年十一月甲子，在汾阴脽上建立后土祠。《唐书·明皇纪》载，开元二十年十一月庚申，前往汾阴祭祀后土，大赦天下，免除供顿州今年的赋税，赐文武官员隆重的勋爵，赐各州侍老丝帛；武德以来功臣的后代以及唐隆功臣三品以上者，各授其一子官职。汉武帝元鼎四年十一月，巡行到荥阳，返回时到达洛阳，下诏说：“我观察周王室，年代久远而没有人祭祀；询问年长老人，才找到周子嘉。封嘉为周子南君，让他奉祀周朝。”注释说：“子南是他的封邑名称，因为用来作为周朝后裔的封号，所以总称为周子南君。” 《汉书·宣帝纪》载：“地节三年十一月下诏说：‘我既然不能胜任，教导百姓又不明晰，早晨起身后反复思虑，考虑天下万方之事，不忘百姓，只怕辱没先帝的圣德，所以一并举荐贤良方正之士，以亲近万民。这样经过多年到了今天，然而风俗教化仍然有所欠缺。’”

译传文说：“孝顺父母、敬爱兄长，是实行仁德的根本。” 于是命令郡国各举荐孝顺父母、敬爱兄长，并且在乡里有德行声誉的人一名。《后汉书·明帝纪》载：永平二年十一月甲申，派使者用中牢祭祀萧何、霍光。皇帝拜谒陵园，经过他们的墓时，向墓行礼。又载：永平十七年冬十一月，首次设置西域都护和戊己校尉。《后汉书·章帝纪》载：建初四年十一月壬戌，下诏给太常，令将大夫、博士、议郎、郎官以及诸生、诸儒会集白虎观，讲论五经的异同。派五官中郎将魏应奉皇帝旨意提问，侍中淳于防上奏，皇帝亲自称制裁决，仿照孝宣皇帝甘露年间石渠阁讲论经学的旧事。后来编成《白虎议奏》，今称《白虎通》。《后汉书·和帝纪》载：永元三年十一月癸卯下诏说：“高祖功臣中，萧何、曹参居首，有世代相传、祭祀不绝的义理。曹相国的后代容城侯没有子嗣，我远望长陵东门，看见两位大臣的坟墓，追念他们久远的节操，每每为之感慨。忠义之臣得到恩宠，是古今相同的事情。可以派使者用中牢祭祀，并令大鸿胪寻找适宜继承爵位的近亲，等待景风时为其继承封爵，以彰明他们的功勋。” 《后汉书·安帝纪》载：建光元年十一月癸卯，下诏令三公、特进、侯、卿、校尉各举荐五名勇武强健、能够担任将帅的人。《后汉书·礼仪志》载：冬至前后，君子安定身心，百官停止办理事务，不听理政事，选择吉日后才处理政务。《汉旧仪》载：汉惠帝三年，相国奏请让各御史监察三辅；郡国所监察的事项有九条，监察官两年更换一次，通常在十一月上奏有关事务。任命都尉。注释说：冬季整治军队，所以任命都尉。〔原文数字、纪年保留：十一月〕 晋武帝时，魏咸熙三年十一月乙未，命令各郡中正依据六条标准举荐被埋没的人才：一是忠诚谨慎、忘我尽职；二是孝敬父母、完全合乎礼制；三是友爱兄弟；四是洁身自持、勤劳谦逊；五是信守义理、值得信赖；六是以求学为自己的志业。晋武帝泰始六年冬十一月，临幸辟雍，举行乡饮酒礼，赐给太常、博士和学生丝帛、牛、酒，数量各有等级。《晋书·律历志》载：汉灵帝时，会稽东部尉刘洪撰作《乾象法》。冬至这一天，太阳位于斗宿二十二度。他用这种方法推算太阳、月亮和五星的运行，向上推求便与古代相合，向下推算又符合当时，因而命名为《乾象历》。北周武帝建德二年十一月辛巳，皇帝亲自率领六军在城东讲习武事。《唐书·礼志》载：仲冬，在都城外讲习武事；事前十一天，有关部门上奏请求讲武，兵部接受诏令后，便命令将帅选拔军士。《隋书·礼志》载：隋代制度，在仲冬用刚日于大泽祭祀马步神，祭牲使用少牢。开元十三年，抚州长出三脊茅，皇帝下诏令张说等人在集贤院编撰东封仪注。十一月九日冬至，皇帝备法驾登山。十日，在封台前坛祭祀昊天上帝，礼毕返回斋宫。庆云随着马匹，祥风环绕车驾，张说等人舞蹈拜贺。十一日，在社首山的泰圻坛祭祀地祇。到达岳西时，大风撕裂帷幕，吹折柱子，张说声称这是海神前来迎接。登坛时，祥瑞之气充满四方；登歌奏乐时，有祥风从南方吹来，丝竹之声仿佛从天外飘来。到禅祭社首山时，出现五色云，太阳呈现重轮。十二日，皇帝到朝觐帐殿，接受群臣朝拜，大赦天下。皇帝亲自撰写《纪泰山铭》，亲笔刻在山顶的石头上。中书令张说撰写封祀坛颂，侍中源乾曜撰写禅社首坛颂，礼部尚书苏颋撰写朝觐坛颂，以记载皇帝的圣德。唐德宗贞元九年十一月甲辰冬，下诏规定：推荐官员时，应由尚书省丞、郎在都堂询问治国方术和时政事务，考察其通晓与否以及历任官职的考课事迹，定为三等，并列出举荐者姓名；同时令一名御史负责监试。授官以后，其政绩好坏，由御史台和观察使上报，并据此评定举荐者的优劣。唐太宗贞观十八年十一月庚辰，派使者巡视慰问郑州、汝州、怀州、泽州四州的高年老人，设宴并赐予赏物。《旧唐书·职官志》载：各府折冲都尉每年十一月把卫士名册上报尚书省，并报告天下兵马的数目。《通典》载：府设在赤县的称赤府，设在畿县的称畿府。卫士三百人为一团，团设校尉；五十人为一队，队设队正；十人为一火，火设备六防。马、驴、米、粮、铠甲、头盔、兵器、锅、帐幕等都储藏在府库中，以备军用。每年十一月把卫士名册上报兵部，以等待征发。《实录》载：贞观十一年十一月乙未，在济源陵山狩猎，亲自使用弓箭，把捕获的鹿献入宗庙。《六典》载：礼部尚书、侍郎掌管天下贡举事务。凡贡举制度，每年仲冬，通常与计吏一同赴京。科目有六：一是秀才，二是明经，三是进士，四是明法，五是明书，六是明算。这六科是选求人才的根本，必须选取精通学理、通晓实务的人，提升为科第。如果有人博览兼通多种学问，必须特别加以甄别和奖拔，不得用通常科目限制他。《通典》又载：唐代贡士的科目，每年仲冬，郡县的馆、监考核考试其中有成就的人；长史会同属官设置宾主，举行乡饮酒礼，歌唱《鹿鸣》诗。送行宴毕，便与计吏一同赴京。《集贤注记》载：自设置集贤院以后，每年十一月内，便命书院抄写新历一百二十本，颁赐给亲王、公主以及宰相、公卿等人；都要求用朱、墨分别书写，并详细注明历法和星象，互相传抄，称为集贤院本。《通典》载：起初，开元五年十一月，在乾元殿东廊下抄写四部书，又命秘书监马怀素、右散骑常侍褚无量总管此事，将书籍安置在丽正殿，任命他们为修书使。《中华古今注》载：武德九年十一月，太宗下诏，从今以后天子戴乌纱帽，百官、士人和庶民也都同样戴用。《宋史·礼志》载：四时荐献新物，仲冬以麋作为进献之物。

译《宋史·礼志》载：凡郊坛遇到雨雪，就在斋宫门外面向望祭殿遥拜。祭祀当天不设置登歌，祠官穿公服办理祭祀。《宋史·礼志》又载：干德元年，礼仪使陶谷说：“飨祭宗庙和祭祀郊天分别在两天举行，从祀官在礼前七天都应到尚书省接受誓戒。过去一天之内在两处接受誓戒，有损于斋戒的清洁。如今拟定十一月十六日举行郊礼，希望依照礼文，八日先接受太庙从祀的誓戒，九日另行接受祭郊天的誓戒。这两天请免除朝参。”皇帝同意了。从此以后，百官在朝堂接受誓戒，宗室在太庙接受誓戒。《宋史·礼志》载：建隆四年十一月下诏，郊祀前一天派官员向东岳、城隍、浚沟庙、五龙庙以及子张、子夏庙奏告，其他事项照常举行。《宋史·礼志》载：开宝元年十一月举行郊祀时，因为燎台稍远，听不见宣告燎祭的声音，于是开始使用爟火，使火光远照，通达到祭祀处。《宋史·河渠志》载：大观元年十一月，下诏说：“《禹贡》所说的三江，已经流入震泽，水道得以安定。如今三江的名称已经失去原来的位置，水流不能趋向大海，因此苏州、湖州遭受水患。把这件事交给本路监司，选择能干的臣僚考察古迹，疏导水流使它流向下游，并一并测量规划圩岸堤防，奏报上来。”于是又下诏令陈伸方担任发运司属官，再次测量规划苏州积水问题。《宋史·选举志》载：凡奉命应试的士人，称为锁厅应举。参加所属地区的考试时，先把姓名上报，得到诏旨后才能发解。考生集合后，十人、五人互相作保，家状和试卷卷首都要署明年龄、参加考试的场数、名次和乡贯，不得增删改动。试卷在仲冬收纳，月底结束。临近考试时，知举官先引见考生，询问联保、举状等情况，众人共同认定。贞观十六年十一月甲子，唐太宗临幸庆善宫，召来武功县邰城、立节、三时、丰义四乡七十岁以上的男女以及居住在宫侧的数百人，赐宴。父老争相祝寿，按等级赐给丝帛。《燕翼贻谋录》载：庆历元年十一月郊祀赦文规定，功臣不受品级数量限制；下诏允许私家门庭建立门戟，文武臣僚准许建立家庙；已经赐予门戟的，发给官地修建。唐中宗景龙三年十一月乙丑，皇帝祭祀南郊，有女儿已经出嫁的斋娘都改授官职。开元十年十一月乙未，下诏令宰相共同享受实封三百户，以七丁为限；堂封制度从此开始。干德元年十一月甲子，举行南郊祭祀将要登坛时，有关部门铺设黄色褥垫作为道路，皇帝命令撤去。治平二年十一月壬申祭祀圜丘时，按照旧例，皇帝亲自祭祀、将要走到版位时，祠官都转回身面向皇帝；皇帝下诏不许转回身面向上。景德二年十一月，命邢昺等人举荐十名学识广博、品行端正、可以担任直讲的人。天圣六年十一月，京西地区谷价每斗十钱，命三司收购粮食。庆历三年十一月丁亥，重新制定荫补法。诏书说：“周代大司乐掌管学校政教，用六艺教育各国的国子；汉代光禄勋掌管仕进名籍，用四种品行考察三省郎官。如今荫补制度的起源，依据的是古代典章法度；但弊端在于制定的法令宽滥，因推恩而产生过失。因此令宰臣详细制定法令：嫡长子先行录用，以笃定嫡长子继承的体制；支子限定年龄，以表明入仕的严肃。设置考核才艺的标准，建立考察品行的条款。这样或许能使官位都有称职的人才，朝廷中多有世代相继的美事。不只是为国家培养人才，也是为臣下建立家法。” 元祐二年十一月下诏：讲读官遇到不讲经的日子，应具列汉、唐时期有益于政体的故事两条上奏。这是采纳苏颂的请求。苏颂每次进呈，都选择可以作为规诫、对时政有补益的事，用自己的意思加以叙述，反复说明。政和八年，在着雍阉茂之岁，太一星临照干维，在龙德宫后、都城西北角建立北太一宫。前殿名为黄秘，次殿名为统元神贶，宫门名为黄秘之门。仲冬上辛日举行完毕。大观三年十一月，算学尊黄帝为先师，以风后等人配享，商代巫咸至周代王朴等七十人从祀。百姓所用。百姓住进深处的房屋。疏解说：仲冬时庄稼已经收进仓中，农事清闲，这时人们都住在深而温暖的屋室里。去捕貉。诗文疏解说：“一之日”就是前往捕捉貉，取得皮毛，平民自己用它制作皮衣。妇女的劳作停止。诗文疏解说：从养蚕一直进行到此时，一年的妇女劳作已经结束，所以告诫妇女和孩子进入屋内躲避寒冷。砍伐木材、采取竹子和箭竹。《礼记》说，冬至日短达到极点时，就砍伐木材、采取竹子和箭竹。集说解释：阴气旺盛时木材成熟，所以砍伐采集；大的叫竹，小的叫箭。停止土木工程。《左传》说，冬至到来，土木工程便结束。注释说：太阳运行到最南端，微弱的阳气开始发动，所以停止土木工程。不要挖井。《淮南子》说：冬至时阴气达到极点，向北到达北极，向下到达黄泉，所以不可以凿地挖井。收取莒芋。《孝经援神契》说：“仲冬昴星位于中天时，收取莒芋。” 购买白狗。《四民月令》说：冬至前后各五天，购买白狗饲养，以供祭祀祖先和父庙。进入小学。《四民月令》说：冬季十一月，砚台中的水结冰，命令家中童子诵读《孝经》《论语》的篇章，进入小学学习。寝卧时分开内外。《四民月令》说：冬季十一月阴阳相争、血气变化，冬至前后各五天，寝卧应分开内外。酿制肉酱。《四民月令》说：冬季十一月可以酿制肉酱。购买粳稻。《四民月令》说：冬季十一月购买粳稻、粟、豆和麻子。制作咸菜。《荆楚岁时记》说：仲冬，采摘经霜的芜菁、葵等各种蔬菜，晒干后一起制作咸菜。有些调和得当的，颜色像金钗；汁水酸美，适宜醒酒。挖土取笋。《齐民要术》引《永嘉记》说：各种竹笋，十一月挖土取出，都能得到长八九寸的笋。十一月的竹笋已经在土中生长，只是还没有露出地面，必须挖土取出。采集苋。《名医别录》说：苋实又名莫实，细苋也相同。生长在淮阳的川泽和田地中，叶子像蓝。十一月采收。陶弘景说：细苋就是糠苋，食用它反而更好，但性寒而利下；经霜才成熟，所以说十一月采收。

译蘘荷。《图经本草》说：蘘荷在荆、襄、江、湖之间多有种植。《荆楚岁时记》说：仲冬用盐腌藏蘘荷，用来准备冬季储备，也可以防治蛊毒。枫香脂。《图经本草》说：枫香脂在南方以及关中、陕地多有。果实像鸭蛋那么大，晒干后可以燃烧。十一月采收；树皮性涩，能止水泻，水煎后饮用。瑰莼。《尔雅翼》说：莼菜在十一月发芽，生在泥中，粗短，称为瑰莼，味苦，质地涩；取来煮羹，仍胜过杂菜，适宜和鲫鱼、鲤鱼一起煮羹，也适合老人食用。酿酒。《癸辛杂识》说：凡是酿酒，在冬至以前最好，比腊月酿的更好，大概是因为这时气候还没有发生变化。如今腌制盐菜也一定要在冬至以前，这样可以长久保存。种植附子。彰明附子的记载说，播种到冬季十一月底为止。修整池塘。《农桑撮要》说：十一月修整池塘，适宜利用农闲时进行；填补圩岸，使中间高起。要挖得深一些，使池塘蓄水宽广，可以防备干旱，灌溉田里的庄稼。采摘臼子。《农政全书》说：臼子在仲冬采收，以成熟为标准。采摘时须连枝剥取，只留下手指粗以上的枝条；小枝本来没有果实，也应剥去，这样来年枝条和果实都会繁茂。生气在戌方。《遵生八笺》说：仲冬时，生气在戌方，坐卧应面向西北。种植大麦、小麦。《便民图纂》说：十一月种植大麦、小麦。稻谷收割完毕后，按种麦的方法把田锄成行，垄沟使四周沟渠通水；播下种子后用灰肥覆盖。谚语说：“没有灰肥不能种麦。”灰肥必须调和均匀才好；适宜让雪压在上面，容易生长。给椒树培土施肥。《便民图纂》说：十一月给椒树培壅，宜用焦土、干粪培在根部，再用草覆盖，以免冻死。遇到干旱，要用水浇灌。这种树属于阳性树木，所以不耐寒。羊羔酒。《便民图纂》说：十一月酿羊羔酒。宣和殿方的配方是：米一石，蒸熟；羊肉七斤，蒸熟；面十四斤。把肉切成方块，再将杏仁一斤煮烂，一同煮制，留下汁七斗。把饭、面加入木香一两一起酝酿，不要加水，十天便成酒，味道极其甘甜滑美。香萝卜。《便民图纂》说：十一月制作香萝卜，把萝卜切成骰子大小的块，用盐腌一夜，晒干；将姜丝、橘丝、莳萝、茴香拌匀，用煎滚的普通醋浇淋，装入瓷器中，晒干后收藏。腌鸭子。《便民图纂》说：冬至以后都可以腌鸭子。每一百只鸭用盐十两、灰三升，用米饮调成团，收放在干燥的瓮内，可以保存到来年夏天食用。冬菜。《家塾事亲》说：十一月腌制冬菜，取上等蔬菜洗净，用草捆扎一周时间后放入缸中。每一百斤放盐七斤，用石块压住。三天后翻动一次，取去石块；等盐水浸入菜中，三天后仍用石块压住半个月即可食用。把每棵菜绞紧放入坛内，用原来的咸水浸没并填实，可以保存到来年夏天而不坏。种植油菜。《务本新书》说：十一月种油菜。稻谷收完后，按麦田的方法锄地；播下菜种后，用水粪浇灌，除去杂草，再施一次粪肥，即使被雪压也容易生长。来年初夏闲暇时收取菜籽，榨出的油非常香美。枳树篱。《务本新书》说：十一月农闲时，才可以制作园圃篱笆。把枳树果实周围均匀栽种，直到来年春天削去横枝，但一定要保留间距，否则会冻死。种植刺榆和柳树也可以这样做。贮藏金橘。《常氏日录》载贮藏金橘的方法：放在锡器中，掺杂芝麻，经过很久也不会坏。橙、橘之类，放在绿豆中保存最好；不要靠近米，见到米就会腐烂。〔原文数字、纪年保留：十一月〕 收取甘蔗。《备用时令》说：十一月收甘蔗的方法是，甘蔗虽然坚硬，但极冷时也会冻坏。甘蔗收进场后，冬至以后必须挖一丈深的土坑，把甘蔗埋在里面，再用土覆盖，以封存初生阳气，这样可以保存到来年春天而不坏。食用雉和兔。《食物本草》说：雉肉味酸、性寒、无毒，虽是野味中的珍品，但食用后弊多利少；十一月食用有补益。兔肉味辛、性平、无毒，主治补益中气、增强元气。孟诜说：十一月可以食用兔肉，服食丹石的人适宜食用，因为兔肉性寒。但不宜与姜、橘同时食用。食用獐。《食物本草》说：獐肉味甘、性温、无毒，能够补益五脏。十一月食用味道很好，其他月份食用会使气机妄动。窖藏花木。《北京岁华记》说：十一月，家家关闭门窗，把花木收藏在地窖中。赵孟頫《十一月耕》诗：农家遇到丰年，每天都喜气洋洋。黑黍可以酿酒，圈里的羊和猪都很肥。东邻有一个女儿，西邻有一个儿子。儿子十五六岁，女儿长大也可以梳笄。聘礼不要求齐备多少，数量多少顺其合宜。冬至前后，正是适宜婚嫁的时候。只愿子孙众多，门户可以得到扶持。女子应当努力养蚕种桑，男子应当努力耕作除草。赵孟頫《十一月织》诗：冬至到来，阳气重新生长，草木在地下悄悄萌发。君子重视这种变化，我所奉行的道义从此亨通。父母坐在堂上，子孙排列在前面显耀；子孙拜两拜祝父母长寿，所愿是各种福气一同降临。人生处在清明的时代，四海正趋于太平，百姓没有疫病死亡。深厚的恩泽施加于众人，衣食如果能够充足，礼义自然由此产生。愿意兴办学校，或许教化就能完成。物候。鸟兽长出柔软细密的毛。《礼记》疏解说：仲冬时，鸟兽都生出柔软细小的绒毛，用来保暖。喜鹊筑巢。《诗经》笺注说：喜鹊筑巢，冬至时开始搭架，到春天才完成。《淮南子》说：阳气在子位产生，所以十一月冬至时喜鹊开始搭巢。冰层变厚，土地裂开。《礼记》说：冰层更加坚厚，土地开始裂开。《吕氏春秋》注说：立冬后三十日是大雪节，所以冰层更加坚厚，土地开始冻裂。鹖旦不鸣。《礼记》说：鹖旦不鸣。集说解释：鹖旦是夜间鸣叫、呼唤天明的鸟。《吕氏春秋》注说：鹖旦是山中鸟，属于阳性之物；这个月阴气旺盛，所以不鸣。老虎开始交配。《礼记》说“虎始交”。《吕氏春秋》注说：老虎是阳气之中的阴类，阴气旺盛时，同类相互感发而交配。芸草和荔草生长。《礼记》说：“芸草开始生长，荔草挺出。”注释说：芸是香草，荔挺是马蔺。疏解说：芸草开始生长、荔草挺出，是因为它们都是香草，所以应和阳气而生长。《后汉书·陈宠传》说：冬至时节，阳气开始萌动，所以十一月有兰、射干、芸、荔草相应生长。傅亮《冬至诗》说：昴星在仲冬时明盛，白昼短到南陆的尽头；柔嫩的荔草迎合时令茂盛，芳香的芸草应时散发香气。

译蚯蚓蜷曲。《礼记》说：蚯蚓蜷曲。疏解说：“结”就是蜷屈。蚯蚓从洞穴出来，弯曲头部向下；阳气发动时，身体弯曲而头部向上，所以它蜷曲。麋鹿角脱落。《礼记》说：麋鹿角脱落。疏解说：麋鹿属于阴类动物，冬至时阴气开始退去，所以麋鹿脱角，象征阴气退却。《夏小正》说“麋角脱落”。传文说：“陨”就是坠落。冬至时阳气到来并开始发动，所有向上生长的事物都已经隐约呈现征兆，所以麋鹿角脱落，只是用来记载时令罢了。水泉开始流动。《礼记》说：水泉开始流动。集说解释：水是由天一之阳所生，阳气产生便开始流动，说的是原本枯涸的泉水逐渐滋生涌出。《淮南子》说：冬至时井水充盛，盆中的水也会溢出。草开始萌发并呈红色。《公羊传·春王正月》疏解说：凡是草木都在十一月开始发动，萌芽时呈红色。树上呈现枣色。《淮南子》说：十一月，树木呈枣色。注释说：枣色是取其树心红色的意思。兰草和射干生长。《易通卦验》说：十一月广莫风吹来时，兰草和射干生长。射干的“射”读作“亦”，就是今天的乌扇。次羔出生。《广雅》说：羊在仲冬出生的羔羊称为次羔。野鸡鸣叫。《尔雅翼》说：十一月雷气在地下，野鸡最先知道，所以鸣叫。河豚。《尔雅翼》说：防就是今天的河豚，它的出现有固定时节，大多从冬至以后开始；通常三条一起出现，称为一部。江阴得到河豚最早，通常冬至当天就有。所以解释《易经》“信及豚鱼”的人，认为说的就是这种鱼。大概《中孚》是十一月冬至的卦，这种鱼应时而来，是诚信显著的表现。桂枝瓜。《广志》说：桂枝瓜长一尺多。蜀地食用的瓜，在冬至成熟。冬李。《齐民要术》引《广志》说：有一种冬李，在十一月成熟。款冬花。《名医别录》说：款冬花生长在常山山谷以及上党水边，十一月采花，阴干。傅咸《款冬赋序》说：“我曾经追逐禽兽登上北山，当时正是仲冬，冰凌充满山谷，积雪覆盖山崖；回头看见款冬花鲜明地开始开放。” 贴梅花。《滦京杂咏》诗说：试着数窗间的九九图，余寒消尽，温暖刚刚开始。梅花已经贴遍，没有一处空白，看到今天就变成杏花了。自注说：冬至以后，把一枝梅花贴在窗间，美女每天早晨梳妆时用胭脂画一圈；画满八十一圈后，梅花变成杏花，温暖也就回来了。茶梅花。《草花谱》说：茶梅花在十一月中旬开放，正是各种花凋谢的时候。花朵像鹅眼钱，颜色粉红，花心黄色，开放后又能持久；看起来雅洁素净，没有它，子月就虚度了。早梅。《性理大全》载程子说：早梅在冬至以前开放，这时一个阳气还没有产生，那么它为什么能生长开放呢？它的繁荣和枯萎，是万物共同遵循的阴阳升降大规律。然而每一枝各有自己的荣枯限度，并不相同；这每一枝也各自具有一个乾坤，各自有消长，只是不断变化而已。正因为有这种变化，所以万物不会穷尽。夏枯草长出叶子。《本草纲目》说：夏枯草生长在平地和泽地，冬至以后长出叶子，形状像旋覆花。雷阳种稻。《一统志》说：雷阳地区的稻谷在十一月播种，扬雪耕作。治理牡丹的方法。《遵生八笺》说：冬至前后，用钟乳粉和硫黄一二钱，挖开泥土培在牡丹根部，那么到来年春天花就会大盛。栽种时，用白蔹拌土，想要杀死蛴螬、土蚕对根部的啃食。若有蛀虫孔，把硫黄末放入孔中，再用杉木削成的针刺入，虫便会死。若有空洞虫孔，折断枝条捕捉虫子也可以。用草木灰培藏芙蓉枝条。《花谱》说：十一月砍取芙蓉的旧枝条，埋在稻草灰中两天，然后栽种。栽种菊花。《群芳谱》说：要使菊花开得繁盛、花朵硕大，没有别的方法，十一月大小雪节气之间，从花盆边分取旺盛的幼苗栽种。如果还没有抽苗，但有青叶、叶头有白芽，也可以栽种；遮挡霜雪，但要让它见到阳光，开春后花自然会繁盛。占候验证。时令失常。《礼记》说：仲冬实行夏季的政令，那么这个国家就会干旱，雾气昏暗，雷声响起。注释说：这是午火之气所克制的结果。实行秋季的政令，那么天时多雨，瓜瓠不能成熟，国家会有大规模战争。注释说：这是酉金之气过度的结果。实行春季的政令，那么蝗虫造成灾害，水泉全部枯竭，百姓多患疥疮和疫病。注释说：这是卯木之气泄散的结果。《史记·天官书》说：冬至时白昼短到极点，悬挂土炭观察；土炭发生变化，麋鹿脱角，兰根生出，泉水涌动，大略可以据此知道冬至，并以此判断日影和岁星所在。五谷遇到岁星昌盛的位置，岁星与之相对便为相冲，这一年就会发生灾祸。正义解释说：日影和岁星运行不失其舍，就没有灾异，五谷也会遇到昌盛之时；如果日影和岁星运行而失去其舍，发生相冲，这一年就会有灾祸。天泉。《史记·天官书》说：“困敦年，岁阴在子，星宿居于卯，在十一月同氐、房、心三星于早晨出现，称为天泉。元色非常明亮，江河池沼就会兴盛，不利于出兵。如果运行失去次序，应验将在昴宿。” 说：“南方没有达到极点。”《汉书·天文志》说：冬至这天太阳在最南方，日影最长；南方没有达到极点，就会因温暖而造成灾害。占测明年夏至。《淮南子》说：冬至加上三天，就是夏至的日子。注释说：冬至后三天，就是第二年夏至的日子。占测后年冬至。《淮南子》说：年份移动六天，周而复始。注释说：今年在子日冬至，后年在午日冬至。日影与标准相等。《易通卦验》说：冬至这天，竖立八尺高的表杆，在正午观察日影；日影与标准长度相等，这一年就五谷丰登、百姓和顺。云气迎送太阳。《易通卦验》说：冬至这天，仔细观察云气迎送太阳的情形；云气从相应方位而来，这一年就丰美、百姓和睦。《春秋感精符》说：冬至有云气迎日，是年成丰收的征兆。《尚书璇玑钤》说：冬至阴云密布、寒冷严酷；如果有云气迎日，来年就会非常丰美。《玉海》载：开元十一年十一月癸酉日，冬至，太史上奏说有云气迎日，祥风来到太阳所在之处，并出现日冠、日珥，这是天下太平的美好征兆。虚风。《京房易占》说：冬至这天的南风属于虚风。旧传说，虚风在半夜到来，百姓都睡着而没有受到侵害，所以这一年百姓少生病；如果白天到来，百姓都会受到虚风侵袭，应当生病。虹出现的占验。《京房易占》说：冬至后四十六天以内，如果虹从东北方出现，横贯艮方，那么春季多旱，夏季多火灾，粟米价格昂贵。候测赦令的方法。《风角书》记载候测赦令的方法：冬至以后，到丁巳日为止，如果有风从巳方吹来，并且持续三天以上，一定会有大赦。占测米价。《纪历撮要》说：冬至以前米价上涨，贫困儿童会得到较多养育；冬至以前米价下跌，贫困儿童就会更加消瘦困顿。

译冬至后遇到壬日。《纪历撮要》载清台占法说：冬至后第一天遇壬日，千里之内炎热干旱；第二天遇壬日，小旱；第三天遇壬日，平常；第四天遇壬日，五谷丰收；第五天遇壬日，水少；第六天遇壬日，大水；第七天遇壬日，河流决口；第八天遇壬日，海水翻腾；第九天遇壬日，大熟；第十日至第十二日遇壬日，五谷不能成熟。五星在东方。《玉海》载：庆历三年十一月壬辰，五星都在东方，占辞说：中原安宁。朔日的占验。《陶朱公书》说：朔日遇到大雪或冬至，都主有灾害；有风雨，主小麦丰收；有西风，主盗贼兴起。观察云气。《陶朱公书》说：冬至当天观察云气，须从子时看到天亮。如果青云从北方升起，主一年丰收、百姓安定；红云主旱灾；黑云主水灾；白云主人的灾祸；黄云主大丰收；没有云主凶。占风【原载陶朱公书】冬至日观察风向：如果刮南风，预示粮价昂贵；刮北风，预示年成丰收；刮西风，预示禾稼成熟。如果刮东南风且久有大雾，预示将有水灾；刮西南风，预示长久阴天。谚语说：“冬至刮西南风，百日阴天；天气半晴半雨，一直到清明。” 占晴雨【增补《农政全书》：十一月冬至的谚语说：“冬天干燥，年节潮湿，坐等种田。”又说：“冬至天气闷热，年节天气冷淡。”大概吴地人重视冬至，希望这天晴朗，所以这样说。也有人说：“冬至下雨，年景一定晴；冬至晴朗，年景一定下雨。”这种说法相当准确。《嘉兴县志》说：冬至晴朗，预示来年丰收。】三星入地【增补《金台记闻》：北方人以天明时三星落入地平线作为河水将要结冰的征兆。正德丙寅年冬至在十一月二十八日，京城寒冷来得最迟，河水结冰也晚。这月十五日，我和几位吉士早朝后一起试着观察，黎明时三星正落入地平线，河冰也恰好形成，确实如此。】弥陀生日【增补《嘉定县志》：十一月十七日是弥陀生日，忌讳刮南风。相传有偈语说：“南风吹我面，有米也不贱；北风吹我背，无米也不贵。”应验得非常厉害。】

译杂记 进献狮子、大爵【增补《后汉书·和帝纪》：永元十三年冬十一月，安息国派使者进献狮子和条枝大爵。】在上林苑校猎【增补《后汉书·安帝纪》：延光二年十一月甲辰，在上林苑校猎。】周冕【增补《白虎通》：麻冕是什么？是周代宗庙祭祀所戴的冠帽。《礼》说：“戴周冕而祭祀。”十一月时，阳气开始上升，黄泉之下万物受到施育；冕的前部低垂而后部上仰，所以叫作“冕”。】委貌【增补《白虎通》：《士冠经》说：委貌是周代的冠帽。为什么称为委貌？周代以十一月为正月，万物刚刚萌发，所以冠饰做得最小，因此叫委貌。委貌，就是委曲而有形貌。】焚烧雉头裘【增补《晋书·武帝纪》：咸宁四年十一月，太医司马程据进献雉头裘。武帝认为这是奇巧的技艺和怪异的服饰，为典礼所禁止，于是把它在殿前烧掉。】铸造阴燧【增补《搜神记》：金的性质本来相同，在五月丙午日正午铸成的叫阳燧，在十一月壬子日半夜铸成的叫阴燧。】高阳氏建正【增补《宋书·礼志》：高阳氏以十一月为正月，用赤色缯帛包裹玉。】进献楛矢、石砮【增补《宋书·符瑞志》：孝武帝大明三年十一月己巳，肃慎氏进献楛木箭和石制箭镞，由高丽国翻译人员陪同到来。】《接舆释游论》【增补《魏书·成淹传》：显祖想在仲冬巡行漠北，朝臣因天气严寒极力进谏，他都不采纳。成淹上奏《接舆释游论》，显祖看后，下诏对尚书李防说：“你们这些人，都不如成淹的论说通达，能解释人的心意。”于是下令停止出行。】采旁勃【增补《齐民要术·神仙服食经》说：七禽方中规定，十一月采旁勃。旁勃就是白蒿，白兔吃它，可以活八百年。】梦中得到瓜【增补《孝子传》：焦华是西秦时人。他的父亲病得很重，仲冬时想吃瓜，却求取不到。忽然梦见一个戴黄冠的人对他说：“听说你父亲病了想吃瓜，所以送瓜来帮助你。”焦华拜谢接受。醒来时，瓜还在手中，香气异常；父亲吃了瓜，病就好了。】子弟随父兄到任所【增补《唐书·太宗纪》：贞观元年十一月己未，允许十九岁以下的子弟跟随父兄到任所。】获得瑞石【增补《唐书·太宗纪》：贞观十七年十一月壬午，因为凉州获得瑞石，赦免凉州。】东女国以十一月为正月【增补《旧唐书·东女国传》：东女国以十一月为正月。】进献驯象【增补《实录》：大历六年十一月，文单国王来朝，进献驯象十一头。宰臣上言说：“《春秋》记载异国朝见，《周书》赞美西旅进献，重视的是德化能够施及远方。”】金桃、银桃【增补《唐会要》：贞观九年十一月，康国进献金桃、银桃，诏令种植在苑中。】获得古代犁铧【增补《唐会要》：开元二十九年十一月，陕郡太守李齐物开凿三门山道路，使水流通畅、漕运便利。开渠时在地下得到三件古代犁铧，石头下面都有“平陆”二字，于是把河北县改名为平陆。】麒麟吃嘉禾【增补《唐会要》：元和七年十一月，梓州上报说：龙州境内生长出嘉禾，有一头麒麟来吃它。每次麒麟来，都有一只鹿在前面引路，群鹿跟随。于是派画工前往为它绘图，并把嘉禾装在一函中进献。】设置飞骑【增补《通鉴》：贞观十二年十一月丁未，首次在玄武门设置左右屯营飞骑，由各位将军统领。又选拔飞骑中才力强健、勇猛善骑射的人，称为百骑；他们穿五色袍，骑骏马，用虎皮作马鞯。凡皇帝出游，都跟随左右。】公开展示玉牒【增补《通鉴》：开元十三年十一月丙戌，皇帝到泰山，问礼部侍郎贺知章：“前代玉牒上的文字为什么要秘密收藏？”贺知章回答：“有的人秘密祈求神仙，所以不想让别人看见。”皇帝说：“我只是替百姓祈求福祉罢了。”于是取出玉牒，向群臣公开展示。】马匹的颜色像云锦【增补《通鉴》：开元十三年十一月丙戌，皇帝到泰山。太仆卿王毛仲带着数万匹牧马随行，马匹按颜色分群，远远望去像云锦。皇帝嘉奖王毛仲的功劳，癸巳日加授他开府仪同三司。】赐刺史酒【增补《通鉴》：开元十三年十一月甲午，皇帝从泰山出发。庚申日，皇帝回到宋州，在楼上设宴款待随从官员，刺史寇泚也参加了。皇帝对张说说：“从前我多次派使臣分巡各道，考察官吏的善恶。如今因封禅经过各州，才知道使臣有许多辜负我的地方。怀州刺史王丘、魏州刺史崔沔、济州刺史裴耀卿这三人，不劳烦百姓来博取恩惠，真是良吏。”皇帝回头对寇泚说：“近来还有人多次因酒食不丰盛向我诉苦，知道你没有借助身边人来求取声誉。”于是亲自举杯赐酒给他。宰臣率领群臣起身祝贺，楼上众人都高呼万岁。】用酒杯种瓜【原载《续仙传》：马湘有道术。一次在江南刺史马植的席上，仲冬时节，他用酒杯盛土种瓜，不一会儿藤蔓就长出果实，吃起来味道非常美。】临幸韦嗣立的庄舍【增补《册府元龟》：景龙三年十一月庚子，皇帝临幸兵部尚书韦嗣立的庄舍，设宴并赏赐非常丰厚，特意把谷地封为幽栖谷。】宰相生日赐宴会【增补《宋史·礼志》：大中祥符五年十一月，因宰相王旦生日，诏令赐羊三十只、酒五十壶、米和面各二十斛，命各部门供应帐幕，京府准备衙前乐，准许他宴请亲友。王旦于是邀请近列官员以及丞郎、给谏、修史属官参加。】醴泉涌出【增补《宋史·五行志》：大中祥符八年十一月，通州军报告说，汶山下涌出醴泉，有病的人饮用后都痊愈。】树木生有纹理【增补《宋史·五行志》：至道六年十一月，襄州百姓刘士家中长出一棵有纹理的树，纹理像鱼、龙、凤、鹤。】〔原文数字、纪年保留：三十口〕 赐供御笔【增补《宋会要》：祥符二年十一月丁巳，宫中拿出太宗镂有花纹的红管供御笔十二管，分别赐给王旦以下官员，每人一双。】郊祀得到上天的赐予【增补《宋会要》：乾道九年十一月四日，诏令郊祀时不必上奏祥瑞符应。九日亲自郊祀，十一日宰臣曾怀等上奏说郊祀礼仪已经完成，又说瑞雪应时而降，天还未亮就放晴；直到在青城住宿斋戒、在圜丘完成祭祀，天气一直清朗爽利。这些都是圣德昭著、上天降临护佑的表现。皇帝说：“君臣之间正应当修身整饬，以报答上天的赐予。”】

译铸造方诸【增补《太平广记·感应经》：方诸要在十一月壬子日半夜炼制五色石而成，形状像土杯，朝向月亮就能得到津液般的水。】一阳三水【增补《渑水燕谈录》：王元规在庆历末年赴吏部参加选授，一夜梦见一个衣冠古雅的人，便问自己将被授予何地的官职、早晚何时上任。那人写了八个字给他：“时生一阳，体合三水。”醒来后他不明白意思。后来他被任命为河南河清主簿，“河清”三字都从水，到任日正是冬至。】梅市【增补《成都古今记》：十一月有梅市。】丹书台【增补《玉海》：黄初元年十一月，在繁阳举行柴祭，有黄鸟衔着丹书停集在尚书台，于是改年号。】观看卫士回营【增补《玉海》：大中祥符九年十一月丁丑，皇帝从泰山回来。皇帝登上乾元楼，召近臣观看卫士披甲骑马回营。乙酉日，在含光殿举行盛大宴会，以慰劳回归者。】祈祷降雪【增补《玉海》：雍熙二年十一月戊子，因为应时的雪还没有降下，命群臣分别到京城各祠庙祈祷。这天果然下雨雪，皇帝非常高兴，作诗二首赐给宰相等人，命他们属和。】请求四体书【增补《玉海》：淳化五年十一月丁巳，皇帝拿出四体书所作的赋，其中草书尤其精妙。苏易简叩首请求赐给他，吕蒙正也想得到。苏易简上前奏说：“臣先前已经替吕蒙正请求过了。”皇帝笑着把它赐给了他。】新订《韵略》【增补《玉海》：景德四年十一月戊寅，诏令颁行新订《韵略》，送到国子监刻板。先前因为举人用韵多有不同，诏令殿中丞丘雍重新订定《切韵》。陈彭年说省试还没有条格，于是命晁回、崔遵度等详细订定，刻在《韵略》末尾。】以瑞雪命题【增补《玉海》：祥符三年十一月壬午、己丑日，皇帝作《瑞雪诗》，赐给近臣唱和。壬辰日，召陈从易、刘筠到崇和殿。皇帝对向敏中等人说：“陈从易这些人的文章值得观赏。”命他们当即作《瑞雪歌》，皇帝命陈彭年口授题目。皇帝看过后，赐给他们绯衣鱼袋。】黄河清【增补《玉海》：祥符三年十一月庚子，陕州报告说宝鼎县黄河水清，朝廷派官员前往祭祀，群臣称贺。】作狮子诗【增补《玉海》：祥符四年十一月丁丑，放出占城国进献的狮子，命近臣观看。皇帝作七言诗，参加观看的人都作诗应和；又作长歌，命近臣属和。】甘露【增补《玉海》：祥符九年十一月壬寅，玉清昭应宫太初殿的桧柏树上降下甘露，皇帝作歌，群臣都作诗应和。甲辰日，会灵观的柏树上也降下甘露，皇帝作七言六韵诗，群臣都作诗应和。】太平瑞圣花【增补《玉海》：天圣六年十一月癸卯，益州进献奇异花朵，像桃花而有四个花瓣。皇帝认为奇异，命名为“太平瑞圣花”。】赐笏头金带【增补《玉海》：庆历八年十一月癸亥，赐王贻永、李用和笏头金带。按旧例，不是二府文臣不赐，只有张耆在枢密院兼任侍中时，曾经获赐。】题写大成殿匾额【增补《玉海》：绍兴六年十一月，皇帝题写大成殿匾额，赐给成都府学使用。这是教授范仲殳请求的。学殿建于东汉初平年间，汉人用大隶书记载修建年月，刻在东边的楹柱上，至今已有九百四十三年。天下楼宇的古老，没有超过这里的。】在景灵宫行礼【增补《玉海》：绍兴十九年，太史令胡平说：十一月十二日在景灵宫行礼，皇帝登辇出宫，天气晴朗，看到帝座和三台星都明亮耀眼。十三日车驾到达青城，阴雾收敛；登坛直到礼仪完毕，天气清澄肃穆，星月明亮洁净。回銮后大赦天下，又出现彩云祥瑞，请求下令交付史馆记录，皇帝同意了。皇帝因此亲自作《喜霁诗》，宰辅和随从大臣都作诗唱和进献。】击鼓舞蹈乞寒【增补《文献通考》：康居国在十一月击鼓舞蹈，举行乞寒活动，以互相泼水为乐。】高丽祭天【增补《文献通考》：高句丽每年在建子月祭天。】寿星临近帝座【增补《天中记》：嘉祐八年冬十一月，京城有一个道人在市中游走占卜，没有人知道他从哪里来。他相貌体态古怪，与常人不同，喝酒没有限量，却从未显出醉意。京城人都觉得奇异，互相喧传，好事者暗中画下他的相貌。后来近侍把他带到皇帝面前，皇帝召见他，赐酒一石，他喝到七斗。第二天，司天台奏报“寿星临帝座”，道人忽然不知去了哪里。仁宗赞叹了很久。】瑞冰【增补《泊庵集》：永乐十五年十一月，金水河、太液池的冰凝结成各种奇巧的形状。当时密云也进献瑞冰，像水晶中含有玉一样，共有七块，与金水河结成的冰没有不同。】送丸击鼓【增补《北京岁华记》：十一月，把石头琢磨得像弹丸，放在地上，儿童用脚推动它，使前后两丸相互撞击，以决胜负。开始时击打羯鼓，鼓框用铁制成，蒙一层单皮。每十人中五人聚在一起击鼓，女子也这样做。】晋代十一月《折杨柳歌》：白雪纷纷，任凭风吹；树木逐渐枯萎憔悴，松柏却没有忧虑。折下杨柳，天气寒冷，衣薄鞋破，踏着薄冰；欢乐时哪里知道我是否如此？李贺《十一月乐词》：宫城团团，寒气凛冽，光色严冷；白日里琼花般的雪片纷纷飘落。击钟高饮千日酒，愿以驱散凝结的寒气，为君祝寿。御沟的泉水凝结，像白色玉环；火井和温泉又在什么地方呢？《御定月令辑要》卷十九 《史部·时令类·御定月令辑要》

译《钦定四库全书》《御定月令辑要》卷二十 十二月令 天道 月卦临【原载《易》：临卦阳刚之气逐渐增长。《本义》说：临是前进并逼近万物。两个阳爻逐渐增长，逼近阴气，所以称为临，是十二月的卦。增补《周易集解》：乾卦九二爻辞“见龙在田”，干宝说：阳气处在九二，是十二月的时候，从临卦而来。】〔原文数字、纪年保留：九二十二月〕 栗烈【原载《诗》：“二之日栗烈。”疏解说：二之日就是建丑之月。栗烈指寒气。季冬之月，即使没有风也寒冷。】太阳运行到婺女宿【原载《礼》：季冬之月，太阳运行在婺女宿。集说：婺女宿在子位，属于玄枵星次。】中星【原载《礼》：黄昏时娄宿位于中天，黎明时氐宿位于中天。《淮南子》注说：娄宿是西方白虎的星宿，氐宿是东方苍龙的星宿。】律中大吕【原载《礼》：音律应大吕。集说：大吕是丑月之律，长度为八寸二百四十三分寸之一百四。增补《汉书·律历志》：大吕的“吕”有陈述、辅佐之意，意思是阴气大力辅佐黄钟，使它宣发气息并滋生万物；它位于丑，在十二月。《淮南子》说大吕之数为七十六，主十二月，下生夷则。《白虎通》说：十二月的律为什么叫大吕？大，就是盛大；吕，就是拒绝，意思是阳气想要出来，阴气不允许。“吕”有拒绝之意，是因为阴气旅抑阳气，使其受到阻拒和困难。许善心《神雀颂》说：“岁次上章，律谐大吕。”】太阳运行到了星次的尽头【原载《礼》：“太阳运行到了星次的尽头。”疏解说：去年季冬，太阳运行到元枵星次；从那以后，它每天逐渐移向其他星辰，到本月运行完一周，又回到元枵，所以说太阳运行到了星次的尽头。】月亮运行到了纪的尽头【原载《礼》：“月亮运行到了纪的尽头。”疏解说：月亮运行到了纪的尽头；“纪”仍然是相会的意思。】太阳和月亮在其他星辰处相会，到本月运行完毕，又重新在元枵相会，所以说月亮运行到了纪的尽头。星辰回到天上的原位【原载《礼》：“星辰回到天上的原位。”疏解说：二十八宿随着天体运行，每天虽然绕天运行一周，但早晚所处位置不同；到了本月，又回到原来的位置，与去年季冬早晚时的位置相似，所以说星辰回到天上的原位。】历数将尽，岁序将更始【原载《礼》：“历数将近于终尽，年岁也将重新开始。”疏解说：“几”是接近的意思。从去年季冬到今年季冬共有三百五十四日，还没有满三百六十五日，尚未真正终尽，只是接近终尽，所以说历数将近于终尽；本月既将终结，新的一年也将开始。】太阳运行在北陆【增补《左传》：太阳运行在北陆。疏解说：太阳在北陆，是夏历十二月。】涂月【原载《尔雅》：十二月叫涂。】招摇星指向丑方【原载《淮南子》：季冬之月，招摇星指向丑方。增补《晋书·乐志》：十二月的辰位称为丑。丑就是纽，意思是年岁终始交接之际，以连接、结纽为名。】极寒【增补《易稽览图》：冬至后三十日，是最寒冷的时候。】阴阳向南返回【增补《春秋繁露》：冬月结束，阴阳二气都向南返回。阳气向南返回，从寅位出来；阴气向南返回，进入戌位。这是阴阳开始从地面出来、进入地下所显现的位置。】万物发动并开始发挥作用【原载《说文》：丑是纽的意思。十二月万物发动并开始发挥作用，字形像手的形状；时辰加到丑，也正是举手的时候。】岁末【增补《晋书·桓彝传》论：在岁末遭遇霜雪，在将近天明时面对昏暗的风雨。】刚柔开始交接【增补《周易集解》：“刚柔开始交接，困难由此产生。”崔憬说：十二月阳气开始逐渐增长，并与阴气交接，所以说刚柔开始交接。万物的萌芽从地下生出，中间还有寒冰造成的困难，所以说困难产生。】艮为止【增补《周易集解》：“艮使之停止。”荀爽说：指建丑之月，阴阳消长的变化全部停止。】大禁月【增补《田家五行》：十二月叫大禁月。若忽然有一天稍微暖和，就是严寒将至的征兆。】季冬【原载梁元帝《纂要》：十二月叫季冬。傅休奕诗说：“季冬时节惨烈，猛烈的寒冷无法承受。”】暮冬【原载梁元帝《纂要》：十二月叫暮冬。杜甫诗说：“高唐暮冬降雪，壮丽啊，旧日的瘴气再也不像尘埃那样弥漫。”】暮岁【原载梁元帝《纂要》：十二月叫暮岁。卢谌《岁暮诗》说：“天体不停运转，四方天地广阔。忽然一年将尽，我到原野采摘蒿藿。”】杪冬【原载梁元帝《纂要》：十二月叫杪冬，也叫除月暮节。】穷冬【增补杜甫诗：穷冬时节风急水寒，江山间云气景物昏暗。】腊月的雪【增补皇甫冉《西斋对雪诗》：傍晚在闲斋中对着酒，正值腊月下雪时打开窗户。雪花飘落，仿佛节候变换；雪色洁净，滋润着帘幕。】萧子云《岁暮直庐赋》：太阳运行到婺女宿，年华已经将尽；秤杆轻时炭火干燥，秤砣重时泉水枯涸；把玄武藏在太阴之中，把蛰伏的腾蛇藏入高雾；太阳照到圭表时很快西沉，日影到了表中便向南倾斜；广阔庭院中凝聚着寒气，正屋两旁的廊庑深受阴冷侵袭。欧阳修《渔家傲》词：十二月，天地严寒凝结，万物闭藏。不要嫌台榭之间没有花草，只有酒能够抵挡雪天的寒意。增补句：豪气直让人耳热，笙歌声沸腾。