御定月令辑要卷二十四

译】十时【《左传》楚丘说：太阳的数目是十，所以有十时，也应当有十个位置。从王以下，第二个时位属于公，第三个属于卿。太阳在上面时，是其中食；太阳为二时，是早晨；太阳为三时。注说：日中对应王，食时对应公，平旦对应卿；鸡鸣对应士，夜半对应皂，人定对应舆，黄昏对应隶，日入对应僚，晡时对应仆，日昳对应台。禺中、日出和阙，不列入等级之中。疏说：从中间向右旋转，是配合天道。晡时指太阳西斜，即吃饭的时候；日昳是太阳偏斜下落；隅是东南角；超过东南角还没有到正中，所以叫隅中。《日知录》说，《左传》十时的注虽然实际解释为十二时，虽没有列出十二地支的名称，但其中的夜半就是今天所说的子时，鸡鸣是丑时，平旦是寅时，日出是卯时，食时是辰时，隅中是巳时，日中是午时，日昳是未时，晡时是申时，日入是酉时，黄昏是戌时，人定是亥时。一日分为十二时，从这里开始出现。】昔【《谷梁传》辛卯日的传文说：从日落到星星出现，叫作‘昔’。】阴阳利用【《管子》说：时刻的长短，是阴阳运转所产生的作用。】天桴星【《星经》说：天桴有四颗星，位于左旗南面，南北排列，主管漏刻。天鼓如果昏暗，漏刻就会失时；明亮则说明时刻正常，是吉兆。】十二节【《史记·历书》说：‘循行十二节，终于丑时。’注说：‘抚就是循行。从平明寅时到鸡鸣丑时，共经历十二辰；十二辰尽于丑时，又到第二天早晨的寅时，便是一昼一夜。’】〔原文数字、纪年保留：一日〕 九州七舍【《淮南子》说：太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，在扶桑擦拭，这叫晨明；登上扶桑，开始运行，这叫朏明；到达曲阿，这叫旦明；到达曾泉，这叫早食；到达桑野，这叫晚食；到达衡阳，这叫隅中；到达昆吾，这叫正中；到达鸟次，这叫小还；到达悲谷，这叫晡时；到达女纪，这叫大还；到达渊虞，这叫高舂；到达连石，这叫下舂；到达悲泉，太阳在那里停留，马在那里休息，这叫悬车；到达虞渊，这叫黄昏；到达蒙谷，这叫定昏。太阳从虞渊的水湾落下，在蒙谷的水边出现曙光。太阳运行九州七舍，共有五亿万七千三百九里。注说：朏明是将要天明；鸟次是西南方的山名，也是鸟停宿的地方；悲谷是西南方的大沟壑；女纪是西北方阴暗之地；高舂是戌时，百姓捣米舂粮的时候；连石是西北方的山名；蒙谷是北方的山名。从旸谷到虞渊共十六处，称为九州七舍。】二十四气漏刻【《后汉书·律历志》原文说：冬至，昼漏四十五刻，夜漏五十五刻。】小寒，昼漏四十五刻八分，夜漏五十四刻二分。大寒，昼漏四十六刻八分，夜漏五十三刻二分。立春，昼漏四十八刻六分，夜漏五十一刻四分。雨水，昼漏五十刻八分，夜漏四十九刻二分。惊蛰，昼漏五十三刻三分，夜漏四十六刻七分。春分，昼漏五十五刻八分，夜漏四十四刻二分。清明，昼漏五十八刻三分，夜漏四十一刻七分。谷雨，昼漏六十刻五分，夜漏三十九刻五分。立夏，昼漏六十二刻四分，夜漏三十七刻六分。小满，昼漏六十三刻九分，夜漏三十六刻一分。芒种，昼漏六十四刻九分，夜漏三十五刻一分。夏至，昼漏六十五刻，夜漏三十五刻。小暑，昼漏六十四刻七分，夜漏三十五刻三分。大暑，昼漏六十三刻八分，夜漏三十六刻二分。立秋，昼漏六十二刻三分，夜漏三十

译七刻七分。处暑，昼漏六十刻二分，夜漏三十九刻八分。

译白露，昼漏五十七刻八分，夜漏四十二刻二分。秋分，昼漏五十五刻二分，夜漏四十四刻八分。寒露，昼漏五十二刻六分，夜漏四十七刻四分。霜降，昼漏五十刻三分，夜漏四十九刻七分。立冬，昼漏四十八刻二分，夜漏五十一刻八分。小雪，昼漏四十六刻七分，夜漏五十三刻三分。大雪，昼漏四十五刻五分，夜漏五十四刻五分。定昏明【《后汉书·律历志》说：黄道距北极的度数，太阳影子的产生，依据仪表测定；漏刻的产生，依据距北极远近的差数，乘以节气的差数，按照远近而相差一刻。昏明的产生，是以天度乘昼漏、夜漏，减去三百再除以一，得到定度；用天度减去余数为明，加上定度为昏。余数的四分之三按法计算为少，不足部分的三分之二按法计算为强；余数达到半法便进为强，强三分为少，少四分为一度；强二分为少弱。然后再加上太阳运行度数的余数，分别得到相应数值。】日入三商【《仪礼·士昏礼》注说：太阳落山三商时就是昏时。疏说：所谓日入三商，商是估量的意思，也是漏刻的名称。因此《三光灵曜》也说，太阳落后三刻为昏，未满三刻为明。考察马氏说法：太阳未出、太阳落后都各说二刻半，前后共五刻。如今说三商，是依据整数而言，实际是二刻半。】日行异名【《埤雅》说：太阳的光叫景，太阳的影叫晷，太阳的气叫晛；太阳刚升起叫明；太阳初升叫昕；太阳显露叫晞；正午的太阳叫煦；午时叫亭午；未时叫昳；太阳偏西叫旰；太阳将要落山叫薄暮。】损夜益昼【《晋书·天文志》说：天的昼夜以太阳出没为分界，人的昼夜以昏明为界限。太阳尚未升起二刻半时天已明，太阳落下二刻半后天才昏。因此减少夜间五刻而增加到白天，所以春秋分时昼漏为五十五刻。】昼夜同【《晋书·天文志》说：太阳白天运行在地面之上，夜间运行在地面之下，各自运行一百八十二度半强。因此太阳出现时的漏刻为五十刻，不出现时的漏刻也为五十刻，称为昼夜相等。】渐台【《晋书·天文志》说：织女三星在天纪东端。东方下方有四颗星，叫渐台，是临水的台，主管晷漏和律吕之事。】百二十刻【《隋书·天文志》说：刘向《鸿范传记》记载，汉武帝时所采用的制度说，冬至和夏至之间一百八十多天，昼夜相差二十刻，大致冬至、夏至之后每九天增减一刻。到哀帝时，又改为昼夜一百二十刻，不久也废止了。韩愈《记梦诗》说：‘携带着边角之物，口舌翻飞，一百二十刻不过转瞬之间。’】九十六刻【《隋书·天文志》记载：天监六年，梁武帝把昼夜一百刻分配给十二辰，每辰得到八刻，但仍有余数，于是把昼夜改为九十六刻，每辰完整占八刻。】一百零八刻【《隋书·天文志》记载：大同十年又改用一百零八刻，依据《尚书考灵曜》昼夜三十六顷的数目，因此乘以三。冬至昼漏四十八刻，夜漏六十刻；夏至昼漏七十刻，夜漏三十八刻；春秋二分昼漏六十刻，夜漏四十八刻；昏、旦的数目各为三刻。】太阳出入【《漏刻经》说：正月太阳从乙方升起、从庚方落下；二月从卯方升起、从酉方落下；三月从甲方升起、从辛方落下；四月从巳方升起、从戌方落下；五月从艮方升起、在乾方落下；仲冬从巽方升起、从坤方落下，只有十月和十二月从辰方升起、从申方落下。《震泽长语》详细说：炎热的夏天，天道向南运行，太阳在寅时升起、戌时落下，阳盛于阴，太阳的影子随之变短；严寒的冬天，天道向北运行，太阳在辰时升起、申时落下，阴盛于阳，太阳的影子随之变长；春秋两季天道运行在正中，太阳在卯时升起、酉时落下，阴阳平衡，太阳的影子随之停定。】推月度【《唐书·历志》说：推算月亮运行的度数，大凡以历分乘夜半时刻，再依刻法确定完整的漏刻。】四时漏【窦翚《漏赋》说：‘清清冷冷，太阳和星辰光明，送走春天的漏刻于重重宫门；赫赫明亮，时节正值祝融，传递夏天的漏刻于深宫；点点绵绵，银河灿烂，在清凉的天空中照见秋漏；暗暗阴阴，浓重的雾气郁积深沉，寒林中转动着冬漏。’】三辰毕见【《笔谈》说：太阳、月亮、星星称为三辰，是因为太阳、月亮、星星到了辰时便全部出现，所以用它们开始出现的时刻来命名，都叫辰。四时所见有早晚，到辰时四时之象都已出现，所以在‘辰’字上加‘日’成为‘晨’，指太阳刚升起的时候。朱子《语类》说：一般星辰都在辰时出现、戌时隐没，所以五星叫五辰，十二舍也叫十二辰。】六时入时【《翻译名义集》引《西域记》说：最短的时间叫刹那；一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五十牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜，即三时白天、三时夜晚。世俗把一昼一夜分为八时，白天四时、夜晚四时。】日有晖气【《湘山野录》记载：祥符四年，皇帝巡幸汾阴，从偃师出发，驻跸永安。天文院用浑仪测验，杜贻范奏报：‘卯时二刻，太阳有赤黄色的晖气，变成黄色的珥，又变成紫气。巳时以后，晖气又出现。’】时正【《玉海》说：每时开始运行一刻，到四刻六分之一就是时正；终止于八刻三分之一，便交入下一时。】十二时【《玉海》说：太阳运行一百刻，二十八宿昼夜交替出现，而天体运行一周经过十二次，所以叫十二辰，也叫十二时。《祛疑说》说：地道向右旋转，因此每天太阳位于子位时就是子时；按照子、丑、寅、卯依次经过十二方位，便确定十二时。大概太阳每天顺行十二个方位，因而形成十二时。】人命在卯【《参同契解》说：人的生命寄托在卯时；太阳在卯时升起，万物仰赖它而生，因此万物都借助太阳的生气来建立自己的生命。】推节气【《辍耕录》记载：推算节气的歌诀说：‘中气和节气，只相隔半个月；若想知道得仔细，相差两时零五刻。’例如正月甲子日子时初初刻立春，那么数到己卯日寅时正一刻，就是雨水节。】

译六千分【增补《余赘笔》说：昼夜，是阴阳的象征。把一天分为昼夜，就有十二时；把十二时分开，就有一百刻；把一百刻再细分，就有六千分。这并不是说阴阳的数目只到这里为止，因为阴阳没有穷尽，越推算就越多，只是假定以六千分作为界限罢了。所以以一刻来说，就是六十分；八刻为六八四百八十分，还多出二十分。八刻大致分为上四刻、下四刻；上四刻如同初刻的正刻，其中又有“初初刻”，多出十分。合计二百四十分，所以十二时一百刻总共就是六千分。】更“点”【原《虎钤经》：每更计算十二刻，每一点二刻二十四分。】昼数多【增补《天渊发微》说：夏天白昼六十刻，冬天黑夜六十刻；黑夜最长不过冬至，白昼最长不过夏至。冬至的夜晚不如夏至的白昼长，所以白昼的刻数较多。】阴阳升降【增补《农说》：一元之气上升就是阳，下降就是阴；前进就是阳，后退就是阴。它起初并不是截然分开的两种东西。因此一天之中，子时以前属阳，随着太阳运行而上升；午时以后属阴，太阳逐渐西退而下降。】大刻小刻【增补《日知录》：历法中有大刻、小刻。初一、初二、初三、初四，正一、正二、正三、正四，称为大刻；一天合计九十六刻。余下的部分，在初一上面加一个初初刻，在正一上面加一个正初刻，称为小刻。每个小刻只相当于大刻的六分之一。一天合计初初刻十二个、正初刻十二个，另有四个大刻，合计正好一百刻。】天星吉时【增补《选择历书》：子午日，子时为月仙星、福德星；丑时为天德星、宝光星；卯时为天开星、少微星；午时为日仙星、凤辇星；申时为天贵星、太乙星；酉时为明辅星、贵人星。丑未日，寅时为月仙星、福德星；卯时为天德星、宝光星；巳时为天开星、少微星；申时为日仙星、凤辇星；戌时为天贵星、太乙星；亥时为明辅星、贵人星。寅申日，子时为天贵星、太乙星；丑时为明辅星、贵人星；辰时为月仙星、福德星；巳时为天德星、宝光星；未时为天开星、少微星；戌时为日仙星、凤辇星。卯酉日，子时为日仙星、凤辇星；寅时为天贵星、太乙星；卯时为明辅星、贵人星；午时为月仙星、福德星；未时为天德星、宝光星；酉时为天开星、少微星。辰戌日，寅时为日仙星、凤辇星；辰时为天贵星、太乙星；巳时为明辅星、贵人星；申时为月仙星、福德星；酉时为天德星、宝光星；亥时为天开星、少微星。己亥日，丑时为天开星、少微星；辰时为日仙星、凤辇星；午时为天贵星、太乙星；未时为明辅星、贵人星；戌时为月仙星、福德星；亥时为天德星、宝光星。】《政典》。白昼比黑夜多五刻【增补《书·尧典疏》：天的昼夜，以太阳出没为界限；人的昼夜，以昏暗和明亮为界限。太阳未出前二刻半算作明，太阳落后二刻半算作昏。把夜里的五刻减去，补到白昼中，所以白昼比黑夜多五刻。再考察这五刻，古今历法以及太史所观测的结果，都说夏至白昼六十五刻、黑夜三十五刻；冬至白昼四十五刻、黑夜五十五刻；春分、秋分白昼五十五刻、黑夜四十五刻。这是不可改变的法则。】四十八箭【原《诗经·东方未明疏》：漏刻的箭，昼夜共一百刻；冬夏之间，昼夜有长短。太史制定成法，共有四十八箭。根据《乾象历》及各种历法，并与现在太史所观测的结果相核，都说冬至白昼四十五刻、黑夜五十五刻；夏至白昼六十五刻、黑夜三十五刻；春秋分白昼五十五刻、黑夜四十五刻。从春分到夏至，白昼逐渐增长九刻半；从夏至到秋分，所减少的也一样。从秋分到冬至，白昼逐渐缩短十刻半；从冬至到春分，所增加的也一样。此外，每个节气之间刻数的增减，有多有少，其具体计算属于历法，因为数值有多有少，不能一概而论，所以太史官制定规则，确定为四十八箭。一年有二十四节气，每个节气之间又分为两段，平均七日多半更换一箭，因此一年使用四十八箭。增补《后汉书·律历志》：永元十四年十一月甲寅，诏书说：“告知司徒、司空：漏刻用来节制时令、分别确定昏明。昏明的长短，起因于太阳离北极的远近，太阳运行周天，不能简单按固定比例划分，应当依据仪器的度数，并参考日影来确定。现在官漏按固定比例划分昏明，每九日增减一刻，违背实际，疏密失当，成为偶合法。太史待诏霍融上言说，这与天象不相应；太常史官运转仪器，水官掌管漏刻，所测漏刻与天象相差至三刻。用日影确定刻数，误差很少而且精密，近来已有验证。现在将日影、漏刻和四十八箭编成定法。”有关官府应使用的，由计吏到任时发给四十八箭。文字很多，所以只记取二十四节气太阳所在的位置，以及黄道离北极的距离、日影、漏刻、昏明和中星的刻数于下。】挈壶【增补《周礼·夏官·挈壶氏》：挈壶氏掌管挈壶，都是用水和火来守候，按昼夜分刻。注说：悬挂壶作为漏刻；用水守壶，是注水使漏刻运行；用火守壶，是夜间以火观察刻数；按昼夜分刻，是分别计算昼漏和夜漏。漏刻的箭，昼夜共一百刻。原《隋书·天文志》：从前黄帝开始观察漏水，制造器具，以此划分昼夜；后来便以此设立官职。周礼中的挈壶氏总共用一百刻分配昼夜，漏刻都随节气增减。冬夏二至之间，昼夜长短相差总共二十刻，每相差一刻就是一箭。冬至开始，合计有四十一箭。白昼分为朝、禺、中、晡、夕；黑夜分为甲、乙、丙、丁、戊；昏、旦各有中星，每箭各有相应刻数，都是用来划分时间的。】时代守更，其作役【增补《易氏诗解》：挈壶的制度已经无法考证。按照唐代制度推求，有四个水海浮箭匮，注水开始于夜天池，流入日天池；由日天池流入平壶，再依次注入水海，使浮箭上升，以浮箭表示刻数，划分昼夜。一天十二时，每时八刻二十分，每刻六十分，共有四十八箭。八箭相当于一个节气，一年合计二百一十九万一千五百分，全部刻在箭上。铜乌引水向下流，注入浮箭使其上升；上升到昼夜交界、二分二至的时刻，以及冬夏昼夜长短、昏晓隐现，都与《周官》所说的日影没有差别。】

译按时启闭【增补《周礼·天官·阍人》：阍人掌管王宫中门的禁令，按时开门、闭门。注说：“时”就是漏刻流尽。疏说：漏刻流尽，例如夏至白昼太阳可见的漏刻为六十刻，黑夜为四十刻；冬至白昼为四十刻，黑夜为六十刻。就时刻之间的大概划分来说，每九日校正一刻。】率更【增补《汉书·百官公卿表》：率更。注说：掌管了解漏刻，所以称为率更。《唐书·百官志》：率更寺设令一人，掌管宗族次序、礼乐刑罚以及漏刻事务。】早朝【增补《晋书·礼志·咸宁》注：先于正日一天，有关官员各自住宿值守。夜漏未尽十刻时，群臣集合到齐，庭中举火。皇帝起身临朝，报入朝贺。皇后从云龙门返回，由东华门进入，到东阁下面就坐。夜漏未尽七刻时，百官以及接受贽见的郎官以下官员直到计吏，都进入并按次序站立。负责台阶警卫的仪卫，依照临轩仪制。夜漏未尽五刻时，谒者、仆射、大鸿胪各自奏报群臣已经就位。漏刻流尽，侍中奏报外面已经准备完毕。皇帝出来，钟鼓齐鸣，百官都拜伏。】二十五箭【增补何承天《请改漏刻奏》：增减旧有刻数，参照日影，删削订定为标准，改用二十五箭。请命台勒令漏郎将考验施行。】《新漏刻铭》【增补陆倕《新漏刻铭序》：皇帝每天清晨起身，听到传报漏刻的声音，也听鸡人报时的声响，却认为星火的测定常有错误，金壶和水漏的使用也不合适，启闭时间失当，漏箭的刻度有细微差异。于是命令日官起草制造新器。天监六年，太岁丁亥，朔日十六日壬寅，漏刻制成并进呈御前，用来考察辰时正刻和日晷，测定日影，毫厘不差，也没有丝黍般的误差。还可以用来校验历法推算的相合与不合，辨别分判天象的正误，察看四时节气的盈亏，考核六种历法的疏密。它可以作为后世永远的法则，传之无穷。光明显赫，无法用言语称述。】设置时辰将领【增补《魏书·太宗纪》：永兴四年，设置四厢大将；又按照十二时设置十二名小将。】测囚法【增补《南史·沈洙传》：梁代旧有测量囚犯站立时间的办法，每天进行一次，从晡鼓开始，到二更结束。后来比部郎范泉删定律令，认为旧法测立时间太长，不是人所能承受的，于是分开刻数，每天进行两次。廷尉认为新制过于宽松，请尚书省详细议定。沈洙议论说：夜间测立，缓急难以控制，也容易发生欺诈；兼用昼间漏刻，在事情上较为适宜。不过漏刻的长短古今不同。《汉书·律历》以及何承天、祖冲之、祖暅父子的漏刻法，都从关鼓到下鼓、从晡鼓到关鼓各为十三刻，冬夏四时没有区别；如果一天有长短，便分配在中时的前后。现在梁末改制，在下鼓以后再分昼夜长短：夏至每天各十七刻，冬至每天各十二刻。廷尉现今移文说，时刻短促，导致罪犯不服罪。我认为应当去掉夜间测立的昏暗，采用白昼漏刻的明亮，并在古今制度之间斟酌，参照两种漏刻的意义，舍弃秋冬较少的刻数，采用夏日较长的日影。不论寒暑，都依照现在夏至的制度，在早晚各测一次，每次十七刻。与古漏相比，一次多出四刻；若采用今漏，则冬至多出五刻。虽然冬至时有几刻侵入夜间，但冬至正是白昼较短的时候，对事情并无妨碍。希望罪犯不因漏刻短而抗拒，囚犯也不至于在夜间遭受诬陷。依我浅见，认为应当采用范泉先前制定的制度。】延英议政【增补《旧唐书·宪宗纪》：宪宗初读《实录》，看到贞观、开元年间的故事，敬仰羡慕，不能放下书卷。从此在延英殿议政，白昼漏刻通常下到五六刻才退朝。《唐书·文宗纪》：文宗恭谨节俭、儒雅温和，出于天性。他曾读太宗《政要》，感慨地仰慕太宗。即位后，专心致力于治理天下；每次在延英殿与宰臣问答，通常漏刻下到十一刻才结束。】省牲【增补《唐书·礼乐志》：检视牲畜的那天，午后十刻，在距祭坛二百步左右的地方禁止行人通行。晡时后二刻，郊社令、丞率领府史三人和斋郎，带着尊、坫、罍、洗、篚等器物进入，设置在规定位置。三刻时，谒者、赞引分别引导参加祭祀的官员、公卿以及牲畜，全都到位。廪饩令稍向前说：“请检视牲畜。”太常卿检视牲畜。廪饩令面向北举手说：“肥壮。”各位太祝绕牲畜一周查看，面向西举手说：“充足。”各位太祝和廪饩令依次牵牲畜到厨房，交给太官。祭祀当天未明前十五刻，太官令率领宰人用鸾刀宰牲，祝史用豆取牲畜的毛和血，各自放在馔所，随后烹煮牲畜。】致斋【增补《唐书·礼乐志》：致斋这天，天刚亮，各卫率领所属部队驻守宫门，排列仪仗。白昼漏刻上水一刻，侍中用版奏请皇帝做好入内准备。各卫所属分别督率队伍进入，在殿庭排列。通事舍人引导文武五品以上官员穿袴褶服陪位。各侍卫官穿戴相应的器服。参加斋戒的侍臣系好佩饰，到殿阁迎候。二刻，侍中用版奏报外面已经准备完毕。三刻，皇帝穿衮冕、系佩饰，乘舆从西房出来。曲直华盖、警跸随行，侍卫到御座东面侍立，侍臣在旁夹侍。过了一刻左右，侍中上前跪奏说：“侍中臣某启奏，请到斋室。”皇帝下座进入斋室。文武侍臣返回本司，陪位者依次退出。】讲武【增补《唐书·礼乐志》：讲武这天，未明前十刻开始戒严；五刻时，披甲的步军列成直阵等待。大将站在旗鼓下面，六军各击鼓十二通、钲四次、大角一声。未明前七刻，击鼓一通表示初次戒严。侍中奏请打开宫殿门和城门。五刻后再次戒严，侍中用版奏请皇帝做好入内准备。文武官员中应当参加的都先到达。再过二刻，第三次戒严，各卫分别督率队伍和钑防依次进入，在殿庭列阵。皇帝乘革辂到达墠所。】祼享【增补《唐书·礼乐志》：祼享这天，未明前四刻，太庙令、良醖令进入，斟满尊、罍；太官令斟满各种笾、豆、簋、簠。未明前两刻，太庙令率领属官把瑞物陈列在太阶西面；未明前二刻，在东阶以东陈设腰舆。鸾驾将要到达时，谒者、赞者分别引导享官，通事舍人分头引导陪享群官、九庙子孙和各方来宾使者，都到门外规定位置。鸾驾到达大次，门外侍中请皇帝下辂。皇帝下辂，乘舆进入大次。皇帝在大次停留半刻左右，侍中用版奏报“外面已经准备完毕”。皇帝出来，太常卿引导他到庙门外。殿中监进献镇珪，皇帝手执镇珪，近侍人员随从入内。】

译更鼓【增补《唐书·百官志》：左右街使掌管分区巡察六街。凡城门、坊角都有武候铺、卫士和彍骑分守。大城门有一百人，大铺有三十人；小城门有二十人，小铺有五人。日暮击鼓八百声，城门关闭。乙夜，街使带骑兵巡行呼喊，武官暗中侦察。五更二点，鼓声从宫内发出，各街的鼓接连响应，坊市的门都打开。击鼓三千下，天色显明时停止。】漏鼓【增补《唐书·百官志》：宫门局掌管宫门的锁钥。夜漏流尽时，击漏鼓开门；夜漏上水一刻时，击漏鼓关门。】漏刻博士【增补《唐书·百官志》：司天台设五官挈壶正二人、五官司辰八人、漏刻博士六人，掌管了解漏刻。凡用孔壶作为漏壶，用浮箭表示刻数，以考察中星、昏明和更次；以击鼓作为节拍，以“点”击钟作为节拍。】各市击鼓鸣钲【增补《唐书·百官志》：两京各市署设令一人、丞二人，掌管财货交易、度量器物以及辨别真伪轻重。正午击鼓三百声，以防止人群聚集；日落前七刻击钲三百声，人员散去。】门阁灯烛【增补《唐书·百官志》：司灯、典灯、掌灯各二人，掌管宫门和阁门的灯烛。白昼漏刻流尽一刻，典灯以下官员分头巡察。】门籍【增补《唐书·百官志》：司门郎中、员外郎掌管宫门、关隘出入的名籍。凡有官员奏事，派遣官员送达时，白天在名籍上注明时刻，夜间注明更筹；命妇及皇亲入朝参见时，由内侍监的校尉临场查验索取。】撤下仪仗【增补《唐书·仪卫志》：早朝结束后，皇帝步行进入东序门，然后撤下仪仗；内外仪仗队过七刻才撤除。遇到常参官停止朝会的日子，六刻便撤除。】入延英殿答对【增补《唐书·李吉甫传》：元和六年，召李吉甫回来主持政务。他入延英殿答对，总共五刻结束，皇帝尊重任用他，只称官职而不直呼其名。又《韦渠牟传》说：通常在延英殿答对，即使大臣一般也只到漏刻下二三刻为止；韦渠牟每次奏事，常常五六刻才结束，皇帝非常高兴。又《薛存庆传》说：刘总以幽州归附，穆宗对宰相说：“一定要任用薛存庆，才可以传达我的意思。”他在延英殿答对一刻，便派遣他离开。】金吾卫【增补《唐会要》：金吾卫贞元三年闰四月八日敕令：四月一日以后，五更二点放出鼓契；九月一日以后，五更三点放出鼓契。日出后二刻传点，三刻进呈坐牌。】铜匦【增补《唐会要》：垂拱二年，采纳鱼保宗的建议，设置四个匦，共同放在一室中，用铜铸成，四面各按方位配色。东方称延恩，南方称招谏，西方称申冤，北方称通元。辰时以前取出，未时以后收入；设置御史一人任理匦使。】分至测量日影【增补《集贤注记》：在冬至、夏至、春分、秋分当天正午测量日影的长短，连续观测几年才确定下来；返回京城后，再由一行校验。】门钥出入【增补《唐六典》：凡皇城、宫城关闭宫门的钥匙，在酉时以前送出，戌时以后收回；开门的钥匙，在丑时以后送出，夜漏尽时收回。京城关闭城门的钥匙，在申时以后送出，子时以前收回；开门的钥匙，在子时以后送出，卯时以前收回。】漏刻生【增补《唐六典》：太史局设漏刻生三百六十人，掌握学习漏刻的节拍，按时唱报漏刻。】典钟、典鼓【增补《唐六典》：太史局设典钟二百八十人，掌管敲击报漏的钟；又设典鼓一百六十人，掌管敲击报漏的鼓。】改正时刻【增补《五代史·马重绩传》：马重绩说，漏刻的方法，以中星考察昼夜，一昼夜为一百刻；八刻为一时，每刻六十分，其中二十分为一时；以四刻十分为正刻。这是自古以来使用的方法。现在已经失传，误以午正作为时辰的开始，实际延伸到未时四刻十分才算午时，因此昼夜、昏晓都失去了正确时刻。请依照古法改正，朝廷听从了他的建议。】常参官赶赴朝廷【增补《宋史·礼志》：大中祥符二年，御史知杂赵湘说：“我看到常参官每天赶赴朝廷，多数不够整肃。旧制规定，官员都要早早到待漏院等候，等待内门打开后整齐进入。因为每天常常到辰时才上朝，所以往往晚些时候才进入。又遇风雨寒暑，便多以生病为由不来。应当命令知班、驱使官察看迟到的人，报告给上级；称病的人，派医生亲自查看。”】后殿奏对【增补《宋史·礼志》：康定初年下诏，中书、枢密院、三司遇大节日、大忌日放假一天；小节日和旬休，以及在后殿奏事，前后不得超过五班。其余时间听任在后殿答对。御厨供给食物。放假日，在崇政殿，辰时漏刻上水后入内进食，等到再次升座时再答对。】夕月【增补《宋史·礼志》：按照礼制，秋分在夜晚祭月，因为这时昼夜平分，太阳正当午，而阴魄已经产生，于是举行夜间拜祭来祭祀月亮。未时以前十刻，太官令率领宰人宰牲；未时以后三刻举行礼仪。这大概是古礼，即在夜晚举行原本早晨举行的祭祀仪式。礼书又说，从子时到巳时属阳，从午时到亥时属阴。综合考察典礼，应当在未时后三刻举行礼仪。】宰相押班【增补《宋史·礼志》：司马光任中丞时，请求命令宰相遵循本朝旧制押班。诏令规定，春分辰时初刻、秋分辰时正刻，在垂拱殿尚未退朝时听任宰相不赴文德殿，并命御史台放班。司马光又说，垂拱殿奏事完毕后，春分以后很少有不到辰时初刻的，秋分以后很少有不到辰时正刻的。这样一来，从今以后宰臣通常都不到文德殿押班。请在春分改为辰时正刻，秋分改为巳时初刻；如果奏事还未结束，就按照原诏令办理，这样或许不至于使此礼最终废弃。于是诏令规定，春秋分都以辰时正刻为准。】庙郊【增补《宋史·礼志》：祭享宗庙和郊天的日子，都采用丑时；秋、夏在一刻举行，春、冬在七刻举行。】锁院具词【增补《宋史·职官志》：翰林学士院凡授任宰相以及遇到重大事情，晚漏上水后得到圣旨，禀奏完便回院；内侍锁闭院门，夜漏流尽后拟具诏词送入，天将亮时发出白麻诏书。】行漏舆【增补《宋史·舆服志》：行漏舆，就是隋代大业年间的行漏车。形制与钟鼓楼相同而更大，设置刻漏，形状像秤衡；前端悬挂铜钵，末端有铜象，用漆匮贮水，以渴乌注水入钵中。】棒鼓【增补《春明退朝录》：雍熙二年三月，诏令中书在申时以后击两通棒鼓，枢密院在申时以后击四通棒鼓。】

译聚集防守官员会见宾客【增补《湘山野录》：天禧年间，宰臣奏请：中书、枢密院接见宾客，但两府是谨慎机密的地方，也想借此访察天下的疾苦；若早晚接待宾客，又会耽误机务；分头接待、分别议事，也各有不同。请求今后中书、枢密院每逢在外任职期满回京，以及在京主持事务的臣僚，如有公事，都在每天巳时以前集中会见宾客；已经分头接待的，等到第二天；紧急事务不受此限。没有公事，不得到中书、枢密院。】时辰牌【增补《佩牕小牍》：张思训制造浑仪，用十二神分别代表十二时，到时便自动执着时辰牌循环出现。《芜史》说，文华殿后面的刻漏房中有铜壶滴漏。每八刻水交替一次，值守文殿的监官抱着时辰牌到乾清门内交换。牌长一尺多，石青色底面，用金字写着“某时”。途中遇到的人一定要侧身站立让路，坐着的人一定要起身站立，这是表示敬重天时的意义。】大庆殿【增补《梦华录》：冬至前三天，皇帝车驾住在大庆殿。殿庭中有两座楼相对而立，称为钟楼、鼓楼。楼上有太史局官员测验漏刻，每到一时便像鸡啼一样报时，击鼓一声；随后由一名穿绿色服装的人执牙牌奏报，每刻报“某时”，一时则报“某时正”。】莲花漏【增补《玉海》：天圣八年，龙图阁待制燕肃上奏莲花漏法。其制度是雕琢石头制成四分之壶，削木制成四分之箭，用来测量十二辰、二十四气、四隅、十干以及一百刻，分布昼夜，共四十八箭；一个节气更换一箭，一年合计二百一十六万分，全部刻在箭上。铸造金莲承接箭，铜乌引水向下流入金莲，使浮箭上升，不借助人力，箭自然上下；司晨者谨慎观察并加以更换。开始运行漏刻时，又依照《周官》测水地、设置标杆的办法，考察二分二至的日影，得到午时四刻十分为午正，南北日影居中，以此开始漏刻。注说：这种方法是在匮中置水，用渴乌引水，再用铜荷导水；水从铜荷茎中流入壶内，壶中覆盖金莲花，荷心有孔，容纳箭杆下插。水尚未注入时，箭头正好与花齐平；水流入后，箭便随之上升，观察箭底所在位置，就可以确定时刻。金史《历志》：张行简任礼部尚书、提点司天监时，曾制造莲花星丸二漏进献，章宗命令把莲花漏设置在禁中；星丸漏遇到巡幸时使用。又《莲社高贤传》：释惠安因山中没有刻漏，便在水上设置十二片荷叶，随着水波转动来分定昼夜，作为行道的节拍，称为莲花漏。】水秤【增补《玉海》：景祐二年九月乙未，诏令司天监制造百刻水秤，用来测候昼夜。三年二月，命章得象等重新确定水秤刻漏。四月辛亥，章得象说水流有快有慢，请增加平水壶一具、渴乌二只、昼夜箭二十一支。又说刻漏的方法有水秤：用木头制作秤杆，在秤杆上刻出疏密不同的刻度，称为天河，宽度和长度足以容纳水和箭。箭有四支，用木制成，长三尺五寸，刻上时刻、更、点，放入天河中，昼夜交替使用。秤杆右端有铜锤，连接铜钩，形状像铜制覆荷；荷下有三条铜索，用来系住铜壶。另制髹漆大匣，称为水柜，中央安放铜盆，称为水海。铜盆一角有铜制渴乌，引水向下流入壶中。秤杆左端有大铜锤，贯穿秤杆；锤下有大铜索，连接铜权，制成直立的人象形状。又有铁竿，高五丈，在铁莲座中把上端弯成方锤形，称为鸡竿。每次移动、改定时刻，司辰者把秤尾放入方锤中，用丝带绳索牵动铜权和大铜锤，使其前进或后退，调节秤的系挂。用粗大的木材两根直立安置，底座像钟架的形制，以五彩和金龙作装饰；上面有铁胡门，用大铁钩锤系住。】它的制度精巧，不知道作者是谁，大概唐代、五代已经使用很久了。禁门开钥【增补《玉海》：漏刻每逢增减，必须移文报告门司、皇城门以及掌管锁门的使臣。通常以卯时正刻后一刻作为禁门开锁的节拍。每时八刻二十分，每刻击鼓一声。八鼓之后进呈时牌，余下二十分作为鸡唱。鸡唱结束，击鼓十五声，作为时辰正刻。】钟鼓楼【增补《玉海》：本朝司天系统中设有挈壶正，掌管司辰和刻漏；在文德殿门内东侧设置官署，在殿庭左右设置鼓楼、钟楼。】宫漏【增补《续资治通鉴》：元顺帝亲自制造宫漏，高六七寸，宽度为高度的一半。用木头制成匣子，壶藏在匣中，水上下运行。匣上设置三圣殿，匣腰立着捧时刻筹的玉女。时刻一到，玉女便随着浮水上升；左右有两个金甲神，一个悬钟，一个悬钲。夜间，神人能够自动按更击打，分毫不差。钟钲鸣响时，旁边的狮、凤都能自动飞舞。匣子的东西两面有日宫、月宫，六名飞仙站在宫前；遇到子时、午时，便能自动成对前进，经过度仙桥到达三圣殿，然后退回原处站立。】定时鼓【增补《续文献通考》：凡遇正旦、冬至以及颁诏大礼，事先由钦天监官员奏请在文楼设置定时鼓。到规定日期，定时漏刻博士一人报时，五官司辰一人站在御道东面。鸡唱时，五官司辰一人击鼓，漏刻博士一人登上文楼，等候皇帝登殿。鸣鞭结束后，报时官捧着时牌报告卯时。鸡唱时，官员唱道：“日出卯照，万方光四表。”唱毕击鼓五声。】日中测影【增补《春明梦余录》：观象台下面的小室里有量天尺，铸造铜人捧着尺子；小室顶部向北开孔，用来等候正午，测量日影的长短。】民间使用。昏时定期【增补《诗经》：“以黄昏作为约定时间，明亮的星星光辉灿烂。”《仪礼·士昏礼》注：士人娶妻的礼仪，以黄昏为约定时间，因此称为昏礼。一定要在黄昏举行，是因为阳气离去而阴气到来。《离骚》说：“以黄昏作为约定啊，却在半路改变了道路。”】田父强留饮酒【增补杜甫《遭田父泥饮》诗：早晨偶然出门，从卯时一直到酉时。长期客居在外，珍惜乡人的情意，怎么能拒绝邻家老人？他大声索要果实和栗子，我想起身时却被他按住手肘。他指手画脚，举止很不合礼，却没有察觉乡野的粗陋。月亮出来了，他还拦着我不让走，仍然嗔怪我只喝了一升两斗。】午睡【增补岑参诗：醉得酩酊大醉时，太阳正当午，在酒垆上放声高歌后睡去。白居易诗：不在午时睡觉，白昼漫长又怎么打发？】早晨吃饭，夜间诵读【增补韩愈诗：早晨吃饭常常到了午时，夜间诵读经书常常到卯时。】卯时饮酒【增补白居易《卯饮诗》：短屏风遮住床头，戴着乌帽，穿着青毡和白氎制成的皮衣。卯时喝一杯酒，睡一觉，世间还有什么事不能悠闲度过？又《卯时酒诗》：佛法赞美醍醐，仙方夸耀沆瀣；都不如卯时以后饮酒，神效迅速，功力加倍。《牡丹诗》：爱惜牡丹，不让人催打羯鼓；更要借卯时的酒来消遣。】煎茶【增补张籍诗：药在辰日调合，茶过卯时才煎。】

译夜间考课诸生【增补《涑水记闻》：晏丞相晏殊留守南京时，范仲淹住在城下。晏公请他掌管府学，仲淹常住在学校里，训导督促学生都很有法度，勤劳恭谨，以身作则。夜间考课诸生，读书、睡觉、吃饭都有规定时刻；他常常暗中到斋舍察看，发现有人先睡，便责问他。那人欺骗说刚才只是疲倦，暂时躺下。仲淹问他睡前看了什么书，那人又胡乱回答；仲淹立即拿书来询问，他答不上来，于是处罚他。】浇书、摊饭【增补《书堂诗话》：苏东坡称早晨饮酒为“浇书”，黄门称午睡为“摊饭”。】午时一瓯茶【增补陆游诗：僧人分给我清晨钵中的笋，客人供给午时的一瓯茶；又说架火煮早晨甑中的饭，汲取泉水亲自煮午时的一瓯茶。】昼夜时刻器【增补《元史·天文志》：苏尼额都尔博多，用汉语说：昼夜时刻器的制度，是用铜制成像圆镜一样的器物，可以悬挂；镜面刻有十二辰方位以及昼夜时刻。上面加一根铜条，固定在中央，可以圆转。铜条两端各自弯曲，前端做成两个孔，用来相对观望；白天观察日影，夜间窥视星辰，以确定时刻，并测验吉凶。背面嵌有三面镜子，共刻有七幅图，用来辨别东西南北、日影长短的不同，以及星辰朝向和背向的差异，所以分别绘制各图，以穷尽天地的变化。】采茶【增补《北苑别录》：采茶的方法，必须在凌晨，不能让茶芽见到太阳。清晨夜露尚未干，茶芽肥厚滋润；一见太阳，便被阳气侵迫，使茶芽内部的膏腴耗损，等到遇水时就不鲜美。因此每天常在五更击鼓，把众人集合到凤凰山；监采官给每人发一块牌子，凭牌进山。到了辰刻，再次鸣锣集合他们，担心他们超过规定时间，只顾贪多求取。】增减太平钱法【增补《漏刻经》：十一月节，白天用二十文太平钱均匀铺在小盂底部，夜间用空盂。十二月节，白天用十九文太平钱，夜间用一文。从十二月节开始，每七天增减一次，白天减一文，夜间加一文。正月节，白天用十一文，夜间用九文；二月节，白天用十文，夜间用十文；三月节，白天用九文，夜间用十一文。从三月节开始，每七天增减一次，白天减一文，夜间增一文。四月节，白天用一文，夜间用十九文；五月节，白天用空盂，夜间用二十文；六月节，白天用一文，夜间用十九文。从六月节开始，每七天增减一次，白天增一文，夜间减一文。七月节，白天九文，夜间十一文；八月节，昼夜各十文；九月节，白天十一文，夜间九文。从九月节开始，每七天增减一次，白天添一文，夜间减一文；十月节，白天十一文，夜间九文。】制作筹的方法【增补《漏刻经》：薄木片、竹片都可以制作，形状像竹签、篦子，按照尺寸高低书写时刻；用来探测水位，确定时辰和更点，尤其简便。每根筹长三十四分，平均分为十二段，每段应为二分五厘；只有寅、申、巳、亥四时，在上段之外再增加四分，这是四时偏长所增加的数，也是闰余积成一年后折算的差数。现在都在小盂内分刻作为验证，十分简便。小盂分刻处彼此相对，先刻取两条路线，以浮鱼所指示的分刻处为准。全年十二个月只使用太平钱二十文，随着月份增减，用来压住小盂。】制作盂的方法【增补《漏刻经》：方法是用铜制两只盂，一大一小。大盂贮水，起初没有固定制度；小盂重五两，高三寸四分，口面和底面都宽四寸七分，上下制成四直形。为防止度量有差异，应以太平钱五十文作为轻重标准。制成后，在盂底稍微钻一个针眼大小的孔，使小盂浮在水盆上；让水在孔外翻转，从孔下反向流入盂中。用筹探测水位，水到子时位置就是子时到，水到午时位置就是午时到，水到一更位置就是一更到，其他时刻都依此类推。】下漏的方法【增补《漏刻经》：每天破晓、太阳将要出来时，把小盂浮在大盆水面上；到太阳落山时，水自然注满，小盂沉到水底，以此为标准。再取出小盂，倒掉其中的水，重新浮在水面上；到第二天破晓时，仍然沉到水底。昏、晓两个时刻，都以水注满为标准，由此确定昼夜。每天停水时，必须把水过滤得极其洁净，不要让尘滓堵塞水孔，才能避免水流过慢或过急的误差。】十二吉时方位【增补《肘后经》：子时适宜向东、西、南方；丑时适宜向西、北方；寅时适宜向四方；卯时适宜向东、南、北方；辰时适宜向东、西、南方；巳时适宜向西、南方；午时适宜向北方；未时适宜向南、北方；申时适宜向东、南方；酉时适宜向西、南方；戌时适宜向东、西、北方；亥时适宜向四方，出行及各种事情都适宜。】晒蚕【增补《韩氏直说》：蚕上簇后第三天，在辰、巳时之间打开苫箔让太阳晒，到未时再像原来一样盖好。】蚕室通风【增补《王祯农书》：蚕第一次眠后，只要天气晴朗，在巳、午时之间暂时揭起窗间的帘子和席垫来通风。刮南风就卷起北窗的帘子，刮北风就卷起南窗的帘子；放入回流风气，就不会伤害蚕。】饲养蚕【增补《务本新书》：开始饲养蚁蚕时，应立即把桑叶切细，稍微筛过但不要筛得过细，频繁喂食一个时辰，大约喂四顿；一昼夜共喂四十八顿。】除菊虎【增补《农政全书》：菊花稍微长大后，用竹子捆扎。夏至前后有一种虫，黑色硬壳，名叫菊虎；天气晴朗时飞出，但不在巳、午、未三个时辰以外出现，应当等候时机除掉它。】吉将加时【增补《选择历书》：善于选择时辰的人，应使六神受到制伏，使四杀隐没在四维。所谓六神受制，是指螣蛇坠入水中，即火在壬位；朱雀破头，即火在癸位；勾陈入狱，即土在甲位；元武折足，即水在坤位；白虎烧身，即金在丙位；天空被杀，即土在巽位。如果不能使六神全部伏藏，就应当选择吉将配合时辰，也可以招致吉利。太阳升起叫旦，使用昼贵神；太阳落下叫暮，使用夜贵神。】物候。鸡掌管时刻【增补《汉书·五行志》：“鸡属于小畜，主管报时和人的起居。”注说：“到了时刻便鸣叫，用来作为人们起居的节度。”《埤雅》说：“《易经》说：‘巽为鸡，兑显现而巽伏藏，所以象征鸡。’鸡知道时刻而善于伏藏，因此如此。”《读书录》说：“丑时以前鸡先鸣，是阳气发动；午时中鸡也鸣，是阴气发动。”】长鸣鸡【增补《西京杂记》：成帝时，交趾、越巂进献长鸣鸡。等鸡报晓时，就用漏刻验证，日影和刻数没有差错。鸡一旦长鸣，约一顿饭的时间连续不断。】

译鹤鸣【原《相鹤经》：鹤昼夜十二时鸣叫，都合乎音律。韩愈诗说：“雀鸣于早晨，等待人喂食；鸠鸣于傍晚，寻找同类；只有知晓时刻的鹤，虽然鸣叫，却不是为了自身。”】慈乌巢树【增补《北史·萧只传》：萧只的儿子萧放居丧时以孝闻名。他所居庐舍前有两只慈乌飞来，各自占据一棵树筑巢；每天午时以前，它们驯顺地在庭院中饮水啄食，午后便不再下树。每到相应时刻，就展开翅膀悲鸣，完全像在哀泣。家人仿效它们，从未有缺失，当时人们认为这是至孝感应所致。】潮泉【原《庐山记》：鸡笼山有一条涧水，深一尺多，泉水涌出如潮，时刻没有差错；朔日、望日尤其涨大。】报时猿【原《开天遗事》：商山隐士高太素多次被征召却不肯出仕，在山中建造道院二十多间。太素在清心亭下起居，那里都是茂密的树林、修长的竹子、奇花异草。每到一个时辰，便有一只猿来到亭前鞠躬鸣叫，时刻从不改变。太素于是给它取名为“报时猿”。】六时水【增录《异记》：六时水在青城山宗元观南二里处。水对面有一道陡峭的山崖，高五百多丈，崖上有授道坛，是从前甯真君向轩辕帝传道的地方。每天六个时辰，崖上自然有水流出，至今不断。《方舆胜览》说，常道观南有六时水，据说六时洒水以代替晷漏：阴时就飘然洒落，阳时则没有。吕汲公诗说：“岩辉万古照，泉漏六时飞。”京镗诗说：“八千里隔东西境，十二时分昼夜泉。” 十二时虫【增录《岭表录异》：十二时虫有五种颜色，身体和尾巴长一丈多，头上连接着背部，长有髻鬛，在草木上爬行极快，也多在人家篱笆之间。民间传说它一天之中随着十二时辰变色，所以给它取名为十二时虫。《埤雅》说，蜥蜴每天十二时辰变色，所以称“易”。】苍鹤飞止【增《太宗实录》：太平兴国八年十二月戊申，太宗在宫禁中读书，从巳时一直到申时才停止。有一只苍鹤从太宗开始翻开书卷时飞来，停在殿的鸱尾上，直到太宗合上书卷才飞去。太宗对此感到奇怪，便把这件事告诉近臣。宰相宋琪回答说：“这是陛下喜好学习所感应的。过去杨震正在讲学时，有鹳雀衔着三条鳣鱼落到庭院中，也与此相同，是一种应验。”】顷刻花【增《太平广记》：韩湘是韩愈的侄子，自称懂得酿造顷刻酒，还能使花顷刻开放。韩愈说：“你难道能夺取造化之功而使花开放吗？”韩湘于是聚土做成盆，并把盆倒扣在土上。不一会儿，他举起花盆，里面有两朵碧色牡丹。】十二时盘【增《清异录》：唐代内库中有一只盘子，纯黄色，圆形，直径三尺，四周有各种物象。元和年间偶然使用它，发现盘上的物象会随着时辰变换。例如辰时，花草之间都变成戏龙转动；巳时则变成蛇转动；午时又变成马。因此称为十二时盘。】正午牡丹【增《梦溪笔谈》：欧阳公曾得到一幅古画，画的是一丛牡丹，花下有一只猫，不知道画得精细还是粗劣。丞相正肃吴公是欧阳公的姻亲，看了一眼便说：“这是正午时的牡丹。怎么知道呢？花瓣张开而颜色干燥，这是正午时花的样子；猫的眼睛黑色瞳孔细如线，这是正午时猫眼的样子。”如果是带露水的花，花房就会收敛而有光泽；猫眼在早晚瞳孔圆，太阳渐到正午时变得狭长，正午就像一条线。】蜻蜓【增《埤雅》：蜻蜓饮露，有六只脚、四只翅膀，翅膀轻薄如蝉翼。白天捕食蚊虫，遇到下雨就喜欢聚集在水面上，缓缓飞行，尾端向下；到了正午，尾端就直立起来，因此称为“蜓”。】添色芙蓉花【增《桂海花志》：添色芙蓉花，早晨开放时纯白，午后微红，夜深时红色。】潮期【增《西溪丛语》：太阳是众阳的根本，阴气由阳气产生，所以潮水依附太阳；月亮是太阴之精，水属于阴类，所以潮水依靠月亮。因此潮水随着太阳响应月亮，依附阴气而随从阳气；在朔日、望日涨满，在朏、魄时消退，在上弦、下弦时虚弱，在辉、朒时平息。所以潮水有大小之分。现在从月初朔日子夜子时起，潮水在地的子位涨平，经过四刻一十六分。半个月后月亮离开太阳，位于地支辰的方位；太阳移动三刻七十二分，正对着月亮到达的位置，潮水必定随着太阳所临的方位而响应。过了月望，月亮又向东运行，潮水依附太阳而又向西响应。到下一个朔日子时四刻一十六分半，日、月和潮水都重新会合于子位。若该月为小月，月亮离开太阳，位于地支辰的方位；太阳移动三刻七十三分半，正对着月亮到达的位置，潮水必定随着太阳所临的方位响应。到下一个朔日子时四刻一十六分半，日、月和潮水也都重新会合于子位。由此可知，潮水总是依附太阳向右运行；月亮到达子、午位时，潮水必定涨平，月亮在卯、酉位时，潮水必定退尽。潮水涨落有时会稍有迟速差异，但涨退盈虚终究不会失去时刻。”《蠡海集》关于潮水的说法很多。潮水本属阴，阴气达到极点就会发动；月亮也属阴，和潮水同类。月亮运行经过子、午这两个极点时，潮水就上涨。初一、初二卯时，月亮在卯位，从卯位顺数一时一位，到午时到达午位，所以是午时涨潮。初三、初四卯时，月亮在寅位，以寅位加在卯位上顺数，到未时到达午位，所以是未时涨潮。初五、初六卯时，月亮在丑位，以丑位加在卯位上顺数，到申时到达午位，所以是申时涨潮。初七、初八、初九卯时，月亮在子位，以子位加在卯位上顺数，到酉时到达午位，所以是酉时涨潮。初十、十一卯时，月亮到亥位，以亥位加在卯位上顺数，到戌时到达午位，所以是戌时涨潮。十二、十三卯时，月亮在戌位，以戌位加在卯位上顺数，到亥时到达午位，所以是亥时涨潮。十四、十五、十六卯时，月亮在酉位，以酉位加在卯位上顺数，到子时到达午位，所以是子时涨潮。下半月的情况与此相同。凡是太阳临于子、午位，海水必定上涨。但上半月白天为潮、夜间为汐；下半月夜间为潮、白天为汐，都是因为月亮运行到子、午的位置。至于波涛汹涌，是由于江水形势曲折，沙洲深浅不一，激荡而造成的。〔原文数字、纪年保留：四日、六日、九日、十十一日、十二十三日、十四十五十六日〕 潮水的奥秘：一天一夜总共有两次潮水，随着十二时辰依次进退，通常相差四刻。石蠹鱼【原《夷坚志》：蔡州一位士人的书房里出现一种小蠹鱼，身体斑斓，蜿蜒爬行。每天巳时出现，到午时便隐藏，每天都如此。后来把它捉住，到午时竟变成石头，奇妙而天然。第二天巳时、午时又像虫一样蠕动变化。后来遇到京城一位内人，他说：“这是神物。宫禁中的玉兔、玉蟾也会按时出现，和它相同。”】黄鹰毛色【增《尔雅翼》：鹰的毛色屡屡变化而没有定准，所以说寅时出生、酉时成形，总称为黄。黄色周围变作鴘色，经过一千日才变成苍色。】

译驴鸣应更【增《尔雅翼》：驴大多在午时和五更初鸣叫。解释者说，叫声随着时辰兴起，早晨和夜晚都不停，向上符合天象，向下与漏刻相合；它应合更次而长鸣，分毫不差，这就是它的情况。】筮牡丹花【增《闻见录》：富郑公留守西京时，府园中的牡丹盛开，便召文潞公、司马端明、邵康节先生等人一同观赏。客人问：“这些花有定数吗？”请邵先生占筮。占完后说：“共有若干朵。”让人计数，果然如先生所说。又问这些花什么时候会全部凋尽，先生再次揲蓍占筮了很久，说：“这些花到明日午时就会全部凋尽。”在座客人都没有回应。郑公于是说：“明日吃过饭后可以来这里，验证先生的话。”第二天吃完饭，花还完好无损。到了煮茶的时候，忽然有一群马逃出来，与客人的马互相踢咬，冲进花丛。事情平定后，花全被毁坏折断。】猫儿眼【原《物类相感志》：猫儿眼能显示时辰，有歌诀说：“子午时成线，卯酉时成圆；寅申巳亥时像银杏，辰戌丑未时侧如钱。”《宝镜》说，猫儿眼的眼睛随着时辰变化：子午卯酉时是一条线，辰戌丑未时两头尖，寅申巳亥时滴溜圆。《珍玩考》说：宝石产于西南各郡县，形状像猫眼，其中的光芒像猫的瞳孔，能够辨别时辰，有时尖、有时圆，只有午时像一条线，价值千金。】香篆文【增《香谱》：近世好奇的人制作香篆，香篆的纹样按照十二辰分成一百刻，全部燃完正好是一昼夜。】米曲【增《蠡海集》：酒，是因为米和曲相反而制成的。稻花白天开放，麦花夜间开放，体现子午相反的道理，所以酒能够使人醉倒。】古镜【增《洞天清禄集》：范文正公家有一面古镜，背面具备十二时辰的图形，如同博棋子；每到相应时辰，博棋图形中就明亮如月，循环不停。】千年铜【增《辍耕录》：铜器埋入土中一千年，颜色纯青，如同铺着翠玉；子时以后颜色稍淡，午后承受阴气，青翠润泽得仿佛要滴下来。】未石【增《续墨客挥犀》：朝议李芬喜好奇异之物，有一块奇石，高二尺左右，孔窍嵌空，很可爱，常放在庭院廊柱之间。每天到了太阳刚到未时，就有气从石孔中冒出，像烟云一样，于是给它取名为未石。】状元红【增《陶朱公书》：紫茉莉又名状元红，花为紫色，叶子繁茂，早晨开放，中午闭合，三天后结子。】子午花【原《陶朱公书》：金钱花又名子午花，午时开放，子时凋落，吴地人称它为夜落金钱。】蚕子变色【增《农桑辑要》：蚕卵变色，关键在于掌握迟速，不要因操作而损伤蚕卵。从桑叶已经长出以后，自辰时到巳时之间，把瓮中的蚕卵取出，舒展、卷起并提拿，也没有固定次数，但第一天要变色三分，第二天要变色七分。然后要用纸严密糊封，再收回瓮中。到第三天午时，又取出并连续舒展、卷起，必须变色达到十分。】十二时竹【增《群芳谱》：十二时竹产于蕲州，竹节周围凸出，刻有子、丑、寅、卯等十二个字。】稻花【增《群芳谱》：稻花午时开放，傍晚合拢，开放和合拢都在日中，香气很浓，有的能开合七次。】午时兰【增《福建志》：福安县白云山上有一座庵，庵前有两池水，产兰花，花色如玉。接近午时开放，浮在水面；过了时辰就沉下去，人们称为午时兰。】漏汋泉【原《黔记》：贵阳城外有漏汋泉，又名圣泉，一天中涨满一百次，干涸一百次，与漏刻相应。】曹溪寺泉【增《滇行纪略》：曹溪寺有一眼泉水，十分清澈，一天涨潮三次，在辰、午、酉三个时辰，水一定涨满；其余时间则半涸。】占验 太白占兵【增《史记·天官书》：太白星出现在西方，黄昏出现，阴气阴盛，军队强盛；接近黄昏出现，军力稍弱；半夜出现，军力中等偏弱；鸡鸣时出现，军力大弱。这叫作阴气陷入阳气。太白星出现在东方，乘着明亮之气出现，阳气盛，军队强盛；鸡鸣时出现，军力稍弱；半夜出现，军力中等偏弱；黄昏出现，军力大弱。这叫作阳气陷入阴气。】用辰不用日【增《汉书·翼奉传》：皇帝任命翼奉为中郎，召见并询问他。皇帝问：“来人是因为日辰吉利，还是因为时辰合适？究竟是日子吉利，还是时辰吉利？”翼奉回答：“师法重用辰而不重用日。辰是客，时是主人。面见明主时，侍者是主人。辰正而时邪，面见者为正，侍者为邪；辰邪而时正，面见者为邪，侍者为正。忠正的人来面见，即使侍者为邪，辰时也都为正；大邪的人来面见，即使侍者为正，辰时也都为邪。如果已经知道侍者为邪，而时为邪、辰为正，那么面见者反而为邪；如果已经知道侍者为正，而时为正、辰为邪，那么面见者反而为正。辰代表常事，时代表一时的行动。辰的范围宽而时的判断精细，二者功效相同，必须参照五方面来观察，之后才能知道。注：孟康说，凡辰、时属于南方与西方的为正，属于北方与东方的为邪。” 晋灼说：根据以上占候推断，南方的巳、午，西方的酉、戌，东北方的寅、丑为正；西南方的申、未，北方的亥、子，东方的辰、卯为邪。申时雨【增《魏书·王早传》：当时很久没有下雨，世祖对王早说：“什么时候应当下雨？”王早说：“今天申时一定有大雨。”到了未时仍然没有一片云，世祖责问他。王早说：“请再等一会儿。”到申时，云气四面聚集，大雨倾盆而下。世祖认为他说得好。】未时大捷【增《北史·王春传》：王春年轻时精通《易》，齐神武便召他为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅时到午时，交战三合三离。神武准备退军，王春劝说道：“等到未时，一定会大胜。”于是立即把自己的儿子捆起来作为人质，说如果不能取胜，就请斩杀他。敌军果然大败。】绿衣客【增《清尊录》：富韩公居住在洛阳时，一天邵康节来拜访。富公恰好脚有病，躺在小室里，便请康节来到床前。康节说：“太阳正当中时，会有一个穿绿衣的少年骑白马在您后面等候；这个人将执掌史笔，记载您的事迹。”富公一向认为他的话神奇，于是吩咐守门人说：“今天有客人来，立即通报。”到了午时，范祖禹果然来了，便请他进来，亲切地问候交谈。十多年后，修撰裕陵实录时，富公梦见自己在撰写韩公传。】晴雨占【增《古今谚》：早晨出现红霞，零零落落到午时会下雨；傍晚出现明亮的红霞，零零落落，早晨就是大晴天。】蚕熟【增《农政全书》：清明午前晴，早蚕成熟；午后晴，晚蚕成熟。】日出早晏【增《农政全书》：太阳出得早，就要下雨；太阳出得晚，就是晴天。老农说：这句话说的是久阴之后，夜雨一直下到早晨，正当天亮之际，云忽然一扫而尽，于是太阳出来了，所以说“出得早”。过一会儿必定下雨。所谓“出得晚”，是说太阳出来以后云才慢慢散开，必定晴天。其实太阳的出入自有固定时刻，并没有真正的早晚。】

译耳鸣【增《百怪断经》：耳鸣占验：子时，左耳主女子思念，右耳主破财；丑时，左耳主他人有喜，右耳主口舌是非；寅时，左耳主丢失物品，右耳主心中焦急；卯时，左耳主道路坎坷，右耳主有客到来；辰时，左耳主得意，右耳主行人到来；巳时，左耳主凶，右耳主大吉；午时，左耳主有消息，右耳主亲人到来；未时，左耳主他人有差役，右耳主远方人来；申时，左耳主行人，右耳主吉利；酉时，左耳主破财，右耳主吉利；戌时，左耳主远行，右耳主安康；亥时，左耳主吉，右耳主凶。】耳热【增《百怪断经》：耳热占验：子时主有僧人或道士来商议事情；丑时主有喜事，大吉；寅时主有酒食；卯时主有远方人来；辰时主有喜事，大吉；巳时主破财，不利；午时主有喜事到来；未时主有奇异收获；申时主有客人来并有酒食；酉时主女子到来，涉及婚事；戌时主有争讼和口舌；亥时主有诉讼和口舌。】眼跳【增《百怪断经》：眼跳占验：子时，左眼主显贵，右眼主酒食；丑时，左眼主忧愁，右眼主有人思念；寅时，左眼主行人，右眼主吉；卯时，左眼主贵人，右眼主平安；辰时，左眼主有客来，右眼主受害；巳时，左眼主酒食，右眼主凶；午时，左眼主得意，右眼主凶；未时，左眼主吉，右眼主喜；申时，左眼主财，右眼主文思；酉时，左眼主音信，右眼主客至；戌时，左眼主他人有喜，右眼主酒食；亥时，左眼主贵人，右眼主官事。】嚏喷【增《百怪断经》：打喷嚏占验：子时主酒食；丑时主女子思念；寅时主女子相和；卯时主财喜；辰时主酒食；巳时主有人来并得财；午时主有客来；未时主酒食；申时主惊恐而不利；酉时主文人来求见；戌时主和合；亥时主吉利。】心惊【增《百怪断经》：心惊占验：子时有女人思念，丑时有恶事而不利，寅时有客来，卯时有酒食，辰时有喜事，巳时有大收获，午时有酒食，未时有女人思念，申时有喜事，酉时有喜信，戌时有官员或贵客到来，亥时主恶梦怪梦，大凶。】鸦鸣【增《百怪断经》：乌鸦鸣叫占验：寅、卯时，正东方主送来物品，东南方主争执，正南方主吉，西南方主吉，正西方主外人思念，西北方主酒食，正北方主口舌，东北方主疾病；辰、巳时，正东方主风雨，东南方主女子来客，正南方主相命，西南方主争执，正西方主官司，西北方主贵人到来，正北方主相命，东北方主亲人到来；午时，正东方主争执，东南方主亲友来客，正南方主争执，西南方主不安，正西方主送来物品，西北方主酒食，正北方主六畜到来，东北方主送来物品；未、申时，正东方主凶，东南方主凶信，正南方主远方消息，西南方主大雨，正西方主吉，西北方主亲友来客，正北方主丢失物品，东北方主客人到来；酉时，正东方主公事，东南方主外方服役，正南方主故人，西南方主相召，正西方主客到，西北方主丢失物品，正北方主疾病，东北方主客到。】云气占【增《陶朱公书》：清早观察东方，如果有云气，随着太阳上下移动而不远离太阳，那么这种云是在太阳刚出来时出现的，应验在巳、午时；巳、午时云气随着太阳移动，则应验在未、申时；未、申时云气随着太阳移动，则应验在酉、戌时，会有雷雨。】黑云占【增《陶朱公书》：太阳尚未出来、将要天亮之前，观察东方的黑云。若形状像鸡头、旗帜、山峰、鸟阵、星□、龙头、鱼、蛇、灵芝或牡丹，那么当天未、申时应当下雨；如果有紫黑色云气贯穿，或在太阳上下方，也都应验为当天下雨。】雷信【增《陶朱公书》：拂晓观察南方，若黑云最高，称为雷信，应验在明日巳、午时到达天空中央，并持续到未、申时。】晴雨风占【增《陶朱公书》：青龙时起急风，大雨将要到来；朱雀时风向回旋，烈日晴燥；白虎时起风，必有雨雾；玄武时起急风，雨水随之而来。寅、卯时属青龙，巳、午时属朱雀，申、酉时属白虎，亥、子时属玄武；按相应方位起风，就会应验晴雨。】

译杂纪 三刻越沟【增《左传》：齐国讨伐鲁国，我军和齐军在郊外交战。军队没有越过沟壑，樊迟说：“不是不能越过，而是不相信我。请给我三刻时间，我就越过它。”于是照他说的做，众人跟随他越过了沟壑。】放下漏表、截断漏水【增《史记·司马穰苴传》：司马穰苴和庄贾约定说：“明天日中在军门会合。”司马穰苴先赶到军中，立好日表，放下漏表等待庄贾。到了日中庄贾还没有到，穰苴便放倒日表、截断漏水，进入军中整顿军队，申明约定和禁令。军队整顿完毕，到了晚上，庄贾才到。】间不容息【增《史记·张耳陈余传》：“张耳、陈余劝武臣说：‘将军不要错过时机，时机之间连喘息的空隙都没有。’” 珍惜分寸光阴【增《淮南子》：圣人不以尺长的璧玉为贵，却以一寸的光阴为贵，因为时光难以得到而容易失去。《晋书·陶侃传》：陶侃性情聪敏，勤于处理官务，整天收膝端坐；远近来的书信，没有不亲手答复的，笔墨流畅，从未积压。他曾对人说：“大禹是圣人，尚且珍惜一寸光阴；至于普通人，更应当珍惜一分光阴。”孟简《惜分阴》诗说：“事业广大因功业艰苦，志士之心始终诚恳。九流学问难以尽量汲取，四海光阴却容易消沉。面对景物感叹日影移动，窥视园林哪里能改变光阴。三冬辛劳聚集学习，驷马奔驰的时光更重于兼金。刺股求学的情志正受到激励，借邻家灯光读书的想法更加深切。若能希望再次取得成就，终究要继承孔子删定《六经》的声音。”】神光照耀【增《汉书·宣帝纪》：五凤三年诏书说：“朕整饬自身，斋戒祭祀郊外的上帝、后土，神光同时出现，有的从山谷中升起，照耀宫室，持续十多刻。”】鸾凤聚集宫阙【增《汉书·宣帝纪》：五凤三年诏书说：鸾凤又聚集在长乐宫东阙中的树上，飞下来停在地上，羽毛呈五彩，停留了十多刻。】赐予空闲以竭尽思虑【增《汉书·鲍宣传》：“希望您赐给我几刻空闲，让我竭尽谨慎恭敬的思虑。”注：刻漏，就是刻。闲，是空隙。毣，音读为“沐”，是谨慎恭敬的样子。】抱箭指刻【增张衡《浑天仪制》：浑天仪上铸有金铜仙人，左边壶中住着胥徒，右边壶中也住着仙人，他们都左手抱箭，右手指着刻度，用来辨别天时的早晚。】十二时神【增《遁甲开山图》注：五龙分别治理五方，是运行的神。天皇有兄弟十二人，分布在五方，成为十二部的法则。五龙留下的踪迹，就是十二时神。】天厩【增《晋书·天文志》：“东壁星宿北面十颗星叫天厩，是主管马匹的官署，如同今天的驿亭。它主管传递命令、设置驿站，随着漏刻奔驰追赶，意思是行动急速，与日晷漏刻竞相奔驰。”】候日虫【增《洞冥记》：元封五年，勒毕国进贡细鸟，用一尺见方的玉笼装着，共有几百只。它们形状像大苍蝇，样子像鹦鹉，叫声传到数里之外，如同黄鹄的声音。勒毕国人常用这种鸟来候时，也称它为候日虫。】子午台【增《拾遗记》：始皇修建云明台，搜集四方珍贵木材。有两个宛渠人，腾空攀缘树木，在空中挥动斧头；子时开工，午时已经完工。秦人因此称它为子午台。】上殿不下【增《梁书·贺琛传》：贺琛每次见梁高祖，与他交谈时常常超过一刻，所以宫中人说：“上殿不下，有贺雅。”贺琛仪容举止端庄文雅，因此当时人这样称呼他。】限时三刻作诗【增《南史·谢裕传》：谢裕的孙子谢微，官至中书舍人。北魏中山王元略北归时，梁武帝在武德殿为他饯行，命群臣作三十韵诗，限定三刻完成。谢微用两刻便完成。又据《到沆传》：梁武帝在华光殿宴饮，命群臣赋诗，唯独命到沆作二百字诗，他三刻便完成。】下无奸隐【增《北史·魏太武纪》：魏太武帝素来善于听察，转瞬之间，下面的人便没有办法隐藏奸邪之事。】喜气环抱太阳【增《北史·蒋升传》：大统三年，东魏窦泰驻军潼关，周文帝从马牧泽出兵。当时西南方有黄紫色的云气环抱太阳，从未时到酉时。周文帝问蒋升：“这是什么祥瑞？”蒋升说：“西南方是未位，未属土，土旺于四季；秦地分野正在那里。如今大军出征，喜气降临，必有大庆。”于是周文帝与窦泰交战，将他擒获。】供应漏刻【增《北史·奚斤传》：“自魏初以来，大将出兵，只有长孙嵩抵御宋武帝、奚斤征讨河南时，特别供应了漏刻和十二面牙旗。”】增减刻法【增《隋书·天文志》：“光武帝初年，也把百刻九日增减法编入甲令，作为常法，列入漏壶制度。到和帝永元十四年，霍融上奏说：‘官历通常每九日增减一刻，和天象不相应，有时误差达到二刻半，不如夏历的漏刻，随着太阳南北运行而调整昼夜长短。’于是下诏采用夏历漏刻，根据太阳运行黄道、距极的远近，每相差二度四分便增减一刻。”】袁充漏刻【增《隋书·天文志》：开皇十四年，鄜州司马袁充进呈晷影漏刻。袁充用短影平仪平均分布十二辰，竖立日表，按照太阳影子所指的辰位和刻度，来检验漏水的节律。十二辰的刻数彼此有多少之不同，正时前后的刻数也不相同。冬至和夏至采用二分箭辰刻法，现列如下：冬至日出辰正，日入申正，白昼四十刻，黑夜六十刻。子、丑、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、未各十刻，午八刻。以上每十四日调整箭刻。春分、秋分日出卯正，日入酉正，白昼五十刻，黑夜五十刻。子四刻，丑、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七刻，午四刻。以上每五日调整箭刻。夏至日出寅正，日入戌正，白昼六十刻，黑夜四十刻。子八刻，丑、亥十刻，寅、戌十四刻，卯、酉十三刻，辰、申六刻，巳、未二刻，午二刻。以上每十九日增减一刻并调整箭刻。】马上刻漏【原《隋书·耿洵传》：耿洵制作了马上刻漏，世人称赞它的精妙。】金丸候时【原《旧唐书》：拂菻国，又名大秦，王室共有三重大门，排列着奇珍异宝作为装饰。第二重门的门楼中悬挂一架大金秤，秤的一端系着十二枚金丸，用来候验一天的十二个时辰。旁边立着一个金人，大小与真人相同。每到一个时辰，金丸就会落下一枚，发出铿锵声，并有人引声唱报以记录日期和时辰，分毫不差。】回宅休沐【增《唐书·李德裕传》：李德裕在任时，即使紧急文书和警报奏章一齐到来，也能从容裁决；通常午漏下便回宅休沐，总是按法令行事，安然自得，仿佛无事一般。】奉命出师【增《唐书·高崇文传》：起初高崇文选练五千士兵，常常像敌寇将要到来一样戒备。到这时，卯漏时接受命令，辰时、巳时便出师，武器精良、器械完备，没有一样不齐全。】

译日观台望日【增《唐书·天文志》：十三年冬至，在岱宗举行礼仪完毕，皇帝从山上传呼“万岁”，声音传到山下。当时山下夜漏还没有结束，从日观台向东望去，太阳已经渐渐升高。按照历法，从晨初到日出相差二刻半，那么山上和山下的时间差总共在三刻多。】瓮中藏北斗【增《酉阳杂俎》：僧人一行博学多闻，没有什么不知道的，尤其精通算术。他年幼时家贫，邻居王姥前后资助他数十万钱。后来一行在开元年间得到皇帝敬重和礼遇，常常想着报答她。不久王姥的儿子犯罪，王姥来找一行求救。一行心中筹划，浑天寺里有数百名工役，便命人把房间腾空，搬来一口大瓮，又秘密挑选两名常住奴仆，交给他们布袋，说：“某坊某角有一座废园，你们到那里暗中等候，从午时到黄昏，应当有东西进来，数目是七只，把它们全部捉住。”奴仆按他说的去了。到了酉时，果然有一群猪来到，奴仆把它们全部捉回。一行命人把它们放进瓮里。第二天早晨，中使敲门，急忙召一行到便殿。唐明皇迎上去问：“太史奏报昨夜北斗星不见了，这是什么祥瑞？法师有什么办法可以禳解吗？”一行说：“德行盛大所感，才能使星辰退避。感应最深的，恐怕在于掩埋枯骨、释放囚犯吧？依臣的浅见，不如大赦天下。”明皇采纳了他的话。当天晚上太史奏报北斗七星中有一星出现了，共过七天北斗便全部恢复。】驴运粮【增《酉阳杂俎》：西域厌达国有寺户，靠几头驴运粮上山，不用人驱赶，驴自己往返；寅时出发，午时到达，一刻也不差。】望气占候【增《望气经》：凡是望气占候，都在子、午、卯、酉四个时辰进行。太乙星刚开始移动宫位时，都会有气出现，可以据此测验。晚上是在日落时，早晨是在日出时，夜间是在半夜时，中间是在午时。】报时铁【原《唐诗纪事》：段成式博学强记，曾经在私宅凿池，得到一片铁。他拿尺子测量周长，只笑而不说话，把铁片放在密室中，时时进去察看，发现上面有十二个金字，报告十二时辰。】云雨气图【增《历代名画记》：古代秘藏的画中，有章贤所画的《十二时云雨气图》。】击鼓举烽【增《宋史·薛季宣传》：薛季宣命令乡里设置楼台，一旦盗贼发动，就击鼓、举烽火，转眼之间消息传遍百里；县治、白鹿矶、安乐口都设置了戍守。】遇事从容有余【增《宋史·杨绘传》：杨绘任开封推官，遇到事情总能迎着困难解决，各位属吏都觉得时间不够用，杨绘却不到午时便常常从容办完，仁宗爱惜他的才干，想破格提拔他担任侍从。】早起处理政事【增《宋史·沈遘传》：沈遘被召任开封知府，早早起床处理政事，到午时便办完，出来后与亲朋旧友往来，悠闲地宴饮谈笑，仍然有充分空闲。】良马致远【增《宋史·岳飞传》：岳飞入宫见皇帝，皇帝从容地问：“你得到良马了吗？”岳飞说：“臣有两匹马，披上铠甲便奔驰，起初并不很快；跑了一百里后，才开始奋力奔驰。从午时到酉时，还能跑二百里；卸下鞍具和铠甲后，不停息，也不出汗，像什么事都没有一样。这是能够长途奔驰的良马。”】庆云【增《册府元龟》：乾元元年四月甲寅，皇帝亲自举行享祀宗庙的礼仪，并祭祀昊天上帝。礼仪完毕，有庆云出现在太阳南面，从卯时到辰时，过了很久才散去。不久之后，朔方报告已经击败贼军。】颍漏【增夏竦《颍州莲华漏铭序》：景祐年间，改制颍漏，再次考察日晷影长。梓潼在南面，与古法相比，白昼增加一刻，夜间减少一刻；青社稍微偏北，白昼增加三刻，夜间减少三刻；颍州位于梓潼和青社之间，白昼增加二刻，夜间也减少二刻。】更筹【增《事物纪原》：更筹起源于《易系辞》所说的重门击柝，据说从黄帝时就有。王充《论衡》说，夜间分为五更，是以五夜更换而得名。颜之推说，五夜是用甲、乙、丙、丁、戊来记次序。筹则也是因漏壶滴水而得名，每一更又分为五筹。杜甫诗说“五更三点入鸳行”。四季都应知道，夜间有五更，每更有五筹，共二十五声。现在府县去掉五更后的二筹，又去掉初更前的二筹，首尾只保留二十一筹，所以禁夜时说“一更三筹”，放人时说“五更三筹”。】三时山【增《图画见闻志》：张询是南海人，避乱居住在蜀地，擅长画吴山楚地山峰、枯松怪石。中和年间，他曾在照觉寺大悲堂后面画三面山水：一面是早晨景色，一面是正午景色，一面是傍晚景色，称为三时山，人们认为这是奇异之作。】龙虎交【增《闻见录》：道枢的说法广博却缺少要领，王清叔说：“没有比龙虎交更重要的了。”他的说法是：巳、午两个时辰停止思虑，假装睡觉，龙虎自然交合，不需要另外修炼。】按法令应当关闭城门【增《竹坡诗话》：李京兆的几个叔父中有一人曾任博州太守，不知道他的姓名。此人极为廉洁正直。一天，他在城门迎接监司，属吏报告说已到酉时，太守立即命令关闭城门。不久使者到达，不能入城，只能隔着门缝交谈。使者请求进城会见，太守说：“按法令应当关闭城门，我不敢开门，请允许我明天早晨出城迎接。”】过午不食【原《老学庵笔记》：佛经戒律规定，比丘不在规定时间进食，所谓这种戒法，就是过了午时便不再吃饭。但蜀地僧人招待客人在晚上吃饭，却称为“非时”。《法苑珠林》说，进食有四种时间：早晨是天人的进食时间，午时是佛法的进食时间，傍晚是畜生的进食时间，夜间是鬼神的进食时间。佛断绝六趣，因此命令信徒遵同三世诸佛；日中午时是佛法的进食时间，超过这个时间以后便同于下趣，不是上等的进食时间，所以称为“非时”。】禁鼓六更【增《演繁露》：王禹玉词说：“焚香熏熨赭黄衣，恐怕朝阳进御迟。”禁宫鼓声到了六更交接时，早班值宿的人回来，晚班值宿的人站立成班。所谓六更，是说宫中五更鼓之外，还有一更。其实宫鼓之外，把间隔中的四更促成五更，所以五鼓结束时反而比宫外更早。鼓节从来没有超过六更。】何蓑衣【增《桯史》：《姑苏何蓑衣》：何蓑衣是淮阳朐山人，本来是读书人，寄居在郡中。一天早晨烧掉书、撕裂衣服逃走，后来又回来，披着草衣，在天庆观龙王堂旁结草庐居住，假装发狂胡言乱语，但时间久了，他的话都得到验证。他睡在草中，身上不脏不污，每天早晨一定到吴江去小便。郡城到吴江有五十里，他往返用不了几刻。】桂林岩洞【增《鹤林玉露》：桂林的石山奇特高大，是东南地区所没有的。至于幽暗洞穴中的奇瑰景象，更是无法详尽描述。我曾随桂林伯赵季仁游览其中，点燃了几百支火炬，随行还奏着鼓乐。跟随我们的市民有上千人。后来申时进入，出洞时已经是白天；从曾公岩进入，从栖霞洞出来。进去时像深夜，出来时却是白昼，恍惚间仿佛隔了一夜、到了另一个世界。】

译试秀才【增《玉海》：杜正元在开皇十五年参加秀才科考试，策论成绩很高。左仆射杨素有意考退他，于是亲自出题，让他仿作司马相如《上林赋》、王褒《圣主得贤臣颂》、班固《燕然山铭》、张载《剑阁铭》和《白鹦鹉赋》，说可以到未时交卷。杜正元按时全部完成。杨素说：“真是个优秀的秀才。”他的弟弟杜正藏在开皇十六年参加秀才科考试，当时苏威主持选拔，试题要求仿作贾谊《过秦论》、尚书《汤誓》、《匠人箴》、《连理木赋》和《赋弓铭》，他也按时全部完成。】祭祀鬼神【增《睽车志》：人们在子时祭祀鬼神，因为“子”这个字也指鬼。】灯漏【增《元史·天文志》：灯漏的装置高一丈七尺，架子用金制成。曲梁上方中央设置云珠，左边是太阳，右边是月亮。云珠下面又悬着一颗珠子。梁的两端装饰龙首，龙张嘴转眼，可以观察平水的缓急。中梁上有两条戏珠龙，随着珠子上下俯仰，也可以观察准水是否均匀。灯球杂用金银珠宝制成，内部划分为四层。上层环绕排列四神，随时转到太阳、月亮和参星、辰星所在的位置。向左转一周代表太阳运行一周；下一层是青龙、白虎、朱雀、玄武的形象，各居相应方位，按照刻数跳跃，铙声与内部相应。再下一层周围分为一百刻，上面排列十二辰，每个神像各拿一块时牌。到了相应时刻，四门同时通报。里面门旁另有一人，常用手指示刻数。下方四角各有一人掌管钟、鼓、钲、铙：一刻敲钟，二刻击鼓，三刻鸣钲，四刻响铙。初刻和正刻都如此。机关藏在柜中，以水推动。】更报【增《岩栖幽事》：山鸟每到五更便喧叫起来，一共叫五次，称为更报，大概是山居之人听到真正漏刻声的缘故。】人神所在【增《子午经》：子时在脚踝，丑时在头，寅时在眼，卯时在面和耳，辰时在颈项和口，巳时在胸胁，午时也在胸胁，未时在腹，申时在心，酉时在背和脾，戌时在腰和阴部，亥时在大腿。又说，建日申时在头，除日酉时在膝，满日戌时在腹，平日亥时在腰背，定日子时在心，执日丑时在手，破日寅时在口，危日卯时在鼻，成日辰时在唇，收日巳时在足，开日午时在耳，闭日未时在眼。】玉洞双开【原《辅谈》：想知道时辰的阴阳，通常可以分别观察鼻孔。阳时鼻息在左孔，阴时鼻息在右孔。亥、子交接之时，两鼻孔都通畅，这就是丹家所说的“玉洞双开”。】元气升降【增《霞外杂俎》：人的元气也有升降。子时在肾中产生，这就是天地间一阳初动，受到感应便相通，是复卦。从这以后逐渐上升到泥丸。午时从泥丸下降到心。戌、亥时回到腹中，这就是天地六阴达到极点，百虫闭藏，草木归根，寂然不动，是坤卦。静止到了极点又重新发动，循环没有终止。最微妙的地方又在坤卦与复卦交接之际，即一动一静之间，也就是亥末子初的时候。】夜刻【增补梁元帝诗：鸡人怜惜夜刻，凤女思念吹箫。鲍溶诗：秋风使清晨的景色爽朗，玉壶漏水增加了夜刻】新刻【增补王褒《漏刻铭》：器物遵循往昔的典制，日影移动而显出新的刻度】旧刻【增补薛道衡诗：金人列在旧刻旁，玉律使新灰振动】昼刻【增补杜甫《晚出左掖》诗：白昼的刻漏传报声渐浅，春旗簇拥着仪仗，排列整齐。羊士谔诗说：披着防护仪仗，春风吹过，日光温暖，香气弥漫在台阶上，白昼的刻度已经移动】顷刻【增补戴叔伦《白苎词》：大家尽情欢乐，不要犹豫，片刻之后铜龙报知天将破晓。曹松《夏云》诗：气势能够形成高山，片刻之间便高大巍峨】短刻【增补蒋防《惜分阴赋》：珍惜短刻中的光阴，以缣帛和书籍为媒介求取博大的学问】三刻【增补张籍诗：宫中的玉漏报到三刻，穿朱衣的导骑引导着丞相到来】五刻【增补王建诗：五刻时阁门前卿相出，放下帘子的声音传到半空之中】七刻【增补姚合《寄令狐相公》诗：拜表出发时传报已到七刻，衙门排班之日有三位公卿】犯卯过申【增补马异诗：不必忧愁，遇到卯时姑且求得一醉，到了申时……】四刻【增补杜牧诗：雪后新正已过半，春天到来；四刻长……】四百刻【增补杜牧诗：饮酒谈论文章，四百刻；水被云隔断，二三年……】三十刻【增补方干诗：日晷还没有移动三十刻，诗文已经写到四千字】添刻【增补司马光诗：温暖的阳光刚刚增加了刻数，东风忽然吹到衣上】一刻千金【增补苏轼诗：春天夜晚的一刻价值千金，花朵有清幽的香气，月光下有树荫】朝衙夕坐【增补苏轼《枸菊赋》：早晨在官署办公超过了午时，晚上坐在官署又超过了酉时】御定《月令辑要》卷二十四