御定月令辑要卷十

译节令次序 一阴生。【《原》引《易》复卦疏：夏至时一阴生出，这是阴气开始发动，而阳气恢复到静止状态。《增》引权德舆《夏至日诗》：璇玑的运转没有停息，四时交错运行。告诉那炽烈的阳光，今天已有一阴生成。】白昼变长，星火位于中天。【《原》：白昼变长，星火位于中天，以此确定仲夏。传说“永”就是长。意思是夏至这天，火星是苍龙七宿中的中星；举出中星，其他七宿就可以知道，从而确定仲夏的气候，季夏、孟夏也可以由此推知。】礼祭昆仑之神。【《原》引《周礼·春官·大宗伯》：用黄色琮玉礼祭地神。注说：“礼祭地神在夏至举行，因为神居于昆仑。”】礼祭地祇。【《原》引《周礼·春官·大司乐》：凡奏乐，以函钟为宫音，太蔟为角音，姑洗为征音，南吕为羽音；使用灵鼓、灵鼗、孙竹制的管、空桑制的琴瑟，演奏《咸池》之舞。夏至，在泽中方丘上演奏；如果乐曲变换八次，地神就会全部出现，可以进行祭祀。《汉旧仪》说：汉代制度，每三年在河东汾阴后土宫祭地一次，于夏至日祭祀，因为地神会出现；又在雍畤祭祀五帝。《增》引《通典》：唐代制度，夏至在宫城北郊祭皇地祇，距离宫城十四里设置方丘坛，沿用隋代制度，以隋文帝父亲景帝配享。庾信《方泽》中的降神歌说：“装饰山罍，兰香浮泛；依照夏至的礼仪，享受这盛大祭祀。”】夏至时麦子成熟。【《增》引《管子》：从春分开始计算九十二天，称为夏至，这时麦子成熟。天子在大宗祠祭祀，祭品中用麦，因为麦是谷物开始成熟的作物。】盛阳中的阴气。【《增》引《内经》：阳明病所谓洒洒然振寒，阳明就是午，午是五月盛阳中的阴气。注说：阳气盛而光明，所以称为午；夏至时一阴之气上升，阳气下降，所以称为盛阳中的阴气。】太阳向北接近极点。【《增》引《汉书·天文志》：夏至时太阳到达东井，向北接近北极，所以日影短。《后汉书·律历志》：太阳运行的道路向北收缩，距离北极越近，日影就越短；接近而变短到了极点，夏至就到来了。】芒种。【《增》引《淮南子》：小满后十五日，斗柄指向丙方，就是芒种，音律与大吕相应。《三礼义宗》说：五月芒种这个“节”，意思是到了可以播种有芒谷物的时节，所以称为芒种。《懒真子录》说：芒种是五月的“节”，可以播种各种作物；所谓有芒的，是麦子，到这时应当成熟。《周礼》“稻人”说：沼泽草木所生长的地方，种植芒种。注说：沼泽草木生长的地方，土地可以种芒种；芒种就是稻和麦。过了五月的“节”，稻子就不能播种。所谓“芒种五月节”，是说麦子到此时才可以收割，稻子过了此时就不能播种。】夏至。【《增》引《淮南子》：芒种后十五日，斗柄指向午方，阳气达到极点，所以说再过四十六日就是夏至，音律与黄钟相应。《原》引《三礼义宗》：夏至是五月中气，“至”有三层含义：一是说明阳气达到极点，二是说明阴气开始到来，三是说明太阳运行到最北，所以称为“至”。】斗柄指向南方并与绳墨相平。【《增》引《淮南子》：夏至时斗柄指向南方并与绳墨相平，阳气达到极点，阴气开始萌发，所以说夏至具有刑杀之气。】火气当令，水气衰退。【《原》引《淮南子》：夏至时火星随之而盛，所以五月火气当令而水气衰退。注：火正，就是火气旺盛。】茱萸生长。【《增》引《本草经》：夏至这天，豕首、茱萸生长。《图经药录》说：豕首就是天名精，又名天蔓菁、蟾蜍兰，今俗称豨莶草。】热得能焦金烂石。【《增》引《春秋繁露》：夏至是阴阳交会之时，北方万物在地下发动，南方万物在地上发动，所以夏至以后天气炎热，足以烧焦金属、熔化石头。】离卦当旺。【《原》引《易通卦验》：离卦属于南方，夏至正午有红气出现，直对离方，这是正气。《增》引《周易集解》：万物在离时相见。崔憬说：夏至时离卦旺盛，万物都显现出来。】少阴云。【《原》引《易通卦验》：夏至时出现的少阴云，形状像水波。】瑟使用桑木制作。【《增》引《易通卦验》：夏至日所用的瑟，以桑木制成，长五尺七寸。】鼓使用牛皮。【《增》引《易通卦验》：夏至使用牛皮鼓，圆径五尺七寸。注：牛属于离卦所象征的类别。】音乐使用箫。【《增》引《易通卦验》：夏至的乐器使用箫。注：箫也是管乐器，形状像凤凰的翅膀；凤凰是火类禽鸟，火的数是七；夏季又正是火气当令。】太阳位于内衡。【《增》引《孝经纬》：太阳运行的周天有七衡，夏至时太阳位于内衡。】音乐使用▯〔原字不明〕。【《增》引《乐纬》：离卦主管夏至，音乐使用▯〔原字不明〕。】装饰门户。【《原》引《后汉书·礼仪志》：仲夏之月，万物正盛；夏至时阴气开始萌动，担心万物不能茂盛。礼制是用朱绳连接辛荤菜，遍布牟朴、蛊钟；用桃木印，长六寸、方三寸，按规定书写五色文字，用来装饰门户。后来又按照各朝所崇尚的东西来装饰。夏后氏属金德，制作苇茭，意思是阴阳之气交合；殷人属水德，用螺首，慎重关闭门户，使它像螺一样闭塞；周人属木德，用桃木作更，意思是气息相互更替。汉代兼用这些做法，所以在五月五日用朱绳、五色桃印装饰门户，以驱除、止息恶气。】禁止举用大火。【《原》引《后汉书·礼仪志》：夏至禁止生大火，停止烧炭、击鼓、铸造，硝石冶炼也全部停止；到立秋时，再按旧例恢复。】疏浚水井、更新井水。【《原》引《后汉书·礼仪志》：夏至这天疏浚水井，更新井水。】停止行路者。【《原》引《后汉书·鲁恭传》注：考察《易》，五月姤卦当令，经文说“后以施令，诰四方”，意思是君主应在夏至这天发布命令，使四方行路的人停止行动，以帮助微弱的阴气。行路者尚且要停止，何况在这个时节拘捕、征召、拷打、掠夺他们呢？】阳气被推向上方。【《增》引《白虎通》：夏至阴气开始升起，为什么反而极其炎热？因为阴气开始升起，把阳气推向上方，所以天气极热。】鹑首星次。【《增》引《月令章句》：从井宿十度到柳宿三度，称为鹑首星次；芒种、夏至位于这里，是秦国的分野。】帮助养护微弱的阴气。【《增》引《五经通义》：夏至阴气开始发动但尚未通达，所以停止军事行动、不设置鼓乐、不处理政事，用来帮助养护微弱的阴气。】南方天气到来。【《增》引《晋书·天文志》：夏至阳气达到极点，天体运行接近北方，斗宿距离人远，太阳距离人近，南方天气到来，所以天气蒸热。】霹雳楔。【《增》引《抱朴子》：魏武帝收捕左元放，用桎梏锁住他，桎梏却自行解开，大概是用了夏至日的霹雳楔。】夏季潮水大。【《增》引《抱朴子》：夏至时天空高远，所以夏季潮水盛大。】荔枝变红。【《增》引竺法真《罗浮山疏》：荔枝春天还是青色，到夏至日才开始变红，过六七天就可以食用。】

译陶弘景出生。【《增》引《南史·陶弘景传》：陶弘景的母亲郝氏梦见两位天人手持香炉来到她那里，不久便怀孕；陶弘景在宋孝建三年丙申岁夏至日出生。】菊灰防止虫蛀。【《原》引《荆楚岁时记》：夏至日取菊花烧成灰，用来防止小麦被虫蛀。】弛放弓弩。【《增》引《齐民要术》：五月芒种节以后，阳气开始减弱，阴邪将要萌发，暖气开始旺盛，蛊虫和蛀虫一同兴起。这时应放松角弓弩，解开它们的弦；张挂竹木弓弩则应放松其弦。】收藏羽毛物品。【《增》引《齐民要术》：五月芒种节以后，用灰收藏旃裘、毛毳等物品以及箭羽。】用竿悬挂油衣。【《增》引《齐民要术》：五月芒种节以后，用竹竿悬挂油衣，不要把它们收进藏处。】种麻。【《增》引《齐民要术》：种麻，夏至前十天是上等时令，夏至当天是中等时令，夏至后十天是下等时令。】丹鱼。【《原》引《水经注》：丹水中出产丹鱼。夏至前十天的夜里守候，鱼浮在水边，红光向上照耀，好像火网，于是可以捕捉。割取它的血涂在脚上，就可以在水面行走，长久居住在深水中。】官园会食。【《增》引《水经注》：江州县有官府的橘园和荔枝园，夏至时果实成熟，二千石官员常设厨膳，命士大夫一起在树下食用。】进献雷车。【《原》引《唐书·百官志》：少府监中尚署令在夏至进献雷车。测量日影。【增补《唐会要》：唐高宗仪凤四年五月，太史令姚元辩在阳城测景台上奏请，依照古法竖立八尺高的表。夏至正午测得日影一尺五寸，正好与古法相同。】赏赐蚕丝。【增补《唐会要》：开元十五年，皇帝命宫中养蚕。五月丁酉日，即夏至，赏赐亲近贵臣蚕丝一綟。】猫鼻变暖。【原《酉阳杂俎》：猫鼻尖通常是冷的，只有夏至这一天会变暖。】收割靛草。【增补《经世民事录》：五月收割靛草。夏至前后，看见叶上出现皱纹，才可以收割。每五十斤靛草用石灰一斤，放在大缸中加水浸泡。第二天变成黄色，去掉梗，用木耙搅打，等到青色变成紫花色，然后除去清水，制成靛。】采映日果。【增补《岁时杂记》：夏至日采映日果，就是无花果，用来治疗咽喉病。】健粽。【增补《吴郡志》：夏至再次制作角黍来祭祀，把捆粽子的草系在脚上并祝祷，称为“健粽”，说这样能使人健壮。】李核囊。【增补《吴郡志》：夏至把李子的果核做成袋子佩带在身上，说可以治疗噎病。】插种瑞香。【增补《癸辛杂识》：凡是插种瑞香，应在芒种日折取枝条，在枝条下端劈开，放入一粒大麦，再用乱发缠住，插入土中，不要让它见日光，每天浇水，没有不成活的。】壬日扦插种植。【增补《癸辛杂识》：芒种以后逢壬日便进入梅雨季节，壬日种下的花草，即使最难成活的也都能成活，申日也可以。】朝节。【原《辽史·礼志》：夏至这一天，民间称为朝节，妇女进献防护扇，并互相赠送装有脂粉的香囊。】三时。【增补《农政全书》：夏日后半个月分为三时，头时三日，中时五日，末时七日。】祭祀田婆。【增补《东阳县志》：夏至时，凡是耕治田地的人，不论田地多少，都一定备办酒肉祭祀土谷之神，扎束草把立作标记，插在田间，就在旁边祭祀，称为祭田婆。这大概是因为麦子已经收成，而稻禾正茂盛，兼有祈求和报谢的意思。】风洞熏眼。【增补《鹤庆府志》：朝霞山在城西南十里，早晨的霞光灿烂地照在山上。山边有一个小洞，周长直径六寸，有气息像呼吸一样进出，名叫风洞。当地眼睛有毛病的人，在夏至这天聚集在洞口，用洞中气息熏眼。】长命菜。【增补《芜史》：夏至佩戴长命菜，就是马齿苋。】韦应物《夏至避暑北池》诗。【增补：白昼的日影已经到了最长，夜间的漏刻从此变长。还来不及施行政教，所忧虑的是寒暑变化。官署中每天空闲时间较多，这个月农事却稍微繁忙。身居高处想到田里，酷热怎么能承受？正午万物休息，独自游览而喜爱方塘。门关着，树荫下寂静无声；城墙高耸，树木苍苍。青竹还含着粉色，圆荷刚刚散发香气。在这里可以排遣烦忧，可以面对华美的酒杯。】日期次序。初一日。巡视监狱，替冤屈者申冤。【增补《东观汉记》：和熹邓太后永初二年，发生旱灾。五月初一，太后驾临雒阳，巡视监狱，为冤屈者申冤。她还没有回来，大雨就降下了。】任文公的占术。【原《后汉书》：任文公任治中从事时，正逢大旱，便对刺史说：“五月一日将有大水，应该命令官吏百姓预先做好准备。”刺史不听，只有文公储备了一艘大船，百姓中有些听说后，也颇有做防备的。到了那天，旱情猛烈，文公急忙命人催促装船，并派人告诉刺史。刺史笑着说：“太阳将到正中，北方的云才刚升起。”不久大雨来到，午饭时水势涌起十余丈，冲毁房屋。文公于是凭借占术驰名。】朔日接受朝见。【增补《旧唐书·德宗纪》：贞元六年五月丙寅朔，皇帝驾临紫宸殿接受朝见。皇帝认为这个月一阴气产生，臣子之道开始增长，父子一定要在这一天相见，所以选择朔日接受朝见。】《龙池圣德颂》。【增补《唐会要》：开元二十三年五月一日，宗室子弟请求从每月俸禄中拿出钱，在兴庆宫建立《龙池圣德颂》，用来记载祥瑞符命。】端一。【原《乾淳岁时记》：端午前一段时间，学士院供拟帖子。按照春日宫禁中安排宴饮的旧例，使用朔日，称为“端一”。】禁水。【增补《南海古迹记》：卢循故城在番禺城南的小洲上，当地习俗采捕鱼蛎、藤竹；又有龙户，也就是蜑户。五月一日禁水，蜑户过去不设置网罟。】东方朔出生。【原《广博物志》：张少平的妻子田氏，张少平死后守寡多年，忽然梦见一个人从天而降，因而怀孕。她说：“没有丈夫却怀孕，别人听说后会抛弃我。”于是迁居代地，依靠东方氏。五月初一早晨生下一个儿子，因为她住在代地的东方，便给孩子取名东方朔。】女儿节。【原《帝京景物略》：五月一日至五日，家家都打扮得很漂亮，小女孩头上插石榴花，称为女儿节。余有丁歌唱道：“京城人在重五日过女儿节，饮节酒，吃蒲叶包的角黍；石榴花正值早晨盛开，金锁挂在胸前，符佩戴在发髻上，衫裙上插着花朵，个个新鲜可爱。”】端午泉。【增补《名胜志》：五华山在德化县西面。唐咸通年间，无晦禅师在这里结庵，凿石建室，与虎同住；又有端午泉，也是禅师凿成的。每年五月初一，泉水涨到栏杆处，以五天为限。】旱禾本命日。【增补《嘉定县志》：五月初一早晨是旱禾的本命日，尤其忌讳下雨。】

译平仲节升仙。【增补《神仙传》：括苍山有个学道者叫平仲节，是河中人，拜宋君为师，修习存心镜之道，掌握了役使百神、行洞房之事的法术。经过四十五年，他精心思炼，身体形貌更加年轻，体内产生真气。晋穆帝永和元年五月一日，中央黄老派人迎接他；当天他乘云驾龙，在白日升天。如今在沧浪云台。】初二日。到南薰门观看庄稼。【增补《宋史·礼志》：太宗太平兴国九年五月二日，出南薰门观看庄稼，召来随从官员列坐在田间，命百姓收割麦子，都赏赐钱帛。】渝水浮光。【增补《宦游纪闻》：弘治辛酉年仲夏二日半夜，古渝城上忽然有白光映照天空，看见的人惊异不已，争相起身观看，只见渝水明亮闪耀，浮光照彻天空而已。第二天早晨检验，水宛如豆汁，过了三天才开始澄清。】初三日。老虎迎接并传授法术。【增补《异苑》：元嘉四年五月三日，会稽余姚人钱祐夜间外出，屋后被老虎捉走，带到一座宫府，看见一个人倚着几案坐着，左右有三十多个侍从。那人对他说：“我想让你知道术数之法，所以命老虎来迎接你，你不要害怕。”他在那里停留十五昼夜，那人把各种重要法术全部传授给他。钱祐学完法术后，才派人送他回去。他回到家后，非常精通卜筮占验，没有什么幽隐之事不能应验。】扇市。【原《秦中岁时记》：端午前两天，东市称为扇市，车马在这时特别多。】赤雀在宫门筑巢。【增补《唐会要》：武德八年五月三日，赤雀在宫殿门上筑巢，皇帝宴请五品以上官员，进献颂词的人有一千多人。】赏赐鱼袋。【增补《唐会要》：咸亨三年五月三日，开始命令京官四品职事官、五品官佩戴银鱼袋。这一天宫中拿出鱼袋，普遍赏赐给他们。】元淮《新月诗》。【增补：五月初三以后，夜间天街不关闭城门，远远看去，只见一痕新月，仿佛划破楚地青天。】初四日。进呈《五代志》。【增补《唐会要》：显庆元年五月四日，史官修成《齐梁陈周隋五代志》三十卷，太尉长孙无忌进呈。】阁门帖子。【增补《岁时杂记》：学士院在端午前一天撰写皇帝、皇后、夫人的阁门帖子，送到后苑用罗帛制作，到期送入宫中。】麻姑洞。【增补《名胜志》：新都县西南十五里繁阳山中有麻姑洞。光化二年五月四日，山土崩落，洞门自行开启。当时人都说，洞门开启就意味着年成丰收、物价低廉，后来远近果然都丰收。】皇帝御制《端阳前一日回宫诗》：满路石榴花映照着玉制车舆，炉中香烟环绕着侍臣的衣襟。经过一段时间远道而来，红色宫门相隔，先向 慈宁宫问候起居。初五日。田文出生。【原《史记·孟尝君传》：田婴的儿子田文在五月五日出生。田婴告诉他的母亲：“不要养育他。”他的母亲偷偷把他生下来并养大。等田文长大后，田婴说：“五月出生的孩子，长大后身高会和门户一样高，将对父母不利。”田文说：“人的命运是接受上天安排的吗？还是接受门户安排的呢？”田婴默不作声。田文说：“如果一定是接受上天安排，您又何必忧虑呢？如果一定是接受门户安排，那就把门户加高，谁还能达到呢？”田婴说：“你不要再说了。”】孝女曹娥。【原《后汉书·列女传》：孝女曹娥，是会稽上虞人。她的父亲曹旴，能够奏乐唱歌，担任巫祝。汉安二年五月五日，他在县江逆流而上迎接婆娑神时，溺水而死。曹娥十四岁，便沿江号哭，日夜哭声不断，最终投江而死。三天后，她和父亲的尸体一起浮出水面。】沐浴兰汤。五色丝。【原《荆楚岁时记》：五月五日用五色丝系在手臂上，称为辟兵丝，又名长命缕、续命缕、五色丝。增补《初学记》：又名条达，把各种物品织绣成组带相互赠送，并将日月星辰、鸟兽等形状绣在金线织物上，进献给尊长。古诗说“绕臂防条达”；欧阳修诗说“五色防丝献女功”，多是沿袭《荆楚岁时记》的遗风。又有诗说“绣茧夸新巧，萦丝喜续年”。章得象阁门帖子说：“清晨五色丝披香，朱丝续命长一丝。”又说：“一年万缕献君王”，以及“蚕茧馆刚制成长命缕，珠囊仍佩着辟兵符”。】制作用来打苍蝇的豆子。【原《四民月令》：五月五日，取蝇虎捣碎，拌入豆中，豆子自己会跳动，可以用来打苍蝇。】化成青珠。【原《博物志》：五月五日把蜻蜓头埋在朝西的门下，埋到第三天就会化成青色真珠。又说可以埋在正门中央。】肉芝。【原《陆机要览》：万年蟾蜍头上有角，下颌有丹书八字，名叫肉芝。五月五日取来阴干，用它的脚在白天画地，再把它随流水带在身上，能够避兵。】角黍。【原《风土记》：仲夏端午，“端”就是开始。民间重视这一天，与夏至相同。节日前一天，用菰叶包裹黏米，加入栗子、枣和灰汁煮熟。节日当天食用，一名叫粽，另一名叫角黍。大概取的是阴阳包裹在内的意义。】王凤出生。【原《西京杂记》：王凤在五月五日出生，他的父亲想不养育他，他的叔父说：“从前田文在这一天出生，后来成为孟尝君；根据古代的事情推断，这并不是不祥。”于是便把他养大。】赤灵符。【原《抱朴子》：有人问避兵的方法，回答说：在五月五日制作赤灵符，佩戴在胸前。增补王曾端午阁门帖子说：“想报答君王恩德，却没有话可说；心前笑着指向赤灵符。”章得象帖子说：“自然有百神长久侍卫，不应当还要佩戴赤灵符。”】术羹和艾酒。【原《玉烛宝典》：洛阳人家在端午制作术羹和艾酒。】竞渡。【原《荆楚岁时记》：五月五日举行竞渡。注说：民间认为这是屈原投汨罗江的日子，所以一起驾船划桨去救他。船要轻快便利，称为飞凫；一只船自称水车，另一只自称水马。州将和当地人都到水边观看。增补《马令南唐书》：郡县乡村社举行竞渡，每年端午官府供应彩缎，让两船两船比较快慢，获胜者加赐银碗，称为打标。章得象端午帖子说：“丝竹声渐高，桨鼓声急；瑶津亭下竞逐凫车。”艾人。【原《荆楚岁时记》：五月五日采集艾草做成人形，悬挂在门上，用来禳除毒气。注说：宗则字文度，曾在五月五日鸡还没有鸣时采艾，见到像人的地方就采下来，用来灸病有效。增补王曾端午阁门帖子说：“仙艾垂在门上，绿色灵丝绕户而长。”章得象帖子说：“艾叶做成人形，石榴花开始结成果实。”】枭羹。【原《史记·孝武帝纪》注：汉朝使者从东郡送来枭，五月五日制成枭羹，赏赐给百官。】

译教八哥学说话。【原《荆楚岁时记》：五月五日捉八哥来教它说话。注说：这个月八哥幼鸟的羽毛刚长成，民间喜欢登上鸟巢捉来饲养，教它们学说话。增补《异苑》：晋代司空桓豁在荆州时，有个参军在五月五日剪去八哥的舌头，教它学人说话，于是什么话都能说，还能和人互相问答。参军善于弹琵琶，八哥每次听到，总要过很久才离开。】斗百草。【原《荆楚岁时记》：五月五日，士农工商都踩踏百草，又有斗百草的游戏。增补欧阳修诗：“共同斗草，今天获胜的草装满衣襟；百草散发香气。”章得象帖子说：“五蓂花开出祥瑞果荚，百草争斗芳香。”又有诗说：“五月五日赏花怜爱并蒂花，今天斗草得到宜男草。”】采药。【增补《荆楚岁时记》：五月五日竞渡，采集各种药物。《桐庐县志》：五月五日，医生都在午时采药，相传这一天天医星临照人间。苏轼《端午词》说：“采摘秀美花草，争相储备各种良药。”太医开始进献艾草，各种草药都验证出繁茂昌盛的功效。】菖蒲酒。【原《千金月令》：端午把菖蒲切成丝或碎末，用来浸入酒中。增补章得象端午帖子：“菖花漂浮在酒中，尧帝的酒樽呈绿色；菰叶缠绕着丝带，楚地粽子飘香。”】王镇恶出生。【原《宋书·王镇恶传》：王镇恶在五月五日出生，家人因民间忌讳，想让他出继给疏远的宗族。祖父王猛认为他非同寻常，说：“从前孟尝君在忌日出生，却做了齐国相国；这个孩子也将兴盛我家。”因此给他取名王镇恶。】治疗金疮。【原《名医别录》：石灰如今用于治疗金疮，止血效果非常好。五月五日采集蘩蒌、葛叶、鹿活草、檞叶、芍药、地黄叶、苍耳叶、青蒿叶，与石灰混合捣成鸡蛋大小的团，晒干后研成末，用来治疗疮伤，效果非常灵验。】斗力游戏。【增补《隋书·地理志》：京口东通吴会，南接江湖，西连都邑，当地人本来都习惯作战，被称为天下精兵。民间在五月五日举行比力气的游戏，各自挑选强弱相当的对手，事情类似于讲习武事。】赏赐紫服和金鱼袋。【原《唐书·李元纮传》：五月五日，唐明皇在武成殿宴请群臣，赏赐成套衣服，特别把紫服和金鱼袋赐给李元纮、萧嵩，群臣中没有人能与他们相比。】崔信明出生。【原《唐书·崔信明传》：崔信明出生时正是五月五日，太阳刚到正中，有一只异雀鸣叫着飞到庭院的树上。太史令史良为他占卜说：“五月属火，火主离卦，离为文章；太阳正中，是文章最盛之时。雀有五色而鸣叫，这个孩子将凭文章显达。但雀类地位微小，恐怕官位不会很高吧？”崔信明长大后，记忆力很强，文章写得漂亮。贞观六年，皇帝下诏就在他家授予兴势丞一职，后升任秦川县令。】赏赐飞白扇。【原《唐会要》：贞观十八年五月五日，太宗用飞白书写鸾、凤、蝶、龙等字，笔势惊奇绝妙，对司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道说：“五月五日的旧俗，一定要用服饰玩物互相庆贺。今天朕各赐给你们飞白扇两把，希望借此带动清风，增加美德。”】江心镜。【原《十道志》：淮南道真州在五月五日于江心铸镜，进贡朝廷，名为龙镜。唐天宝三载，扬州进贡水心镜一面，纵横九寸，青色明莹耀眼，背面有盘龙。进镜官李守泰说：“铸镜时有老人自称姓龙名防，对镜匠吕晖说：‘老人懂得制造真龙镜。’于是进入炉室并关上门。三天后开门，他已经不见，只在炉前发现一封白绢书，上面写道：‘盘龙盘龙，隐藏在镜中；分时显现形象，变化无穷；兴云吐雾，行雨生风。’吕晖于是把炉移到扬子江心，在五月五日午时铸造。皇帝命有关官员掌管这面镜子七年。大旱时召叶法善祭祀此镜，龙忽然从龙口吐出白气，不久白气充满殿堂，甘雨像倾泻一样降下。白居易《百炼镜》诗说：‘百炼的镜子熔铸成非常之器，依照日辰安置，灵异而奇妙。’】在江心的水波上、船中铸造，五月五日正午时分。琼粉金膏已经磨得光莹，化成一片秋潭般的水。镜子铸成后将进献蓬莱宫，扬州长史亲自封缄。人间的臣子妃妾不应使用，镜背有九五飞天龙。射粉团。【原《开天遗事》：宫中每到端午制作粉团、角黍，贮藏在金盘中，用小角制成弓，搭箭射盘中的粉团，射中的人才能得到食用。因为粉团又滑又腻，很难射中，宫中都盛行这种游戏。】五时图花。【原《酉阳杂俎》：北朝妇女在五月五日进献五时图，把五时花施挂在帐子上。】结成人像。【原《酉阳杂俎》：北朝妇女在五月五日进献长命缕，把曲折的绳子都结成人像，佩戴在身上。】用鹊巢灸病。【增补《酉阳杂俎》：取喜鹊在树梢上搭的巢，不取掉落在地上的巢；还要取缠绕树枝并承受过鸟卵的巢。端午日午时焚烧它，用来灸治病人，疾病立即痊愈。】竹节水。【原《金门岁节》：端午日午时如果下雨，就赶快砍一根竹子，竹节中一定有神水；取出神水与獭肝调和成丸，可以治疗心中积块、腹中积聚等病。】雕刻菖蒲。【原《岁时杂记》：端午把菖蒲刻成小人形，或刻成葫芦形，佩戴它来避邪。增补王曾端午帖子说：“明天早晨就知道是天中节，立即刻菖蒲来避邪。”】九子粽。【原《岁时杂记》：端午粽子的名目很多，形制各不相同，有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽，还有九子粽。增补王曾端午阁门帖子说：“争相传食九子粽，皇帝的福祚延续千春。”章得象端午帖子说：“九子黏筒玉粽香，五色丝缠在手臂上，宝符闪耀。”】滴粉团。【原《岁时杂记》：端午制作水团，又叫白团，有的混杂制成五色人形、兽形、花形、果形，其中最精细的叫滴粉团；有的还加入麝香；另有不入水的干团。增补张耒端午词说：“水团浸在冰和砂糖中，透明的角黍与菘菜相和。”】绘画、塑造天师像。【原《岁时杂记》：端午京城人绘制天师像出售，又制作泥塑张天师，用艾草做胡须，用蒜做拳头，放在门上。增补苏辙帖子说：“太医争相进献天师艾，祥瑞的雾气长久萦绕尧母之门。”】艾虎。【原《岁时杂记》：端午用艾草做成虎形，甚至有黑豆那么大的；或者剪彩做成小虎，粘上艾叶佩戴。增补王曾端午帖子说：“簪头艾虎驱除群邪，清晨驾着祥云护卫宝车。”章得象帖子说：“花影转到午时，清风微细，玉燕簪头的艾虎轻盈。”】六一泥。【原《岁时杂记》：五月五日，面向东方站在韭菜畦边，不说话，取蚯蚓晒干收藏，称为六一泥。有人鱼刺卡喉，取少许擦在咽部，鱼刺立即消失。】

译楝叶粽。【原《续齐谐记》：屈原在五月五日投汨罗江，楚人哀悼他，到这一天便用竹筒装米投入水中祭祀。汉建武年间，长沙人区曲忽然看见一个士人，自称三闾大夫，对区曲说：“听说你将祭祀我，很好。但往年祭品常被蛟龙偷走，如今如果有恩惠，请用楝叶塞住筒口，再用五色丝缠好。蛟龙害怕这两样东西。”区曲依照他的话去做。如今五月五日制作粽子，也带着楝叶和五色丝，正是遗留下来的风俗。】赏赐腰带。【增补《中华古今注》：汉朝中兴以后，每逢端午赏赐百官乌犀腰带。唐贞观年间，端午赏赐文官黑玳瑁腰带、武官黑银腰带，表示颜色不会改变。】水纹绫裤。【原《中华古今注》：汉章帝常在端午日赏赐百官水纹绫裤。】于阗取玉。【原《西域记》：于阗国有玉池，每逢端午日，国王亲自前往取玉，从国王以下直到庶人都去取。每取出一块圆玉，就投入一块圆石。】太原高防。【原《宋史·刘继元传》：起初，太宗征讨刘继元，行军到澶渊，有个太仆寺丞宋防，掌管行在军需的出纳。太宗看见他的姓名很高兴，认为这是自己必定有防守太原的征兆。将要到达太原时，太宗派人告诉攻城诸将：“我将在端午日置酒，在太原城中高防。”到了癸未日，刘继元投降，正是五月五日。】王山人授予丹药。【增补《太平广记》：唐代卢钧任均州刺史时，常在郡府后山的斋舍中修养身性。忽然有一个人翻墙进入，说自己是王山人。他说：“您的地位贵极人臣，却有长期不愈的疾病，所以用一粒丹药救助您。”卢钧回京后，王山人又来，说：“二十三年五月五日午时，可以让一名道士在万山山顶等候。那时您节制汉土，应当有月华相授，不要错过日期。”后来卢钧出任汉南镇守，到期命道士牛知微在五月五日午时登上万山山顶，王山人已经在那里，拿十粒金丹让他授给卢钧，说：“您应当享有高寿，不要忘记修炼，只等着返回蓬宫罢了。”】侧柏丸。【增补《太平御览》：五月五日采集五方侧柏叶三觔、去心远志二觔、去皮白茯苓一觔，研成末，用炼蜜调和成丸，用仙灵脾酒送服，每日服三十丸，可以延年益寿。】如意圆。【增补《食谱》：张手美家在五月五日制作如意圆。】分赐节日物品。【增补《乾淳岁时记》：端午分赐给后妃诸阁、大珰近侍翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、珍珠百索、簪符经筒、香囊、软香、龙涎佩带，以及紫练、白葛、红蕉等物。大臣和贵族府邸都得到细葛香罗、蒲丝艾朵、彩团巧粽的赏赐；而贵族府邸的节日物品大多又仿效宫中制作。】马本命日。【增补《乾淳岁时记》：端午民间把这一天作为马的本命日。御厩和贵族府第中的上等马，全都用五色丝装饰鬃毛和尾巴。奇异的鞍具、珍贵的马辔充满道路。】禳禬。【增补《乾淳岁时记》：端午用青罗制作赤口、白舌帖子，与艾人一起悬挂在门楣上，用来禳除灾祸。道观、法院大多赠送佩带和符篆。】车前子。【增补《本草图经》：车前子又名芣苢，花很细密，青色中略带红色；结的果实像葶苈子，呈红黑色，五月五日采收，阴干。它的种子可以治疗妇女难产。张籍《答韦使君诗》说：“开州五月五日采车前子，制成药物的人家都说它神奇。”】粽尖。【增补《本草纲目》：五月五日取粽子的尖端，与截疟药合用很好。】伏翼。【原《本草拾遗》：五月五日取倒挂的伏翼，晒干后与桂心、薰陆香一起焚烧其烟，可以驱避蚊子。】蚺蛇胆。【增补《岭表录异记》：蚺蛇胆。普安州有养蛇户，每年五月五日把蚺蛇挑进府中，只等取胆。量好腹部尺寸，用利刀剖开，肝胆突出后立即割下蛇胆，有鸭子那么大，晒干以备进贡。】天中节。【原《提要录》：五月五日午时称为天中节。】艾绵衣。【增补《辽史·礼志》：五月重午日午时，采艾叶与绵合制成七件衣服，进献给天子；北面、南面臣僚各赏赐三件。】赏赐寿缕。【增补《辽史·礼志》：重午日，臣僚天亮前到御帐，皇帝为他们系上长寿五色缕，登车坐下引领仪式。北面、南面臣僚按班次行礼，如同丹墀上的仪式，有关官员各赏赐寿缕。】射柳。【原《金史·世宗纪》：大定三年五月乙未，世宗在重五日驾临广乐园，射柳取胜者按等级赏赐物品。增补《礼志》：重五日拜天礼结束后，在球场插柳成两行，参加射柳的人按尊卑次序排列，各自用帕子标记柳枝，离地约数寸处削去树皮，使其露白。先由一人骑马前导，随后骑马奔驰，用无羽横镞箭射柳。折断柳枝后还能用手接住并带走的为上等，折断但不能接住带走的次之；射断青色处、射中却不能射断以及没有射中的，均为负。每次射柳都必须击鼓助威。】击球。【增补《金史·世宗纪》：重五日，世宗在常武殿赐宴并击球。又据《礼志》：五月五日击球，各自骑平常训练的马，手持球杖。球杖长数尺，顶端像偃月，把众人分成两队，共同争击一个球。先在球场南面立起栏杆，栏杆下方开一个孔作为球门，并加网做成袋子。能够夺到球并把它击入网袋的获胜。球的形状小如拳头，用轻而坚韧的木头削空其中，再涂成朱红色。】张万回出生。【增补《辍耕录》：虢州阌乡人张万回，法号云公，出生于唐贞观六年五月五日。他的哥哥张万年长期征战辽东，相隔万里，母亲程氏思念他的音信。张万回早晨出发前往，到了晚上就拿着书信回来。】驰马走解。【增补《彭公笔记》：五月五日，皇帝赏赐文武官员在后苑观看走骠骑。其制度是：一人骑马，手执旗帜在前引导；两人骑马奔驰随后出场，在马上表演技艺，有时上有时下，有时左有时右，腾跃蹻捷，人与马配合协调。这样有数百骑，后来又表演臂鹰走犬、围猎的情形。全场结束后，俗称走解。每年举行一次，大概是为了训练武艺。】取蟾酥。【增补《帝京景物略》：端午日，太医院官员带着旗帜、鼓吹，前往南海子捕捉蟾蜍、取蟾酥。方法是用枣叶的尖刺扎蟾蜍眉间，使浆液射到叶上，以免被人看见，也不使蟾蜍受伤。】避虫毒。【原《帝京景物略》：五月五日把酒浸入菖蒲，把菖蒲插在门上，用艾草涂抹耳鼻，用雄黄来避除虫毒。】

译朱砂字。【原《居家宜忌》：五月五日用朱砂写“茶”字倒贴，可以避蛇蝎；写白字倒贴，可以驱除蚊虫；写“仪方”二字倒贴，也很有效。】萧仙出生。【原《仙鉴》：萧仙在周宣王十七年五月五日出生。周宣王末年，史籍散乱，萧仙能写文章，著述本末，以补史书的不足，人们因而把他当作史官。秦穆公有个女儿名叫弄玉，善于吹笙，没有匹配的人，便想找到善吹笙的人与她婚配。有人推荐萧史，秦王召见他，问他是否善吹箫。萧史说：“我的女儿喜欢吹笙，您吹箫，怎么办呢？”弄玉在屏门后呼喊说：“请让他试着吹奏。”萧史吹了一次，清风就产生了；吹第二次，彩云升起；吹第三次，凤凰飞来。弄玉愿意嫁给他。萧史说：“女儿也来吹笙。”她吹了三次，情形就像萧史吹箫时一样。】梦中请取衣钵。【增补《传灯录》：永泰元年五月五日，代宗梦见六祖大师请求衣钵。七天后，下诏给刺史杨瑊说：“朕梦中感应到能禅师请求传法袈裟，要把它送回曹溪。如今派镇国大将军刘景崇顶戴着送去，朕认为这是国家的宝物。你可以在本寺依法安置，专门让僧众中亲自承受宗旨的人……”】炼刚铸剑。【增补《云笈七签》：天台道士刘方瀛拜老君为师，精心修炼，清正自守，早年佩有毕道法箓，常用丹篆救人。他与志同道合的弋阳县令刘翽按照天师铸剑法，在五月五日到弋阳葛溪炼刚铸剑，施行符箓禁水，病人当即痊愈。】朱墨书写龙字。【原《云笈七签》：五月五日午时取天降之水，用朱砂研磨，写一个“龙”字。第二年如果又下雨，再取雨水研墨，写一个“龙”字，大小如钱。把两个字合在一起制成一小丸。妇女难产时，用乳香汤吞服，生男则从左边出生，生女则从右边出生，手中握着字丸，孩子就会下来。如果第二年没有下雨，前一个字就没有用了。】地腊。【增补道书：五月五日是地腊，五方帝君校定活人的官爵，向外滋养万物，向内延长人的年寿，并登记长生之事。】皇帝御制《五日泛舟赐内大臣侍卫宴诗》：赐宴公卿，礼数隆重。兰汤沐浴的节日，泛舟于飞鸿般的水波上；放开船桨迎接仙人的仪仗，岸边转过旌旗，玉骢马奔驰。积翠色的香蒲经过一夜雨水，轻烟从宝帐中散开，薰风吹拂。臣民共同享受太平盛日，畅饮时哪里还谈论灞水、浐水的雄胜。皇帝御制《午日诗》：节令正逢重午，南方水边太阳正当中。玉阶旁瀑布水声鸣响，瑶琴奏起薰风。菖蒲叶漂在绿色酒杯中，石榴花映照着栏杆一片红。临水观看竞渡，转而想起治理河川、济渡众人的功业。皇帝御制《途中端午诗》：宾客相逢正值夏季节律，午日俯视澄澈的流水。黄鸟在林中改变鸣声，新生的菖蒲在岸外茂密。宫廷宴席传来彩色粽子，仙酒漂着红色石榴。遥遥想起蓬莱山上，垂杨掩映着御沟。唐明皇《端午临中夏，时清日复凉……》武成殿宴群臣诗。【增补：端午时节正值仲夏，时局清平，天气又转为凉爽。盐和梅已经用来调和鼎中滋味，酒曲和酿酒之物也用来传杯。古老的事情留下遗迹，年深日久，长命缕仍在接续。面对窗户才知道木槿茂盛，向着水面觉得芦苇芳香。亿万百姓共同归于长寿，群臣共同保有昌盛。忠贞如果不改变，芳名就能留给后代。】唐明皇《三殿宴群臣诗》。【增补：五月五日的符瑞合乎上天的数理，五音调和着夏季的音律。自古以来相传五月五日，没有一件事不称为神异。枕着洞穴似乎能通达灵气，长命丝可以为人续命。四时花卉争相呈现巧丽，九子粽争相显示新奇。正殿面对华美节日，圆宫宴请雅正之臣。进献和应答的一句话分量很重，精练的文章陈述六义。股肱之臣值得赞美，风俗教化可以恢复淳厚。】张说《端午三殿侍宴应制诗》。【增补：小暑时节夏日的律管应和徽音，商音管乐刚刚开始；愿与长命缕相齐，接续皇帝深厚的恩德。三殿卷起珠帘，群官登上玉阶。为了助长阳气品尝麦和猪肉，顺应节令进献龟和鱼。甘露般的美酒从天而降，芝草之花捧着御书。炼丹同蜻蜓相合，灰骨与蟾蜍相伴。今天令人感伤的心意，像衔珠的鸟一样终于空缺。】杜甫《端午日赐衣》诗。【增补：宫衣也有名称，端午承受皇恩荣宠。细葛布含着风意而柔软，香罗层叠如雪而轻盈。衣服上有从天而来的题字，墨迹还带着湿意。】当暑天穿上它，清凉的意味正合心意；不论长短，终身都承受圣上的恩情。杨巨源《端午日赐晨服诗》。【增补：五色丝线纤细，又防止凌风卷起，重新舒展开来；正好应合五月五日，也应当是从九天而来。放在箱笥中散发清光，放在轩前暑气便回避。遥想正逢节日，刀尺忙着裁剪，火云催促炎热到来。】陆游《重午诗》。【增补：叶子底下石榴花皱成深红色的丝绢，街头开始出售苑池中的冰。世间各自有自己的节日，艾草和蒿草戴在帽上，称作道陵。】初六日。观看麦子。【增补《五海》：熙宁三年五月初六日，皇帝在观稼殿召见辅臣观看麦子。】天花。【增补《宁波府志》：正统元年五月六日午时，天花像雨一样飞落，满庭院都是；形状像米，颜色像玉，积得有一尺多深，到了第七天才融化。】初七日。赏赐冠帽。【增补《唐会要》：贞观八年五月七日，太宗首次戴翼善冠，并赏赐贵臣进德冠。】凤凰出现。【增补《燕翼贻谋录》：真宗景德元年五月七日，白州有三只凤凰从南方飞入城中，众鸟环绕着它们。凤凰飞到万岁寺前，栖息在高树上，身体像龙，长九尺、高五尺，羽纹五色，凤冠像金杯。白州把图画好后进献朝廷。】制作雅乐。【增补《玉海》：景祐二年五月七日，李照说：“新的钟磬将要制成，如果丝竹笙竽仍只依照旧制，音韵就难以调和。请一并制作雅乐八音的新乐器，以备献享。”皇帝听从了他的建议。】初八日。突厥祭神。【增补《隋书·西域传》：西突厥每年五月八日聚集祭神，每年派遣重臣到其先世居住过的洞窟去祭祀。】扶桑蚕。【增补《梁四公记》：扶桑的蚕长七尺，周围七寸，颜色像金子，四季不死。五月八日吐出黄色丝线，铺在条枝上而不结茧；丝线脆得像丝带。烧扶桑木的灰汁煮它，丝就坚韧了，四根合成一股，足以承受一钧的重量。】初九日。撰写《西域图志》。【增补《唐会要》：显庆三年五月九日，因西域平定，派遣使者分别前往康国、吐火罗国等地，访察风俗物产以及古今废置情况，绘图进献，命史官撰写《西域图志》。】颁行新乐。【增补《玉海》：大观元年五月九日甲午，诏令大晟府把新乐颁行天下。】真君井。【增补《南昌府志》：奉新县西文明坊昭德观西面，是西晋本县人刘真君的故宅。观中旧有真君井。宋元丰七年苏轼路过这里，题记说：“五月九日寄居新吴，与县令李志中拜谒刘真君祠，饮用了丹泉水。”说的就是这口井。】沐浴日。【增补《元枢经》：五月九日沐浴，可以使人长寿。】初十日。丽禾石。《增补〈方舆胜览〉》记载：南丰县有防禾石。宋绍兴四年五月十日，白昼风雨交加，雷击石上，石头折裂成大字，纵横交错，无法辨认。有个道人辨认说：“这是‘介嘉黍稷’四字。”得到解释后，人们争相仔细观看，果然如此。从此以后，郡境内屡次丰收。十一日。

译拜谒圣人，拜了两拜。《玉海》记载：庆历四年五月十一日，皇帝临幸国子监，拜谒文宣王。有关官员说，旧仪式只行肃揖，而皇帝再拜。观看稻田并设宴射箭。《玉海》记载：庆历四年五月十一日，皇帝临幸玉津园，观看稻子，并在园中宴请随从大臣、举行射箭。皇帝射中靶心九次。祭祀都城隍神。《续文献通考》记载：明初，都城隍神每年以五月十一日为诞辰，遇万寿圣节，也都派遣官员前往祭祀。天仓开启。《遵生八笺》原文记载：五月十一日天仓开，适宜入山修道。十二日。宁贶节。《宋史·礼志》记载：政和三年，把五月十一日祭祀方丘的日子定为宁贶节。赐给织妇茶。《玉海》记载：天圣三年五月十二日癸巳，皇帝临幸南御庄观看收割麦子，随后又临幸玉津园，宴请群臣。听到民居中织机的声音，便赐给织妇茶。十三日。竹醉。《避暑录话》记载：世人说五月十三日是竹子醉的日子，竹子可以移栽；其实不必限定在这一天，整个夏季都可以移栽。黄庭坚在抄写草书《秋浦歌》后记道：小雨使空气清润。五月十三日移栽的竹子，以及田野中人们送来的三十株红莲，都已经恢复生机。只有从篱笆外移来、栽在篱笆里的那株橙树，似乎没有生长的意愿。大概五月十三日竹子醉了，却使橙树也醉了，失去了本性。李咸用诗说：“南边道路上的狗发狂，池塘前的竹子沉醉。” 龙的生日。《岳阳风土记》原文记载：岳州把五月十三日称为龙的生日，这一天可以种竹子。关庙祭献。《续文献通考》记载：汉寿亭侯关公庙在五月十三日派太常寺官员祭祀。《帝京景物略》记载：五月十三日向关帝庙进献刀马。刀用铁制，重八十斤；纸马高二丈，鞍鞯上绣有花纹，缰辔和马衔呈金色，并由旗帜、鼓乐和仪仗在前后导引。十四日。增修宫阙。《玉海》记载：乾德元年五月十四日增修宫阙，凡是规划制度都由皇帝亲自指授。工程完成后，皇帝坐在寝殿中，命令打开各道宫门，使它们都端直通畅，对左右近臣说：“这就像我的内心，稍有邪曲，人人都能看见。” 十五日。馈赠酒食。《隋书·地理志》记载：汉中人每到五月十五日，一定互相馈赠酒肉，宾客和旅人聚会，比三元节还要盛大。金像铭文。《洛阳伽蓝记》记载：昭仪寺南面的宜寿里段晖宅地下，时常出现五色光。人们在发光处挖掘，得到一尊金像，高三尺多，菩萨结跏趺坐在上面。铭文说：“晋太始二年五月十五日，侍中、中书监荀勖造。”段晖于是舍弃住宅改建为光明寺。拜祭北斗。《志林》记载：绍圣二年五月望日，恭敬地酿成真一法酒，请罗浮道士邓守安拜祭北斗真君。将要祭奠时下起雨，祭奠完毕后清风肃然，云气散开，月亮和星辰都出现，北斗魁、杓明亮清澈。祭奠结束后阴雨又如先前一样。于是恭敬地叩首、拜手，记下这件事。在宝岐殿收割麦子。《玉海》记载：皇祐元年五月十五日丙午，皇帝召近臣临幸后苑宝岐殿，观看收割麦子，对辅臣说：“朕新建这座殿，不想种花草作为游观之所。百姓以粮食为最重要，而每年在这里种麦，希望他们知道农事收获的艰难。” 大十五。《溪蛮丛笑》记载：溪蛮在端午竞渡，到了望日又再次举行，称为“大十五”。十六日。天地相合日。《老学庵笔记》记载：元祐七年，哲宗迎娶皇后，选在五月十六日。道家把十六日看作天地相合之日，夫妇应当分房而寝。当时太史说，君主和皇后犹如天地，所以特意选用这一天。观看阵图并考验武艺。《玉海》记载：元祐三年五月十六日，皇帝在崇政殿召见辅臣，观看知广信军赵振所献的阵图，以及他的儿子珣、瑜考验武艺。他们驰马左右射箭，括防箭，蹶强弩，击剑，盘矟，共二十七种技艺，八九项入选。皇帝称赞他们，下诏召赵振登殿询问方略，任命珣为閤门祗候，瑜为右班殿直。十七日。汉高帝的生日。《老学庵笔记》记载：滁州以西有丰山，山上有汉高帝庙。直到今天，当地习俗仍把五月十七日作为汉高帝生日，远近之人全都聚集来，进献肴馔和酒。进献《乐书》。《玉海》记载：庆元元年五月十七日，平民姜某进献《鼓瑟制度乐书》三卷，送交太常寺考察。十八日。降下甘露。《唐实录》记载：贞元十八年五月十八日，甘露降在元和殿的桐木、丁香木上。武元衡《元和殿降甘露表》说：“光彩凝聚在栖凤之林，露气沾润了传香之木。” 免除转对。《玉海》记载：元祐七年五月十八日，吏部尚书王存说，皇帝在文德殿视朝时，免除侍从官转对，专门责成他们早晚讨论政事、思考治道的成效，皇帝听从了。出现祥瑞桃，玉兔产子。《续文献通考》记载：嘉靖四十三年五月十八日，得到祥瑞桃；这一天宫中所养的玉兔生了两只小兔，阁臣徐阶等人上表祝贺。十九日。选任常参官。《玉海》记载：淳化五年五月十九日庚午，皇帝亲临殿前选拔郭玘等四人，一并任命为常参官，并发给印纸，命令他们任满时亲自带到御前，考核其政绩优劣。进献《养蚕经》。《玉海》记载：至道元年，冯翊百姓李元真进献《养蚕经》一卷。五月十九日甲子，皇帝阅览此书，认为它没有荒废本业，便把书留在宫中，赐钱一万。二十日。为种放饯行。《玉海》记载：景德二年五月二十日丁卯，种放奉诏出游嵩山，皇帝在资政殿设宴为群臣饯行，赐种放七言诗，命属官唱和；随从大臣都作诗应和，皇帝又在秘阁王钦若的直庐赐宴。大分龙。《纪历撮要》记载：二十日为大分龙。《乌程县志》记载：五月二十日分龙，郡守率领僚属到黄龙洞祭祀龙神。种莲。《种树书》记载：种莲应在五月二十日，把莲株移栽深处；莲柄较长的，用竹杖夹住，没有不成活的。祭祀祥应宫。《名胜志》记载：归安县弁山有黄龙洞，旧名金井洞。洞顶有泉，名金井泉，洞穴深邃，无法窥见尽头。五代梁贞明初年，黄龙出现在洞中，所以改名为黄龙洞。吴越王因此建立祥应宫祭祀它。按现行制度，五月二十日由有关官员举行祭祀。二十一日。进呈《汉书》。《南史·刘之遴传》记载：班固撰写的《汉书》真本，刘之遴与张纉等人互相校对异同，记录了几十件不同之处，大意说：古本称永平十六年五月二十一日己酉，郎官班固上呈此书；而今本没有上书的年月日。天申节。《宋史·高宗纪》记载：大观元年五月乙巳，高宗出生在东京的大内宫中，红光照亮房间。《礼志》原文记载：建炎元年五月，宰臣等上奏，请把五月二十一日定为天申节。

译书写鸡林纸。《东观余论》记载：政和丁酉年五月二十一日，我在丹阳城南偶然得到这卷鸡林小纸，已经有人用郑、卫之辞写满了纸卷。我私下感叹它来自远方，而所写内容不相称；看纸背还可以写字，于是用索靖体书写章草《急就篇》一卷，收藏在家中。开启纸轴。《湘山野录》记载：张乖崖从成都回来时，把一卷纸轴封好交给文鉴大师。纸轴上题写着：“请在乙卯年五月二十一日开启。”后来到了祥符八年，正是乙卯年。当时凌侍郎任成都知府，文鉴在这一天拿着纸轴来见凌公，说：“先尚书过去把这件事托付给我，已经像过了千年，我不知道里面是什么，希望您打开它。”打开后，原来是一幅身穿野服、手持竹杖、穿黄褐短衣的小画像。凌公认为奇异，便在大慈寺楼阁中设龛祭祀。二十二日。赐绣袍。《唐会要》记载：延载元年五月二十二日，宫中拿出绣袍，赐给文武三品以上官员，衣襟和后背各绣八字回文。少微星明亮润泽。《玉海》记载：治平三年五月二十二日，司天监说少微星星体明亮润泽，占辞说：“贤士将被举荐，忠臣将被任用，辅佐之臣将出现。”封先贤。《玉海》记载：元丰七年五月二十二日，封孟子为邹国公，与颜子一同配祀；荀子、扬雄、韩愈都封为伯爵，列入从祀。二十三日。梦中预知调任日期。《前定录》记载：庞严任衢州刺史，到了任所后忽然梦见两个僧人说：“我们有预知之能，所以特来告诉你。”庞严问：“我将担任什么官？”僧人说：“类似廉察使而没有兵权，有土地而不出京畿范围。”庞严又问：“我哪一天离开这里？”僧人说：“明年五月二十三日。”到了第二年春天，果然有调任的任命，行期也已经确定。廉察使元稹请求等候交接，庞严最终在五月二十三日出发，后来任京兆尹。二十四日。奉送荔枝。《蔡襄与七哥制干帖》说：“园中荔枝刚成熟，分送四百枚。今年风亭的荔枝成熟得都晚，等有佳品时一定特别进献。”五月二十四日，蔡襄启。二十五日。祥瑞芝草诗。《玉海》记载：景祐四年五月二十五日丙寅，皇帝在化成殿，因为殿柱上生出芝草，召辅臣和两制官等观看，并作五言《瑞芝诗》赐给宰臣。沧海澄清。《玉海》记载：绍兴十四年，淮东漕臣报告说，楚州盐城在五月二十五日乙亥，海水澄清，朝廷下令交付史馆记录。绍兴十五年，撰成《沧海澄清曲》。皇帝作《江南风雨阻回程二十天近京又是微旱》诗。五月二十五日大雨倾注，因喜雨而作诗：“风雨阻挡銮驾回程二十天，临近京城又遇干旱，心中悬念重重。若能使南北都没有忧患，只希望上天赐予丰年。” 二十六日。下诏求直言。《玉海》记载：皇祐五年五月二十六日，召集两制、两省、台谏、三馆职事官以及省府推判官等，依次回答政事，直言无所隐讳。制定射礼仪式。《玉海》记载：政和五年五月二十六日，制定贡士射礼仪式。二十七日。设置折冲府。《唐会要》记载：开元六年五月二十七日设置折冲府，每年选拔、考察一次。二十八日。孙叔敖碑。《广川书跋》记载：楚国令尹孙叔敖碑，在汉延熹三年五月二十八日立。固始县令段君梦见孙叔敖，因而修复旧祠，架立庙堂屋宇，以保存其遗迹，所以把这件事列在这里。观看龙并作歌。《玉海》记载：祥符三年五月二十八日，皇帝召辅臣到崇政殿北廊，观看中使任文庆从茅山郭真人池中捕获的一条龙。龙长约二寸，鳞片极细，腹部像玳瑁，放在手中任其仰俯翻转也不害怕。皇帝作《观龙歌》，随后又把它放回茅山池中。二十九日。进呈《上海东三国史记》。《玉海》记载：淳熙元年五月二十九日，明州进士沈忞进呈《上海东三国史记》五十卷。三十日。分龙节。《图经》记载：池州习俗把五月二十九日、三十日作为分龙节。下雨就会有大水。四皓降临显现。《翰墨全书》记载：五月三十日，相传有人在终南山看见四个人，冠帽佩剑，仪表高雅，不是人世间所有的，大概是这一天四皓降临显现。政典 任命羲叔。《尚书》原文说：“申命羲叔，宅南交。”传解释说：“申，是重复、再次；南交，是说夏季与春季相交之时。这里指掌管治理南方的官员。” 南讹。《尚书》原文说：“平秩南讹。”传解释说：“讹，是教化。指掌管夏季的官员，平等有序地安排南方教化生育之事。” 南巡守。《礼书》原文说：“五月南巡守，至于南岳，如岱礼。”传解释说：“南岳是衡山；按照巡守东岳的礼制，南巡在五月到达南岳。” 明堂太庙。《礼记》原文说：“天子居明堂太庙。”注释说：“明堂太庙，是明堂南堂正对太室的地方。” 养育健壮美好的人。《礼记》原文说：“养壮佼。”疏解释说：“壮，是指身体强壮高大；佼，是指形貌美好。因为正值盛夏生长养育之时，所以养育健壮美好的人，以助长阳气。任命乐师。《礼记》原文说：“命乐师。”修理鼗、鞞、鼓，调和琴、瑟、管、箫，执掌干、戚、戈、羽，调和竽、笙、篪、簧，整饬钟、磬、柷、敔。疏解释说：“修，是修理旧器物；均，是使声音协调；执，是操持并制作；调，是调和音曲；饬，是整顿器物。” 大雩。《礼记》原文说：命令有关官员为百姓祈祷，祭祀山川和各种水源，举行大雩祭祀上帝，使用盛大的乐舞；又命令各县举行雩祭，祭祀对百姓有益的百辟、卿士，以祈求谷物丰收。注释说：山川和各种水源，是能够兴云降雨的地方；雩，是呼喊叹息、祈求降雨的祭祀；雩帝，是在南郊旁筑坛举行雩祭，以五方帝配祀先帝。百辟、卿士，是古代的上公，如句龙、后稷之类。《周礼·春官·女巫》说，发生旱灾时就举行雩祭并跳舞。疏解释说：这里说的是五月以后举行雩祭，所以有旱灾之事；说“旱”又说“暵”，是因为暵指炎热之气。用小鸡来尝黍。《礼记》原文说：“天子于是用雏鸡尝黍。”注释说：这里实际是尝雏鸡，却说用来尝黍，是因为不以牲畜为主，而以谷物为主。一定用黍，是因为黍属于火性谷物，是气的主宰。进献含桃。《礼记》原文说：“进献含桃，先供荐于寝庙。”注释说：含桃就是樱桃。疏解释说：这种果实最先成熟，与其他果物不同，所以特别记载。因为含桃是黄莺所衔食的果子，又在这个月成熟，所以进献它，先送到寝庙，既是孝，也是敬。李峤《五月奉教诗》说：“果园中新樱已经成熟，花庭中天亮时木槿芳香。”禁令。《礼记》原文说：现在百姓不得采艾、蓼来染色，不得烧灰，不得把布匹暴晒在门闾，不得关闭关卡和市场，不得搜求。宽缓对待重囚。《礼记》原文说：“宽缓重囚，增加他们的食物。”注释说：“挺，和宽的意思相同。” 颁行马政。《礼记》原文说：“游牝别群，则絷腾驹。班马政。”注释说：马政，是养马的政令和教法。《周礼·夏官·廋人》说，掌管十二闲的政令和教法，使马匹繁殖，养育未配种的公马，教导马驹、调治小马，说的就是这个。吕氏春秋注释说：这个月母马怀孕已经确定，所以放牧时要使它们与马群分开；不想让马驹踢蹬跳跃而损伤胎儿，所以要把马驹系住。

译斋戒。《礼记》原文说：君子斋戒居处时，一定要遮蔽身体，不可躁动；停止声色之娱，不可进用味薄的食物，不可追求调和滋味。节制嗜好和欲望，使心气以及百官都安静，行事不要用刑罚，以求安定。这是阴气安静时所形成的状态。《淮南子》注释说：“晏”是安定；阴道以安静为本，所以称为“晏阴”。不要使用火。《礼记》原文说：“不要使用火。”注释说：南方阳气旺盛，又在其方位使用火，会伤害微弱的阴气。教习草地驻营。《周礼·夏官·司马》原文说：“仲夏教茇舍，如振旅之陈。”注释说：“茇舍”，就是在草地上停驻；军队有在草地驻营的方法。苗田。《周礼·夏官·司马》说：“于是按照搜田的方法举行苗田。”注释说：夏季田猎称为苗田，是挑选出不孕育、不能繁殖的禽兽，就像治理禾苗时除去不能抽穗结实的植株。砍伐阴木。《周礼·地官·山虞》说：“仲夏砍伐阴木。”郑司农说，阴木是秋冬生长的树木；后郑认为，阴木是生长在山北的树木。废除肉刑。《汉书·文帝纪》记载：“文帝十三年五月废除肉刑法。”《刑法志》又记载诏令说：“刑罚竟至于砍断肢体、刻削肌肤，使人终身不得安息，这种刑罚多么痛苦而又不合乎仁德！难道符合把百姓视为子女和父母的心意吗？”于是废除肉刑，改用其他刑罚。降低廉士的资产门槛。《汉书·景帝纪》记载，后元二年五月下诏说：“现在资产税算达到十以上才可以做官，廉士的资产税未必很多；有商人户籍的不得做官，没有资产的也不得做官，朕对此十分怜悯。资产税达到四算即可做官，不要让廉士长久失去职位，使贪婪之人长期获利。”注释说：古人痛恨官吏贪婪，认为衣食富足才知道荣辱，所以规定资产税达到十算才能做官；十算就是十万钱。商人有财产却不得做官，廉士没有资产又不得做官，因此把标准降低到四算即可做官。“訾”与“赀”相同。诏问贤良。《汉书·武帝纪》记载，元光元年五月下诏询问贤良说：“朕听说从前唐尧、虞舜时代，虽然只是绘制图像示意，百姓也不犯法；日月照耀之处，没有人不顺从。周成王、周康王时，刑罚搁置不用，德行施及鸟兽，教化通达四海，海外肃然安定，北方的渠搜等国前来归服。星辰不发生异常，日月不食，山陵不崩塌，河流山谷不堵塞。麒麟、凤凰出现在郊野，黄河、洛水出现图书。唉！究竟施行了什么，才能达到这种境界呢？如今朕得以奉守宗庙，早起晚睡地求索，夜间睡觉也思考此事，如同涉水过深渊，不知道哪里才是渡口。多么美好，多么伟大！应该施行什么，才能彰明先帝宏大的功业和美德，上比尧舜，下与三王相配？朕不聪敏，不能达到远大的德行，这些都是诸位大夫所看见和听闻的。” 贤良之士通晓古今君主治理国家的根本道理，接受策问和考察询问，都用文字作答，写成篇章，朕将亲自阅览。修整山川祠祀。《汉书·武帝纪》记载：建元元年五月下诏说：“河流海洋滋润千里土地，命令祠官修整山川祭祀，作为每年的常事，特别增加礼仪。”考察属官。《汉书·宣帝纪》记载：元康二年夏五月下诏说：“案件关系到万人的生命，是用来禁止暴行、制止邪恶、养育众生的。能使生者不怨、死者不恨，才可以称为文吏。如今却不是这样，有的执法官存心玩弄技巧，曲解法律，制造两种说法，量刑轻重不公平，增加言辞掩饰过错，以此构成罪名；奏报又不如实，上面也无从知道真相，四方百姓将要仰赖谁呢？二千石官员各自考察属官，不要任用这种人。” 官员相助。《淮南子》五月篇注释说：阳气生长养育万物，所以官员应当相互辅助。赐给粮食。《后汉书·明帝纪》记载：永平十二年五月丙辰，赐给天下鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人、重病残疾者、贫困而无家属不能自存的人粮食，每人三斛。补任长相。《后汉书·章帝纪》记载：建初元年夏五月辛酉，首次举荐孝廉；对宽厚博学、有谋略、能够任职治理城邑的郎官，补任为长相。颁布恩赏。《后汉书·章帝纪》记载：元和二年五月戊申，诏令说：“近来凤凰、黄龙、鸾鸟接连聚集在七郡，有的一个郡中出现两次；白鸟、神雀、甘露也多次出现。按照祖宗旧例，有时颁布恩赏。赐给天下官吏爵位各三级；高龄者、鳏寡者、孤儿、独居者每人一匹帛；另外赐给河南女子百户牛和酒，并命令天下大规模宴饮五天。” 赐给博士弟子布匹。《后汉书·章帝纪》记载：元和二年五月，赐给在太学就读的博士弟子，每人三匹布。荐献醴渌酒。《晋书·武帝纪》记载：太康元年五月丁卯，把醴渌酒荐献给太庙。在宣文堂宴请。《魏书·高祖纪》记载：太和十七年五月壬戌，在宣文堂宴请四庙子孙，皇帝亲自按照长幼次序与他们行家人之礼。赐给夏服。《魏书·陆叡传》记载：陆叡与陇西公元琛一同持节，担任东西两道大使，褒奖善行、惩罚恶行，声名传到京城。五月，诏令赐陆叡一套夏服。《玉海》记载：太平兴国九年五月，赐给臣僚应时服装，从此每年都以此为常例。建立义仓。《隋书·食货志》记载：开皇五年五月，工部尚书长孙平上奏，请命各州百姓和军人共同劝勉督促本社建立义仓。收获时，按照各自所得劝捐，在本社交纳粟和麦，修造仓窖储存，并委托社司登记、检查和管理。如果遇到年成不好，本社有人发生饥荒，就用这些粮食赈济供给。从此各州的储备粮食都堆积充足。设置集雅馆。《南史·梁武帝纪》记载：天监五年五月，设置集雅馆，用来招纳远方的学者。降下及时雨。《北史·魏高祖纪》记载：太和元年五月，皇帝车驾到武州山祈雨，不久便下了大雨，十分充沛。《十六国春秋》记载：建熙七年五月，慕容暐下诏说：“朕以德行浅薄治理政事，因而多次遭遇亢阳。春、夏、秋三时的节候紊乱，正是农作物播种之时，却没有降下一点雨。命令有关官员停止音乐，大官署只用蔬菜作为日常供奉和祭奠。”不久便降下及时雨。整修水田。《北史·魏高祖纪》记载：太和十二年五月丁酉，下诏命六镇、云中、河西以及关内各郡整修水田，疏通渠道以灌溉。佩带鱼符。《北史·隋高祖纪》记载：开皇十五年五月丁亥，规定京官五品以上佩带铜鱼符。禁止进献女子。《唐书·懿宗纪》记载：咸通八年五月丙辰，禁止延庆端午节进献女子。田假。《唐书·选举志》记载：四门学生补入太学，太学生补入国子学；每年五月有田假。颁布文武选官条例。《唐书·选举志》记载：选官有文选和武选，文选由吏部主持，武选由兵部主持，都是三铨，由尚书、侍郎分别主持。凡官员编制有定额而任用超过定额者有罚，明知而听任者有罚，谋求私利者有罚。每年五月把条例颁发到州县。进献绶带。《唐书·百官志》记载：少府监中尚署令在五月进献绶带。

译绘写《尚书》中的事迹。《唐会要》记载：太和二年五月，皇帝编纂汇集《尚书》中君臣的事迹，命工匠绘制在太液亭，早晚观看。考试学习三礼。《通典》记载：贞元五年五月下敕令：从今以后，各类人中有学习三礼的，前资官和有出身者依照科目选官的惯例，由吏部考试；平民依照贡举的惯例，由礼部考试。设立宏词科。《宋史·哲宗纪》记载：绍圣元年五月甲辰，停止进士学习、考试诗赋，专门学习两经，并设立宏词科。闻喜宴赐诗。《宋史·礼志》记载：宁宗庆元五年五月，在礼部贡院赐新科进士曾从龙以下参加闻喜宴，皇帝赐七言四韵诗，秘书监杨王休以下官员接着唱和进献；从此以后，每次科举都照此办理。巡视牢狱囚犯。《宋史·刑法志》记载：开宝二年五月，皇帝因为暑气正盛，深深想到囚徒被拘禁的痛苦，于是下手诏给两京和各州，命令长吏督促狱掾，每五天巡视检查一次，洒扫狱门，清洗枷锁刑具；贫困不能自存的人供给饮食，患病的人供给医药，罪情较轻的立即审决遣送，不得拖延滞留。从此每到仲夏便申令告诫官吏，每年作为常例。封伍子胥。《玉海》记载：吴山伍子胥祠，祥符五年五月乙未下诏，称其神实在主管洪涛、抵御灾害，于是封为英烈王。观看中秘所晒书。《玉海》记载：绍兴三十年五月辛巳，下诏等候中秘晒书，使侍从和馆阁官员都能观看。祭祀刘蕡。《元史·泰定帝纪》记载：泰定二年五月，在昌平设置谏议书院，祭祀唐代刘蕡。预先发给百姓食盐。《元史·食货志》记载：大德八年制定条例，每年取河间盐，命有关官员在五月预先发给京畿郡县百姓；到秋收时，按照盐的数量核验，缴纳草料，用来供应京师喂养马匹。孟子配享。《辍耕录》记载：宋神宗元丰七年甲子五月，追封孟子为邹国公，配享先圣，位次在兖国公之后。皇帝作《忧旱忆民事》诗：“仲夏天气炎热，盛大的德泽还未使时令调和；由于六事失当，骄阳造成严重旱灾，尤其是三河地区【三河是天下的中心】。百姓以粮食为重，天还将要刮更多的风；忧劳勤勉，无暇顾及其他，只有吟诵怜悯农民的歌。” 周伯琦五月随从皇帝前往上京，作《学宫纪事绝句》：“延阁图书依次陈列，讲席每天聚集儒臣。墨池上云气汇合，天光灿烂；东壁星自来靠近北辰。学宫在大殿西边重新开设，牙符发给供职者，名册登记在金闺。每天功课是翻阅青简，挥笔书写，还要看着书写赫蹏。” 百姓所使用的。百姓互相帮助。《尚书》原文说：“厥民因。”传解释说：“因，是指老弱依靠共同在田里的壮丁，以帮助农事。” 进献黍。《礼记》原文说：“农民于是进献黍。”注释说：“登，是进献的意思。” 煮梅。《夏小正》传说：煮梅，是把梅制成豆实。开始处理蓝草和蓼。《夏小正》传说：“开始处理蓝草、蓼。”所谓“启”，是分开，也就是把它们分别陶治、整理；所谓“灌”，是指丛生；这是记载时令。开始食瓜。《夏小正》传说：“于是食瓜。”所谓“乃”，是急于食瓜的语气；所谓“瓜”，是说开始吃瓜。收割蓝草。《四民月令》记载：五月可以收割蓝草。檀树长出叶子。《论衡》记载：檀树在五月长叶，晚于那些春天开花茂盛的树木；它的木材强韧，可以用来制作车辐。开始黄梅雨。《风土记》记载：夏至以前、芒种以后所下的雨叫黄梅雨。农家开始插秧，称为“发黄梅”。《海宁县志》记载：芒种前后，乡村各家准备牲畜和酒祭祀土谷神，称为“发黄梅”；众人聚饮之后再插青秧。制作干粮。《齐民要术》引崔寔说：五月多制作干粮，以供出行和日常进食。储备米粮和木炭。《齐民要术》记载：五月将要降连绵阴雨，应储备米谷、柴薪和木炭，以防道路受阻不通。制作起潄白饼。《徐畅祭记》记载：五月麦子成熟，进献新麦，制作起潄白饼。长寿。《名医别录》记载：长寿味甘，性温，无毒，主治使身体轻健、增益气力、明目。生长在山野道路中，穗像麦子，叶像艾，五月采收。蛇蜕。《名医别录》记载：蛇蜕生长在荆州的山谷和田野，五月五日、十五日采收的最好。驱除蚊子。《千金月令》记载：五月取浮萍阴干，与少量雄黄混合，烧烟驱蚊。齐暾树。《酉阳杂俎》记载：齐暾树出产于波斯国，也出产于拂菻国，高二三丈，树皮青白，花像柚花而极其芳香，果实像羊桃，五月成熟。西域人榨它制油，用来煮饼和果食，就像中国使用芝麻一样。菖蒲子。《癸辛杂识》记载：菖蒲开花后结子，成熟时收取。到了梅雨月，把米饮和菖蒲子一起嚼碎，喷在大炭上，就会自然生出幼苗，极其细小可爱。郦县菊。《政和本草》记载：南阳郦县菊花最多，有一种白菊，茎叶都相似，只是花为白色，五月采收，主治风眩，能使头发不白。文光果。《本草纲目》记载：文光果出产于景州，形状像无花果，果肉味道像栗子，五月成熟。种植防子。《本草纲目》记载：防子生长在水田和低湿地中，叶子像稻叶但稍短，梢头结穗，仿佛稗子的穗；种子像黍粒大小，呈茶褐色。捣成米煮粥、蒸饭、磨面都可以。山东、河南在五月种植。梅叶汤。《本草拾遗》记载：江淮以南地气早而潮湿，五月尤其严重。过了这个节气以后，都必须晒书画。梅雨沾到衣服，衣服便会腐黑，洗涤污垢时像灰汁一样，与其他水不同；但用梅叶煮的汤水清洗，就能洗掉。给田地壅肥。《经世民事录》记载：五月给田地壅肥，把青草踩入泥中，土地就会肥沃，秧苗也长得旺盛，效果和灰肥、粪肥相同。天目笋。《笋谱》记载：天目笋五月生长，颜色黄色，出产于天目山，端午以后才采收出售。海牛。《齐地记》原文记载：东莱牛岛上，曾在五月有海牛产乳。它的形状像牛但没有角，叫声像虎，牙齿和爪子像虎，脚像鼍，尾巴像鲇鱼；皮很柔软，可以用来做各种东西。海牛看见人就奔入水中，用杖击打它的鼻子便可以捕获。祭灶。【原《便民图纂》说：五月戊辰日，用猪头祭灶，所求之事都能如意。】忌讳盖屋铺瓦。【原《群碎录》说：五月忌讳翻修、铺盖屋瓦，否则会使人头发脱落。】池盐开始凝结成盐。【增补《续文献通考》说：河东的盐产于解州盐池。每年五月，盐场官员等候池盐凝结成形，命役夫搬运、摇取盐花。这件事必须遇到强烈的阳光，池盐才能形成；如果遇到阴雨，就不能凝结。】土蚬，又名泥螺，南田出产的最好，五月梅雨时采收加工。桃仁丸。【原《遵生八笺》说：五月取桃仁一百枚，去皮和尖端，研成细末，加入黄丹三钱，制成桐子大小的丸药。疟疾发作当天，面向北方，用温酒或井花水吞服三丸，病就会断绝。合药时忌讳妇女、鸡、狗看见。】

译补肾助肺。【增补《云笈七签》说：仲夏火气渐渐旺盛，水力衰弱，应当补肾助肺，调理胃气以顺应时令。】天道向西北运行。【原《元枢经》说：五月天道向西北运行，办事、出行都适宜向西北，吉利。】御制《插秧诗》：千畦田水正满满荡漾，人们争着插下新秧，唯恐错过农时。亚旅们同心协力，欣然努力劳作；月明时再归去，也不要嫌晚。白居易《观刈麦》诗：农家很少有清闲的月份，五月里人更加忙碌。昨夜吹起南风，小麦铺满田垄，一片金黄。妇女和婆婆肩挑饭篮，孩子们手提水壶，结伴到田里送饭，成年男子正在南冈割麦。双脚被暑气蒸腾的土地熏热，脊背被炎炎烈日灼烤。力气用尽了，却顾不上知道炎热，只是怜惜夏日白白漫长。张舜民《打麦诗》：打麦，打麦，彭彭作响，魄魄发声。声音在山南响起，山北也能听见。五月太阳从东北升起，刚离开海边山岭时，麦子还青；转到天空正中，麦子已经成熟。范成大诗：五月吴江的麦子正抽穗，寒意尚在；移栽秧苗时还披着棉絮，穿的衣服仍然单薄。稻根像蝌蚪一样，排列起来又像土块；今年田水有一尺宽。赵孟頫《五月耕诗》：仲夏苦于雨水不足，两种麦子先后成熟。南风吹过田垄，和畅之气驱散了清爽纯美的气息。这是农夫值得庆贺的事，只希望收成足以充饥。买酒来与邻人同醉，谈笑声充满屋子。纷纷收割完毕，高大的粮仓接连建起。周成王的功业由此而来，后稷播种百谷。上天赐下大麦和小麦，长久的太平从此可以预卜。愿年年仍然丰收，四海之内都享有福气。赵孟頫《五月织诗》：五月夏天已经过了一半，谷莺先在清晨鸣唱。老蚕结成雪白的茧，吐出的丝纷纷杂杂。砍芦苇做成薄曲，捆扎得整整齐齐。黄色的如同黄金，白色的如同白银。灿烂地装满筐箧，喜爱这种鲜新的颜色。全家人欣喜不已，稍稍慰藉了多日以来的辛劳。有客人经过来询问，笑声传到四邻。邻人问：这些功劳应当归给谁？于是再拜谢蚕神。物候 鸟兽毛羽稀少而更换。舜华。【增补《诗》说：“容颜如舜华。”疏解说：舜又名木槿、榇、椵。早晨开花，傍晚凋落，五月开始开花。原《礼》说：“木堇开花。”注说：木堇就是王蒸。增补傅咸《舜华赋》说：顺应春天而抽发新芽，到了朱夏便绽放花英。展开柔细的美枝，开出灼灼的奇花。红色的花朵、紫色的叶子，翠绿的叶片、洁白的茎。含着光辉吐出光彩，灿烂得如同排列的星辰。】斯螽振动大腿。【原《诗》说：“五月斯螽动股。”传说斯螽就是蚣蝑。陆玑《诗疏》说：它像蝗虫，身体长而青，角长、腿长，腿上有类似玳瑁的花纹。五月中旬，它用两条大腿相互摩擦发声，声音在数十步之外都能听见。】蝉开始鸣叫。【原《诗》说：“五月鸣蜩。”传说蜩就是螗。《尔雅》说蜩是蜋蜩；郑玄注说，这就是四五月间的小蝉，身有文彩，比其他蝉先鸣叫。《礼》说：“蝉开始鸣叫。”《淮南子》注说：蝉振动翅膀，开始鸣叫。《夏小正》说：“良蜩鸣。”传说良蜩就是五彩俱全的蝉。又说：“唐蜩鸣。”传说唐蜩鸣就是匽。格物论说：蜩▯形体大而黑，也在五月鸣叫。】螳螂出生。【原《礼》说：“螳螂生。”注说：螳螂就是螵蛸的母虫。根据四时气候，这是属阴的虫，感受到一分阴气便出生。】伯劳开始鸣叫。【原《礼》说：“鵙始鸣。”注说：鵙就是搏劳。疏解引用《诗》说：“七月鸣鵙。”笺注说：百劳鸣叫，是将要寒冷的征候；五月在豳地寒气来得晚，所以才鸣叫。鸟兽的征候随着当地气候而不同。《夏小正》说：“鴂于是鸣。”传说鴂就是百鹩，鸣叫是相互呼唤。《易通卦验》说：夏至到小暑时伯劳鸣叫。伯劳性喜独栖，飞行时迅疾，叫声嗅嗅。夏至应阴气而鸣，冬至便停止。高诱《淮南子》注说：鵙就是百劳鸟。五月阴气在下方产生，伯劳应阴气而鸣，在树上捕杀蛇。】反舌鸟停止鸣叫。【原《礼》说：“反舌无声。”注说：反舌就是百舌鸟。疏解说：反舌鸟春天开始鸣叫，到五月逐渐停止；它的声音多次转变，所以叫反舌。《易·通卦验》说：“仲夏之月，反舌无声。”反舌有声，表示奸佞之人在身边。高诱《淮南子》注说：反舌鸟善于辨声，能反转舌头，改变声音，仿效百鸟鸣叫，所以叫反舌。五月阳气在上方达到极盛，微弱的阴气在下方产生，百舌鸟没有阴气相应，因此没有声音。】鹿角脱落。【原《礼》说：“鹿角解。”高诱《淮南子》注说：夏至时，鹿角脱落。根据四时气候，鹿属阴类，感受到阴气，鹿角便脱落。】半夏生长。【原《礼》说：“半夏生。”注说：半夏是一种药草。《图经本草》说：半夏又名地文，又名水玉，五月长出幼苗。根据四时气候，半夏因为处在夏季中段而生长，所以以此得名。】蜉蝣大量出现。【原《夏小正》说：“蜉蝣有殷。”传说“殷”就是众多，意思是蜉蝣大量出现的时候。蜉蝣就是渠略，早晨出生，傍晚死亡。为什么说“有”呢？是说已经可以看见它了。】□开始兴起，五日后聚合，望日便隐伏。【原《夏小正》说：“□之兴，五日翕，望乃伏。”传说：不说它出生而说它兴起，为什么？因为不知道它出生的时间，所以说兴起；因为看见它兴起，所以这样记载。兴起五日，就是聚合。所谓望日，就是月望之日。说隐伏，是因为不知道它何时死亡，所以称为隐伏。五日，就是十五日；翕，就是聚合；伏，就是进入而看不见。】种植榆树。【增补《淮南子》说：五月种榆树。】虫鸟顺应阴气。【增补《淮南子》说：蚊虫不叮食马驹、牛犊，猛禽不捕捉雏鸟。注说：五月微弱的阴气在下方，马驹、牛犊和雏鸟肌肤血肉脆弱，蚊虫和猛禽顺应阴气，所以不叮食、不捕捉。】小刑。【原《淮南子》说：阴气在午时产生，所以五月称为小刑。荠菜和麦子在冬天发芽，到了五月枯死；草木也必然死亡。】石垆鱼跃。【增补《水经注》说：耒阳石垆塘，塘池有八顷，深度无法测量。大鱼常常到了五月便奋力跃起，水涌数丈，波浪冲向四面陆地；小鱼争相前进，随着水登上岸来，多得数不清。】青草槐。【增补《酉阳杂俎》说：龙阳县禆牛山南有青草槐，成丛生长，高一尺多，花像金灯，仲夏开花。】夏枯草。【原《本草》说：夏枯草又名乃东，冬至以后生长，五月枯萎。】采收蚱蝉。【增补《本草》说：蚱蝉生长在杨柳树上，五月采收。陶弘景说：蚱蝉就是哑蝉，是雌蝉，不能鸣叫。】牡荆花。【增补《本草纲目》说：牡荆树粗大如碗，木心呈方形，枝条对生，一枝有五片或七片叶子。五月末开花，花成穗状，呈红紫色；果实外有白膜包裹。】防风。【增补《图经本草》说：防风五月开细小的白花，花心聚集成大房，像莳萝花；果实像胡荽子但较大，根呈土黄色，和蜀葵根相似。】

译金星草。【增补《嘉祐本草》说：金星草喜欢生长在背阴的洁净石头上、竹林中少见阳光的地方，有时也生在大树下以及背阴的古瓦屋上。叶长一二尺，叶背生有黄色星状孢子，两两相对，颜色像金子，因此得名金星草。根盘曲，像竹根但较细，折断时有筋。五月连根采收，风干后使用。】合欢，又名夜合。【原《图经本草》说：合欢就是夜合，叶子到傍晚便合拢，所以又名合昏。五月开花，红白色，花瓣上像有丝绒。】党项草开始生长。【增补《旧唐书·西戎传》说：党项羌居住在古代析支之地，那里气候多风寒，五月草才开始生长。】杨梅。【增补《南方草木状》说：杨梅的果实像弹丸，正红色，五月中旬成熟。成熟时像梅子，味道甜中带酸。】槟榔。【增补《云南记》说：平琹州有槟榔，五月成熟。用海螺壳烧成灰，名叫奔蛤灰，与扶留藤叶拌和后咀嚼，味道香美。】麦子争着上场。【增补《曲洧旧闻》说：穄，西北人称为▯子，有两种；早熟的与麦子先后成熟，五月间成熟的，郑人称为“麦争场”。】五月菊。【原《菊谱》说：五月菊的花心极大，每一条花蕊都是中空的，聚成一个球；红白色的单层花瓣环绕承托，每枝只有一朵花，花茎二寸，叶子像筒蒿。】夏万铃。【增补《菊谱》说：夏万铃产于鄜州，五月开放，紫色；细小的铃状花生在有防纹的大叶子上。】建兰。【增补《学圃杂疏》说：建兰在五月盛开。这种植物怕风、怕寒、怕防、怕蚯蚓、怕蚂蚁。它的根甜，容易招蚂蚁，栽养者常用水盘隔开，不让蚂蚁爬进去。】绿萼梅。【增补《农政全书》说：一般梅花的花托和花蒂都是绛紫色，只有绿萼梅全是绿色，枝梗也是青色，果实大，五月成熟。】夏菘菜。【增补《农政全书》说：夏菘菜在五月上旬撒种，频繁浇粪水；长得过密就间苗。】留求子。【原《群芳谱》说：使君子又名留求子，茎蔓生，缠绕树木向上攀爬；叶子青绿，像五加叶。五月开五瓣花，一簇有十至二十朵，初开淡红色，久后变为深红色，轻盈疏朗像海棠。搭架栽种，藤蔓延展如锦。】枣花。【增补《群芳谱》说：枣又名木密，树皮粗糙，叶小，叶面深绿色，叶背略白；发芽较迟，五月开小花，淡黄色，花落后立即结果。】瓜茄结果。【增补《经世民事录》说：葫芦、黄瓜、菜瓜、冬瓜、茄子在五月中旬结果。】御制《榴花诗》：还没有结出千房果实，先在五月绽放花朵。红绡似的花朵垂在门窗下，仿佛是汉代乘槎所见的景象。韩愈《榴花诗》：五月的石榴花照得满眼明亮，枝头间不时可以看见刚刚形成的果实。可惜这里没有车马经过，红色花朵纷纷倒落在青苔上。占验 失误时令。【原《礼》说：仲夏实行冬季政令，就会下冰雹，冻伤谷物，道路不通，突然有军队来袭。注说：这是子月的气候侵入所致。又说：实行春季政令，五谷就会晚熟，各种害虫……】……应时出现，这个国家就会饥荒。注说：这是卯月的气候侵入所致。又说：实行秋季政令，草木凋零，果实过早成熟，百姓因疫病遭殃。注说：这是酉月的气候侵入所致。开明。【增补《史记·天官书》说：敦牂年，岁阴在午，星宿位于酉方；五月，开明星与胃、昴、毕星一同在早晨出现，叫作开明，光芒炽盛。此时停止用兵有利于公侯王者，不利于整治军队；如果它运行失序，就会在房宿出现相应征兆。这一年早旱晚水。】云大如车盖。【原《易飞候》说：五月有十多片大如车盖的云，这是阳水之气，必然炎热，并有人中暑。】夏至日占验。【增补《月令占候图》说：朔日夏至，或二日至六日夏至，五谷成熟；二十二日、二十四日夏至，五谷不成熟；二十五日、三十日夏至，时价平和。晦日夏至，五谷价格昂贵。】红云像马。【增补《占气经》说：夏至这天，离卦当令；正午时分南方有红云像马，是离气到来，适宜种黍。】黄梅雨占验。【原《农家谚》说：黄梅时寒冷，井底就会干；黄梅雨又下，冬青花还没有开放；冬青花已经开放，黄梅雨就不会来。《纪历撮要》说：梅里一日有西南风，时里便有三日阴雨；又说迎梅下一寸雨，送梅下一尺雨。《周益公日记》说：谚语说，雨打梅头，牛都没有水喝；雨打梅额，河底就会裂开。】芒种下雨。【原《谈苑》说：江南百姓说：“芒种下雨，百姓受苦。”这是因为芒种时需要晴朗明净的天气。】下雨占验。【增补《周益公日记》五月谚语说：初一下雨，井泉水上涨；初二下雨，井泉水干涸；初三下雨，雨水连到太湖。】黄鲿鱼散籽。【增补《田家杂占》说：夏至前后捕到黄鲿鱼，如果它散籽很多，时雨一定会停止；即使散籽不多，水势最终也不会稳定。】朔日所值占验。【增补《田家五行》说：朔日遇到芒种，六畜会遭灾；遇到夏至，冬米价格会大贵。】五月十三日占验。【增补《田家五行》说：五月十三日连夜下雨，来年应当早种白头田。】禁雷天。【增补《农政全书》说：芒种后半个月叫作禁雷天。谚语说：“梅里响一声雷，时中下三日雨。”】夏至下雨占验。【增补《农政全书》说：夏至日下雨，叫作淋时雨，这一年必定丰收。】二十一日占验。【增补《农政全书》说：二十分龙，二十一日下雨，破车停在巷堂里；二十分龙，二十一日有鲎，拔起黄秧便种豆。《嘉善县志》说：五月二十一日看见彩虹就旱，下雨则水势调和。】分龙日占验。【增补《农政全书》说：五月二十分龙这天，农家清早在米筛里装灰，覆盖上纸，到了晚上查看。如果有雨水痕迹，秋天就不会丰收，谷价上涨，人们大多封闭粮仓，不肯出售粮食。】锁雷门。【增补《农政全书》说：五月二十日大分龙时，没有下雨却有雷声，叫作锁雷门。】三时占验。【增补《嘉定县志》说：从夏至开始，时辰分为三节，共十五日。初时下雨叫迎时雨，末时下雨叫送时雨。谚语说：“高田只怕迎时雨，低田只怕送时雨。”这是因为初时下雨便会旱，末时下雨便会涝。如果中时打雷，叫作腰报，也主大雨。谚语说：“中时腰报，淹没低田。”】

译杂纪 覆饭。【增补《韩子》说：季孙担任鲁国相国时，子路任郈地县令。鲁国在五月征发民众修筑长沟。此时，子路拿自己的俸禄买粮做饭，在五父之衢请筑沟的人吃饭。孔子听说后，让子贡跟在后面把饭扣翻，打坏器皿，说：“鲁君有百姓，子为什么竟然请他们吃饭？”】夏天下霜。【原《淮南子》记邹衍的事说：燕惠王时，邹衍竭尽忠诚，左右近臣却诋毁他，燕王把他关进狱中。邹衍仰天哭泣，夏季五月，天竟为他降霜。】在云阳宫避暑。【增补《史记·孝武纪》说：云阳。注引《括地志》说：汉代云阳宫在雍州云阳县北八十一里，有通天台。武帝在五月到那里避暑，八月才回来。】获得鼎。【增补《汉书·武帝纪》说：“元鼎元年夏五月，在汾水上得到鼎。”注说：因为得到宝鼎，所以据此改年号。】凤凰聚集。【增补《汉书·宣帝纪》说：本始元年五月，凤凰聚集在胶东千乘；又过了四年五月，凤凰聚集在北海安丘淳于。】龙城祭祀。【增补《汉书·匈奴传》说：每年五月，大规模祭祀龙城，祭祀他们的祖先、天地和鬼神。】阳燧。【原《论衡》说：阳燧从天取火。在五月丙午日正午时，熔炼五种石头铸成器具，磨砺使它发光；仰面向着太阳，火便会产生。】正阳城门。【增补李尤《正阳城门铭》说：平门督掌午位，处在内外之间，面对内廷僚侍，通达帝王宫殿；正阳门面向南方，炎热之气炽盛。】渡过泸水。【原《蜀志·诸葛亮传》说：五月渡过泸水，深入不毛之地。《元和郡县图志》说：泸水在西泸县以西一百一十二里，水势险峻湍急而且多石，当地人用牛皮做船渡河，一船可载七八个人。】留客雨。【增补《陆玑要览》说：从前羽山有神人，逍遥游于中岳，和左元放一同游览。蓟子训坐在那里，想要起身；子训想挽留他。一天之中下了三场雨，所以现在把五月三时下的雨叫作留客雨。】铸造刀剑。【原《虞喜志林》说：古人铸刀，在五月丙午取纯粹火精，以配合其数。因此王粲铭文说：“观察阴阳时令，制造这种锋利兵器。”增补《抱朴子》说：在五月丙午日取坚壮的铜，铸造五把剑。把铜放入神炉中，用桂木柴烧火，用刚炭熔炼，并让童男童女添火。剑铸成后，每把长三尺六寸五分。佩带它们进入水中，蛟龙便不敢靠近。】〔原文数字、纪年保留：五口〕 披皮衣背柴。【原《高士传》说：披裘公是吴国人。延陵季子出游时，看见路上有遗失的金子，回头对披裘公说：“把那金子取来。”披裘公扔下镰刀，瞪眼拂手说道：“你的地位为什么这样高，却把别人看得这样低？五月里还披着皮衣背柴，难道是会取金子的人吗？”】马韩祭神。【增补《晋书·四夷传》说：马韩人习俗上信奉鬼神，常在五月耕种结束后，聚集起来歌舞祭神。】红草生长。【增补《宋书·符瑞志》说：“汉光武帝建武元年五月，京师水边生出红草。”】获得白鹿。【增补《魏书·灵征志》说：太祖天兴四年五月，魏郡斥丘县捕获白鹿。帝王的恩惠施及下民，白鹿就会到来。《唐会要》说：元和十五年五月，临碧院使上奏，寿昌殿南面捕获一只白鹿幼兽。】吉祥莲花。【增补《梁书·武帝纪》说：天监十年五月乙酉，乐游苑中生出一茎三花的嘉莲。《玉海》说：太平兴国九年五月，宫中从玉津园取出一盆瑞莲给辅臣观看，花和叶全都合欢般生长。】连理橘。【增补《南史·宋孝武帝纪》说：大明元年五月丙寅，芳香琴堂东西两边有连理橘，于是改名为连理堂。】庆云楼。【增补《南史·宋孝武帝纪》说：大明元年五月丙寅，景阳楼上层西南方梁栱之间有紫气，于是改名为庆云楼。】嘉禾。【增补《南史·宋孝武帝纪》说：大明元年五月丙寅，清暑殿西边屋脊鸱尾中央生出一株嘉禾，有五根茎，于是改名为嘉禾殿。《梁书·武帝纪》说：天监四年五月，建康县朔阴里生出一茎十二穗的嘉禾。】下雨时降下鱼。【增补《夏录》说：真兴二年夏五月，统万下雨时降下鱼。】筑城时得到锅。【增补《元和郡县图志》说：元和九年五月，诏令恢复在经略军城设置宥州。设置州的当天，在版筑城墙下面挖出二百五十四口锅，都可以用来煮饭，于是分发给各营，以供军队使用。】五月没有潮汐。【增补《造化权舆》说：潮汐是阴阳之气激荡形成的。五月没有潮，是因为阴气微弱；八月潮汐最大，是因为阴气旺盛。】踏潮。【增补刘禹锡《踏潮歌》序说：元和十年夏五月，终日大风推动波涛，南海泛滥，南方人称为踏潮，这种事情大约三年发生一次。】五月作为一年。【增补《酉阳杂俎》说：西域把五月当作一年。每年这一天，乌浒河中有一匹颜色如金的马出现，和火祆祠中的铜马嘶鸣相互应和，不久又重新进入水中。】养护樱桃。【增补《酉阳杂俎》说：道士陈景思说，敕使齐日升养樱桃，到五月中旬，樱桃皮皱得像鸿柿，却不掉落，味道增加数倍，人们无法探知其中的方法。】进献黄道游仪。【增补《进贤注》说：开元十二年五月，沙门一行在书院制造黄道游仪完成，进献给皇帝。一行起初奉诏改修历法，因为旧时没有黄道游仪，观测推候稍有困难。梁令瓒刻木制成小样进呈，皇帝命一行参考，认为它精密细致。于是开始在书院改用铜铁制造，前后用了两年功夫才完成。到这时进献上去，皇帝称赞很好。】祥瑞之石。【增补《唐会要》说：武德三年五月，郇州进献瑞石，上面有文字说：“天下万年。”】作诗并赐宴。【增补《唐会要》说：高祖武德八年五月乙巳，在内殿宴请五品以上官员和外戚，命他们作诗并赐宴。】十王宅、百孙院。【增补《唐会要》说：开元十五年夏五月，修建十王宅和百孙院。】祥瑞之木。【增补《唐会要》说：大历十二年五月甲子，成都人郭远获得一根瑞木，上面有“天下太平”四字，便献给朝廷。宰臣奉表祝贺说：圣德的教化先使草木受到光彩，太平之时于是形成文字。希望收藏在秘阁，交付史馆。】御集经传。【增补《唐会要》说：太和九年五月，皇帝编集《春秋左氏列国经传》三十卷。】祥瑞的麦子。【增补《唐会要》说：开元八年五月，平原的麦子一茎分成两岔，各自抽穗；又在贞元五年五月戊辰，宋州有一茎九岔的麦子一百多株。《宋史·五行志》说：皇祐三年五月，彭山县进呈瑞麦图，共有几株一茎五穗。皇帝说：“我曾经禁止四方进献祥瑞，如今得到西川麦穗图，可以说是真正的祥瑞了。”于是赐给农夫束帛以资奖励。】

译赐御书绫扇。【增补《宋史·太宗纪》说：淳化五年五月庚辰，初伏日，皇帝亲自在绫扇上书写文字，赐给近臣。】解池生红盐。【增补《宋史·徽宗纪》说：政和元年五月丁亥，解池生出红盐。】祥瑞之蚕。【增补《宋史·五行志》说：景祐四年五月，滑州灵河县百姓黄庆家的蚕自然织成，被子长二丈五尺，宽四尺。又在元祐六年五月，北海县的蚕自行织成像绢的织物，织成衣领和衣带。】墨池水变黑。【增补《宋史·五行志》说：咸平元年五月，抚州王羲之墨池的水色变黑，如同云气。】封庄周、列御寇。【增补《燕翼诒谋录》说：宣和元年五月甲申，封列御寇为冲虚观妙真君，庄周为微妙元通真君。】不避太岁。【原《桯史》说：建隆三年五月，下诏增修大内。当时太岁在戌，司天监认为兴建工程犯禁，便命有关部门不要修缮西北角。太祖巡视时看见此事，发怒，询问原因。司天监拿书中的说法回答。皇帝说：“东家的西边就是西家的东边，太岁究竟在哪里呢？”当天便下令全面翻修。】枯柏再次生长。【增补《儒林公议》说：成都诸葛武侯祠前有一株大柏树，树围数丈，唐末逐渐枯死，不再生长，但人们也不敢砍伐。皇朝乾德五年夏五月，枯柏重新长出新枝，枝叶高耸入云，和枯干一起保存着，形状如虬龙。】迎佛水。【原《真腊风土记》说：真腊国在五月迎佛水，全国远近各处的佛像都送水给国主洗身。陆地上行船，国主登楼观看。】赐飞白书。【增补《宋实录》说：至道二年五月丙午，皇帝写了几幅飞白书给近臣看，字都纵横一尺。先赐给宰相吕端一幅，侍臣于是争相上前抢取。皇帝说：“刘洎登床时正是这样。”】进献玉杵臼。【增补《玉海》说：太平兴国五年五月己酉，郑州报告说，修葺东岳祠宇时挖土，得到玉杵和玉臼，便进献朝廷。】德润泉。【增补《玉海》说：雍熙二年五月癸酉，凤翔府报告说，岐山县周公庙中有泉水忽然涌出。地方老人相传，时局太平时泉水流淌，世道混乱时泉水枯竭。唐代安史之乱时泉水干涸，到大中年间又恢复流淌，号称德润泉。后来又干涸，如今忽然涌出清澄甘洁的泉水，十分不同寻常，于是绘图进献。】金华殿种麦。【增补《玉海》说：祥符五年五月戊子，把苑中金华殿所种的麦子给辅臣观看，又作歌赐给他们。】观稼诗。【增补《玉海》说：祥符五年五月癸未，皇帝到京城南面观看收割麦子、栽种稻子，作《观稼》七言诗，赐给近臣，命他们属和。】御书阁发出红光。【增补《玉海》说：祥符六年五月辛丑，国子监御书阁有红光向上照耀。】九茎灵芝。【增补《玉海》说：绍兴二十五年五月，太庙仁宗室中生出芝草，桂形九茎，枝叶相连。宰臣率百官前去观看，上表庆贺，有关部门请求把它绘在郊祀华旗上。】屋上生莲、菊。【增补《名胜志》说：鄱阳县北车门村，宋庆元六年五月，村民曹氏屋顶上生出白莲花，高二寸，宽是高度的三倍；第二天又变成菊花。】御制《上法海寺偶吟》：放眼远望西山，适宜度过漫长白日；五月敞开衣襟，仿佛置身深秋。万机政务偶有闲暇，于是出游游乐；希望与黎民百姓永远共同享受欢乐。御制《黄河舟行即事诗》：五月时山巅仍有积雪，四季都看不见花。靠近水流处全是险恶的波浪，沿岸行走则是丛生的芦苇。我的心是为了万年长治久安，身体却离开家中已有百日。郅支的首级已经送到，从此龙沙一带安定。晋代五月《折杨柳歌》：菰草长到四五尺，洁白的身子又有谁珍爱？正当盛年，实在令人惋惜；折下杨柳，做成九子粽。思念之情使欢乐的手也感到劳累。李贺《五月诗》：雕琢玉石装饰的帘额，轻薄的谷纹帘笼罩着空门；汲取井水洗去铅华，水面像织着鸳鸯花纹。回旋的雪影在清凉殿中起舞，甘露洗涤长空；绿色罗衣随风回旋飞舞，香汗沾湿了宝粟纹饰。《御定月令辑要》卷十 《史部，时令类，御定月令辑要》

译《钦定四库全书》《御定月令辑要》卷十一 六月令 天道 月卦为遯。【原《易》说：“遯，亨，小利贞。”本义说：遯就是退避。此卦中两个阴爻逐渐增长，阳气应当退避，所以称为遯，是六月的卦。】暑气离去。【原《诗》说：“六月徂暑。”增补《传》说：六月火星居中，暑气旺盛而将要过去。孙逖诗说：暑气离去迎来秋天，微风带来薄薄的凉意。当天风就飘然而起。白居易《草堂记》说：从洞北的门吹来阴凉的风，这就是暑气离去。】谷风。【增补《诗》说：“习习谷风。”笺注说：这是盛夏养育万物的时候。】太阳运行到柳宿。【原《礼》说：“太阳在柳。”集说：柳宿位于午位，是鹑火所在的次舍。】中星。【原《礼》说：黄昏时火星在中天，早晨时奎星在中天。《淮南子》注说：心宿属于东方苍龙七宿，奎宿属于西方白虎七宿。】律气应林钟。【原《礼》说：“律中林钟。”集说：林钟是阴律，管长六寸。增补《史记·律书》说：林钟，意思是万物气象繁盛；在十二地支中对应未，未是万物都已成熟、具有滋味的意思。《淮南子》说：林钟是牵引而使之停止。林钟的数是五十四，主管六月。】温风到来。【原《礼》说：“温风开始到来。”增补谢惠连诗说：朱明运行将尽，炎热湿闷的暑气鼓动温热的风。《六经天文编》说：子位虽生出一阳，但还没有出地；到了寅位泰卦，三阳初生，才从地上出现，温厚之气由此开始。到了巳位乾卦，六阳虽然达到极盛，但温厚之气还没有终止。午位虽生出一阴，但还不能损害阳气；一定要到了未位遯卦，温厚之气才开始尽。所谓“至”，是说温厚之气到季夏才达到极点。】土地湿润，暑气闷热。【原《礼》说：“这个月，土地湿润，暑气闷热。”注说：润溽，就是泥土湿润。陈琳《大暑赋》说：土地湿润而暑气蒸腾，时令湿浊而混乱。傅休奕诗说：朱明运行将尽，湿闷的暑气昼夜兴起。】傅休奕诗说：朱明运行将尽，湿闷暑气昼夜兴起。大雨按时而至。【原《礼》说：大雨按时而来，就烧掉割下的草，疏通水道，借以杀死杂草，如同用热水浇灌。增补注说：薙是迫近、除草的意思。这是说，准备耕种的田地先除掉杂草，草干后烧掉；到这个月大雨来临，积水蓄在田中，杂草便会死亡，不再生长，土地就肥美，可以耕种。】阴气将开始施刑。【增补《吕氏春秋》说：林钟之月，草木繁盛充满，阴气将开始施刑；不要发动大事，以养护阳气。】暑气用来养育万物。【增补《汉书·五行志》说：盛夏白昼长，暑气用来养育万物，政令宽缓，所以它所对应的灾罚常常是湿热。】地统。【增补《汉书·律历志》说：六月是坤卦初六，阴气从太阳那里接受任务，继续养育化生万物，使万物在未月生长繁茂；此时命令种植刚强壮大的作物，所以林钟是地统。】招摇星指向未方。【原《淮南子》说：季夏之月，招摇星指向未方。增补《晋书·乐志》说：六月的辰称为未。未就是滋味，意思是此时万物将要成熟，已经有了滋味。】阴阳向北返回。【增补《春秋繁露》说：夏季结束，阴阳二气都向北返回。阳气向北返回而进入申位，阴气向北返回而进入辰位；这里是阴阳开始出地、入地所显现的地方。】长夏。【增补《内经》说：备化之纪，气与天和相协，其对应时令是长夏。注说：所谓长夏，就是六月。土由火所生，生长在夏季中间，生长之后旺盛，所以称为长夏。】炎热之火运行。【增补《内经》说：火气郁积而发作，炎热之火运行，大暑到来；山林水泽被焚烧，木材流出津液，高大的房屋升腾烟气，土地浮现霜卤，停止的水面于是减少，蔓生的草木焦黄。】广化的征象。【增补《内经》所说的敦厚之气运行的时期，叫作“广化”。这时德性厚重而清静，顺应生长之气，使万物充盈。至阴之气充实于内，万物化育成熟。烟尘埃土郁积，表现为厚重的土气。其谷物为黍、麻，其畜为牛、犬，其果实为枣、李，其颜色为黅、玄、苍，其味道为甘、咸、酸。其时令征象是长夏。】征声清而急。【增补《诗含神雾》说：曹地处于季夏的位置，土地刚劲急迫，音律属于征声，声音清亮而急促。】云层像车盖那么大。【增补《易飞候》说：有云层大如车盖，十余片相连，这是阳火之气旺盛的征兆，必定暑热；有人会因此中暑。】太阳之气当令。【增补《论衡》说：“雷，是太阳之气激荡而成的。”盛夏时节，太阳之气当令，阴气乘势而来。阴阳之气分别运行，便相互交争。交争就会激射，激射便成为有害之气。击中树木，树木就会折断；击中房屋，房屋就会毁坏。】上天取龙。【增补《论衡》说：盛夏时节，雷电击断树木，劈坏房屋，民间说这是“天改”。所谓龙，是说龙藏在树木之中，隐伏在房屋之间。雷电击断树木、劈坏房屋，龙便显露在外；龙一显露，雷就把它带上天。】防养万物。【增补《三礼义宗》说：南岳称作“霍霍”，意为防护。意思是阳气当令，盛夏之日防护、养育万物，所以用此命名。濯枝雨。【增补《风土记》说：六月有大雨，名叫“濯枝雨”。张正见《梅林轻雨诗》说：“花朵飘落又洗濯枝条，雨水润湿石头，也侵润桂树。”烦暑。【增补《南史》载，梁元帝给武陵王的信说：“季月烦热，能够熔化金、灼烁石头。”元融诗说：“风雨荡除烦热，雷声止息，晴朗天气刚刚开始。”】辅助阳气成就万物。【增补《周易集解》解释坤六二“直方大，不习无不利”：干宝说，阴气处在二、六月的时令，是从遯卦而来。阴气出现在地面之上，辅助阳气成就万物。这是臣下之道，也是妻子之道。】