御定月令辑要卷二十

译节令次序 火星位于中天【增补《周礼·天官·凌人》“斩冰”注：火星位于中天，是严寒盛极、冰层正厚的时候。疏解说：火星位于中天，是指十二月平旦时火星位于中天，正处于十二月小寒节和大寒节之间，是冰层正厚的时候。】开始举行腊祭【原载《史记·秦本纪》：惠文君十二年，开始举行腊祭。正义说：这是十二月的腊日。秦惠文王开始仿效中原举行此祭，所以说“初腊”。年终猎取禽兽祭祀祖先，于是设立这个日子。《风俗通》说：腊就是猎，意思是田猎取得野兽来祭祀祖先。也有人说：腊就是接，新旧交接，所以举行大祭来报答功劳。】嘉平【原载《史记·秦始皇本纪》：三十一年十二月，把腊改名为嘉平。《茅盈内纪》说：始皇三十一年九月庚子日，茅盈的高祖父蒙，字初成，在华山中乘云驾龙，白日升天。此前，他的乡里有歌谣说：“得到神仙之术的是茅初成，驾龙升天进入太清；有时下到元洲游玩赤城，世世代代传下去，将由我茅盈继承。皇帝如果想学此术，就把腊改称嘉平。”秦始皇听到歌谣，询问缘故，父老们详细回答说：“这是仙人的歌谣，劝皇帝寻求长生之术。”于是秦始皇很高兴，便有了寻访仙人的志向，因此把腊改名为嘉平。】腊日的第二天【增补《史记·天官书》：腊日的第二天，众人结束一年，聚在一起饮食，发动阳气，所以叫作初岁。】小寒【原载《淮南子》：冬至后十五日，斗柄指向癸位，就是小寒，音律与应钟相应。增补《三礼义宗》：小寒之所以称为节令，是因为它表现为大寒的先兆，所以称“小”；意思是此时寒气还没有达到极点。】大寒【原载《淮南子》：小寒后十五日，斗柄指向丑位，就是大寒，音律与无射相应。增补《三礼义宗》：大寒之所以作为中气，是因为它比小寒的寒意更甚，所以称“大”。十一月阳爻初起，到这里阴气开始完全消退，尽数离开地面，寒气全部上升，寒气逆行到了极点，所以叫大寒。】苍阳云【增补《易通卦验》：小寒时冰开始合拢冻结，苍阳云从氐宿出现。】黑阳云【增补《易通卦验》：大寒时降雪，黑阳云出现，从心宿出来。】戌日腊祭【原载《后汉书·礼仪志》：季冬之月，星辰回到原位，岁末阴阳交接，慰劳农民，举行大享腊祭。注解说：汉代以午日祭祀祖先，以戌日举行腊祭。午属南方，所以用午日祭祖；冬天是一年的终结，万物都已完成，所以用戌日腊祭。增补《风俗通》：腊祭是为了迎接刑气、送走德气。大寒到来，常担心阴气胜过阳气，所以在戌日举行腊祭；戌代表温气。】瘦羊博士【原载《后汉书·甄宇传》注：建武年间，每逢腊日，诏令赏赐博士一只羊。羊有大小肥瘦之分。当时博士祭酒提议杀羊分肉，又想用投钩的办法决定。甄宇以此为耻，于是先自己取了最瘦的一只，因此不再发生争执。后来皇帝召集众人，询问“瘦羊博士”在哪里，京城人便用此称呼他。】用黄羊祭灶【原载《后汉书·阴兴传》：起初，阴氏世代奉祀管仲，称为相君。宣帝时，阴子方非常孝顺且仁厚有恩。腊日早晨做饭时，灶神显现，子方拜谢接受福祐；家中有一只黄羊，于是用它祭灶。从此以后突然变得极其富有，田地有七百多顷，车马奴仆可与诸侯相比，所以后来常在腊日祭灶并进献黄羊。】采用汉高祖时的腊祭【原载《后汉书·陈宠传》：陈宠的曾祖父陈咸，王莽征召他担任掌寇大夫，他以有病为由推辞不去，父子一同回到乡里，闭门不出；入腊时仍采用汉家的祖腊之礼。有人问他缘故，陈咸说：“我的祖先难道知道王氏的腊祭吗？”】腊日宴会【原载《后汉书·郑玄传》注：元年十一月，郑玄随母亲回家。腊日宴会时，同列十多人都穿着华美服饰，谈吐闲雅通达，只有郑玄默然，好像赶不上他们。母亲私下责备他，他才说：“这不是我的志向，也不是我所愿意的。”】三个戌日后举行腊祭【原载《说文》：冬至后的第三个戌日是腊日，祭祀百神。增补《西溪丛语》：宋代采用汉代的腊祭制度，大概就是冬至后的第三个戌日，即火星入墓之日。】赏赐祭祀门神和门户的费用【增补《汉官仪》：腊日赏赐大将军、三公每人钱二十万、牛肉二百斤、粳米二百斛；特进侯十五万，卿十万，校尉五万，尚书三万，侍中、将军、大夫各二万；秩千石、六百石的官员各七千；虎贲、羽林郎二人共三千，作为祭祀门神和门户的费用。】膢腊【原载《风俗通》引《韩子》说：“住在山中、到谷底取水的人，在膢腊时买水；楚地习俗常在十二月祭祀饮食。”又说：“尝新就是开始宰杀，吃新收获的食物叫膒膢。”】腊的别称【原载《独断》：四代对腊有不同称呼：夏代叫嘉平，殷代叫清祀，周代叫大蜡，汉代叫腊。】五帝腊祭和祖祭【原载《独断》：五帝举行腊祭和祖祭各有名称：青帝在未日腊祭、卯日祭祖；赤帝在戌日腊祭、午日祭祖；白帝在丑日腊祭、酉日祭祖；黑帝在辰日腊祭、子日祭祖；黄帝在辰日腊祭、戌日祭祖。《魏台访议》说：帝王各以其五行最盛之日祭祖，以其终结之日举行腊祭。水气开始于申，盛于子，终于辰，所以属水的君主以子日祭祖、辰日腊祭；火气开始于寅，盛于午，终于戌，所以属火的君主以午日祭祖、戌日腊祭；木气开始于亥，盛于卯，终于未，所以属木的君主以卯日祭祖、未日腊祭；金气开始于巳，盛于酉，终于丑，所以属金的君主以酉日祭祖、丑日腊祭；土气开始于未，盛于戌，终于辰，所以属土的君主以戌日祭祖、辰日腊祭。】岁末的大祭【原载《独断》：腊祭是岁末的大祭，放纵官吏百姓宴饮；它不是迎接时气，所以只送走旧岁而不迎接新岁。】元枵星次【增补《月令章句》：从须女二度到危宿十度，叫作元枵星次；小寒、大寒位于这里，是齐国的分野。】腊祭与蜡祭同日【原载《玉烛宝典》：腊祭是祭祀祖先，蜡祭是报答百神，在同一天举行而祭祀对象不同。《长编》载：建隆四年，和岘说：本朝在腊日前七日举行蜡祭，恐怕不合礼制，请依照开元旧例，使蜡祭、腊祭都在戌日举行。】小岁【原载《四民月令》：腊日的第二天叫小岁，要进酒祝敬长辈，递名帖祝贺君主和老师。徐爰《家仪》说：蜡祭本来是祭祀，所以不互相道贺；第二天才作为小岁互相祝贺，称为初岁。这是福气开始、喜庆到来，没有什么不适宜的。】节日取柴【原载《晋书·范乔传》：范乔乡里有人在腊日前夕偷砍他的树。有人告诉范乔，他假装没有听见。乡人惭愧，把木柴送还。范乔前去劝说道：“你在节日取柴，是想让父母欢娱罢了，有什么可惭愧的呢？”】神农设置腊节【增补《物原》：神农最初设立腊节。】

译口脂【原载《唐书·百官志》：中尚署在腊日进献口脂。《酉阳杂俎》：腊日赐给北门学士口脂、蜡脂，用碧色镂花牙筒盛装。杜甫《腊日诗》说：往年腊日还离温暖很远，今年腊日寒冰已经完全消融。积雪的白色渐退，萱草重新显现；春光从柳条间泄露出来。纵情饮酒，想谋求在良夜醉倒；回家时，刚刚从紫宸殿退朝。口脂、面药随着恩泽赐下，翠管银罂从九霄宫阙降临。】伏猎侍郎【原载《唐书·严挺之传》：李林甫和张九龄共同辅政时，户部侍郎萧炅是李林甫引荐的人，却不识字。他曾与严挺之谈话，说到“烝尝伏腊”，却把“伏腊”说成“伏猎”。严挺之把这件事告诉中书省的张九龄，说：“省中难道有一个伏猎侍郎吗？”于是把萧炅调出任岐州刺史。】滕六、巽二【原载《幽怪录》：晋州刺史萧至忠准备在腊日出猎。前一天，有樵夫看见一百多只禽兽向玄冥使者祈求，使者又命老麋向东谷祈求。严四说：“如果让滕六降雪、巽二起风，便不能出猎了。”天还未亮，忽然风雪大作，刺史果然没有出行。】怜悯偷食祭祖的人【原载《岁华纪丽》：怜悯偷食者。注说：韩卓字子助，是陈留人。腊日，他的奴仆偷食物祭祀祖先，韩卓认为他的心意可取，怜悯他而免于责罚。】赐神药【原载《岁华纪丽》：尹轨有人赐给神药。注说：尹轨字公度，晋太康元年腊日经过洛阳城西一户人家，求借住宿。主人想到第二天是腊日，原本不打算收留他；又因为曾听说过尹公度的名声，便设酒款待。到天亮时，尹轨赐给主人一丸神药后离去。】脂花餤【原载《云仙杂记》：洛阳人家在腊日制作脂花餤。】种麦和豆【增补《种树书》：腊日种麦和豆，来年一定丰收。】萱草面【增补《食谱》：张手美家在腊日制作萱草面。】独立仙【增补《清异录》：孟昶时，每逢腊日，内官各自进献用罗制成的圆圈和金花树子。梁守珍进献防忧花，并在花上缕金，称作“独立仙”。】腊日校猎【增补《宋史·礼志》：太宗常在腊日校猎，对随从大臣说：“腊日出猎，是顺应时令；放松缰绳任马追逐禽兽，并不是荒废政事。”回来后临幸讲武，设置宴乐，赐群臣饮酒。《辽史·礼志》记腊仪：腊月辰日的前一天，诏令司猎官选择猎场。当天，皇帝、皇后焚香拜日完毕，设置围场，命猎夫张开左右两翼。司猎官奏报队列已成，皇帝、皇后登车，多啰伦穆腾进献两尊酒和盘中食物。北院、南院大王以下进献马匹和衣物。皇帝下车，祭祀东方完毕，骑马进入围场。皇太子、亲王率领群官进酒，分成两翼前进。皇帝首先猎获后，群臣进酒祝寿，皇帝分别赐酒，直到中午进食。亲王、大臣各自进献所获猎物和酒，完毕后赐群臣饮酒，返回宫中。应历元年冬，汉朝派使者来祝贺，从此便成为常规礼仪。刘禹锡《连州腊日观莫徭猎西山诗》说：“海天杀气淡薄，蛮军步伍喧闹。树林红叶全都变色，原野黑草刚被烧过。围猎合拢，繁密的钲声停止；禽兽惊起，大旗摇动。猎网张在道路入口，猎犬被唆使登上山腰。猎鹰蓄势待发，受惊的鹿不时局促跳跃。”〔原文数字、纪年保留：十二月〕 瘴气云从四面升起，腊月的雪在半空消融。箭头还留着天鹅的血，马鞍旁看见野鸡翘起的尾羽。日暮时返回城邑，金色的胡笳声在丽谯楼上吹响。赐给进贡使者衣服和马匹【增补《辽史·太宗纪》：会同八年十二月戊辰腊日，赐给各国进贡使者衣服和马匹。】绰哈雅布【原载《辽史·礼志》：腊月辰日，天子率领南北臣僚一同穿戎服，五更时坐朝，奏乐饮酒，按等级赏赐铠甲、兵仗、羊和马。契丹语称这一天为绰哈雅布。“绰哈”是兵，“雅布”是命令其行动。】把椒放入井中【原载《养生要论》：十二月腊日夜晚，让人拿着花椒躺在井旁，不和别人说话，再把花椒放入井中，可以消除疫病。】权德舆《腊日龙沙会诗》：城外寒江绵延千里，林中摆酒，七人相约。哪里知道腊日的龙沙聚会，竟胜过重阳登高落帽之时。苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧诗》：天将下雪，云雾布满湖面；楼台时隐时现，山峦若有若无。水清澈，石头露出，鱼清楚可数；树林幽深无人，只有鸟儿互相呼唤。腊日还不回家，面对妻子儿女；名义上是寻访道人，实际上是自得其乐。道人的住处在哪里？在宝云山前，道路曲折盘绕。孤山孤独绝远，谁肯在这里建屋？道人有道，所以山也不孤独。纸窗竹屋里非常温暖，我拥着被子坐睡，倚着蒲团。天气寒冷，路途遥远，担心仆夫，于是整顿车驾催促回去，赶在午前出发。出山回望，云和树木已经合拢，只看见野鹘盘旋在佛塔上空。这次游览虽清淡，却余兴无穷。到家后恍惚如梦，急忙作诗追写已经消逝的景色。美景一旦失去，后来就很难描摹了。杨万里《腊里立春诗》：稚嫩的阳光催促青色从冻结的草根中冒出，微风吹落稀疏梅花上的白雪。残冬还没有结束，春天已经开始交接；早已有黄蜂和紫蝶飞来。日期 初一日 到高里祭祀后土【增补《汉书·武帝纪》：太初元年十二月，前往高里祭祀后土，向东到勃海，遥望并祭祀蓬莱。又据《郊祀志》：十二月甲午朔，皇帝亲自到高里祭祀后土，临视勃海，将要遥望祭祀蓬莱等地，几乎到达仙境。】设宴奏乐【增补《北史·西域传》：波斯国尤其重视十二月一日。这天，百姓以上各阶层互相邀请，设宴奏乐，尽情欢乐。】玉华殿雪诗【增补《宋史·礼志》：雍熙三年十二月一日，大雨雪。皇帝很高兴，临幸玉华殿，召宰臣和近臣，对他们说：“自春夏以来从未饮酒，如今得到这场嘉雪，想和你们一起痛饮。”又拿出御制的雪诗，命侍臣属和。】进呈《太平总类》【增补《实录》：太平兴国八年十一月庚辰，诏令史馆修成的《太平总类》一千卷，每天进呈三卷，朕将亲自阅览，从十二月一日起执行。宰相宋琪等说：“天气寒冷，白昼短促，每天阅读三卷，恐怕圣体疲倦。”皇帝说：“我本性爱读书，很能从中得到乐趣。打开书卷就有益处，难道只是徒劳吗？由此可知，好学的人读万卷书，并不是虚妄之言。”】赐餐【增补《玉海》：淳化二年十二月丙寅朔日，皇上驾临文德殿，群臣入阁，礼仪完毕后，在廊下赐百官用餐。】十二月初一夜，南岳夫人写给许长史。诗文中有多处文字残缺或讹误，现存大意难以完整辨明。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译十二月初一夜，南岳夫人又吟诗寄给许玉斧。诗中说：乘着飞轮登上高晨台，勒住马缰来到元垄一带；手中携着紫皇之符，转眼间驾着八方之风奔驰。玉华遮蔽着绿色帷幕，青裙摇曳，翠色衣襟飘动；车盖高大光明，佩玉玲珑，腰间系着月珠。暂且进入尘世之中，堵住鼻子逃避尘途；腥臭之气损伤我的元气，百般忧苦使我的心神归去。为什么不猛然奋起，萧萧然行走于太虚之中？〔原文数字、纪年保留：一日〕 杨慎《十二月朔旦南郊扈从省牲诗》：天子的仪仗在云门外，天未明时已穿好朝服等待。苍龙旗的影子摇动，朱鹭鼓的声音传来。甘泉宫的烛光映照着灿烂群星，泰畤的烟气在霜色中显得清明。南郊新近清道禁行，又一次看见孝皇当年的盛况。初二日 降圣阁【增补《唐会要》：天宝七载十二月初二日，玄元皇帝降临朝元阁，于是改名为降圣阁。】承天节【原引《宋史·真宗纪》：乾德六年十二月初二日，真宗出生于开封府邸第。至道三年八月庚子日，下令把十二月初二日定为承天节。】修订官制【增补《玉海》：元祐八年十二月乙巳日，左仆射吕大防说，请仿照《唐六典》，设置机构编修一部《官制》，作为本朝的大典。诏令在秘书省设置修书机构，命范祖禹、王钦臣编修，宋匪躬、晁补之负责检讨。】白鹤桥【原引《容县志》：茅山形状像“己”字，也叫已山。汉永元年间，茅氏兄弟三人乘鹤来到这里。如今县城东三里有白鹤桥，相传大茅君在嘉平月初二日驾白鹤会合群仙于此。】初三日 赐绫袍【增补《唐会要》：贞元八年十二月初三日，赐文武常参官绫袍。】初四日 《石鼎联句》【增补韩愈《石鼎联句诗序》：元和七年十二月初四日，衡山道士轩辕弥明从衡山下来。他过去与进士刘师服在衡湘一带相识，将要经过太白山，得知师服在京城，夜里便到他家住宿。当时有校书郎侯喜，最近以能写诗闻名。夜里他和刘师服谈论诗歌，弥明坐在旁边，容貌极丑，白须黑面，脖子很长，头发高高束起，喉咙里还带着楚地口音。侯喜把他当作不存在。弥明忽然整理衣服、扬起眉毛，指着炉中的石鼎，对侯喜说：“你说自己能作诗，能和我一起为这只石鼎赋诗吗？”原文末句残缺。】《九朝通略》【增补《玉海》：淳熙十一年十二月初四日，知台州熊克进呈《九朝通略》一百六十八卷、一百册，诏令升迁一官。】白居易《答崔宾客晦叔十二月四日见寄诗》：今年还剩二十六天，明年年满六十二岁；尚且不能忧虑眼前自身，凭什么还要计算人世间的事情？居士忘却了捕鱼的工具，默默坐着；先生枕着酒曲，昏昏沉睡。早晚我们一起到醉乡去吧？醉乡离这里没有多少路。初五日 在崇德殿设宴【增补《宋史·礼志》：景德二年十二月初五日，在崇德殿宴请尚书省五品官、诸军都指挥使以上官员以及契丹使者。当时契丹刚来祝贺承天节，选派五名膳夫带着本国异味到尚食局制作食物，诏令赏赐膳夫衣服、银带、器物和帛。】恢复设置宗学【增补《玉海》：嘉定九年十二月初五日，开始恢复设置宗学，将教授改为博士，又设置谕，改隶宗正寺。于是宗室中关系疏远的人也都能够入学。】五豆粥【增补《泽州志》：十二月初五日，把稻、黍、果实、豆类等混合煮成粥，称为五豆粥。】初六日 幸临荐福寺【增补《唐诗纪事》：景龙二年十二月初六日，皇上驾临荐福寺。郑愔先写成诗，宋之问后来进献。郑愔诗说：旧邸开辟三乘之门，佳辰万骑停留；以兰图奉献佛偈，芝盖拂过花楼；国家护持人王之法，宫中返回天帝之游；紫云形成宝界，白水化作禅流；佛塔使昌盛的根基长远，鹦林中抽出文采；欣喜地承受大风之曲，私自参与小童的歌唱。宋之问诗说：香刹高耸于中天，皇帝出游使道路充满光辉；太子乘龙离去，法王驾象归来；殿宇装饰着金人影像，窗户摇映着玉女门户；渐渐迷失在新草木间，却遍识旧日庭院；水流入禅心而澄定，云随着宝思飞翔；若想知道佛劫长远，先拂拭六铢衣。】初七日 宋哲宗出生【原引《宋史·哲宗纪》：熙宁九年十二月初七日己丑，哲宗出生于宫中，红光照亮房间。又据《礼志》，哲宗即位后，宰臣请求把十二月初八日定为兴龙节。哲宗本来在初七日出生，为了避开僖祖的忌日，所以改在后一日举行。】勃泥岁节【原引《宋史·外国传》：勃泥国把十二月初七日作为岁节。当地气候炎热而且多风雨，国人设宴庆祝，敲鼓、吹笛、击钹、歌舞为乐。】张九成《十二月初七日述怀诗》：谪居生活寂寞，年末将至；几案积满尘土，酒杯已经干了。稀疏的雨声从屋檐外传过，阴沉的降雪征兆使座中寒冷。初八日 驱逐疫鬼【增补《荆楚岁时记》：十二月初八日是腊日。俗谚说“腊鼓响，春草生”。村民一起敲击细腰鼓，戴上胡人面具，装扮成金刚力士来驱逐疫鬼。】祭祀灶神【增补《荆楚岁时记》：十二月初八日是腊日，这天都用小猪和酒祭祀灶神。注：据《礼器》，祭灶是老妇人的祭祀，尊器用瓶，食物盛在盆中；也就是说用瓶作酒尊，用盆盛放供品。许慎《五经异义》说：颛顼有个儿子叫黎，担任祝融火正，祝融就是灶神，姓苏，名吉利；灶神的妻子姓王，名搏颊。】法王料斗【增补《食谱》：张手美家在腊八制作法王料斗。】浴蚕【原引《蚕书》：腊日聚集蚕种，用牛尿浇洗，带到河中洗浴，不要损伤蚕种，然后悬挂起来。农政全书说：腊八日用桑柴灰或草灰淋取灰汁，把蚕连浸泡其中一天后取出，再用雪水浸泡，悬挂晾干，或悬挂在桑树上任凭雨雪浸淋三夜，然后收存，这样蚕种便耐于饲养。】腊八粥【原引《乾淳岁时记》：初八日，寺院和人家用胡桃、松子、乳蕈、柿子、栗子之类煮粥，称为腊八粥。《帝京景物略》：十二月初八日，人家仿效庵寺，把豆、果实和米混合煮粥，供奉后早晨食用，称为腊八粥。】浴佛【原引《事物纪原》：《譬喻经》说，佛在腊月初八日降伏六师，六师投佛请求死亡，说佛用法水洗除我心中的污垢，现在我请求僧人替我洗浴，以除去身体的污秽，并且成为常规，所以设置浴佛仪式，这是西域旧俗，也是如今腊月灌浴佛像的开始。《东京梦华录》说：十二月初八日，街巷中有三五名僧尼结队念佛，用银、铜、纱、罗或精美盆器，放置一尊金铜或木制佛像，以香水浸浴，用杨柳枝洒水，为各家逐门募化。各大寺院举行浴佛会。】

译合制腊药【增补《乾淳岁时记》：初八日，医家大多配制药剂，辅以虎头丹、八神丹、屠苏酒，装在红色囊袋中，馈赠给大家，称为腊药。】王侯腊【原引《琐碎录》：腊八日，称为王侯腊。】因喜雪而赋诗【增补《玉海》：淳化三年十二月初八日，大雪，数年来入冬都没有下雪，到这时降雪达到一尺多，皇上很高兴，在中书省赐近臣宴饮，并下诏让大家尽情饮醉。皇上作诗，亲自用八分书写成，派中使送到宴会处赐给众人。这天又诏令秘书监李至会同三馆学士在秘阁设宴，共有应制赋诗者二十五人。】浑仪制成【增补《长编》：皇祐三年十二月初八日，司天夏官正李用诲说，重新制定的浑仪已经铸造完成，请依照唐代李淳风、一行的旧制刻记年月，以便永久流传。皇帝同意了。】纳冰【增补《帝京景物略》：十二月初八日以前，先凿取方尺大小的冰块，到这天放入冰窖。冰窖深二丈，冰块放进去后便封闭窖口，封得像小山一样。】浸豆米饲蚕【增补《务本新书》：腊八日，用新水浸泡菉豆，晒干；又淘洗白米，控干。把这两种东西收存起来，准备蚕大眠起后使用，拌入桑叶喂蚕。】孟浩然《腊月八日在剡县石城寺礼拜诗》：石壁上开凿出金色佛像，香山倚傍着铁围山；弥勒降生，我见到他并回向功德；一心归向竹柏环绕的禅院。古老的楼台，世间少见；傍晚山岚增添景色，余晖发出光辉。讲经席上邀请我谈论，泉堂中施舍浴佛衣。我愿承受功德之水，从此洗涤尘世机心。虞集《腊八日雪诗》：清晨分发僧粥，惊觉今日已是腊日；早晨出猎，回忆残年。白头之人长久与青山相对，华美屋舍中又有谁怜惜翠黛般的女子？初九日 庆善宫【增补《唐会要》：武德六年十二月初九日，把武功宫改名为庆善宫。】修缮蒲津桥【增补《唐会要》：开元九年十二月初九日，加修蒲津桥，用竹和芦苇作缆索，并用铁牛牵引；命兵部尚书张说刻石作颂。】观看御书殿额【增补《玉海》：治平元年十二月初九日，召辅臣到迎阳门观看御书“孝严殿”的匾额，随后驾临延和殿赐茶。】神光立雪【增补《传灯录》：神光听说达摩大师住在少林寺，便前往那里早晚参拜求教。达摩常常端坐面壁，没有听到教诲和勉励。这年十二月初九日夜里，天降大雪，神光坚定地站着不动。天亮时积雪已过膝，他暗中取出利刀砍断左臂，放在达摩面前。达摩知道他是佛法器材，于是为他改名为慧可。】初十日 在元化门校猎【增补《玉海》：建隆二年十二月初十日，出元化门校猎。】进呈《孝经》解【增补《玉海》：绍兴十年十二月初十日，程全一进呈《孝经》解，皇帝任命他为太学职事。】方岳《十二月十日诗》：酒醒后打开门，只见大雪铺满山径；穿过稀疏的竹林登上栏杆，溪山与我一起构成画卷。草木中只有梅花最能耐寒，留下来陪伴深夜。银凿落酒器已经斟满，不要因为春天将近就轻视玉栏杆。老梅枝托着厚重的积雪，供我吟诗咀嚼，洗涤司马相如般的渴意和肺肝。原文有若干字词疑为讹误。十一日 暂时乘坐车轿【增补《云麓漫抄》故事：百官入朝都骑马。政和三年十二月十一日，因为下雪路滑，特许暂时乘坐车轿，但不得进入宫门；等道路通畅后，仍按平常规定执行。】谈论书法【增补《玉海》：绍兴七年十二月十一日，皇帝告诉辅臣说：“刘光世喜欢书法，前些日子来请求我临写的《兰亭叙》，我又把一本赐给他，于是详细谈论了书法，因而谈到法帖。我说：法帖中有很多值得议论的地方，例如古代帝王帖中有汉章帝的《千字文》。《千字文》是梁代周兴嗣所作，汉章帝怎么会书写它呢？从这一件事就可以知道其他情况，这难道不是误导后学吗？”】十二日 特意开启延英殿【增补《旧唐书·张茂昭传》：元和五年冬十二月十二日，张茂昭到达京师。按旧例，逢双日不临朝，这一天却特意开启延英殿，接见张茂昭，经过五刻才结束。】宣布给近臣看新制的琴和阮【增补《玉海》：至道元年十二月十二日，皇上把新增加九弦琴、五弦阮，展示给近臣，说：“古乐的用途与郑声、卫乐不同。我探求古人的意旨，还有没有未能尽知的地方，于是把琴增加为九弦，分别象征君、臣、文、武、礼、乐、正、民、心；制作五弦阮，分别象征金、木、水、火、土。另行制作新乐谱共三十七卷，让太常乐工学习演奏。”】收藏蚕子【增补《海宁县志》：腊月十二日，养蚕人家各自用盐卤、茄灰熏制揉搓蚕子，把它们藏在谷壳中。到二十四日取出，在河中洗浴，等待春天到来。】百福日【原引道经：十二月十二日，太素三元君朝见真君，称为百福日。】十三日 建立神御库【增补《玉海》：康定元年十二月十三日，判太常宋祁说，太庙收藏的神御以及法宝、法物已经装满夹室，庙墙狭窄，不能再建藏室，请在宗正寺西侧另建神御库，命宗正寺管理。】十四日 拜韦嗣立为逍遥公【增补《唐诗纪事》：景龙三年十二月十四日，皇帝驾临韦嗣立的庄园，封嗣立为逍遥公，并将他的居所命名为清虚原、幽栖谷。】设置常平仓【增补《唐会要》：贞观十三年十二月十四日壬午，诏令在洛、相、幽、徐、齐以及秦、蒲等州设置常平仓。粟储藏九年，米储藏五年；地势低湿的地方，粟储藏五年，米储藏三年，全部载入法令。】阅马射箭【增补《玉海》：咸平三年十二月十四日，皇帝驾临殿前指挥使班院观看骑马射箭，随后在后苑设宴。皇上七次射中靶心。】苏轼《十二月十四日夜微雪，明日早往南溪小酌诗》：南溪下雪真是无价之宝，骑马赶来看时，雪还没有消融；独自拨开荆棘寻找脚印，最早在天亮前经过朱桥。谁来怜悯破屋中无处安眠的人？坐在那里只觉得村民饥饿，连说话声也不喧闹。只有傍晚的乌鸦知道客人的心意，惊飞起来，寒枝上落下千片雪花。十五日 幸临白鹿观【增补《唐诗纪事》：景龙三年十二月十五日，皇帝驾临白鹿观。赵彦昭作应制诗说：车驾奔驰如同流星，皇帝驻跸于中天之国；元始天尊诞生于圣明之家，寻访碧落仙境；玉杯中鸾鸟进献长寿之酒，仙鹤知道帝王年寿。亲眼见到光华灿烂的清晨，欣喜地承受道德之篇。】占城祭天【原引《文献通考》：占城国每年十二月十五日，在城外堆积木材筑成高塔，国王和百姓各自把衣物、香料和药物放置在塔上焚烧，用来祭天。】皇上接受受厘颂【增补《玉海》：嘉祐四年十二月十五日，磁州防御使承亮进献《祫享受厘颂》，诏令加以褒奖。】宋郊《十二月望日禁中作》：闰月历法使春天提前冲破腊月寒意，梅花在金胜的宠饰中开放，受到百官称颂；太液池的冰开始融动，柳树向着灵和殿中舒展。祥瑞之气随风飘入禁卫仪仗，温暖阳光依着日影照上仙人承露盘。须知圣明的国运随着万物生长而兴盛，天下万国年年共同享有这样的欢乐。十六日 天竺腊【原引《齐民要术》：天竺在十二月十六日过腊日，这时腊麦成熟。】

译星回节【原引《玉谿编事》：南诏把十二月十六日作为星回节。这天在避风台游乐，命清平官赋诗；南诏称词臣为清平官。】喜雪宴【增补《玉海》：嘉祐三年十二月十六日，诏令侍从大臣观看河南进献的芝草，皇帝说：“今天的瑞雪大大滋养越冬的麦子，胜过芝草的祥瑞。”这天在中书省赐喜雪宴。】进呈《旁通册》【增补《玉海》：景德七年十二月十六日，诏令朝廷封存的钱物由尚书省每年年终编具《旁通册》进呈。】祭祀厕姑【增补《吴郡志》：十二月十六日，妇女祭祀厕姑，男子不得前往。】脱灾迎福【增补《元史·祭祀志》：每年十二月十六日以后择日，用白、黑羊毛搓成线，皇帝、皇后和太子从头顶到手脚都用羊毛线缠系，坐在寝殿中。蒙古巫觋念诵咒语，把火放在银槽中，将米糠放入槽内，浇上酥油，用烟熏皇帝的身体；剪断所缠的毛线，放入槽中。又取数寸长的红帛，由皇帝亲手撕碎，吐唾沫三次，一并投入火中。随后解下所穿的衣服和所戴的帽子，交给巫觋，称为脱去旧灾、迎来新福。】孔武仲《十二月十六日后殿朝谒诗》：晨光首先照到帝王之州，偏殿的珠帘还没有卷起。万岁之声齐鸣，群山仿佛献上寿礼；百官退朝后，百川如海分流。参差的雉尾仪仗返回丹陛，遥远的鸡鸣声传下禁楼。年轻时我曾来此进献词赋，如今天上的乐声只在梦中记得。十七日 玄武门侍射【增补张说《玄武门侍射诗序》：开元初年，冬季最后一个月的望日，天子开始驾临北阙，接受羽林军朝见，举行礼仪。两天以后，命紫微、黄门、九卿六事，与勇猛的将领、得力的臣子一起设宴，赏赐纯锦，颁给珍贵器物。射箭场刚刚修成，箭靶已经设置，长矛仪仗林立，帷幕车盖如雾铺开。众官半醉，皇帝十分喜悦，卷起珠帘，来到玉阶前。唐弓在手，夏箭发出，应弦而中，箭接连飞出。自有弓箭以来，从未有过这样的场面。当时浓云覆盖城池，大雪飘落苑中，天人与万物同受恩泽，上下共同欢悦。退食后怀着恩德，作诗歌颂此事，共有若干篇。诗说：射箭的场地通向玄阙，军营栏舍开辟出御宴；雕弓如半月升起，彩绘箭靶的光晕层层圆满。后羿的神灵暗中赞助，灵王的法术隐秘流传；箭箭贯心，精妙地四次射中，箭羽饮入靶中，巧妙地三次连中。雪中的仙鹤飞来衔箭，星中的麒麟降下集于弓弦。恰逢军宴和洽，万般庆贺彰显武功。】编撰朝会二舞仪【增补《玉海》：元祐四年十二月十七日，开始命大乐正叶防编撰朝会二舞仪式，一称“威加海内之舞”，一称“化成天下之舞”。“威加海内之舞”表现猛士勇猛迅疾的姿态，以及坐、起、进、退的仪法，完成一变；“化成天下之舞”表现三揖、三辞、三谦的仪法，完成一变。仪式编成后，又命协律郎陈沂考察校阅，使节奏详细完备。从此朝会便使用这两种舞。】降临金坛【原引《云笈七签》：太微元清左夫人，是太微天上的上真。晋兴宁三年乙丑十二月十七日，她与太元真人及众真仙降临句曲金坛真人杨羲的居室，并吟诵北淳宫中的歌词。歌词多处文字残缺，现存内容大意为：幽深繁盛之处并非真正的仙境，太元宫是我的馆舍；元公哪里会毁坏，萦绕的忧患只是孤独者难以承受。驾驭落凤车控制紫霞，扬鞭登上清晨的山峰；寂静无边无际，空中的仙宫光辉灿烂。隐逸的灵芝秀出于凤丘，徘徊在瑶林旁边；龙胎使你的形体成就，八种美玉回旋映照清晨。琅华布满玉宫，花朵凌越岩石而灿烂；大鹏扇翅越过亿万山岭，振翅扶摇直上云霄。西庭命令长歌，云璈不再徒然弹奏；八方之风缠绕绿色宇宙，群烟豁然散开。灵童抛掷流金，火光微弱，开启辞别之案；三元神屈腰起舞，紫皇挥动符箓赞美。光明灿烂，扇动景光；长庚星明亮闪耀。乘坐华车高举明刃，俯视下方使我感伤；回头哀怜地仙之辈，你们为什么栖居在林涧之中？】十八日 请求开凿五节堰【增补《唐会要》：武德八年十二月十八日，水部郎中姜行本请求在陇州开凿五节堰，引水通航，获得允许。】注释《周易》【增补《玉海》：至和元年十二月十八日，宋咸进呈《周易注》十卷，诏令褒奖晓谕。】梦中得到鹤雏【增补《涌幢小品》：黄荧是莆田人。正统庚寅年，他的母亲林氏梦见空中有个紫衣人呼唤她，授给她一件东西；她举衣承接，得到一只鹤雏。这年腊月十八日，黄荧出生。善于相面的人说他有鹤相。他戴冠着带，衣服鞋履以及书画百物都精致洁净，居住之处绝无一点尘埃。年老后，他喜爱五棵松树，自号五松居士。人们说他得到了鹤的性情。】十九日 设置律学【增补《唐会要》：律学于显庆元年十二月十九日由于志宁奏请设置，隶属于详刑寺。】苏东坡生日【增补《年谱》：仁宗皇帝景祐三年丙子，先生出生于这一年十二月十九日乙卯时。原引《苏轼诗集》：元丰五年十二月十九日是东坡生日，在赤壁矶下置酒，坐在高峰上俯视鹊巢。酒兴正浓时，江上响起笛声。有郭古二位客人颇懂音律，对东坡说：“笛声很有新意，不是俗工所吹。”派人询问，原来是进士李委听说东坡生日，作了新曲《鹤南飞》献上。于是把他叫来，他只戴青巾、穿紫裘，背着笛子而来。吹奏新曲后，又痛快地吹了几支曲子，声音嘹亮，仿佛穿云裂石。座客都举杯畅饮，醉倒在地。李委拿出一幅上好的纸说：“我对您没有别的请求，只求一首绝句就够了。”东坡笑着答应了。诗说：山头孤鹤向南飞，载着我向南游到九疑山下；下界是什么人也在吹笛，声音可怜，时而又吹出龟兹曲调。】二十日 演习仪注【增补《隋书·礼仪志》：陈制规定，在元会前十日，百官一同演习仪注，令、仆射以下官员都穿公服监督；设置庭燎，街道、城阙、城上和殿前都严密部署兵士。百官各自设置站立位置，入朝宫人都在东堂隔着绮疏观看。宫门既没有名册限制，外人只要穿绛衣也可以进入观看。】随军修史【增补《唐会要》：开元八年十二月二十日，诏令张说修撰国史，并携带史书底本到并州随军编修。】苏轼《元丰四年十二月二十日诗》：听说官家要索取乞颜将军的旗鼓，他用兵如神，所以知道无定河边的柳树，能够和中原一起迎来雪絮般的春天。二十一日 幸临临渭亭【增补《唐诗纪事》：景龙二年十二月二十一日，皇帝驾临临渭亭，李峤等人作应制诗。李峤诗说：层云与野外烟气相接，飞雪使长天昏暗；拂过树木，增添梅花般的色彩；经过楼阁，助成脂粉般的美丽。光彩含在班女之扇中，韵律进入楚王之弦；六出雪花迎接仙藻，千箱丰收报答瑞年。】设置算学【增补《唐会要》：算学于贞观二年十二月二十一日设置。】

译筑建防昌城【增补《唐会要》：天宝六载十二月二十一日壬戌，在汤所筑建防昌城，设置百司和公卿的宅第。】御楼观酺【增补《宋史·礼志》：雍熙元年十二月二十一日，皇帝登临丹凤楼观看酺宴，召见侍臣赐酒。从楼前到朱雀门都奏乐，山车、旱船来往于御道；又集合开封府各县和诸军的乐人排列在御街上，音乐杂然齐发，观看的人挤满道路，任由士人百姓游览观看，并把市肆百货迁到道路两旁。召来京畿地区的老人，排列坐在楼下，赐给他们酒食。】设置应在司【增补《玉海》：淳化五年十二月二十一日，开始设置诸州应在司，登记原有、新收、已经支出和现存的钱物，申报尚书省。】青昔【原引《续文献通考》：段氏的祖先名叫俭魏，辅佐蒙氏有功。传到第六代，生下思平，出现了异兆。国主杨于真忌惮他，派人捕捉；思平逃走藏匿，饥饿时摘取野桃，剖开桃核，里面有字写着“青昔”。思平拆解说：“青”就是十二月，“昔”就是二十一日，我应当在这天起兵举义。”于是借兵驱逐杨氏，占有蒙国，改国号为大理。】二十二日 太学生演习射箭【增补《玉海》：乾道九年十二月二十二日，臣僚请求让太学生练习射箭。皇帝说：“玉津园举行宴射时，只有武臣射箭；文臣也应当参加，可以讨论典故后报告。”】举行藏钩【增补《辽史·礼志》：藏钩仪式当天，南北臣僚穿常服入朝，皇帝驾临天祥殿，臣僚按位赐坐。契丹人面向南，汉人面向北，分成几组进行藏钩游戏，每局用五筹或七筹，赐给膳食。用餐完毕，众人都起身；过了一会儿又坐下，像开始时一样进行藏钩。晚上赐茶，以三筹或五筹为一局，结束后由教坊承应。如果皇帝赢得藏钩，臣僚进酒；行礼完毕，再依次赐酒。大康二年十二月二十二日开始实行这一仪式，这天不临朝。】以甜羹作为润笔【增补李之仪《跋古柏行后》：政和元年十二月二十二日，积雪刚刚放晴，希韩、德循带着茶，相约到天宁圆若虚首座的天竺轩。希韩拿出这幅纸请我作字，我便以此应邀。写完后，两位又做了山药、芋头、萝卜、晚菘，称为甜羹，作为润笔。这真是一件美事。】二十三日 编成阴阳书【增补《玉海》：元丰元年十二月二十三日，提举司天监奉诏校定馆阁和私人收藏的阴阳书，设置库房收藏，编成七百一十九卷后进呈。】〔原文数字、纪年保留：七百十九卷〕 白居易《十二月二十三日诗》：案头的历书虽然还没有翻完，往后只剩六七行；床下的酒瓶虽然没有装满，应该还足以让我醉上两三场。病弱的身体不允许我依照年岁衰老，拙劣的官职却白白让我逐日忙碌。听说身体健康时，姑且偷闲勤饮；一杯以外的事情都不要再思量。二十四日 祭祀九宫贵神【增补《唐会要》：天宝三载十二月二十四日，皇帝亲自在东郊祭祀九宫贵神。】降圣节【增补《宋史·礼志》：大中祥符元年，因为圣祖在十二月二十四日降临，定延恩殿这一天为降圣节。】种植杨树【增补《种树书》：种水杨必须先用木桩在地上打孔，然后放入杨树苗，这样才不会损伤树皮，容易生长。腊月二十四日种杨树，树木不会生虫。】祭灶【原引范成大《村田乐府序》：腊月二十四日夜祭灶。说法是灶神第二天上天，把一年中的事情报告天帝，所以要事先祈祷。诗中说：腊月二十四日，灶君上天要报告事情；云车风马暂且逗留。家中摆满杯盘，郑重祭祀；猪头煮得烂熟，双鱼鲜美；豆沙甜美，松子香，粉做的饵团圆润。男子斟酒献祭，女子躲避；洒酒焚烧纸钱，灶君欢喜。婢女们的争吵，请灶君不要听见；猫狗触犯污秽，请灶君不要嗔怒。送灶君醉饱后登上天门，勺子长短之事不要再说，只求把财利带回来分给大家。谢承举送神辞说：赤乌坠落，城中尘土昏暗；人家急忙催促准备夜餐。厨夫和膳吏来回奔走，扫除尘土，手持扫帚守在灶门；张设筵席，铺好席子，举起灯烛，送灶神上天朝见天帝。黄色麦芽糖、红色饴糖灿然铺满案几，青草和紫椒光彩堆在盆中。烟云空蒙，车马降临；雾气迷离，兰草香气飘荡。使者已经吃饱，马也已经喂好；我想挽留灶神，但神灵不能停留。星旗云缰奔驰如风，九万里天路片刻即到。灶神穿绛色衣、赤色鞋，快步进入宫禁，在天帝面前叩首，详细陈述人间之事。】务必据实公正地陈述，不要隐瞒包庇；引导者降福，违逆者降祸。公事纷纭，争端繁多；私家琐事也有许多过失。一年一次送灶神上天，记住人间的十二月二十四日。】交年【原引《乾淳岁时记》：二十四日称为交年。增补《熙朝乐事》：十二月二十四日，僧道作交年疏，以仙米汤送给施主。】小节夜【增补《乾淳岁时记》：宫禁中把腊月二十四日称为小节夜。】迎傩【增补《乾淳岁时记》：二十四日，市井举行迎傩仪式，敲锣打鼓走遍各家，乞求利市。】佩戴纸人【增补《同话录》：纸钱起源于唐代，纸画代替真人，不知道佩戴纸人的习俗起于何时。如今祈祷、祭祀、禳解时使用纸人，刻板印染成人男女的形状，但没有嘴。北方习俗是，岁末每人于腊月二十四日夜里画一个纸人佩戴在身上，除夕焚烧。】宣圣方【原引《本草纲目》：每年腊月二十四日五更时分，取第一次汲取的井水浸泡乳香；到元旦五更时把水温热，从小孩到大人，每人用乳香一块饮水三杯，这样一年之中没有时疫灾害。孔平仲说：“这就是宣圣之方，孔氏七十多代都使用它。”】除残【增补《嘉定县志》：十二月二十四日打扫屋内尘土，称为除残。】二十五日 老子度过函谷关【原引《初学记》及《关令尹内传》：周元极元年，岁在癸丑，冬十二月二十五日，老子经过函谷关。关令尹喜事先告诫守门官吏说：“如果有一个老人从东方来，乘青牛拉的薄板车，不要让他过关。”这天果然看见一位老人乘青牛车，要求过关，于是把五千言的《道德经》授给尹喜。】

译自己挑选拜相的日子【增补《东观奏记》：河东节度使刘瑑在内署任职时，皇帝非常器重他。大中十年，皇帝亲手下诏召他入朝。到达后，授任户部侍郎，判度支。十二月十七日轮到他应对，皇帝把御案上的历日交给刘瑑，让他在下旬选择一个吉日。刘瑑不明白其中用意，皇帝说：“只要挑一个拜官的日子就行。”刘瑑奏报二十五日吉利。皇帝笑说：“这天要任命你为宰相，是秘密，世上没有人知道。”高湜由集贤校理出任凤翔从事，与刘瑑是旧同僚。二十四日，高湜到刘瑑私宅辞行，说：“我私下推测，十天之内一定能符合众望。”刘瑑笑说：“明天就能得到众望，哪里还要十天？”高湜惊讶，不敢再问。第二天早晨，果然拜相。】梦中作回文诗【增补苏轼《记梦回文诗引》：十二月二十五日，大雪刚刚放晴，我梦见有人用雪水煮小团茶，让美人唱歌给我饮用。我在梦中作了一首回文诗，醒来后记得其中一句：“乱点余花唾碧衫。”意思是用了赵飞燕的故事。】口数粥【原引范成大《村田乐府序》：二十五日煮赤豆作粥，晚上全家一起享用。传说这样能够驱除瘟疫之气；即使远行未归的人，也要留下他的份额。按人口分配，连襁褓中的小孩和僮仆都包括在内，所以称为口数粥。诗说：家家户户腊月二十五日，淘洗米粒如珠，和豆子一起煮在大锅里，按人口分食。疫鬼闻到香味便逃走，无处藏身。姜末、桂粉调味，蔗糖使它甜滑无比，胜过黄粱美味。全家团聚吃完晚饭，在外远行的人也留有一份；襁褓中的孩子也勉强让他尝尝，粥汁余沫遍洒，都能得到它的滋润。新年和顺之气到来，调和四时的天运行将要经过；愿万物福善，没有灾疫，年谷成熟。长久到腊月将尽时，分食豆粥。】爆竹【原引范成大《村田乐府》序：爆竹各地都有，而吴地尤其盛行。人们认为恶鬼害怕这种声音。古代在岁朝燃放，吴地则在腊月二十五日夜燃放。诗说：岁朝燃放爆竹，传自古时；吴地百姓偏偏提前五日使用。吃完豆粥，扫完尘土，截取五尺长的竹筒，用柴火烘烤，使竹节之间热气流动，火力透入；健壮的仆人拿起来迅速奔跑。儿童退后站立，躲避爆竹的威力。在台阶前把竹筒击打在地上，发出雷霆般的吼声；一声两声，百鬼惊逃；三声四声，鬼巢倾覆；十声百声，神道安宁。八方上下都和平无事。随后拾取烧焦的竹头，堆放在床下，仍有余威，可以驱除疫气；既能省去药包，又能增添酒杯。白天嬉戏游玩，夜里酣然入睡。相暖热【原范成大《村田乐府》序：在爆竹之夕，各家又都在门前燃起一盆满满的柴火，无论贫富都这样做，称为“相暖热”。诗说：立春前五日，初更以后，家家打开门烧火，亮得如同白昼。大户人家烧干柴，胜过豆秸；小户人家带着叶子烧湿柴。青烟弥漫全城，半空一片白，栖鸟惊醒，啼叫着纷纷飞散。儿孙围坐，犬鸡忙乱，邻里欢笑，远远相互望见。黄钟之气已经应时，不过两个月，岁末阴气仍然强盛，寒风凛冽；将要迎接阳气盛美、成为好春天，正需要火盆生出暖意。】照田蚕【原范成大《村田乐府》序：照田蚕与烧火盆在同一天举行。乡村用秃帚、麻秆、竹枝之类燃成火炬，绑在长竿顶端，照得田野一片明亮，用来祈求蚕桑和谷物丰收。诗说：乡村腊月二十五，举起长竿燃炬照向南田，近看像云开后群星森然排列，远看像风起时流萤飘荡。今年春天若有雨雹，蚕茧丝就会少；秋日若雷鸣，稻谷堆就会小。今夜我家的火最明，确知新年田蚕会好。夜里防止火焰被风吹向西又吹向东，这个征兆最吉祥，其他都不能相比。不但桑树便宜、谷物茂盛，还会苎麻没有空节、蔬菜没有虫害。】接玉皇【增《帝京景物略》：十二月二十五日五更焚香烧纸迎接玉皇，说：“玉皇下界察看人间了。”谢承举《迎神辞》说：三十六天有多高、重重几层？珠宫贝阙中盛开着金色芙蓉。清都上位的玉帝之子，率领辅佐之神排列群龙，呼雷叱霆；宝幢拥护着踏云御气的车驾，金车由魁罡等神威赫赫地随从；豹骑排列，降下冰雪般锋利的兵矛，随着万马来到赤脚巨门之前；吐虹的披发天蓬，脸上涂着赭色，带领八万浮尘，一霎时来到各处，察看一切不平之事。二十五日是年末，玉帝来到人间，人们却不知道。】蚕花粥【增《东阳县志》：二十五日把赤豆、枣、栗之类和米一起煮，称为“蚕花粥”。吃它有利于养蚕。】云门一句【增《传灯录》：有人问：“什么是云门的一句话？”文偃禅师说：“腊月二十五。”】二十六日 坐蓬【增《续文献通考》：各官坐蓬的节期，每年各省官员都在十二月二十六日开始坐起，直到考察完毕为止。】二十七日。梦书祭春牛文【增《志林》：元丰六年十二月二十七日，天将亮时，我梦见几名吏人拿着一幅纸，上面题着“请祭春牛文”。我拿笔迅速在上面写道：“三阳已经到来，众草将要萌发，于是制作土牛，以告诫农事。土牛披着丹青的美饰，本来却出自泥土，成毁只在片刻之间，谁会为此喜怒？”吏人微笑着说：“这两句又应当有发怒的人。”旁边一名吏人说：“不妨，这是叫醒他。”】张翥十二月二十七日雪寒奉诏赐宴史局诗【增：圣上恩荣，六次赐宴；亲自听取宰相宣读诏令。史官裁定记录之事在东观，和汉代有什么不同？身在瀛洲的众人全都是仙人。御酒像春水一样浩荡浮动，宫花与白雪争相显出娇美。微贱的我今日沾受恩泽，只愿向丹宸祝愿万年。】二十八日 御殿读春令【增《唐会要》：乾元元年十二月二十八日丙寅，立春，唐肃宗在宣政殿命太常卿于休烈诵读春令。】日戴气【增《玉海》：淳熙六年十二月二十八日，太阳上有戴气。太史奏道：“君主的德行达到上天，受到万民爱戴，就会出现这种祥瑞。”皇上于是商议免除租税。】守岁合食【增《干淳起居注》：淳熙七年十二月二十八日，南内派遣御药院和后苑官员押送进奉给两宫守岁合食的杂物，包括金银钱、消夜果、岁轴、钟馗、爆仗、羔儿、法酒、春牛、花朵等。】范成大除夕前二日夜雨诗【增：雪没有形成花，夜雨落到田垄上；洗过一遍后一定没有尘埃。小童却怕溪桥湿滑，明日先生应当去探访梅花。】二十九日 龙见【增《唐会要》：开元十八年十二月二十九日，有龙出现在池中。诏令太常韦縚起草祭祀仪式。韦縚奏道：祭祀用二月举行，牺牲用少牢，乐器用鼓和钟，演奏姑洗，歌唱南吕。】预为元夕具【增《宋史·礼志》：政和五年十二月二十九日，诏令在景龙门预先置办元夕所需之物，实际上是想观察民间风俗、考察时世情态，以彩饰显示太平、增添欢乐之国的光彩，并非只把它当作游乐之事；特意赐予公师、宰执以下官员宴席。】

译小除【增《北京岁华记》：除夕前一天叫“小除”。人家置办酒宴，往来拜访叫“别岁”；在门外焚香叫“天香”，这些活动共持续三天。张贴写有“宜春”的字帖，小孩子们写吉祥字。】三十日 守岁【原《风土记》：蜀地风俗，除夕直到天亮不睡，叫作守岁。增《东京梦华录》：这夜宫禁之中爆竹声和山呼声传到宫外，士人百姓之家围炉团坐直到天亮不睡，叫作守岁。唐太宗《守岁诗》：暮色斜照，芳殿中年华绮丽；华美宫室带着寒意辞别冬雪，又要迎来春风。台阶上的梅花香气舒展，花盘中的蜡烛卷起红光。共同欢度新旧年岁，在一夜之间迎接和送别。杜审言《守岁侍宴应制诗》：隆冬除夜连接新年，帝子王孙捧着御赐宴席。宫阙间星河低低拂过树梢，殿庭中的灯烛向上熏染天空。弹丝吹管，梅花香随风进入；下棋、探钩，柏酒相互传递。想在正月初一歌唱万寿，只暂且留下欢乐赏玩，把心意寄托在春天到来之前。杜甫《杜位宅守岁诗》：在阿戎家守岁，椒盘已经开花般盛放。亲友聚集，马在马厩喧鸣；排列的火炬惊散林中乌鸦。四十岁明日就过去，暮年光阴斜斜飞逝。谁还能再受拘束？痛饮大醉就是一生的生活。苏轼《守岁诗》：想知道即将结束的岁月是什么样子，它像奔向山谷的蛇。修长的鳞片已经有一半没入其中，离去的意志谁能阻挡？何况还想拴住它的尾巴，即使辛苦，又能怎么办？孩子们勉强不睡，彼此守着，整夜喧闹。早晨的鸡暂且不要啼叫，更鼓声也怕增加敲击。坐久了灯灰落下，起身看北斗已经倾斜。明年难道没有年吗？只是担心心中的事情会被耽误。努力度过今夜，少年时代还值得夸耀。遣囚归家【原《华阳国志》：王长文代理江原县令时，县里捕获了盗贼。长文召见他们，加以诱导安慰。当时正逢腊月最后一天，便把他们都放回家。狱中原先还有被拘押的囚犯，也把他们放了，对他们说：“教化不够，使你们变成这样，是长官的过错。腊祭时节应当庆贺赏赐，你们应回家去，让上下共同欢乐。节日过后回来，我将另行设法审理。”群吏惊慌，争相请求不要这样做，但他不答应。不久遇到赦令，被释放的人无不感恩。他们从此停止作恶，说：“不敢辜负王君。”】国防【原《唐书·窦怀贞传》：神龙年间，窦怀贞升任左御史大夫。除夕，唐中宗召近臣夜宴，对他说：“听说你没有妻子，如今想给你续娶，可以吗？”怀贞唯唯诺诺。过了一会儿，宫中有珍宝扇子作为屏障护卫，有一名穿翟衣的人走出，原来是韦后的乳母王氏所称的莒国夫人，她本是蛮婢。怀贞接受她为妻而没有推辞。世人称乳母的女婿为“阿婆壻”。怀贞每次入朝觐见、奏请事情，总自署“皇后阿婆壻”，有人又称他为“国阿婆”。】鍜磨斋【原《云仙杂记》：京城寺院每年除夕都举行鍜磨，这一天做鍜磨斋。】酒脯祭诗【原《金门岁节》：贾岛常在除夕取出一年所得的诗，用酒和肉脯祭祀，说：“劳累了我的精神，用这些来补偿它。”】进傩【原《秦中岁时记》：除夕举行进傩，都装扮成鬼神的样子，其中有两个老人，叫傩公、傩母。增《干淳岁时记》：腊月三十日，宫禁中表演由女童驱傩，装扮成六丁、六甲、六神之类。《东京梦华录》：到除夕，宫禁中举行大傩仪式，使用皇城亲事官和各班直，戴假面，穿绣画彩衣，手执金枪和龙旗。教坊使孟景初身材魁梧，披挂全副镀金铜甲，装扮成将军；又用两名镇殿将军，也披甲戴胄装成门神。教坊南河炭身材丑陋魁梧肥胖，装扮成判官；还装扮成钟馗、小妹、土地、灶神等，共一千多人。从宫禁中驱逐邪祟，送出南薰门外，转到龙弯，称为“埋祟”，仪式才结束。《王建宫词》说：金吾在除夜举行进傩，著名画工穿朱衣分成四队行走；各院落点灯如同白昼，沉香火旁坐着吹笙。】除夕节【增《物原》：巫咸开始制定除夕节。】鸡骨卜【原《北户录》：南方人在除夕驱除邪祟以及将要开船时，都杀鸡选取鸡骨来占卜，这是沿袭古法。】醉司命【增《辇下岁时记》：京城人到除夕，请僧道诵经，准备酒和果品送神；把灶马贴在灶上，又把酒糟抹在灶门上，称为“醉司命”。】分岁【增范成大《村田乐府》序：除夜祭祀祖先完毕，长幼聚在一起饮酒，互相祝颂后散去，叫作“分岁”。诗说：天刚亮便奉祀，古今都是如此；吴地人用黄昏举行，大概是地方风俗。礼成后撤去祭品，夜还没有结束。享用祭祀余下的福酒，随即分岁。地炉火暖，苍术香气弥漫。盘中摆满果品糕饵，像蜂房一样密集。其中有脆糖，专属于节令食品，满座的人吃得牙齿和脸颊发出清脆声响。小孩子只高兴新年将至，头角长成，增添志气。老翁端杯，心中茫然；增加年岁反而是减少自己的年岁。妇人拿着荆钗劝酒，仍然相互祝愿。只愿在酒杯前暂且身体强健，你看今年的旧交亲友，其中有许多人已不能同饮这杯。老翁饮罢笑着捻胡须，明日还要再来醉饮屠苏酒。】卖痴呆【增范成大《村田乐府》序：分岁结束后，小孩子绕街呼喊：“卖掉你的痴，卖掉你的呆。”世代相传吴地人多痴呆，所以孩子们忌讳这些话，想把多余的痴呆卖掉。诗说：除夕夜深，人们不睡，为了厌禳迟钝滞塞、迎接新年。小孩子在长街上奔跑呼喊，说有痴呆招人来买。这两样东西谁家没有？其中吴地人还多有余下的。巷南巷北都卖不出去，彼此相逢便大笑互相嘲弄。栎翁独自坐在重帘下面，只想买一些，叫孩子来问价。孩子说：“老翁买不用钱，奉送给你，让你痴呆千百年。”】大节夜【增《干淳岁时记》：宫禁中把腊月三十日叫作“大节夜”。】消夜果【增《干淳岁时记》：宫禁中腊月三十日，由后苑、修内司各自进献消夜果，用大盒子聚集摆放，共有一百多种。有蜜煎、珍果，直到花糖、箕豆，以及玉杯、宝器、珠翠花朵、犀角象牙制的博戏器具、销金斗叶和各种玩物，无不齐备，而且都极其小巧。又在上面制作玉辂，高三四尺，全用金玉等装饰，并贴饰金龙金凤，罩上罗纱，以奇异奢华争胜。】岁轴【增《干淳岁时记》：宫禁中腊月三十日，后妃各宫又分别进献岁轴儿、珠翠以及百事吉利市袋儿、小型金银器皿，并随年钱一百二十文，随后分赐亲王、贵邸、宰臣和大宦官。】爆仗屏风【增《干淳岁时记》：宫禁中腊月三十日，爆仗有做成果子、人物等形状的，种类不一。殿司进献的屏风，外面画着钟馗捉鬼之类的图像，里面藏着药线，点燃一根便连续燃放一百多响而不绝。】迎送六神【增《干淳岁时记》：除夜，家家用五色钱、纸、酒、果品在门口迎送六神。】聒防【增《干淳岁时记》：除夜，点燃大蜡烛和籸盆，红光映照云霄；爆竹、鼓吹声喧闹，彻夜不停，称为“聒防”。】

译天行帖儿【增《干淳岁时记》：除夜，把“天行帖儿”“财门”等字样贴在门楣上。】照虚耗【原《干淳岁时记》：除夜在床下点灯，叫作“照虚耗”。《辇下岁时记》：京城人到除夕夜，在灶中点灯，叫作“照虚耗”。】呼长恩【增《秘阁闲话》：司书鬼说：“除夕呼唤长恩的名字来祭祀，书蠹不敢咬，蠹鱼也不再生。”】祭扁榜【增《桯史》：国学依据古代五祀的意义，凡是列有斋名匾额的地方，到除夕一定相互带领前去祭祀，随后把祭祀酒作为炉亭守岁的酒。祝词只有祈求快速及第而已。负责事务的儒生戴帽而不系带，用丝带代替帽带，称为“叨冒”。酒爵中都放有几枚鸭脚，每次献酒便用酒浇它们，称为“侥幸”。】题桃符【增《茅亭客话》：蜀主每年除夕，给各宫门各发一对桃符，让人题写“元亨利贞”四字。】赞祝火神【增《辽史·礼志》：除夕仪式开始时，诏使和伊勒希巴率领执事郎君到殿前，把盐和羊油放进炉中焚烧。巫和大巫依次赞颂祝祷火神。完毕后，閤门使赞唱皇帝面向火神行礼，皇帝拜了两拜。】白垩画门【增《琅嬛记》：互人国的白玉城，从女墙到城下全用白玉筑成，鬼不敢进入。因为鬼属于阴物，喜欢黑色而害怕白色。直到今天除夕，人家还用白垩围绕门框画城池，排列兵器之类，也是遗留下来的意思。】镕金卜【增《琅嬛记》：除夕，梅妃与宫人嬉戏，把黄金熔化后散泼到水中，根据形状的巧拙占卜来年的吉凶。梅妃一次泼下去，得到一只金凤凰，头、尾、足、翅无不完整。】镜卜【增《熙朝乐事》：除夕深夜，人静之后，有人祈祷灶神，拿着镜子出门窥听，以市民无意说出的话来占卜来年的吉凶。李廓《镜听词》：从匣中取出镜子，辞别灶王；罗衣遮尽了明月的光。过去常用它照看容颜，今夜却暗中拿它来听取消息。门前地面昏黑，行人稀少；没有人随口说出“早晚归来”。夜深身体虚弱，冷得像铁；绣带和菱花镜在怀中却是温热的。铜片啊铜片，如果你有灵，请愿能照见行人千里之外的形影。】籸盆【原《熙朝乐事》：除夕，人家祭祀祖先和百神，架起松柴，堆得与屋齐高，点火焚烧，叫作“籸盆”。烟焰冲天，灿烂如彩霞铺开。增《帝京景物略》：除夕夜用松柏枝混杂柴薪在院中焚烧，叫作“烧松盆”，以此熬过岁末。丘瑜《长安除夕诗》说：“帝城团鼓急促地迎接新年，邻院的松盆燃烧得照亮了岁末。”】插芝麻秸【增《帝京景物略》：十二月三十日，把芝麻秸插在门、檐、窗台上，说是把鬼藏在秸秆中，不让它出来。】埋石镇宅【原《遵生八笺》：除日挖掘住宅四角，各埋一块大石用来镇宅，主使灾异不发生。】接灶【增《嘉定县志》：除夕在灶前摆设饭菜，先在门前点燃火炉，迎接灶神并祭祀，名称叫“接灶”。】赛路神【增《东阳县志》：除夕准备酒食，在门前设祭，称为“赛路神”。】祀床神【增《海宁县志》：除夕用酒和果品祭祀床神，祈求儿女安睡。】旧年灯【增《传灯录》：《洪州高安县建山澄禅师开堂》中，有僧人问：“旧年已经过去，新年到来了，还有不受岁数变化影响的人吗？”禅师说：“怎么说？”僧人说：“这样说来就是不受岁了。”禅师说：“城上已经吹响新年号角，窗前还点着旧年灯。”僧人问：“什么是旧年灯？”禅师说：“腊月三十日。”】御制四十一年除夕书怀：我平生怀有勤于政务的志向，七十七年又将过去。为旱涝而忧愁，常常忘记睡眠；专心努力，只求天下和泰。送走寒气，辞别旧岁；等待天亮，询问百姓疾苦。不要只谈新春的美好，我已经预先怜悯那唱“五噫歌”的人。御制《赋得爆竹声中一岁除》：这一天微微下雪，爆竹整夜连响，使全城如同不夜城。以积雪占卜年成，积雪多便意味着丰收。革新四端，实行完整的仁政；三朝自我修省，希望天下太平。拂晓时和风吹来，正值新日升起；清晨一片和美之气，拥护着华清宫。愿把柏叶芳香的酒，赐给臣下和邻近之人，共同享用大羹。庾肩吾《岁尽应令诗》【增：岁时的次序已经将尽，春日的心情却不能安定。姑且打开柏叶酒，试着陈设五辛盘。用金箔画神燕，以朱泥印制驱鬼丸。梅花应当可以折取，请你替我在雪中观看。】唐太宗《除夜诗》【原：岁末阴气将尽，年纪的终点到来；献上节物，开启新年的芳华。冬天将在今夜结束，年岁从明日起延长。冰消融，镜水显现；梅花散发香气，随风飘来。面对这一场欢乐的宴会，倾尽壶中酒等待天明。】张子容《除日诗》【增：如今到了腊月的最后一天，流逝的年华在今夜除去。拾取柴薪供岁火，贴在窗上的春联写成春天的文辞。柳树察觉东风来到，花朵仿佛还残留着小雪。忽然收到双鲤相赠，信中说这是从冰上送来的鱼。】王諲《除夕诗》【原：今年就在今夜结束，明年在明日催促到来。寒气随一夜而去，春意随着五更到来。空中的气色暗暗改变，人的容颜也在不知不觉间恢复。人们没有察觉风光变化，后园的梅花已经染上春色。】王安石《除夜立春诗》【增：还残留着一夜腊月，却同时显现两年的春色。万物以终结作为开始，人从旧年得到新生。早晨迎接阳气，剪除旧岁的守卫；岁夜倾饮银制的恩赐酒，随着佳节而来。没有功劳，只能徒然蒙受尘垢。】苏轼《除夜过吴江诗》【增：东南的美好地方令人难忘，年老后又乘一叶小舟来此行走。小县在除夕没有市井喧闹，下田水落之后可以看见农事。西岭积雪消融，重重山峰显现；春天来到平湖，水面像鱼鳞般生动。桥下两条蛟龙正沉睡得香，想敲打一千面鼓，使它们发出雷鸣般的声响。】政典 缵武功【原诗：二月里，大家一同乘车出行，继续操练武事。笺：所谓“其同”，是君臣和百姓因操练兵事而一同到田野中去。不是在仲冬举行，是因为豳地晚寒。】取冰【原诗：十二月凿冰，发出冲冲声。传：冰水充满中部、内外凝结时，便命令到山林中取冰；“冲冲”是凿冰的声音。礼：冰正盛、水泽内部坚固时，命令取冰。集说：冰开始凝结时只有水面结冰，到这时上下完全凝结，所以说“腹坚”，“腹”就是内部。藏冰正在此时，因此命令取冰。冰藏入室，就意味着阴事结束。】《周礼·天官·凌人》：凌人掌管冰，正岁十二月，命令砍冰，数量为凌的三倍。疏：正岁，是夏历以建寅之月为正月；十二月，是建丑之月，正是冰内部坚厚的时候。命令入山砍冰，储存为凌的三倍；凌是冰室，储存三倍的冰，是为了预备消融的损耗。增张彚观《藏冰诗》：寒气正到尽头，律吕中的阴精恰好凝结；冰体坚硬，风势强壮，素白的冰影映照着凝结的月光。《冬赋》：凌人掌管春季的期限，命令妇女登山凿冰；冰块颜色澄澈，放入冰室后如镜光清亮。鲁国史书还留下询问之事，邠地古诗早已受到称道；共同观看乡里社祭，对王道的歌颂又重新兴起。】居元堂右个【原《礼》：季冬之月，天子居住在元堂的右个。注：元堂右个，就是北堂的东偏。】

译大难旁磔【原《礼》：命令有关官员举行大傩，在四方分裂牲畜祭祀。注：这里的“难”是驱逐阴气。阴气从此时开始，是因为阴气向右运行。本月太阳经过虚、危二宿；虚、危宿有坟墓、四司的气息，容易形成厉鬼，将随强盛的阴气出来伤害人。“旁磔”是说在四方的门旁都割裂牲牲，以禳除阴气。增《后汉书·礼仪志》：腊祭前一天举行大傩，称为逐疫。仪式选取中黄门子弟中十岁以上、十二岁以下的儿童一百二十人，作为侲子；都戴红头巾，穿黑色衣服，手执大鼗。方相氏戴黄金四目的面具，穿蒙熊皮的黑衣和红裳，手执戈举盾。十二兽都穿着有毛有角的服装。由中黄门执行，冗从仆射率领他们，在宫禁中驱逐恶鬼。夜漏上水时，朝臣及侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将等执事者都戴红头巾，站在台阶上护卫。皇帝乘车到前殿。黄门令奏道：“侲子已经准备好，请求驱逐疫鬼。”于是中黄门领唱，侲子应和：“甲作吃凶兽，胇胃吃老虎，雄伯吃鬼魅，腾简吃不祥；揽诸吃灾祸，伯奇吃梦，强梁、祖明共同吃掉被磔杀的寄生鬼；委随吃观错，断食巨、穷奇，腾根共同吃蛊毒。凡是十二神，追逐恶凶，撕裂你的身体，折断你的肢节，分解你的肌肉，抽出你的肺肠；你若不赶快离去，留下来就给我们作食物。”】于是制作方相和十二兽，让他们跳舞呐喊，前后遍行宫中各省，往返三次。举着火炬把疫鬼送出端门；门外由骑兵传递火炬，送出宫司马阙门；门外五营骑士接力传火，把火投入雒水之中。百官所属官府各自用木制兽面作为傩人面具。仪式结束后，设置桃梗、郁儡、苇茭等物；守在台阶上的执事退下。把苇索和桃杖赐给公卿、将军、特侯和诸侯。又据《物原》，巫咸开始制定驱傩。张衡《东京赋》说：于是年终举行大傩，驱除各种疫病；方相手持大斧，巫觋拿着扫帚，侲子万名儿童头戴红色头巾、身穿黑衣。桃弓棘箭射出，没有目标不能到达，飞石像雨一样散落，刚恶之气必然死灭。明亮的火炬奔驰如流星，追逐赤色疫鬼到四方边远之地。土牛送寒【原《礼》：制作土牛以送走寒气。注：“出”就是制作，“送”就是结束。增《后汉书·礼仪志》：这个月，在国都和郡县城外丑方的位置各立六头土牛，以送走大寒。注：这个月的黄昏，斗柄指向建丑之位；丑属牛，寒气将达到极点，所以制作与牛相类的形象，表示送走寒气，也借此助长阳气。】毕祀【原《礼》：于是完成对山川的祭祀，以及对帝的大臣、上天神祇的祭祀。注：四时的功业在冬季完成，初冬祭祀其宗主，到此时可以祭祀其辅佐者。帝的大臣是句芒之类；上天的神祇是司中、司命、风师、雨师。】尝鱼荐庙【原《礼》：这个月，命令渔师开始捕鱼，天子亲自前往，于是品尝鱼，并先把鱼献祭给寝庙。注：天子必须亲自前往察看捕鱼，说明捕鱼不是平常之事，是加以重视；此时的鱼洁净鲜美。增《金史·礼志》：天德二年，命有关官员议定荐新礼，十二月用鱼作为供品。】豫备东作【原《礼》：冰藏入室后，命令告知百姓拿出五种谷种，命令农民计算两人合耕的事务，修整耒耜，准备田间器具。集说：冰藏入室之后，大寒将要消退，命令掌管农事的官员告诉百姓拿出所藏的五谷种子，筹划两人合耕之事。“耦”是两人相配。揉木制成耒，削木制成耜，如今的耜用铁制造。田器是镃基之类，凡是治理田地所需的器具都包括在内。这些都是预先准备春耕的事情，是阳事的开始。】大合吹【原《礼》：命令乐师举行大合奏，乐事完毕。注：一年将尽，和族人在大寝中举行盛大宴饮奏乐，以联结恩情。】收薪柴【原《礼》：于是命令四监收集有等级的薪柴，供郊庙和百神祭祀焚烧使用。注：四监是主管山林川泽的官员。大而可以劈开的叫薪，小而需要捆束的叫柴。薪用于做饭，柴用于焚烧。】专农民【原《礼》：使农民专心从事农事，不得另有差遣。注：是说使农民专一其心，预先有志于耕种之事，不能征发徭役。征发徭役就会使他们心志分散、失去本业。】饬典论令【原《礼》：天子于是和公卿大夫共同整饬国家典章，讨论时令，以等待来年适宜的政事。集说：国家典章有常规，要加以整饬，以应对来年的变化；时令有次序，要加以讨论，以防止来年的差错。岁序既然更替，旧例也有需要因时改变的地方。】赋牺牲【原《礼》：于是命令太史排列诸侯的次序，按等级分配牺牲，让他们共同供给皇天、上帝和社稷的祭享。注：这是让诸侯共同承担的。各国有大小之别，分配牺牲时，大国出得多，小国出得少。飨，就是献祭。又命令同姓诸侯国共同供给寝庙的刍豢。注：这是让同姓诸侯共同承担的。刍豢就是牺牲。又命令宰按次考察卿大夫直到庶民的田地数目，分配牺牲，以共同供给山林名川的祭祀。注：这是让卿大夫和庶民共同承担的。“历”就是按次排列。卿大夫的采地也有大小；没有采地的，就按其封邑中百姓的多少来分配。】制国用【原《礼》：冢宰制定国家的财政用度，必须在岁末、五谷全部入库之后，才制定国家用度。】陈玉【原《周礼·春官·天府》：季冬陈列玉器，以占问来年是美好还是不好。注：询问事情是否正确叫作“贞”；询问年成的好坏，就是向龟占问。大卜掌管大贞之类的事务，陈列玉器，是陈列用来礼敬神灵的玉器。】献吉梦【原《周礼·春官·占梦》：季冬向王询问梦兆，把吉梦献给王，王拜谢后接受。注：“聘”是询问。梦是事情的征兆，吉凶的占验关系到日月星辰。季冬，太阳运行将尽于一次序，月亮运行将尽于一周天，星辰回转于天，数目将近终结，于是发出财币加以询问，如同询问休祥咎征之类。又把群臣的吉梦献给王，以归美于王。】计狱弊讼【原《周礼·秋官·小司寇》：年终时，命令众士统计审理完结的狱讼，把案卷和数目上报天府。注：上报他们所裁断的狱讼数量。】为酒合族【增《王居明堂礼》：季冬命令国中酿酒，以聚合三族。君子因此喜悦，小人因此快乐。】考德正法【增《家语》：古代天子常在季冬考察德行、端正法度，以观察政治是治理还是混乱。】纳卵防【原《夏小正》：纳卵防。传说：“卵防”就是根部像卵的植物。所谓“纳”是什么意思？是把它进献给君主。】虞人入梁【原《夏小正》：“虞人入梁。”传说：“虞人”是官名；“梁”是主管设置捕鱼水坝的人。】商正【增《逸周书》：商汤在夏朝用兵、为百姓除灾之后，顺应天命进行革命，改定正朔，改变服色，区别国号；一文一质，表示不相沿袭，以建丑之月为正月。】

译祭司寒【增《左传》：用黑色公牛和黑黍祭享司寒。注：夏历十二月，太阳运行到虚、危二宿，冰已坚固，便把它藏起来。秬是黑黍；司寒是玄冥，即北方之神，所以祭祀所用之物都用黑色。因为有关于冰的事务，所以祭祀其神。《唐书·百官志》：上林署在季冬藏冰一千段，立春前三天把冰送入冰井，并用黑色公牛和黑黍祭祀司寒。】白瑞【增《公羊传·王正月疏》：王者若以十二月作为正月，就命名为“白瑞”。】助宣物【增《国语》：“元间大吕，助宣物也。”注：十二月叫大吕，对应坤卦六四；元是一。阴气依附于阳气，以黄钟为主，所以说“元间大吕”，是帮助阳气宣发、散布万物。】遣吏上计【增《史记·范睢传》：三年不上计。注：凡是郡守治理百姓、进用贤能、劝勉功业、审决诉讼、查禁奸邪，通常都在年终派遣属吏上报计簿。】置廷尉平【增《汉书·宣帝纪》：地节三年十二月，首次设置廷尉平四人，秩禄六百石。】官狱【原《淮南子》：十二月办理官府狱讼。注：十二月是一年将尽的时候，刑罚和裁断都在此时办理，所以叫“官狱”。】税加旧制【增《后汉书·光武帝纪》：建武六年十二月诏令说：“如今军士屯田，粮食储备渐渐增加，应令郡国按现有田地收取田租，三十税一，依照旧制。”】选高才生【增《后汉书·章帝纪》：五经的义理被剖析流传，距离圣人时代越来越远；章句和遗留下来的文辞，彼此乖异、疑难重重，难以订正。我担心先师的微言将要彻底废绝，这不是尊重稽考古事、求取道理真谛的做法。应令群儒选拔才学优异的学生，学习《左氏春秋》《谷梁春秋》、古文《尚书》和《毛诗》，以扶持衰微的学术，广泛通晓不同的义理。】〔原文数字、纪年保留：八年、十二月〕 立春不报囚【原《后汉书·章帝纪》：律令规定，十二月立春时不论决囚犯。注：“报”就是论断。立春阳气到来，可以施行生育之道，所以不论决囚犯。】临听讼观【增《晋书·武帝纪》：泰始四年十二月，皇帝亲临听讼观，查阅廷尉和洛阳的狱囚，亲自评判裁决。】班五条诏书【增《晋书·武帝纪》：泰始四年十二月，将五条诏书颁行郡国：第一，端正自身；第二，勤勉对待百姓；第三，抚恤孤儿寡妇；第四，重视根本、抑制末业；第五，减少烦扰百姓的事务。】旌录吴贤【增《晋书·元帝纪》：太兴元年十二月癸巳，诏令说：“汉高祖经过大梁，赞美无忌的贤德；齐军进入鲁国，修整柳下惠的墓。至于吴地的高德名贤，有的还没有得到表彰和记录，应当全部列出姓名事迹上报。”】临雍肄礼【增《晋书·礼志》：武帝泰始六年十二月，皇帝亲临辟雍，举行乡饮酒礼。诏令说：“礼仪废弃已经很久了，如今才重新讲习旧典。”赐给太常绢一百匹，丞、博士和学生牛肉、酒。】洒扫孔墓【增《宋书·文帝纪》：元嘉十九年十二月诏令：尼父的德行表率百姓，功业施及百代，而坟墓荒芜，荆棘没有剪除，可以免除墓旁几户人家的赋役，让他们掌管洒扫。鲁郡上报百姓孔景等五户，居住在孔子墓旁，免除他们的赋役，供其洒扫，并种植松柏六百株。】奏新历【增《宋书·百官志》：太史令一人、丞一人，掌管日月星辰、时日、祥瑞和妖灾，年终上奏新历。】策试胄子【增《梁书·武帝纪》：天监九年十二月，皇帝车驾临幸国子学，以策问考试胄子，赐给负责训导教授的官员各有等差。】立士林馆【增《南史·梁武帝纪》：大同七年十二月，在宫城西面建立士林馆，延请并聚集学者。】年终放囚【增《南史·谢方明传》：谢方明加任晋陵太守，又任骠骑长史、南郡相。他曾在年终把江陵县狱中的囚犯，无论罪行情节轻重，全都放回家，命令他们过正月初三回来。到期时，罪重的有二十多人，属官以下无不疑惑恐惧。当时晋陵郡送故主簿弘季咸、徐寿之，也随行在西边。他们再三劝谏方明，方明不接受，当时便把囚犯遣回。囚犯和父兄都惊喜流泪，认为即使去死也没有遗憾。到期时，有一个重罪犯因醉酒不能回来，乡里责备他，率领人把他送回，最终没有一个逃走的。远近之人都叹服此事。】〔原文数字、纪年保留：正三日〕 众文经【增《北史·魏道武帝纪》：天兴四年冬十二月，集合博士和儒生，比较众经的文字和义理，把类别相同的归在一起，共四万多字，称为《众文经》。】求舜后【增《北史·魏孝文帝纪》：延兴元年十二月，诏令寻找舜的后代，找到东莱人妫苟之，免除他家的赋役，终身如此，以彰显盛德永不磨灭。】制阵法【增《魏书·高帝纪》：和平三年十二月乙卯，制定战阵的方法十多条。因举行大傩而展示兵力，其中有飞龙、腾蛇、鱼丽等阵势变化，用来显示威武。《旧唐书·职官志》：凡是兵马驻在府中，每年季冬，折冲都尉率领五教之属，教习军队列阵和战斗的方法，都详细记在教习簿籍中。】置谏院印【增《旧唐书·文宗纪》：太和九年十二月辛卯，设置谏院印。谏院过去没有官印，奏章各自在本司请印，很多人都知道这件事；到这时特地下诏设置官印，并兼诏令谏臣议论政事如涉及机密，另用文状列明。】蜡祭百神【增《旧唐书·礼仪志》：季冬寅日，在南郊举行蜡祭百神。大明、夜明各用一头牛；神农氏、伊耆氏各用一具少牢；后稷以及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四镇、四渎以下，按方位各用一具少牢。所在方位若当年没有成熟的收成，就缺省该项祭祀。】正齿位【增《唐书·礼乐志》：季冬之月，确定乡饮酒礼中的座次。县令担任主人；乡中六十岁以上、有德望的老人一人为宾，次一人为介，再次一人为三宾，其余为众宾。六十岁用三豆，七十岁用四豆，八十岁用五豆，九十岁以及主人都用六豆。宾主宴饮时，司正面向北请宾就座；宾主各自到席前站立。司正走到篚前，跪下取出觯，起身斟满，走到楹柱之间站立，面向北举起觯，告诫众人以忠孝为根本。宾主以下都拜两拜。司正跪下放置觯，再拜；跪下取觯饮尽，起身。宾主以下都坐下。司正走到篚前，跪下放置觯，起身，下堂回到原位。于是行无定数的酌爵礼。大体都依照乡饮酒礼。】立石九经【增《唐会要》：太和七年十二月，诏令在国子监讲论堂两廊创立刻有九经以及《孝经》《论语》《尔雅》的石碑，共一百五十九卷，字样四十九卷。】

译螭头记言事【增《唐会要》：太和九年十二月，诏令起居郎、起居舍人依照旧例，在入阁之日携带纸笔，站在螭头之下记录皇帝言语和朝廷政事。】定太学生额【增《燕翼诒谋录》：元丰二年十二月乙巳，神宗命毕仲衍、蔡京、范钟、张璪详定太学制度，创设八十斋，每斋定额三十人，总计二千四百人。其中上舍生一百人，中舍生三百人，外舍生二千人。】赐腊药【增《干淳岁时记》：腊月赐给宰执、亲王、三衙、从官、内侍省官以及外阃、前宰执等腊药。腊药由和剂局按药方制造进献，也由御药院特别监督制造；银盒各有等差，从一百两直到五十两、三十两不等。】文苑英华成【增《宋会要》：太平兴国七年，皇帝认为各家文集数量极多，各自擅长一端，精华和芜杂相互混杂，于是命翰林学士承旨李昉阅览前代文章，选取精要，按类别编排为一千卷，目录五十卷。雍熙三年十二月壬寅，书编成，号为《文苑英华》。】建糊名法【增《玉海》：景德四年十二月，礼部侍郎周起担心贡举不公平，因此创立糊名法。】祈雪【增《玉海》：天圣四年十二月壬午，皇帝临幸玉清昭应宫、开宝寺、景灵宫祈求降雪。按照旧例，车驾回来时一定奏乐前导；皇帝诚心祷告，下令不要奏乐。降雪之后，辅臣都来祝贺。皇帝高兴地说：“耕田的百姓从今以后有希望了。”】进献《皇极箴》；《资治通鉴》修成；封长白山为兴国灵应王。〔原文数字、纪年保留：元年、十二月、七年、二百九十四卷、一千三百六十二年、三十卷、三百五十四卷、十二年〕 百姓使用。穿粗布短衣度过一年；敲打枯草，清除田地，等待时令耕作。迎接新年：年末，家家准备酒菜，送到守岁之处，迎接新年，彼此聚集畅饮。馈赠年礼：蜀地风俗，年末彼此馈赠问候，叫作“馈岁”。苏轼诗说：“农事各自已经收成，年终事务可以互相帮助。想要欢聚又怕来不及，借用物品不论贵贱。山川各随物产，贫富只分大小。大盘里横放着大鲤鱼，笼子里卧着两只兔子。富人讲究华丽奢侈，锦绣光彩映照座席。贫者惭愧不能如此，只拿出用舂磨加工的微薄礼物。官府居处故人少，里巷中佳节已经过去。也想举扬乡里的风俗，却独自吟唱无人应和。” 辞岁：蜀地风俗，年晚以酒食相邀，叫作“别岁”。苏轼诗说：“故人远行千里，将要分别还迟迟不舍。人走了还可以回来，岁月过去哪里能追？问岁月要到哪里去，它远在天边。已经随着东流水而去，奔向大海，不知何时归来。东邻的酒刚酿熟，西舍的猪也养肥了。姑且欢度一日，以安慰这一年的悲愁。不要叹息旧岁离别，行将与新岁告别。去吧去吧，不要回头顾念，把衰老还给你自己。” 奥肉：先养肥隔年的猪。腊月中杀猪，剃洗干净后用火烧，使皮变黄；再用温水梳洗，削刮干净，剖去五脏。把猪脂煎出油。肉切成五六寸见方的块，切时使皮肉相连，放进锅中加水浸没后煎煮。肉熟、水气尽后，再用刚才煎出的猪油煮肉。大致每用脂二升、酒三升、盐三升，使油脂浸没肉块，慢火煮半日左右才好。捞出放进瓮里，把余下的油脂也倒入肉瓮，使其浸没。食用时加水煮熟，像通常煮肉一样调味。尤其适合配新韭菜；新韭菜煮烂拌食，也可以烤着吃。两岁的猪肉还不坚实，容易腐坏，不能这样制作。苞肉：腊月中杀猪，过一夜使汁水流尽，肉还湿润时切成适合烤制的形状，用茅草包裹；没有茅草，用稻秆也可以。外面厚厚封泥，不要使泥裂开；若裂了，再涂泥。悬挂在屋外背阴处，可以保存到七八月，仍像刚杀的肉。〔原文数字、纪年保留：十二月〕 苕草：颜色青黄，开紫花。十二月在稻田下面播种，蔓延茂盛，可以肥美田地，叶子也可以食用。鱼酱：去鳞，洗净擦干，像制作鱼脍那样剖开切丝，去掉鱼骨。大致每一斗成鱼用黄衣三升、白盐二斤、干姜一升、橘皮一合，调和均匀，放入小瓮中，用泥密封，晒到成熟，再用好酒调开。鱼酱、肉酱都在十二月制作，便可经夏而不生虫。用鸡头合制药物：按照《齐民要术》，十二月在东门杀白鸡，鸡头可以用来配制药物。把猪耳、羊耳悬挂起来：腊月把猪耳、羊耳挂在厅堂梁上，主家中大富。甜肥脯：腊月取獐、鹿肉，切成像手掌那样厚薄的片，直接阴干，再加盐，脆得像霜雪。五味脯：腊月初可以用鹅、雁、鸡、鸭、鸧鸹、鳵、凫、雉、兔、鹌鹑和生鱼制作。制作时洗净，去掉腥窍及皮上脂肪，整只浸入瓶中，不要剖成四块；另煮牛羊骨肉取汁，浸泡豆豉并调味。依照五味脯的方法浸泡四五天，尝到味道透入后取出，放在箔上阴干，再用火烤熟，捶打后也叫“腊”，也叫“鱼腊”。□脯：腊月初制作，凡是适合做五味脯的都可以制作，只有鱼不适合。用白汤煮熟，撇去浮沫；将要离锅时尤其要用急火，火急就容易干燥。放在箔上阴干，甜脆异常。培护树木：树木从南方移到北方，大多会枯死；寒冷时却不枯，只要在腊月除去根旁的土，用麦秸厚厚覆盖，烧火深埋培土，便可恢复原状，再过一两年就都会结果。

译斑皮竹笋：湘源县十二月食用斑皮竹笋，各种竹笋都比不上它。黑太阳：方法出自韦郇公。用精炭捣碎研成末，再与米煎成的粥调和适当；预先准备圆铁模，将炭末装满，用铁锤结实地敲打五七十下，脱出铁模后阴干。严寒时放入炉中，点燃数枚，整夜烘烧。晋人所说的兽炭，难道就是这一类吗？土栗：芋又名土芝。小芋煨干后放入瓮中，等到寒月用稻草焖熟，颜色和香味都像栗子，称为土栗，很适合山居之人在冬夜围炉时供食。酒蟹：酒蟹须在十二月间制作。取酒瓮中澄清的酒，不得沾近酒糟；加盐浸蟹一夜。取出后从蟹盖中除去粪秽，重新填入椒盐，叠放在洁净器皿中。取先前浸蟹的盐酒，再加入少许新撇出的清酒，一同煮沸一次，另器盛放，隔夜等其冷却后倒入蟹中，必须灌满。斫取楮皮：楮树适合种在山谷之间，三年便可砍取树皮造纸，十分有用。砍取树皮以十二月为最好。迎着阳光种竹：种竹的方法，迎向阳光的取季冬，顺应土气的取雨季。老酒：用麦曲酿酒，密封收藏，可以保存数年，士人家尤其珍视。每年腊月中，家家制作腌鱼，以便作为度过一年的准备。有贵客来，就摆设老酒、冬鲊，以表示殷勤。婚嫁也把老酒作为厚重礼物。《本草纲目》说：腊月酿造的老酒，可以保存几十年而不坏。冬舂米：腊日舂米，作为一年的储备。要聚集许多杵臼，在腊月内完成，藏在土瓦仓中，经过一年也不坏，叫作冬舂米。诗说：“腊月储蓄，是各种事情中最有利的。先舂足够一年吃的米，众人呼喊，脚踏碓声充满门庭。杵起如风雷震动大地，筛得均匀，簸箕有力，不留糠秕。舂百斛米只需忙三天，颗粒整齐圆洁而修长。隔着箩筐映日生光，土仓瓦龛分别覆盖收藏。不蛀不腐，常保新香。去年收成薄，饭都不够；今年顿顿都能煮白米。春天耕作有种子，夏天有粮食，接到明年秋天收割成熟。邻居老人来观看还叹息，贫苦人想吃饱也不能赊欠。官租私债多如乱麻，有米能够冬舂的能有几家？” 腽肭脐：《图经本草》说，腽肭兽旧说像狐狸而长尾，如今沧州所画的却是鱼类，猪头，两足；它的脐呈红紫色，上面有紫色斑点，医家多使用。〈异鱼图〉说：在腊月把它的脐放在迎风处，浸入一盂水中，不结冰的才是真的。兔脑催生：催生用腊月兔脑髓一个，摊在纸上夹匀阴干，剪成小符片，在上面写一个“生”字。等产妇疼痛极剧时，用钗股夹住，放在灯上烧成灰，用丁香酒调服。治聋方：治疗久聋，腊月取鼠胆二枚、熊胆一分，加水调和，随用随取绿豆大的药量，滴入耳中。狐目：狐眼可以治疗破伤风。腊月收取狐眼，阴干。临用时取两只为一剂，用炭火微微烧灼，使药性保存，研成末，用不加灰的酒送服。腊雪水：腊月的雪密封收藏在阴凉处，几十年也不会坏；用它浸泡五谷种子，种子便耐旱且不生虫。吃蒸饼：腊月早晨起床，用蒸饼卷猪油吃，一年到头不生疮疥。造门日：按照《居家宜忌》，十二月癸丑日造门，盗贼不能进入。制作蚕褥：腊月割茅草制作养蚕的褥垫，便有利于养蚕。梅花茶：腊月梅花将开时，清晨摘取半开的花，花头带着花蒂，放入瓶内；每一两花用炒盐一两洒在上面，不可用手碰坏。用数层厚纸密封，放在阴凉处。次年取用时，先在盏中放蜜，再取梅花二三朵，用滚水冲泡一次，花头自然开放，香美可口。鲭鱼胆：治喉闭方。取鲭鱼胆一枚，腊月收取，加入少许白矾末，悬挂在西北屋檐下阴干，研末备用。急用时用芦管吹入咽喉，立即痊愈。赵孟頫《十二月耕诗》：“一天不努力劳作，一天就吃不饱。年末将尽，生活困苦，风雪吹入破屋。老农气力衰弱，弯腰驼背。搓绳的事很急，昼夜交替接续。喂牛希望牛肥，茭草稻秆也预先储藏。跛驴虽然劣弱，仍拉车运送百斛。农事极其劳苦，年成难道总能丰收？谁能知道耕种收获的艰辛，使天下自然得到福祉？” 赵孟頫《十二月织诗》：“转眼一年将尽，人事可以稍稍停歇。寒风吹过桑林，早晚发出飕飗声。墙南的土地没有冻结，挖掘成坑沟。砍下桑枝埋在其中，明年便早早抽芽。这个月给蚕种洗浴，自古相传如此。蚕出后容易脱壳，丝绵也能加倍收获。若不及时努力，哪里知道还有没有明年？手冻了也不值得顾惜，只希望免除寒冷呼号的忧患。” 物候。雁向北飞：雁向北方，有早有晚；早来的在这个月北飞，晚来的到二月才北飞。集说认为，雁向北飞就是顺着阳气返回。喜鹊开始筑巢：《礼记》疏说，“喜鹊开始筑巢”是根据晚的情形；若是早的，十一月就开始筑巢。《本草纲目》说，喜鹊在季冬开始筑巢。开门时背向太岁，面向太乙。雉鸣，鸡开始孵卵。《礼记》说，雉鸣，鸡开始孵卵。集说认为，雉属火，感受到阳气后才发声；鸡属木，依附阳气后才成形。鹰隼等猛禽变得凶猛迅疾。《礼记》说，猛禽变得凶猛迅疾。注说，“征鸟”就是题肩，齐人称为击征。疏说，征鸟指鹰隼一类；所谓征鸟，就是说它们像征伐一样严厉凶猛而迅速。此时杀气盛极，所以鹰隼一类捕取鸟类时格外迅猛严厉。鸣弋：据《夏小正》，十二月鸣弋。传说，弋是禽鸟。为什么先说“鸣”，然后才说“弋”？因为先听到鸣声，之后才知道是弋。麋鹿角脱落。

译传说，这是因为阳气开始显现，所以记载下来。草芽变白：《公羊传》疏说，十二月草木萌芽，开始呈白色。〔原文数字、纪年保留：正月〕 栎树：《淮南子》说，这时栎树生长。注说，栎木可以用来制作车毂，木材不能生火，只有栎木如此，这也是对阴气的应验。山茶：叶子像茶树，树高的有一丈多，花大一寸有余，颜色像深红色，十二月开放。楷木：蜀地有一种树，类似柞树。众树茂盛时它的枝干枯萎，隆冬才萌芽，枝叶铺展成阴凉，蜀人称它为楷木。梅花使：李之仪词说，朱唇玉羽从蓬莱飞下，佳时已接近早梅。自注说，朱唇玉羽是湖湘间对倒挂子的称呼，岭南称为梅花使，十二月中旬才出现。白符芝：《太平御览》引《仙人采芝图》说，白符芝高四五尺，形似梅树，常在大雪时开花，季冬结果。箭笋：《笋谱》说，箭笋十二月生长，会稽以东各山极多，有的丛生，有的蔓延，粗可如筷子，长三四寸。侧金盏花：《桂海花志》说，侧金盏花像小黄葵，叶子像木槿，年末开放，与梅花同时。绿橘：《橘录》说，绿橘比其他柑橘稍小，颜色深青碧绿而可爱；不等到经霜，吃起来味道已经珍美。留在枝上，颜色也不会完全改变。冬至时采摘，生气仍像新鲜的一样。忍冬：《政和本草》说，忍冬味甘、性温，主治寒热、身体肿胀；长期服用可以使身体轻健，延年益寿。十二月采摘，阴干。木兰皮：《本草纲目》说，木兰生长在零陵山谷和太山，树皮像桂皮而较厚；十二月采皮，阴干。蜡梅：《本草纲目》说，蜡梅是小树，枝条丛生，叶片尖长，共有三种：用种子种出、没有嫁接的，腊月开小花而香味淡，名叫狗蝇梅；嫁接后花朵稀疏，开放时花口含合，名叫磬口梅；花朵繁密、香气浓郁、颜色深黄如紫檀，名叫檀香梅。狼膏：《本草纲目》说，腊月把狼脂炼净收藏。《周礼》说，兽人冬季进献狼，是为了取其聚集的脂膏。水槿：《农政全书》说，水槿叶细，开小黄花，又名水椐。腊月砍下枝条扦插，容易长成大树。玚花：《临江府志》说，江西有一种小白花，洁白如玉而有幽香，当地人称为玚花。新喻县东三十里有玚冈，此花很多。俗名水仙，又名金盏银台，残冬才开放。占验。失时：季冬实行秋季政令，白露就会提早降临，介虫发生灾异，四方边境的人进入城堡避难。注说，这是戌的气候侵入。实行春季政令，胎儿夭折和受伤的很多，国家多有顽固疾病，称为逆。注说，这是辰的气候侵入。实行夏季政令，水涝会败坏国家，应时的雪不降，冰冻融化。注说，这是未的气候侵入。天皓：《史记·天官书》说，赤奋若年，岁阴在丑，星宿位于寅，十二月与尾、箕二宿一同在清晨出现，叫作天皓。它黑得深沉，却非常明亮；若运行失序，就会在参宿出现相应征兆。除夕风占：除夕刮东北风，五谷大丰收。冰占：结冰后水位下降，预示来年干旱；结冰后水位上涨，称为“上水”，主水灾。若冰层坚硬厚实，来年有大水。雪等伴：田家五行说，十二月下雪而不消，叫作“等伴”，预示还会下雪；经过很久日照仍不消融，也同样是来年多水的征兆。赤豆粥：田家杂占说，腊月二十五夜里煮赤豆粥，若锅中沸腾，三年内大获。火色占：《陶朱公书》说，腊月四日黄昏时，等乡人把稻草捆在竿上，举着火把在田间行走，叫作“照田蚕”。观察火的颜色来占卜水旱：火色白主水灾，火色红主旱灾。火势猛烈主年成丰收，火势微弱主年成歉收。以北风为最好。除夕烧盆放爆竹，也与照田蚕一样观察火色。当天夜里以安静为吉。腊前三白：《陶朱公书》说，腊月前下过两三场雪，叫作“腊前三白”。谚语说：“若想小麦见到三场白雪。” 立春占：《陶朱公书》说，立春在残年，预示冬天温暖。谚语说：“两春合一冬，没有被子也暖烘烘。” 朔日占：《通考》说，十二月初一遇大寒，主有老虎出没造成灾害；遇小寒，主有祥瑞。东风刮半日不停，主六畜遭受大灾；刮风下雨，主春季干旱。雾雨占：《陶朱公书》说，腊月有雾露，就没有水可以酿酒醋。《通考》说，月内有雾，也主来年有水和冷雨。若雾气浓重，主来年六月、七月间有横流之水。北斗占：《通考》说，通常在除夕夜五更观察北斗，以占卜五谷的好坏。星光明亮则成熟，昏暗则有损。贪狼星主荞麦，巨门星主粟，禄存星主稻，文昌星主芝麻，廉贞星主麦，武曲星主粳稻和糯稻，破军星主赤豆，辅星主大豆。柳眼青：《杂占》说，腊月柳芽呈青色，预示来年夏秋米价低廉。雷占：《杂占》说，腊月打雷，雪中将有阴雨一百天；又说，月内打雷，主来年旱涝失时。

译杂纪。松柏坚贞茂盛：《荀子》说，松柏经历隆冬而不凋零，遭受霜雪而不改变，可以说保持了坚贞。《风俗通》说，大寒已经到来，霜雪已经降下，因此我知道松柏的茂盛。灵鼓化蛇：《穆天子传》说，季冬甲戌日，天子向东游行，在留祈饮酒，在丽虎射猎，在菞丘读书。□向天子进献酒，随后演奏广乐。天子遗弃他的灵鼓，灵鼓于是化为黄蛇。赤光照室：《后汉书·光武帝纪》说，光武帝的父亲南顿君起初任济阳令，建平元年十二月甲子夜间，光武帝出生在县舍，有红光照亮室内。南顿君惊异，叫卜者王长占卜。王长让左右退下，说：“这是吉祥的征兆，不可说……” 迎鼓：《后汉书·东夷传》说，夫余国在腊月祭天，大会连续数日饮食歌舞，名叫“迎鼓”。这时停止审理刑狱，释放囚徒。十二月音：《白虎通》说，“匏”是施行的意思，十二月万物开始生长而劳作。〈风俗通〉说，管由漆竹制成，长一尺，有六孔，是十二月的音律。万物穿过土地萌芽，所以称为“管”。仲都忍寒：《桓谭新论》说，元帝时，汉中有道人王仲都能够忍受寒冷。于是在人身处严寒的日子里，让他穿着单衣，乘四匹马拉的车在昆明池上绕水而行。驾车的人穿着厚厚的狐裘还觉得很冷，唯独仲都毫不忧惧。大寒冰舟：《吴录》说，魏文帝到广陵，临江检阅军队，军队有十多万人，旌旗绵延数百里。孙权严密设置防守。当时天气极寒，江面结冰，船不能驶入江中。魏文帝看见波涛汹涌，叹道：“唉，这确实是上天用来隔开南北的屏障啊！”于是返回。叩冰求鱼：《晋书·王延传》说，王延的继母卜氏曾在隆冬想吃生鱼，逼迫王延寻找而没有找到，便用杖打他，打得流血。王延随即到汾水边敲击冰面哭泣，忽然有一条五尺长的鱼跃出水面。王延取鱼进献给母亲，卜氏吃了多日还没有吃完。从此她内心醒悟，像亲生儿子一样抚养王延。禁水不冰：左慈用气禁制水，把水放在庭院中露天放置，即使大寒也不会结冰。藏彄：《荆楚岁时记》说，年前举行藏彄游戏。注引《周处风土记》说，腊日祭祀以后，竭尽恭敬来举行祭祀，于是有藏彄。腊日以后，老人和妇女各随同伴玩藏彄，分为两组比赛胜负。“彄”字，《艺经》中庾阐写作“钩”。庾阐《藏钩赋》序说，腊日以后曾命内外众人以行钩为游戏。《酉阳杂俎》说，旧传藏钩起于钩弋，或许依据辛氏《三秦记》：汉武帝的钩弋夫人手指拳曲，当时人仿效她，称为藏钩。众人分组，把物品藏在手中，轮流猜取；又令藏钩胜出的一人往来于两组之间，称为“饿鸱”。穿夹衣取暖：《世说》说，韩康伯几岁时，家中极贫，到了大寒只得到一件夹衣。母亲殷夫人亲自制作，让康伯拿熨斗，对他说：“先穿夹衣，过些时候再给你做一件复夹衣。”康伯说：“已经够了，不需要再做夹衣。”母亲问原因，他回答：“火在熨斗里面，熨斗柄也是热的；如今穿上夹衣后，衣服下面也应当会暖，所以不需要了。”母亲十分惊异，知道他将来会成为国家栋梁。谷门：《李尤谷城门铭》说，谷门在北方，中位应在丑，太阴主刑罚，以杀伐为首。辟寒香：《述异记》说，辟寒香产于丹丹国，汉武帝时进贡。每到大寒，在室内焚烧，暖气很快从外面传入室内，人们都减少衣服。得到蓍草和龟：《魏书·灵征志》说，高祖延兴元年十二月，徐州竹邑戍卒邢德在彭城南一百二十里处得到一株蓍草，共有四十九根；向下挖掘又得到一只大龟，便进献给朝廷。诏书说：“龟和蓍草与经文相合，正是所谓灵物。邢德可以赐五等爵位。” 进献苍乌：《魏书·灵征志》说，世宗景明二年十二月，南青州进献苍乌。君主修行孝慈，百姓不喜杀生，苍乌就会到来。禁止饲养猛禽：《魏书·释老志》说，延兴三年十二月，显祖因打猎用鹰捕获一只鸳鸯，另一只悲鸣，上下飞翔不肯离去。皇帝于是警醒，问身边人：“这只鸣叫的鸟，是雌的还是雄的？”左右回答：“臣认为是雌的。”皇帝问：“怎么知道？”回答：“阳性刚强，阴性柔弱，按照刚柔推断，必定是雌的。”皇帝感慨叹息说：“虽然人与鸟的事情不同，但就其资质、认识和性情来说，究竟有什么不同呢！”于是下诏禁止捕捉和饲养猛禽。赤脚走在冰上：《北史·李顺兴传》说，李顺兴十多岁时，时而愚钝，时而聪慧，当时没有人能看透他。他所说的未来之事，时常有应验。隆冬时穿着单布衣赤脚走在冰上，进入水中洗浴，也一点不怕寒冷。不穿绵絮：《北史·徐则传》说，徐则进入天台山，于是断食养性，所依靠的只有松树汁水而已；即使隆冬严寒，也不穿绵絮。系白象树：《酉阳杂俎》说，干陀国头河岸有系白象树，花叶像枣，季冬才成熟。相传此树一旦灭亡，佛法也会灭亡。祝祷黄河取得诏书：《酉阳杂俎》说，李彦佐在沧景时，太和九年接到诏书，命浮阳士兵向北渡过黄河。当时正值冬季十二月，到了济南郡，士兵凿冰延伸到船边；冰撞击船只，船翻覆，诏书丢失。李公惊恐，不吃不睡六天，头发很快全白。于是命令渡口官吏，若不能找到诏书，全部处死。官吏害怕，请求李公祝祷，让人沉入河中寻找，并以李公的诚信英明为凭，誓死求取。李公命人准备酒爵，祝祷并传话斥责河伯，大意说：“英明天子在上，河流山岳的祭祀都有祝史负责办理，我境内的祭祀从未缺少。你河伯作为水族之长，应当保护天子的诏书，为什么反而让它沉没？我若不能得到诏书，就斋戒向上天禀告，上天将责罚你。”

译官吏祭酒于冰上，祝辞说完，忽然发出如雷震般的声音，河冰中间断开约三十丈。官吏知道李公的精诚已经传达，于是沉下钩索寻找，一钩便捞出诏书。封角像原来一样，只有篆印略微湿润。暖香：《云仙杂记》说，宝云溪有僧舍，严冬若有客来，便烧柴火，点燃一炷暖香，满室如春；客人离去后，再取出余烬。进献《河清颂》：《宋史·真宗纪》说，大中祥符三年十二月，陕州黄河再次澄清，庚戌日，集贤校理晏殊进献《河清颂》。嗔拳笑面：《事物纪原》说，江淮风俗，每次表演各种杂戏，必先设置“嗔拳笑面”；各种行戏有时在旧腊月末举行。观书赐宴：《宋史·礼志》说，嘉祐七年十二月，特意召两府近臣、三司副使、台谏官、皇子宗室、驸马都尉、管军臣僚到龙图阁、天章阁观看三位圣人的御书以及宝文阁藏品，又把飞白书分别赐给下至馆阁官员。皇帝作《观书诗》，命韩琦以下唱和进献；随后在群玉殿设宴，传诏学士王珪撰写诗序，刻石置于阁中。几天后又在天章阁观看三朝瑞物，再次在群玉殿设宴。酒过数巡，皇帝说：“天下长久太平无事，今天的快乐与卿等共同享有，应当尽情醉饮，不要再推辞。” 于是召韩琦到御榻前，另赐给他一大杯酒；又拿出宫中的名花和用金盘盛放的香药，让众人各自带回。所有人都醉到傍晚才散。赐貂裘帽：《宋史·王全斌传》说，王全斌进军蜀地时，正值冬末，京城下大雪。太祖在讲武殿设置毡帐，穿着紫貂裘、戴着貂帽处理政事，忽然对左右说：“我穿成这样，身体还觉得寒冷；想到西征将士要冲冒霜雪，怎么承受得了？”随即脱下裘帽，派中黄门骑快马赐给王全斌，并告知诸将这次不能一一赏赐。王全斌拜谢所赐，感动哭泣。碧金仙：《清异录》说，有个叫刁萧的人带着一面镜子，颜色碧绿，镜体晶莹，背面有字：“碧金仙”。大中元年十二月，铜坊长老白九峰铸造；刁萧用俸禄所得粮食五石换来，放在文瑞堂，称它为“铜此君”。冬眠的虫不可修葺：《厚德录》说，曹彬居住的堂屋破旧，子弟请求加以修缮。曹彬说：“现在正是严冬，墙壁瓦石之间有许多虫子蛰伏，不能伤害它们的生命。”他的仁爱惜物就是这样。打耗：《演繁露》说，湖州地方风俗，十二月人家多设置鼓乱打，昼夜不停，一直到第二年正月十五才停止。问它的起源，没有人知道，只是相传称为“打耗”，意思是惊走鬼祟。《太平御览》：《实录》说，太平兴国八年十二月庚子日，《太平总类》编成，共五十四门。诏书说：“史馆新编《太平总类》一千卷，包罗群书，掌握千古之事，很有助于夜间阅览，哪里只是藏在名山而已？因此赐予美好的名称，以传给后世子孙，可以改名为《太平御览》。”大小寒：《桯史》说，韩平原在庆元初年，他的弟弟仰胄任知閤门事，常参与机密商议，当时人称他们为大小韩。求取仕进门路的人争相趋附他们。一天宫中宴饮，有一名艺人装扮成候选官员，自述履历才能，认为应当获得美官，却滞留在铨曹，正在徘徊长叹。又有一个戴破帽、拿扇子的算命人从旁经过，于是邀请他来推算生辰。算命人说：“你的命非常高贵，只是五星局中的财帛宫似乎有阻碍。眼下若想通达，先要见到小寒；还想成事，必须等见到大寒才可以。”艺人于是借“寒”比喻“韩”，侍宴者都缩着脖子暗笑。太平瑞木：《玉海》说，熙宁三年十二月，澧州进献一块有“太平之道”文字的瑞木。诏令送到史馆，刘敞作颂说：“上天的作为啊，无声无臭；眷顾我圣上的德行啊，告知天下太平。不是笔写的，也不是墨画的，自然而然形成。” 书写赐给“石湖”二字：《玉海》说，淳熙十五年十二月辛卯日，皇帝书写“石湖”二字赐给范成大。范成大跋说：“天纵圣明之才，游艺超绝，典雅法则高古，像伏羲所画，字体形势奇特俊逸，如神禹碑。” 万鱼灯：《辽史·圣宗纪》说，统和元年十二月甲辰日，当晚在双溪点燃万鱼灯。千龄节：《辽史·圣宗纪》说，统和元年十二月戊申日为千龄节，祭祀日月的礼仪结束后，百官称贺。大玉海：《元史·世祖纪》说，至元二年十二月己丑日，渎山大玉海制成，诏令放置在广寒殿。《辍耕录》说：“万岁山在太液池北面，广寒殿在山顶，殿中有小玉殿，前面架着一只黑玉酒瓮，玉上有白色纹理，顺着玉的形状刻成鱼兽在波涛中出没的样子。它很大，可以盛酒三十余石。” 射草狗：《元史·祭祀志》说，每年十二月下旬择日，在西镇国寺内墙下洒扫平地，用秸秆扎成人形，一个扎成狗形，另一个扎成杂色形状，并剪彩帛做成肠胃。选达官贵族中身份尊贵的人交替射击，直到射得粉碎，再用羊和酒祭祀。祭祀结束后，帝、后、太子、嫔妃以及射箭的人都解下所穿衣服，让蒙古巫觋为之祝赞。祝赞结束，便把衣服给他们，名叫“脱灾”；国家风俗称为“射草狗”。驱除跳蚤和虱子：《山居四要》说，自进入腊月，遇到上水日，不要让人看见，用少量水洒在草席、席子、毯子、褥子上，可以驱除狗蚤和壁虱。把猪油悬挂在厕所：《居家宜忌》说，十二月取猪油四两，悬挂在厕所中，到了夏天全家都没有苍蝇。揭蒲：《名胜志》说，洋县腊节时，用蒲草和水藻覆盖在鹅公石上，江边水中的寒鱼都会依附其下。太守乘船奏乐，揭取这些蒲草，名叫“揭蒲”。铁笛亭：《名胜志》说，隐屏峰在武夷五曲溪北面，有罗侯洞，洞背就是铁笛亭旧址。亭子由李陶真人创建。真人在宋熙丰年间到武夷，拿出祠牒，才知道那是唐开元年间所发。真人喜欢吹铁笛，每逢节日和腊月，众道士各自在云房设宴招饮，大家都到各房赴宴，笛声同时响起。有一天他告别众人留下诗说：“毛竹森森自剪裁，试吹一曲下瑶台。当途不遇知音听，拂袖白云归去来。”于是吹着铁笛，隐隐约约离去。得到金像：《法苑珠林》说，宋元嘉十五年，罗顺任平西府将领，十二月在野泽放鹰，见鹰和雉都落在地上。当时野草被火烧过，唯有一丛三尺左右的草没有烧掉。他扒开草丛寻找鸟，得到一尊金制菩萨坐像，工艺制作十分精巧，于是收藏起来供奉。御制《静坐读书自喻》【并序】。

译朕在畅春园，处理万机之余，季冬寒冷至极，连日风雪，于是静坐读书，限定自己用韵，偶然写成二十韵诗，以此自我譬喻。朕本来没有学问，不过是把经书中的成语堆积成句。卿等都是年高而有素养、久负声望的学者，朕很了解你们；其中如果有韵脚不恰当、平仄不协调、典故不稳妥、联句不雅致的地方，就赶快替朕改正，说不定也能成为一篇文章。壮年时喜欢血气之勇，年近半百才稍稍知道世事。顾念这些事情，只应当谨慎；要把警戒铭刻在盘上，不至于困窘。振作精神，努力谋求治理，使自己晚食，尽力让百姓富足。性理学尊崇濂、洛学派，临摹王羲之书法，仿效鹅群。煌煌功业常劳梦中思虑，济济人才共同歌咏南薰。悬钟提醒自己进德，停下车驾询问停云。关怀百姓的困苦，施惠于鳏寡，使其温暖。留心刑罚和服制，鄙弃并讥笑焚烧图书。以优厚礼遇任用舟楫之才。凭轩倚靠船桨，在经典坟典之前尊崇典籍；以星辰为戒加以琢磨；皇子懂得群臣各有区别；外戚不得倚仗权势；诸王珍惜旧日功勋。烽烟熄灭，万里瀚海畏惧三军；淮河、黄河关乎国家大计，漕运使人忧勤；土木工程不可轻易兴动，应当使民情得到欣悦。志向广大，心胸就宽舒；精神清明，便能平息世俗纷扰。恶习由来已久，戒除饮酒以自我警戒；喜爱玄纁，长歌咏叹；《白雪》论赋，小横汾水；闲暇时讲论寥廓之理，筹算紫微星气；阳气复转，测量日影，考察斜落的夕阳。做事有始无终，叹息如筑山只差一筐土；当谨慎。晋代《十二月折杨柳歌》：“天气寒冷，一年将要结束；春秋以及冬夏，苦心停留，想要度过。折下杨柳，沉入纷乱的枕席之间，缠绵不觉已经很久。” 陶潜《癸卯十二月中作与从弟敬远诗》：“我隐居在衡门之下，遥远地与世俗隔绝；回头顾盼无人知晓，荆棘柴门白天也长久关闭。岁末寒风凄凄，整夜大雪昏暗。侧耳倾听没有一点声音，眼前只见洁白一片。刚劲的寒气侵入衣襟，箪食瓢饮却屡屡摆设。空屋萧条冷落，完全没有一件可使人喜悦的事。阅览千年以来的书籍，时时看见遗留下来的英烈。高尚操守不是我所能攀及，却错误地获得了固守贫困的气节。若不通过平津之路，长久困居难道就是笨拙吗？把心意寄托在言语之外，这种契合有谁能够辨别？” 李峤《十二月奉教作》：“玉烛运行，一年将尽；铜壶滴漏，夜色仍长。池水寒冷，凝结成夜间的冰；庭院寒冷，清晨积满霜。兰花还没有显露颜色，梅馆将要含蕴芳香。徘徊面对年末，回望脚步，伫立等待春光。” 李贺《十二月乐词》：“日光淡淡，红色洒落；薄霜还没有消融。桂枝之下，依稀有暖气排遣冬日的严寒。已经迎来白昼变长，告别漫长的黑夜。” 谢良辅《忆长安十二时》：“回忆长安腊月时，温泉宫中新制彩仗；移动祥瑞之气，远远迎接凤凰辇；阳光先温暖龙池。到虾蟆陵下取酒，家家守岁传递酒杯。” 白居易《腊后岁前遇景咏意诗》：“海边梅花已有一半开放，柳色微微转黄；冻水刚刚融化，白昼将要变长。度过腊月全无苦愁，霜雪迎接春天，先已有美好的风光。郡中晚起，听衙门鼓声；城上懒于行走，倚着女墙。公务渐渐清闲，身体也还健康，使君尤其还没有厌弃余杭。朱子《残腊诗》：“残腊催生春天的次序，忧愁的淫雨逼近年终。小红花铺展艳丽花萼，众多绿意覆盖旧根。阴暗山谷中泉水正流，原野田地的水将要浑浊。农家向着东方开始劳作，各种事务聚集到柴门。” 《御定月令辑要》卷二十。

译钦定四库全书。《御定月令辑要》卷二十一。闰月令。天道。五年出现两次闰月。【原《易》说“五岁再闰”。疏解说：前后两个闰月相隔，大略三十二个月，处在五年之中，所以五年有两次闰月。《说文》说：“余分之月，五岁再闰。”字形“闰”从“王”在“门”中。又据《容斋四笔》：十五夜为半月，两个半月为一月，三个月为一时，两个时为一行，两行为一年，两年半为一双。这是因为闰月把闰月和本月合并计算；这里说的是月份成“双”，不是闰月成“双”。五年两闰称为“闰双”。把余下的日数归入年终。【原《左传》说：“先王制定时令，在年初确定历法的起点，在年中校正正朔，把余数归入年终。”注解说：推步历法开始时，把它作为推算的起点。第一个朔望周期有三百六十六日，而日月运行又有迟速，所以必须分为十二个月。根据中气来校正月份，若一个月有余下的日数，就归入年终，积累起来成为闰月，所以说“把余数归入年终”。】不是通常的月份。【原《公羊传》说，闰月不告月。传文问：“不告月是什么意思？”回答：“就是不告朔。”又问：“为什么不告朔？”回答：“上天没有这个月份。”又问：“既然是闰月，为什么说‘上天没有这个月份’？”回答：“这个月不是通常的月份。”注解说：它所处的位置没有固定常规，所以不举行政事。】积累余数而形成月份。【原《谷梁传》说：闰月，是依附在某月之后的余日积成的月份。注解说：一年有三百六十日，余下六日，另有六个小月；积累五年得到六十日，便有两次闰月，是积累许多月份的余数形成这个月。】北斗指向两个辰位之间。【原《逸周书》说：闰月没有中气，北斗指向两个辰位之间。杜预《长历》增注：太阳每天运行一度，月亮每天运行十三又十九分之一度而略有余数。日官应当会合计算日月运行的迟速，以考定晦朔的错综变化，从而设置闰月。闰月没有中气，北斗斜指两个辰位之间，所以与其他月份不同。】历法中北斗星每夜随天向左旋转，分别指向十二辰的位置，称为“斗建”，也叫“月建”。闰月则指向十二辰之间。朔日不能得到中气。【增《汉书·律历志》说：朔日不能得到中气，这就是闰月。意思是阴阳虽然交会，却没有达到中正之位，因而不能产生中气。《后汉书·律历志》说：四时推移，所以设置十二个中气来确定月份的位置；有朔日而没有中气的月份就是闰月。《唐书·历志》说：将前一朔与后一朔反复推校，以盈朒的计算为依据，按实际情况确定；减少时不能侵入朒数，增加时不能超过盈数。确定朔日的日名，若与下一个朔日相同就是大月，不同就是小月；没有中气的月份就是闰月。朱子《语类》说：中气只在本月，如果把中气推到月末，那么下个月就应当设置闰月。】天度完备。【增《内经》说：通常月份的制度，是确定月建、建立中气，并制定闰月的规则；没有初气、没有中气的月份，即使历法中有，也都只是其他节气。由此推算太阳运行而形成闰月，所以使天度得以完备。】星辰显示闰数。【增《汉书·律历志》说：用一年的闰数乘以年数，得到星见闰分；又推算星辰出现的月份，以闰分乘以定见，再以章年乘以中余相加，超过见月法就进一，并把中气累积起来，这就是积月。未超过的称为月中余；用元月除积月，余数称为月元余；用章月除月元余，就是进入章月的数。再用十二除它；到了有闰的年份则用十三除，进入章的第三年有一闰，第六年有二闰，第九年有三闰，第十一年有四闰，第十四年有五闰，第十七年有六闰，第十九年有七闰。未超过的数从天正起，天正不计入，这就是星辰出现的月份。】推算天正。【增《汉书·律历志》说：推算天正，用章月乘人统的年数，超过章年就进一，称为积月；未超过的称为闰余。闰余超过十二的年份有闰。求地正时，加积月一；求人正时，加积月二。】推算闰余。【增《汉书·律历志》说：推算闰余所在的月份，用十二乘闰余，再加十，得到一个数；超过章中数就进一。所得数从冬至起算而不计冬至，这就是从冬至到闰月终了的数。若中气落在朔日或朔后第二日，闰月就在前一个月。】周至。【增《汉书·律历志》说：周至为五十七，以参照闰法计算，得到周至。】章中。【增《汉书·律历志》说：章中为二百二十八，用闰法乘岁中，得到章中。】统法。【增《汉书·律历志》说：统法为一千五百三十九，用闰法乘日法，得到统法。】月周。【增《汉书·律历志》说：月周为二百五十四，用章月加闰法，得到月周。】终数用来制定闰法。【增《汉书·律历志》引《易》说：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数有五，地数有五，五个位置彼此相得而各有配合。天数共二十五，地数共三十，天地之数总共五十五。这就是成就变化、运行鬼神的原因。”把天地终数合起来是十九。《易》到了穷尽就发生变化，所以以十九作为闰法。注解说：天的终数是九，地的终数是十，都是穷尽的终数。闰月也是日数穷尽后的余数，所以取天地两个终数之和来表示其意义。又因为闰法为十九，是由章年与天地终数相合而得，所以确定为闰法。】蔀首。【原《汉书·律历志》说：鲁历不正确，把有一个闰余的年份作为蔀首。注解说：本应当以闰月结束的年份作为蔀首；如今失去正确次序，未满一年便把它作为蔀首。】三年一闰。【增《春秋元命苞》说：三年设置一个闰月，以此开始一个纪。宋均注说：纪是历法规则，三年加一个闰月以构成一年。《后汉书·张纯传》说：三年一闰，天气的运行周期略备。】七次闰月称为一章。【增《后汉书·律历志》说：月的余数形成闰月，闰七次而完成一年周期，十九年称为一章。】阳气的余数。【原《白虎通》问：为什么月份有闰余？回答：周天为三百六十五度又四分之一度，一年有十二个月，太阳运行超过十二度，所以三年一闰，五年再闰。这说明阴气不足而阳气有余。因此谶语说：“闰，是阳气的余数。”】补足小月所少的日数。【原《独断》说：设置闰月，是为了补足小月所减少的日数，使年数得到校正，所以三年一闰，五年再闰。增加归余卦数。【增《旧唐书·历志》说：综合中气、朔日的盈虚分数，逐步增加归余卦数。每个月都有闰衰。注解说：凡归余卦数达到五万六千七百六十以上，该年就有闰月。根据闰衰考察，达到卦限以上的月份，就应当设置闰月；有时需要提前或推迟，都以定朔和中气来裁定。积累年数达到月份分数。【增《唐书·历志》说：麟德历有总法，开元历有通法，所以积累年数达到月份分数以后，闰余便都能相尽。】朔日退后，朔日提前。【增《唐书·历志》说：秦历上元正月为己巳朔，清晨初刻立春，太阳、月亮和五星都运行到营室五度；蔀首的日名都正好落在四孟。假如朔日退后十五日，闰月就在正月以前；朔日提前十五日，闰月就在正月以后。因此十二个节气都处于盈缩之中，早晚和星宿度数也随之变化。】