御定月令辑要卷十六

译节序 肃霜【原《诗经》说：九月肃霜。传说：肃是收缩的意思。霜降以后万物收缩；九月时万物收缩，是因为露水变成了霜。】各种工匠停工【原《礼记》说：这个月，霜开始降下，各种工匠停工。注：天气寒冷时制作胶漆器物，不能坚固美好。谢瞻诗说：风吹来便发放寒衣，霜降后让各种工匠停工。】辰角出现【原《国语》说：辰角出现，降雨就结束了。注：辰角就是大辰，是苍龙的角宿；角是星名。所谓出现，是指早晨出现在东方，正当建戌的开始、寒露节。所谓降雨结束，是说肃杀之气日益旺盛，降雨之气已经消尽。】天根出现【原《国语》说：天根出现，水就干涸了。注：天根在亢宿与氐宿之间。涸，就是干竭。是说寒露以后雨水结束五日，天根在早晨出现，积水全部干竭。《月令》说：仲秋，水开始干涸；天根出现后，才完全干竭。《唐书·历志》说：寒露前三日，天根在早晨出现。《时训》说：于是开始收拢积水。《月令》也说：水干涸。】本出现【原《国语》说：本出现，草木的枝节就舒解。注：本就是氐宿。是说寒露以后十日，阳气耗尽，草木的枝节都舒展解理。《唐书·历志》补充说：寒露以后十日，太阳位于尾宿八度，本出现。】驷星出现【原《国语》说：驷星出现，霜就降落。注：驷是天驷，即房宿。陨就是降落。是说在建戌的中期，霜开始降下。《唐书·历志》补充说：寒露以后十五日驷星出现，所以霜降时蛰虫关闭洞门。】火星出现【原《国语》说：火星出现，清风就预示寒冷。注：是说霜降以后，清风先到，用来告诫人们准备御寒。《唐书·历志》说：霜降六日，太阳位于尾宿末度，火星开始出现。】举行嫁娶【原《孔子家语》说：霜降以后妇女的功作完成，便可以举行嫁娶。注：季秋霜降，嫁娶从此开始。《荀子》说：霜降，迎娶妻子。】丰山的钟【原《山海经》说：丰山有九口钟，能知道霜降的到来。郭璞注说：霜降就会钟鸣，所以说它能知道霜降。王褒诗说：律管改换到三秋，节气与九钟相应，霜降。韩愈《上贾滑州书》说：丰山上有一口钟，人不能到达那里；霜降以后它就铿然鸣响，大概是受到节气感应，并不是自己鸣响。】众物坚实【《内经》补充说：各自区别它们的分际。注：戌月霜气清肃而有肃杀作用，所以众物坚实。】草花凋落【《史记·李斯列传》补充说：所以秋霜降下，草花凋落；水受到摇动，万物发生。这是必然的效应。】寒露【《淮南子》说：秋分以后十五日，斗柄指向辛方，就是寒露，音律与林钟相应。《三礼义宗》说：寒露是九月的时节，露气转为寒冷，所以叫寒露。】霜降【《淮南子》说：寒露以后十五日，斗柄指向戌方，就是霜降，音律与夷则相应。《三礼义宗》说：九月露水降下成为中露，又变化为霜，所以把这一天定为霜降节。】正阴云【《易通卦验》说：寒露时，正阴云出现，形状像冠帽的缨带。】太阴云【《易通卦验》说：霜降时，太阴云出现，上部像羊，下部像磻石。】鹰隼搏击【原《春秋感精符》说：霜是肃杀征兆，秋季霜开始降下，鹰隼便搏击。王者顺应天道施行诛罚，以成就肃杀的威势。】大火之次【《后汉书·律历志》注说：从亢宿八度到尾宿四度，叫作大火之次；寒露、霜降位于这里，是宋国的分野。】青冰菱【《洞冥记》补充说：旦露池西边有灵池，方圆四百步，池中有浮根菱，根长在水面上，叶子沉在水下，果实外皮细薄，味道甘美芳香，叶子一半青一半黄，霜降以后更加美味，因此叫青冰菱。】石雁飞翔【《浔阳记》补充说：庐山顶上有三只石雁，霜降时就会飞翔。】仙人枣【《洛阳伽蓝记》补充说：景阳山南面的百果园有仙人枣，长五寸，拿住它时，两端都露出果核，果核细得像针；霜降时才成熟，吃起来非常美味。又叫西王母枣。】收取葵子【《齐民要术》说：葵子要等到霜降时收取，扎成束后都必须放在阴凉处。零碎的，割下后立即放在地里，随手捆好。收得太早会黄烂，太晚会黑涩；见到阳光也会涩。等到枯萎后散乱，必然会腐烂。】白雁【《续本事诗》补充说：北方白雁像雁但较小，羽色洁白，深秋才来。白雁到来便是霜降，河北人称它为霜信。杜甫诗说：故国霜前白雁来，说的就是这种情况。】麻生入相【《纪异录》说：郑班和李愚同为学士，郑班官署前的麻开花了，李愚说：承受防秋麻，即将入相了。霜降以后麻结成果实，便是白麻。这天夜里诏制发出，郑班被任命为宰相。原来任命宰相使用白麻。】扬兵【《西湖志余》补充说：霜降这天，帅府祭祀旗纛之神，随后陈列军器，用金鼓引导，绕街迎神赛会，称为扬兵。】防霜云【《嘉定县志》补充说：九月霜降时出现的云，叫防霜云。】日期 初一日 辰星没有聚集在房宿【原书说：这是季秋月初一，辰星没有聚集在房宿。】

译传说：“集”是聚集的意思；如果没有聚集，就会发生日食，由此可以知道这一点。在宣和殿设宴【《旧唐书·穆宗纪》补充说：宝历二年九月丁丑朔，在宣和殿举行大宴，陈列百戏，从甲戌日一直到丙子日才结束。】进献衣物【《唐书·礼乐志》补充说：天宝二年，开始在九月初一向各陵进献衣物。《通典》说：天宝二年下诏：朕承继伟大基业，恭敬严肃地奉行祭祀；至于各种节日，通常都修治进献享祀之礼。况且《诗经》记载授衣之事，使人得到休息，即使臣子也能受到恩惠；但恭敬奉事陵园，还没有明确的法令。从今以后，每到九月一日就在陵寝进献衣物，为千秋万代留下规范，希望借此充分表达孝思。】讲说《仁王经》【《资治通鉴》补充说：代宗永泰元年九月庚寅朔，在资圣寺、西明寺设置一百座高座，讲说《仁王经》。】拜日【《辽史·太祖纪》补充说：天赞三年九月丙申朔，庚子日，在蹛林拜日。】天寿节【《金史·章宗纪》补充说：明昌四年九月甲子朔，逢天寿节，章宗驾临大安殿，接受亲王、百官以及宋、高丽、夏使者的朝贺。】放雁【《元史·郝经传》补充说：汴中百姓射雁，在金明池得到一封系在雁身上的帛书，诗中说：霜降风高，任意飞翔；回头看归期，已是初春。上林苑中的天子拿弓射雁，远在海边受困的臣子却有帛书寄来。帛书后题写：至元五年九月一日放雁，捕获者不要杀死。国信大使郝经写于真州忠勇军营新馆。】周伯琦《九月一日纪事诗》：九月走在滦阳道路上，寒烟使远郊昏暗。所有山都堆着积雪，所有水都结成了冰。猎犬比鹿还高，鸣叫的乌鸦大得像鹰。想要写一部风土记，却不知道究竟凭谁来询问民俗。初二日 制墨方法【《抱朴子》说：制墨时，使用鸡蛋清、真珠、麝香混合，用来调和墨。适宜在九月初二制作。】〔原文数字、纪年保留：二日〕 赏赐犀角、金、玉带【《玉海》补充说：宪宗元和十二年九月初二，从内库拿出罗绮、犀角、金玉带，赏赐裴度。】赏赐进士袍服、鞋和笏板【《玉海》补充说：太平兴国三年九月二日，赏赐进士胡旦以下人员绿色袍服、靴子和笏板，从此成为固定制度。】含誉星出现【《玉海》补充说：祥符二年九月二日，司天监奏报紫微宫中出现祥瑞之光以及含誉星，皇帝于是告祭天地、宗庙和昭应宫。】注辇国奉表进贡【《玉海》补充说：祥符八年九月二日己酉，注辇国国主罗乍派遣使者奉表前来进贡，到承明殿后，用盘子捧着珍珠、碧玉、玻璃，陈列在御座前；使者下殿拜了两拜。】初三日 制作《仁孝诗》【《唐会要》补充说：天宝八载九月三日，是肃宗的生日，皇帝制作《仁孝诗》六章，书写在屏障上，给朝臣观看。宰相奏道：圣上的文章光彩焕发，睿智的墨迹凝聚光辉，像日月一样共同照耀，从云霄降临人间。在陛下诞生之日，勉励人们遵行仁孝之道，向上彰显祖宗的美德，旁及考察天人与世事的关系，阐发前代道理，为后世树立规范。】地平天成节【原《挥麈录》说：肃宗以九月三日出生，定这天为地平天成节。《玉海》补充说：肃宗在景云二年九月三日乙亥出生于东宫别殿，祥光照亮了宫室。】歌舞《水曲》【《玉海》补充说：至道元年九月三日，西南蕃王龙汉□派使者进献贡物，西南地区牂牁诸蛮也来进贡地方物产。皇帝召见他们的使者，询问当地地理和风俗，于是命令他们表演本国歌舞。一人吹瓢笙，几十人手挽手婉转起舞，用脚踏地打拍子。问这支曲子的名称，翻译说：水曲。于是下诏加授龙汉□等官职，赏赐使者后遣返。】丰年是祥瑞【《玉海》补充说：淳熙六年九月三日，诏令明堂祭祀免于奏报祥瑞。皇帝说：朕自有真正的祥瑞，丰年就是祥瑞；百姓家家给足、人丁富足，没有比这更大的祥瑞了。】昭灵夫人降临【《云笈七签》补充说：方丈台东宫的昭灵李夫人，在商汤时得道，白日升天，受天书封为东宫昭灵夫人，居住并治理方丈台第十三朱馆。东晋哀帝兴宁三年乙丑九月三日，她降临到真人杨羲的家中。】初四日 重明节【《宋史·礼志》说：光宗把九月四日定为重明节。】进献《献纳大典》【《玉海》补充说：康定元年九月四日丙辰，学士晁宗慤进献大理评事苏舜钦编纂的《献纳大典》一百卷。该书汇集历代劝谏和奏议，诏令送交史馆。】御书《尚书》终篇【《玉海》补充说：绍兴十三年九月四日，皇帝亲自书写《尚书》的最后一篇，刻在石碑上，颁发给各州学校，并对辅臣说：学习写字不如直接抄写经书，这样不仅可以学习书法，还能使经书不被忘记。】初五日 修治孔庙器物【补录六一题写的《东汉韩明府修孔子庙器碑》说：永寿二年，岁在涒滩，霜月之灵，皇极之曰。永寿是桓帝的年号。按《尔雅》说，岁星在申年叫涒滩。至于“霜月之灵，皇极之曰”的含义没有人能明白，怀疑是九月五日。】选拔乐工【《玉海》补充说：建隆四年九月五日，下诏选拔乐工八百三十人，隶属于太常寺，学习鼓吹。】进献《屯田论》【《玉海》补充说：咸平四年九月癸酉五日，太子中舍张宗诲进献《屯田论》三篇，皇帝召见考试后赐予出身。范成大《九月五日晴暖步后园诗》：海上水汽蒸腾，晴光映入断霞；半空中的云影把斜山分隔开来。身穿轻罗、手持小扇，来到游蜂旁边，只觉得东风中有菊花香。】初六日 陈旸《乐书》【《玉海》补充说：崇宁二年九月六日壬午，何执中奏报，礼部郎陈旸撰成《乐书》二百卷，希望给予优厚奖励。陈旸想考订中声，又请求交给讲议司施行，于是晋升陈旸一秩。】《士师总龟》【《玉海》补充说：绍兴三年九月六日丁巳，大理卿李与权把圣贤的训诫和审慎治狱的事迹分章取义，分类聚集、分条编排，共三百事，列为十门，总汇成一部书进献。誊写完毕，成为五册，取名《士师总龟》。诏令抄录副本，送交尚书省。】紫微夫人九月六日赠许长史诗【诗说：解开车驾，在太霞之上收起缰绳，驶向紫色山丘；手持八方之气，纵身漂浮在云中。看一眼便造访造化之纲，再看一眼便索取高远之境。大道的要旨既已明白，便可以解除千般忧愁；求得真道又有良友相伴，若不离去，还要再求什么呢？】初七日 殷七七使花开放【原《唐诗纪事》说：鹤林寺的杜鹃花，贞元年间有外国僧人从天台山钵盂中用药养好花根，带来栽植在这里。寺僧看见一个女子在花下游走，有人说她是花神。周宝镇守浙西，和道人殷七七交好，便对他说：鹤林寺的花天下奇绝，曾听说你能让花顷刻开放，能在重九前做到吗？殷七七说：可以。于是提前两天到寺中住宿。半夜，女子对殷七七说：我是奉上元之命下界掌管此花的，不久就要回到阆苑，今天同道者一起使它开放。第二天早晨起来，花渐渐绽开，到九日时已经开得繁盛。】

译增加仪仗的严整【《玉海》补充说：康定元年九月七日，参知政事宋庠上言：车驾出行，除非举行郊庙大礼，备列卤簿以外，平常只称导从，前面只有驾头，后面拥随扇和伞罢了。各班精锐骑兵与皇帝车驾相距很远，士人和百姓中的观看者又常常跟随扈从人员，在道路两旁奔跑喧呼，毫无禁止，这不是所谓旄头在前开路、清道在后随行的谨慎礼制。希望专门委托博学的近臣考察前代仪注和卤簿令，把皇帝平常出入的仪仗与三驾诸仗相比较，斟酌仪仗器物，增加严格的条禁。】初八日 太康寺石铭【《洛阳伽蓝记》补充说：绥民里东面的崇义里有京兆人杜子休的住宅，地势显豁宽敞，大门正对御道。当时有位隐士赵逸，自称是晋武帝时的人，记得许多晋朝旧事。他看见杜子休的住宅，叹息说：这所住宅在中朝时是太康寺。龙骧将军王濬平定吴国以后，才建立这座寺。原有三层浮图，用砖建成。他指着杜子休园中说：这里就是旧址。杜子休挖掘验证，果然得到几十万块砖，还有石铭，上面写着：晋太康六年，岁次乙巳，九月申戌朔八日辛巳，仪同三司、襄阳侯王濬恭敬建造。】国子监检阅礼仪【《唐会要》说：开元五年九月八日，开始命令各地乡贡的明经、进士拜见完毕后，到国子监拜谒先师，由学官开讲并询问经义，有关部门准备食物，五品以上官员和朝集使都前往观礼。】题写“糕”字【《刘宾客嘉话录》说：作诗使用生僻字，必须有出处。因为明天是重阳，想押“糕”字，想遍六经也没有看到“糕”字，便不敢写。《原闻见后录》说，刘梦得作九日诗，想用“糕”字，因为五经中没有这个字，便停止不作。宋子京认为不对，所以在九日吃糕时作诗说：清晨秋风吹拂着轻霜和朝服，在飚馆中；以糗、餈和花酒分组争胜。刘郎不敢题写“糕”字，白白辜负了诗坛一世豪杰的名声。于是成为古今绝唱。】药市【原《事物纪原》说：唐代王昌遇是梓州人，得道后号易元子。大中十三年九月九日升天，从此以后天下卖药的人都在九月初聚集到梓州城。初八夜里，在州院街，易元子飞升之处，人们出售所带的药物。川地风俗因此称为药市，天将亮时散去。】程君友升仙【《茅亭客话》补充说：遂州小溪县石城镇仙女垭村的村民程君友，遇到一位道士，跟随他前往青城山。道士说：你有成仙的征兆，能到达这里。于是打开袋子取出一粒丹药让他吞下，说：如果感到饥饿或口渴，可以咀嚼柏树叶和柏树籽。程君友恳切请求留下住在仙斋，道士说：你暂且回家，我到九月八日一定来迎接你。】程君友回家后告别众人，只住在一间屋里，常常焚烧柏籽、柏实，静坐而无所作为，时时只咀嚼三五颗柏实。门外柏树下有一块大盘石，他常躺在上面休息。到了九月七日夜里，他像是在等待什么；天亮时云霞相互映照，呈现五种颜色，程君友踏空而去。菊花灯【《乾淳岁时记》补充说：宫中惯例在初八准备重九，在庆瑞殿安排宴席，分列万株菊花，灿烂耀眼；又设置菊花灯，大致像元夕一样，宫中的乐部也随着花朵设乐赏玩。】〔原文数字、纪年保留：八日〕 后苑练习射箭【《玉海》补充说：淳化元年九月八日，召近臣到后苑练习射箭，随后驾临崇政殿观看角抵戏。】马当山助风【原《摭遗》说：王勃十三岁时，随父亲在江左做官游历。九月八日，船停在马当山，遇到一位老人。老人说：你不是王勃吗？明天是重九，南昌都督命令宾客写《滕王阁序》。你有清俊才华，何不去作赋？王勃说：这里距离南昌七百多里，如今已经是九月八日了，怎么还来得及？老人说：我会送你一阵顺风。王勃登船，第二天黎明抵达南昌。】杜甫《九日诸人集于林诗》：明天就是九月九日，今天相约聚会，已不同于旧俗。老人难以早早出门，幸好贤客知道归来。往年采的黄花还剩一些，新梳的白发只稍稍增多。徒然看着年轻人欢乐，怎忍心泪水已经沾湿衣裳。白居易《九月八日诗》：霜打过的蓬草旧发已有三分，白露中的菊花新花有一半已经发黄。惆怅明天在东篱不能与你同醉，陶家明日就是重阳。皎然《九月八日送萧少府归洪州诗》：明天是重阳，今天你就要归去；布帆在丝丝细雨中望去朦胧。经过鹤渚，知道那里值得停留；你的家在龙沙，心愿却有所违背。初九日 煎制茱萸【《礼记》说：祭祀三牲要用藙。注：藙就是煎制的茱萸，汉代法令规定由会稽进献。《尔雅》称它为榝。疏说：如今蜀郡制作这种东西。九月九日采茱萸，折下带果实的枝条，长四五寸；一升果实可以调和十升膏，称为藙。《本草图经》说：吴茱萸的树高一丈多，树皮青绿色，叶子像椿树叶而宽厚，呈紫色；三月开花，红紫色；七八月结实，幼嫩时微黄，成熟后深紫，九月九日采收。杜审言《九日诗》说：蟋蟀归期晚，茱萸正逢新节候。权德舆《九日宴集诗》说：秋风中蟋蟀吟叫，寒意格外急；酒中漂浮着茱萸，到了晚上更加芳香。】采菊【《四民月令》补充说：九月九日可以采菊花。钟会《菊花赋》说：季秋初月九日，数字相重，在华堂置酒，举行盛会以娱乐心情。百花凋零，芳菊开始盛开，花朵繁茂鲜明，有黄色的，也有青色的。】赠送菊花【魏文帝给钟繇的《九日送菊书》说：时光流逝，月份更替，忽然到了九月九日。九是阳数，日和月都与它相应。世俗喜爱这个名称，认为它适宜长久，所以用来举行宴饮盛会。这个月律管应无射，意思是群木百草没有一种能够射地而生，只有芳菊繁盛独自开放。菊花有助于调养身体、延年益寿，没有什么能比它更珍贵。谨奉上一束，用来帮助实行彭祖长寿之术。沈佺期《九日侍宴诗》说：魏文帝颁赐菊花花蕊，汉武帝赏赐茱萸果房。】参军帽子落地【原《晋书·孟嘉传》说：孟嘉任征西将军桓温的参军，桓温非常器重他。九月九日，桓温在龙山设宴，属官和僚佐全部聚集。当时属官们都穿着军服，忽然一阵风吹来，孟嘉的帽子被吹落，他却没有察觉。桓温让左右不要告诉他，想观察他的举止。过了很久，孟嘉去厕所，桓温让人把帽子取回来，又命孙盛作文章嘲笑孟嘉，放在孟嘉的座位上。孟嘉回来后看见，当即作答，文章写得十分优美，满座人都赞叹。李白《九日诗》说：帽子落下，醉卧山中月下，徒然高歌怀念友人。杜甫《九日蓝田崔氏庄诗》说：羞于任由短发把帽子吹落，笑着请旁人替我扶正帽子。】

译菊花酒【《西京杂记》说：戚夫人的侍女贾佩兰讲述，宫中九月九日佩戴茱萸、吃蓬饵、饮菊花酒，可以使人长寿。菊花盛开时同时采下茎叶，和黍米混合酿酒，到第二年九月九日才成熟，届时饮用，所以叫菊花酒。《圣惠方》说：治疗头风、头晕，可在九月九日把菊花暴晒干燥，取家糯米一斗蒸熟，用五两菊花末按照通常酿酒的方法拌和；多用细面制成的酒曲，酒成熟后压榨去渣，每次温服一小盏。宋之问《重阳应制诗》说：时令菊花芳香，仙酿正盛；秋兰摇动，触发皇帝的诗篇。】头插茱萸果房【原《风土记》说：九月九日，律管应无射，又逢数字九相重，民间崇尚这一天，折取茱萸果房插在头上，说是可以驱除恶气、抵御初寒。】讲《孝经》【原《晋阳秋》说：宁康三年九月九日，皇帝曾讲说《孝经》。谢安侍坐，陆纳、卞耽执掌诵读，谢石、袁宏执经，车胤、王温摘录章句。】丁姑休息日【《搜神记》补充说：淮南全椒县有个丁新妇，本是丹阳丁氏的女儿，嫁到全椒谢家。她的婆婆严酷，役使她有规定期限，不能按时完成就鞭打，令人无法忍受。九月九日，她于是上吊而死，后来显灵，向巫师说：想到人家妇女劳作休息不得停歇，所以应避开九月九日，不要安排做事。江南人都称她为丁姑，九月九日全都把这天当作休息日，如今各地还祭祀她。】驾临商飙馆【《齐书·武帝纪》补充说：永明五年九月己丑，诏令九日出游商飙馆，登高宴请群臣。辛卯日，皇帝驾临商飙馆。皇帝所建的地方在孙陵冈，世人称为九日台。建康宫殿簿记载：商飙观在东北十三里篱门亭后的亭墩上。齐武帝在重九日登临，在那里宴请群臣。】戏马台【原《齐书·礼志》说：宋武帝还是宋公时，在彭城九日出游项羽戏马台，直到今天相沿把这件事作为旧有准则。谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》诗说：良辰使圣心感动，彩云旗帜振作暮秋节令；吹响芦笳来到朱宫，以兰杯敬献当时贤哲。饯行宴会光明而有诚信，和乐之声弥补了缺失。天下处在宽仁治理之中，万物各方都因一声吹奏而欢悦。】骑马射箭【原《齐书·礼志》说：九月九日举行骑马射箭。有人说：这是秋季属金的节令，讲习武事、练习射箭，仿效汉代立秋的礼仪。】承受褒奖并作诗【《南史·齐萧子显传》补充说：萧子显曾亲自作序说：前代的贾谊、崔瑷、马融、邯郸淳、缪袭、路粹等人，都凭文章显名，所以多次进献歌颂，自比古人。天监六年，他开始参加九日朝宴。在人多的宴席上，皇帝独独赐给他褒奖说：今天云气景物很美，卿将不会写出文采斐然的诗吧？诗写成后，皇帝又降下褒奖说：可以称得上才子。我退下后对人说：得到皇帝一顾的恩宠，是意外得到的，于是竟然把我比作贾谊，怎么敢当？实在难以承受。】白衣人送酒【原《续晋阳秋》说：陶潜九月九日在家边的菊花丛中没有酒，摘了一把菊花，坐在菊丛旁边很久，远远看见白衣人来到，原来是王弘送酒来了。于是立即饮酒，醉后才回去。王勃《九日诗》说：九日重阳节，开门便见菊花；不知道来送酒的人，哪一个是陶家人？杜审言《九日诗》说：降霜的青女之月，白衣人送来酒。李白诗说：陶渊明归去来，不与世俗相追逐；因为没有杯中之物，恰好遇到本州刺史，于是招来白衣人，笑着饮黄花菊酒。】登高【原《续齐谐记》说：汝南人桓景跟随费长房游学多年，费长房对他说：九月九日，你家中将有灾祸，应赶快离开。让家里人各自制作红色袋子，装上茱萸系在手臂上，登高，饮菊花酒，这场灾祸就可以消除。桓景照着做，全家登山；晚上回来，看见鸡、狗、牛、羊同时暴死。费长房听说后说：这些牲畜可以代替你们承受灾祸。后世人九日登高饮酒，妇女佩戴茱萸袋，大概就是从这里开始的。】《物原》说：齐景公最早举行登高。】《唐诗纪事》说：景龙三年九月九日，中宗驾临临渭亭登高，亲自作序说：陶渊明摘菊盈把，已经享受了九酝酒的欢乐；毕卓拿着蟹，应当尽情享受一生的兴致。命众人各题四韵，同作五言诗，最后完成的人罚酒，罚酒时满饮，这就是宴会。韦安石、苏瓌的诗先在经野写成，卢怀慎最后完成而受罚酒。王维《九日忆山东兄弟》诗说：独自在异乡做异乡的客人，每逢佳节更加思念亲人。遥想兄弟们登高的地方，遍插茱萸时少了我一个人。借野外举行宴饮【《荆楚岁时记》补充说：九月九日，士农工商四民都到野外借地举行宴饮。】凤岭【《襄阳记》补充说：望楚山，旧名马鞍山。宋武陵王刘骏任刺史时，将它改名为望楚山。后来刘骏即帝位，人们把它称为凤岭。山的高处有三层台阶，就是刘弘、山简九日宴饮游赏的地方。】湖山聚会【原《临海记》说：郡城北面四十步有湖山，山势非常平整端正，可以容纳几百人坐下。当地风俗非常重视九日饮菊花酒的节日，在这座山上聚会，常常有三四百人。】龙沙登高【原《水经注》说：赣水又向北流，经龙沙西面。沙地十分洁白，高峻而倾斜，形状像龙，绵延五里；当地旧俗把这里作为九月九日登高的地方。】桑落酒【《齐民要术》补充说：笨曲桑落酒的酿法是：预先把曲洗净，细细切碎，晒干；修好酿酒池，用稻草衬垫酒瓮。黍米要淘洗得极干净。九月九日，在太阳出来以前收取水九斗，浸泡曲九斗。当日立即蒸米九斗作饭，把饭放进空瓮，用锅中的沸水和热水浇灌，使饭上面的水深一寸多便停止。用盆盖住瓮口，过一会儿水被吸尽，饭熟得极软。把饭倒在席子上摊开使其冷却。舀取曲汁放进瓮中，把曲块捏碎倒入瓮中，再用酒杷搅拌。以后每次投料都如此。用两层布盖住瓮口，每七天投料一次。每次都用米九斗，按照酒瓮大小，以装满为限。假如投料六次，前面三次都用热水浇过的饭，后三次则蒸两遍黍米。若投料七次，四次蒸热水浇过的饭，三次蒸黍米饭；酒瓮装满并且成熟后，压榨取酒，香美和酒力都远胜普通酒。】曲江赋诗【《旧唐书·德宗纪》补充说：贞元十三年九月辛卯，九日，德宗在曲江宴请宰相和百官，命他们作诗，并把诗赐给他们。】山池赐宴【《旧唐书·德宗纪》补充说：贞元十八年九月癸亥，在马璘山池上赐群臣宴，命作《九日赐宴诗》六韵，写成后赐给他们。】

译赐诗并考定等级【《旧唐书·刘太真传》补充说：贞元四年九月，在曲江亭赐宴。诏书说：卿等重阳聚会宴饮，朕想到你们欢快融洽，感到十分欣慰；感情从心中产生，于是作诗并写序。现在赐给卿等一份，可以由中书门下选定三五十名文词之士应制作诗，统一使用“清”字作韵，明天送到延英门进呈。宰臣李泌等虽然奉诏选取，却难以决定取舍，于是百官都作诗应和。德宗亲自评定诗作等级：刘太真和李纾等四人为上等，鲍防、于邵等四人为次等，张蒙、殷亮等二十四人为下等；李晟、马燧、李泌三位宰相的诗不参加评定。德宗诗说：早晨穿衣面对庭院中的火炬，亲自教化，勤勉而意诚；此时万机稍有闲暇，恰好又逢佳节。曲池清洁，寒流荡漾；芳菊舒展，呈现金色花英。天地充满清爽之气，台殿秋光澄清；朝廷内外庆祝年成丰收，盛大聚会充满欢乐的声音。永远牢记不可荒怠的戒诫，愿贤良之士同怀此情。】登慈恩寺塔【《唐书·李适传》补充说：凡是天子出游，秋天登临慈恩寺佛塔，进献菊花酒，祝贺长寿。上官昭容《九月九日》说：帝都正值重阳节，皇帝乘车来到芳香的园林。佩带茱萸以驱邪，献上菊花寿酒。高塔仿佛从承天之地涌起，寺门好像等待佛陀开启。皇帝睿智的诗文与日月同悬，长久以来都令人仰望并彰显光明。宋之问奉和诗说：祥瑞之塔高耸千寻，仙人般的御车在九日到来。茱萸果房陈列在珍贵席上，菊花花蕊散布在花台。帝王的气息接近鹏飞的高空，登高使凤野敞开。天子的歌声和梵乐，在空中共同回荡。】学士另行聚会【《唐书·韦绶传》补充说：穆宗时，九月九日在曲江宴请群臣，韦绶请求让集贤院学士另行聚会。】麻葛糕。【《唐六典》增补记载：膳部规定节日食料，九月九日食用麻葛糕。】赐射。【《唐会要》增补记载：贞观十六年九月九日，赐文武五品以上官员在元武门射箭。《启颜录》说：“唐宗室国公萧瑀不会射箭。”九月九日获赐射箭时，萧瑀射出的箭全都没有射中箭靶，一无所获。欧阳询作诗嘲咏他说：“急风吹得慢箭飞，手力弱却驾驭强弓。想射高处箭反而落下，应该射西却又射向东。十次回射都落在地上，两手一同举起却只抓到空。请问这是谁造成的？原来应当是宋公。”】《丰年多庆诗》。【《唐会要》增补记载：贞元十八年九月癸亥日，重阳节，皇帝作《丰年多庆九日示怀诗》赐给群臣。诗说：“清爽的秋气肃然应合时令，早早穿衣便听到北来的鸿雁。重阳是美好的节日，各种物产齐备，令人欣喜年成丰收。傍晚潭水的颜色明净，初开的菊花丛高低错落。芳香的酒杯斟满街巷居室，繁密的乐声凝聚在烟雾般的空中。恩惠汇合，正合乎我的道义；保持中和，全靠你们共同努力。以诚信推行，达到天地化育的境界；天下都希望一切以公心为准。”】右军宅会。【《十道志》增补记载：临川郡是吴太平二年从豫章分出临汝南城县设置的，晋代王羲之任临川内史时，宅第在郡城东面。荀伯子的《临川记》说：右军的旧宅地势高爽，山川如同图画。每逢重阳日，二千石官员多聚集在这里。旧宅和墨池至今还在。】制作脯饼，佩戴符箓。【《金门岁节记》原载：洛阳人家重阳节制作迎凉脯、羊肝饼，佩戴瘿木符。】赏赐魏谟的诗。【《唐诗纪事》增补记载：宣宗在重阳节设宴赐群臣，有御制诗，大意说：“边塞归来的征骑，安抚戎族之事交给朝廷贤臣。如今正专心倚重你们，合力共同安定边疆。”宰臣们都奉命应制唱和。皇帝说：“宰相魏谟的诗最好。”其中两联是：“四方无事，离开宫廷游乐；深秋到来。八水泛起寒光，千山雨后晴色展开。”皇帝赞赏了很久。】沙苑射鹤。【《集异记》原载：明皇天宝十三年重阳日，在沙苑打猎。云间有一只孤鹤盘旋，皇帝亲自驾驭弓箭，一箭射中。那只鹤带着箭振翅向西南飞去。益州城距外郭十五里有明月观，观东廊第一院住着青城山道士徐佐卿，每年大约来三四次。一天，他忽然从外面回来，精神不快，对院中人说：“我在山中行走，偶然被飞箭射中，不久便已无恙。但这支箭不是人间所有的，我把它留在墙上。以后箭的主人来到这里，就应当把它交给他，并且在墙上记下此事。”留下箭时正是天宝十三年九月九日。后来明皇幸蜀，闲暇时命驾游览，偶然来到这座观。进入此堂后，忽然看见墙上挂着箭，取下来玩赏，原来正是御箭。徐佐卿题记的日期，正是前一年沙苑纵情打猎的日子。徐佐卿原来就是那只中箭的孤鹤。皇帝大为惊异，于是收下这支箭珍藏起来。从此以后，蜀人也再没有遇到徐佐卿。】在厅事上题诗以防备。【《北梦琐言》增补记载：李商隐依附令狐楚，因撰写笺奏受到知遇。令狐楚去世后，他的儿子令狐绹又连续受到韦氏、平氏一类的礼遇，却疏远陇西李商隐，从未向他表示情分。重阳日，义山到令狐绹宅第，在厅事上题诗说：“曾经和山公一同举杯饮酒，霜天白菊正零落披离。十年来地下没有消息，九日酒樽前却有所思念。不要学汉代大臣栽种苜蓿，也不要像楚客一样吟咏江蓠。郎君官位尊贵，宅门前设置了行马，东阁再也没有机会进去窥望。”令狐绹看见后惭愧惆怅，便把这间厅事关闭，终身不再在那里居住。】米锦糕。【《食谱》增补记载：张手美家在重九制作米锦糕。】在太清楼举行小型宴会。【《宋史·仁宗纪》增补记载：庆历五年九月辛卯日，因重阳节在太清楼设小宴款待近臣和宗室。】孙夫人飞升。【《太平广记》原载：孙夫人是三天法师张道陵的妻子，炼制金液还丹，依照太乙元君传授的黄金之法，多年后丹药炼成，能够变化形体、飞升化身，无所不能。汉桓帝永寿二年丙申九月九日，她与天师在阆中云台白日升天，位列上真东岳夫人。】尹氏歌。【《江南野史》原载：永新的尹氏女子善于歌唱，重阳节登上南山文峰，同伴催促她唱一曲，歌声传到数十里之外，所以民间俗语说“尹氏之歌传闻于长安”。刺史上表推荐她，把她送入宫中，任唱歌供奉。】寒花晚节。【《李彦平录》增补记载：韩魏公在北门九日宴请各位属官，有诗说：“不以老园秋色淡而感到羞惭，仍有耐寒的花在晚年保持香气。”有见识的人由此知道他晚年的节操很高。】满城风雨。【潘大临《答谢无逸书》原载：秋天以来的景物，一件件都是美好的情致。昨天清静地躺着，听到风雨搅动树林的声音，于是起身提笔题诗说：“满城风雨近重阳。”忽然催租的人来到，败坏了兴致，便只写了这一句寄给你。】

译布衣参加宴会。【《事文类聚》原载：韩忠献曾在重阳节于私宅置酒，只有欧阳文忠和一两位执政在场，而苏明允竟以平民身份参加其中，京城人都认为这是奇事。宴席间作诗，苏明允有“佳节屡从愁里过，壮心还倚醉中开”两句，可见他的志气一点也没有衰退。】饮用新酒。【《乾淳岁时记》增补记载：重九日，京城人饮新酒，泛茱萸、簪菊花。赵抃诗说：“更上高峰最髙处，黄花新酒醉重阳。”】供进夹服。【《乾淳岁时记》增补记载：重九日，御前进献夹罗御服，臣僚穿锦袄子和夹公服，这是授衣的意思。】菊糕。【《乾淳岁时记》增补记载：重九日，京城人各自用菊糕互相馈赠。菊糕用糖、肉、秫米面等杂物制成，上面缀有肉丝、鸭饼，点缀石榴颗粒，插上彩旗；又在上面制作蛮王狮子，还把麋、栗研成屑，与蜂蜜调和，印花脱模制成糕饼，作为果食。】设置火炉，开炉取暖。【《乾淳岁时记》增补记载：重九日，御炉中生火，皇后殿开炉，举行节日宴会。】春兰秋菊。【《乾淳岁时记》增补记载：重九日，京城人把苏子浸渍在梅卤中，再与蔗糖霜、梨、橙、玉榴的小颗粒混合，名叫“春兰秋菊”。】菊花洞户。【《东京梦华录》增补记载：九月重阳，京城赏菊有数种。黄白色、花蕊像莲房的叫万龄菊；粉红色的叫桃花菊；花白而花心紫黑的叫木香菊；黄色而花朵圆的叫金龄菊；纯白而花朵大的叫喜容菊，到处都有。酒店都用菊花扎成洞户。】聚香鼎。【《清波杂志》增补记载：毗陵有士大夫在成都任职，重九日在药市看见一只铜鼎，已经破损缺裂，旁边有人劝他买下。他买下后询问用途，那人说：“回去后点上几炉香，环绕这只鼎，香气都会聚集到鼎中。”试用果然如此，于是命名为“聚香鼎”。】〔原文数字、纪年保留：一人〕 赐新橘。【《合璧事类》原载：唐太宗在蓬莱殿于九日宴请群臣，饮酒并赐给他们湖南新橘。】服用白菊。【《太清灵宝方》原载：九月九日，取白菊花二斤、茯苓一斤，一同捣碎并筛成粉末，每次服二钱，用温酒调服；或者用炼制过的松脂制成丸，丸子大小如鸡蛋，每次服一丸。长期服用能使人面色美好，不会衰老。】射虎。【《辽史·礼志》增补记载：九月重九日，天子率领群臣和部族射虎。年少者射不中便判负并受罚。重九宴饮和射虎结束后，选择高地搭设帐篷，赐蕃汉臣僚饮菊花酒，以兔肝作臡，以鹿舌作酱；又研碎茱萸，调成酒洒在门户上，用以禳解灾害。国语把这一天称为“博罗哩乌楚哩”，就是九月九日。】拜天。【《金史·太祖纪》增补记载：收国元年九月九日拜天、射柳，此后每年以此为常例。《金史·礼志》又载：金沿用辽代旧俗，重九日在都城外举行拜天礼。制作方法是剖木为盘，形状像船，以红色为底，画云鹤纹，做成架子，高五六尺，把盘放在上面，在盘中陈设食物，聚集宗族向它叩拜。至于至尊皇帝，则在常武殿筑台作为拜天的场所。】花糕宴。【《燕都游览志》增补记载：重九日，敕令赐百官花糕宴。《帝京景物略》原载：九月九日，用面饼夹杂枣、栗，面上点点分布，叫作花糕。糕铺悬挂写有“花糕”的纸彩旗。父母家一定要接女儿回来吃花糕，也称为女儿节。】得到橘子而登科。【《莆田县志》增补记载：防溪上有仙人岩，岩上生野橘，果实不按时节成熟，得到它的人认为是祥瑞。宋元祐年间，方亚夫、薛蕃都在九日游览此岩，各得到一个橘子，后来一同登科。】祝愿百事都高。【《遵生八笺》原载《吕公记》：九日天亮时，把一片糕放在儿女的头额上，再祝愿说：“愿孩子一切事情都能登高。”连续说三遍。】延算斋。【《云笈七签》增补《三洞奉道科》说：九月九日是延算斋。】御制《九日幸景山登高诗》：秋色洗净了楼台，我登上紫禁城边的高处。千门之间传来雁鸣飞过，万家上空雨后烟霭放晴。翠色拂过銮舆上方，云彩随着豹尾仪仗而来。美好的节日欣然宴饮赏玩，满满斟饮菊花酒。御制《九日对菊诗》：“不与繁花争艳，耐寒的花苞到了晚间更加芳香。几枝菊花尤其挺拔秀美，我赞美你傲然经受风霜。” 云林右英夫人九月九日诗：清晨天阙中，太霞构成玉室，升入清明的云霄；领略三种奇妙的景象，在浮空的光影中飞翔于极远的幽冥。丹色的光华在空中，金色光辉孕育挺立的精气；八方之风吹动锦绣帷幕，碧树照耀四方神灵。华盖遮蔽兰花般的光辉，紫色缰绳驾驭绿色车舆；结成信约，沟通神明，触类相应，完全符合上天的诚意。为什么外在的形象会有所感应？必须看见瑶玉琼华才行。陶潜《九月九日诗》：衰败的秋色已经接近黄昏，凄清的风和露水交相侵袭。蔓生的草不再繁茂，园中的树木徒然自行凋零。清爽的空气澄清了残余的尘滓，幽深辽远的天界显得高远。悲哀的蝉不再发出连续的鸣声，成群的大雁在云霄中鸣叫。梁丘迟《九日侍宴乐游苑诗》：夏日已经过去，蓐收掌管秋令；于是整治秋日的仪仗，准备高举旌旗和棨戟。捧着玉璋的官员仪态庄严，身着金貂的群臣整齐济济。上林苑宽广敞亮，离宫不止一处；曲折的殿宇回旋着风，朱红楼阁映照着阳光。随珠装饰的甲帐，屯卫布置周密；天子的容貌徐徐移动，帝王仪态清明宁静。云彩和万物随风飘动，光景高远明丽；枯叶还没有落尽，黄花已经散落台阶。丝桐乐声激荡舞姿，楚地雅乐闲雅聪慧；乐声高低错落，繁多的声响殷切地流向远方。唐高宗《九日诗》：端坐在玉座前，初秋的节律开启了金商之气。凤阙澄澈着秋色，龙闱引来傍晚的凉意。野外清净，山中雾气收敛；林木稀疏，风露更加悠长。台阶旁的兰花失去一半影子，山岩上的桂花散发出全部芳香。满池荷叶的翠色已经凋残，圆圆的菊花散布着黄色。挥鞭时争如闪电般猛烈，飞射的箭羽像星光纷乱。空中的柳丝穿过阳光而显得破碎，弦月仿佛虚悬斜张。猿猴在山谷中啼叫，令人害怕；受惊的大雁断续分行。斜斜的车轮压低了傍晚的景色，归来的旌旗拥入大道。唐德宗重阳日中外同欢，以诗表达心志，因而示给群官的诗：爽朗的重九佳节来到，万物在新雨之后显得华美。清秋黄叶飘落，菊花刚刚在金色水潭边开放。万物丰收将成，百工都欣喜于各得其所。欢悦之心通达远近，异俗之人也同在车书一统之中。最高的教化来自敦厚和睦，美好的节日适合共同宴饮。铿锵的丝竹声交错，济济一堂排列着冠簪衣裾。这种快乐不值得沉溺，却确实希望它永远得到信守。李峤《九日应制诗》：美好的节日在三秋将尽时，重阳九日充满欢乐。仙人般的酒杯还斟着菊花酒，珍贵的食物姑且调和着兰香。皇帝的气象接近云霄，登高之后天地宇宙显得宽广。今天引唱万寿之歌，正应当随着乐曲弹奏。李乂《九日应制诗》：遥望皇帝临幸，曲折的千乘仪仗到来；登高之处仿佛自九重天而来。高台似乎临近戏马台，殿宇仿佛接近疏龙。捧着的茱萸香气到处弥漫，举杯祝寿时菊花气息浓郁。再看仙鹤起舞，它们来到这里庆贺时世和谐。张说《九日进茱萸山诗》：家住洛阳城下，抬眼便能看见嵩山；把它刻成茱萸节，情感便在天地造化之间生发。王维《和圣制重阳节宰臣及群官上寿诗》：四海正太平无事，三秋正逢大丰年。百工遇到这个日子，祝愿皇帝万寿与天齐。芍药调和在金鼎之中，茱萸插在玳瑁筵席上。玉堂打开右个，天上的音乐震动宫悬。御沟柳树稀疏，显出秋日景色；城上乌鸦拂过拂晓烟霭。愿无穷的菊花节中，长久奉献《柏梁篇》这样的诗章。

译杜牧《九日齐山登高诗》：江水涵映着秋日景色，大雁刚刚开始飞翔。我和客人带着酒壶登上青翠的山腰。尘世中很难遇到开怀大笑的时候，回去时一定要把菊花插满头。只管用酩酊大醉报答这美好节日，不必因登高远望而怨恨落日。古往今来不过都是如此，何必像牛山上的人那样流泪沾湿衣襟。欧阳修《九日词》：重阳节到哪里游玩最好？黄花万朵，环绕着雕栏。全身都散发清香，没有世俗的声调。天气晴好，烟气滋润、露水凝结，这其中有多少功夫？日光低斜而清寒，高低照耀。宝钉密密缀饰，圆的斜的大小不一。西园落叶飘零，秋风袅袅，催促秋天衰老。不要嫌弃花丛旁边，尽管把金樽倾倒。苏轼《九日次韵定国诗》：菊花酒盏和茱萸香囊自古相传，长房难道又是那位清瘦的仙人吗？应当从汉武帝横渡汾水的日子算起，再数到刘公在戏马台游乐的年月。面对玉山般的美男子，如今已经老了；见到恒河般的本性，依然如故。王郎作了千首九日诗，今天我写的这篇，是黄楼的第二篇。苏轼《九日舟中望见有美堂上鲁少卿饮酒，以诗戏之》：指点云间那几处红色，笙歌正簇拥着紫髯老人。谁知道喜爱饮酒的龙山客，竟然就在一叶渔舟之中。朱子《九日登天湖诗》：去年在潇湘过重九时，满城寒雨，使客人思念归返故山。今天又逢佳节，清酒对着黄菊直到晚霞。头发不多，就不要因风吹落帽；长风不断，姑且任它吹动衣裳。相互望去，再俯视人间，显得如此渺小；从今以后只适合老在这青翠山间。初十日。小重阳。【《玉海》增补记载：贞元十年九月十日戊子日，因重阳节赐百官，追赏前一日的节日。原《岁时记》说：京城士人和百姓多在重九后一日再次聚会，称为“小重阳”。】御制《康熙十七年九月初十日奉》太皇太后临幸温泉恭敬纪述五言排律八韵。慈宁宫刚刚天亮，皇太后便乘辇幸临温泉；羽骑清扫尘土，道路华旗护卫御驾。九重宫阙，两座宫门拱卫三辅；万家相连，草木葱郁。东边高地的树木苍茫，北岭升起烟雾。问安时皇太后频频面露喜色，侍奉膳食时总是心中悬念。以孝心奉养尊亲。亲自重视按时巡行的制度。祖宗防止村村都施行教化，处处都得到恩惠；先要进一步体察民情，深感惭愧，抚治八方疆域。郑谷《十日菊诗》：节日过去三旬，蝴蝶不知道清晨，庭院仍绕着折下的残枝。只因今天人心已经不同，未必秋菊的香气一夜之间就衰败。徐铉《十日和张少监诗》：重阳登上古平台，吟咏遍了秋日景光才下来。晚开的黄菊香气并未减少，新写的诗捧在手中，眼睛也为之明亮。每逢佳节便知道自己年老了，却又回忆往日欢聚，仿佛梦中归来。且喜太平时世屡有游乐之事，是非名利全都悠然。十一日。送河州太守。【《玉海》增补记载：嘉祐二年，翰林侍读学士李淑于九月十一日出任河州太守，皇帝作五言六韵诗送给他。】进献《西汉会要》。【《玉海》增补记载：嘉定四年九月，徐天麟上表进献所编《西汉会要》七十卷，总分十五门，分列三百六十七事。十一日丁卯日，下诏收藏于秘阁。】延长药市。【《事物纪原》原载：梓州九月初八日举行药市，到本朝天圣年间，燕肃任龙图、知郡事时，又延长为三天，到十一日才结束。】十二日。制定律尺。【《玉海》增补记载：景祐二年九月十二日，依照新的黍粒标准制定律尺，每十粒黍为一寸。】儋耳醉中书写。【《长公外纪》增补记载：九月十二日，东坡在儋耳和客人饮酒，略微醉后，任意写道：“我刚到南海时，环顾四周，只见天水无边无际，凄然悲伤，说：‘什么时候才能离开这座岛呢？’后来又想到，天地处在积水之中，九州处在大瀛海之中，中国处在小海之中。有生命的东西，谁不是处在岛上呢？把一盆水倒在地上，一片芥子漂浮在水上，一只蚂蚁漂浮在芥子上，茫然不知怎样渡过去。不一会儿水干了，蚂蚁便径直离开；它看见同类出来，流着泪说：‘恐怕再也不能和你相见了！’哪里知道俯仰之间，竟有四通八达的车道呢？想到这些，便可以一笑。”】铸造鼎，制作鸾刀。【《玉海》增补记载：皇祐五年九月十二日戊寅日，铸造十二只鼎，圜丘使用五只，宗庙使用七只；又制作鸾刀，郊祀和宗庙各一把。起初，贾昌朝侍讲经筵，皇帝问《鼎卦》说圣人亨牲以祭享上帝，如今郊祀为什么没有鼎，贾昌朝不能回答，只说退朝后再查考。于是皇帝诏令礼官议定，认为郊祀有亨牲进熟之礼，便命阮逸、胡瑗铸造铜鼎，制作鸾刀，皇帝亲自书写铭文刻上。牛鼎容量一斛，羊鼎五斗，豕鼎三斗。】宴请于右文殿。【《玉海》增补记载：淳熙五年九月十二日壬申日，皇帝幸临秘书省，在右文殿接受朝见；随后移驾秘阁，进入东西两壁观看历朝御书。皇帝亲手把光尧太上皇帝所书《琴赋》给群臣看，说：“这是钟繇、王羲之也比不上的。”随后又修治太平兴国旧例，在右文殿设宴，饮酒五行后结束。第二日癸酉日赐御制诗，诗中有“宴开芸阁，坐对蓬山”之句。】寺塔显现佛光。【《识小编》增补记载：永乐十七年九月十二日，钦命颁赐佛经到大报恩寺。当夜，本寺佛塔显现舍利光，像宝珠一样；随后又出现五色毫光，庆云托捧着太阳。】十三日。献上祥瑞应验图。【《唐会要》增补记载：开元十三年九月十三日，潞州献上瑞应图。皇帝对宰臣说：“我在潞州时只是安静地恭敬尽职，并不记得有这件事。如今既然他们坚决请求编录，可以召来藩镇属官询问事实，然后再绘制图。”】讲解《乾卦》。【《玉海》增补记载：皇祐四年九月己未日十三日，皇帝在阁中召见贾昌朝讲解《乾卦》“用九”，贾昌朝说：“对外应当以刚健果断处理事务，对内应当以谦逊恭敬应对万物。”皇帝下诏褒奖答复，并把卦义交给史馆。皇帝说：“贾昌朝身居将相之位，却在朝廷执经讲授，这是美事。”】颁布宽恤诏令。【《玉海》增补记载：绍兴二十五年九月十三日丁巳日，宰臣上呈宽恤诏令一百六十八卷、目录三十一卷、修书总目一卷，共二百卷，分五十门。皇帝下诏命名为《绍兴编类宽恤诏令》，颁行天下。】十四日。赏赐绯紫服和鱼袋。【《苏氏记》增补记载：自永徽以来，正员官才开始佩鱼袋。到开元八年九月十四日，中书令张嘉贞奏请，致仕官以及内外五品以上的检校官、试判官和内供奉官，依照正员官的例子佩鱼袋。此后恩制赏赐绯衣、紫衣，通常兼赐鱼袋，称为章服。】观看骑射。【《玉海》增补记载：乾德四年九月十四日，观看卫兵骑马射箭，奏乐，赐随从官员饮酒。】香檀鱼契。【《玉海》增补记载：皇祐二年九月十四日庚子日，皇城司上报新制作的《文德殿香檀鱼契》。鱼契分为左右两片，左片留在宫中，右片交给本司。每片长一尺一寸，宽二寸八分，厚六分。刻成鱼形，凿孔与榫头相合，以金镂刻花纹。皇帝车驾到门时，验契官拿着右契，奏请阁门使交下左契。验契官核验完毕，奏报说：“外契相合。”】十五日。

译神奇的蓍草竖立。【《唐会要》增补记载：景龙二年九月十五日，临淄王将要入朝京师，便让术士韩从礼为他占筮。卦还没有排成，就有一根蓍草翘起竖立。从礼说：“这是上天和人事的祥瑞。”潘炎《神蓍立赋》说：“圣人观察卦象，于是神灵发动而鬼神进入。排列八卦以显示变化，一根蓍茎翘然孤立。蓍草竖立啊，显现它的祥瑞；我们的君主得到它，便尊贵而光明，达到太极之境。推演《归藏》，因占卜祝辞的符瑞，响应天人共同的昌盛。”】在迩英殿讲解《论语》。【苏轼诗集增补记载：九月十五日，在迩英殿讲完《论语》全篇，赐执政、讲读官和史官在东宫宴饮；又派中使分别赐给他们御书诗一首。我苏轼得到一首咏紫薇花的绝句，第二天各自上表致谢，又进献诗篇。】水晶宫。【《豹隐纪谈》增补记载：吴兴的水晶宫没有记载在图经中。刺史杨汉公九月十五日夜作绝句说：“江南地暖少有南风，九月的炎凉正合适；溪上的玉楼，楼上的月光，清光合起来便成了水晶宫。”后来林子中听说滕元发任湖州，作诗祝贺何洵直、邦彦说：“清风楼下两溪春，三十多年恍如一梦。想认识玉皇香案前的官吏吗？他就是水晶宫的主人、被贬谪的人仙。”于是成为典故。】朱文公出生。【《延平府志》增补记载：文山在青印溪岸边，隔溪就是公山，县里人义斋郑氏居住在那里。宋代韦斋先生朱松任尤溪县尉，任期届满后借住在郑氏家。建炎庚戌年九月十五日，考亭夫子朱熹出生。此前两座山上草木繁密，等到考亭出生时，野火同时把草木烧尽，山形完全显露出来，俨然像“文公”二字。】大礼时因放晴而欣喜。【《西湖志余》增补记载：淳熙三年九月十五日举行明堂大礼。十三日下雨，未时奏请开始斋戒住宿；十四日皇帝车驾到景灵宫，返回太庙斋戒住宿，雨仍不停。十五日放晴，天气非常好。皇帝从太庙乘辂车回宫，阳光照在御袍上，皇帝面色十分喜悦。张抡进献《临江仙》说：“听说红色宫廷中整齐排列着宝贵仪仗，霜风驱赶雨水和云层。六龙扶持车辇降临青冥，香气随着鸾扇传到远处，阳光照得赭色御袍明亮。帘幕卷起，天街上的人仰头朝拜，满城喜气弥漫。随意散布开来，便成为八方的春意；只知上天心意美好，昨夜月光又焕然一新。”】僧人广宣《九月十五日夜宿郑尚书东亭诗》：霜天晴朗的夜晚，我住宿在东斋；松树竹子交相成荫，正合平素的心意。超脱于尘世风尘之外，内心找到安顿之处，实在可爱。三五之夜的月亮正照在台阶前。梅尧臣《九月十五日夜北楼望太湖诗》：东吴临近海神之地，抬头看月亮升入青冥。银河微微分开，像白绢；星辰淡淡分布，像萤火。细烟沉落在远方水面，浓重的露水沾湿空庭。独自坐着增添清雅兴致，只把自己的影子与形体相对。十六日。设置医学。【《玉海》增补记载：贞观三年九月癸丑日十六日，各州设置医学，颁行御制《广济》《广利》等方书。】龙出现在天空中央。【《悬笥琐探》增补记载：天顺七年九月十六日，有一物出现在天空中央，颜色淡白，向下垂落数丈，尾部微微弯曲。过了一会儿不见了，忽然又垂落出来，闪闪像在活动，细得像数百丈长的线。人们说那是龙。】十七日。《艺文类聚》编成。【《唐会要》增补记载：高祖武德七年九月十七日，给事中欧阳询奉诏撰成《艺文类聚》，上进朝廷。】考试贤良方正。【《玉海》增补记载：景德三年九月十七日丙辰日，皇帝在崇政殿考试贤良方正钱易、石待问。】补充《九域志》。【《玉海》增补记载：绍圣四年九月十七日，兵部侍郎黄裳说：现在《九域志》所载太过简略，希望下诏让职方取来各地郡县的山川、民俗、物产、古迹等资料，编成一书，补缀遗漏。于是诏令秘省抄录《山海经》等书送给职方查阅。】书写《资治通鉴》。【《玉海》增补记载：建炎二年九月十七日戊戌日，皇帝书写《资治通鉴》第四册，赐给黄潜善。十八日。赐给稽古阁名称。【《玉海》增补记载：大观二年九月十八日，给州县藏书阁赐名为“稽古”。】幸临玉津园。【《玉海》增补记载：淳熙元年九月十八日，皇帝幸临玉津园，宴饮、射箭并作七言诗，赐给曾怀以下参加宴会的人，参加者都作诗唱和。】明太祖出生。【《盱眙志》原载：天历元年九月十八日未时，太祖高皇帝出生。龙兴慈记载，出生时曾抱到河中洗浴，忽然水中漂来一方红罗，取来作为襁褓，如今称为“红罗幛”。】嘲笑菊花。【韩琦在阅古堂前种了两株菊花，九月十八日花还没有开放，于是作小诗嘲笑它们：“只赶在重阳节选择菊花栽种，栽在栏杆旁却偏偏不及时开放。风霜日益紧迫，还要等什么？难道很懂得迎春花的见识吗？”】唐德宗九月十八日赐百官追赏，因而写下所感之诗：雨后放晴，霜气肃杀，天空高远，云和太阳明亮。繁茂的树林已经落叶，耐寒的菊花仍然舒展开放。珍重这个秋日时节，更延续追赏的情意。池台之间陈列盛大宴席，丝竹传来新的乐声。最大的快乐不在外在奖赏，而在彼此浃洽的欢悦都出自内心。希望加深朝野的情意，永远使教化清明。十九日。展重阳。【《事文类聚》原载：九月十九日称为“展重阳”。】廷试赐御书。【《玉海》增补记载：绍兴五年九月十九日，赐给新科进士汪应辰以下人员御书石刻《中庸》篇。廷试结束后赐御书，从此开始。】《菊花赋》。【《退斋雅闻录》增补记载：刘拱卫刘远在宣和初年任祁州太守，曾接待北方使者。李处能对刘远说：“本朝道宗皇帝喜好文学，我的先人过去承蒙特殊宠爱，曾在九日进献《菊花赋》。第二天皇帝赐给他批答一首绝句说：‘昨天吟诵你的《菊花赋》，把金色花朵碎剪成美好的诗句。直到现在衣襟袖口还留有余香，冷落的秋风也吹不去。’”】范成大《九月十九日饮清心堂观晚菊诗》：归来卷起翠色帷幕，姑且和黄菊相对欢笑。虽然没有风吹落帽，也同样接连举杯倾饮。二十日。幸临讲武台。【《玉海》增补记载：太平兴国二年九月辛亥日二十日，皇帝幸临讲武台，举行大规模阅兵。】赐御书《尚书》。【《玉海》增补记载：绍兴五年九月二十日庚寅日，赐给赵鼎御书《尚书》一部。第二天赵鼎上奏致谢。皇帝说：“《尚书》中记载的，是君臣相互告诫勉励的话。我把它赐给你，是希望我们共同遵循这条道路，以成就治理国家的功业。”】苏轼《九月二十日微雪怀子由弟诗》：岐阳九月已经下起小雪，早已使人产生萧条的岁暮之感。白昼短暂，寒意送来急促的捣衣声；冷僻的官舍无事可做，屋子深深地掩着。离别后的愁肠只能靠酒消解，秋天一到白发已经插满簪边。近来买了貂裘，足以出塞；忽然又想乘驿传车去问候西方的珍宝。二十一日。

译进献历法九议。【《玉海》增补记载：乾道六年九月二十一日，成都历学进士贾浚上呈《历法九议》一册。】遇到栲栳。【《前定录》增补记载：延陵人包佶逆水乘船沿隋河而行，当时已经逼近选官期限，便率领童仆拉船经过符离县西面一棵古树下。那里有一个洞，像废弃的水井，一个仆人忽然误坠其中，很久才出来，手里拿着一片石头，上面有小篆写着：“旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。”众人都觉得奇怪，却不知道是什么意思。后来询问坠坑者，才知道他的名字叫栲栳。此时正是元和三年九月二十一日。】二十二日。设置官员调节货物。【《唐会要》增补记载：武德元年九月二十二日，高祖下诏设置常平监官，以调节天下货物。】书写在座右屏风上。【《玉海》增补记载：建炎二年九月二十二日，宫中拿出皇帝亲书的座右素屏，上面写有《旅獒》一篇、《大有》《大畜》二卦，以及《孟子》中的话七条，共十扇，派中使宣布给宰执观看。】孔武仲《九月二十二日西馆雨中诗》：西馆冷落寂静，我裹着毛毯和皮衣，完全没有潘侯那样的桃李门生。道路上多有绿竹遮挡风雨，池中残荷掩映着秋色。蛮獠百姓在丰年里歌唱，我因江湖风景而想起那叶小舟。衣冠身份终究成为自身的负累，只羡慕逍遥自在地寄身于一座小山。二十三日。进献大射图。【《玉海》增补记载：淳化五年九月壬子日二十三日，中书门下献上《大射图》，大体仿照朝见谒拜元会的礼仪。饮酒三巡后，有司奏请赐王公以下射箭，侍中称制答应。皇帝改穿武弁服，在殿上射箭。殿下铺设七个射埒，公卿大夫各有站立的位置；在东厢设置乐架，中间放置熊、虎等箭靶；在东阶陈列赏赐物品，用来奖励射箭能手；在西阶设置醴酒爵杯，用来处罚射不中者。又把他们的冠冕和仪式都绘制出来，标明射埒位置，进献给皇帝。皇帝观看后赞许。】唐庚《九月二十三日天气始寒诗》：早晨起来奇怪天气为何寒冷，原来此前已经过了重阳。渐渐逼近穿袴穿襦的时节，稍稍听到生火取暖的香气。烟霭山岚向着冬日变得清净，橘子柚子经霜而变黄。岭南虽然暑热很多，但天时也自有常规。二十四日。设置安西都护府。【《唐会要》增补记载：贞观十四年九月二十四日，在平定高昌后，于西州设置安西都护府，治所在交河城。】天清节。【《玉海》原载：周世宗九月二十四日出生，定名为天清节。百官上表说：“寿丘降生的踪迹，正符合出震之期；里社响应祥瑞，正符合承乾之运。此时正值黄河澄清、圣人降生，鲽水鹣林都来庆贺；仰望尧帝般的云气而献上祝愿，手捧桓圭谷璧，奔赴禹会。请把九月二十四日定为天清节，只希望帝王拥有金相玉振，承载宝贵历数而更加更新；天地长久，使美好的文籍焕发光彩而永不朽灭。”皇帝听从了。】观看酺宴。【《玉海》增补记载：天禧二年九月二十四日壬午日，皇帝登楼观看酺宴。当日设宴时，楼上出现庆云，太阳周围生出红黄色的光环。】为章奏设置簿籍。【《玉海》增补记载：乾道二年九月，秘书少监汪大猷说：“陛下乐于听取忠言，对内有台谏，对外有监司、郡守，又有辅臣转对和公车召见，隆重宽厚地广泛询问，几乎没有一天空闲。我希望凡台谏、侍从的章奏各设置一本簿籍，按所上奏的内容逐一记录，留在禁中，时时准备观看；其中有可以采纳的，交付外廷施行；再交给一名大臣，让他详细阅览，这样或许能使各项言论都取得成效。”二十四日甲子日，下诏为台谏章奏设置簿籍，以便观看。】《圣德记》。【《玉海》增补记载：嘉定五年九月二十四日，吏部侍郎彭龟年的儿子彭钦编纂父亲劝讲时听到的圣人言语及事实始末，命名为《圣德记》，进献朝廷，皇帝下诏交给史馆。】二十五日。加价收购，减价出售。【《唐会要》增补记载：开元二年九月二十五日，因为谷价低会伤害农民，命各州按时价加价收购；米价贵时则减价出售。】大享明堂。【《玉海》增补记载：皇祐二年九月二十五日己酉日，举行大享明堂之礼，备好大驾卤簿前往景灵宫，行荐享礼，礼毕在太庙斋戒住宿。第二天庚戌日到七室，举行朝享之礼；降神乐奏起，皇帝秘密告知乐卿，让他准备好音节。礼仪使请皇帝到小次休息，皇帝却拱手站立，精神更加振作。】陆游《九月二十五日早起待旦诗》：可笑愁肠渐渐害怕喝茶，夜深坐起听城上传来的胡笳。炉火温暖，自己拨动深埋的火种；灯光昏暗，还垂着半开的花朵。梦断也不妨在枕上寻找，孤独的愁绪仍像身在天涯。扫尘时拾得残存的诗稿，满纸都是风中乌鸦般的字迹，一半歪斜。二十六日。改为佩戴金龟。【《唐会要》增补记载：天授元年九月二十六日，把内外官员佩戴鱼袋改为佩戴龟袋。】召集观看图屏。【《玉海》增补记载：祥符二年九月丁丑日二十六日，召宗室到龙图阁观看图书，因而观看《尚书》图、《皇祐之无逸图》和《治平之洪范屏》。】二十七日。考核试验才能武艺。【《玉海》增补记载：康定元年，范仲淹请求选拔各军班中有才干武艺的人。九月二十七日，命学士王度等考核试验，分为五等，其中合格者一百八十一人。】修建射圃。【《玉海》增补记载：淳熙元年九月二十七日，下诏让临安府选择宽阔空闲的土地修建射圃，以备百官练习射箭。】二十八日。在近郊校猎。【《玉海》增补记载：太平兴国二年九月二十八日丙辰日，在近郊举行校猎，皇帝驾弓射杀奔跑的兔子四只。】梅尧臣《九月二十八日题牡丹诗》：香花的花苞已经在春天开放，如今秋深时节却特地再次开放。它应当笑菊花残败而毫无意味，不能邀请洛阳才子来作赋。范成大《九月二十八日湖上检校篱落诗》：村子北边、村子南边都传来打稻声；荒园中脚步踩过，也正好享受晴天。菊花旁更觉得朝阳美好，松树下尤其听到晚风清凉。一年之中没有什么不是我的乐事，千金也买不到这样的闲游。绕着走遍芙蓉花岸边，脚麻腰硬，却仍然精神轻快。二十九日。幸临庆善宫。【《唐会要》增补记载：贞观六年九月二十九日，皇帝幸临庆善宫，在渭水岸边宴请随从大臣。庆善宫就是太宗降生的地方，皇帝作十韵诗，并赏赐当地百姓，和汉高祖在丰沛一带的做法相同。于是起居郎吕才把诗配入乐府，名为《功成庆善乐》。】苏轼草拟九月二十九日赐给文彦博的生日诏书：十月已经到来，阳刚的吉日相合；厚重地降生了一位元老，辅佐光大四朝，确实是朝廷的荣耀，哪里只是闺门中的庆幸？过去承受宠遇，永远赐给你长寿和吉祥。三十日。天开眼。【《乐郊私语》增补记载：己亥年秋九月晦日，我清晨前往嘉禾，当时晓星还在树梢。忽然西南方的天空裂开数十至数百丈，光焰像猛烈的火，照彻原野。一时间村里的狗都吠叫，栖宿的鸟惊飞起来。仔细观察裂开的地方，只见有东西蠕蠕而动，像金属在熔炉中熔化。过了一会儿天空才合拢。驾船的人对我说：“这就是天开眼。”】〔原文数字、纪年保留：十百丈〕 元稹《赋得九月尽诗》：霜降后三十天，蓂荚只剩最后一片秋叶。深重的阴气迎着落日，月亮已经缺尽，只剩残钩。半夜灰移动到律管中，明早皇帝要穿御寒皮裘。潘安度过今夜，不必再在赋中吟咏忧愁。杜牧《夜雨诗》：九月三十日的雨声像送别秋天，无端地满阶都是落叶和白色的雨水。雨滴侵入寒冷的梦境，萧瑟声中带着淡淡的愁绪。渔歌听来却没有人歌唱，蓑衣被打湿，船桨回转，渔舟归去。徐▯《九月三十夜雨诗》：独自听着空阶上的雨声，才知道秋日的悲意。寂寞的十日休假之日，萧瑟的长夜时分。离别的思绪纷纷涌起，寒夜的更漏偏偏迟缓。情人如果不是醉了，一定是彼此相思。政典。天子居住在总章右个。原文《礼》说：天子居住在总章右个。注说：总章右个，是西堂北面的偏室。

译申明并严格执行号令。原文《礼》说：这个月，要重申并严格执行号令，命令百官无论贵贱，都必须致力于收敛收藏，以防止天地所藏之气外泄，不得有宣泄外出的情况。注说：“内”是收敛而纳入；“防”仍是聚集的意思。疏说：到了这个月，告诫百官，无论贵贱，都必须致力于收敛；所谓收敛，是把物品收藏起来，意思是贵贱没有一个人不勤于收纳物品。所谓防止天地所藏，是说心意都趋向天地收藏万物之事，顺应天地而深闭收藏；所谓不得宣出，是因为万物都在收敛闭藏，不得使它们泄露、外散，以违背时令之气。收藏帝籍田所收获的谷物。原文《礼》说：于是命令冢宰在农事完毕、五谷收获之后，把帝籍田所收的谷物收藏在神仓中，必须恭敬而又恭敬，务必整饬。疏说：帝籍，是供奉上帝的籍田；神仓，是储藏祭祀鬼神粮食的仓。意思是天子在这个月命令冢宰，把帝籍田所收的禾谷收藏在神仓中，应当恭敬再恭敬，务必使之整齐端正。命令百姓进入室内。原文《礼》说：于是命令有关官员说：“寒气集中到来，民力不能承受，大家都应当进入室内。”《集说》说：“总至”是凝聚而来。在上丁日命令乐正入学练习吹奏。原文《礼》说：上丁日命令乐正入学习吹。注说：这是为了将要祭享天帝。春夏重视舞蹈，秋冬重视吹奏。疏说：练习舞蹈和吹奏一定选在丁日，是取丁壮成就之义，希望学习者的技艺能够完成。增补《月令章句》说：季秋之月，在上丁日入学习吹，是为了疏通气息。管、箫、笙、竿、埙、箎，都是用吹气发声的乐器。大规模祭享天帝。原文《礼》说：这个月，大规模祭享天帝。注说：称“大飨”，是遍祭五方天帝。增补《集说》说：仲夏的大雩是祈祷，这个月的大飨是报答。三礼义宗说：九月在明堂中大享天帝。《孝经》所说“在明堂祭祀文王”，就是这个意思。《旧唐书·礼仪志》说：季秋在明堂祭祀五方天帝，以元帝配享，祭牲用青色小牛两头；五人帝、五官一同从祀，用各方颜色的小牛十头。祭牲齐备后向天子报告。原文《礼》说：尝祭牲，向天子报告已经齐备。注说：“尝”是尝祭群神；天子亲自尝祭，帝命有关官员祭祀群神，礼毕后报告天子。会合诸侯制定制度，百县接受来年的朔日。原文《礼》说：会合诸侯制定制度，使百县接受来年的朔日。注说：秦以建亥之月为岁首，所以在这时年终，派诸侯以及乡、遂所属的国家接受这一法令。“会诸侯制”是确定他们的国家、宫室、车旗、衣服和礼仪；诸侯说“会制”，百县说“受朔日”，二者互相补足。教习田猎。原文《礼》说：这个月，天子于是通过田猎教习民众，以练习五种兵器，整顿马政。注说：通过田猎之礼教民众战法。五戎就是五种兵器：弓矢、殳、矛、戈、盾。马政，是调齐马的毛色，考量马力，使其能够同车乘用。《校人职》说：凡遇军事，就选择马匹并颁发给人。增补《月令章句》说：季秋之月，天子于是通过田猎教习民众，练习五戎，整顿马政。出猎是顺应时令捕取禽兽；礼仪中，将军执晋鼓，师率执提，旅率执鼙，以教习坐、起、前进、后退、快、慢的节度。命主祠祭祀所捕获的禽兽。原文《礼》说：命令戎仆和七驺都驾车，装载旌旗，按等级授予车辆，整齐排列在屏外；司徒插笏执扑，面向北宣誓；天子于是整饰仪容，执弓挟箭进行田猎，命令主祠把所获禽兽祭祀四方神灵。注说：仆，是戎仆和御夫；七驺，是趣马，主管为各官驾车的人；级，是等级次序；整，是排列整齐；设，是陈列；屏，是田猎之地门外的遮蔽物。用所捕获的禽兽祭祀四方神灵。督促处理狱讼刑罚。原文《礼》说：于是督促执行狱讼刑罚，不要留置有罪之人。注说：肃杀之气已经到来，有罪的人应立即决断。收回不应享有的俸禄等级，停止不适当的供养。原文《礼》说：收回那些不应当给予的俸禄等级，停止那些不适当的供养。注说：天气肃杀，万物都收藏起来，因此可以削去这些东西。不应当给予的禄秩，是额外增添的恩赐；不适当的供养，是贪求爱好的食物，如熊掌之类，并非常食。用狗肉和新稻举行尝新祭。原文《礼》说：这个月，天子于是用狗肉配新稻尝新，先献祭于寝庙。注说：这是因为稻子刚成熟。进献制成的皮衣。原文《周礼·天官·司裘》说：季秋进献制成的皮衣，以等待颁赐。注说：功裘是人工制作较为粗糙的皮衣，指狐青、麛裘之类，是卿大夫所穿。清除道路。原文《国语》说：先王的教导说，雨季结束后就要清除道路。《夏令》又说：九月清除道路。增补《王居明堂礼》说：季秋清除道路，修建桥梁，以便利农事。《淮南子》说：季秋之月，疏通道路、清除道路，从边境开始直到国都才停止。《唐书·百官志》说：凡是渡口、桥梁和道路，都在九月修治。准备好冬季皮衣。原文《国语》说：霜降之后，冬衣皮裘就准备好了。注说：孟冬天子才开始穿皮裘，所以九月可以准备。《夏小正》说：君王开始穿皮裘。传说：所谓君王开始穿皮裘，是什么意思？就是到了穿皮裘的时候。宣扬前哲的美德。增补《国语》说：六曰“无射”，用来宣扬贤哲之人的美德，向民众显示法则仪范。注说：九月叫“无射”，对应干支的上九。九月阳气收敛闭藏，万物不再显露，所以可以广泛传播前代贤哲的美德，向民众显示道德法则。放出火种。原文《夏小正》说：“主夫出火。”传说：主夫，是主管按时放火的人。广义注说：“夫”应作“火”。古人在季春放火，用来焚烧杂草，所以这时民众在田野使用火并不禁止。季秋虽然要收纳火种，但火的用途有不能废止的，例如昆虫已经蛰伏后用火烧田之类。因此主管火种的人衡量其用途而放出火种，民众不得擅自使用；但对于规定的用途，不加禁止。修成供人步行的小桥。增补《孟子》说：十一月，供人步行的小桥修成。赵注说：周历十一月，就是夏历九月，可以完成供人步行的工程。郡守符。增补《汉书·文帝纪》说：二年九月，开始同郡守制作铜虎符、竹使符。注引应劭说：铜虎符从第一至第五，国家如果要发兵，就派使者到郡中合验符节，符节相合后才听从并接受命令。竹使符都是五枚竹箭，长五寸，刻有篆书第一至第五。师古说：所谓同郡守制作符，是指各分一半，右半留在京师，左半交给郡守。劝农并赐免一半田租。增补《汉书·文帝纪》说：二年九月，诏书说：“农业是天下的根本，是百姓赖以生存的事业。然而百姓有的不能致力于根本而从事末业，所以生活不能顺遂。我对此很忧虑，因此今天亲自率领群臣从事农耕来劝勉百姓。赐给天下百姓今年田租的一半。” 亲自策问贤良。增补《汉书·文帝纪》说：十五年九月，诏令诸侯王、公卿、郡守推举贤良以及能够直言极谏的人，皇帝亲自策问他们，并把他们的意见陈述上来加以采纳。注说：“傅”读作“敷”，即陈述他们的意见并采纳使用。

译赈济饥民。增补《汉书·武帝纪》说：元鼎二年九月，诏书说：“仁爱不因远近而有差别，正义不因困难而推辞。如今京师虽然还没有丰收，山林池泽的资源可以同百姓共享。现在水灾流移到江南，又逼近隆冬，我担心他们饥寒交迫而不能生存。江南地区采用火耕水耨，正从巴蜀调运粮食送到江陵，派博士中等分头巡行，宣谕告诫。所到之处，不要使官吏百姓更加困苦；有赈济救助饥民、使他们免除困厄的人，要全部举奏上报。” 降低盐价。增补《汉书·宣帝纪》说：地节四年九月，诏书说：“我想到百姓失去职业、生活不能供给自己，派使者巡行郡国，询问百姓的疾苦。官吏有的营求私利，烦扰百姓，不顾及自己的罪过，我非常怜悯他们。今年郡国多遭水灾，已经赈济并借贷盐民的粮食，但盐价都很昂贵，百姓更加困苦，应当降低天下的盐价。”上报被拘押的囚犯。增补《汉书·宣帝纪》说：地节四年九月，诏书说：“法令规定死者不能复生，受刑者不能停止刑罚。如今被拘押的人，有的因拷掠而被定罪，有的因饥寒而病死狱中，这怎么能说是用心遵循人道呢？我对此非常痛心。应命令郡国每年上报被拘押囚犯中因拷掠受笞或因疾病死亡者，列明其所犯罪名、县、爵位和里居；由丞相、御史考核各地政绩的优劣上报。” 推举博士。增补《汉书·成帝纪》说：阳朔二年九月，诏书说：“儒林中的官员，是四海学问的渊源，应当都明晓古今，温习旧知识而获得新知识，通达国家大体，所以称为博士。否则，学者便无所传述，为下属所轻视，这不是尊崇道德的做法。丞相、御史应当同中二千石、二千石官员共同推举可以充任博士的人，使他们确实卓异可观。” 斋居时裁决案件。增补《汉书·刑法志》说：宣帝任命于定国为廷尉，要求他明察而宽恕；黄霸等人认为他可以担任廷平。季秋以后请求复审案件，当时皇帝常到宣室斋居并裁决案件，狱讼刑罚被称为公平。官候。原文《淮南子》说：九月，官候。注说：“候”是观察、守望的意思。这个月修缮并加强防守设施，所以称为官候。设酒宴并赐免田租。增补《后汉书·光武帝纪》说：建武十九年九月，皇帝幸临南阳，进而幸临汝南南顿县的行舍，设置酒宴会集，赏赐官吏百姓，免除南顿县田租一年。巡视庄稼并观看收获。增补《后汉书·章帝纪》说：建初七年九月甲戌，皇帝幸临偃师，向东渡过卷津到达河内，下诏说：“车驾出行巡视秋季庄稼、观看收获，因为经过各郡界，只带精锐骑兵轻装出行，没有其他辎重，不得擅自修桥铺路；不得远离城郭，不得派官吏迎接，不得刺探起居、在前后出入，以免造成烦扰，行动务必简省约束，只担心不能脱去粗粮、饮用瓢水而已。经过的地方，要使贫弱者得到好处，不得违背诏书。”《隋书·高祖纪》说：开皇三年九月壬子，皇帝幸临城东，观看庄稼。慰劳宴饮并赏赐钱财。增补《后汉书·章帝纪》说：建初七年九月己酉，皇帝进而幸临邺，慰劳宴请魏郡太守、县令以下，直到三老、门阑和走卒，按等级分别赐钱；又慰劳赏赐常山、赵国的官吏百姓，免除元氏县租赋三年。祭祀心星。增补《后汉书·礼仪志》说：季秋之月，在城南坛祭祀星辰，并在心星庙举行祭祀。在辟雍举行乡射礼。增补《汉官仪》说：辟雍距离明堂三百步，皇帝幸临辟雍，从北门进入；九月在其中举行乡射礼。增加俸禄并赐帛。增补《晋书·武帝纪》说：泰始三年九月甲申，诏书说：“古代根据德行授予爵位，根据功劳制定俸禄，即使下士也能享有上等农夫的收入，对外足以奉公忘私，对内足以奉养父母、施惠他人。如今在位官员的俸禄不能代替耕作所得，这不是崇尚教化根本的做法。应当议定增加官吏俸禄并赐帛，王公以下各有等级。” 策问考试诸生。增补《宋书·文帝纪》说：元嘉二十三年九月己卯，皇帝幸临国子学，策问考试诸生，共有五十九人回答问题。考核垦殖。增补《宋书·孝武帝纪》说：大明七年九月乙卯，诏书说：“近来火德的元序，禾苗庄稼多有损伤。如今种植二麦还不晚，甘雨又频繁降下，可以命令东部各郡勤勉督促垦荒种植，尤其是贫困之家，酌量借给麦种。” 年老致仕者参加朝会。增补《旧唐书·太宗纪》说：贞观二年九月丙午，诏令内外文武群官中年老致仕、上表请求离职的人，参加朝会时应列在六品现任官员之上。两都分别举行举选。增补《旧唐书·代宗纪》说：广德二年九月己未，左丞杨绾主持东京选举，礼部侍郎贾至主持东都举选。两都分开举行举选，是从贾至开始的。画像列入凌烟阁。增补《旧唐书·德宗纪》说：贞元五年九月壬戌，诏令把褚遂良以下直到李晟等二十七人的画像绘制在凌烟阁中，以接续开国初年功臣的画像。年成丰收，赐予酺宴。增补《唐书·太宗纪》说：贞观二年九月壬子，因为年成丰收，赐酺三日。禁止在古代明君、贤臣、烈士的墓地放牧割草。增补《唐书·太宗纪》说：贞观四年九月壬午，禁止在古代明君、贤臣、烈士的墓地割草放牧。放回囚犯，囚犯回来后全部赦免。增补《唐书·太宗纪》说：贞观七年九月，放回囚犯，囚犯回来后全部赦免。宴请老人并赐给手杖。原文《唐书·明皇纪》说：开元二年九月丁酉，在含元殿庭院宴请京师侍老；九十岁以上赐几案和手杖，八十岁以上赐鸠杖，妇女也同样，在她们家中赐给。授衣假。增补《唐书·选举志》说：四门学生补入太学，太学生补入国子学，每年九月有授衣假。免除课役。增补《唐书·食货志》说：凡是新归附的户口，秋季在九月征收课役的，一概免除。设置弘文馆。增补《唐会要》说：武德九年九月，太宗在弘文殿即位，把四部群书二十余万卷聚集在殿侧，设置弘文馆，选取天下贤良文学之士，如虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，以本官兼任学士，轮流值宿；在朝廷事务的间隙，引入内殿讲论文章义理、商议政事，有时直到半夜才结束。贞观初年，命褚遂良检校馆务，号称馆主，后来张太素、刘祎之、范履冰相继担任馆主。开通济渠。增补《唐会要》说：开元二十八年九月，魏州刺史卢晖开通济渠，引水流到州城，在州城两旁设置楼房一百余间，用来贮存江淮地区的货物。检验校正权衡量器。增补《资治通鉴》说：武德八年九月癸卯，最初命令太府检验校正各州的权衡量器。经筵讲学后宴饮赏赐。增补《宋史·礼志》说：元祐二年九月，经筵讲完《论语》一章后，赐宰臣、执政和经筵官在东宫宴饮；皇帝亲自书写唐人诗赐给他们。增设修撰职名。增补《燕翼诒谋录》说：政和六年九月，手诏说：“天下人才盛多，趋事赴功的人众多，现有职位不足以接待众多士人，可以增加设置直徽猷阁、直显谟阁、直宝文阁、直天章阁、秘阁修撰、集英殿修撰，共九等。”

译编纂《文苑英华》。增补《麟台故事》说：淳化七年九月，诏令翰林学士承旨李昉等查阅前代文集，选取其中精要，分类编排，编成《文苑英华》。后来又命翰林学士苏易简等共同完成此书。雍熙三年进呈，共一千卷。朝拜陵墓。增补《乾淳岁时记》说：这个月，派使者朝拜陵墓，仪式如寒食节；京城人也出城到郊外拜墓，使用绵球、楮衣之类物品。赏赐锦袍。增补《玉海》说：景德元年九月，河北转运使刘综说，朝廷每年派使者赏赐边城冬衣，各军将校都给锦袍，只有转运使、副使只发皂花。丁亥日，又赏赐河东、陕西三路使、副使方胜、练鹊锦袍。训练检阅弓手。增补《玉海》说：庆历二年，选取河东弓手中勇武的人为义勇，陕西弓手为保捷，每年九月农闲时训练检阅。编纂《太平故事》。增补《玉海》说：庆历三年九月，枢密副使富弼请求考察祖宗旧例中可以实行的，编成书置于两府，作为范式遵守。皇帝赞许他的奏议。丙戌日，命史馆检讨王洙、集贤校理余靖、欧阳修、秘阁校理孙甫等共同编纂，命富弼主持，书名为《太平故事》。四年九月进呈，共九十六门、二十卷，富弼作序。赏赐军士羊皮裘。增补《玉海》说：康定元年九月辛酉，赏赐陕西军士羊皮裘。有人说塞外土地寒苦，请用羊皮裘赏赐战士。一件皮裘用五张羊皮，听任军士自己制作。在澄碧殿宴饮。增补《玉海》说：淳熙四年九月丙辰，诏令侍读史浩在澄碧殿宴饮。史浩进献古诗三十韵，皇帝作诗依照其韵唱和说：“白首持六经，日侍明光里。翼乎鸿遇风，纵矣鱼在水。眷言澄碧行，胜赏得纡趾。亦屡引公卿，对此谈政理。虚心欲受人，忠言资逆耳。朕瘠天下肥，至乐无易此。期尔罄嘉谋，使我勋业起。” 为歉收之年储备粮食。增补《金史·太宗纪》说：天会五年九月丁未，诏令内地各路每有一具耕牛，缴纳粟五斗，用来准备歉收之年。赏赐绢和絮。增补《金史·熙宗纪》说：皇统元年九月戊申，诏令赏赐鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人中不能养活自己的人，每人绢二匹、絮三斤。民用。授衣。原诗说：九月开始授予冬衣。传说：九月霜开始降落，妇女的纺织劳作完成，可以发放冬衣了。增补张协《七命》说：白色的秋季，已经到了授衣之月；天气凝结，大地闭藏，风势猛烈，霜花飞落。拾取麻子。原诗说：九月拾取麻子。疏说：“叔”是拾取；“苴”是有籽的麻。因为麻在九月刚成熟，拾取来供作羹菜；田中收获的谷物，则仍然收入仓中供日常食用。采荼草，砍樗树作薪。原诗说：“采荼薪樗。”传说：“樗”是无用的树。疏说：樗只能用来作柴薪，所以说是恶木；荼用作菜，樗用作薪，各自依照适宜的用途来写。修筑场圃。原诗说：九月修筑场圃。笺说：场和圃相同；在万物生长时，翻耕整治土地以种植蔬菜，等到万物成熟收尽，就把地面筑坚作为场。砍伐薪柴制成木炭。原文《礼》说：这个月草木枯黄凋落，于是砍伐薪柴制成木炭。注说：砍伐树木必须趁肃杀之气到来；《淮南子》说，▯星位于中央时，就应收敛积蓄、砍伐薪木。种植小麦。原文《夏小正》说：种小麦。传说：菊花盛开而种小麦，是因为农时紧迫。增补《管子》说：桓公问：“我想做到不杀一个士人，不损坏一座堤防，却开辟两个方都，有办法吗？”管仲回答：“泾水十二空，汶水、洙水、浩水满三之于此，于是请下令。命令九月种麦，冬至收获，那么时雨尚未降下而已经有利于农事。”桓公说：“好。”于是下令九月种麦，冬至收获，估量每亩收获的积存，在中间开辟两个方都。所以这里说的是善于顺应天时，辨察地利，从而开辟方都的方法。准备收藏。原文《国语》说：草木的生长时节结束，就准备收藏。注说：准备收纳收藏。月令中季秋时农事已经全部收完。制作葵菜腌菜。增补《四民月令》说：九月制作葵菜腌菜，并把葵菜晒干。收藏紫姜。增补《四民月令》说：九月收藏紫姜。注说：《字林》说，姜是抵御湿气的蔬菜，“茈”音同“紫”。《齐民要术》说：姜在九月挖出，放置在屋中。中原土地不适宜种姜，只能使它存活，不能繁殖生长；种植它只是姑且供作药物，数量很少。九月应做的事务。增补《四民月令》说：九月整治场圃，涂抹修补粮仓，修理地窖，整治五种兵器，练习战斗和射箭，以防备寒冻和困厄；慰问九族中孤儿、寡妇、老人、病人等不能自养的人，分给他们丰厚的衣食，彻底救济他们的寒冷。收取青桐种子。增补《杂五行书》说：青桐在九月收取种子。云母芝。增补《抱朴子》说：云母芝生长在名山的阴面，青色伞盖、红色茎，味道甘甜；季秋用竹刀采取，阴干后炮制服食，可以使人身体发光，长寿一千岁。白醪酒。增补《食经》记载白醪酒的制作方法：生高粱米一石，方曲二斤，细细剉碎，用泉水浸泡曲，严密覆盖，两夜后曲浮起；蒸米三斗，投入曲中使其调和，盖满五天就好，酒味甘甜如乳。九月中旬以后可以制作。收藏蘘荷。增补《齐民要术》说：蘘荷在九月中旬取旁生的根作腌菜，也可以放在酱中收藏。大豆叶。增补《齐民要术》说：大豆到了九月中旬，等到近地面的叶子有发黄脱落的，就赶快收割。注说：叶子少而不黄，一定会积湿郁闷；收割不及时，遇风叶子就会落尽，遇雨受潮就会腐烂，不能成用。种蒜。增补《齐民要术》说：蒜适宜种在肥沃松软的土地上，耕熟三遍，九月初种植。种法是：在黄叶时，用耧车开沟，沿垄逐株下种，五寸一株。取茄子种子。增补《齐民要术》说：茄子九月成熟时摘取，剖开后用水淘洗种子，取沉下去的，赶快晒干，包好放置到二月，在畦中播种。收藏螃蟹。增补《齐民要术》说：收藏螃蟹的方法是：九月内捕取母蟹，捕到后放在水中，不要使它受伤或死亡。经过一夜，蟹腹会浮起；先煮成稀糖水，把活蟹放入冷糖水缸中一夜，再放入蓼汤和白盐，尤其必须极咸。等缸中盛有一半汁液时，把糖水中的蟹取出放入盐蓼汁中，蟹便会死去。用泥封闭二十日，取出后把蟹脐翻起，放入姜末，再把蟹脐恢复原状。放入坩瓮中，每一百只各用一器，用前面的盐蓼汁浇灌，使汁液没过螃蟹，严密封闭，不让漏气，就制成了。尤其忌讳放在风中，否则会坏掉而味道不好。

译冬米明酒。增补《齐民要术》记载冬米明酒的制作方法：九月浸泡清稻米一斗，捣成细末，用沸水一石浇淋，加入曲一斤的末，搅拌调和；三日后极酸，再合入二斗酿米，蒸煮时气味刺鼻，便是发酵旺盛；搅拌成浆，用方曲十五斤投入，米三斗、水四斗，合在一起酿造。酃酒。增补《齐民要术》记载酃酒的制作方法：九月中取高粱米一石六斗，蒸成饭，用水一石浸泡一夜；曲七斤，把蒸饭晾凉后投入曲汁中，覆盖酒瓮，多用荷叶箬使酒香气干燥，之后再更换。禳解火灾。原文《千金方》说：九月内在戌地挖坑，深二三尺，埋入炭五斤，再用土覆盖。戌是火的墓地，可以用来禳解火灾。祢祭。原文《朱子家礼集说》说：祢祭考。祢是亲近的意思。季秋选择日期举行祭祀。程子说：季秋是万物成熟的开始，也取其同类而祭祀。天南星。增补《本草纲目》说：天南星就是虎掌。九月采根，去皮和脐，放入器皿中用汤浸泡五至七日，每天换水三四次，洗去涎沫，晒干使用；或者再用火炮制后使用。烈节酒。增补《本草纲目》说：烈节生长在荣州，多在树林竹丛中；茎叶都像丁公藤，但较为纤细，没有花和果实。九月采茎，晒干。杨倓《家藏经验方》中有烈节酒，用来治疗历节风痛。菰米。增补《本草纲目》说：菰米又名雕胡。九月抽出茎，开花像芦苇，随后结实，长一寸左右。霜后采收，形状像茅针，外皮黑褐色，米粒很白而滑腻，煮饭香脆。杜甫诗中“波漂菰米沉云黑”，说的就是这种东西。赤瓜。增补《本草纲目》说：赤瓜、棠梂子、山楂，是同一种东西。九月霜后采摘带成熟的果实，去核晒干；或者蒸熟后去皮去核，捣成饼，晒干使用。枸骨树子。增补《本草纲目》说：枸骨树像杜仲，《诗经》所说“云南山有枸”就是它。果实像女贞子和菝葜子，九月成熟时呈绯红色。人们采其树皮煎膏，用来粘鸟雀，称为粘黐。采摘枣。原《本草》说：枣在九月采摘，晒干；能够补益中气，长期服用可以成仙。收割苕箒。增补《经世民事录》说：苕箒就是独扫，屋旁、路边都可以种植；用草绳束住腰部，九月收割，用石头压平后收藏。干地黄。增补《忘怀录》说：制作干地黄的方法是：九月底挖取肥大的，去掉须根，蒸熟后稍稍晒干，再蒸再稍晒；吃起来像蜜，能够长久保存并远距离携带。蛇黄。增补《名胜志》说：平南县蛇黄冈在县北四里，山冈曲折盘旋，出产蛇黄。每年九月当地人挖七八尺深才得到，大的如鸡蛋，小的如弹丸，颜色紫色。研磨后可以外敷肿毒，尤其能治疗小儿惊痫。忙月。增补《嘉兴县志》说：九月种麦豆、栽桑、筑场，妇女和媳妇竭尽劳作，所以也叫忙月。三勒浆。原《遵生八笺》说：九月适宜调制三勒浆。用诃梨勒、毗梨勒、庵摩勒三味，连核一起捣成麻豆大小；用三两次，以蜜一斗、新汲水二斗调匀，倒入瓮中，随即放入三勒，充分搅拌，密封。三四日后开封再搅，用干净布擦去汗气，重新用蜜封好，共三十日才制成。味道很美，饮用可以消食、降气。天道向南运行。原《遵生八笺》说：这个月，天道向南运行，做事、出行都适宜向南。补益肝气。增补《云笈七签》说：季秋肝脏之气微弱，肺金当令，适宜减少辛味、增加酸味，以补益肝气，帮助筋脉、补养血液，顺应这个时令。赵孟頫《九月耕诗》：大家有这么多米面，岂止百室满盈；即使人力很多，舂米磨面也常常不停。引水转动大轮，水碓碾磨也很容易完成。古人有机巧和智慧，运用它们可以使生活富足。早晨出门连接着百辆车，晚上回来还满庭院。核对多少数量，一定要依靠精确的筹算。小人喜好争利，昼夜都在费心经营；君子看重知足，知足便能减轻万般忧虑。赵孟頫《九月织诗》：季秋霜露降落，凛冽的寒气产生。这个月正当授衣之时，还有布匹没有织成。天气寒冷催促裁衣，织机不能没有经营。教女儿学习纺麻，抬脚要快而轻。舍屋南边和舍屋北边，都传来织机嘒嘒的声音。四通八达之都的富豪人家，华丽房屋中蓄养着美丽女子。她们穿着罗绮交杂的衣服，五种颜色间杂而明亮。听说贫家女子的处境，怎能不令人悲悯而动情。物候。桑叶凋落。增补《诗经》说：桑叶落下了，它们变黄而坠落。笺说：这是指季秋时节。蟋蟀在堂。原《诗经》说：“蟋蟀在堂。”传说：“蟋蟀”就是蛬。九月在堂，后来又到了九月在门户之内。疏说：九月，蟋蟀就在室内门户之中。草虫鸣叫。增补《诗经》说：“草虫喓喓。”笺说：草虫鸣叫，是晚秋的时候。鸿雁来作客。原文《礼》说：“鸿雁来宾。”疏说：仲秋只说“鸿雁来”，季秋却说“来宾”。因为仲秋鸿雁刚来就过去了，所以不说“宾”；如今到了季秋，鸿雁来了还没有离去，像宾客一样停留，所以说“来宾”。《集说》说：仲秋先到的雁是主人，季秋后来到的雁是宾客，就像先登上去的人是主人，跟随登上去的人是客人。《夏小正》说“鸿雁往去”，传说：“遰”是往去。《淮南子》说“等候鸿雁来宾”，注说：“宾雀”是老雀，栖息在人的厅堂屋宇之间，像宾客一样。《诗纪历枢》说：天气降霜，树木落叶，鸿雁向南飞。雀进入大水成为蛤。原文《礼》说：雀进入大水成为蛤。注说：大水就是海。《夏小正》说：“雀进入海中成为蛤。”传说：所谓雀进入海中成为蛤，大概有这种情况，但不是通常都会进入海中。菊花开有黄花。原文《礼》说：“菊有黄花。”注说：菊字本来又作鞠。《集说》说：菊花颜色不一，却专门说黄色，是因为秋令属金，金本有五种颜色，而黄色最尊贵，所以以黄色作为菊花颜色的正色。《夏小正》说：“菊花荣盛。”传说：菊是草。增补陶潜诗说：“秋菊有佳色，沾露采摘花英。”杨炯《庭菊赋》说：菊花茂盛蔓延，芬芳浓郁；玉石般的枝条、金色的花萼，翠绿的叶子、红色的花芒。秋星向下照耀，金气向上升腾。风声萧萧瑟瑟，霜气森冷有棱有角。在这个时节，它使志气柔弱而使骨骼坚强，独自在岁寒中晚开。豺祭祀兽类。原文《礼》说：豺于是陈列兽类、杀戮禽鸟。疏说：禽兽都杀，但只是杀兽而又陈列所杀的禽鸟；这只是杀掉它们，并不是把禽鸟作为祭品。增补《兽经》说：豺以兽为祭品；它陈列兽类，正是秋季开始田猎的时候。蛰伏的虫都低垂着头。原文《礼》说：蛰虫全都俯伏在里面，并且都把洞口封闭。疏说：“俯”是垂下头；“墐”是涂抹。上个月只是收藏而毁坏洞户，到这个月天气已经寒冷，所以虫子垂头向下以顺应阳气；阳气逐渐沉降到地下，于是又用泥涂塞洞穴，以躲避地面上阴冷肃杀之气。

译玄鸟上升后蛰伏。原《夏小正》说：玄鸟上升，随后蛰伏。传说：“陟”是上升；玄鸟就是燕子。为什么先说上升后说蛰伏？因为上升以后才蛰伏。蛰伏的野兽。原《夏小正》说：熊、罴、豹、貉、鼬、鼪等动物都进入洞穴。广义注说：这就是《周官》所说的蛰兽。种植槐树。原《淮南子》说：这个月种槐树。注说：槐有怀来的意思，可以招来远方的人。鬼目树。增补《广州记》说：鬼目树像棠梨，叶子像构树，树皮白色，树高大如木瓜树但较小，树势歪斜不周正，味酸，九月成熟。仙人桃。增补《洛阳伽蓝记》说：景阳观南山的百果园中有仙人桃，颜色赤红，内外通透，经过严霜才成熟；昆仑山也出产这种桃，又称王母桃。柿叶变红。增补韩愈《游青龙寺诗》说：秋灰初吹季月之管，太阳从卯方升起而光辉照耀；景色短促，朋友招我到佛寺游行，正好遇到万株红叶铺满，光彩闪耀映照墙壁，仿佛看见神鬼；赫赫的炎官张开火伞，像燃烧的云彩焚烧树木，硕大的果实成串相连，金乌低头啄食红色虬龙般的果实。志林说：韩退之《青龙寺诗》篇末说到赤色，却不知原因。曾见小说说，郑防寄居青龙寺，贫穷没有纸，便取柿叶书写；九月柿叶变红，果实也红，因此韩愈诗说的就是这个。合掌柏。增补《酉阳杂俎》说：汝西有练溪，有许多奇异的柏树；到了晚秋，叶子在枝上收拢，俗称合掌柏。鸳鸯菊。增补《曲洧旧闻》说：草乌头在京畿附近的嵩山、少室山、具茨山等山中很多。九月开花，颜色青翠可爱，喜爱观赏的人常把它移植到园圃中，称为鸳鸯菊，大概是取其相似之意。拒霜花。增补《锦绣万花谷》说：拒霜花树丛生，叶子大，花很红，在九月霜降时开放，所以叫拒霜。雁来红。增补《本草纲目》说：雁来红的茎、叶、穗、子都和鸡冠花相同；它的叶子在九月鲜红，远看像花，所以得名。吴地人称它为老少年。辛夷果实。增补《本草纲目》说：辛夷树像杜仲，果实像冬桃但小，九月采果，晒干，去掉果心和外面的毛；毛会刺入肺中，使人咳嗽。香薷。增补《本草纲目》说：香薷，中州人称为香菜；茎方、叶尖，九月开紫花成穗，结有细子。细叶香薷只有几寸高，叶子像落帚，它就是石香薷。菟丝子。增补《本草纲目》说：菟丝子蔓延在草木上，九月采果实，晒干；颜色黄而细小的叫赤网，颜色浅而大的叫菟蔂。女贞。增补《本草纲目》说：女贞叶像冬青树叶，果实九月成熟，黑色，像牛李子。水仙。增补《本草纲目》说：水仙花叶子像蒜，花香非常清幽；九月初栽在肥沃土壤中，花就茂盛，土地瘠薄则不开花。南烛。增补《本草纲目》说：南烛是木本却像草，所以称为南烛。它的果实像茱萸，九月成熟，味酸而美，可以食用。蔓荆。增补《本草纲目》说：蔓荆生长在水边，苗茎蔓延可长一丈多；九月结实，果实黑色有斑点，大如梧桐子而中空。补骨脂。增补《本草纲目》说：补骨脂，俗讹为破故纸，生长在岭南各州和波斯国。茎高三四尺，叶小而像薄荷，花淡紫色，果实像麻子，圆而扁，黑色。九月采收。茵陈。增补《本草纲目》说：山茵陈的茎像艾草，叶子像颜色浅的青蒿，叶背白色；叶片分叉、细而扁平整齐。九月开细小黄花，结的果实大如艾子，花和果实都像庵闾。九仙子。增补《本草纲目》说：九仙子出产于均州太和山，一根连接着九枚果实，大的像鸡蛋，小的像半夏，白色；叶子像乌桕叶，但短而扁、不圆。每片叶腋生出子枝，有时一枝，有时两枝，柔软下垂。九月采根。荜茇。增补《本草纲目》说：荜茇岭南有产，多生在竹林中，丛生高三四尺；茎像筷子，叶青而圆，像蕺菜，宽二三寸，像桑叶一样光滑而厚；开白花，结的果实像小指头大，青黑色，像桑椹而较长。九月采收，晒干。南方人喜爱它的辛香味，有时取叶生吃。面条鱼。增补《燕山丛录》说：宝坻银鱼是京城人珍爱的鱼，北方人称为面条鱼。形状像东吴的脍残鱼，但大一倍，产于海中蛤山下。深秋霜降时，向温泉处产卵；映着太阳望去，海面波浪都呈银色。人们常等候它到来，用网捕捞。记录荠菜。增补卞伯玉《荠赋》说：晚秋的长风扫过，霜露在深秋交相降临；有繁茂的绿色荠菜，正在山丘中滋长繁盛。葡萄成熟。增补白居易《葡萄诗》说：九月秋霜肃降之初，葡萄成熟时，果实像宝珰般圆润，珠子般一串串累积。占验。时令失常。原文《礼》说：季秋实行夏令，那么国家会发生大水灾，冬季收藏之物遭殃败坏，百姓多患鼻塞喷嚏。注说：这是未的气候之气乘虚而来。又说，实行冬令，那么国家盗贼多，边境不安，土地多分裂。注说：这是丑的气候之气乘虚而来。又说，实行春令，那么暖风到来，民气松弛懒惰，军队兴起却不能停驻。注说：这是辰的气候之气乘虚而来。粟米占。增补说：师旷占卜粟米价格，通常以九月作为基准。如果价格贵贱不合时，就以最便宜的日子为基准。粟米在秋季获得，基准价格高在来年夏季；在冬季获得，基准价格高在来年秋季。这是推测收获粮食远近时期的方法。岁阴在戌。增补《史记·天官书》说：阉茂年，岁阴在戌，星宿居于巳方；九月，天睢星与翼、轸二宿在辰时出现，呈白色而明亮。它如果运行失序，就会有相应的灾异出现在东壁。岁水。注引《索隐》说：《尔雅》称岁在戌为阉茂；孙炎说，万物都被遮蔽覆盖，所以称为阉茂。九月晴雨占验。原《田家五行》说：重九日晴，那么冬至、元日、上元、清明四天也都晴；重九日下雨，那么这四天也都下雨。谚语说：重阳没有雨，整个冬天晴。又说：九日下雨，米就会变成肉干。又说：重阳湿漉漉，谷草多得一千束。四时占候说：九月大雨，适宜收割禾稻。又说：九月九日是雨水归来的日子，这天下雨，来年就丰收。以日占月。原《戎事类占》说：从一日到九日，以当天推占当月；如果这天刮风，那么这个月谷物价格便低。雷声占验。原《戎事类占》说：九月打雷，预示谷物价格上涨。霜雨占验。原《戎事类占》说：如果不下霜，那么来年三月多阴冷、多雨，预示米价上涨。增补《文林广记》说：九月庚辰、辛卯日下雨，预示冬季谷物价格上涨一倍。朔日值寒露，预示冬季寒冷严酷；值霜降，预示年成歉收。朔日刮风下雨，预示春季干旱、夏季多雨，芝麻价格昂贵。又说，朔日刮东风，半日不停，预示米麦价格昂贵。九月上卯日刮风：北风预示来年三月、七月米价大贵，东风也是如此；西风、北风则平常。

译十三日晴，冬季就晴朗，柴价便宜。嘉定县志说，九月十三日是稻箩生日，适宜晴天；又说：“十三晴，不如十四灵；十四晴，钉靴挂断鼻头绳。” 虹在九月出现在西方，大豆、小豆价格昂贵；又说，朔日出现虹，麻价、油价都贵。九月下冰雹，对牛马不利。杂纪 赤雀衔书。《史记·周本纪》记有圣瑞疏说：季秋之月甲子日，赤雀衔着丹书飞入酆地，停在昌的门上。书上说：“敬胜过怠慢就吉祥，怠慢胜过敬慎就灭亡；正义胜过欲望就顺利，欲望胜过正义就凶险。凡事不坚强就会受屈，不敬慎就不能正直；受屈的会废亡，敬慎的可传万世。凭仁取得天下，也凭仁守护它，可以延续百世；凭不仁取得天下，却凭仁守护它，可以延续十世；凭不仁取得天下，又凭不仁守护它，连一世也不能达到。”这大概就是圣瑞。《尚书中候》说：周文王为西伯时，季秋之月甲子日，赤雀衔着丹书进入丰、鄗，停在昌的门上，文王于是拜伏叩首，接受了丹书。汉文帝十六年秋九月，得到一只玉杯，上面刻着“人主延寿”，于是下令天下举行大酺。后汉光武帝建武十三年九月，日南徼外献上白雉和白兔。扶始在季秋下旬梦见白帝送给他鸟嘴，天亮后登上山丘，看见白虎，白虎上方有云；他因有所感应，后来在曲阜生下皋陶。《上西门铭》说：上西门处在四时之末、九月的位置；菊花已黄，豹子警觉，号令严明而周备。魏建安十八年九月，修建金虎台，开渠引漳水进入白沟，以沟通河道。晋武帝泰始六年九月，大宛国献上汗血马。晋穆帝迎娶皇后，想安排在九月。有人说九月是忌月，范汪询问王彪之，王彪之回答：“礼制没有忌月的说法，不能因为自己没有见过，就说它不存在。”博士曹躭、荀讷等人也都说没有忌月的文字，不应有所妨碍。王洽说：“如果有忌月，那么还应当有忌年。” 汉宣帝元凤二年，在淋池南面修建桂台，用来眺望远方的云气。宣帝常在季秋之月乘坐蘅兰、云鹢船，直到日尽夜深，垂钓于台下；鱼钩用香金制成，钓线用防丝制成，以丹鲤作鱼饵。曾钓到一条白蛟，长三丈，像大蛇，没有鳞甲。宣帝命太官把它制成鱼鲊，肉呈紫色，骨呈青色，味道十分香美。我在晚秋之月到宫禁中任职，夜色清静，公务稍有间隙，便游目于艺苑。当时风霜刚开始显威，蛰伏的虫类仍很多；飞蛾振翅飞翔，轻盈地满室飞舞，扑向轩窗帷幕、聚集在明烛旁的，必定以烧焦熄灭为止。虽然只是微小的生物，怜惜它们的人也为此感慨了很久。汉献帝兴平元年九月，桑树第二次结椹。当时刘元德的军队驻扎在小沛，年成荒歉，粮食昂贵，士卒都饥饿，便把桑椹当作粮食。温泉涌出：魏太宗泰常七年九月，温泉在涿鹿涌出，患风寒病的人进入泉中，多数痊愈。魏高宗太和二年九月，鼎在洛州滍水中出现，被送到京师。王者不穷极滋味，神鼎就会出现。孝行感应而得到瓜：宋琼年轻时以孝行著称。他的母亲曾经生病，在季秋之月不停地想吃瓜；宋琼梦中见到瓜，寻求后终于得到，当时人都称为奇异。虎圈。东魏太平真君五年，修筑虎圈，用牢笼圈养老虎。季秋之月，皇帝亲自驾临圈上，命虎士在圈下效力。这件事如同徒手搏斗，活捉猛兽，正是《诗经》所说“袒裼暴虎，献于公所”。所以魏朝有《捍虎图》。陈宣帝太建七年九月，乐游苑多次降下甘露。丁未日，皇帝乘车驾临苑中，采集甘露，宴请群臣；又下诏在苑中的龙舟山修建甘露亭。唐明皇《鹡鸰颂并序》说：朕的兄弟只有五人，每次听政之后，都请他们进入宫中，表达兄弟友爱的情意，吟咏《常棣》诗篇。兄弟之间和睦愉悦，充分展现天伦之爱。秋九月辛酉日，有数千只鹡鸰栖息聚集在麟德殿庭院的树上，竟达十天之久。它们飞翔鸣叫，行走摇动，呈现出“在原”的情趣。兄弟们相互欢娱，长久地纵目观看。左清道率府长史魏光乘恰好看见此事，献上颂诗，赞美其文采，于是俯同其意作颂：这是我的轩宫，奇树青葱，气象蔼然如周室宫庐。冒着霜、停留在雪中，仍然茂盛而欢悦，任意舒展收卷。枝条相连而同样荣茂，吐露绿叶、含藏花英，如同春天初始。蓐收掌管时令，寒露微微凝结，天气清虚。桂宫兰殿，任凭它们栖息休息，鹡鸰安然聚集。行走摇动，飞翔鸣叫，彼此有急难相助之情，情意绵长。只是想到自己的德行浅薄，早晚战战兢兢，惭愧教化疏失。上面的教导，下面的效法，确实都在我自身。天伦的本性，如鲁、卫分掌政事，亲近贤者居处。于是游走，于是停息，于是欢笑，于是交谈，巡行庭院台阶。观看这些飞翔的鸟禽，使我的心情喜悦，贤良的史官应当记载。唐武德七年九月，丹州报告河水清澈。又唐宝应元年九月甲午日，从太州到陕州二百余里，黄河清澄见底。唐上元元年九月甲寅日，皇帝登临翔鸾阁观看大酺。当时赤县与太常的乐队分为东西两朋，皇帝命雍王贤主持东朋，周王显主持西朋，于是以角胜负。唐大历五年九月，太原上奏说，文水县的冬蚕已经结茧。宋太宗淳化二年九月，皇帝用飞白体书写“玉堂之署”四字，赐给翰林承旨苏易简。宋真宗大中祥符三年九月丁亥日，制作《宗室座右铭》，赐给诸王。宋理宗景定三年九月丁丑日，温州平民李元老读书安贫，不参加科举，如今已经一百零四岁。皇帝下诏补授他迪功郎，退休，并由本郡供给俸禄。宋徽宗政和三年九月，下诏把大晟乐颁行到太学、辟雍等学生学习的地方；学生所戴的冠用弁，所穿的袍用素纱并以皂色镶边，系绅带、佩玉，都是依照刘昺的制度。宋太平兴国元年九月，隰州献上合穗禾，禾穗长一尺多。《玉海》记载，祥符九年九月壬戌日，永静军报告禾苗出现异象，田垄上的禾穗合在一起。唐宪宗元和十二年九月甲寅日，李愬将要进攻吴房，将领们说：“今天是往亡日。”李愬说：“我们的兵力少，不足以正面交战，应当出其不意。敌人因为今天是往亡日，料想不到我们，正可以进攻。”于是出兵，攻克外城，斩首一千余级。注：阴阳家的说法是，九月寒露后的第二十七日为往亡日。

译苏轼说：“本朝科目考试，过去在八月中旬。近来我和黄门将要应试时，黄门忽然生病卧床。相国韩魏公知道后，立即上奏说：‘今年召试制科之士，只有苏轼、苏辙最有声望。现在听说苏辙偶然生病，如果他们兄弟中一个也不能参加考试，实在很不合众望。希望推迟期限以等待他。’皇帝准许了。比通常期限共推迟二十日，从此科目考试都安排在九月。推迟考试始于此。” 祥符八年九月，直史馆张复上奏，请求编纂朝贡各国的衣冠，画出它们的形制，记录各国风俗，以便史官广泛记载，皇帝准许了。政和七年九月辛巳日，制定“命宝”，文字为“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”，印文方广九寸，号称九宝。唐明皇为《孝经》作注，共四卷；天宝四载九月，以八分书写御制序说：汇集六家说法的异同，融会五经的深旨，简约文字而铺陈义理，分别作注并错综编排经文，刻写在美玉上，希望可以补益后世。《干淳岁时记》说：户部防检所所属十三座酒库，按惯例在九月初开清。每库各用一匹布写上库名和高品，挂在长竿上，称为“布牌”；又用木床、铁架做成仙佛鬼神之类，凌空飞动，称为“台阁”。除杂剧百戏外，还表演渔父、习闲、竹马、出猎、八仙等故事。命妓家女子裹着头巾，扮作酒家保库妓；她们都佩戴珠翠，盛装打扮，穿销金红背，骑着铺有绣鞯、配有宝勒的骏马，各有穿皂衣、举黄旗的私身侍从成对在前面呵道。浮浪闲客跟随在后，年轻的狭邪之徒常常簇拥在一起，拿着酒杯争着向马首劝酒；金钱、彩缎洒落，连舆夫仆役也得到。所经过的地方，高楼重阁上绣幕如云，人们肩挨肩、脚碰脚，真可说是人海。〔原文数字、纪年保留：万人〕 唐太宗贞观十七年九月，太庙寝室中生出紫芝二十四茎，形状像龙凤。宋真宗天禧二年九月癸酉日，龙图阁待制李虚己奉诏，把群臣应和御制诗编成《明良集》五百卷，皇帝下诏赐给他器物和钱帛。宋真宗祥符三年九月辛巳日，赐给近臣以及三馆、秘阁解州瑞盐。宋英宗至和元年九月，王洙任学士，宋仁宗曾用涂金龙水笺以飞白体写“词林”二字赐给他。宋仁宗天圣二年九月辛卯日，在太一宫祭祀时停留车驾，赐给道路旁耕作的人茶和帛。宋英宗治平三年九月丙辰夜，召学士王珪到蕊珠殿，特地下诏由中书省授任端明殿学士。第二天，又赐给他一只盘龙金盆，说：“知道你忠诚纯正而有操守，所以有这项赏赐。” 《溪蛮丛笑》说：富洞在九月举行宴饮，称为“大设”。辽太祖天赞三年九月丁巳日，开凿金河水道，取乌山的石头，车运到潢河木叶山，用来表示山川朝向大海、宗岳的意思。辽圣宗统和元年九月辛未日，有关官员请求把皇帝的生日定为千龄节，皇帝准许了。辽兴宗重熙五年九月，在黄花山打猎，捕获熊三十六只。元好问诗的注释说：系舟山的僧人把它称为小五台；九月中旬时，常有景星出现，像佛光一样。佛说：九月是少阴主事的时候，天地的位置改变，万物全部终结衰落，没有坚固的东西，众生蛰伏隐藏，神气归于根本，因而道自然安宁。所以从九月一日开始持斋，到十五日结束。汉明帝永平七年九月，皇帝梦见一个神人，身高一丈六尺，面部呈真金色。太子舍人传毅上奏说：“臣听说外国净饭王的太子悉达多出家成道，陛下的梦或许是受到感应吧。”皇帝于是命使者向西寻找，抄取佛教圣教六十万五千言，和白马一起带回。秦始皇三十一年九月庚子日，茅盈的高祖蒙在华山中乘云驾鹤，白日升天。御制《暮秋重出居庸关诗》：纷乱的榆树和丛生的柳树还没有经受霜打，险峻的山岭重重叠叠，清晨的天色苍茫。峡谷中细泉不断流淌，仍然听见太古时代的铿锵韵律。晋代九月《折杨柳歌》：甘菊吐出黄色花朵，并不是没有酒杯；用它来抵挡这寒冷又能怎样？折下杨柳，交给爱人罗衣；含笑说道，不要取走它。齐竟陵王萧子良九月侍宴诗：月宫中风向转动，层层台榭上寒气袭人。高空的云收敛了色彩，远处的露水已经凝聚。于是命令主管警卫的人戒备，说话声传到秋山。时时斟上薄酒，飘落的花瓣也可以拿来吃。李贺《九月乐词》：离宫中萤火散乱，天空如水；竹叶转黄，池水寒冷，芙蓉凋谢。月光点缀着金色铺首，光线含蓄流动。清凉的苑囿空旷寂静，白露中的花纷纷飘落，秋风萧瑟。翠色锦纹斑斓，铺满层层道路；鸡人停止报晓，天将破晓而声声玲珑。乌鸦在金井下啼叫，稀疏的梧桐树…… 《御定月令辑要》卷十六 《史部·时令类·御定月令辑要》

译《钦定四库全书》《御定月令辑要》卷十七 冬令 天道 坎卦象征劳。坎是象征水的卦，水昼夜运行不停，所以称为劳卦；它又是正北方的卦，斗柄指向北方时属于冬季。冬季万物闭藏、收纳蓄积，也是劳，所以说坎为劳卦。冬日：诗说“冬日烈烈”，郑玄笺说“烈烈”就是凛冽。张正元《冬日可爱诗》说：寒冷的太阳照临清昼，辽阔天空一望无际；道路上的积雪还未消融，先带来温暖。读书的帷幕中，专心思考；光阴难以停留，舒展情怀时身影仿佛遗失。晋臣曾以德相比，谢客过去也曾谈论诗歌。彩光不会偏照，流逝的光阴确实追不回来；若能接近余辉，回转烛光幸而没有私心。韩维诗说：闲居无事可做，姑且再整理文章。南堂的冬日照亮窗户，暖意可喜；图书摆满眼前，阅读时不必拘泥次序。壬癸：冬日属于壬癸。壬的意思是承担，癸的意思是揆度。太阳向东北方运行，沿着黑道，万物闭藏，月亮辅助它；万物在地下怀孕承受，开始揆度萌芽，因此用壬癸作为日名。《汉书·律历志》说，万物在壬日怀孕承受，在癸日陈列揆度。《说文解字》说，壬是北方的方位，阴气达到极点、阳气开始产生，字形像人怀孕；癸承接壬，字形像人的双足。《释名》说，壬就是妊，阴阳交合，万物怀孕，到子月才萌发；癸就是揆，揆度而生，于是破土而出。颛顼、玄冥：冬季的帝是颛顼，神是玄冥。颛顼是高阳氏；玄冥是少皞氏的儿子，名修，又名熙，担任水官。按《左传》说，少皞氏有儿子修、熙，任玄冥，因此二人是前后相代担任水官。皇甫谧《帝王世纪》说，颛顼是黄帝的孙子、昌意的儿子，以水承接金，位在北方，主管冬季，以水的事务命名官职。陆云《岁暮赋》说：颛顼掌管时令，玄冥统领官职；天象运行终结，日月得到正当的观测；把重阳沉入幽深门户，把深重的阴气交给司寒。冬为中：《礼记》说，北方属于冬季；冬的意思是中，中就是收藏。玄英：《尔雅》说，冬季称为玄英。注说，冬气黑而清，故称玄英。安宁：《尔雅》说，冬季称为安宁。《新论》说，冬季的德性在于寒冷；寒冷如果不确实，水土就不坚固；水土不坚固，安静的德性就会废弛。月德：《管子》说，北方称为月，时令称为冬，气称为寒。寒气生成水和血，它的德性淳厚而奋发，办事周密，修明号令、严禁迁徙，使百姓安静地停止在土地上；不要泄露防禁，不要刑罚有罪者而加以赦免，以符合阴气。大寒到来，甲兵强盛，五谷成熟，国家昌盛，四方有备。这叫月德。月主管刑罚，刑罚属于寒。注说，月以闭藏为德，惩罚罪过也是德。冬季象征信。《尸子》说，冬季象征信，北方属于冬季，万物到了冬天都伏藏，贵贱一律，外貌美丑也不减少，这是信达到极致。《鹖冠子》说：“斗柄指向北方，天下都进入冬季。” 闭冻：《韩非子》记周公说：冬天如果冻结得不坚固，春夏生长的草木也不会茂盛；天地尚且不能永远奢侈、永远耗费，何况人呢？阳气下藏：《越绝书》说，冬季三个月，草木已经死亡，万物各自收藏，所以阳气避开外界，向下藏伏，在内部壮盛，使阴阳得以在外部完成其功效。《后汉书·鲁恭传》说：《易》说“潜龙勿用”，是说十一月、十二月阳气潜藏，尚未能够主事；虽然温暖吹拂万物、养护根芽，但盛大的阴气仍在上方，地冻水冰，阳气被阻隔闭塞，于是形成冬季。《史记·天官书》说：“黑帝施行德政，天关因此震动。”注说，黑帝是北方协光纪之帝。冬季万物闭藏，天关为此震动，是替它开闭。辰星：《汉书·天文志》说，辰星属于北方、冬季和水，也象征知和听。智慧有亏、听察有失，违背冬令、损伤水气，惩罚就会在辰星上显现。伏方：《汉书·律历志》说，太阴属于北方，北方就是伏藏之方。阳气伏藏在地下，时令上属于冬季。冬的意思是终结，万物终结并收藏之后，才可以称为冬。《尚书大传》说：“北方是什么？是伏藏之方。伏藏之方为什么称为冬？冬就是中。中，就是万物正在收藏于内部。所以说北方属于冬。” 乘坎执权：《汉书·魏相传》说，北方之神颛顼乘坎卦、执掌权衡，主管冬季。注说，水象征智慧；有智慧的人善于谋划，善于谋划的人稳重，所以象征权。助冬藏：《春秋繁露》说，太阴凭借水而兴起，帮助冬季收藏。《后汉书·律历志》说，太阳运行在北陆，称为冬季。《易统通图》说，太阳向东运行，经过北方黑道，称为北陆。羽声调和：《晋书·律历志》说，水声为羽；三分宫商之数，减去一而生成，数为四十八。属于水的羽声最为清越；冬气和顺，羽声就调和。雪花六出：《宋书·符瑞志》说，草木的花大多有五个花瓣，雪花独有六个花瓣。张正见诗说：深冬飘落远方的雪，六瓣雪花预示丰年。六气十八候：立冬节气，前五日水开始结冰；再五日地面开始冻结；后五日野鸡进入大水中化为蜃。小雪节气，前五日虹藏而不见；再五日天气上升、地气下降；后五日闭塞而形成冬季。仲冬大雪节气，前五日鹖鴠不鸣；再五日老虎开始交配；后五日荔挺草生出。冬至节气，前五日蚯蚓蜷曲；再五日麋鹿角脱落；后五日水泉开始流动。季冬小寒节气，前五日雁向北飞；再五日喜鹊开始筑巢；后五日野鸡开始鸣叫。大寒节气，前五日鸡开始孵卵，款冬开花；再五日猛禽变得凶猛迅疾；后五日水泽表面和腹部都坚硬。这六个节气、十八个候，都是冬气正常地滋养收藏的时令。三建之气：《蠡海集》说，三建虽然说天在子时开始，地在丑时开辟，人出生于寅时，但实际上只是以冬至为一建，小寒为二建，大寒为三建。怎么知道是这样呢？因为制定历法始于冬至，是观察天气；候花信之风始于小寒，是观察地气；辨别人体之气始于大寒，以厥阴为首，是观察人气。三建之气岂不是只在立春以前吗？政典 冬季举行烝祭。《礼记》说，冬祭称为烝。疏说，烝就是众多；冬季万物成熟的很多。孙炎说，烝就是进献，即进献各种物品。《公羊传》注说，冬祭称为烝；烝是众多、气势旺盛的样子。冬季万物全部成熟，所进献的物品众多，香气和美味齐备，所以称为烝。车辆、旗帜、服饰和物品：《礼记》说，乘坐玄色车辆，驾黑色骊马，车上载玄色旗，穿黑衣，佩戴玄色玉，吃黍和猪肉，器皿宽大而有覆盖。注说，黍穗舒展散开，属于火；寒冷时吃它，也可以安定性情。猪是属水的牲畜；器皿宽大而有覆盖，象征万物闭藏。《周礼·天官·兽人》说，冬季进献狼。疏说，狼是山兽，山是聚集之处，所以狼膏有聚集之性；聚集就能温暖，所以冬季进献狼。