御定月令辑要卷十四

译刘祎之《九成宫秋初应制诗》：皇帝园林疏朗，金阙敞开；仙台上停驻着玉銮。野外分布着鸣鸑的山峰，道路连接着宝鸡坛。树林积聚千重霜意，山宫四时都显寒凉。蝉声急促，知道秋天来得早；黄莺稀疏，觉察夏日将尽。神情怡然于紫气之外，凝神远望白云尽头。舜海般的文思化成诗词奔涌而出，空自惊叹游圣之难。李白《太原早秋诗》：年岁将尽，百花凋谢；时节正当大火星西流。霜威早早越过边塞，云色带着秋意渡过黄河。梦中绕着边城的月亮，心已经飞向故国的楼台。思归之情如汾水，没有一天不悠悠流淌。】白居易《酬牛相公宫城早秋兼呈梦得诗》：七月中气过后，金气与火气交相争胜。一听到《白雪》的歌唱，暑气退去，清风便产生。碧绿的树木还没有摇落，寒蝉刚开始悲鸣。夜凉了，枕席也显得光滑；秋气干燥，衣巾显得轻薄。疏受年老而懒于出门，刘桢的疾病还没有痊愈。谁来陪伴您畅饮？新月已经升上宫城。晏殊《初秋宿直诗》：上帝册封的书籍，藏在群玉府仙人的宫阙中，宫阙高如巨鳌山。清凉的秋蝉影子掠过，秋日的阴云淡薄。催促更漏的声音传来，夜里悠闲地鸣唱。杨万里《初秋暮雨诗》：稻穗已经淡淡泛黄，却还带着浅青色；村中舂米的声音，已经隔着树林传来。忽然惊觉暮色翻转成了清晓，抬头看见两道彩虹在雨外明亮。节序。秋季开始：《管子》说，从夏至开始数四十六天，夏季结束而秋季开始，这时黍也成熟了。立秋：《淮南子》说，大暑后十五日，北斗指向背阳的一方，夏季的节气便结束，所以说经过四十六日就是立秋；这时凉风到来，音律与夹钟相应。《孝经纬》说，大暑后十五日，北斗指向坤位，就是立秋。秋，就是收敛的意思，万物在这个时候收聚敛藏。处暑：《淮南子》说，立秋后十五日，北斗指向申位，就是处暑，音律与姑洗相应。《孝经纬》说，立秋后十五日，北斗指向申位，就是处暑，意思是盛暑将要退去，潜藏起来。鹰隼攻击：《汉书·五行志》说：立秋时鹰隼开始攻击。又据《孙宝传》：孙宝任京兆尹时，旧日属吏侯文因为刚强正直、不肯苟且迎合，常称病不愿出仕。孙宝以恩礼邀请侯文，想和他做平民朋友，每天设酒食相待，妻子儿女也相对而坐。侯文请求接受署任做属官，进见时孙宝按宾客之礼相待。几个月后，在立秋这天，孙宝署任侯文为东部督邮。侯文入见，孙宝告诫他说：‘今天鹰隼开始攻击，应顺应天时捕取奸恶，以完成严霜般的诛罚。你的辖部中难道有这样的人吗？’侯文仰头回答：‘没有这样的人，我不敢白白接受这个职务。’孙宝问：‘是谁？’侯文说：‘霸陵的杜穉、李……’孙宝问：‘其次呢？’侯文说：‘豺狼已经横行道路，不应再去追问狐狸。’《春秋元命苞》说：‘瑶光星散化为鹰，立秋这天鹰鹯开始攻击。’ 尝粢：据《汉书·韦元成传》，宗庙每年举行二十五次祭祀。注说：立秋时尝粢。坤王：据京房《易占》，立秋时坤土当令，凉风开始发挥作用。《周易集解》说：万物在坤地上完成劳作。崔憬说：立秋时坤气旺盛，万物得到滋养。阴云出现：据《易通卦验》，立秋时浑浊的阴云出现，形状像红色的帛。红云出现：据《易通卦验》，处暑时红云出现。虎啸：据《易通卦验》，立秋时老虎开始长啸。蜻蛚登堂：据《易通卦验》，立秋、白露时，蜻蛚登上堂屋。促织鸣叫：《诗纪历枢》说：立秋时促织鸣叫，是女工要加紧纺织的时节。谢朓诗说：秋夜里促织鸣叫，南邻正在捣制衣裳。乐器使用磬：据《乐纬》，坤主管立秋，乐器使用磬。《五经要义》说，磬是立秋的乐器。《白虎通》说，磬属于夷则之气，象征万物成熟。阊阖

译风到来：据《符瑞图》，立秋时西方的阊阖风到来。一年过半：据《内经》，一年过半以前由天气主宰，一年过半以后由地气主宰。注说，一年过半指立秋这一天。在西郊迎秋：据《后汉书·祭祀志》，立秋这天，在西郊迎接秋季，祭祀白帝蓐收；车、旗和服饰都用白色，歌唱《西皓》，八佾舞《育命之舞》。《隋书·礼仪志》说，秋季迎接白招拒；招是招集，拒是盛大，意思是秋季聚集而使万物成熟，其功劳很大。防刘：《后汉书·礼仪志》说，立秋这天，郊礼结束后才开始彰显威武，在郊外东门杀牲，用来献祭陵墓和宗庙。仪式是皇帝乘坐戎路，驾白马、马鬃染红，亲自拿弩射牲。所用牲畜是小鹿。太宰令、谒者各一人，装载猎获物的车，驾四马奔驰送往陵墓和宗庙。杀牲的礼仪名叫防刘。又据《百官志》，每逢立秋举行防刘的日子，暂时设置水衡都尉，事情办完便撤除。《汉仪注》说，立秋举行防膢，膢音同刘；刘就是杀，也是祭祀的名称；防属于虎类。通常在立秋祭祀兽类，君王也在这天出猎，回来后用猎获物祭祀宗庙，所以有防膢之祭。《盐铁论》说，月令记载凉风到来，杀气发动，蜻蛚鸣叫，衣服缝制完成；天子施行轻微刑罚，开始举行防膢，以顺应上天的法令。乘之：据《后汉书·礼仪志》，立秋这天，武官操练兵士、学习战阵的仪式，兵官都学习孙武、吴起的兵法和六十四阵，称为乘之。都试：据《后汉书·李通传》注，汉代法令规定，立秋这天考核骑士，评定优劣。按《汉官仪》，汉高祖选取能够拉开强弓、使巨力张弩而且才力勇猛的人，组成轻车、骑士、材官、楼船等军队；通常在立秋后讲习、考核，各有员额。平地使用车骑，山地险阻使用材官，水域使用楼船。顺应时令审决案件：据《后汉书·鲁恭传》，永初元年，有人上疏说：‘月令规定，孟夏审决轻罪，仲夏释放重囚。如今孟夏的制度可以依从这个法令；至于审决案件、考察囚情，都以立秋为期限，以顺应时令节气。’ 迎秋之乐：据《皇览》，从夏至起数到四十六日，天子在西堂迎秋。西堂距国都九里，堂高九尺，堂阶九级，驾白色马车九乘，旗帜崇尚白色；田猎车上装载兵器，号称助天收。歌唱用商音，舞蹈使用干戚，这就是迎秋的乐舞。佩戴楸叶：据《四民月令》，京师立秋时，满街有人卖楸叶，妇女儿童都把楸叶剪成花样佩戴，形制各不相同。《乾淳岁时记》说，立秋这天，城里人佩戴楸叶。鹑尾之次：据《月令章句》，从张宿十二度到轸宿六度，叫作鹑尾之次，立秋、处暑位于这一星次，这是楚国的分野。真人会见仙官：据《登真隐诀》，立秋日正午，五岳诸真人到黄老君在黄房□庭山的所在，在正午会见仙官，确定天下神图□图□乐。治兵：据《魏书》，建安二十一年，有关官员奏请在立秋择吉日举行大朝会，车骑仪仗称为治兵。离合风：据《要览》引《列子》，列子御风，常在立秋时游于风穴；风到时草木都生长，风离去便凋落，因此称为离合风。治理大小麦：据《齐民要术》，大小麦应在立秋前处理完毕，装入蒿艾编成的簟中保存为好。注说，立秋以后虫子便会生出。预备初凉：据《齐民要术》，处暑期间临近秋季，应洗涤旧衣、制作新衣，做夹衣以准备初秋的凉意；卖掉大小麦和豆子，收取缣帛和练帛。祭祀灵星：据《隋书·礼仪志》，开皇初年，在国城东南七里、延兴门外修建灵星坛，立秋后的辰日祭祀，用一少牢。《通典》说，立秋后的辰日祭祀灵星，祝文说：‘九谷正将成熟，春夏秋三时没有灾害，凭借这些获得众多福祐，保佑农事收成。’开元年间在国城东南祭祀，天宝四载升为中祠。秋水赤豆：据《乾淳岁时记》，立秋这天，城里人饮秋

译水、吃赤小豆。《本草纲目》说，七月立秋日面向西方，用井华水吞服赤小豆七枚，整个秋季不会患痢疾。玉女捣帛石：据《纪异》，嵩山上有玉女捣帛的石头，晶莹透亮、光洁无瑕，人们无法测知其究竟。山岳下的人说，立秋前一日的半夜，常能听见杵声响起。

译祭祀五岳、镇山和四海四渎：据《金史·礼志》，立秋在华州祭祀西岳华山，在陇州祭祀西镇吴山，在河中府遥祭西海、西渎。樗根馄饨：据《山家清供》，刘禹锡记载樗根馄饨的制作方法：立秋前后，考虑到世人多患痢疾和腰痛，取樗根一两，捣碎过筛，和面捏成馄饨，用清水煮熟，空腹吃十枚，没有禁忌。楸叶膏：据《居家宜忌》，立秋日太阳未升时采集楸叶，熬成膏，涂擦治疗疮疡，立即见效，名叫楸叶膏。熬制方法是把叶子尽量多放，使药膏浓稠。饮井水：据《常氏日录》，立秋这天人还未起床时汲取井水，长久饮用可以防病。又据《海宁县志》，七月立秋日，人起床后饮少量水，据说可以避免生痱子，并且止痢。搁稻：据《陶朱公书》，稻田在立秋以后不再添水，晒十多天，叫作搁稻。梧桐叶脱落：据《陶朱公书》，梧桐在立秋的时刻必定脱落一片叶子。《群芳谱》说，梧桐如果在某个时刻立秋，到期便有一片叶子先落下。御制《立秋前一日晚同左右闲坐进鲜果偶作》：刚刚吹来秋风，天气开始转凉；傍晚雨后更觉清凉。彩绘帘子垂在九重宫阙，宫殿高远，仿佛远出白云；三殿高高临近北斗，北斗也在移动。珍贵的鲜果满盘，是新近进献的时令之物；碧绿的梧桐落下一叶，报告秋天到来。更漏深沉仍未入睡，题写诗句；明亮的月色照耀着凤凰台阶。司空曙《立秋日诗》：音律变换，新秋到来，萧条景象从此开始。花朵正盛，莲花却报告凋谢；柳叶还在，已经显出秋意。淡淡的月亮映着许多云彩，清风像雨后一样。卷起帘子，凉意暗暗进入；放下扇子，暑气先已消除。草地寂静，燕子多次翻飞；水波澄澈，鱼儿忽然露出。今天在散骑省作赋，兴致怎么样呢？白居易《立秋日登乐游园诗》：独自走，独自低语，在曲江边；回转马头，迟迟登上乐游原。萧瑟的凉风和衰败的白发，谁让它们在一时之间共同带来了秋天？刘言史《立秋诗》：今天要警戒流火星，商风早已令人惊觉。云天收起夏日的色彩，树木的叶子开始发出秋声。朱熹《立秋日游三峡诗》：我何时才能摆脱尘世劳累，与猿鹤一同悲鸣？哪里知道在朱墨公文的空闲中，竟能来到山水之间。愿今天正值秋令初始，休假而谨守国法；佳宾忽然来了四位，杰出的同僚也有三人劝我驾车出游。谈笑着到达北郭门，辞别这里，举起旟隼旗。放眼看山势高峻，纵马奔驰在漫长的道路上。凭栏痛快地俯看倒峡，登上深谷，疲惫得几乎无法牵挽；追随攀援，深入树林幽荫，庆幸自己的脚力还很健。登高眺望远方的水浦，众多景物争相呈现。何必还要去丹丘，简直想径直飞上九万里。杨万里《立秋后一日雨天欲暮小立问月亭诗》：雨后林中别有一番清凉，任意走在幽静小径上，不知不觉竟走了很长。风中的秋蝉幸好没有什么星官事务，却勉强替闲人报告夕阳。周伯琦《立秋日书事三首》：大驾停留在西内，今天举行祭祀典礼。皇帝穿着朴素的龙衣，献上马酒以表馨香。遥望祭祀园林，显得遥远；追崇宗庙，光辉更加显著。想到创业的艰难，愿万世国祚无穷。自注：本朝每年在七月七日或九日，天子与皇后穿素服，遥祭北方的陵园，奠献马酒，执事者都是世代为臣者的子弟。这一天择日向南出行。又：铁刹映着山影，金色铺饰照耀日光。龙旗在秋雨停歇后舒展，燕子落下，白昼翻飞在沙上。苑中驾驭精锐骑兵，宫官修理猎车。谁与我在长杨宫共同作赋？耳中满是寒冷的胡笳声。自注：上京西山上竖立铁幡竿，高达数十丈，因为其下海中有龙，所以按照梵家说法制作此物镇压它。又：凉亭相隔千里遥遥相望，东西排列，秋季狩猎的声容仪制齐备，按时巡行，考察典礼。鸨和野鸭随着箭落下，公猪和鹿应弦而倒，迷失于箭下。干豆在归来时进献，康庄大道上歌颂老人和孩童。自注：上京以东五十里有东凉亭，以西一百五十里有西凉亭，两地都水草丰美，有禽鱼、山兽；设置离宫，巡守到这里，每年都必定举行田猎较量。日期次序。初一日。

译书写屏风：据《旧唐书·宪宗纪》，元和四年七月乙巳朔，皇帝亲自撰写前代君臣事迹十四篇，写在六扇屏风上。这月把屏风拿出来给宰臣看，李藩等上表致谢。放宽珠池禁令：据《唐书·懿宗纪》，咸通四年七月辛卯朔，放宽廉州珠池的禁令。奏报四库藏书：据《唐会要》，开成元年七月戊辰朔，分察使奏报秘书省四库现存的新旧书籍，共五万六千四百七十六卷。先天节：据《宋史·礼志》，大中祥符元年，以七月一日作为圣祖降生之日，定为先天节。观文监古图：据《玉海》，庆历元年七月戊申朔，皇帝命人绘制前代帝王善恶事迹中可以作为借鉴和警戒的内容，称为《观文监古图》。皇帝亲自作记，召辅臣到迎阳门观看。金太祖出生：据《金史·太祖纪》，辽道宗时，东方多次出现五色云气，司天孔致和说：‘那下面应当出生奇异之人，建立非同寻常的事业，这是上天用天象来告示。’咸雍四年戊申七月一日，太祖出生。传授智慧法文：据《云笈七签》，元始天尊在开皇元年七月一日，于西那玉国郁察山浮罗之岳长桑林中，把《太上大道君智慧上品大诫法文》传授给太上大道君。白居易《七月一日作》：七月一日，秋意从天上生起。我闲居在履道里，看见清幽景色，兴致从这时开始。树林间暑雨停歇，池塘上凉风吹起。桥边竹子碧绿鲜明，岸边莎草青翠柔美。苍然的是古老盘石，清浅的是平缓流水。哪里说中门之前，便已经像深山之中。两个童子陪我坐卧，一根手杖扶我行止。饿了闻到麻粥香，渴了觉得云汤甘美。平生所喜爱的东西，今天大多都在这里。除此之外还想什么呢？对于市朝的心思已经没有了。李贺《七月一日晓入太行山》诗：一夜绕行山中，秋日香露忽然浓密；新桥倚靠着云间山坡，候虫在露水浸湿的树皮旁嘶鸣。洛阳以南如今已经遥远，谁替我把越地的被子焐暖？山石间的气息多么凄清，衰老的莎草像短箭一样。陆游《七月一日诗》：傲然斜坐在胡床上，酒意半醒；收起钓鱼筒，几只船横在水面。风吹来，细葛衣中已没有三伏的暑气；月亮升上稀疏的树林，正是四更。北斗星点点低垂，仿佛将要沉尽；银河缓缓流去，寂静无声。成仙难道还会留恋尘世？我便打算骑鲸返回玉京。初二日。议定建立明堂：据《唐会要》，永徽二年七月二日，皇帝诏令礼官和学士讨论建立明堂。柳宣依照郑康成的意见主张五室，孔志约依据《大戴礼》以及卢植、蔡邕的意见主张九室。赵慈皓、薛文思等各自绘制明堂图样。皇帝认为九室的意见在道理上有所依据，命有关部门详细确定明堂的形制大小、台阶地基高低以及辟雍门阙等制度。初三日。有雾，年成丰熟：据《望气经》，七月三日有雾，年成丰熟。岑参《七月三日宿关西客舍寄东山严许二山人诗》：云送来关西的雨，风传来渭北的秋意。孤灯燃着客人的梦，寒夜捣衣声捣碎卿士的愁思。在滩上思念严子，在山中忆念许由；百姓如今有所盼望，飞来的诏书降到林丘。杜甫《七月三日亭午已后较热退晚加小凉稳睡有诗》：今年商风当令，余热也已经渐渐衰退。我虽年老，旅居炎热之地，生机从此又活跃起来。正午汗流减少，北邻却禁不住喧扰别人；晚风清爽，乌匼中的筋力也恢复了，不再摧折。初四日。观察山川形势：据《玉海》，至道三年七月四日，真宗对宰臣说：‘朕想察看边防郡县的山川形势，可以选择使者前往。’于是选派左藏副使杨允防、崇仪副使窦神宝、阁门祗候李允则，乘驿传察看山川形势。设置铸钱监：据《玉海》，熙宁三年七月四日，诏令京西、淮、浙、江西、荆湖六路各设置一个铸钱监；荆、江两路以十五万余为额，其余以万缗为额。进呈《都水记》《名山记》：据《玉海》，熙宁八年七月四日，右谏议大夫沈立进呈《都水记》二百卷、《名山记》一百卷。初五日。旗幡改变颜色：据《唐会要》，天宝九载七月五日，各卫队仗的绯色旗幡改为赤黄色，以符合土德的运数。制造大路、大旗：据《玉海》，政和六年七月五日，制造大路，制度仿照玉路，只是不装饰玉石；樊缨只用一套，以崇尚质朴。又制大旗十二旒，绘有龙纹并设置日月图像，树立在大路上，用来象征天。苏轼《七月五日诗》：到哪里去寻找新秋？北台上已经一片萧然。秋天到来还没有几天，风光天气已经清爽明亮。云间耸立着孤翠的山峰，树林外浮现远处上涨的水。新枣渐渐可以剥食，晚瓜还可以拿来享用。西风送走落日，万物孔窍都含着凄凉。想到应当赶紧行乐，白发却不肯放过你。初六日。烹煮两条鲤鱼：据《前定录》，陆宾虞在京师应试时，有个和尚名叫惟瑛，懂得术数。宝历二年春天，陆宾虞想停止应试回吴地，惟瑛留他住了一晚，说：‘明年你会考中成名，不必回去；只要得到京兆府推荐，到七月六日如果吃了水族，就一定能以优等及第。’后来陆宾虞恰好到孙闻礼家，进门后孙闻礼高兴地迎接他说：‘先前有人送来两条鲤鱼，正要等您来把它们煮了。’陆宾虞平素喜欢鱼，便让人做成鱼羹，这天正是七月六日。他立即命人驾车去见惟瑛，并欺骗他说：‘我将要游览蒲关。’惟瑛笑道：‘水族已经吃过了，还游览蒲关做什么？’陆宾虞深信他的话，于是取得京兆府推荐，果然得了优等，第二年登第。诞辰接受参贺：据《容斋随笔》，唐穆宗即位初年，下诏说：‘七月六日是朕出生的日子，这天百官和命妇应在光顺门递上名帖参拜祝贺，朕将在门内与百官相见。’ 七夕使用初六：据《容斋三笔》，太平兴国三年诏令说：七夕这个吉日，已经写入法令；如今习俗多在初六举行，并非旧制，应当恢复使用七月七日。而且既然称作七夕，却使用初六，不知从何时开始；但唐代没有这种说法，一定是出自五代。〔原文数字、纪年保留：六日〕 天清节：据《辽史·景宗纪》，有关官员请求把皇帝生日七月六日定为天清节，皇帝同意了。梦见神女：据《奚囊橘柚》，袁伯文七月六日经过高唐，遇雨后住在山民家中。夜里梦见一位非常美丽的女子，自称神女。袁伯文想留住她，神女说：‘明天我应当替织女造桥，不能违背命令。’袁伯文惊醒时天已发亮，打开窗帘看见一群喜鹊向东飞去，其中一只稍小的从帘中飞走，因此把鹊称作神女。

译杜甫《早秋苦热堆案相仍诗》：七月六日暑气蒸腾，面对食物暂且进餐也做不到；每每忧愁夜里蝎子已经够多，何况入秋以后苍蝇反而更多。束紧衣带，几乎要发狂大叫；公文为什么这样急迫地接连而来？向南望见青松架在短壑上，怎样才能赤脚踏上层层冰雪？杨维桢《秋日招饮湖上诗》：七月六日流火星炽烈，老朋友又在濠梁招我相聚。痛快地借双星之雨洗车，击鼓声仿佛迎接八月的潮水。下马在岳王寺题诗，解下貂裘到段家桥买酒。西湖的容颜到了傍晚更加美好，水晶宫中吹起玉箫。初七日。汉武帝出生：据《汉武故事》，景帝曾梦见高祖对自己说：‘王美人将生孩子，可以取名为彘。’汉武帝在乙酉年七月七日早晨出生于猗兰殿。西王母到来：据《汉武故事》，七月七日，皇帝在承华殿斋戒，忽然看见一只青鸟从西方飞来。皇帝问它是什么鸟，回答说：‘西王母将要降临，应当洒扫宫殿等待她。’夜间更漏报到七刻，西王母果然降临。又据《博物志》，汉武帝喜好仙道，当时西王母派使者乘白鹿来告诉皇帝她将到来，于是皇帝在九华殿设置帷帐等待。七月七日夜间更漏七刻，西王母乘紫云车来到殿的西南面，面向东方；头上戴着七种青色云气，郁郁如云，有三只像乌鸦一样的青鸟，大使侍立在母旁。当时设置九微灯，皇帝面向东、面向西王母。西王母要七枚桃子，桃子大如弹丸，给皇帝五枚，自己吃两枚。皇帝吃桃后就把桃核放在膝前，西王母问：‘你拿这些桃核做什么？’皇帝说：‘想把它们种下。’西王母笑说：‘这种桃子三千年才结一次果。’当时东方朔偷偷从殿南厢房的朱鸟窗中窥看西王母，西王母回头看见他，对皇帝说：‘这个从窗户偷看的小孩子，曾多次来偷我的桃子，因此世人说东方朔是神仙。’曹唐《汉武帝于宫中宴西王母》诗：鳌山般的仙山云气低垂，笼罩着太乙坛；汉武帝斋戒洁净，欢乐无比。长生的碧字，约定亲自署名；延寿的丹泉，允许仔细观看。剑佩发出声响，宫树一片寂静；银河没有影子，禁苑花木带着寒意。秋风轻轻吹拂，月色明亮；玉女清歌，直到一夜将尽。上元夫人：据《汉武内传》，七月七日西王母到来，派侍女郭密香向上元夫人问候，说：‘九光之母恭敬地感谢上天的使者劳驾来访，因迟误而致歉。刘彻喜好道术，恰好来这里拜见；如果您能屈尊驾临，请暂且停留相候。’不久上元夫人来到，随从官员文武有一千多人。夫人上殿，向西王母行拜礼，西王母坐着阻止她行礼，叫她一同坐下，面向北方。皇帝拜见并问候寒暖，回到座位。西王母从头巾箱中取出一卷书，装在紫锦袋里，拿出来给皇帝看，说：‘这是五岳真形图，现在送给你。’上元夫人对皇帝说：‘如今虽然得到真形图，却没有五帝、六甲、左右灵飞等十二种符，凭什么召唤山灵、朝见地神，统摄万种精灵，驱使百鬼，束缚虎豹、役使蛟龙呢？’于是命侍女纪离容到扶广山，命青真小童取出六甲、左右灵飞致神之方来传授。不久侍女回来，捧着五色玉匣和凤纹的秘藏，取出其中之物；上元夫人亲自指示使用的节度给皇帝看，共十二件，皇帝拜谢接受。采集守宫砂：据《淮南万毕术》，七月七日采集守宫，阴干后与井华水调和，涂在女子身上。如果显出花纹，就用朱砂涂上；朱砂不去，便说没有淫行，朱砂去掉，便说有奸情。缑山乘鹤：据《列仙传》，王子乔喜欢吹笙，能吹出凤凰的鸣声，游历伊水、洛水之间。道士浮丘公把他接到嵩山，三十多年后有人到山中寻找他，见到桓良，王子乔说：‘告诉我家人，七月七日到缑氏山头等我。’到了那天，他果然骑着白鹤停在山岭上。人们远远望着他，没有赶上，只能举手致意；过了几天，王子乔便离去了。宋之问《王子乔诗》：王子乔喜爱神仙之道，七月七日升天成为上宾。白虎摇动瑟，凤凰吹奏笙；乘着云气，吸取太阳精华；吸取太阳精华后长久不归。遗留的庙宇如今还在，可是人已经不在；徒然望着山头，草上露水沾湿了人的衣裳。安公骑龙：据《列仙传》，陶安公是六安的铸冶师。有一天，炉火从冶炼场上散开，紫色火光直冲天空。陶安公伏在炉下哀求，过了一会儿朱雀停在炉上，说：‘安公，安公，你的冶炼炉已经与天相通。’七月七日来迎接你，将乘赤龙而来。到了这天，赤龙果然来到，陶安公骑上它，向东南方离去。鹊桥：据《风俗通》，织女在七夕应当渡河，让喜鹊搭成桥。《尔雅翼》说，七月七日，喜鹊的头部无缘无故都秃了。相传这天河鼓星与织女星在银河东边相会，役使乌鹊搭桥渡河，所以喜鹊的羽毛都脱落了。《江山县志》说，七月剪午日，把彩缕系在手臂上，投入屋顶，据说是帮助喜鹊搭桥。制曲：据《四民月令》，七月七日制曲。卷耳曲：据《四民月令》，伏日后第二十天制作卷耳曲，到七月七日晒干，用胡葈覆盖。《尔雅翼》说，卷耳在雒下称为胡枲，可以煮来作菜，又用它的叶子覆盖曲，使曲长成黄色的衣。配制丸药：据《四民月令》，七月七日配制蓝丸和蜀漆丸。晒书：据《四民月令》，七月七日曝晒经书和衣裳，可以防止虫蛀。《世说》说，郝隆在七月七日出门，在太阳下仰卧。别人问他原因，他回答：‘我在晒书。’《太平御览》说，晋高祖不愿向曹氏屈节，以患风痹为由推辞。魏武帝派亲信令史穿便服到高祖门外的树荫下休息；当时正是七月七日，高祖正在晒书。令史暗中知道此事，回去报告，魏武帝于是再次征召他。良日：据《风土记》，魏代有人问董勋：‘七月七日是吉日，饮食却不同于古代，这是为什么？’董勋说：‘七月黍子成熟，七日属于阳数，所以把黍糜作为珍食。如今北方人只设置汤饼，不再有黍糜了。’ 曹公器物：据陆机给弟弟的信，他在平原曾经察看曹公的器物，有书刀五把、琉璃笔一枝，题记为景初二年七月七日。相连爱：据《西京杂记》，戚夫人的侍女贾佩兰后来出宫，嫁给扶风人段儒，谈到在宫中时，七月七日到百子池边，演奏于阗乐。乐曲演奏完毕后，用五色丝线相互系结，称为相连爱。〔原文数字、纪年保留：五枚〕

译穿针：据《西京杂记》，汉代宫女常在七月七日于开襟楼穿七孔针。《荆楚岁时记》说，七月七日晚上，家家妇女结彩线，穿七孔针，有时用金、银、鍮石制成的针。《舆地志》说，齐武帝修建层城观，七月七日宫女多登楼穿针，世人称为穿针楼。《开天遗事》说，七夕宫中用锦缎结成楼殿，高百尺，上面可以容纳几十人，摆设瓜果、酒、烤肉、坐具，祭祀牛郎、织女两星。妃嫔各自用九孔针和五色线向月穿针，能够穿过的，便是得到女红技巧的征兆。梁简文帝《七夕穿针诗》说：怜惜地从帐中出来，想看夜色中帘幕打开；针斜了，怀疑是月色变暗；丝线散开，奇怪风为何吹来。刘孝威《七夕穿针诗》说：丝线纷乱，担心风吹来；衣衫轻薄，羞于让手指显露。所以穿两眼针，拿来缝合欢扇。刘遵《七夕穿针诗》说：踏月而行仿佛有意，情绪到来便无法自禁；对着花抽出一缕丝线，举起彩线，挥动双针。乞巧：据《荆楚岁时记》，七月七日晚上，家家妇女在庭院中摆设瓜果，以祈求女红巧艺。如果瓜上有喜子结网，就认为是应验的征兆。《开天遗事》说，华清宫每逢七夕，陈列花果、酒食，祭祀牛郎织女，以祈求巧艺；又把极小的蜘蛛聚集起来放入盒中，到天亮打开观看，以蜘蛛丝的疏密来判断获得巧艺的多少。《东京梦华录》说，七月初六日、七月七日晚上，贵族人家多在庭院中搭彩楼，称为乞巧楼，陈列磨喝乐、鲜花瓜果、酒和烤肉、笔砚、针线；有时儿童裁作诗文，女子展示技巧，焚香列拜，称为乞巧。《帝京景物略》说，七月七日午间，进行丢巧针：妇女把盆中的水放在太阳下，片刻后水面生成水膜，把绣针投进去使它浮起，观看水底针影；有的形成云物、花朵、鸟兽的影子，有的形成鞋子、剪刀、水茄的影子，都叫作乞得巧。若影子粗得像槌、细得像丝、直得像轴、蜡滞不动，便是笨拙的征兆。柳宗元《乞巧文》说：柳子夜间从外庭回来，看见有人设置祭祠，供奉香甜的糕饵、蔬菜和水果，交错排列，插着竹枝并悬挂彩带，把瓜剖成犬牙状，一边拜一边祈祷，觉得奇怪便询问。女子仆从进来说：‘今年正值初秋七夕，天女的孙女将要嫁给河鼓星，所以邀请人们祭祀；希望得到她赐予的巧艺，驱除笨拙，使手和眼灵活敏利，编织缝制时心中不再阻滞，因此来祈祷。’柳子说：‘果真如此吗？我也有很大的笨拙，倘若可以借此机会求它离去，也很好。’于是戴好冠帽，束紧衣襟，快步缩身，沿旁边曲折小路而行，弯腰准备祭祀，拜了两拜，叩头，自称臣下上前。权德舆《七夕见与诸孙题乞巧文》说：外孙争着乞求巧艺，内子一同题写文章；花匣若隐若现，面对参差的华美席面；分别写鹊桥横临一弯月，河鼓星被轻云遮掩。羡慕这些孩子们，欢呼声直到天明仍能听见。牵牛织女：据《荆楚岁时记》，七月七日是牵牛、织女相会的夜晚。注说，按《戴德夏小正》，这月织女星向东，所说的是星象。《春秋斗运枢》说，牛女是神名，略见石氏之说。《星经》说，牵牛星名为天关。《佐助期》说，织女神名为收。《阴史记·天官书》说，织女是天帝的外孙。傅休奕《拟天问》说，七月七日牵牛、织女在天河相会，这就是此事。河鼓、黄姑、牵牛，是名称的转变。《周处风土记》说，七月七日夜里，洒扫庭院，摆设几案和席筵，陈列酒、肉脯和时令水果，在席上撒香粉，用来祭祀河鼓和织女。人们说这两颗星的神灵应当会合守夜，人人都怀有私愿。有人说，看见天汉中有明亮而纯白的气，闪耀着五色光彩，以此作为应验。看见的人就下拜许愿：祈求富贵、长寿；没有儿子的祈求得子；只能求一样，不能兼求，三年才会得到，据说颇有承受其福祉的人。《续齐谐记》说，桂阳城的武丁有仙道，常在人间，忽然对弟弟说：‘七月七日织女将要渡河，众仙都返回宫中；我先前已经被召去，不能停留与你告别了。’ 弟弟问：‘织女为什么渡河离去，什么时候回来？’回答说：‘织女只是暂时去拜访牵牛，我过三年就回来。’第二天武丁便失踪了，直到今天人们还说织女嫁给了牵牛。又引《古诗》：遥远的牵牛星，明亮的河汉女。纤细洁白的手，札札地拨弄织机。整天也织不成一幅布，眼泪零落如雨。银河清澈而浅，两星相隔又有多远？中间只隔一条清水，却含情相望、不能说话。谢惠连《七夕咏牛女诗》：落日隐入屋檐和楹柱，升起的月亮照着帘栊。满叶露珠圆润，秋风飒飒吹动枝条。两星踏足徘徊于宽阔庭院，转眼仰望高高天空。云汉中有有情的配偶，却年年不能相从。遥远的河川阻隔亲爱，长长的水洲空有清丽容颜。织女停梭，不能织成华彩；牵牛扬鞭，奔驰追随前路。往昔分别，秋天已经过了两年；今天相聚，一年之中却只有这一夜。倾倒银河容易转动北斗，温情却难以长久相守。灵车轻盈地回转，寂寥的云帐空空。仍留恋地回望华美寝宫，遥远的心追随着奔走的龙车。沈约《织女赠牵牛诗》：红妆与明镜，两样东西本来相亲；拿来施用和描画，却照不见离居的人。去年秋天虽曾照见，一照之后又归于尘土。尘土生成便不再拂拭，蓬乱着头发面对河津。冬夜寒冷如同这样，哪里能突然说起阳春呢？初秋的商风忽然来到，暂时得以奉上衣巾。赠送衣襟已经成为旧事，每次相聚却总像新逢。王筠《牵牛答织女诗》：新交与生离，自古以来偶然相逢。哪里知道在方寸心中，一夜之间要同时怀有两种情事。欢乐还没有缠绵多久，转眼就变成离别。整天遥遥相望，只更加增添愁思。仍然想到今年春日的悲伤，还留着往年的眼泪。忽然遇到银河转动，独自欣喜凉风到来。奔腾的星精辅佐凤车，纤阿催促龙辔。杜甫《牵牛织女诗》：牵牛星出现在银河西边，织女星位于银河东边；万古以来长久相望，七夕之夜有谁能像他们这样相同相会？神光的事情难以等候，此事终究朦胧不明。忽然间精灵相合，何必一定要等到秋天才能相通？织女亭亭地穿着新妆站立，龙车已经备好，升入高空。世人也替你们祈求，儿童奔走相告，各家随贫富丰俭而设祭。低矮的民屋直到公卿宫殿，厨师在堂殿旁帮助备膳，玉佩声在房栊间凄清地响。天下都晒衣服，牵引着月光，扬起微风。蜘蛛丝显出小人的姿态，曲折缀连在瓜果之间。初次摆设的席筵沾满浓重露水，太阳升起后，甘愿让祭祀结束。可叹你这尚未出嫁的女子，内心忧郁不安。缝补自身衣裳，动作一丝不乱；竭尽力量在织机中纺织。虽然没有姑舅侍奉之事，怎敢轻慢织作的功劳？君臣之间明明已有契约，即使近在咫尺，有时也不能相容。礼义上不能抛弃礼法，恩情开始于夫妇之间的恭敬。

译大小事情都有美好的期限，应该以最公正的原则来警戒自己。如果方与圆彼此抵牾不合，即使丈夫也多是英雄。王远到蔡经家：据《神仙传》，王远字方平，想向东进入括苍山，经过吴地时住在胥门蔡经家。蔡经是平民，但骨相应当成仙，王远于是把要诀告诉他，然后离开。蔡经后来进入内室，用被子把自己盖住，忽然就失去了踪影。十多年后，他忽然回到家中，对家人说：‘七月七日王君应当到来，可以多做些饮食，供给他的随从官员。’到了这天，王君果然来了，蔡经全家都看见他。前后有麾节、幡旗和导从，威仪赫赫，如同大将军。王远坐下后，派人召来麻姑。麻姑到达，蔡经全家也都看见她。她是个美丽女子，年纪大约十八九岁。坐定后，各自把厨中食物拿来，撕开肉脯食用，说是麒麟肉。麻姑的手指甲像鸟爪，蔡经心里想：背部发痒时，若能用这样的爪子抓背，一定很舒服。王远已经知道蔡经心里想的话，立即让人把蔡经拉出去鞭打，说：‘麻姑是神人，你怎么忽然说她的爪子可以抓背？’只看见鞭子打在蔡经背上，却看不见有人拿着鞭子。王远离开后，蔡经家所做的几百斛饮食全部吃光，却也看不见有人饮食。曹唐《王远宴麻姑蔡经宅诗》：好风吹动树木，杏花飘香；花下真人说自己姓王。大篆如龙蛇随着笔札舒展，小天星斗布满衣裳。悠闲地抛下南极星，归来得晚；笑指东海，饮兴正长。想召麻姑一同痛饮，便派人到余杭买酒。晒衣。《原〈世说〉：阮仲容任步兵校尉，住在道南；各位阮氏住在道北。道北的阮氏都富裕，道南的阮氏都贫穷。七月七日，道北阮氏大张旗鼓地晒衣服，都是纱、罗、锦、绮等贵重衣料。仲容却把一条大布短裤用竿子挂在庭院中央。有人觉得奇怪，他回答说：“不能免除世俗习惯，姑且也这样做罢了。”》园苑：太液池西面有武帝的曝衣阁，常到七月七日，宫女们把皇后的衣服拿出来晾晒。又据《韦氏月录》：七月七日晒、曝皮衣，可以使衣服不生虫。沈佺期《曝衣篇》说：“您没看见从前宜春宫、太液池边，披香画阁高耸入云；灯火灿烂，映照着九重宫阙，香气浓郁，百和香在燃烧。这一夜星光繁密，银河格外明亮，人们传说织女、牵牛是客星。宫中一片喧闹，纷纷登上曝衣楼；天上的织女也盛装设宴。晾晒衣服到哪里？昏黄的暮色中，宫女们提着玉箱，穿着珍珠鞋，奔上兰草装饰的台阶；沿着金梯曲折而出，越过梅木横梁。银河中碧烟升起，双朵花形的伏兔夹在屏风旁；七子盘龙撑起斗帐。展开轻罗，谷中云雾仿佛散开；缀玉垂珠，星河似乎回旋。朝霞散去，晾衣架上陈列着杂色衣服；晓月分光，照在镜台上。上面有仙人长命缕，中间有玉女迎欢绣；玳瑁帘中另造春色，珊瑚屏里翻成图画。椒房金屋中宠爱正盛，意气骄奢却不得自由。汉文帝应当爱惜露台的费用，晋武帝也必须焚烧前殿的皮衣。” 抄写《阴符经》。《增补〈神仙感遇传〉：李筌号达观子，喜好神仙之道。他到嵩山虎口岩，得到一部《黄帝阴符经》，用绢素书写，朱漆轴装，用玉匣封存，题记说：“大魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之收藏于名山，传给志同道合者。”经书已经破烂不堪，李筌抄读了几千遍，始终不明白其中义理。于是进入秦地，到骊山下遇到一位老妇人。老妇人对李筌讲解《阴符经》的意义说：“这部符经共三百字，一百字阐述道，一百字阐述术，一百字阐述法。上篇有神仙抱一之道，中篇有使国家富强、百姓安定的方法，下篇有使军队强大、战斗取胜的谋术。在本命日诵读七遍，可以增益心智、延长寿命。每年七月七日抄写一部，藏在名山石洞中，可以增加寿数。”过了很久，老妇人拿出一个葫芦，叫李筌到谷中取水；等他回来，老妇人已经不见了。李筌有将帅谋略，著有《太白阴符》十卷；又有宰相才干，著有《中台志》十卷。后来他终于进入名山访求道术，不知所终。织女降临。《原〈神仙感遇传〉：郭子仪起初从军到银川，天将黑时准备住宿，忽然看见左右都有红光。抬头望去，只见空中有軿辎车，绣帷中坐着一位美女，坐在床上垂着双脚，从天而降。郭子仪拜谢祝祷说：“今天是七月七日，您一定是织女降临，愿您赐给我长寿富贵。”女子笑着说：“大富贵也会带来长寿。”说完，缓缓升上天空，仍一直注视着郭子仪，过了很久才隐没。后来郭子仪建立功勋，地位显贵，官至太尉、尚书令、尚父，享年九十岁。》武陵池。《原〈神境记〉：武陵有一座孤山，山岭上有池，鱼鳖无不具备。到了七月七日，它们才出来登上山岭顶端，族类各不相同。》魏太祖出生。《原〈魏书·太祖纪〉：魏太祖的母亲献明贺皇后睡卧休息时，梦见太阳从室内升起；醒来后，看见光从窗户直通天空，忽然有所感应。她在建国三十四年七月七日于参合陂北生下太祖。当天夜里又有光明。酿酒的方法。《增补〈食经〉：七月七日酿酒的方法是：用一石曲制成糗饼，编竹笼放在瓮底，把饼排列在竹笼上，严密封泥封住瓮口。经过二七日取出饼，晒到干燥，再放回瓮中。一石米酿成后，可以得到三石酒。制醋的方法。《增补〈齐民要术〉：七月七日取水制醋。大致用麦曲二斗，不要扬簸；用水三斗，粟米熟饭三斗，摊开使其冷却。无论瓮的大小，都按这个比例增加，以装满为限。百虫将军庙。《增补〈水经注〉：百虫将军姓伊，名益，字隤敳，就是帝高阳的第二个儿子伯益。晋元康五年七月七日，顺从民意的吴义等人建立了堂庙。祭祀杼。《原〈唐书·百官志〉：织染署在七月七日祭祀织机上的梭子。神光照亮屋室。《原〈初学记〉：世间传说，窦皇后年幼时头秃，不被家人看重。七夕这天，大家都去拜祭织女，唯独不许窦后出去；于是有神光照亮屋室，成为她日后贵显的祥瑞。五色云降落。《原〈宝记〉：唐开元年间，有一位李姓女子出家为尼，法号真如。天宝元年七月七日，她忽然在寺院庭院中看见五色云降落。仔细看时，云中有一个袋子，里面有五件东西，都是宝玉。真如把它们献给朝廷。

译夷则之镜。《增补〈博异志〉：天宝年间，陈仲躬暂住在洛阳清化里一所宅院中。宅中的井常常淹死人。忽然有一天，井水一下子干涸。清晨有人敲门，说：“我叫敬元颖，请求拜见。”仲躬让他进来。元颖说：“这口井中有毒龙，昨夜已经朝拜太乙神，如今井水已经没有了。命工匠把井淘清，就可以脱离灾难。”仲躬命工匠下井，得到一面古铜镜，镜面宽七寸八分。过了一更，元颖从门外进来，说：“我本来是师旷铸造的十二面镜中的第七面。铸造时都根据日月来区别大小。我这面是在七月七日午时铸成的。”说完拜了两拜离去，从此再也没有显形。这面镜子的背面有二十八个字，都是蝌蚪文，按今天的文字推考并抄写如下：“维晋新公二年七月七日午时，在首阳山前白虎潭铸成此镜。千年以后出土。背面环绕书写一字，分别主管天文的一宿，按照方位排列；左边有太阳，右边有月亮，龟、龙、虎、雀也各按方位安置。”镜鼻中题写着“夷则之镜”。〔原文数字、纪年保留：一枚、一人、十年〕 在两仪殿赋诗。《增补〈唐诗纪事〉：景龙二年七夕，皇帝在两仪殿命群臣赋诗。李峤奉和《七夕会两仪殿应制》：“神仙伴侣在秋季相会，仙人约会正逢七夕。乘槎之人泛海而来，鹊鸟飞来填成河桥。织女登上银阁，天上的织机停止了玉梭。谁说《七襄》的歌咏无人继承，又重新进入帝王五弦琴的歌唱。”赵彦昭应制诗：“青女带来三秋节气，黄姑定下七月相会之期。星桥上渡过玉佩，云阁中掩上罗帷。银河之气通到仙宫，天文景象写入皇帝的诗词。今夜仰望银河，应当能够看见织女的蛾眉。”刘宪应制诗：“秋风吹过双阙，星神和仙灵惊动。夜深时月镜移动，银河浅处渡过云车。殿上呼唤方朔，人间却失去了武丁。今夜天文灿烂，光辉映照紫微宫庭。”苏颋应制诗：“仙女乘秋风出行，仙装在夜色中催促。月光照着将要渡河的身影，银河的颜色辨认出她应从哪块矶石而来。天文图写在乞巧楼上，皇帝打开观赏之所。栖息的鸟儿来到桥边，几乎让人怀疑它们飞向了鹊桥。” 神童赋诗。《增补〈唐诗纪事〉：林杰年幼时就聪慧出众，一开口便能成篇。他五岁时所作诗文已经装满卷轴，第二年便献给唐中丞。唐中丞命子弟把他请进学院。当时正逢七夕，便让他作《乞巧诗》。林杰提笔写道：“七夕今宵仰望碧空，牛郎织女渡过鹊桥。家家户户在秋月下乞求巧艺，穿尽红丝线，缝过万千条。”唐中丞感叹说：“真是神童啊！” 《步虚歌》。《增补〈全唐诗话〉：李行言在唐中宗时任给事中，擅长演唱《步虚歌》。皇帝在七月七夕于两仪殿设宴，命他演唱。李行言在皇帝面前长跪，作三洞道士的清词歌曲，仪貌雄伟，声音流畅，皇帝多次赞叹称美。登舜山诗。《原〈酉阳杂俎〉：魏仆射收任临代时，七月七日登上舜山，徘徊眺望，对主簿崔某说：“我所经过的地方很多了，至于山川肥沃的土地、形势险要的胜地，天下著名州郡都不能超过这里。只是还不知道东阳怎么样？”崔某回答说：“青州有古代的名声，齐地也有旧日的称号，这两个地方的山川形势相似。我曾听人评论过，它们不能超过这里。”魏公于是命人拿笔作诗。当时正值新旧交替之际，掌管文书的人缺席，想找笔却找不到，于是用五伯杖在堂北墙上写诗：“述职没有造成风化政绩，返程又被山河阻隔。回想当年旌旗车盖经过的日子，留下这首诗向此山致谢。” 菖蒲酒。《原〈千金方〉：七月七日把菖蒲研成粉末，用酒送服方寸匕。喝酒不醉。好事的人服用后验证有效；长期服用可以使人聪明。忌用铁器。》最初设置七夕。《增补〈物原〉：楚怀王最初设置七夕节。摩睺罗。《增补〈乾淳岁时记〉：七夕节的应节物品多崇尚果食、茜鸡以及泥塑孩童，称为摩睺罗。有极其精巧、用金珠装饰的，价格无法估量。七夕前，修内司按惯例使用摩睺罗十桌，每桌三十个，大的高达三尺。有的用象牙雕刻，有的用龙涎香制成拂手香。制作时全用镂金珠翠制作衣帽、金钱钗钏、佩环、珍珠头发以及手中所拿的玩具，全部用七宝制成。每一组都用五色镂金纱厨覆盖，送给宫门贵臣和京府等处，甚至有人铸金作为贡品。宫女和市井女子戴花、饰衣领，也都用乞巧时的物品作装饰。原《东京梦华录》：七夕都卖磨喝乐，只是小型泥塑人偶，全都雕木彩绘，装在栏座上；又用红纱、碧笼罩着，有的用金珠、象牙、翠玉装饰，一对有的价值数千。注：磨喝乐本是佛经中的“摩睺罗”，如今按俗称书写。水上浮。《原〈东京梦华录〉：七夕时用黄蜡铸成凫、雁、鸳鸯、鸂鶒、龟、鱼之类，彩绘并缀以金线，称为“水上浮”。》谷板。《原〈东京梦华录〉：七夕时在小木板上铺土，随即种下粟，使它长出禾苗；放置小茅屋、花木，制作田舍人家和小人物，呈现乡村景象，称为“谷板”。花瓜。《原〈东京梦华录〉：七夕时把瓜雕刻成花朵图案，称为花瓜。果食将军。《原〈东京梦华录〉：七夕时用油、面、糖、蜜制作成笑靥儿，称为果食。花样奇巧多端，如▯香、牙胜之类。如果买一斤，里面有一对身穿铠甲、形如门神的，就称为果食将军。种生。《原〈东京梦华录〉：七夕时把绿豆、小豆、小麦放在瓷器中用水浸泡，长出数寸芽苗，再用红蓝色丝线捆扎，称为“种生”。双头莲。《增补〈东京梦华录〉：七夕前三五天，车马充满街市，罗绮铺满街道。人们临时折取尚未开放的荷花，京城人善于把它们假做成双头莲，暂时拿来观赏，随后提着回去，路人往往赞叹喜爱。

译文章伯降临。《增补〈齐东野语〉：宋▯之寓居永嘉时，正逢七夕，学生们集资饮酒。有个名叫法辨的僧人擅长五星术，常常用八煞来解释。席间一位士人请仙，叩问试验之事，忽然箕盘移动，大字写道“文章伯降”。宋▯觉得奇怪，随口说：“暂且放下这件事，先求作一首七夕新词，就以八煞为韵。”本意是想难住它，忽然箕盘飞快运转，大字写出《鹊桥仙》一阕：“鸾车刚刚驾起，牛车一齐出发；鹊桥隐隐作响。云雨正浓，欢乐正盛，只怕明朝初八，霞光垂下彩幕，月明照着银烛，浓香喷入金鸭香炉。年年在此时相逢，却不知何时才能结束。” 鹤背上的仙人。《增补〈癸辛杂识〉：杨纉继翁任大卿、佐理湖州时，七夕夜里，他的侍姬田氏和几个侍从露天坐到半夜。忽然看见一只鹤从西边飞来，接着有成百上千只鹤跟随而来，每只鹤背上都坐着仙人，正如画图所绘；彩霞绚丽灿烂。过了几刻钟才消失。当时杨卿已经睡下，侍姬急忙报告，他起身观看时，还能看见云气浓密的样子。治疗疣。《增补〈外台秘要〉：七月七日，用大豆在疣上擦三遍，让患者本人把豆子种在朝南屋子的东头第二条水沟中。豆子长出叶子后，用热水浇灌使它死去，疣就会痊愈。蒺藜子。《原〈外台秘要〉：蛔虫引起心痛并吐清水，七月七日采蒺藜子，阴干，研取方寸匕，每日服三次。又，治疗三十年失明的补肝散，用七月七日采收的蒺藜子，阴干后捣成散剂，饭后用水送服方寸匕，每日服两次。锦江夜市。《增补〈岁华纪丽谱〉：七月七日晚，在大慈寺设宴，傍晚登上寺门楼观看锦江夜市，乞巧用品全都齐备。》干明节。《增补〈玉海〉：七月七日，宋太宗定为干明节。棨东剑。《增补〈潜居录〉：汉武帝七夕到开襟楼，忽然看见殿北方有彩云缥缈。一位美女骑着一种东西翩翩而下，便把所骑之物献给皇帝，说：“这是棨东剑，群仙都把它视为宝物，能够驱除各种邪祟。我乘着它而来，片刻之间就能行百里。” 渡河吉庆花。《增补〈琅嬛记〉：薛瑶英在七月七日命令众婢女一起剪轻薄彩纸，制成连理花一千多朵，再用阳起石染色。中午把它们撒在庭院中，随风飘上天空，遍布空中，像五色云霞。过了很久才落下，称为“渡河吉庆花”，借此祈求巧艺。青苗会。《增补〈中吴纪闻〉：昆山县东有个地方叫黄姑。当地父老相传，曾有织女、牵牛星降临此地。织女用金篦划开河水，河水涌溢，牵牛因此不能渡河。如今庙西有一条水，名叫百沸河，乡人觉得奇异，便为他们建立祠庙，祈祷非常灵验。每到七夕，人们都凑钱举行青苗会，以祈求谷物丰收。化生。《原〈岁时纪事〉：七夕习俗是用蜡制成婴儿形状，放在水上漂浮作为游戏，认为这是妇女适宜生子的吉祥征兆，称为化生。元稹诗说：“翠凤车载着仙女，红荷花捧着化生。”薛能《吴娃词》说：“芙蓉殿上正值中元日，水拍打着银盘，玩弄化生。” 吞赤豆。《增补〈韦氏月录〉：七月七日取小红豆，男子吞十七粒，女子吞二十七粒，可以使人全年没有疾病。乌鸡药。《原〈韦氏月录〉：配制乌鸡药，在七月七日取乌鸡血，和三月三日采的桃花末调和，涂在脸上以及全身，经过三二日，肌肤洁白如玉。拜银河。《增补〈北京岁华记〉：七夕在宫中最受重视。市场上出售巧果，家家设宴，儿女面对银河礼拜。角蒿驱虫。《原〈居家宜忌〉：七月七日采角蒿，放在毛毡褥子和书籍中，可以驱除蠹虫。五生盆。《增补宋褧诗：清晨凉意来到门巷，柳荫下蝉声不断；九条大道的晴日泥土沾着锦鞯。到处帘幕窗棂都相似，乞巧棚中人已安静，五生盆里的禾苗却枯萎了。注：七夕前几天把麦子种在小瓦器中，作为牵牛星的神像，称为五生盆。骨鲠方。《增补〈笔峰杂兴〉：喉咙被骨头卡住时，七月七日取丝瓜根，阴干后烧存性，每次服二钱，用原来卡住的食物煮汤送服。》治疗健忘。《原〈本草纲目〉：麻蕡，又名麻勃，是麻花上蓬勃生出的部分，七月七日采收。按《范汪方》有治疗健忘的方法：七月七日收取麻勃一升、人参二两，研成末，蒸到药气散遍；每晚临睡服一刀圭，能够完全知道四方之事。《家塾事亲》说：七月七日取一只蜘蛛，放在衣领中，可以使人不健忘。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 治疗眼睛昏暗。《原〈本草纲目〉：眼睛昏暗时，七月七日取苦瓠的白瓤，绞取汁一合，加入醋二升和古钱七文，一同用文火煎煮，减去一半。每天取药液浮沫放入眼角，据说有神效。太姥山。《增补〈名胜志〉：太姥山距离福宁州向东一百里多，高十余里，周围四十里，旧名才山。《力牧录》说：黄帝时容成先生曾经住在山下，石棋盘、石鼎、石臼还保存着。尧帝时有一位老妇人住在这里，以种蓝为业，住在道路旁边，来往的人她都周济，从不吝惜。曾有道士来求浆水，老妇人用醪酒招待他，道士于是传授九转丹砂之法。老妇人服用丹砂，在七月七日乘九色龙马升天。乡里人认为她是神仙，把这座山命名为太母山。汉武帝命东方朔传授天下名山的名称，才把“母”改为“姥”。仙女泉。《增补〈名胜志〉：铁船山在融县西三十里，有仙女泉。传说七月七夕曾有仙女在泉边沐浴。》滩哥石砚。《增补〈名胜志〉：番禺县光孝寺有一方古砚，刻文说：“大唐神龙改元七月七日，天竺僧般刺蜜帝来到寺中。僧人拿出这方砚给他看，原来是滩哥石。” 酿酒、制作脍。《原〈遵生八笺〉：七夕乞巧时，酿明星酒，制作同心脍。慎火花。《原〈遵生八笺〉：七月七日采慎火花的苗叶五两、盐三两，一同捣碎绞汁，用来治疗热毒；对于小儿痘疹未能透出而留在皮肤内的，也用这种汁液蘸手摩擦患处，每日两次，痘疹就会透出。丹疮也用同样的方法。御制七夕诗：清爽的秋气早早到来，仙人相会正逢今夜。乞巧楼连接着万家灯火，织机上的机石惊动了牵牛、织女双星。玉露交结成珍珠般的点缀，金风吹过华美的云车。天上的星象显现在银河，流动的光影照耀着红色宫庭。御制七夕观千叶莲诗：玉露刚刚凝结，水殿中已是一片清凉。满池红白荷花混杂，散发芬芳；香气随座席飘来，处处都是秋色。细细的月亮朦胧地挂在未央宫上。

译谢朓《七夕赋》：金色的太阳神驾车，矩火照耀四方；流动的白光升起，夷则之律奏鸣。秋日的红光已经西斜，清凉的云开始浮起；浓重的露气朦胧，明月缓缓升起。我漫步广庭，久久眺望，正遇天上的仙女停留。感叹这位神灵的美好时光，招来美好配偶来驾织机。她厌弃用白玉作装饰，穿着飘动的丹霞彩衣。回转龙车，凤凰箫管交错发出凄清声响。她扶着帝车，丢下玉玦，凌越天津向上飞翔。银河之水在汉水洲渚上涨，欣喜河面已经架起桥梁。临近瑶席宴饮交谈，含情凝视，蛾眉微扬。可叹这兰夜难以长久，聚会短促而离愁漫长。忌讳纤阿驾车追赶，惋惜长庚星只剩微光。抚弄鸣琴而神情恍惚，放声高歌却暗自悲伤。歌辞说：“清亮的琴弦令人悲怆，举桂酒相酬；云帐安静，香风浮动；龙车的马蹄踏动，玉铃整齐作响；回望星河，却不能久留。” 庾肩吾《七夕诗》：玉匣卷起悬挂的衣服，乞巧楼打开夜里的门。嫦娥随着月亮落下，织女追逐星辰移动。分别前怨恨夜晚太短，别后面对空空的织机。请托雕陵的喜鹊，填河搭桥，却还不能飞来。何逊《七夕诗》：仙车停在七襄星旁，凤凰车驾驶出银河。月光映照九重宫阙的灯火，风吹来百和香。相逢时暂且欢喜地巧笑，归来时泪水已经沾湿哭泣的妆容。还来不及说别离的话，银河渐渐变得浩荡无边。庾信《七夕赋》：月亮先升起，羊灯随后安置；看见斗宿群星发光，仰视织女星横斜。于是秦地的美女、赵地的佳人，姿态窈窕，容貌艳丽。她们嫌早晨妆容未完，因此更加怜爱夜节的全新装束。这时一同离开闺房，来到庭院中。把丝线搓紧穿入方孔，拿细针鼻穿过空隙。张文恭《七夕诗》：律管发出声音，惊动秋气；龙梭停止，夜里的织机安静。星桥上百枝灯火摇动，云路上七香车飞驰。月光映照雕花团扇，凌越彩霞拖曳绮丽衣裳。含情走向华美帷帐，流转的姿态进入重重闺门。欢乐过后夜漏已尽，怨恨凝结，只能在清晨驾车归去。谁会想到银河阻隔，还在回忆两颗心彼此相违。杜审言《七夕诗》：白露含着明亮的月色，青云截断了绛色银河。天街上的七星转动，阁道上的二神经过。仙女衣服上的环佩铿锵作响，飘香的筵席拂动绮罗。年年到了今夜便结束，织机和梭子中包含着更多离别之情。崔颢《七夕诗》：长安城中的月亮洁白如绢，家家户户在今夜拿着针线。仙女的衣裙和玉佩徒然自知，天上人间却不得相见。长信宫深处阴暗，夜色转为幽深；瑶阶金阁间只有几只萤火虫飞流。班婕妤今夜愁绪无边，三更时分仰望银河中的斗宿、牛宿。白居易《七夕诗》：烟霞笼罩的天空中，月色淡淡；银河和秋日相会的时节，万古以来都一样。多少欢情和离恨，年年都一同存在于这个夜晚。李贺《七夕诗》：分别的水岸今朝昏暗，罗帷之中午夜含愁。喜鹊离开去穿线搭桥的月亮，花朵飘入曝衣楼。天上分开一面金镜，人间仰望一弯玉钩。钱塘的苏小小，又逢一年秋天。李商隐《辛未七夕诗》：恐怕是仙人喜欢离别，所以故意把美好的相会安排得遥远而漫长。自古以来，碧空银河之畔，难道一定要等到金风玉露之时才相会？清冷的更漏渐渐移动，彼此相望已经很久；彩云还没有接通，来得迟缓。难道能不有意酬谢乌鹊，只向蜘蛛乞求巧丝？温庭筠《七夕诗》：织机札札作响，金梭停住。芙蓉淡淡摇曳，秋水泛起波纹。夜窗前红粉陈列，香罗铺开。风吹得低回，蝉声微弱，双眉满是愁意。银河光彩闪耀，直临破晓。鸾鸟哽咽，鹤声长鸣，歌声飘荡。弯曲的桥渐渐消失，面对愁绪又能怎么办？天风吹拂，云气起伏。天刚亮，花木似乎也带着愁意。露水打湿了乞巧盘，蛛网密布。张耒《七夕歌》：人间一片梧桐叶飘落，蓐收巡视秋天，斗杓回转。神官召集众多灵鹊，直接渡过银河，云彩形成桥梁。银河东岸的美人是天帝的女儿，年年纺织，辛劳着一双玉手。织成云雾般的紫色天衣，辛苦劳作却无欢乐，容颜也无心修饰。天帝怜惜她独居无人相伴，把她嫁给银河西岸的牵牛郎。自从出嫁以后荒废纺织，早晚只梳理青鬓云髻。贪恋欢乐不归天界，天帝发怒，把她贬回原处，只能重新踏上来时的路。只允许一年相逢一次，在七月七日渡过河边。离别长而相聚少，知道又能怎么办？只是后悔从前欢乐太少。匆匆之间万事说不尽，烛龙已经驾车随着羲和而行。河边的灵官清晨催促出发，命令严厉，不管轻易的离别。我只能让含泪的双眼打湿帝车，眼泪有尽，忧愁却没有止息。我对织女说：您不要叹息，天地无穷，终究有相见之时。还胜过嫦娥没有婚嫁，夜夜独眠在广寒宫。”初八日。洗车雨。《增补〈岁时杂记〉：七月八日下雨，称为洗车雨。杜牧《七夕诗》说：“台阶上的月光与地面相接，也抵不过一年离别的怨恨多。最令人痛恨的是明朝的洗车雨，不要让他们回头渡过银河。” 赋八夕诗。《增补〈宋史·王居安传〉：刘孝韪七月八日到王居安家塾，见居安不是普通孩子，便让他作《八夕诗》。王居安提笔就写成，颇有意趣。孝韪惊异，拍着他的背说：“你将来取得的声名和地位一定会超过我。” 金梭。《增补〈诚斋杂记〉：蔡州丁氏的女儿女红精巧，每到七夕都用酒和果品祈祷。忽然看见流星坠落在筵席中，第二天发现瓜上有一把金梭；从此她的巧思更加进步。初九日。迁镇彭门。《增补〈宋史·侯益传〉：天福四年，晋祖追念侯益在虎牢的功劳，升任他为武宁军节度使、同平章事，并派中使对他说：“朕想到卿前年七月九日建立大功，所以又在本月本日调卿镇守彭门，兼领相印，仍赐给门戟，并把你的乡里改名为将军乡、勋贤里。”乐曲命名为“大安”。《增补〈玉海〉：皇祐三年七月九日丁巳，翰林承旨王尧臣说：“考察太常掌管的天地、宗庙、四时祭祀乐曲，共八十九曲，其中自景安以下七十五章，大都以‘安’命名。乐曲岂只是表现道德政教的美好，也因为神祇、祖先安乐的缘故。”皇帝于是议定，本朝乐曲应命名为“大安”。解语杯。《增补〈辍耕录〉：至正庚子年秋季七月九日，在松江泗滨夏氏清樾堂上饮酒。酒喝到一半，正好荷花开放，便把小金杯放在花中，命歌姬捧着荷花传酒。客人走到歌姬面前取花，左手拿花枝，右手分开花瓣，把嘴凑上去饮酒。这种风致远远超过碧筩杯，因此命名为解语杯。祭祀龙潭。《增补〈鹤庆府志〉：胜西龙潭在府城西七里，源头出自覆釜山，有龙潜藏其中。潭水向东灌溉各村屯，每年七月九日太守率领官吏和百姓祭祀潭神。初十日。铸造开元通宝。《增补〈旧唐书·食货志〉：武德四年七月十日丁卯，铸造开元通宝，直径八分，重量二铢四参，十枚钱重一两，轻重、大小适中。钱文采用八分、隶书、篆书三种字体。周伏兴梦。《增补〈魏书·灵征志〉：孝昌二年，扬州刺史李宪上表说：门下督周伏兴因去年七月患病请假回家，到十一日夜里梦见渡过肥水，走到草堂寺南面，远远看见七个人，其中一人骑马、穿朱衣、戴笼冠，后面跟着六个人。周伏兴在路左站立。那人来到后，周伏兴拜了两拜，问他是什么人。周伏兴回答说：“我是李公的门下督，暂时出使硖石。”那人对他说：“你可以回去。我是孝文皇帝的中书舍人，奉命告诉李宪，不必担心贼人的堰坝，这个月就会攻破。”周伏兴醒来后回到城中，把梦境全部说出。七月二十七日，堰坝果然被攻破。

译图绘凌烟阁功臣。《增补〈唐会要〉：大中二年七月十一日，史馆上奏，请续选适合列入凌烟阁的功臣。除已有的旧画像以及子孙在朝廷内外任官、命令绘制进呈的以外，另有三十七人。皇帝下诏令御史台通知各州，寻访这些人的子孙，绘制他们的真容进呈。》观看内苑稻谷。《增补〈宋史·礼志〉：咸平四年七月十一日，皇帝诏令近臣寇准、冯拯观看内苑的稻谷，随后在玉宸殿设宴。》服符丸。《增补〈太平广记〉：谢自然进入金泉道场，七月十一日，上仙杜使降临石坛，给她一道符，符卷成药丸大小，让谢自然服下；到十五日，可以在坛上焚香五炉，在室内焚香五炉。到时候真人就会来。〔原文数字、纪年保留：一人、六人、二十七日〕 御制《畅春园观稻》，当时正是七月十一日：七月稻芒紫色，五里之外都飘着香气；近园中遗留下来的种子，寄托着祈求吉祥的愿望。炎热的南方和边塞以北，都把它称为祥瑞；庄稼是上天的功劳，丰收之年令人欣喜。十二日。〔原文数字、纪年保留：二年、三十七人、四年、十五日〕 溪流出圣柰。《增补〈洽闻记〉：河州凤林关有灵岩寺，每年七月十二日，溪流洞穴中流出圣柰，大小如酒盏，成为常例。李商隐《和韦潘七月十二日夜泊池州城下先寄上李使君诗》：“桂花含着清爽之气，正是三秋之始；蓂荚吐出中旬的两片新叶。正是江水澄澈如白绢之处，元晖应当高兴看见诗人。”十三日。〔原文数字、纪年保留：十一日、五里〕 坠石流泉。《增补〈录异记〉：壬子年七月十三日，青城鬼城山因连日下雨，山崖崩塌，暴水大量涌来，在丈人观后方水势高达百余丈。大殿正处在水下方，眼看就要被冲毁。忽然有石头坠落，像堤岸一样堵住水流，使水转向东流，终于避免了漂没陷毁。观中平常汲取溪水供每日饮食，十分劳苦。从此暴水流出的地方常有泉水直流入观内，泉水甘甜芳香，冬夏不断。〔原文数字、纪年保留：十二日〕 雷鸣水涌。《增补〈归化县志〉：隆庆六年七月十三日，有个牧童忽然听见地下像雷鸣一样的声音，惊讶地看去，只见田中水涌出一丈多高。他急忙回去叫主人一同观看，那里已经形成深潭，只有金色鲤鱼在其中游动，于是成为一方灌溉的便利。十四日。〔原文数字、纪年保留：六年、七月、十三日〕 御画御马。《增补〈图画见闻志〉：仁宗皇帝亲自画了一匹御马，毛色赭白，玉制的衔勒上有御笔题字：“庆历四年七月十四日御画。”并有押字和印玺。寇莱公出生。《原〈临汉诗话〉：寇莱公出生于七月十四日，魏野诗说：“什么时候出生一位宰相，明天就是中元。”〔原文数字、纪年保留：四年〕 洗手花。《增补〈东京梦华录〉：中元节前一天出售鸡冠花，称为洗手花。〔原文数字、纪年保留：七月、十四日〕 迎节。《增补〈辽史·礼志〉：七月十三日夜，天子在宫城西三十里搭帐住宿。事先准备酒食，第二天各军、部落以及随从都奏起蕃乐，饮宴直到傍晚才回到行宫，称为迎节。〔原文数字、纪年保留：一日〕 紫虚元君。《增补〈云笈七签〉：薛氏是河中少尹冯徽的妻子，嫁给冯徽二十年后，才说出自己的夙愿，假称有病独自居住，焚香念道，诵持《黄庭经》。咸通十五年甲午七月十四日，紫虚元君与侍女、群真二十七人降临她的房间。〔原文数字、纪年保留：十三日、三十里〕 陆游《七月十四日诗》：不再有微云玷污太清天空，浩荡的风露将近三更。打开帘子寄托一番平生快意，观看万顷空旷江面上的明月。〔原文数字、纪年保留：二十年、十五年、二十七人〕 十五日。〔原文数字、纪年保留：七月、十四日〕 佛出生。《增补〈谢承后汉书〉：佛在癸丑年七月十五日寄生于净住国摩耶夫人的腹中，到周庄王十年甲寅四月八日出生。盂兰盆。《原〈荆楚岁时记〉：七月十五日，僧尼、道士和俗人都置办盆供奉诸佛。按《盂兰盆经》说，目连看见亡母在饿鬼道中，便用钵盛饭去给母亲吃；饭还没有入口，就变成了火炭，因而无法进食。目连大声哭叫，奔回去告诉佛。佛说：“你母亲罪孽深重，不是你一个人能够救助的，必须依靠十方众僧的威神之力。到了七月十五日，应当为七代父母以及处在厄难中的人，准备百味五果，放在盆中供养十方大德。佛命众僧都替施主祝愿七代父母，并修行禅定，然后接受供食。”这天目连的母亲得以脱离一切饿鬼之苦。目连又告诉佛说：“未来世的佛弟子若要行孝顺，也应当奉行盂兰盆供养。”佛说：“很好。”所以后人因此广泛加以华美装饰，甚至刻木、削竹、熔蜡、剪彩，仿照花叶形状，工艺极为精巧。《唐书·王缙传》：代宗时，七月十五日，宫中制作盂兰盆，用宝珠装饰，设置高祖以下七位皇帝的牌位；幡节、衣冠全都具备，并分别用帝王名号标记旗帜。从宫内分别送到道观、佛寺，铙鼓吹奏，歌舞喧闹，前后相接。这天设立仪仗，百官在光顺门列班迎接护送，年年以此为常例。增补《老学庵笔记》：故都的暑气尚未消退，七月中旬，民间在望日准备素食祭祀祖先，编竹子做成盆盎形状，装入纸钱，用一根竹竿托着焚烧；根据盆倒下时所朝的方向占验气候：朝北则冬天寒冷，朝南则冬天温暖，朝东或朝西则寒暖适中，称为盂兰盆。这只是乡间老妇人的说法。又常说盂兰盆倒下，就意味着寒气将至。晏元献诗说：“红白蔷薇花落，朱黄木槿花残；家人担心湿热暑气，计算日子盼望盂兰盆。”这也只是戏谑地述说俗语。增补《乾淳岁时记》：七月十五日，道家称为中元节，各有斋醮等会；佛寺在这天举行盂兰盆斋，民家也在这天祭祀祖先，通常使用新米、新酱、时令衣服、时鲜果品、彩色绸缎和面食。吃素的人十有八九，屠宰业因此停市。原《东京梦华录》：中元节用竹竿削成三脚架，高三五尺，上面编成灯笼窝的形状，称为盂兰盆，把衣服、冥钱挂在上面焚烧。原《北京岁华记》：中元节前上坟，如同清明；各寺设置盂兰会，以长椿寺最为盛大。杨炯《盂兰盆赋》：“混沌之气告知秋天，羲和奏报清晨；太阴星望日圆满，月魄明亮；阊阖门打开，凉风轻柔。”〔原文数字、纪年保留：十年、四月、八日〕 江河澄澈，百川明亮；阴阳肃穆，天地幽深。清扫离宫，清洁重阁；设置皇帝居所，张挂翠色帷幕。鸾鸟飞翔，凤凰翱翔；阳光火焰忽明忽暗，云彩舒展，霞光铺开，光彩盛大而迅疾。陈设佛法供品，盂兰盆显现神功的奇妙物品，造化是多么变化万端！青莲开放却不像夏花，红色果实摇动却不觉寒冷。铜、铁、铅、锡以及美玉、琅玕，映照着甘泉宫的玉树，上面覆着承露盘般的金盘。它们取法三极，仪态形似万物。上面空旷广大，效法天空；下面安定坚实，象征大地。穷尽奇异的力量，展示神妙的变化。少君、王子，牵曳而来；玉女、瑶姬，翩然一定到来。鹔鹴、鸑鷟鸣叫，鶤鸡、翡翠起舞。毒龙愤怒，赫然可怖；狂象奔跑，沉醉而惊惧；魍魉潜伏，魑魅隐藏。即使离娄有明亮的眼睛，也不足以看清它的精妙；即使匠石洗净心思，也不足以探究它的奥秘。纷纷繁繁，氤氤氲氲；五色形成纹彩，如同祥光瑞气从重重云层中发出光彩。色彩鲜明灿烂，光辉耀眼；三光照亮清晨，如同连珠合璧，明亮地照耀在长空银河。远看，它像天台山高耸而起，赤霞环绕；近看，它像削成的孤峰，莲花覆盖其上。光辉灿烂，如瑶台上的帝王宫室；鲜明耀眼，如金阙中的仙人之家。〔原文数字、纪年保留：七月、十五日、一人〕

译它的高度，超过大梵天诸天；它的广度，遍及恒河沙数般的法界。向上可以把元符进献给七庙，向下可以使众多众生归入三车佛法。种植蜀芥、芸薹。《增补〈齐民要术〉：蜀芥和芸薹，凡是采叶食用的，都在七月十五日种植，土地要施足肥并且肥熟。蜀芥每亩用种一升，芸薹每亩用种四升。种植方法与芜菁相同。在章敬寺赋诗。《增补〈唐会要〉：贞元七年七月癸酉中元日，皇帝驾临章敬寺赋诗，皇太子进献和诗，并题写在墙上，百官全部和诗。后来京兆尹薛珏请求把皇帝的诗作序，皇太子书写后刻在石碑上，并填以金粉，皇帝同意了。唐德宗七月十五日题章敬寺诗：“招提寺靠近皇城，复道连接重重城门。佛法筵席正值早秋，我乘车来访禅房。曾听说大仙的教法，以清净、无生为宗旨。七种供物并不是我的宝物，一切修行首先要成就名相。既然名相和实相都归于寂灭，繁华还有什么值得荣耀？金风带来微凉，远处的烟气凝成翠色晶光。松院幽静，苔色深浓；竹房深处，传来磬声。环境幽静，内心真正安宁；道义高胜，外物便显得轻微。心意舒适，本来无须言说，含笔停留也只是徒然寄托感情。”〔原文数字、纪年保留：一升、四升〕 用步辇召学士。《原〈开天遗事〉：唐明皇在便殿中，非常想念姚元崇，想与他讨论时务。七月十五日，大雨苦下不止，泥泞深达一尺，皇帝命侍御者抬着步辇去召学士。姚元崇当时任翰林学士，朝廷内外都以此为荣耀。〔原文数字、纪年保留：元七年、元日〕 解夏。《原〈岁华纪丽〉注：七月十五日，僧尼结跏趺坐在草地上，以此作为一年的标志。四月八日结夏，到了七月十五日解夏。这是众僧长养修行的时节；僧人在外居住，担心伤害草木虫类，所以安居九十日。经书又说：四月八日坐在树下，到七月十五日算作一年，因此称为众僧解夏。》观灯赐宴。《增补〈宋史·礼志〉：太平兴国二年七月中元节，皇帝到东角楼观灯，赐随从官员饮宴。解夏：据《岁华纪丽》原注，七月十五日，僧尼停止坐夏，以此作为一年的开始。四月八日开始结夏，到七月十五日解夏。这是众僧长养修行的时节；他们担心在外行走会伤害草木和虫类，所以安居九十日。又有经文说：四月八日坐在树下，到七月十五日算作一年，因此称为众僧解夏。观灯赐宴：增补《宋史·礼志》记载，太平兴国二年七月中元节，皇帝到东角楼观灯，赐随从官员宴饮。紫极宫道场。《太平广记》增补：谢自然在金泉林中。七月十五日五更时，有七名青衣人，其中一人自称“中华”，说：“进食时上真将到，过一会儿卢使也会到，须防金母降临庭院。”谢自然行拜礼。金母说：“我与你分别已经两劫了。”谢自然坐下，起初卢使站在旁边，过了很久也让他坐下。卢使说：“我暂且到紫极宫看守中元道场，马上回来。”说完又说：“这一次完全胜过从前。”问他原因，他说：“这次不烧乳头香，乳头香为天真所厌恶，只可以烧和香。” 鲍姑艾。《太平广记》增补：贞元年间有个叫崔炜的人，向来崇尚豪侠。当时正值中元日，番禺人多陈设珍奇物品，在开元寺聚集百戏。崔炜看见一个乞食老妇跌倒，打翻了卖酒人家的酒瓮，酒店主人打她。崔炜脱下衣服替她赔偿酒瓮的钱。老妇说：“我善于灸治赘疣，现在有少许越井冈艾，送给你。以后每遇到赘疣，只用一炷艾灸就行。”崔炜收下艾，老妇突然不见了。有个任翁患这种病，崔炜于是拿出一炷艾，任翁便痊愈了。任翁说：“感谢君子治好了我的苦病，有十万钱送给你，希望你暂且留下，不要离开。”崔炜便留在他那里。崔炜擅长音乐，听到堂前有弹琴声，便问家童。家童回答：“是主人的爱女。”崔炜请求借琴弹奏，女子暗中听见，便对他有了好感。夜将近半，女子从墙缝中告诉崔炜：“我家的事情很凶险，今夜应当杀你来祭祀，你可以逃走。”崔炜惊恐万分，折断墙栅逃出，迷失道路，失足坠入枯井。天亮后看去，原来是一个巨大的洞穴，深一百多丈，里面有一条白蛇。崔炜叩拜祝祷，白蛇便蜿蜒前行，似乎要带他到某处。崔炜骑在蛇背上离去，在洞中走了几十里，碰到一扇石门，不知是什么洞府。不一会儿，有四名女子命人斟酒传杯，崔炜叩头请求回去。女子说：“羊城使者将要来，可以跟随他前往。”于是有一只白羊缓缓从空中下来，背上有一名男子。女子斟酒让使者饮用，使者说：“崔先生想回番禺，请允许我带他回去。”使者应诺。女子对崔炜说：“中元日必须在广州蒲涧寺的静室中准备美酒丰盛饭食，我们将送夫人前往。”崔炜拜谢告辞，女子说：“听说你有鲍姑艾，可以留下少许。”崔炜只留下艾，却不知道鲍姑是什么人。转眼间他出了洞穴，踏上平地。不久听到蒲涧寺的钟声，到寺后便回到广州。到了中元日，他在蒲涧寺僧房设下丰盛洁净的香食。夜将近半，果然四名女子陪着夫人到来，天快亮时告辞。崔炜便与夫人一同回去，问道：“从前四名女子说鲍姑，她是什么人？”夫人说：“她是鲍靓的女儿、葛洪的妻子，经常在南海行灸。”崔炜这才惊叹害怕，原来就是从前那个老妇。后来他带着妻室前往罗浮山拜访鲍姑，却始终不知道她去了哪里。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 目连经。《东京梦华录》增补：中元节印刷出售《尊胜目连经》，杂剧艺人从七夕过后便演《目连救母》杂剧，一直演到十五日为止，观看的人增加了数倍。告秋成。《东京梦华录》原文：中元前一天，就有人出售练叶，用于祭祀时铺衬桌面；又卖麻谷窠鬼，也系在桌脚上，这都是向祖先报告秋收将成的意思。十五日供奉祖先素食，天刚亮便有人卖穄米饭，沿门叫卖，也是报告收成将成的意思。广圣节。《录异记》增补：蜀地乾德元年七月十五日庚辰，防诞广圣节。堋口镇将王彦徽在罗真人宫中得到白龟，把它进献上去。盂兰饼馅。《食谱》增补：张手美家在中元节制作盂兰饼馅。大宴。《辽史·礼志》增补：十五日，奏汉乐，举行大宴。

译放河灯。《帝京景物略》增补：十五日，各寺建盂兰盆道场，夜间在水边放灯，称为放河灯。水关最为壮观，其次是泡子河。《西湖志余》：七月十五日，民间传说是地官赦罪的日子，家家多持斋诵经，祭奠祖先；僧人建立盂兰盆会，在河中放灯，称为照冥。水嬉。《帝京景物略》增补：中元夜，饮酒的人在水中嬉游，以烟火做成野鸭、大雁、乌龟、鱼等形状，水火交相喷射，直到花朵枯萎、叶子烧焦。玉篆牌。《金华志》增补：金华山有仙洞，民间称为刘先生隐身处，里面有三十六室，宽三十六里。石刻上用松炬照明，可以看见说刘严字仲卿，是汉室射声校尉，在恭显之际极力进谏，被贬到东陬，隐居于此，最终不知所终；这些文字是道士萧志元所记。山口居民有时得到玉篆牌，民间传说仲卿每到中元日便降临洞中，州人祈求福气，沿溪口寻找；如果得到这种牌子，就会成为巨富。元都大献。《道经》原文：七月十五日中元日，地官考察、勾取、搜选人间之人，分别善恶；各天圣众都到宫中，审定劫数；人鬼的簿录、饿鬼和囚徒一时全都聚集。在这一天于玉京山举行元都大献，采集各种花果珍奇异物、幢幡宝盖、清净膳食，献给各位圣众。道士在当天夜里讲诵这部经，十方大圣一同歌咏灵篇，囚徒和饿鬼都得到饱足，免除各种苦难，能够重新投生人间。集福世界。《道藏经》原文：七月十五日，是太上老君与元始天尊会集福世界的日子。青城山封醮。《云笈七签》增补：僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五日，诏令内臣元易简、刺史王兹、县令崔正规与我一同到青城山修醮，封为五岳丈人、希夷真君。当时县境大旱，禾苗将要枯焦。封醮以后，观旁溪中传来龙吟声，风雨大作，枯苗重新茂盛，县境于是获得丰收。御制《中元日蕉园作》：中元节来到太液池，清新的凉意从树林边降下。临水的栏杆在流水旁，凭栏看鱼儿游动；鱼儿在藻荇间迷失，鸥鸟在沙滩上嬉戏欢悦。天地间没有尘埃遮蔽，凉意随着一轮明月生起。卢拱《中元日观法事诗》：四季之中的孟秋时节到来，三元之中正逢中元。云彩迎向青天，步虚章奏告玉皇宫。坛上滴落黄花露，香气随柏子风飘散。身穿羽衣凌空缥缈，瑶玉车轮碾过虚空。长久仰慕餐霞的仙人，常常悲叹自己仍是习食蓼草的虫。若能传授青囊秘术，从此便去寻访鸿蒙。李商隐《中元作》：绛色节幡飘摇，空中降临国都；中元朝拜后返回上清。羊权虽然得到金条脱，温峤终究虚设了玉镜台。曾经省觉惊醒时听见雨声经过，却不知道是因花开而迷路。有娀山还没有瀛洲那么遥远，青雀为何要以鸩鸟作媒？范仲淹《中元夜百花洲作》：南阳太守清狂豪放，还没到中秋便先来赏月，在百花洲里夜间游赏，忘了回去。绿色梧桐无声，露水光滑；天空像碧海吐出明珠，清寒的月光照进屋里，星斗也显得稀疏。在西楼下俯看人世，明亮洁净，全都仿佛在青玉壶中。自古酷暑无法躲避，今夜凉意生起，难道是上天的意思？一管笛声吹散万里云彩，主人高歌，客人喝得大醉。客人醉后起舞，追随着我的歌声；既不唱又不舞，老了还能怎么办？朱子《中元雨中呈子晋诗》：暑气尚且繁盛郁结，火星徒然向西流转。今天欣逢佳节，凉雨忽然使人惊觉秋来。傍晚兰径渐渐滋长，萧瑟秋声传来；庭树中的幽暗暑气一齐消退，盛夏已经离去而不再停留。公务文书暂且放下，除去尘嚣，安心静居诵读道书。焚香体会其中真实意味，你也来玩味吧。文史方面的典籍，也都在这里一同悠游涉猎。十六日。洗钵雨。《纪历撮要》：七月十六日下的雨，称为洗钵雨。进瑞粟。《唐会要》：大中二年七月十六日，福建观察使殷严进献祥瑞粟米十一茎，每茎有五六穗。小名雨师。《南唐书》：李景逹出生于吴顺义四年，这一年大旱，烈祖当时辅政，极其焦虑劳苦。七月既望，举行求雨仪式后下了雨，李景逹就在这天出生。烈祖高兴，所以给他取小名雨师。游赤壁。《苏轼〈前赤壁赋〉》：壬戌年秋，七月十六日，苏子和客人乘船游览赤壁之下。清风徐徐吹来，水面没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟诵《明月》诗，歌唱“窈窕”一章。不久月亮从东山上升起，在牛宿、斗宿之间徘徊。白露横铺江面，水光与天空相接。任凭一叶小舟漂到哪里，凌越万顷茫茫水面，浩浩荡荡，仿佛驾着风在虚空中飞行，却不知道将停在哪里；飘飘然仿佛脱离尘世，独自站立，羽化成仙。送节。《辽史·礼志》：十六日，天刚亮时，再次前往西方。随行的各军和部落大声呼喊三次，称为送节。佛足碑。《清凉山志》：中台灵迹说，佛足碑在大塔左侧。万历壬午年秋，少林嗣祖沙门威县明、成德州如意，一夜分别梦见莲花和月轮出现在塔边。醒来后，二人各自说出梦境，觉得奇异。天亮后，少室僧正道持把佛足图送给他们。展开一看，见是双轮印相，二人高兴地说：“这是吉祥的梦兆。”于是倾尽囊中钱财，又募捐众人，立下石碑。当时正是孟秋十六日。当天夜里，众人听见空中传来珠佩与杂乐的声音，出门观看，只见神灯隐约闪动。谢灵运《七月十六日之郡初发都诗》：任职期限将尽，暑气消退，我整理船桨，秋色代替了夏色。秋岸澄澈，夕阳阴影渐深；火星沉落，清晨露水凝聚。范成大《七月十六日石湖路中书事诗》：身穿白葛衣、头戴乌纱帽，像个老农；溪南溪北，水车随风转动。稻穗闪着光，沾满早晨的露水；走进去，仿佛进入明珠织成的翠色网中。乃贤《七月十六夜防月诗》：征人七月经过榆关，貂鼠皮裁成的衣服尚且使人害怕寒冷。不信江南今夜的月下，还有人摇着扇子、穿着冰绡。十七日。《百官公卿表》。《玉海》：绍兴二十九年七月十七日戊戌，史院说，知成都双流县李焘有《续皇朝百官公卿表》一百十二卷，请求发给札文抄录，皇帝准许了。十八日。散盂兰盆。《岁华纪丽谱》：七月十八日，大慈寺散发盂兰盆宴，寺中设宴已在华严阁下完成。献天马。《周伯琦〈天马行序〉》：至正二年七月十八日，西域拂郎国派使者进献一匹马，高八尺三寸，身长也按这个尺寸再增加一半；毛色漆黑，后面两只蹄子为白色，弯曲着脖子昂起头，神采俊秀，超凡脱俗。皇帝在慈仁殿亲临观看，命翰林学士承旨巙巙让画工把它画下来，由直学士揭徯斯作赞。这是建国以来从未见过的，大概就是古代所说的天马吧。

译龙腾马厩。《西湖志余》：嘉靖三十一年七月十八日，大风雨。清湖桥胡氏家中有异物从马厩里升起，掀开一片瓦腾空而上，火光照亮天空。查看马厩，发现一个坑，宽一尺左右，深二丈多，泉水清澈明亮，大概是龙潭。十九日。瑞圣园观稼。《玉海》：祥符八年七月十九日，皇帝驾临瑞圣园观看庄稼，作《观稼五言诗》。贤劫千佛出生。《佛书》原文：七月十九日，是吉祥国圣母化生贤劫千佛的日子。二十日。宣泽亭。《华山志》：宜泽亭，宋真宗拜岳坛在太华驿旁边。大中祥符四年七月二十日，是宋真宗拜岳的地方，赐名宣泽亭，有御制碑，龙首、龙座都在那里。东华龙见。《名胜志》：明隆庆五年，有两条龙出现在莆田县东华山。佥事余一▯记载：▯▯辛未七月二十日正午，两条龙从连江里海中出现。起初黑雾弥漫，稀疏的雨下得很大；龙身黄色，气味腥臭。不久雨停，龙卷起水，高一丈多、宽数丈、长到横贯原野，声音像猛烈爆炸，气势像潮水被折断。蔡襄《七月二十日食荔枝诗》：穿绛衣的仙子经过中元节，离开枝叶空空的树枝，再也没有回来。二十一日。《皇祐方域图志》。《玉海》：皇祐三年七月二十一日己巳，知制诰王洙、直集贤院掌禹锡进呈新修地理图五十卷、《图绘要览》一卷，诏令赐名为《皇祐方域图志》。御书大成殿榜。《玉海》：政和六年七月二十一日，御书“大成殿”榜，刻石置于首善阁下。二十二日。鱼于温洛。《韩愈〈洛北东林寺题名〉》：韩愈、李景兴、侯喜、尉迟汾，于贞元十七年七月二十二日在温洛捕鱼，住宿于此后返回。客星出现。《宋会要》：至和元年七月二十二日，杨惟德说：“客星出现，光彩微弱，颜色黄色。”按《黄帝掌握占》说：“客星来犯，毕宿明亮旺盛，主国内有大贤。”诏令把这件事送交史馆。观看祥瑞莲花。《玉海》：皇祐五年七月二十二日己未，召近臣观看后苑的祥瑞莲花。二十三日。北郊观稼。《玉海》：乾德二年七月二十三日乙未，皇帝驾临北郊观看庄稼。制作手辇。《玉海》：隆兴元年七月二十三日，制作手辇以及绦衣褥，郊祀礼仪结束后使用。二十四日。中元红。《荔枝谱》增补：中元红荔枝将要绝种，成熟得晚，重视时令的人，我曾在七月二十四日得到过这种荔枝。祷磻溪。《苏轼集》：七月二十四日，因为长久不下雨，出发到磻溪祈祷。这天住宿在虢县；二十五日晚上从虢县渡过渭水，住在僧舍，看见墙上有前县令赵荐留下的姓名，于是作诗怀念他：龛中灯光明灭，快到三更；斜倚枕头，没有人相伴，梦中自受惊。深谷中留住的风整夜作响，群山衔着月亮，照亮半张床。故人渐渐远去，没有消息；古寺空有来过的姓名。想向磻溪询问姜太公，仆夫多次报告北斗星的斗柄已经倾斜。上呈御集。《玉海》：开禧元年七月二十四日，实录院进呈宋高宗御集一百卷。孩童会。《兰溪县志》旧传：七月二十四日是嘉应侯小张元帅的生日。此前，庙祝散发纸号，命人敲锣三天；到生日这天，男孩女孩到庙中注销纸号，有的由父兄带领，名叫孩童会。二十五日。槃瓠祠庙。《武陵志》：武溪山有槃瓠石窟。蛮族习俗相传，槃瓠每年七月二十五日，族人聚集到庙中，扶老携幼，环绕住在庙旁，共五天；用牛、猪、酒醋祭祀，击鼓歌唱，欢饮一场，然后返回。蒲涧游。《名胜志》：番禺县蒲涧，距离玉虹洞五里。涧中生长菖蒲，一寸有九节。《南越志》说：宋咸平年间，姚成甫在涧边遇到一名男子，男子说：“这种菖蒲是安期生服食的，可以使人忘却衰老。”说完突然消失。如今民间认为七月二十五日是安期生升天的日子，纷纷相约到蒲涧游览，鞋印交错密集。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 二十六日。索靖帖。《东观余论》：索靖的七月二十六日帖，原来共有七纸。晋代王廙常常珍爱赏玩它。遇到永嘉之乱时，便把它折叠四层，缀在衣服中渡江。唐代蒲州桑泉令豆卢器得到它，折叠的痕迹还在。如今所录的只有一纸。紫微夫人七月二十六日作诗示许长史：高兴时愿意在空寂的树林中远游，方圆无边；在萧条的景象和数理之外，有无本来就幽冥相同。□□德韵和谐而飘逸，步入太空，任凭波浪起伏。振动铃铛，声音散入风中；内心映照七道观，于是可以兼忘一切。何必反复酬答？等待这个世界文理通达，元初之心自然觉悟。默默无言，也必定能达到高远的境界。右英夫人七月二十六日作诗：绛阙排入广阔云霄，披着丹衣登上景房。紫旗在云霞间振动，羽衣随晨风舞动八方。停下车盖，洗濯于碧溪，采摘月支的秀美之物；咀嚼三灵的精华，吐纳九神的光芒。椿树之寿绵延不绝，岁日相积；与童蒙同游，携手进入明真馆。仰望期盼无上皇，北钧歌唱，羽人相和；玉元光彩灿烂，贤者众多。为什么还要在波浪般的尘世间计较得失，使它成为我的负担？引颈回望喧嚣庭院，敞开心胸，仿佛冲破污秽。习惯于荣辱境域，少有机会踏入希林宫。安静一次又有什么痛苦？不如试着离去，看看沧浪。二十七日。考试武举。《玉海》：熙宁八年七月二十七日，诏令先考孙武、吴起、《六韬》的大义十道，分为两场；时务、边防各一道；马军司考试弓马。二十八日。永寿节。《玉海》：七月二十八日，是周太祖的永寿节。淳熙御书。《王海》：淳熙六年七月二十八日，御书“明堂”“明堂之门”六字，并署“嗣天子臣”御名六字，一并刻石。修内司制碑礼成后，皇帝说：“连日积雨突然放晴，星月灿烂，实在令人喜悦。” 李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨梦后作》：起初梦见龙宫宝焰燃烧，瑞霞明丽，布满晴朗天空；不久醉醺醺地倚着蓬莱树，有个仙人拍我的肩膀。过了一会儿，远处听见细管吹奏，只听见声音，看不见人，仿佛隔着飞动的云气。转眼又经过潇湘的雨，雨打在湘灵的五十弦上。忽然看见冯夷，感到特别惆怅；鲛绡不用买了，海也休想变成田地。又遇到毛女，极其无聊；龙伯把华岳的莲花擎来。恍惚间没有边际，忽明忽暗；迷蒙不止，时断时连。醒来时正是雨打台阶，独自背对寒灯，枕着手而眠。右英夫人七月二十八日诗示许长史：世间珍贵的芬芳彼此交汇，道与宗元相通；在云霄间振衣寻真，回望轩辕。身处尘世，良德映照灵光；颖悟明达，光彩繁盛。秘密言语多能招来福报，冲和宁静仍以真实为贵。应当永远顺应阴阳二气，携手共同前行。为什么还要把人事当作闲事，任由祸患忧愁滋生？二十九日。后苑观看粟米。《宋史·礼志》：景德六年七月二十九日，诏令辅臣到后苑观看粟米，在御山子观看御制文章，阅览御书和嘉禾图，并赐宴饮酒。

译兴庆宫。《玉海》：兴庆宫原是明皇的旧宅。开元二年七月，宋王成器请求把兴庆坊的住宅献作离宫。二十九日甲寅，诏令批准，于是建成兴庆宫。登云谷。《朱子大全集》：淳熙戊戌年七月二十九日，我与子晦、淳叟、伯休一同从屏山西面出发登云谷，第二天傍晚才到达；季通、德功也从山北来会合。于是作诗记事：端正地得到幽静贞洁之处，寄身于这座山岭；还没有形成长久往来的计划，怀恨始终耿耿于心。秋风吹动庭树，漫长夜里枕席寒冷。感叹岁序迁移，也慨叹自己的心事长久。天明时从孤寂的兴致出发，驾车驶向绝境；攀登虽疲倦，想象却更加驰骋。远眺云山，俯仰之间仿佛天地倒映。察看石田，收拾眷恋之情；茅屋幽静，停留的愿望仍未实现。外物使我惭愧于张邴。珍重同来的人，各自写出清整的妙语。击节长叹之后，超然有所深刻省悟。三十日。鸜鸟聚集。《晋书·艺术传》：韩友喜欢占卜。宣城太守殷祐患病，韩友为他占卜说：“七月月底，将有大鸜鸟来聚集在官署屋顶，应当认真守候捕捉。若能捕获就是吉事，捕不到就会成为祸患。”殷祐于是谨慎准备。到了这天，果然有一只尾长九尺的大鸜鸟来聚集在官署屋顶，捕捉到了它。殷祐于是升任石头都督。地藏佛诞。《北京岁华记》：月底是地藏佛诞，在地积水湖、泡子湖供奉香烛，各处都有水灯。《藏经》原文：七月三十日是地藏菩萨的生辰。政典。总章左个。《礼》原文：天子居住在总章的左个。注：左个是大寝西堂的南偏室。命令将帅。《礼》原文：天子于是任命将帅，选拔士卒，整治兵器，选拔训练杰出人才，专门任用有功之人，用来征讨不义，诘问并诛杀暴虐傲慢者，以表明所喜所恶，使远方归顺。注：顺，就是使之服从。致力于捕捉拘押。《礼》原文：这个月，命有关官员修订法制，修缮监狱，准备刑具，禁止奸邪，慎重处理罪恶之事；务必捕捉拘押。注：这是顺应秋气的政令，崇尚严肃。命理官公平审理狱讼。《礼》原文：命令理官查看伤势，察看创伤，检视骨折，审慎判决诉讼，务必端正公平；诛杀有罪者，严格执行刑罚。注：理，是治理狱讼的官员。《尚书大传》增补：天子在秋季审决狱讼、判定刑罚，催促收敛，以顺应天道，辅助秋季肃杀。粮食成熟收获。《礼》原文：这个月，农人收获谷物，天子尝新谷，先把它献给寝庙。防备水涝。《礼》原文：命令百官开始收敛财物，修整完好的堤防，谨慎堵塞水口，以防水涝；修缮宫室，修补毁坏的墙垣和城郭。禁令。《礼》原文：这个月，不要用来封立诸侯、设置大官，不要用来割让土地、派遣重大使者、运出大量财币。集解：因为这些事情违背收敛的政令。艾草。《礼》增补：草木可以割取时，就施行墨刑；秋季政令尚未发布，百姓便不敢割取草木。疏：所谓“草艾则墨”，是说初秋草木适宜割来烧火时，便施行轻刑墨刑；夏季虽然结束，君主还没有发布实行秋政的命令，百姓便不敢割草。祭祀神州。《周礼·典瑞》增补：用两块有底座的圭来祭祀地神。注：“指在北郊祭祀神州之神。”疏：“考察《河图·括地象》说：‘昆仑山东南一万五千里，是神州。’只是三王郊祀都采用夏历正月，不知神州应在什么月份祭祀？有人解释，郊祀使用三阳之月；神州既然与郊祀相对，就应使用三阴之月，应当在七月祭祀。” 陈述王业。《诗》序原文：七月诗，是陈述王业的诗。周公陈述后稷和先公施行教化的由来，以及取得王业的艰难。官库。《淮南子》原文：七月官库。注：库是兵器府库。秋季整治兵器，所以说官库。征召鲁申公。《汉书·武帝纪》：建元元年七月，派使者乘安车、驾蒲轮，带着束帛和加在帛上的玉璧，征召鲁申公。减少卫士。《汉书·武帝纪》：建元元年秋七月，诏令说：“卫士轮换调动、送往迎来，共有二万人，应裁减一万人。” 停止苑马禁令。《汉书·武帝纪》：建元元年秋七月，停止苑马制度，把苑地赐给贫民。注：养马的苑地，过去禁止百姓割草、放牧、砍柴，现在废除这种禁令。停止榷酤。《汉书·昭帝纪》：始元六年，诏令有关官员询问各郡国推举的贤良文学，以及百姓所遭受的疾苦，讨论停止盐铁专卖和酒类专卖。秋七月，停止榷酤官。尝黍稷。《春秋繁露》：所谓尝，是在七月尝食黍稷。幸临鲁国。《后汉书·光武纪》：建武三十年秋七月丁酉，皇帝驾临鲁国，免除济阳县的徭役。审理冤狱。《后汉书·和帝纪》：和帝永元六年秋七月，京师发生旱灾。丁巳日，皇帝驾临洛阳寺，登记审查囚徒，审理冤狱；还没有回宫，及时雨便降下来了。尽力发挥土地作用。《后汉书·安帝纪》：永初三年秋七月庚子，诏令各地长吏巡视所在地，全部命令百姓种植越冬小麦和蔬菜，务必充分利用土地；贫困者给予种子和粮食。营建太庙。《晋书·武帝纪》：泰始二年秋七月辛巳，营建太庙。运来荆山的木材，采集华山的石料，铸造十二根铜柱，涂上黄金，雕刻各种物品图案，并缀饰明珠。询问正直的言论。《晋书·武帝纪》：泰始五年秋七月，召集群公，询问正直的意见。免除饲养禽兽的费用。《晋书·成帝纪》：咸和七年秋七月景辰，诏令说，各类饲养禽兽的事务耗费太多，一律免除。祭祀皋陶。《晋书·礼志》：按照旧例，在廷尉寺祭祀皋陶；新礼改为在律署祭祀，以便同在太学祭祀先圣。旧例在社日祭祀；新礼改为孟秋之月，以顺应秋季政令。祭祀菱角和芡实。《范汪祠制》：孟秋举行祭祀，祭品用菱角和芡实。赐给柴薪和粮食。《宋书·孝武纪》：大明五年七月丙辰，诏令说：“雨水突然大量降下，街道巷路都被水淹没，可以派遣使者巡行，给贫困家庭赐柴薪和粮食。” 六铢钱。《陈书·宣帝纪》：太建十一年七月辛卯，开始使用大货六铢钱。授予版职、杖和帽子。《北齐书·文宣纪》：天保九年秋七月辛丑，赐给京畿老人刘奴等九百四十三人版职以及杖、帽，各有等级差别。迎接太白星。《隋书·礼仪志》：孟秋迎接太白星。等候太白星在傍晚出现在西方，提前三天，大司马在阳武门外树立旗帜；六军将士和马匹都披戴铠甲，集合在旗下；侍臣、文武官员也都披戴铠甲，奉迎皇帝。皇帝按常规仪式出行，仪仗警跸，但不奏鼓角。皇帝到位后行三献礼，献礼完毕，举行燔燎，赐胙，然后返回。

译设置寿星坛。《旧唐书·明皇纪》：开元二十四年七月己巳，首次设置寿星坛，祭祀老人星以及角、亢等七宿。焚烧锦绣珠玉。《唐书·明皇纪》：开元二年七月乙未，在前殿焚烧锦绣珠玉；戊戌日，禁止采集珠玉以及制作雕刻镂空的器物和玩物，禁止用珠翠贴饰绦带服装，并废除织锦坊。进献细针。《唐书·百官志》：中尚署令在七月进献细针。赐锦彩。《唐实录》：太和四年七月，文宗在太液亭召见翰林学士郑覃以下官员，当面对他们赐给锦彩。兴建紫微殿。《建康实录》：贞观二十一年七月，皇帝出游临幸，命奉御王孝积在显道门内修建紫微殿十三间，铺设有纹饰的砖，筑起重重台基，殿宇高敞宏壮。皇帝看见后非常高兴。疏通积水，修治桥梁。《宋史·河渠志》：大观元年七月，诏令从京城到八角镇积水妨碍行旅，转运司选派官员疏导水道、修治桥梁，不要让行人因涉水而受困。选拔弩手。《宋史·兵志》：绍圣三年七月，诏令选拔弩手，并兼习神臂弓。颁布《条法事类》。《宋史·刑法志》：淳熙年间，皇帝认为法令格式一书内容散漫，施法时官员没有时间全部阅览，胥吏便得以包藏奸弊，于是命令勅令所分门编类为一书，命名为《淳熙条法事类》。淳熙四年七月颁行。选人升迁。《玉海》：乾德二年七月，诏令吏部南曹把才干足以升迁任用的人送交中书门下引验后上报。皇帝考虑到铨选如果只凭资历，英俊人才可能沉沦在低级官署，所以有此诏令。乾德四年七月癸酉，又命吏部南曹引验可以升迁的选人，列出姓名上奏，召来面见。设置俸户。《玉海》：乾德四年七月丁亥，诏令州县重新设置俸户。进呈《长定格》。《玉海》：开宝六年七月己未，命参政卢多逊、知制诰扈蒙、张澹详细考订《长定循资格》，选取长期可以施用的条文，编成《长定格》三卷，共二百八十七条。书成后进呈，颁行作为永久准则。从此铨选更加有条理。驾临含芳园。《玉海》：太平兴国八年七月癸未，皇帝驾临含芳园练习射箭。进呈功过册。《玉海》：咸平三年七月，命宰臣记录内外众官历任的功劳和过失，编成册子进呈；其中应当因恩典而复职或重新任用的人，另行编册，以备查看。建造天贶殿。《玉海》：祥符元年七月乙酉，诏令在泰山灵液亭北面、天书再次降下的地方建殿，命名为天贶殿。讲读经史。《玉海》：祥符三年七月壬寅，诏令南宫、北宅的大将军以下官员各自到书院讲读经史；各院十岁以上的人都入学学习经书和文字，委派侍教官用心诱导劝勉。建立虎翼军。《玉海》：祥符六年七月，诏令从京城各军中选拔熟习水战的江淮士卒，在金明池试验水战船桨，建立虎翼军，在池边设置营地；江浙、淮南各军都依照此例选拔士卒、设置营地。录用功臣后代。《玉海》：绍兴三年七月丁卯，诏令录用六朝功臣的后代，从曹彬到蓝元振共三百二十人。此前，徽猷阁侍制宋伯友入朝应对，说功臣后代几乎凋零殆尽，请求访求他们的后代，量才录用，因此有这道诏令。后来找到赵普、赵安仁、范质、钱若水等人的孙辈，都授予官职。设置司寇参军。《燕翼贻谋录》：开宝六年七月壬子，诏令各州府都设置司寇参军，由新中九经、五经科的人以及资序相当的选人充任；后来改名为司理参军。夏税的最初期限。《金史·食货志》：中都、西京、北京、上京、辽东、临潢、陕西一带土地寒冷，庄稼成熟较迟，夏税以七月为最初期限。进献时令水果。《辽史·太宗纪》：秋七月戊子，在太祖庙进献时令水果。调集春料。《续文献通考》：旧制是每年担心黄河决口，有关官员常在孟秋预先调集修筑堵塞所需的物料，略微砍伐薪柴，准备木桩、竹子、石块、茭草和绳索十多万，称为春料。设置谏院。《名胜志》：谏院始建于明道元年七月辛卯。陈执中任谏官时，因为谏官没有办公地点，多次请求设置谏院，于是把门下省改作谏院，另在右掖门西面营建门下省。宋代设置谏院从此开始。民间使用。煮葵菜和豆类。《诗》原文：七月，煮葵菜和豆类。疏：葵菜和豆类要煮熟后才能食用。吃瓜。《诗》原文：七月吃瓜。采摘枸杞花。《淮南枕中记》西河女子服食枸杞的方法：七月上旬第一个申日采花，八月上旬第一个酉日炮制服用。收取柏树种子。《四民月令》：七月收取柏树种子。采摘瓜犀。《荆楚岁时记》：七月采摘瓜犀，用来制作面脂。《本草图经》说：瓜犀就是瓜瓣。起溲。《束晳〈饼赋〉》：秋风已经强劲，火星向西移动，鸟兽换上新毛，树木枝叶稀疏；如果菜肴还温热，就可以起溲施用。木苏【《名医别录》增补：木苏生长在九真郡的池泽中，七月采收。《本草经》说：长期服用能通达神明，使身体轻健、耐老】薇防【《名医别录》增补：薇防生长在汉中的川泽以及宛句、邯郸，七月采收茎叶，阴干。长期服用能使身体轻健、眼睛明亮】采取桃仁【《名医别录》增补：桃核仁在七月采收，阴干】新雉木【《名医别录》增补：新雉木味苦而香，性温，无毒，可以用来制作沐浴药。七月采收，阴干。果实像桃子】平整田地等待播种【《齐民要术》增补：凡是爱护田地，通常在五月耕作，六月再耕一次，七月不要耕作，只需仔细摩平土地等待播种】种蔓菁【《齐民要术》增补：蔓菁在七月初播种，每亩用种子三升。注：从处暑到八月白露节都可以播种，早播的用来制腌菜，晚播的用来制干菜。又有种芜菁的方法：靠近市场的良田一顷，在七月初播种。注：六月播种的根虽粗大，但叶子又会被虫吃；七月底播种的叶虽肥润，但根又细小。七月初播种，根和叶都能得到】种防【《齐民要术》增补：崔寔说，七月另行播种防】种葱【《齐民要术》增补：收取葱子后一定要薄薄地摊开阴干，不要使它受潮郁闷。准备播种的土地，到七月要耕作数遍。每亩用种子四五升，与炒熟的谷物拌和。下雨时用耧车重复耩地，将种子从葫芦孔中播下，再用耰具牵引覆土。七月播种。又崔寔说：七月可以种大葱、小葱。注：夏葱叫小葱，冬葱叫大葱】贮藏韭菜花【《齐民要术》增补：崔寔说，七月贮藏韭菜花】种苜蓿【《齐民要术》增补：种苜蓿，土地应肥沃且耕熟；七月播种，作畦种植，浇水，完全按照种韭菜的方法】制作黄蒸【《齐民要术》增补黄蒸制作法：七月中取新鲜小麦，细细磨碎，用水调和后蒸熟，蒸气透出、蒸得恰好时便取下，摊开使其冷却，铺布覆盖，制成方法完全如同制作麦防】

译制作蓝淀【《齐民要术》增补：七月中挖坑，使其能容纳一百多束蓝草；用麦秆泥涂抹坑壁，厚五寸，并用席子遮蔽四壁。割下蓝草，倒着竖放在坑中，加水，用木头、石块压住，使其浸没。天气热时浸一夜，冷时浸两夜。滤去根茎，把汁液倒入瓮中。每十石的瓮，加石灰一斗五升，迅速搅拌，搅一顿饭的时间便停止。待其澄清后倒去上面的水，另挖小坑，将蓝淀贮存在坑中，等到像稠粥一样，再取出装入瓮中。蓝淀就制成了】制作神麴【《齐民要术》增补：制作三斛麦麴的方法是，蒸熟、炒熟、生麦各一斛，磨碎后混合。七月取甲寅日，让童子穿青衣，在太阳出来以前面向杀地方向，汲水二十斛，不要让别人泼洒。人多时多取些水也可以，倒掉后不要让别人使用。和麴时也面向杀地，务必使其坚实。团麴的人都用童子小儿，也要面向杀地。当日做完，不得过夜。又一种神麴制作法：在七月上旬的寅日制作，不得让鸡狗看见。把麦子分成三份细磨后混合，调水时充分揉和，让童男小儿把它做成饼。须在西厢房向东开门，把屋内地面打扫干净，在地上把麴铺成十字形，设置通道使人能够行走。四角各做一枚麴奴后，用泥封住门，不要让气泄出。又一法：在七月中旬以前制麴最好，也不一定非要选寅日。祝麴文：某年某月某日，恭敬告启五方五土之神。谨在七月上辰日制作麦麴数千百饼，纵横排列阡陌以辨明疆界；请建立五王，各自分布封境。谨以酒和干肉作为祭品来祈请，愿借神力勤加鉴察，使所愿实现：使虫害踪迹断绝，穴中之虫隐伏无影；使衣色如锦似布，或青或明；使杀热之火猛烈燃烧，芳香胜过椒香，滋味超过调和鼎食；饮用有益于君子，既能使人醉又能使人舒畅，也惠及小人，使之既能防护又能安静】恭敬地反复告知，格言由此完备；神明请听察，福报自然降临。愿人所求无需强为，希望一切都能长久实现。急急如律令】采松实【《圣惠方》增补：七月采松实，过了时节就会掉落，很难收取。去皮捣成膏状，收藏起来。每次服用鸡蛋那么大一团，用酒调服，每日三次。服用一百日身体轻健，三百日能行五百里，并可断绝谷物。长期服用可以成仙；口渴就饮水，也可以与炼制过的松脂一同服用】制作鹅黄豆芽【《山家清供》增补：温陵人通常在中元节前几天用水浸泡黑豆，晒到发芽；把糠皮放在盆中，铺上沙土，种下豆子，用木板压住。豆芽长高后就用桶覆盖，早晨拿出来晒。中元节时陈列在祖宗牌位前，过三天取出，洗净后焯熟，用油、盐、苦酒和香料腌渍，可以作为蔬菜卷食用，用麻饼夹着吃尤其好。颜色浅黄，名叫鹅黄豆生】韭菜花【杨凝式帖增补：正当一叶报秋的开始，也是韭菜花尽情显出滋味的时节，用它佐食肥嫩的小羊，实在是珍美的食品】蒲阴实【《吴氏本草》增补：蒲阴实生长在平谷，有时在园中蔓延，像瓜一样；叶和果实像桃子。七月采收，可以止瘟疫、延年益寿】白豆蔻【《本草纲目》增补：白豆蔻出产于伽古罗国，当地称作多骨。它的草形像芭蕉，叶子像杜若，长八九尺而光滑，冬夏都不凋谢。花浅黄色，果实成串像葡萄，刚长出时青色，成熟后变白。七月采收】海金沙【《本草纲目》增补：海金沙出产于黔中郡，湖南也有。生长成小株，高一二尺。七月收取全株，在太阳下曝晒。稍微干燥后，在纸上衬接，用木杖敲打，细沙便落在纸上。一边晒一边敲，直到全部落尽为止】采使君子【《本草纲目》增补：民间传说潘州的郭使君治疗小儿病时多单独使用这种药，后来便以使君子命名。如今岭南各州郡都有，生长在山野和水岸。茎藤像手指般粗，叶子像两根手指头，长二寸。三月开花，淡红色，过久变成深红，有五片花瓣。七八月结子，像拇指般大，长一寸左右。大体像栀子，却有五条棱。外壳青黑色，里面有仁，白色。七月采收】胡麻花【《本草纲目》增补：胡麻花在七月采收，取最上面、最鲜嫩的花序，阴干后使用】盐麸子【《本草纲目》增补：盐麸子生长在吴、蜀的山谷中。树形像椿树。七月果实结成穗，颗粒像小豆，上面有像雪一样的盐，可用来做羹。岭南人把果实研成末食用，酸咸而能止渴，用来预防瘴气。《后魏书》说：勿吉国的水气咸而凝结，盐便生在树上，说的就是这种东西】槐荚【《本草纲目》增补：槐树果实结成荚，像连珠一样，里面有黑色种子，种子上面有荚房。七月收取，可以用来染黑色】收晚稻【《物产志》原文：稻有一年收获两次的，春天播种、夏天收获；又在七月初重新插秧，到十月成熟，收取这第二季稻】制作蜜藕的方法【《多能鄙事》原文：初秋的新藕，用沸水焯到五分熟，去皮，切成条或片。每一斤用白梅四两，用汤浸取汁一大碗，等冷却后浸泡约一时，捞出控干；用蜂蜜六两浸泡，去掉卤水；另取糖十两，用慢火煎到琥珀色，放凉后收藏】菱科【《野菜谱》增补：菱科在初秋采收，煮熟食用】准备应对新凉【《田家历》增补：七月洗涤旧衣，缝制新衣和夹衣，以准备迎接新来的凉意】赵孟頫《七月耕诗》【《增补》：大火星已经向西流转，凉风一天比一天凄厉。古人重视农事，努力耕田并非小事。我到郊外巡视农事，看那禾黍多么茂盛。用别的山石碾磨，米粒洁白可爱。举行大祀需要供奉黍稷等祭品，一一考察古代制度。这是五谷之长，不同于稊和稗。煮出来又香又美，可以用来祭享上帝。哪里只是供人食用而已，人们饱食也有所期待】赵孟頫《七月织诗》【七月暑气仍然炽烈，白天很长还要摆弄织机。头发蓬乱没有时间梳理，挥手擦汗，汗水像雨一样流。鸟儿不时嘤嘤鸣叫，红石榴灿烂地绽放。哪有心思娱乐耳目，来来往往忙碌得忘了弯腰。织成织机上的白绢，年老时还要靠它缝补。青灯照着夜里的梭子，蟋蟀在屋外鸣叫。这样辛苦又能得到什么，不过是身体上有几缕衣服罢了。嫁给农家做妇女，一年到头都要服劳役】物候 伯劳鸣叫【《诗经》原文：七月伯劳鸣叫。疏：五月阴气开始活动，伯劳鸣叫，这是将要转寒的征兆。《月令》说仲夏伯劳开始鸣叫，这是因为中原正气在五月便使它鸣叫。现在豳地寒冷较晚，鸟初鸣的时节也随当地气候，所以到了七月伯劳才开始鸣叫】

译蟋蟀在野外【《诗经》增补：从七月在野外到十月进入我的床下，说的都是蟋蟀。疏：蟋蟀这种虫，六月居住在墙壁中，到了七月便在田野里。京房《易妖占》：七月建申，为夷则，蟋蟀鸣。阮籍诗：秋天开始预示凉气，蟋蟀在床帐间鸣叫】寒蝉鸣叫【《礼记》原文：寒蝉鸣叫。注：寒蝉就是寒蜩，指蜺。疏：是寒螀。《风土记》增补：七月早晨蝼蛄鸣叫，傍晚寒螀鸣叫】鹰祭鸟【《礼记》增补：鹰于是猎取鸟类祭祀，用来开始施行刑戮。注：鹰捕鸟准备食用时，先杀死鸟而不立即吃，表示有所先后；就像人君施行刑戮而已。集解：鹰想吃鸟时，先杀鸟却不吃，像人进食前先祭祀祖先和先代供食之人】莠草抽穗，芦苇生长【《夏小正》原文七月“莠雚苇”。传：没有抽穗就不能称为芦苇，抽穗以后才成为芦苇，所以先说莠】狸子开始活动【《夏小正》原文“狸子肇肆”。传：肇是开始，肆是遂行；说的是它开始活动。又有人说，肆是杀】低洼积水处生出浮萍【《夏小正》原文“湟潦生苹”。传：湟是低洼之处，有湟然后有积水，有积水之后才有浮萍】浮萍抽穗【《夏小正》原文：浮萍抽穗。传：苹就是有马帚的植物】楝树结果【《淮南子》原文：七月，楝树结果。注：楝实是凤凰所食的东西。如今雒城旁有楝树，果实在秋天成熟】一叶落而知秋【《淮南子》原文：一片叶子落下，天下便知道秋天到了。《增补》陶潜诗：空庭中落叶很多，感慨地知道已经是秋天】绀幡【《古今注》增补：绀蝶，一名蜻蛉，像蜻蛉而颜色深青，辽东人称它为绀幡，也叫童幡，喜欢在七月成群飞翔于天海边】葡萄【魏文帝《与吴监书》增补：中国珍奇水果很多，姑且再说说葡萄。正值盛夏，到了秋天仍有余暑，醉酒后的宿醉未消，迎着露水食用，甘甜而不腻，清脆而不酸，凉爽而不寒，滋味悠长、汁水很多，能够消除烦闷、解除疲倦】自然谷【《博物志》原文：海上有一种草，名叫蒒，果实吃起来像大麦，七月成熟，俗名叫自然谷，也有人称它为禹余粮】龙眼成熟【《广志》增补：龙眼树叶像荔枝叶，藤蔓延伸攀附树木生长，果实像酸枣，黑色，纯甜而不酸，七月成熟。《名医别录》：龙眼又名益智。嵇含《南方草木状》说：树高一二丈，像荔枝但枝叶稍小，冬天不凋谢。春末夏初开细小白花，七月果实成熟，果壳青黄色，纹理像鳞甲，圆而大如弹丸；果核像木梡子但不坚硬，果肉比荔枝薄，白色而有汁，果实极多，每枝二三十颗，成穗像葡萄。陶朱公书：龙眼七月果实成熟，荔枝刚过季龙眼便成熟，所以叫作荔枝奴】磨盘【《荔枝谱》增补：磨盘果皮粗厚，味甜，大如鸡蛋，靠近果蒂处很平，七月成熟】胜画【《荔枝谱》增补：胜画果皮厚，刺尖，味甜，果肉丰厚，大小像桂圆，七月成熟，出产于长乐县；六郡所产的最好，其他品种比不上】鹊卵【《荔枝谱》增补：鹊卵果皮薄，果实圆，斑纹像鹊卵，味道稍酸，是山枝中的佳品，七月成熟】鸡引子【《荔枝谱》增补：鸡引子一穗有几十枚，大小交错生长；大的果核小，小的没有果核，七月成熟】防笋生长【《笋谱》原文：防笋七月生长，到十月之间，缙云以南多有出产。但味苦而节疏，笋只比箭笋稍大。山民采来剥皮，用灰汁煮熟，全部变成金色，然后才可以食用；苦味减轻而甘甜，食用很美】芽蕉【《桂海果志》增补：芽蕉果实小，像鸡蕉，尤其香嫩甘美，初秋结果】蜀秫【《农政全书》增补：北方土地不适宜种麦、稷的地方，便种蜀秫，尤其适合低洼地。立秋后五日，即使洪水深达一丈，也不能损坏它；立秋前水来就会损坏。因此北方土地筑堤二三尺，用来抵御暴水】威灵仙【《政和本草》增补：威灵仙出产于商州、上洛和华山的平泽。初生时比众草都早，茎便像钗股，有四棱；叶子像柳叶，分层生长，每层六七片，像车轮一样，有六层到七层的。七月间开花，浅紫色或碧白色】莣草抽茎【《本草纲目》增补：莣草叶子像芽菜叶但更大，长四五尺，十分锋利，能伤人，如同刀刃。七月抽出长茎，开白花，结成穗，像芦苇花。花将开放时剥下叶鞘，可用来制作帘箔、草鞋等物；茎和花穗可以做扫帚】泽兰开花【《本草纲目》增补：泽兰根呈紫黑色，像粟根；苗高二三尺，茎呈青紫色，有四棱；叶子相对生长，像薄荷，带有香气。七月开花，花带紫白色，花萼全是紫色】都桷子【《本草纲目》增补：都桷子生长在广南的山谷中，树高一丈多，开花后连着结果，果实大如鸡蛋，七月成熟】天仙果【《本草纲目》增补：天仙果树高八九尺，叶子像荔枝叶而较小，无花而结果；果实像樱桃，累累挂在枝间，七月成熟，味道极甜。宋祁《方物赞》说：有子孙般的枝条，不开花却结果；稍稍采摘，味道与蜂蜜相当】厚朴子【《本草纲目》增补：厚朴子名叫逐折、杀防、益气、明目，又名厚实。生长在树间，茎黄色，七月结果，果实黑色，像大豆】占验 失时的征候【《礼记》原文：孟秋实行冬季政令，阴气就会大盛，甲虫伤害谷物，戎兵便会到来。注：这是亥的气候乘时而来。又实行春季政令，国家就会干旱，阳气重新返回，五谷不结实。注：这是寅的气候乘时而来。又实行夏季政令，国家多有火灾，寒热失调，百姓多患疟疾。注：这是巳的气候乘时而来】离气出现【《易通卦验》增补：离气出现，立秋节气相应，这一年便大丰收】黄云占【《月令占候图》原文：立秋日，坤卦主事；晡时属申，方位在西南，凉风到来，黄云像群羊。适宜粟谷。望向西南，坤位上有黄云出现，这是正常的气象；立秋与节气相应，万物都茂盛，豆和谷物成熟】竖竿测影【《月令占候图》增补：立秋日午时竖立竹竿测量影子，影长四尺五寸二分半，五谷就会成熟】天河占【《纪历撮要》增补：七夕观察天河，天河离去，米价回落迅速；天河回来缓慢，米价就昂贵】立秋占【《纪历撮要》原文：早晨立秋，晚上便凉飕飕；夜间立秋，炎热会持续到尽头】

译立秋晴雨【《纪历撮要》增补：立秋日天气晴朗，万物多不能成熟。《农政全书》：立秋日下小雨吉利，下大雨预示禾苗受伤】风占【《纪历撮要》增补：立秋日要有西南风，预示稻禾加倍丰收，三日得三石，四日得四石】雷占【《纪历撮要》原文：立秋日打雷，名叫躃踣，会损伤晚禾；又说秋天打雷，预示晚稻空瘪。《家塾事亲》增补：七月雷声大作，预示有紧急命令】处暑占【《纪历撮要》增补：处暑下雨，白露时节就会徒然相逢。《嘉定县志》：处暑有雨，万物便成熟。俗谚说：处暑如果仍然不下雨，即使结了果实也难以收获】神纛车上蜂巢成蜜【《辽史·太宗纪》增补：会同四年秋七月己巳，有司奏报神纛车上有蜂巢并酿成蜂蜜，史官占验认为是吉兆】虹占【《家塾事亲》增补：立秋后四十六日内，虹从正西出现并贯穿兑方，预示中秋有水有旱。农家五行说，七月初一见虹，预示年内米价昂贵】赤云占【《万宝全书》增补：立秋日申时，西南方有赤云，适宜种粟】杂纪 差夏【《内经》增补：万物在差夏时成熟。注：差夏，指立秋以后十天】树木连理【《后汉书·安帝纪》增补：延光三年七月，颍川上报有树木枝干连生】黄鹄飞集【《古今注》增补：汉惠帝五年七月，两只黄鹄飞集在萧池】广阳门【李尤《广阳门铭》增补：广阳门位于孟秋之时，月份在申，凉风依时而来，白露已经纷纷降下】临平湖自行开通【《晋书·武帝纪》增补：咸宁二年秋七月，有彗星出现在大角星附近。吴地临平湖自汉末堵塞，到这时自行开通。父老相传说：这个湖开通，天下就太平】律权石【《晋书·律历志》增补：赵石勒十八年七月，修建建德殿，得到一块圆石，形状像水碓。上面刻着：“律权石，重四钧，与律度量衡相同。有辛氏制造。”续咸议论说：“这是王莽时代的东西。”】彩虹遮蔽月亮【王绍之《晋安纪》增补：义熙二年七月夜间，彩虹从西方出现，遮蔽了月亮】进献白鹿【《宋书·符瑞志》增补：晋成帝咸和四年七月，长沙郡巡逻官黄光在南郡道路上遇见一头白鹿，驱赶它也不离去，反而径直来到黄光身边；黄光追随它走了二百多步，终于把它抱住，派官吏李坚进献】白燕飞集【《元嘉起居注》增补：元嘉元年七月，有白燕飞集在齐郡，在庭院间飞翔，过了九天才离去，众多燕子在后面跟随，有几千只】见金神【《物理论》增补：古代有阮师的刀，是天下珍贵的宝物。起初阮师制作刀时，从金精之神那里接受方法。七月庚辛日，他在冶炼工场门前看见金神，向其拜了两拜。金神教他调和水火、炼制五精、掌握阴阳时令、取得刚柔之和。他用三年制成刀一千七百七十口。这些刀平背夹刃，方口大首，截断轻细之物而不断丝发，砍削坚硬刚强之物也没有改变或震动的异常】降下红绢【《异苑》增补：张仲舒任司空时，住在广陵城北。元嘉十七年七月，一天早晨到傍晚之间，常看见门旁有赤红之气明亮耀眼。空中忽然下起红绢，落在他的庭院中，宽七八分，长五六寸，都用笺纸系着；纸的宽长也与红绢相同，纷纷快速落下】弹奏《别鹄曲》【《南史·褚彦回传》增补：褚彦回曾在袁粲家聚会。初秋凉爽的夜晚，风月十分美好，彦回拿琴弹奏《别鹄曲》。宫调、商调协调，风神和畅。王彧、谢庄都在袁粲席上，随着节拍叹息说：“以无牵累的精神，配合有道的乐器；宫商一旦离调，便不能再这样了。”】流冰横贯河面【《梁书·诸夷传》增补：芮芮国土地极其寒冷，七月流冰横贯河面】荣光【《魏书·灵征志》增补：世祖太平真君二年七月，天空有黄色光芒透射四方，议论者都说这是荣光】进献乌芝【《魏书·灵征志》增补：世宗景明三年七月，鲁阳进献乌芝。说是君王慈爱仁厚，就会生出这种芝，食用可以使人超脱尘世】叶河结冰【《唐书·王方翼传》增补：王方翼征讨西域，七月驻军叶河，没有船，河水一夜之间结冰，当时人认为这是祥瑞】赐给屏风和几案【《唐会要》增补：贞观十六年七月，把素屏赐给魏征】乳盐【《唐会要》增补：大历八年七月，解县、安邑两池生出乳状盐，户部侍郎韩滉请求把它荐献给清庙，并载入史册，朝廷同意了】玉灵芝【《唐会要》增补：上元二年七月甲辰，延英殿御座的梁上生出一茎三花的玉芝，皇帝亲自作《玉灵芝诗》三章八句：玉殿肃穆，灵芝灿烂；重重花朵绽放，连叶分成花房。这是宗庙的福佑，愿它永远发出光辉；元气使它产生，明神与美德相合。紫微星之间采得祥瑞，白蕣花

译呈现光彩；于是开启祥瑞图录，希望得到皇极。上天有眷顾，王道只在正直；幸而生出芳香的根本，正当我面对帝座。展示这种灵秀之质，使帝王事业更加光彩；神明不吝惜，正道也无所求。端坐思考，永远承受上天的恩休】送张仁亶【《全唐诗话》增补：景龙三年七月，皇帝幸临望春宫，为朔方节度使张仁亶出征送行。苏颋奉和《幸望春宫送朔方军大总管张仁亶诗》：北风吹来早雁，朝夕飞渡黄河。天气寒冷，胶似乎都要冻裂；霜色明亮，草已经憔悴。老臣在帷幄中筹划，宰相在朝廷上决策。饯饮之后回转御驾，临近军队时解下御衣。军装趁着清晨出发，等待春天凯旋。正等着功勋盛大，天子辞别紫微宫】《霹雳引》【沈佺期《霹雳引》：七月时，火气潜伏而金气生起。有客人在门前弹琴，奏出霹雳般的商声。开始时以羽声猛烈发响，最后敲击宫声，发出轰鸣。闪电耀耀，如龙腾跃；雷声隆隆，阴雨昏暗。琴声含混鸣响而呈现高雅姿态，迅疾变化而横空产生。仿佛驱使千面旗帜、操控五种兵器，截断荒野中的巨蛇，斩杀长鲸。与《广陵散》相比如何？其意趣不过像《别鹤》一样，只有精妙而已】举子忙碌【《秦中岁时记》增补：进士落第者，当年七月又献上新文章，求取乡荐，所以说“槐花黄，举子忙”】七月降雪【《沙洲记》增补：从龙涸到大浸川一千九百里，夜间寒气肃杀，常有寒风。七月下雨，便是雪。远望四周群山，一片洁白】飞霜殿【《建康实录》增补：贞观二十七年七月，在飞霜殿宴请五品以上官员，丝竹乐器轮番演奏，群臣向皇帝祝寿，皇帝赐给绫锦。飞霜殿在玄武门北面，因为地势高而开阔，楼阁层叠三重，引水形成洁净的渌池，用来消除炎热】砍伐笛竹【《甘泽谣》增补：许云封是制作笛子的乐工。贞元初年，韦应物任和州刺史，夜间停船在灵壁驿，忽然听到云封吹笛。韦公认为笛声像天宝年间梨园中李谟所吹的法曲，于是召来询问，原来他是李谟的外孙。韦公说：“我有一个乳母的儿子，曾经从李供奉那里得到他旧日吹奏的笛子，也就是李君赐给他的。”于是取出旧笛。云封说：“确实是好笛，但不是我外祖父吹的那支。竹子生长在云梦以南，鉴定竹子的标准在柯亭之下。应在今年七月十五日以前生长，明年七月十五日以前砍伐；过期不砍，声音就坚实；未到期限便砍，声音就浮泛。外表润泽而内里干枯的竹子，不能充分受气；不能充分受气，竹子就早夭。凡发出一个声音，要经历九次呼吸的出入。古代最高妙的音乐，一叠十二节，一节十二次敲击。已经早夭的竹子，遇到高妙的乐声必然破裂。”韦公说：“想验证你的鉴笛术，笛子破裂也不要紧。”云封于是捧笛吹奏六州曲，第一叠尚未吹完，笛子突然从中裂开。韦公惊叹了很久】

译三足乌【《周书·明帝纪》增补：二年七月景申日，顺阳进献三足乌。群臣上表称贺。诏书说：“上天不吝惜宝物，大地显示祥瑞。凤凰巢居阿阁，图龙跃入水泽。哪里只是日月相连、风雨调和而已？所以《钩命诀》说：‘君王极其孝敬，三足乌就会出现。’《元命苞》说：‘人君治理达到极致，便有虞舜那样的孝德，出现这种奇异的足迹；周文王恭敬谨慎，祥禽便飞来。’这只灵禽正是上天赐予的休祥，百姓将得到大福。可以大赦天下，文武官员普遍晋升一级。”】隔着田陇合生穗子【《宋史·五行志》增补：太平兴国五年七月，蓬莱县百姓王明的田中，隔着田陇的谷穗合生在一起，相距约一尺；又咸平六年七月，涉县百姓连罕的田中，隔着四条田陇而穗子同生】进呈时政论【《宋史·胡安国传》增补：绍兴二年七月，胡安国入朝应对，高宗说：“我早就听到你的大名，渴望与你相见，为什么多次下诏你都不来？”安国辞谢，请求施行他所进呈的《时政论》二十一篇】郑康成出生【《太平广记》增补：郑康成出生于永建二年七月戊寅日】九成宫宴会【《玉海》增补：仪凤三年七月丁巳，在九成宫咸亨殿宴请近臣和诸亲。皇帝对霍王元轨等说：“甘雨频繁降下，夏麦丰收，秋季庄稼茂盛。我想和叔父们共同享受这份欢乐，于是作七言诗，仿效柏梁体。”霍王、相王和侍臣都作诗应和】阅览四库之书【《玉海》增补：咸平五年七月庚戌，皇帝幸临三馆秘阁，阅览四库书，赐给直馆官员、校理器物和币帛】赐御制诗【《玉海》增补：雍熙四年七月乙丑，皇帝作《早秋诗》二首、《立秋日暮雨诗》一首，赐给近臣】进书赏格【《玉海》增补：绍兴十六年七月乙酉，陈泰初进献《神哲御集》，共一百一十人编册。皇帝告谕大臣，命令制定赏赐等级；功劳重的升官，功劳轻的赐帛】五箴【《玉海》增补：景祐三年七月乙酉，翰林侍读学士冯元上呈《金华五箴》，皇帝下诏褒奖答复。三史判官谢绛进言，献上《圣治五箴》：绍述所闻，君臣内戒，谨慎命令，敬慎变故等】焚烧稻谷【《真腊风土记》增补：真腊国在七月焚烧稻谷。当时新稻已经成熟，在南门外迎接并焚烧，以供奉佛祖；妇女乘车骑象前来观看，人数无数】孟婆风【《野记》增补：七月江南有大风，传说是孟婆发怒。考察《山海经》，说是天帝的女儿在江中游行，出入时风雨随行；因为是天帝之女，所以称为孟婆】野蚕结茧【《金史·太宗纪》增补：天会三年七月己卯，锦州野蚕结成蚕茧，献上蚕丝和帛】斗促织【《帝京景物略》增补：七月开始斗促织，壮年男子和读书人也都参加。斗促织有场所，场所有主人；饲养促织又有专门的师傅。斗盆、斗筒、斗罐，家家都收藏】沃野收获加倍【《名胜志》增补：大同府沃野镇之所以叫沃野，是因为土地肥沃，沙土全是黑色，耕作省力而收获加倍，每到七月都成熟】鸜鹆吃蝗虫【《辉县志》增补：元至元五年秋七月，鸜鹆吃蝗虫。当时蝗虫在牧野繁生，鸜鹆从西北飞来，方圆六七里林木都布满了它们，于是把蝗虫吃得几乎干净，列阵飞去】右英夫人降临【《真仙通鉴》增补：《右英夫人》是西王母第十三个女儿，名媚兰，字申林，治理沧浪山，受天书封为云林夫人。晋哀帝兴宁三年七月，降临句曲山】西王母下诏教诫【《三洞珠囊》增补：西王母在上皇元年七月于南浮洞室下达教诫，用来授予清虚真人】御制《初秋幸西苑观荷，命小船采莲诗》：驾临西苑，初秋将晚，天空和荷池中遍布鸥鹭。夕阳边，频频命令移动轻舟，时常有人前来献上采得的莲花。离宫雕栏之外，风吹荷叶碧绿而翩翩。御制《初秋景山诗》：新凉到来，树色映向金秋，御辇远远停在蔓草边。盛暑已经过去，消夏的时日结束；清风刚刚吹来，便有了秋天的气象。登高俯临，三殿和九重宫阙十分开阔；向下看去，千家万户连绵相接。傍晚在山亭观看射箭完毕，返回宫中时道路上升起苍茫烟霭。御制《初秋咏竹诗》：青翠森然、青青葱葱，环绕着碧绿池塘；霜中的姿态浓郁，幽香随风而动。寒风不能改变终身操守，绿叶纷纷映照着晚来的凉意。晋代七月《折杨柳歌》【织女在河边游玩，牵牛独自回望叹息；相聚一会又要等一年。我折下杨柳，编结长命草，愿彼此同心，永不辜负】白居易《秋游原上诗》【七月已经过了一半，清早的凉意使天气清爽。清晨从床上起来，慢慢走出柴门。露水使竹杖寒冷，秋风吹过芭蕉叶显得轻柔。闲暇时带着弟弟、侄子们一同登上秋原。新枣还没有完全变红，晚瓜仍有余香。田家老人亲切地设宴迎接我们。自从我来到这个村子，来来往往间头发已经变白；村中相识已久的老人们都很有情意。留恋到傍晚才回去，树树传来秋蝉的鸣声。这时新雨充足，禾黍夹着道路一片青翠。看到这些就令人饱足，哪里还需要等到秋收】李贺《七月乐词》【星星依傍云边水洲，寒露滴落在盘中。圆润美好的花朵在树梢开放，衰败的穗子使空园忧愁。夜空如玉石砌成，池中荷叶像青色钱币。只是厌恶舞衣单薄，渐渐感到花席寒冷。清晨的风多么轻柔，北斗星的光芒照着栏杆】《御定月令辑要》卷十四 《史部·时令类·御定月令辑要》《钦定四库全书》《御定月令辑要》卷十五 八月令 天道 太阳运行到角宿【《礼记》原文：仲秋之月，太阳运行到角宿。集说：角宿在辰方，是寿星所在的星次】中星【《礼记》原文：黄昏时牵牛星位于正中，早晨时觜觿星位于正中。《淮南子》注：牵牛是北方玄武的星宿；觜觿是西方白虎的星宿】律应南吕【《礼记》原文：律应南吕。集说：南吕属于酉律，长度为五寸又三分之一寸。《史记·律书》：八月律应南吕，是说阳气开始行入收藏之中。《淮南子》：斗柄指向酉，酉就是饱满；律接受南吕。南吕意味着承受并包容广大。南吕之数为四十八，主管八月。《白虎通》：八月称南吕，为什么？南是承任，意思是阳气仍然承担着使荠麦生长的作用，所以阴气拒绝它。严巨川诗：南吕初次开启律管，金风已经告知秋凉】盲风到来【《礼记》原文：盲风到来。疏：秦人把疾风称为盲风】雷声收止【《礼记》原文：雷开始收声。注：雷开始收声，是因为雷气进入地下，在地下震动内部万物】辰星出现在银河以西【《左传》增补：彗星出现在大辰星附近。疏：八月黄昏时，角星与太阳一同落下，大辰星出现在西方；银河位于箕宿、斗宿之间。这时银河由西南向东北斜列在天空，大辰星出现在银河以西】