御定月令辑要卷二十三

译杂纪 信宿【原《诗经》说：“有客住宿，住宿；有客住宿，住宿。”《传》说：住一夜叫宿，住两夜叫信。郭泰别传说：林宗拜访薛恭祖，薛恭祖问：“听说您见到袁奉高时，车轮不停，銮铃不止；跟从叔度时，竟整日住宿两夜，是吗？”】卜昼【原《左传》说：陈敬仲任工正时，桓公请他饮酒。桓公高兴地说：“让我们点火继续吧。”陈敬仲辞谢说：“臣只占定了白天，没有占定夜晚，不敢继续。”增《说苑》说：晏子陪景公饮酒，天色将晚，景公命人准备火烛。晏子辞谢说：“《诗经》说：‘帽子歪斜，说明失德。’频频起舞而步态摇晃，说明失去仪容。饮酒至醉，饱享恩德，醉后离去，宾主都能承受福祉，这是宾主之礼。醉了却不离去，叫作败坏德行，是宾主的罪过。我晏婴只占定了白天，没有占定夜晚。”】中宿【增《左传》说：寺人披请求见晋文公，晋文公让人拒绝他并且辞谢说：“蒲城战役时，君王命令你一夜赶到，你立即就到了。后来我跟随狄君在渭水边打猎，你替惠公来请求杀我，君王命令你三夜后到，你却只住了两夜便到达。即使有君王的命令，为什么这么快？”】多鼓钧声【增《左传》说：绕角之战中，晋军将要逃走。析公说：“楚军轻快浮动，容易受到震荡。如果多击战鼓，使鼓声保持均匀，趁夜进攻楚军，楚军一定会逃跑。”晋军听从了他，楚军在夜间溃败】三呼余皇【增《左传》说：吴国攻打楚国，在长岸交战，大败吴军，并俘获吴军的战船余皇。吴公子光派三个长胡子的人潜伏在船旁，说：“我们呼喊余皇，你们就回答。”楚军夜间听从了这个安排，三次呼喊都得到交替回应，楚军因此混乱，吴军大败楚军，夺取余皇船回去】包胥乞师【增《左传》说：楚昭王在随国，申包胥到秦国请求出兵。秦哀公派人推辞，申包胥站在庭院的墙边哭泣，日夜哭声不断，滴水未进】【连续七日，只喝一勺水，秦哀公于是为他赋《无衣》，申包胥九次叩首后才坐下，秦军于是出兵】涉江鸣鼓【增《国语》说：吴王起兵驻扎在江北，越王驻军在江南。越王把军队分成两部，作为左军和右军，又把自己的士卒君子六千人编为中军。第二天将要在江上交战，到了黄昏，便命令左军口含枚渡江向上游走五里等待；又命令右军口含枚渡过江去五里等待。到了半夜，命令左军、右军渡江击鼓，在江中停留等待。吴军听到声音，非常惊恐】司夜神【增《山海经》说：羽民国以东有二八十六位神人，手臂相连，替天帝在这片荒野主管夜晚。他们身材矮小，脸颊赤红，肩膀一直连到手臂，共有十六人。郭璞注说：他们白天隐藏，夜间出现】甯戚饭牛【原《甯戚饭牛歌》说：“南山石头坚硬，白石灿烂；生不逢尧舜禅让之世。穿着刚到小腿的短布单衣，从黄昏喂牛直到将近半夜。漫漫长夜，什么时候才天明？”《吕氏春秋》说：甯戚想求见齐桓公，却处境困窘，没有办法自我进荐，于是充当商旅，赶着装货的车来到齐国。傍晚住在城郭门外，齐桓公到郊外迎接宾客，夜间开门让装货的车进入，火把很旺，随从很多。甯戚正在喂牛，坐在车下，望着齐桓公悲叹，敲击牛角大声歌唱。桓公听见后，拍着车夫的手说：“唱歌的人真奇异，不是普通人。”命令后面的车把他载走】梦神龟【增《庄子》说：宋元君夜半梦见一个披散头发的人，从门旁窥视，说：“我从宰路的深渊来，是清江使者河伯那里派来捕鱼的人。我名叫余且。”宋元君醒来后，派人占卜。占者说：“这是神龟。”宋元君问：“捕鱼的人中有叫余且的吗？”左右回答：“有。”宋元君说：“叫余且明早来见我。”第二天余且来拜见宋元君。宋元君问：“你捕鱼有什么收获？”回答说：“我的网捕到一只白龟。”宋元君说：“把你的龟献上来。”白龟送到后，宋元君两次想杀它，又两次想放生，心中犹疑，便占卜说：“杀龟用来占卜吉利。”于是剖开龟腹，钻凿七十二处而没有留下可以使用的兆纹】〔原文数字、纪年保留：五尺〕 厉人生子【原《庄子》说：麻风病人半夜生下孩子，急忙拿火来照看，急切地唯恐孩子长得像自己。陶潜《命子诗》说：“麻风病人在夜里生子，急忙寻找火。”凡是有心的人，哪里只是我这样？既然看见孩子出生，实在都希望他长得好。人们也有话说：“这种感情没有虚假。”】有巢氏民【增《庄子》说：古时候禽兽多而人民少，于是百姓都在树上筑巢居住来躲避禽兽，白天捡拾橡实，晚上栖息在树上，所以称他们为有巢氏的百姓】梦游华胥【原《列子·黄帝》说：黄帝退居闲处，在大庭氏的馆舍中，静心修身，三个月不亲自处理政事，白天睡觉，梦游到华胥氏的国度】从沤鸟游【增《列子》说：海边有个人喜欢海鸥，每天早晨到海上，和海鸥一起游玩，海鸥飞来的有几百只，停在他身上而不飞走。他的父亲说：“我听说海鸥都跟你游玩，你捉几只来让我玩玩。”第二天他到了海上，海鸥只在空中飞舞，不肯落下来】狙公诳狙【原《列子》说：宋国有个养猕猴的人，喜爱猕猴，把它们养成一群，能够理解猕猴的意思，猕猴也懂得他的心意。他减少家人的食用来满足猕猴的欲望。不久家里贫困了，准备限制猕猴的食物，又怕群猴不再驯服自己，便先欺骗它们说：“给你们橡子，早晨三个、晚上四个，够吗？”群猴都站起来发怒。不久他又说：“给你们橡子，早晨四个、晚上三个，够吗？”群猴都趴下而感到高兴】想梦【增《列子》说：精神与外物相遇便成为梦，形体与外物接触便成为事。因此，白天的思虑、夜间的梦境，都是精神和形体所遇到的事。精神凝定的人，思虑和梦境自然消失；真正醒着时不说话，真正梦中时不能认识外物，这是万物变化往来的情形】觉梦苦乐【原《列子》说：周朝尹氏大力置办产业，手下被驱使服役的人从清晨到黄昏都不得休息。有个老役夫筋力已经耗尽，尹氏还让他更加勤劳。白天他呻吟呼叫而继续做事，夜间疲惫昏沉而熟睡。精神散乱，夜夜梦见自己成为国君，居于百姓之上，总管一国事务，游乐于宫观，随意享受欲望，快乐无比。醒来后又重新服役。有人安慰他劳苦，他说：“人生百年，昼夜各占一半。我白天是奴仆，苦是苦了；夜间成为国君，快乐无比，又有什么可怨恨的呢？”尹氏心里经营世俗事务，忧虑家业，身心都疲惫，夜里也昏沉而睡。夜夜梦见自己成为别人家的仆人，奔走服役，什么都做；多次被责骂、鞭打，各种苦楚无不经历。睡梦中还呓语呻吟，直到天亮才停止。尹氏为此忧虑，便把情况告诉朋友。朋友说：“您的地位足以荣耀，身体和财产都很富足，远远胜过别人。夜间梦见成为仆人，是苦乐互相转换的常情。您若想让醒时和梦中同时兼得，难道办得到吗？”尹氏听了朋友的话，放宽役夫的劳作期限，减少自己的忧虑，病也渐渐好转】焦螟【增《列子》说：江河岸边生有一种极小的虫，名叫焦螟。它们成群飞行，聚集在蚊子的睫毛上，彼此却不相碰】它们在那里栖息、住宿、离去、往来，蚊子都察觉不到。离朱和子羽正拿方形的巾帕擦眼角、扬眉观看，也看不见它们的形体。师旷正当夜间敲击耳朵，低下头来倾听，也听不见它们的声音】

译孔周有三把宝剑：第一把叫含光，看不见剑身，挥动它也不知道碰到了什么；浑然无际，穿过物体而物体毫无察觉。第二把叫承影，在天将亮未亮、早晚昏明交替之时，面向北方察看，隐约仿佛有物存在，却没人能看清它的形状；它所触及的东西，只发出细微声响，穿过物体而物体并不受伤。第三把叫宵练，白天只能看见影子而看不见光，夜里只能看见光而看不见形体；它接触物体时倏忽而过，经过之后随即合拢，虽能感觉到锋利，却不伤刀刃。《管子》原文说：白天有早晚，夜里有晨昏。《玉篇》说：“朝”就是早、旦；“暮”就是太阳落山。《释名》说：“晨”是舒展的意思，天亮后日光重新舒展显现；“昏”是衰损的意思，阳光的精气衰减消失。《孙武子》原文说：军队早晨士气锐盛，白天士气懈怠，傍晚士气归于疲惫。善于用兵的人，避开敌军锐盛的士气，攻击其懈怠和疲惫的时候。这就是调治士气。孙武子说：夜间作战多用火和鼓，白天作战多用旌旗，这是用来改变人的听觉和视觉的。吴子说：凡是作战，白天以旌旗、旛、麾作为节制，夜间以金、鼓、笳、笛作为节制。《越绝书》说：伍子胥于是向南逃往吴国，到了江边，看见一个渔夫，便说：“请来渡我。”渔夫知道他不是普通人，想渡他又怕被别人知道，于是唱着歌划船经过，说：“太阳明亮，逐渐照耀；给你的期甫芦，在那边的水岸。”伍子胥便跟随渔夫到芦碕。太阳落山后，渔夫又唱着歌回来，说：“心中所想的事，眼前所见的人，你可以渡过河去，为什么不上船？”到了跟前，便把伍子胥载上船，让他伏下。《韩非子》说：郢地有人给燕国相国写信，夜里写信时火光不明，便对拿烛火的人说：“举烛！”说完却把“举烛”写进了信里。“举烛”并不是信的本意。燕国相国收到信后却很高兴，说：“举烛，就是崇尚光明；崇尚光明，就是举荐贤能并任用他们。”燕国相国把这件事告诉燕王，燕王大为高兴，国家因此治理好了。国家确实治理好了，但这并不是信中原来的意思。如今世上的学者，多有类似这种情况。《楚辞》说：“仍然跟随羽人来到丹邱啊，留在这昼夜常明的长生故乡。”王逸注说：丹邱昼夜总是明亮。《楚辞》说：“早晨在汤谷洗头发啊，晚上在九阳晒干我的身体。” 《宋玉·高唐赋》中，巫山神女说：“我住在巫山南面、高丘险阻之处，早晨化作朝云，傍晚化作行雨，日日夜夜，都在阳台之下。” 《战国策》说：孟尝君在齐国被驱逐后又回来，谭拾子说：“请让我用集市来作比喻：早晨集市人满，傍晚集市空虚，并不是早晨喜欢集市、傍晚又憎恨它，而是因为求生存所以前来，走向灭亡所以离去。希望您不要怨恨。” 《战国策》说：莫敖子华回答楚威王说：“从前令尹子文天还没亮就入朝，天黑才回家。早饭时不考虑晚饭，没有一个月的积蓄。所以他使自己的爵位清廉，使自身贫困，却以国家社稷为忧，这就是令尹子文。” 《吕氏春秋》说：孔子、墨子、宁越都是平民之士。他们思虑天下，认为没有什么比不上先王的治国之术，所以日夜学习；凡是有利于学习的事，没有不做的，有碍于学习的事，没有肯做的。听说仲尼、墨翟白天诵读、学习功业，夜里还亲自梦见文王、周公旦并向他们请教。他们用心竟这样精专，还有什么事情不能通达，什么事业不能成就呢？《吕氏春秋》说：公输般制造高大的云梯，想用它攻打宋国。墨子听说后，从鲁国出发，撕破衣裳、裹住双脚，日夜不停，十天十夜便到了郢地。《史记·封禅书》成山注说：韦昭说，成山在东莱；不夜，是古县名。索隐说：据解道彪《齐记》记载，不夜城古时有日月在东方境内昼夜出现，所以莱子建城，并以“不夜”命名。《史记·齐悼惠王世家》说：魏勃年轻时想求见齐国相国曹参，家里贫穷，没有办法自行通报，于是常常独自在清早和夜间打扫齐相舍人的门外。相国的舍人觉得奇怪，认为他别有企图，便暗中察看，终于抓住了魏勃。魏勃说：“我希望见相国，没有门路，所以替您打扫门外，想借此求见。”于是舍人引见魏勃，曹参便任用他为舍人。张良改换姓名，逃亡藏匿在下邳。张良曾经闲暇从容地漫步游览下邳桥上，有一位穿粗布衣服的老人来到张良那里，故意把鞋掉到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋取来！”张良惊愕，想打他；但见他年老，强忍下来取鞋。老人说：“给我穿上。”张良既然已经替他取鞋，便跪着给他穿上。老人用脚伸进去，笑着离去。张良非常惊讶，目送着他。老人走了一里左右，又回来，说：“小子可以教导了。五天后天刚亮时，和我在这里相会。”张良觉得奇怪，跪下说：“好。”五天后天刚亮，张良前往，老人已经先到了，生气地说：“和老人约定却迟到，为什么？”说完离去，并说：“五天后早些来。”又过五天，鸡刚叫，张良便前往，老人又已先到，再次生气地说：“为什么又迟到？”说完离去，并说：“五天后还要更早来。”第五天，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就应该这样。”他拿出一卷书，说：“读了这部书，就能成为帝王之师。十年后将会兴起；十三年后，你会在济北谷城山下看见我，那块黄石就是我。”说完便离去，再无别的话，也没有再出现。第二天早晨，张良查看那部书，原来是《太公兵法》。张良因此觉得这件事奇异，便经常学习、诵读那部书。韩信和张耳率领数万军队，准备向东下井陉攻打赵国。还没到井陉口三十里，便停营住宿。半夜传令，挑选两千名轻骑兵，每人拿一面红旗，从小路绕到山后观察赵军，并告诫说：“赵军看见我们逃跑，一定会全军出营追赶；你们迅速进入赵军营垒，拔掉赵旗，立起汉军的红旗。”又命副将传达饭食命令，说：“今天攻破赵军，等会儿再吃饭。”将领们都不相信，只是假装答应说：“是。”韩信于是派一万人先行，出营背水列阵。赵军望见后大笑。天刚亮，韩信竖起大将旗帜，擂鼓前进，出了井陉口。赵军打开营垒攻击，双方激战很久。韩信和张耳假装败逃到水边的军队，赵军果然全军出营追击韩信、张耳。韩信、张耳已经进入水边军阵，军士都拼死作战。韩信派出的奇兵一同冲入赵军营垒，拔掉赵旗，立起汉军红旗。赵军不能取胜，想退回营垒，却发现营垒中全是汉军旗帜，大为惊慌，军队于是混乱。李广居家几年后，曾经夜里带一名骑兵出行，到田间跟人饮酒。回来走到霸陵亭时，霸陵尉喝醉了，呵斥制止李广。李广的骑兵说：“这是原来的李将军。”霸陵尉说：“现任将军尚且不得夜间通行，何况是原来的将军！”

译匈奴大举进犯上郡，李广带一百名骑兵巡望，发现匈奴有数千名骑兵。匈奴见李广，认为他是诱敌之兵，都惊慌登山列阵。李广命令骑兵都下马解开马鞍，以表示不会逃跑，从而坚定匈奴的疑心。有一名骑白马的将领出阵督促部众，李广上马，带十多名骑兵奔驰射击，杀死白马将领后又回到自己的骑兵中，解下马鞍，命士卒都放开马匹躺卧。当时天将近黄昏，胡兵始终觉得奇怪，不敢攻击；到了半夜，他们认为汉军旁边有伏兵，想趁夜袭取，于是全军撤走。天亮后，李广才回到大军。洛阳有两人互相结仇，城中有十多个贤能豪杰闲居，却始终不能使他们听从，于是去见郭解。郭解夜里去见仇家，仇家屈服听从了他。郭解便对仇家说：“我听说洛阳诸位公卿在这里居住，多半都不能使你们听从；我郭解怎么能从别的县夺走本地贤人大夫的权力呢？”于是连夜离开，不让人知道，并说：“等我离去后，让洛阳豪杰居中调解，他们自然会听从。” 汉高祖喝醉后，夜里经过泽中小路，命一人走在前面探路。前面的人回来报告说：“前面有大蛇挡路，希望回去。”高祖醉着说：“壮士只管前进，怕什么！”于是上前，拔剑斩蛇，蛇断成两段，道路便通了。走了几里，他因醉意困倦而躺下。后来有人来到斩蛇的地方，看见一位老妇人在夜里哭泣。那人问老妇人为什么哭，老妇人说：“有人杀了我的儿子。”那人问：“你的儿子为什么被杀？”老妇人说：“我的儿子是白帝之子，化成蛇挡在路上，今天被赤帝之子斩杀，所以我哭。” 秦文公在陈仓北阪城得到一块像石头一样的神物，便祭祀它。那神物有时一年不来，有时一年来几次。它常常在夜里发出像流星一样的光辉，从东方来到祠城，聚集成像雄雉的形状。它的声音轰轰作响，说是野鸡在夜里鸣叫。秦人用一牢祭祀它，称为“陈宝”，并修建陈宝祠。《汉书·项籍传》说：项羽思念故乡，想向东归去，说：“富贵了却不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走。”《旧唐书·张士贵传》说：张士贵是虢州卢氏人，多次立下战功，被赐爵新野县公，跟随军队平定东都，授任虢州刺史。高祖对他说：“我是想让你衣锦昼游。”《汉书·枚乘传》说：“游览曲台，登临上路，还不如朝夕池。”注说：“吴地濒临海水，潮水早晚涨落，因而形成池。” 郑当时每隔五天休假沐浴一次，常常在长安各郊设置驿马，邀请、答谢宾客，从夜里一直持续到第二天早晨，常担心不能把所有宾客都接待周到。白天诵读经传，夜里观察星宿，有时不睡觉直到天亮。鲁阳公与韩国交战，战斗正激烈时天色将晚，他举起戈向太阳挥动，太阳竟因此倒退了三舍。白天出生的孩子像父亲，夜里出生的孩子像母亲。钟山的玉，用炉炭烧炼三天三夜而颜色光泽不变，就是至德之玉，是天地的精华。白居易诗说：“试玉要经三日火。” 尹需学习驾车三年仍没有学会，私下里十分痛苦，常在睡梦中想这件事。有一天半夜，他梦见老师传授秋驾。第二天早晨，他去拜见老师。老师看见他便说：“我不是吝惜驾车之道不教给你，而是担心你不能接受。今天教你秋驾。”尹需转身就跑，面向北方拜了两拜，说：“我有上天的幸运，今天夜里果然梦见您传授了它。” 西方深山中有一种人，身高一尺多，裸着身体捕捉虾蟹，性情不怕人。看见有人停宿，傍晚便靠近那人的火取暖、烤虾蟹，等人不在时就偷取人的盐来配虾蟹吃，名叫山臊。东海以外的荒海中有一座山，山体焦热而高耸，高度深度都无法测量，大概是承受至阳之气形成的。海中激起的浪花投到山上，便倏忽间全部消失。计算它昼夜吸收的水量，几乎没有穷尽，就像沸腾的大鼎承受洒入的汁水一样。周穆王时，西胡进献一只夜光常满杯，能容三升，是白玉的精华，夜里发光可以照明。每天傍晚把杯子放在庭院中，让它朝向天空，等到天亮时，水汁已经装满杯中。水汁甘甜而香美，实在是神灵之人的器物。孟轲问子思：“尧、舜、文王、武王的道路，可以凭努力达到吗？”子思说：“他们是人，我也是人。称道他们的话，履行他们的行为；夜里思考，白天实行；勤勉不倦，急切努力，像农民赶农时、商人追逐利益一样，怎么会有达不到的呢？” 晋平公问师旷：“我已经七十岁了，想学习，只怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄君主呢？”师旷说：“我是盲臣，哪里敢戏弄君主？我听说：少年时喜爱学习，如同初升太阳的光；壮年时喜爱学习，如同正午太阳的光；老年时喜爱学习，如同点燃蜡烛的光。点燃蜡烛的光，与在黑暗中行走相比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好。” 梁国大夫有个叫宋就的人，曾任边县县令，与楚国接界。梁国边亭和楚国边亭都种瓜，各有几亩地。梁国边亭的人勤劳，常常给瓜浇水，所以瓜长得好；楚国人懒惰，少给瓜浇水，所以瓜长得不好。楚国县令因梁国的瓜好而自己的瓜差，便恼怒楚国亭长的无能。楚亭人心里嫉恨梁亭人的贤能，已经困乏，便夜里偷偷去损伤梁亭的瓜，结果许多瓜都死了。梁亭发觉后，请示县尉，也想偷偷去报复，损伤楚亭的瓜。县尉把这件事告诉宋就，宋就说：“不好，这不是制造怨恨和祸患的办法吗？别人作恶，自己也跟着作恶，这是太狭隘了。假如让我教你们，就每天傍晚派人偷偷去替楚亭好好给瓜浇水，却不要让他们知道。”于是梁亭每天夜里偷偷给楚亭的瓜浇水。楚亭早晨来查看瓜，发现又都被浇过水，瓜一天比一天好。楚亭觉得奇怪，暗中察看，才知道是梁亭做的。楚国县令听说后大为高兴，便把事情详细报告楚王。楚王于是用厚重的财物道谢，并请求与梁王交好。所以梁、楚两国的友好关系，是从宋就开始的。楚国熊渠子夜里行走，看见一块横卧的石头，以为是伏虎，便张弓射去，箭头没入石中。低头一看才知道是石头，退后再射，箭杆折断，石上却没有痕迹。熊渠子认为这是诚心所致，连金石都能被感动而裂开，何况人的内心呢？

译卫灵公和夫人夜里坐着，听见车轮声辚辚，到了宫门前便停下，过了宫门又响起来。卫灵公问夫人：“知道这是谁吗？”夫人说：“这是蘧伯玉。”卫灵公问：“你怎么知道？”夫人说：“我听说，经过公门时要下车，遇到国君的车马要凭轼致敬。蘧伯玉是卫国的贤大夫，侍奉君上一定恭敬，不会因为夜暗就废弃礼节，所以我知道是他。”派人去查看，果然是蘧伯玉。齐国女子徐吾和邻妇李吾等人，点着烛火一起夜里纺绩。李吾对同伴说：“徐吾的烛火常常接不上，请不要和她一起做夜工了。”徐吾说：“我总是起得最早，休息得最晚，洒扫庭院、铺设坐席来等待你们，自己却坐在有遮蔽、简陋而且最下位的地方。都是因为家贫，烛火接不上。一个房间里多一个人点烛，不会因此变暗；少一个人点烛，也不会因此变亮。为什么要吝惜东墙透来的余光呢？”李吾无言以对，于是又同她一起夜工，从此再没有怨言。阖闾治理姑苏台，早晨在防山吃饭，白天游览姑苏台，在鸥陂射箭，在游台驰马。越王思念报复吴国的仇恨，不是一天两天了。他劳苦身体，操劳心神，夜以继日。半夜暗中哭泣，哭完又长声叹息。邓皇后六岁能读史书，十二岁通晓《诗经》和《论语》。几个哥哥每当诵读经传，她总是留心提出疑难问题。她的志向在典籍上，从不过问家庭事务。母亲常责备她说：“你不学习女工来供给衣服，反而专心求学，难道想被举荐为博士吗？”后来她不愿违背母亲的话，白天修习妇女的事务，晚上诵读经典。家里人称她为“诸生”。肃宗一向喜爱文章，班固因此更加受到宠幸，屡次入宫在禁中读书，有时连续几天几夜；每逢皇帝出行巡狩，他总是献上赋和颂。药崧是河内人，天性朴实忠厚，家境贫寒而任郎官。曾经独自在台中值夜，那里没有被子和枕头，只能吃糟糠。皇帝每夜进入台中，总是看见药崧，询问原因，非常赞赏他。从此下诏给太官，赐给尚书以下官员早晚两餐，并供应帷帐、被褥、皂袍以及两名侍史。边韶字孝先，以文学知名，教授数百人。边韶口才很好，曾在白天假装睡觉，弟子私下嘲笑他说：“边孝先，肚子大大的，懒得读书，只想睡觉。”边韶暗中听见，立即回答：“边是我的姓，孝是我的字；肚子大，是因为装着五经的书箧；只想睡觉，是在思考经书的事情。睡着时与周公在梦中相通，安静时与孔子的思想相同。”老师竟然可以被嘲笑，这话出自哪部典籍？嘲笑他的人十分惭愧。边韶的才辩，大多就是这样。有个盗贼夜里进入陈寔的房间，停在房梁上。陈寔暗中看见，便起身整理衣冠，叫来子孙，神色严肃地训诫说：“人不能不自我勉励。不善良的人未必本来就是恶人，只是习惯逐渐养成了性格，最终到了这种地步。房梁上的君子就是这样。”盗贼大为惊慌，自己从房梁上落到地上，叩头认罪。陈寔慢慢开导他说：“看你的相貌，不像恶人，应当深刻约束自己，改恶从善。”但想到这大概是由于贫困，便送给他两匹绢。从此全县不再有盗窃。曹襃年轻时志向坚定，博学雅正，通达事理。他常遗憾朝廷制度还不完备，仰慕叔孙通制定汉代礼仪，于是日夜精心研究，沉思专想；睡觉时怀抱笔札，行走时诵读、学习文书，想到问题时甚至忘记自己走到了哪里。尹敏和班彪关系亲密友善，每次相遇，总是谈到天晚而忘记吃饭，直到半夜还不睡觉；他们自认为如同钟子期和伯牙、庄周和惠施那样彼此投合。佛教徒不过在桑树下住三夜，是不愿长久产生恩爱牵挂，精进到了极点。未央宫渐台西面有桂宫，宫中有光明殿，处处用金、玉、珠、玑制作帘幕，月光般明珠装饰，金阶玉阶，昼夜都光明。刘向在汉成帝末年于天禄阁校书，专心精思。夜里有一位穿黄衣的老人，拄着青藜杖，敲门进入阁中，看见刘向独自坐在暗处诵读书籍。老人便吹向杖端，使烟气燃起，借此照见刘向，传授给他《五行洪范》的文字。他担心言辞繁多而忘记，便撕下衣裳和衣带来记录老人所说的话。天亮时老人离去。刘向请求询问姓名，老人说：“我是太乙之精。天帝听说卯金之子中有博学的人，便派我下来察看。”于是老人从怀中拿出竹简，里面有天文、地图之书，说：“我大略传授给你。” 皇帝曾得到赤色豹子的骨髓、白凤的脂膏，研磨青锡成屑，用苏油调和，在神坛上照明。夜里下暴雨，光也不熄灭。有两只像蜜蜂一样的飞蛾扑火而来，侍者便拿麒麟须制成的拂尘把它们拂开。皇帝曾看见彗星，东方朔折下一根指星木交给皇帝，皇帝用木头指向彗星，彗星很快就消失了。彗星出现的夜晚，野兽全都鸣叫，另一种说法称它为“兽鸣星”。元光年间，皇帝修建寿灵坛，高八丈。皇帝派董谒乘云霞之辇登坛。到了夜里三更，听见野鸡鸣叫，忽然像天亮了一样。西王母驾着元鸾车，歌唱《春归乐》。董谒只听见王母的歌声，却看不见她的形体。歌声绕梁三周才停止，坛旁草木的枝叶有的翻动，有的摇摆，都是歌声感动所致。影娥池中有鼊龟，远望它们成群爬上岸，仿佛连成的璧玉在沙岸上玩耍，所以有话说：“夜还未央，等待黄龟。”郭琼是东郡人，容貌丑陋而心志气度超过常人。他曾寄宿在人家，向主人求取柴薪照明读书；白天睡觉时眼睛也不闭，行走在地上没有痕迹。皇帝听说他的奇异，便征召他。唐书说：毕諴夜里点燃柴薪读书，母亲怜惜他疲劳，夺去火让他睡觉，他不肯，于是诵读经史，擅长写文章。汉明帝在月夜于照园宴请群臣，太官进献樱桃，用赤瑛制作盘子赐给群臣。月下看去，盘子和樱桃颜色相同，群臣都笑说：“这是空盘。” 白天与它一同游玩，夜里与它一同休息；这就是盘铭所说的日日更新。古代妇女怀孕时，睡觉不侧身，坐着不偏斜，站立不跛行。夜里诵读经书，早晨讲习礼乐。这样生下的孩子，容貌端正，才智品德超过常人。这就是胎教。颍川人司马徽清雅而有识人之鉴。庞统二十岁时去拜访他，司马徽正在树上采桑，便坐在树上，庞统坐在树下，两人共同交谈，从白天一直谈到夜里。司马徽非常惊异，称赞庞统将成为南州士人的首领。步骘为避难来到江东，孤身一人，生活贫困。他与广陵人卫旌同年，关系友善，两人都靠种瓜自给；白天辛勤劳作，夜里诵读经传。

译僧彊疉国在天竺南部，有佛寺三十多所。那里有神珠，不是玉石，昼夜在国内发光，比太阳还明亮，珠径一寸，颜色纯碧。张华听说豫章人雷焕精通纬书和星象，便邀请雷焕留宿，屏退他人后说：“可以一起查考天文。”于是登楼仰观。雷焕说：“斗宿、牛宿之间似乎有异常的气。”张华说：“这是什么祥瑞？”雷焕说：“是宝剑的精气，上通于天。”张华又问：“在什么郡？”雷焕说：“在豫章丰城。”张华说：“想请你担任丰城县令，暗中寻找它，可以吗？”雷焕答应了，张华随即补任他为丰城令。雷焕到县后，挖掘监狱房屋的地基，向地下挖了四丈多，得到一只石匣，光气异常，里面有两把剑，并刻有题名：一把叫龙泉，一把叫太阿。当天夜里，斗牛之间的异常气便不再出现。嵇康曾游览洛阳西部，傍晚住宿在华阳亭，取琴弹奏。半夜忽然有客人来访，自称古人，与嵇康共同谈论音律，言辞情趣清雅而有条理。客人于是要过琴来弹奏，弹出《广陵散》，声调无比绝妙，便把曲子传给了嵇康。毕卓任吏部郎时常常饮酒，荒废职务。邻舍的酒酿熟了，毕卓便趁醉在夜里到酒瓮旁偷饮，被掌管酒的人捆了起来。第二天早晨一看，原来是毕吏部，便赶紧解开绳子。毕卓于是请主人在酒瓮旁设宴，喝醉后才离开。陆云曾经出行，停宿在故友家。夜里天黑迷路，不知道该往哪里走，忽然望见草丛中有火光，便向那里走去。到了一户人家，就请求寄宿，看见一位风姿秀美的年轻人，便与他谈论《老子》，言辞深奥而意趣高远。天将亮时告辞离开，走了十多里，到了故友家。故友说，这几十里内根本没有人家。陆云这才明白过来，回头寻找昨夜寄宿的地方，原来是王弼的坟墓。陆云本来不懂玄学，从此谈论《老子》便大有长进。祖逖和司空刘琨都任司州主簿，感情深厚，同盖一床被子睡觉。半夜听见荒鸡鸣叫，祖逖踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音。”于是起床舞剑。祖逖、刘琨都有英雄气概，每当谈论世事，有时半夜还会起身对坐。陶侃在州中无事时，总是早晨把一百块砖运到书斋外，傍晚再运回书斋内。有人问他原因，他回答：“我正要为收复中原尽力，过分安逸享乐，恐怕将来不能担当事务。” 霍原年轻时就有志向和力量，十八岁时到太学观看行礼，便留下来学习。贵族游学子弟听说后很看重他，想与他相见；因为他的名声还不显，不愿白天前往，于是夜里一同去拜访他。范宁曾患眼痛，向中书侍郎张湛求医方。张湛于是戏弄他说：“古方传说，宋阳里子年轻时得到治眼之术，传给鲁东门伯；鲁东门伯传给左丘明，后来世代相传；汉代的杜子夏、郑康成，魏代的高堂隆，晋代的左太冲，这些贤人都有眼病，都得到过这个方子。据说要做到：一，减少读书；二，减少思虑；三，专心内视；四，减少向外观看；五，早晨晚起；六，夜里早睡。把这六种东西用神火熬炼，再用气筛过滤，蕴藏在胸中七日，然后收入方寸之内。修炼一时，近处能数清自己的睫毛，远处能看清一尺长木槌以外；长期服用不停，就能看穿墙壁之外。不仅能明目，还能延年益寿。” 刘殷曾在夜里梦见有人对他说：“西篱笆下有粮食。”醒来后挖掘，得到粟十五钟，铭文说：“七年之粟百石，赐给孝子刘殷。”从此食用这些粮食，七年才吃完。徐苗年轻时家贫，白天拿着锄头和耒耜劳动，夜里便吟诵读书。二十岁时和弟弟徐贾拜济南博士宋钧为师学习，后来成为儒学宗师，撰作《五经同异评》。罗含幼年丧父，由叔母朱氏抚养。他年少时便有志向，曾在白天睡觉时梦见一只文采异常的鸟飞入口中，因惊醒而把梦告诉朱氏。朱氏说：“鸟有文采，你以后一定能写出好文章。”从此以后，他的文思一天比一天新颖。义熙初年，顾恺之任散骑常侍，与谢瞻同在一省值宿。夜里月下，顾恺之长声吟咏，谢瞻常在远处应和赞赏。顾恺之更加努力，忘记疲倦。谢瞻将要睡觉，便让别人代替自己应和，顾恺之没有察觉有异，直到天亮才停止。夏统幼年丧父，家境贫寒，却以孝养父母闻名，兄弟之间和睦。他常常采集野谷求食，披星出行，连夜归来。张忠居住在依崇岩的幽谷中，凿池建成窟室，弟子也住在窟中，距离张忠六十多步。弟子每五天朝见一次。张忠教导弟子靠形体而不靠言语，弟子接受教诲、观察他的形体后退下，并在窟室上方设立道坛，每天早晨前往朝拜。石垣能够在黑暗中取物，和白天没有差别。佛图澄腹部旁边有一个孔，平常用棉絮塞住。每天夜里读书时，便从棉絮孔中发出光来，照亮一间屋子。他又曾在斋戒时，天刚亮便到流水边，从腹旁的孔中引出五脏六腑，洗完后再放回腹中。刘元海的父亲刘豹，刘豹的妻子呼延氏曾在龙门祈求生子。不久，有一条头上长着两只角的大鱼来到祭祀处，昂起鱼鳍，跳跃着鳞片，过了很久才离开。巫师们都觉得奇异，说：“这是吉祥的征兆。”当天夜里，呼延氏梦见白天看到的鱼变成了人，左手拿着一件东西，大小如半个鸡蛋，光彩异常，交给呼延氏说：“这是太阳的精华，服下它就会生贵子。” 童子献剑【原《晋书·刘曜载记》记载：刘曜曾在夜间独处，有两个童子进来，跪下说：“管涔王派小臣来拜见赵皇帝。”献上一口剑，放在面前，拜了两拜便离去。刘曜拿蜡烛照看，剑长三尺，光泽非同寻常，剑鞘用赤玉制成，剑脊上有铭文说：“神剑能够抵御各种毒害。”刘曜于是佩带了它。】猛兽避路【增《晋书·冯跋载记》记载：冯跋和他的几个弟弟逃到山林沼泽中，每夜独自行走，猛兽常常为他们避让道路。】孔子在陈国受困，在馆舍中歌唱。夜里有一个身高九尺多的人出现，穿黑衣，戴高冠，大声呵斥，声音震动四周。子路把他引出来，在庭院中与他交战，过了一会儿仍不能取胜。孔子观察他，看见他的铠甲中间不时像手掌一样张开。孔子说：“为什么不伸手探入他的铠甲缝隙，把他拉出来并用力举起？”子路伸手拉住，手陷进去，那人便倒在地上，原来是一条长九尺多的大鲵鱼。

译汉代弘农人杨宝九岁时，到华阴山北面，看见一只黄雀被鸱枭搏击后坠落树下，又被蚂蚁困住。杨宝怜悯它，带回家放在巾箱中，用黄花喂养了一百多天，等羽毛长成后，早晨放走，晚上它又飞回来。有一天夜里三更，杨宝读书还没睡，有个穿黄衣的童子向杨宝拜了两拜，说：“我是西王母的使者，奉命出使蓬莱，不慎被鸱枭搏击，承蒙您仁慈相救，实在感激您的大德。”于是拿出四枚白玉环给杨宝，说：“让您的子孙品行洁白，官位升至三公，应当像这些玉环一样。” 楚文子服用地黄八年，夜里视物能看见光。积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一根树干分三枝，上面有四百六十二条枝条，是南越王赵佗进献的，号称“烽火树”。到了夜里，光彩常常像要燃烧一样。轩辕黄帝派风后背书，常伯背剑，早晨游行于洹流，傍晚回到阴浦，行走万里只需歇息一次。少昊以金德为王，王母说，皇娥住在璇宫，夜里纺织，有时乘坐木筏白天游览，经过穷桑和沧茫水边。虞舜即位十年，有五位老人游历国都，舜以师长之礼尊敬他们。他们谈话总涉及造化的起源。舜把帝位禅让给禹后，五位老人离去，不知去了哪里。舜于是设置五星祠祭祀他们。当天夜里有五颗长星出现，薰风四面吹起，连珠合璧，各种祥瑞都出现了。周灵王二十一年，孔子出生于鲁襄公在位时期。夜里有两条苍龙从天而降，来到征在的房屋，因此征在梦中生下孔子。越国有两个美女，一个叫夷光，一个叫修明，把她们进献给吴国。吴王让她们住在椒华之房，用细珠串成帘幕。早晨放下帘幕遮蔽日光，傍晚卷起帘幕等待月亮。两人一起坐在窗前，在珠帘之内对镜梳妆。偷偷窥看她们的人无不心动神惊，称她们为神人。王母和昭王在燧林下游玩，谈论炎帝钻木取火的方法，取绿色桂树的油脂点燃来照亮夜晚。忽然有飞蛾口衔火焰，形状像红色雀鸟，飞来拂过桂膏。郭况是光武帝皇后的弟弟，用各种珍宝装饰楼台亭榭，在四面悬挂明珠，白天看像星星，夜里望像月亮。乡里有话说：“洛阳多钱，是郭氏的宅院；夜里像月，白天像星，富贵无人能比。” 魏文帝所宠爱的美人姓薛，名灵芸，是常山人。文帝选良家女子充入六宫。灵芸还未到京城十里，文帝乘雕玉车辇来观看车队的盛况，感叹说：“从前说早晨化为行云，傍晚化为行雨；如今既不是云，也不是雨，既不是早晨，也不是傍晚。”于是改灵芸的名字为夜来。孙亮制作琉璃屏风，十分薄而晶莹透亮。每当月下清夜展开它，常和四位宠姬在一起。四人都是古今罕见的绝色：一人叫朝姝，二人叫丽居，三人叫洛珍，四人叫洁华。让四人坐在屏风内，从外面看仿佛没有屏障隔开，只是香气不能透到外面。任末十四岁时，求学没有固定老师，有时依靠在树林下，用茅草编成庵舍，削荆条作笔，刮树汁作墨。夜里借星光月光读书，昏暗时就把麻蒿捆起来照明。读书时遇到合意的内容，便写在衣裳上来记住这件事。贾逵五岁时，聪明超过常人。他的姐姐听见邻家读书，早晚都抱着贾逵隔着篱笆去听。贾逵安静地听，不说话，姐姐很高兴；到十岁时，他已经暗中背诵六经。须弥山第六层有五色玉树，树荫遮蔽五百里。到了夜里，映照水面，光亮如同烛火。王祥的后母庭院中有一棵李树，刚刚结出果实，便让王祥白天看守鸟雀，夜里赶走它们。有一天夜里风雨大作，王祥抱着李树哭到天亮，后母看见后，内心受到触动。山精像人，有一只脚，身高三四尺，吃山蟹，夜里出来，白天藏起来。汉元凤二年，大山、莱芜山南面的百姓夜里听见喧闹声，仿佛有数千人的声音。早晨前往观看，看见一块大石自己竖立起来，高一丈五尺，周长三十八围，埋入地下八尺，下面以三块石头为脚。阮长之在中书省值班，夜里前往邻省，误穿着鞋走出门。按事情的规定，他自己列举过失。门下省的人认为夜里无人知道，便不接受他的自陈。阮长之坚持派人送还，说：“我一生都没有欺骗暗室。” 曲阿县百姓黄庆住宅左边有一座园子，园子东南方有一块东西长宽各四丈的地。每次种菜总是长得鲜美奇异，即使采拔了，随即又重新生长。夜里常有白光，明亮洁白，直达天空，形状像悬挂的白绢。黄庆私下怀疑是非同寻常之物，请道士占卜。道士傅德占卜后，让人挖掘，深三尺，得到一方玉印，铭文说：“长承万福。” 江泌年轻时贫穷，白天以砍制木屐为业，夜里读书。月光斜照时，他便拿着书卷登上屋顶。乡里有学校，顾欢家贫，无法入学求教，便靠在校舍墙后听讲，没有遗漏和忘记的内容。他亲自耕作并诵读书籍，夜里点燃谷糠给自己照明。徐勉升任吏部尚书后，常常夜里与门人聚会。有个客人虞暠请求任詹事五官，徐勉神色严肃地回答：“今晚只可以谈风月，不宜谈公事。”当时人都佩服他没有私心。陆云公善于下棋，常在夜里侍奉御座，武冠碰到了烛火。高祖笑着对他说：“蜡烛把你的貂尾烧着了。”高祖将要任用陆云公为侍中，所以用这句话和他开玩笑。徐份性情孝顺友爱。父亲徐陵曾患重病，徐份烧香流泪，跪着诵读《孝经》，昼夜不停，连续三天都是这样。徐陵的病忽然痊愈，亲戚们都说是徐份的孝心感动了上天。刘芳虽然处在穷困窘迫之中，但学业志向坚定，聪明超过常人，专心钻研古代典籍。白天替人抄书来供给自己，夜里诵读，整夜不睡，甚至到了换穿衣服、两天才吃一顿饭的困窘地步，却仍然淡然自守。起初，崔挺兄弟共同居住。崔孝芬的叔父崔振去世后，崔孝芬等奉养叔母李氏，像侍奉亲生母亲一样。早晚为她调节寒暖，出入都向她请安问候；家中事务无论大小，全都请她决定。

译天师寇谦之每次和崔浩谈话，听到他谈论古代治乱的事迹，常常从夜里一直到天亮，肃然起敬，收敛容色，没有一点懈怠。后来他赞叹说：“这些话，惠施都可以落实实行，也真是当今的皋陶啊。” 赐盐酒：魏书记载，崔浩进讲书传，太宗非常高兴，谈到半夜，赐给崔浩御用的缥醪酒十觚、水精戎盐一两，说：“我品味你的言论，就像品味这些盐酒一样，所以特意和你共同享受其中的滋味。” 昼樵夜诵：魏书记载，房法寿族侄房景先，字光胄，幼年丧父，家贫无资，跟随老师学习。他的母亲亲自教他《毛诗》《曲礼》。十二岁时，他对母亲说：“怎么能让哥哥靠佣工来供养我呢？请让我自己谋求衣食，然后再去求学。”母亲怜惜他年幼，不答应；他苦苦请求，母亲才依从。他于是得到一件羊皮袄，欣然以为满足。白天砍柴拾草，夜里诵读经史，从此勤奋不懈，终于博通典籍。圣小儿：魏书记载，祖莹八岁就能诵读《诗经》《尚书》，十二岁成为中书学生。他好学嗜书，昼夜不停，父母担心他因此生病，禁止他读书，却不能制止。他常常把火藏在灰里，赶走僮仆，等父母睡着后点灯读书；又用衣被堵住窗户，怕光亮漏出被家人发现。因此声誉很盛，内外亲属都称他为“圣小儿”。尺牍百函：南史记载，刘穆之和朱龄石都擅长书札。有一次在武帝座前，穆之和龄石一起答复书信，从早晨直到中午，穆之收到一百封，龄石收到八十封，而穆之应答从未耽误。竹为灯缵：南史记载，南海王子罕很有学问。他的母亲乐容华曾经卧病，子罕昼夜祈祷，当时用竹子做成灯架照明。这灯架原本枝叶繁茂，母亲的病也痊愈了，众人都认为这是孝心感动所致。昼读夜诵：南史记载，沈约流寓在外，孤苦贫困，却专心好学，昼夜不放下书卷。母亲担心他劳累成病，常常派人把油灯、火烛熄灭；但他白天读过的书，夜里总要背诵，因此博通群书，擅长写文章。停留管籥：南史记载，朱异在东陂建造住宅，极尽华美。傍晚太阳将落时，他就在其中畅饮。每当天色昏暗，担心宫门将要关闭，便调来自己的仪仗队，从住宅一直到城门，让人把守城门，扣留掌管钥匙的人。张灯达曙：南史记载，韦叡白天接待宾客，夜里处理军书，三更起身，点灯直到天亮，抚慰安抚部众，总是唯恐来不及。燎麻炬：南史记载，刘峻好学，寄居在别人屋檐下，督促自己读书，常常点燃麻炬，从晚上一直到天亮。有时昏昏欲睡，便烧着胡须头发，醒来后仍继续读书，他的精力就是这样旺盛。食无定时：南史记载，梁武帝说：“我三更起身处理事务，事情多少不定。事务少时，午前便能办完；事务多时，要到太阳偏西才得以进食。因为常常一天只吃一顿，有时在白天，有时在夜间，没有固定的时间。” 太山录事：南史记载，沈攸之的弟弟雍之的孙子僧昭，年轻时奉事天师道士。常在甲子日和甲午日的夜里戴黄巾、穿褐衣，在自己的房间中举行醮祭。当时他记载人的吉凶，颇多应验，自称是太山录事，幽冥官府中凡有收录之事，必须由僧昭署名。刻烛成诗：南史记载，竟陵王萧子良曾在夜间聚集学士，以刻烛计时作诗；四韵诗刻一寸烛，以此为标准。萧文琰说：“烧掉一寸烛便作成四韵诗，有什么难的？”于是他与邱令揩、江洪等人一起敲击铜钵确定韵脚，铜钵声一停止，诗就写成了，作品都值得观赏。孝容感梦：南史记载，当初裴子野的父亲病了很久，子野祈祷请神，极其虔诚，眼泪鼻涕沾湿了衣襟。他父亲夜里梦见子野的容貌，早晨召来一看，果然和梦中一样。不久病情好转，众人认为这是至孝感动所致，便命他撰写《孝感传》，他坚决推辞，这才作罢。二时讲：南史记载，徐孝克东游，住在钱唐的佳义里，与各位僧人讨论佛典，于是通晓三论。他每天分两个时段讲学：早晨讲佛经，晚上讲礼传。接受他教诲的僧俗有数百人。大建四年，征召他为秘书丞，他没有赴任。后来他吃蔬食、长期斋戒，受持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》。宣帝非常赞赏他的操行。还锦授笔：南史记载，江淹凭文章显名，晚年文思渐渐衰退。他任宣城太守时，罢官归来，停泊在禅灵寺水边。夜里梦见一个人，自称张景阳，对他说：“以前送给你一匹锦，现在可以还给我了。”江淹从怀中取出几尺锦给他。那人大怒说：“怎么能把整匹锦割得只剩这些！”又回头看见邱迟，便对他说：“我剩下的这几尺已经没有用，就送给你吧。”江淹的文章从此受挫。后来他又曾住在冶亭，梦见一个大丈夫，自称郭璞，对他说：“我的笔放在你那里多年，可以还给我了。”江淹便从怀中取出一支五色笔交给他。从此以后，他写诗再也没有优美的句子了。当时人说他的才思已经用尽。投壶枭：南史记载，齐竟陵王有一次留宿，第二天早晨将要入朝时，看见柳恽投壶连续投中，便停轿看了很久，因而晚了进见的时间。齐武帝责问他，竟陵王如实回答。武帝又让柳恽表演投壶，赐给他绢二十匹。钟鸣为限：南史记载，邱仲孚，字公信，是灵鞠的从孙。他年轻时好学，读书常以半夜钟声响起为限。灵鞠曾称赞他是“千里驹”。赍名造谒：南史记载，何思澄重视交游结交，分发书信给宾朋，校订文章直到终日，还要整天登门拜访。他每天夜里预先写好一束名帖，天一亮便命车出行，朝廷贤士没有不和他亲近的。到了亲近的人家，主人就留他吃饭；有人把他比作娄防，他也欣然接受。傍晚回家时，所带的名帖一定已经全部用完。晓暮问视：北史记载，崔暹自出仕做官以来，常常天晚才回家；天将亮时便和兄弟跪下问候母亲的起居，傍晚则侍奉母亲进食，查看她安寝，然后才到外斋与亲友宾客谈论事务，或和僧人辩论玄理，直到深夜才回来睡觉。烛烬数升：北史记载，吕思礼好学而有才干，虽然兼理军国事务，手里仍不放下书卷。白天处理政事，夜里便读书，让苍头替他拿着蜡烛，蜡烛燃尽后，夜里常有数升烛灰。小儿学士：北史记载，宗懔年少时聪明敏捷，喜爱读书，昼夜不知疲倦，说话总要引用古事，乡里人称他为“小儿学士”。昼耕夜诵：北史记载，崔光十七岁时随父亲迁徙到代地，家贫而好学，白天耕作，夜里诵读，靠替人抄书来供养父母。集成晋书：北史记载，晋代有佐郎王隐，被著作郎虞预诋毁，丢官在家。白天砍柴供烧火，夜里阅读文章、编缀写作，编成《晋书》，保存了一代的史事。司马绍统下令给尚书，只供给他笔和纸而已。

译雪夜访戴：世说记载，王子猷住在山阴。一天夜里下大雪，他睡醒后打开房门，命人斟酒，四面望去一片皎洁，于是徘徊着吟诵左思的《招隐诗》，忽然想起戴安道。当时戴安道住在剡县，王子猷便连夜乘小船去找他，经过一夜才到。他到了戴家门口却没有进去，转身返回。别人问他原因，王子猷说：“我本来是乘兴而去，兴尽便回来，何必要见戴安道呢？” 昼动夜静：世说记载，晋孝武帝十二岁时，冬天白日活动时不穿厚衣，只穿五六层单薄的绢衫；夜里则层层铺垫褥。谢公劝谏说：“圣上的身体应当使寒热有常。陛下白天过冷、夜里过热，恐怕不是调养身体的方法。”皇帝说：“白天活动，夜里安静。”谢公出宫后感叹说：“皇上的道理不比先帝差。”夜语不眠：世说记载，王丞相招祖约夜间谈话，一直谈到天亮都没有睡。第二天早晨有客人来，王丞相头发胡须还没有整理，也有些疲倦。客人说：“您昨天像这样，似乎没有睡好。”王丞相说：“昨天和士少谈话，使人忘记了疲劳。” 曲室中语：世说记载，许掾曾去拜访简文帝。那天夜里风平月朗，两人便在幽静的内室中谈论心情、吟咏诗文，这正是许掾的长处，言辞清雅婉转，超过平日。简文帝虽然一向与他契合，这次相遇尤其赞叹不已，不知不觉相对叉手交谈，一直谈到将近天亮。羊曼真率：世说记载，渡江初期，官员刚接受任命时，车舆装饰和饮食供应都有定制。羊曼任丹杨尹时，早到的客人都能吃到精美饭菜；天晚后食物渐渐用尽，便不再有精美的供应。他不论客人来得早晚，也不问贵贱。羊固任临海太守时，整天都供应美食，即使来得晚的人也能吃到丰盛饭菜。当时舆论认为，羊固的丰盛华美比不上羊曼的真率。入幕宾：世说记载，桓宣武和郗超商议诛除朝臣，文书条目已经定好，当夜一起住宿。第二天早晨起床后，桓宣武叫谢安、王坦之进来，把奏疏扔给他们看。郗超还在帐内，谢安一言不发，王坦之直接把奏疏扔回去，说内容太多。桓宣武拿笔想删去郗超的名字，郗超却不知不觉从帐中偷偷出来和桓宣武说话。谢安含笑说：“郗生真可以说是入幕宾了。” 孝廉船：世说记载，张凭被举为孝廉，离开京城后想去拜访刘尹，乡里人和同被举者都嘲笑他。张凭还是去了。过了一会儿，长史和诸位贤士前来清谈，客主之间有谈不通的地方，张凭便在末座远远地加以裁断，言辞简约而旨意深远，足以使双方尽情表达心意。刘真长请他到上座，清谈了一整天，便留他住宿直到天亮。张凭告辞，刘真长说：“你先去吧，我正要带你一起去拜访抚军。”张凭回到船上，同伴问他住在哪里，张凭只是微笑不答。不久刘真长派人传令寻找张孝廉的船，同伴们又惊讶又惋惜。古井龙咤：异苑记载，浔阳的昙椿世代住在长沙，住宅中有一口古井，每夜总听到像爆竹一样的声音，人们相传称为龙咤。玉女房：述异记载，利州义成郡葭萌县有玉女房，据说是一处大石洞。从前有玉女进入这个石洞，洞前有几竿竹子，下面有一座青石坛。每逢起风，风便自动把石坛扫干净；玉女每到明月之夜，就出来在坛上闲步徘徊，然后又回到洞中。石化女子：述异记载，阳羡县有个小吏吴龛，家住溪水南边。一天，恰好有一只掘头船经过水溪，他忽然看见一块五色浮石，便取回家放在床头。到了夜里，浮石变成一个女子；天亮后仍变回石头。后来他又把它投入原来的溪水中。鬼姑神：述异记载，南海小虞山中有鬼母，能生出天地间的鬼，一胎生十个鬼，早晨生出，晚上又把它们吃掉。如今苍梧有鬼姑神，就是这种鬼母。它长着虎头、龙足、蟒蛇般的眼睛和蛟龙般的眉毛。天桥津：水经注记载，黎山在黎阳县故城西面，山凭河为基，东面临靠黄河。从前慕容元明从邺城率领军队向南迁往滑台，既没有船只，又想据守黎阳。天黑时河面流冰冻结成一片，他们便在夜间渡河；到天亮时冰又融化了。燕地百姓把这个地方称为天桥津。三峡：水经注记载，三峡七百里之中，两岸山岭连绵，几乎没有中断；重重岩石、层层山峰遮住天空，挡住阳光。若不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。燃明夜读：颜氏家训记载，梁代彭城人刘绮，是交州刺史刘勃之孙，幼年丧父，家贫难以置办灯烛。他常买荻草，截成短段，点燃照明，夜里读书。孝元帝当初出任会稽太守时，精选属官，刘绮凭才华成为国常侍兼记室，受到特别礼遇。狼防民市：异物志记载，狼防民和汉人进行交易，常在夜间设市；它用鼻子嗅闻金子，知道金子的好坏。镜照宝物：地镜图记载，想知道宝物所在的地方，可以在夜里用大镜照看；若见到影子或光芒出现在镜中，宝物就在地下。移灯供佛：佛国记载，拘萨罗国建造了一座精舍，高约六丈，里面有一尊坐佛。它的道路东面有外道的天寺，外道常派人看守天寺，打扫、洒水、烧香、点灯供养。到了第二天早晨，灯总是被移到佛的精舍中。婆罗门愤怒地说：“这些沙门把我的灯拿去供养佛。”于是夜里亲自守候，看见他所供奉的天神拿着灯绕佛的精舍三周，供养佛完毕后，转眼就不见了。盘古君：五运历年记载，盘古君长着龙身蛇首，睁眼就是白天，闭眼就是黑夜。乌夜啼：旧唐书·音乐志记载，《乌夜啼》是宋临川王刘义庆创作的。元嘉十七年，彭城王刘义康被迁往豫章，刘义庆当时任江州刺史，到任时与他相见并哭泣，宋帝对此感到奇怪，召他回京宅居，他非常害怕。歌妓侍妾夜里听到乌鸦啼叫，敲着斋阁门说：“明天应当有赦令。”这一年刘义庆又任南兖州刺史，于是创作了这首歌。所以歌辞中唱道：“笼中窗户关不开，乌鸦夜里啼，夜夜盼望郎君来。” 襄阳乐：旧唐书·音乐志记载，《襄阳乐》是宋代隋王刘诞创作的。刘诞起初任襄阳郡太守，元嘉二十六年仍任雍州刺史，夜里听到女子们的歌谣，于是创作了这首歌，所以歌中和声唱道：“襄阳来，夜间欢乐。”歌词说：“早晨从襄阳出发，傍晚到大堤住宿。大堤上的女子们，花容惊动郎君的眼睛。”置鼓警众：旧唐书·马周传记载，以前京城各条街道每到早晚，都派人传呼来警示众人。马周于是上奏，建议各街设置鼓，每次击鼓以警示众人，停止传呼，当时人们都认为这样便利。烛下看书：旧唐书记载，王元感当时虽然年老，仍能在烛光下考订书籍，通宵不睡。长安三年，他上表献上所撰《尚书纠缪》十卷、《春秋振滞》二十卷、《礼记绳愆》三十卷，以及他所注《孝经》《史记》的稿本，请求官府供应纸笔，抄写后呈送秘书阁。月夜乘舟：旧唐书·李白传记载，崔宗之被贬官后在金陵，和李白以诗酒唱和。他曾在月夜乘船从采石到达金陵，李白穿着白色宫锦袍，在船中顾盼大笑，旁若无人。

译梦授双烛：旧唐书记载，刘沔起初是忠武军的小校，跟随李光颜征讨淮西，任捉生将。前后多次和敌人血战，身受刀剑创伤，几次濒临死亡。一次受重伤后躺在草丛中，天黑得不知道回去的路，昏昏沉沉睡着，梦见有人交给他两支蜡烛，说：“你将来会非常显贵，这次行动不会有祸患，可以拿着它们回去。”他于是上路，前面果然有明亮的双重光芒。此后每次行走，常常都有这样的光。月夜闻吟：旧唐书·钱徽传记载，钱徽的父亲钱起曾在客舍中于月夜独自吟诗，忽然听到庭院里有人吟道：“曲子终了人不见，江上几座山峰青翠。”钱起惊讶地整理衣服出去查看，却什么也没有看见。后来应试作《湘灵鼓瑟》诗，便把这十个字用作结句。羊髀熟：唐书·天文志记载，骨利干住在瀚海以北，北面距离大海，白天长而夜晚短。夜幕降临后，天空只是昏暗，并不全黑。傍晚煮羊腿，刚刚煮熟天就亮了，大概那里接近日出日落的地方。云阳石燃：唐书·五行志记载，贞观十三年三月壬寅日，云阳有石头燃烧，面积一丈见方。白天看起来像灰烬，夜里却有光；把草木投入其中就会被烧毁。多年后才停止，这是火失去本性而侵害金的征兆。不纳诏使：旧唐书·段志元传记载，段志元和宇文士及领兵守卫章武门。太宗夜里派使者到两位将军处，宇文士及打开门接纳使者，段志元却拒绝说：“军门夜间不开放。”使者拿出手诏给他看，段志元说：“夜间不能辨认，不接纳。”到天亮时，皇帝感叹说：“真是将军，周亚夫也不能超过他。”视学勤怠：唐书记载，韦陟家法严整，命令儿子韦允入学，夜半时分去查看，见他勤奋，第二天早晨问安时脸色一定和悦；稍有懈怠，就让他站在堂下，不和他说话。案无留辞：唐书·李适之传记载，李适之任刑部尚书，喜欢宾客，饮酒超过一斗仍不乱。夜里宴饮娱乐，白天裁决事务，案头没有留下未处理的文书。把酒相欢：唐书·裴度传记载，裴度在东都集贤里建宅，在午桥修建别墅，设有温暖的馆舍和凉爽的台榭，名为绿野堂，下面引水成波。裴度穿着野服，神态闲散，和白居易、刘禹锡一起写文章，端着酒杯尽情欢聚，昼夜不问人间事务。雪夜入蔡：唐书·李愬传记载，李愬半夜到达悬瓠城，雪下得很大，城旁都是养鹅鸭的水池，李愬命人击打鹅鸭，来扰乱军队的声音。敌人依仗吴房、朗山的守军，安然不知情。李祐等人靠近城墙，首先登城，众人跟随而上，杀死守门人，打开关门，留下人手持梆子传递夜更，装作平常。天快亮时雪停了，李愬进入并驻扎在吴元济的外宅。弘文宿直：唐书·儒学传序记载，太宗即位后，在殿左设置弘文馆，召集所有内学士轮流值宿休息。处理政事的间隙，就和他们讨论古今以及前代君王成败的原因，有时直到太阳偏西、夜深，始终没有稍微懈怠。纸叠白驴：明皇杂录记载，张果常骑一头白驴，一天能走一百里，夜里便把驴叠起来，放进箱子里；原来那只是纸做的。编进千文：嘉话录记载，《千字文》由梁代周兴嗣编次。其中有王右军书法的版本，是梁武帝教诸王学习书法，命殷铁石从王羲之的书法中摹写一千个不重复的字，每字一张纸，杂乱无序。武帝召见周兴嗣说：“你有才思，替我把这些字押成韵文。”周兴嗣一夜之间编成进呈，须发顿时变白。灯婢：开天遗事记载，宁王宫中每夜在帐前排列木雕的矮婢女，涂饰彩绘，各自手持华丽的灯，从黄昏直到天亮，所以称为灯婢。占风铎：开天遗事记载，岐王宫中在竹林里悬挂碎玉片，每夜听到玉片互相碰撞的声音，就知道起风了，称为占风铎。烛奴：开天遗事记载，申王每夜在宫中和诸王、贵戚聚宴，用龙檀木雕成烛跋，给童子穿上绿色袍服，系好腰带，让他们手持彩绘蜡烛，排列站在宴席旁，称为烛奴。各位官员和贵戚之家都仿效这种做法。夜明枕：开天遗事记载，虢国夫人有一只夜明枕，放在厅堂中，光亮能照满一室，不用灯烛。趺龟入水：酉阳杂俎记载，临邑县北面有华公墓碑，后来墓碑遗失，只有碑座下的石龟还在。这只龟夜里常常背着墓碑进入水中，到天亮才出来。龟背上常有浮萍水藻。有人守候观察，果然看见石龟要入水，便大声呼喊，石龟于是逃走，把墓碑摔断了。主夜神呪：酉阳杂俎记载，持诵主夜神咒可以获得功德，夜间行走和睡眠时都能消除恐惧、恶梦。咒语说：“婆娑婆演底。”相人影：酉阳杂俎记载，宝历年间有个王山人，在人的本命日五更时点灯观察人的影子，以判断吉凶。他说人的影子应该深，影子越深，越富贵长寿。神草：酉阳杂俎记载，魏明帝时，苑中有合欢草，形状像蓍草，一株有一百根茎。白天枝条繁茂舒展，夜里便合成一根，称为神草。逐防丸：酉阳杂俎记载，王肃制作逐防丸，用铜铸成，昼夜自行转动。门化鸳鸯：朝野佥载记载，汉代鄢县南门的两扇门忽然打开，一扇发出“鸳”的声音，一扇发出“鸯”的声音，早晚开关，声音传到京师。汉末人们认为这是灾异，命人毁掉这两扇门，门竟变成鸳鸯，相互跟随飞走。后来鄢县改名为晏城县。着绯乘驴：朝野佥载记载，张鷟起初任岐王属官，夜里梦见自己穿着绯色衣服骑驴，睡梦中感到奇怪，说：“我穿绿色衣服时应当骑马，为什么穿绯衣却骑驴？”这一年他参加科举考试并中第，被授为鸿胪丞，未经考核便授予五品官，这就是梦的应验。夜光珠：杜阳杂编记载，同昌公主出嫁后，韦氏各家喜欢玩叶子戏。夜里公主用红琉璃盘盛放夜光珠，让僧祁捧着站在堂中，光明如同白昼。脉望：原化记载，唐建中末年，书生何讽曾买到一卷黄纸古书，读完后在书卷中发现一卷头发，直径四寸，像环一样没有断头。何讽把它截断，断口两端都滴水，足有一升多；焚烧后散发出头发的气味。何讽曾把这事告诉道士，道士说：“唉！你本来就是凡俗之骨，遇到这种东西却不能羽化，这是命啊。”据仙经说：“蠹虫三次吃到神仙文字，就会变成这种东西，名叫脉望。”夜里把它的圆环对着天上的中天，星星就会立即降下；可以求取还丹，把这种水调和服下，马上就能脱胎换骨，升天。何讽于是拿古书检查，发现有几处被蠹虫蛀漏；他按字义读它们，竟全是神仙文字，这才叹服。

译君山三笛：广异记载，吕筠卿在月夜停泊君山，饮酒吹笛。忽然有一只渔船靠近，船中有一位老人拿三支笛子给吕筠卿看。大的像两手合抱那么粗，老人说：“这是天乐，不可以吹。”第二支和世间常见的笛子一样，老人说：“这是洞府仙人的音乐。”最小的像笔管那么粗，老人说：“这是人间的笛子。”于是老人吹起小笛，刚吹一两声，波涛便汹涌起来；又吹三五声，船只便上下翻舞。吕筠卿非常害怕，老人停止吹笛，吟诵道：“湘中老人读黄老，手扶紫蕨作碧草。春来不知湖水深，日暮忘却巴陵道。”忽然就不见了。蛇童洒扫：广陵志记载，东晋时，跋陀罗尊者在天宁寺翻译佛经，忽然有两条青蛇从莲池中出来，变成两个童子。每天早晨洒扫、焚香，傍晚就离去；经书翻译完成后，也不再出现。诵经九函：云仙杂记记载，东川降魔寺的僧人吉祥身材魁梧、力气很大，一餐能吃五钵饭，昼夜诵读九函经书。池中的鱼知道他诵经的数目，他叫鱼的名字，鱼便都浮出水面；让它们离去，它们就沉入水中。日熟子：五色线记载，剑南有一种果实，最初进贡时称为日熟子。张果、叶法善用法术取果，每到午时果实必定送到。罗公远有一天在火中寻找树丛，使者将到时，火焰直冲天空，没有道路可以通过；火势熄灭后才得以渡过，当夜果实才送到。怯夜幡：云仙杂记记载，胡阳白坛寺的幡杆，白天有影子，夜间却没有影子，不知是什么原因，因此称为怯夜幡。山公啸和：唐诗纪事记载，李约性情高雅简远，很有山林情趣，在润州养了一只猿，名叫山公。月夜泛舟江上，登上金山弹琴，猿一定长啸相和。他倾尽壶中酒直到天亮，不等待外界的赏赐。蛤像：唐诗纪事记载，大兴善寺有蛤像，旧传隋炀帝喜爱吃蛤蜊，所吃的食物总要带蛤味，数量已经超过千万。忽然有一只蛤蜊被敲击，声音像往常一样，隋炀帝感到奇异，便把它放在几案上。夜里它发出光芒，天亮时肉自行脱落，里面有一尊佛和两位菩萨。贺除制诰：唐诗纪事记载，韩翃年老时不得志，大多闲居在家。一天将近半夜，有客人急忙敲门祝贺说：“员外被任命为驾部郎中、知制诰。”韩翃惊愕地说：“弄错了吧。”客人说：“邸报上说，中书省任命知制诰，第一次进呈人名没有得到批准，又再次请求。”原来有两个同名的韩翃，一个是韩翃，另一个是江淮刺史。于是中书省把两人的名字一同进呈，皇帝批示：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜；日暮汉宫传蜡烛，青烟散入五侯家。”客人问：“这是员外的诗吗？”韩翃说：“是我的。”客人说：“那就没有弄错了。” 堤上吟：本事诗记载，唐丞相马植罢任安南都护后，和当时的宰相关系不通，又被任命为黔南，心中很不得意。他把船停在峡中一座古寺旁，寺前有长堤，堤边林木茂盛，夜里的月光很明亮。他看见一个身穿白衣的人在堤上缓步，吟诵道：“截取竹子做成笛子吹，凤凰池上凤凰飞。劳烦您再往黔南去，正是陶铸万物、调和万类的时候。”后来马植从黔南入朝任大理卿，最终做了宰相。剖腹纳书：云溪友议记载，郑圃有列子墓，墓中有庙。乡里有个叫胡钉铰的人，每次到庙里祭祷，祈求聪明。一天夜里，他梦见有人剖开自己的腹部，放入一卷书。醒来后，他忽然有了作诗的思路。县尉来访时，他作诗说：“儿童不习惯看见车马，争相跑进芦花深处躲藏。”他的诗大多都像这样，有可观之处。雪夜微行：宋史·赵普传记载，宋太祖多次微服出行，访问功臣之家。一天大雪将临近夜晚，赵普料想皇帝不会出宫，过了很久忽然听到敲门声。赵普急忙出来，看见皇帝站在风雪中。赵普惶恐迎拜，皇帝说：“我已经约了晋王。”不久宋太宗也到了。赵普在堂中铺设厚褥，请皇帝坐下，烧炭烤肉；赵普的妻子端酒，皇帝称她为嫂子。置灯帐中：宋史·范纯仁传记载，范仲淹门下有许多贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏等，范纯仁都与他们交游。大家昼夜学习，到了半夜还不睡，便把灯放在帐中，帐顶都被熏成了墨色。露香告天：宋史·赵抃传记载，赵抃白天所做的事情，到了夜里一定穿戴整齐，在露天焚香向上天禀告；不能禀告上天的事，他就不敢去做。躬亲庶务：宋史·司马光传记载，司马光自从看到自己的建议和行动被采纳后，便想以身报效国家，亲自处理各种事务，昼夜不停。宾客看见他身体瘦弱，便引用诸葛亮“吃得少而事务繁多”的话来劝诫他。司马光说：“死生是命，我会更加努力去做。” 口诵手抄：宋史·刘恕传记载，宋次道任亳州知州，家中藏书很多，刘恕特意绕道前去借阅。宋次道每天准备酒食，尽主人之礼，刘恕说：“我不是为这个来的。”这反而耽误了我的事情。”于是把这些都撤去，独自关在阁中，昼夜口诵手抄。他住了十多天，把宋次道的书全部读完才离开，眼睛因此受伤昏花。映月读书：宋史·陆佃传记载，陆佃，字农师，是越州山阴人。他家境贫困，却苦心求学，夜里没有灯，就借着月光读书；他穿着草鞋跟随老师求学，不远千里。扈卫寝幄：宋史·杨存中传记载，皇帝向张俊询问将领，张俊以杨存中回答。皇帝召见杨存中，赐给他袍服和腰带。当时元帅府刚刚创建，杨存中昼夜护卫皇帝的寝帐，一刻也不离开身边。皇帝知道他忠诚谨慎，便亲近信任他。露坐达明：宋史·赵汝愚传记载，赵汝愚天性纯孝。一次寒夜从远处回来，随从将要敲门，他连忙制止说：“不要惊扰，我母亲在露天坐着直到天亮，等门开后再进去。” 自监：宋史·刘甲传记载，刘甲平生常说：“我没有别的长处，只是脚踏实地。白天做的事情，夜里一定记录下来，名叫《自监》。” 从茂叔来：宋史·周惇颐传记载，侯师圣向程颐学习却没有领悟，便去拜访周惇颐。周惇颐说：“我老了，说起来不能不详细。”于是留他对床夜谈，过了三天他才回来。程颐惊异地说：“你莫不是跟周茂叔学习后才回来的吗？” 两无愧：宋史·沈焕传记载，沈焕曾说：“白天面对妻子儿女，夜里检验自己的梦境，二者都没有可惭愧的地方，才可以说是在求学。” 夜十余起：宋史·孝义传记载，杭州仁和人李琼以贩卖丝织品为业，侍奉母亲很孝顺，夜里常常十多次起身查看母亲。母亲喜欢吃时令新鲜食物，李琼想尽办法到市场购买，买到后一定付十倍价钱。梦李白：鉴诫录记载，懿宗年间，处士张孜嗜酒如狂，把写诗当成癖好，但吟咏终究不懂风骚的要旨。于是他画像描写李白的真容，早晚祭祷。忽然梦见一个人从天而降，长衣飘动；当夜星月明亮，那人坐在庭院中，和张孜对饮，谈到诗歌。张孜询问姓名，那人自称李白。张孜因此完全领会了写诗的要领，李白也超然升天。此后张孜写出的篇章都合乎教化，当时的诗人渐渐认为他的诗写得好了。口出庆云：太平广记记载，抱玉师住在长安，每晚独自待在一间屋里，关上门，撤去蜡烛。曾有一个僧人从门缝向里窥视，看见祥瑞的云气从抱玉师口中出来。

译火山：寰宇记记载，火山在梧州府城南，隔江对着山下，水深得没有尽头。山上有火，每隔三五个夜晚出现一次，像野火燃烧。有人说，山下水中有宝珠，光芒照到山上；有人说，南越王尉陀把神剑藏在这里，所以火焰腾起如同燃烧。玉堂窗格：梦溪笔谈记载，学士院玉堂东面承旨阁的窗格上有一处被火烧过的痕迹。太宗曾在夜间驾临玉堂，苏易简当时已经睡下，突然起身，却没有蜡烛可以照明，只得穿好衣冠。宫嫔从窗格处把蜡烛引进来照亮。直到现在人们也不想更换这处窗格，把它作为玉堂的一件盛事。金龟出游：梦溪笔谈记载，祥符年间，皇帝命尚方铸造金龟，赐给近臣。洪州李简夫家有一只龟，是他的伯祖李虚己所得。这只龟常常在夜间出来游走，光芒灿烂；把它遮盖起来，就什么也找不到了。海市：梦溪笔谈记载，欧阳文忠曾出使河朔，经过高唐县驿舍，半夜听到鬼神从空中经过的声音，车马、人和牲畜的声音都能一一分辨。当地父老说，二十年前曾在白天经过县城，也清清楚楚看见过人物。当地人也把这种现象称为海市。豁宿：梦溪笔谈记载，馆阁每夜轮流由一名校勘官值宿；如果有原因不能值宿，就空过这一夜，称为豁宿。按惯例，豁宿不能超过第四天到第五天，就必须入宿。遇到豁宿，通常在值宿名册的名字下面写“肚腹不安，免宿”。因此馆阁的值宿名册相传称为“害肚历”。舍利转：梦溪笔谈记载，吴地僧人文防戒律精严，苦行勤修，奇异事迹很多。他曾持诵如意轮咒，灵验变化尤其多。瓶中的水一经诵咒就会涌动。他供养一颗舍利，昼夜在琉璃瓶中转动。文防绕着它行道时，走得快，舍利也转得快；走得慢，舍利也转得慢。见蛟蛇：苏轼记草书后说，文与可留心观察事物，往往能从中得到情趣。古人中有人喜爱草书，夜里做梦就看见蛟龙蛇蟒纠结，几年之后白天也能看见它们，草书于是写得精妙；但所看见的东西也可能令人忧患。文与可所看见的难道是真蛇吗？还是草书精妙到了极点呢？笔仙：苏轼《书石晋笔仙》记载，石晋末年，汝州有一位士人，每夜制作十管笔，交给家人，天亮后关门出去，面向街道在墙上凿孔，塞入竹筒，像引水的管子一样。有人放三十钱进去，就有一支笔跃出；想用力取出，却没有人能拿到。笔卖完后，他便取钱，带着一壶去买酒，吟啸自如，通常一直如此。这样过了三十年，他忽然离去，不知所在。又过了几十年，有人再次见到他，容貌仍和从前一样，人们称他为笔仙。夜雨对床：苏轼寄给子由的诗说：“寒灯相见，记得往昔。什么时候在夜雨中，听那萧瑟之声？”苏轼自注说：“曾经有过夜雨对床的约定，所以这样说。”王注记载，子由和苏轼在怀远驿时，曾读韦应物诗中的“哪知风雨夜，复此对床眠”一句，感到悲伤，于是相约早日退居，共同享受闲居的乐趣。后来子由和苏轼在彭城相会，作诗说：“逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”苏轼在东府雨中作诗给子由，其中说：“对床定悠悠，夜雨今萧瑟。”这些都是感叹并追怀旧日约定的话。问无恙：涪翁杂说记载，上古的人夜里伏卧，常常苦于恙虫侵食人的心脏，所以早晨起来相见时，总要互相问：“没有恙虫侵害吧？”飞头：续博物志记载，岭南溪洞中常有飞头人，因此有“飞头老子”的称号。头颅将要飞走的前一天，脖颈上会出现一圈痕迹，像红色的丝带，妻子儿女共同守着他。到了夜里，头上生出翅膀飞走，天亮后又飞回来。拜跪枯树：续博物志记载，从前有个人喜好道术，却不知道求道的方法，只是早晚对着一棵枯树下拜跪拜，总说：“请赐我长生。”这样坚持二十八年而不疲倦。枯树有一天忽然开花，花中又有汁液，甜得像蜜。有人教他吃下去，他便把花和汁液一起吃掉，吃完立即成仙。抱阳负阴：晁补之《名缗城所舍记》记载，建造一座背抱阳光的庵舍，并把它修成圆形用来游乐，白天倚靠南窗寄托傲意，称为“寄傲”。又建造一座背向阳光的庵舍，并把它修成方形用来休息；夜里鸟儿飞倦了便知道返回，称为“知还”。〔原文数字、纪年保留：一人〕 晦夜珠光：闻见前录记载，孙觉任龙图时尚未中第，家住高邮，曾和士大夫在郊外别墅讲学。一天晦暗无月的夜里，忽然有月光从窗缝射入，孙觉感到奇怪，和同住的人一起寻找光亮的来源，发现一颗大珠漂浮在湖面上，光芒直冲天空，照亮远近。崔伯易作《感珠赋》记载了这件事。安乐窝：吕氏家塾记载，邵尧夫先生住在洛阳四十年，安于贫困，乐于求道，自称从未皱过眉。他居住和睡息的地方称为安乐窝，自号安乐先生；又建造“瓮牖”，在下面读书休息。每天早晨焚香独坐，下午喝三四杯酒，微醉便停止，不让自己达到醉倒的程度。见蟢梦雀：尔雅翼记载，白天看见蟢子，是喜庆欢乐的征兆；夜里梦见雀鸟，是将有爵位的象征。忉利天：扪虱新话记载，佛经称须弥山顶为忉利天。山的形状像腰鼓，太阳和月亮环绕山腰运行，照耀四天下，于是形成白天和黑夜。梦濯西江：宣和书谱记载，王仁裕，字德辇，是天水人。一天夜里梦见有人剖开他的腹部，拉出肠胃，用西江的水清洗；他看见水中的沙石都有篆文。醒来后胸中豁然开朗，从此文思特别敏捷，写成诗一千首，题名为《西江集》。〔原文数字、纪年保留：千篇〕 御爱桧：青琐高议记载，亳州太清宫因为真宗将要驾临，宫殿中有一棵老桧树，南边的枝条妨碍屋檐，准备砍掉。一天夜里大风雷电，到了天将亮时，桧树的枝条已经转向北面。真宗非常喜爱它，于是称为御爱桧。糕糜浆粥：前定录记载，韩晋公韩滉在中书省时，曾召一名小吏，小吏没有按时到，韩滉将要鞭打他。小吏说：“我兼任阴司职务，主管三品官的食物供给。韩公明天应当吃什么？”韩滉让他写在纸上，准备事后验证，于是饶了他，却把他拘押起来。第二天早晨忽然有诏令召见韩滉，他入朝答对时，正好遇到太官进食，有一器糕糜，上面赐给韩滉一半。他吃了觉得味道很好，皇帝又赐给他一份。退下后，他腹胀，请医生诊治，医生说：“这是食物积滞，应当服用少量橘皮汤，夜里可以吃浆水粥。”第二天早晨病就好了。韩滉想起前一夜小吏所说的话，查看他写的内容，果然全都应验。裕陵圣瑞：程史记载，裕陵十三岁时住在濮邸。一天正午，他在便殿休息，英祖忽然回头问他在哪里。左右掀开帐子，才看见他仰卧在那里，有紫气从鼻中冒出，盘旋如同香烟的篆形，众人大为惊骇，急忙把这事报告英祖。英祖笑着说：“不要看。”三年后，裕陵也在睡梦中惊醒，钦圣询问原因，他说：“我正熟睡时，忽然觉得身体在云层之上，有两个神人托着我的脚登天，因此惊叫。”后来他果然登上大宝，便下诏把圣瑞的详细情形记录下来，交给宗正寺。

译命子作相：桯史记载，张贤良君悦，咸宁人，家在蜀地绵竹，世代以积德闻名。一天白日午睡，梦见神人从天而降，告诉他说：“上天命令你的儿子名德做宰相。”他惊醒后不久，魏公出生。当时魏公的哥哥已经取名为滉，张君悦不想再改名，于是给魏公取字为德远。魏公出任将相将近四十年。油浇榜名【《增订桯史·清漳杨汝南》记载：杨汝南年轻时以乡贡身份赴临安应试，住在待防旅舍。一天夜里梦见有人把油浇在他的头上，惊醒后十分疑惑。放榜后，他总是落第，这样连续三次，私下觉得奇怪。绍兴乙丑年，他又参加计偕考试，害怕再做那个梦。放榜前夕，他请同住旅舍的人说明缘故，又买来酒菜，点亮蜡烛，摆开博具，大家痛饮，约定一直到天亮。夜将近二更，四面都很寂静。有个叫刘五的仆人睡在西窗下，呻吟得像做噩梦。杨汝南赶紧摇醒并询问他，刘五醒后详细说：‘刚才因为拿着炙肉太劳累，看见主人正在兴致勃勃地赌博，幸好主人没有叫我，我便偷偷上床睡了。忽然有两个人扛着油锅从楼梯上来，慌慌张张，像是要找什么东西；回头看见主人坐在那里，便抓住我，把油浇在我身上。’我气愤地争辩，因此才像做噩梦一样。杨汝南听后大为悲痛，说：‘跋涉两千里来参加考试，如今又完了。’同住的人也一起叹息，为他停止赌博。天亮后，大家勉强让他去看榜，没想到他的名字赫然列在其中。他看见榜文铺在地上，颜色暗淡，似乎有污迹，便抖抖衣服拂去灰尘，发现榜上沾着油渍。原来御史连夜用淡墨书写榜文，仓促之间灯盏翻倒，主管官吏不敢把这件事报告上去。】画牛【《湘山野录》记载：江南徐知谔得到一幅画牛，白天牛在栏外啃草，晚上便回到栏中躺卧。徐知谔把它献给后主李煜，李煜又拿到宫阙下面。宋太宗在后苑张挂出来给群臣看，大家都不知道其中的缘故。只有僧录赞宁说：‘南倭海水有时退落，浅滩便稍稍露出。倭人从方诸蚌胎中拾取剩下的几滴泪水，得到后调和颜料涂在物体上，白天就隐藏，晚上就显现。沃焦山有时被风吹动撞击，忽然有石头落到海岸，得到这种石头后滴水研磨其色，用来染物，白天显现，夜晚便昏暗。’见《张骞海外异记》。】惊防鼓【《曲洧旧闻》记载：龙福寺门外东边有两亩多修长的竹林，几乎不比洛阳所产的竹子少。有野猪喜欢吃竹笋，寺僧在竹笋生长时设置鼓，昼夜敲击，称为‘惊防鼓’。】虎子暖足【《曲洧旧闻》记载：芙蓉禅师道楷最初住在洛中的招提寺，因厌倦应酬，便进入五度山，在虎穴南面搭建庵舍。那里昼夜都苦于脚冷，当时老虎正在哺乳，道楷便取来它的两只幼虎暖脚。老虎回来后发现幼虎不见了，咆哮跳跃，声音震动山林峡谷。过了一会儿，它来到庵中，看见幼虎在那里，瞪着道楷看了很久。道楷说：‘我没有伤害你的孩子，只是用来暖脚罢了。’老虎于是叼起幼虎，拖着尾巴离开了。】黄牛峡【《入蜀记》记载：黄牛峡的庙后有太白祠。李白诗说：‘三天早晨上黄牛峡，三个晚上行船都很迟缓；三个早晨又三个晚上，不知不觉鬓发已经成丝。’欧阳修说：‘朝朝暮暮都看见黄牛山，只白白使经过这里的行人发愁。山高路远，向前望去，仍然看不见黄牛山。’这大概是因为俗谚说：‘早晨看见黄牛山，晚上也看见黄牛山；经过一朝一暮，黄牛山还是原样。’所以两位作者都提到了它。】投黄黑豆【《避暑录话》记载：赵康靖公赵概中年时，常把黄、黑两种豆子放在几案之间。每天早晨数清楚，每产生一个善念或做一件善事，就把一粒黄豆投入另一个器皿；晚上打开查看。起初黑豆比黄豆多，时间久了却反过来。后来他辞去职事回到南京，连两个念头也不再产生，于是撤去豆子，没有什么可数的了。】得士告人【《避暑录话》记载：蒋侍郎堂家中收藏着杨文公写给王魏公的一封信，用半幅纸写成，纸上有折痕。大意说：‘昨夜有进士蒋堂带着所作文章来，十分可喜，不敢不把这件事告诉您，谨封缄奉上。’后面有苏轼的跋语：‘夜里得到一个士人，早晨便告诉别人，观察他的情态，好像高兴得睡不着。’这封信是蒋氏不知从哪里得到的，现藏在他的孙子蒋彝那里。】筝琶杂奏【《避暑录话》记载：范德孺喜爱琵琶。晚年苦于夜里不能入睡，家中有琵琶和筝。他每晚一上床，就让两个婢女在面前交替演奏，直到他熟睡后才离开。】教小儿五经【《避暑录话》记载：饶州自元丰末年朱天锡因神童身份获得官职后，民间俗人争相仰慕。小孩子不问资质如何，只要大略能读书，从五六岁起就依次教授《五经》。还把孩子放在竹篮里吊到树梢，隔绝他的视线和听觉。授课者预先议定价钱，每教完一经便收取若干钱，昼夜逼迫孩子学习。】赵清献高斋【《避暑录话》记载：赵清献公从钱唐告老还乡时，钱唐州宅东面原来占据城墙内侧，横向建有五间房屋，下面俯视虚白堂，房屋不算很高大，却突出于其他建筑之上，称为‘高斋’。后来他在衢州修建宅第，宅第临近大溪，旁边又有山麓高高耸起，便在山上修建别馆，也称‘高斋’。退休归来后，他只住在这座别馆里，不再同家人接触。只有子弟早晚按时来访，并让两个净人和一个老兵服役。早晨不吃荤，由一个净人在外面做饭；每天轮流请一名僧人陪他吃饭，只从家中略取鱼干、肉脯，因为不可能终日吃素。老兵负责打扫，事情办完就离开。只有一个净人在他身边办事，晚上把风炉和能盛一斗水的大铁汤瓶放好，并摆列洗脸漱口的器具，然后也离去。赵公静坐到初夜才睡，鸡鸣时净人敲击磬三下，他才起床，亲自用瓶中水洗脸，年年如此。】斗星研【《春渚纪闻》记载：歙县大姓汪氏有一天晚上住在山中，暴涨的山水突然到来，只得迁到庄户人家的屋舍暂住。这个庄户是制作砚台的工匠，夜里发现支床的石头发出光芒，觉得奇异，便取出让人雕琢成砚。石色正如天蓝，带有细密的罗纹，内部含有七颗金色星点，排列得像斗宿的形状，辅星也在其中，于是命名为‘斗星砚’。汪氏从此家道日渐富裕。】针瘤丹【《春渚纪闻》记载：我的族兄次翁鼻子上长了一个瘤，治疗很久也没有痊愈。他走到襄阳时遇到一个道人，道人喜欢饮酒，次翁每天都同他交往。临别时，道人从小瓢中倒出像粟米一样的药粒，给次翁三粒，说：‘你夜里用针刺瘤根，把药放进针孔，第二天瘤子自然会脱落。’次翁当夜取针刺入瘤根，放入药粒。到了半夜，只觉药粒沿着瘤根转动。天亮时用手摸，瘤子已经掉了；拿镜子照看，竟一点疤痕也没有。因此他极其敬服道人，以一两水银放在铫子中，投入药粒，药粒化成紫金，这才知道那是神仙炼制的大丹。】

译置酒再昼夜【《挥麈后录》记载：张耆显贵后，曾启奏章圣皇帝，想在私人宅第设宴邀请禁中诸公，皇帝答应了。宴会白天开始，大家尽情欢乐，张耆说：‘还希望把今天晚上的欢乐也尽情享受，幸勿推辞。’于是罗帏翠幕层层围绕，又接着点上蜡烛，满屋美女极尽殷勤奢侈，情状无法形容。每饮几杯，宾主便各自稍稍休息，如此共进行了三四次。诸公只奇怪夜漏为何这样长，等到撤席出门询问，才知道已经过了两个昼夜。】雪夜论诗【《冷斋夜话》记载：盛学士次仲和孔舍人平仲同在馆中，雪夜谈论诗歌。平仲说应当写出不曾被人说过的语句，便吟道：‘斜拖阙角龙千丈，淡抹墙腰月半棱。’在座的人都称赞绝妙。次仲说：‘句子很好，可惜气势还不大。’于是说：‘看来天地不知夜，飞入园林总是春。’平仲这才佩服他的工巧。】雷轰荐福碑【《冷斋夜话》原文记载：范文正公镇守鄱阳时，有个书生献上诗作，写得非常精巧。范文正以礼相待。书生自称天下最贫寒饥饿的人没有谁比得上自己。当时欧阳率更的书法盛行，《荐福寺碑》的墨本价值千文。范文正便准备纸墨，拓印一千本，让书生到京师出售。纸墨已经备好，一夜之间雷电把石碑击碎了。因此当时人说：‘有人来到荐福寺拓碑，却无人骑鹤上扬州。’苏轼作《穷措大诗》说：‘一夕雷轰荐福碑。’】义居【《鹤林玉露》记载：陆象山家住抚州金溪县，几代人实行义居。家中年纪最长的人担任家长，全家的事情都听从他的命令。公堂的田地仅够供给一年粮食，家人按人口计算饭食，各自置办蔬菜和肉，不在公堂合伙用餐。各房的婢仆也分别供给，允许他们带米来搭伙做饭。每天清晨，搭伙的米交到掌管厨房的人那里，由他登记收取；饭熟后按登记发放。宾客到来，负责接待宾客的人先去拜见，然后报告家长，家长出来相见，用五杯酒款待，只随公堂一起吃饭；晚上则供一杯酒和一碗羹。即使客人长久留住，也不嫌弃。每天早晨起床，家长带领众子弟到祖先祠堂恭敬行礼，聚集行揖礼；妇女在堂上道万福。晚上安置就寝时也这样。】继晷【《鹤林玉露》记载：夜晚是白天的余续，我一定要接续白天的光阴。灯一定亲自点，柴一定亲自烧，油膏一定亲自燃，蜡烛一定亲自拿，萤火一定亲自照，月光一定借用，积雪一定映光，光线不足就借助缝隙，昏暗处就设法明亮起来，然而仍然像北极一样固定不动。可是君子说：整夜不睡，必须像孔子；鸡鸣便起，必须像大舜；坐着等待天亮，必须像周公。那么什么时候才算停止呢？范宁说：君子求学，直到终身而已。】梦陈了翁【《贵耳集》记载：鹤山先生的母亲正分娩时，他的父亲白天睡觉，梦见一个穿朝服的人走进卧室，便问他是谁。那人回答说：‘陈了翁。’醒来后，鹤山先生出生，因此便采用陈了翁的名号来给他命名。陈莹中考中进士时名列前三，过了两个甲子，鹤山先生中第时也名列第三；两人的出处和节操相似之处很多。鹤山先生在东南任职时，只要遇到陈了翁的子孙，一定格外礼遇。】鼠衔丹书【《余冬序录》记载：程颢曾在一座僧寺休息，夜里听到窸窸窣窣的声音，点灯照看，原来是一只老鼠从佛像肚脐中衔着一卷书想出来。他取来查看，原来是丹书。按照书中的方法试验，屋里果然出现火光，后来把它放置起来，不再炼制。有人劝他服食，程颢说：‘我的肚子里怎么能放这种东西？’】代漏龙【《采兰杂志》记载：薛若社喜爱读书，常常通宵不睡。一天遇到一位比丘，劝他说：‘半夜不睡，血液就不能回归心脏；你虽然喜好学习，恐怕不是延年益寿的方法。’于是他从水中捉出一条红色的鱼给薛若社，说：‘这叫知更鱼，夜里每到一更便跳跃一次。’薛若社把鱼养在盆中，放在书案旁，到三更时鱼果然跳了三次。薛若社这才去睡觉，给鱼改名为‘代漏龙’。】芳荷二叟【《树萱录》记载：剡地人贾传在镜湖泊船，趁夜月在清水芳荷之间散步，看见两位老人站着交谈。一人叫碧继翁，一人叫篁栖叟。两人一起吟诗，贾传赶紧向他们作揖，二人便化作白鹭飞走了。】蟛蜞人语【《成都旧事》记载：王吉夜里梦见一只蟛蜞在都亭说人话：‘我第二天应当离开这里。’王吉醒来后觉得奇怪，派人到都亭等候，司马长卿到了。王吉说：‘这个人的文章将要在一世之中横行。’天下人因此把蟛蜞称为长卿。】顶穴香【《纪闻录》记载：僧伽大师住在荐福寺时，常独自住在一间屋里。他头顶有一个孔，用棉絮塞住；夜里便把棉絮取下，香气从头顶孔中冒出，烟气充满房间，异常芬芳。天亮时，香气又回到头顶孔中，他便重新用棉絮塞住。】步东坡【《对雨编》记载：白居易《步东坡》诗说：‘早晨登上东坡散步，晚上又登上东坡散步。东坡有什么可爱的？爱的是这里新栽成的树。’】亥既珠【《说林》记载：河伯在河上宴请伯禹，献上亥既珠。亥既珠是在夜间宴饮娱乐时悬挂在殿中、光亮如同白昼的珠子。客人刚拿起酒杯，珠中便各种声音交相发出；宴会结束，声音也随即停止。】光内黄龙【《琅嬛记》记载：宋太祖尚未显贵时，夜里睡到人静之后，常有车轮般的光，光中可见黄龙，仿佛在波浪中出没；鱼鳖一类的东西多得数不清，也有极其怪异的东西突然出现，全都发出金色光芒，刺人眼目，过一会儿才消失。凡是见到这些景象的人，后来都显贵了。】书帝起居【《辍耕录》记载，周申父说：我的表叔金二提举住在杭州，他的妻子是宋朝宫中的夫人。她说：‘我做内夫人的时候，每天轮流有六个人侍奉皇帝左右；每次侍奉结束后，便拿起笔记录皇帝的起居，写完随即卷起，到了傍晚封好送交史馆。’】鸡鸣枕【《客座新闻》原文记载：武孟偶然是吴地太仓人，以诗闻名，曾任武冈州幕官。他因开渠得到一个瓦枕，枕着它时，听见里面传出击鼓擂鼓的声音，从一更到五更，鼓声依次更换，丝毫不差；听到鸡鸣后，也到鸡叫三遍时天亮，到了傍晚又重新如此。武孟以为是鬼怪，命人把它打碎，才发现里面设置了机关，可以随着夜气而运转。见识广的人说，这是诸葛武侯的鸡鸣枕。】淡墨榜【《杨慎文集》记载：唐代进士榜一定在夜间书写，而且一定使用淡墨。有人说：名次是阴间注定、阳世承受的，用淡墨书写，就像鬼神留下的痕迹。】昼夜一百八【《指月录》记载：潮州灵山大颠禅师有一天与韩文公相互问候。韩文公问：‘大师年寿多少？’大颠禅师举起素珠说：‘这个怎么理解？’韩文公说：‘不明白。’禅师说：‘昼夜一百八。’】▯▯师【《神僧传》记载：▯▯师不知是哪里人，平常像发疯一样。每天将近傍晚，便买来黄白麻纸、笔和墨，揣在怀里带回住处；进入房间后关上门，别人不能进去。起初邻近的僧人和小童踮脚窥看，见他点着蜡烛，盘腿坐着，把纸笔摆在面前，呵斥着大字书写，没有人能看懂那些文字；有时又突然大声说话，好像在裁决处理事务。很久以后，天将明未明时仔细看去，只见房中闪烁，仿佛有人森然排列，形状像曹吏，所穿衣裳都不是世间服饰。观看的人害怕退去，追问原因，他愤怒而不回答。】

译检校三业【《法苑珠林》记载：早起晚睡，竭尽力量、献身职守，才叫忠臣，也才称得上孝子。平时必须检点身、口、意三业，不要使它们违背六时。每天昼夜，从天亮到中午，从中午到傍晚，从傍晚到夜间，从夜间到天亮，乃至一时、一刻、一念、一刹那，都要检点三业，不可放纵懈怠而坠入邪网。】秉烛游【古诗说：‘白天短而苦于夜长，为什么不拿着蜡烛游玩？’李白诗说：‘三万六千日，夜夜都应当拿着蜡烛。’】朝游夕防【魏文帝《东门行》说：‘早晨游览高台观，晚上在华池北面设宴。’谢灵运《拟邺中集诗序》说：‘建安末年，我当时在邺宫，早晨游览，晚上设宴，尽情享受欢乐。’】清夜【魏文帝诗说：‘清静的夜晚延请贵客，明亮的蜡烛发出高高的光。’曹植诗说：‘清静的夜晚游览西园，飞驰的车盖彼此追随。’】静夜【魏明帝诗说：‘寂静的夜里不能入睡，侧耳听众鸟鸣叫。’沈约诗说：‘月光照临寂静的夜晚，夜色安静，尘雾消散。’】中夜【司马彪诗说：‘半夜不能入睡，抚着宝剑起身徘徊。’李勉诗说：‘因相思半夜起身，早早驾车访问柴门。’】修夜【阮籍诗说：‘清风肃肃，漫长的夜晚无边无际。’张说诗说：‘那个人很美，漫漫长夜以酒相伴而来。’】闲夜【傅休奕诗说：‘闲静的夜晚微风吹起，明月照着高台。’富嘉谟诗说：‘清晨享用珍贵的鼎食，闲夜焚烧沉香。’】膳羞【束晳诗说：‘晚餐要馨香洁净，早膳要美好精洁。’】长夜【夏侯湛《长夜谣》说：‘日暮时天气刚刚放晴，天空灼灼而高远清澄；披着云彩回到山中，垂下日光照入庭院；群星明亮，星稀月明；停留在屋檐角落逍遥，斜视太空抬头观望；天门光明清晰，紫微星光辉灿烂。’陶潜《饮酒诗》说：‘披着粗布衣守着漫漫长夜，直到早晨鸡也不肯鸣叫。’】夙晨【陶潜诗说：‘清早备好我的车马，启程上路时心情已经悠远。’】芳宵【王融诗说：‘常明的星光遮掩了美好的夜晚，熏风吹动兰花映照的月色。’】遥夜【宗夬诗说：‘漫长的夜晚吟咏，漫长的夜晚又是漫长的夜晚，漫长的夜晚忧愁仍未停歇。坐着面对被风吹动的帷帐，躺下看见云间的月亮。’张九龄诗说：‘深林中风声细密，漫长的夜里客愁高悬。’】清宵【梁武帝诗说：‘清静的夜晚一转眼已经天亮，我悠然泛舟长洲。’梁昭明太子诗说：‘清静的夜晚走出望园，清晨到达钟岭。’】起夜来【《乐府解题》说：‘《起夜来》的辞意，是仍然怀念往昔，思念君子到来。’又有《恽起夜来》说：‘城南车马断绝，阁道上覆盖着青色尘埃。露水的光华闪烁，翠色帷网映入兰台。闺房暂且不要关闭，守门人或许还会打开。秋桂飒飒作响，并不是你在夜里起身。’李商隐诗说：‘背对着灯独自和余香低语，不知不觉仍然唱起《起夜来》。’】雾夕霞朝【何逊《和伏郎新婚诗》说：‘暮晚雾气中莲花出水，清晨霞光里太阳照上屋梁。’】诘旦【丘迟诗说：‘清晨宫门打开，驰道上传来凤箫吹奏声。’】良宵【李峤诗说：‘乘车进入甲第，在美好的夜晚拿着蜡烛游玩。’储光羲诗说：‘美好的夜晚清静之时正好举行盛会，绣衣的光彩同黑色车盖相连。’】清昼【王维诗说：‘这时正值阳气和暖的节令，清朗的白天还没有炎热。’】白昼【杜甫《滟州歌》说：‘长年三老在白天高浪之中一边高歌，一边摊钱赌博。’陆龟蒙诗说：‘敞开衣襟两两相对，半夜忽然如同白昼。’】残夜【杜甫诗说：‘四更时山峰吐出月亮，残夜里水光照亮楼阁。’】午夜【戴叔伦诗说：‘蒲涧连续十年下雨，松门在午夜迎来风声。’】晴昼【韩愈《南山诗》说：‘昆明大池向北可以看见，偶然遇到晴朗的白天。’】猿夜鸡晨【柳宗元诗说：‘楚地猿猴的夜啼使愁情更深，越地鸡鸣的早晨使梦境断绝。’】正昼【韩愈《猛虎行》说：‘老虎在大白天对着山谷睡觉，双眼仍有威震百步的气势。’】深夜【韩愈诗说：‘深夜里悄悄说话，寒月的光辉悠悠。’白居易诗说：‘深夜时湓浦上空的月亮，天亮时炉峰上的烟雾。’】风朝露夜【李商隐《流莺》诗说：‘在有风的早晨、带露的夜晚，在阴晴变化之间，千家万户时时开门关门。’】霁夜【李群玉诗说：‘松涛声扫过白日，雨后初晴的夜晚来到清净之境。’】严宵【朱子诗说：‘群星多么明亮，严肃深长的夜晚照耀着中天。’】御制《夜坐诗》：‘雾气浓重的燕寝之夜，缓慢的清漏催促着时间。绨袠充满书案，依次在半夜打开。明月照在帷帐上，烛光相映；凉风吹来，使宫中的槐树发出声韵。玉杯上的露水刚刚沾湿，金炉中的麝香刚开始燃烧。坐着便觉秋气肃杀，北斗的斗柄转向西南。晨光还没有开启，已经听到鸾鸟般的声音传来。’ 御制《燕子矶夜泊诗》：‘高耸的一片江边巨石，千百年来人们都称它为燕子矶。仿佛有鼋鼍藏在洞穴居所中，时时听见钟磬声从山门传出。牙樯缓缓停泊，寒烟已经澄净；羽林侍卫环绕相连，夜火围成一圈。沙岸上的声音声声触动行船的漏刻，芦花深处惊起了飞雁。’ 御制《兴安夜诗》：‘连绵的山岭横贯塞外东西，红色帷幕高高临近百尺云梯。坐着便觉得银河靠近天边，抬头看北斗，深夜时它已经低垂。’ 御制《夜静读书诗》：‘九重宫阙夜色寂静，御炉香气缭绕。翻阅古代典籍，意味深长。想到百姓细微而隐蔽的疾苦，便勤勉不懈地安抚远方荒服之地。’ 御制《夜诗》：‘美好的夜晚观看图籍史书，完全忘记漏刻已经深了。月光流动，映出金殿的影子；花影转动，覆盖玉阶的阴影。反复琢磨尊崇百姓的法则，居处和考察之间始终保持长久的道心。遥想上古的治理，四海到处都传来歌咏。’ 御制《夜过丹阳诗》：‘锦缆缓缓牵引，夜色未停；远天烟霭淡淡，稀疏星光隐约。两岸居民的灯火明亮，轻帆已经早早驶过驿亭。’ 御制《夜半诗》：‘借银蜡短短的光亮读书，观察天象，玉衡仿佛长久不动。半夜里思绪无穷，心中所想的是天下万方。’ 御制《夜登泰山诗》：‘太阳西斜时登上泰岱山岭，腹中仿佛隔着深深重霄。夜里回到銮驾停留之处，便忘记石阶多么遥远。’ 陶潜《归园田居》诗：‘惆怅遗憾，独自归来，崎岖地走过荆棘丛生的小路。山涧清澈而且浅，可以洗我的脚。滤出我新酿成的酒，杀一只鸡招待邻近的朋友。太阳落山，室内昏暗，就用荆柴代替明烛。欢乐来时只苦于夜晚太短，不知不觉已经到了天亮。’ 谢灵运《石壁精舍还湖中诗》：‘早晚之间气候变化，山水含着清明的光辉。清光能够使人愉悦，游子因此留恋而忘记归去。走出山谷时太阳还早，进入船中时阳光已经微弱。树林山谷收敛了暮色，云霞收起了傍晚的雾气。菱角荷花层层映照，蒲草稗草相互依傍。我拂衣走向南边小径，愉快地躺卧在东边门扉旁。心虑淡泊，外物自然显得轻微；心意满足，道理便没有违背。寄语那些讲求养生的人，请试着由此推求养生之道。’ 梁简文帝《拟沈隐侯夜夜曲》：‘夜色浓重，霜气降临；银河显现，天将破晓。枕边的哭泣常常带着脂粉，身体躺下却无法安眠。兰膏燃尽了又添，熏炉熄灭后香气又起。只要问她忧愁有多少，便知道夜晚是短是长。’ 庾信《乌夜啼》：‘桂树高悬，明知远处的风会吹动它，哪里肯低头？只是怜惜明月之夜，孤鸟飞翔仍未栖息。虎贲将士有谁怜惜它？御史又哪里肯携带它？虽然说可以收入弦管演奏，终究还是曲中的哀啼。’

译虞世南《凌晨早朝诗》：‘万瓦映着夜色，天将破晓；重重宫阙的夜雾已经收散。玉花般的灯烛停止了夜间照明，金壶漏刻送来清晨的时刻。阳光照耀青琐殿，霞光在结绮楼升起。重重宫门应当开启道路，引导持有通籍的王侯入朝。’ 王勃《寒夜思友诗》：‘天天都在青翠山下，夜夜都在苍江曲折处。又在这里遥远地思念朋友，清酒盛满芳香的绿色。’杜甫《西阁三度期大昌严明府同宿不到诗》：‘问你能不能来这里住宿？如今怀疑你是来索取旧日的约定。琴匣空着，夜夜我亲手扶琴；从清晨到早晨，金钟响彻霜天，催促花间蜡炬燃尽。早出的野鸭在江边栏杆下，两个身影徒然飘摇。’ 陈陶《步虚引》：‘小隐山人是十洲来的客人，以莓苔作衣，双耳洁白。青色书简忽然替我降下书信。傍晚的雨中彩虹有千尺高，赤城门已经关闭。六丁神直到天亮仍值守，太阳已经烧红东海的颜色。半夜朝见天帝，听到玉鸡鸣叫；星斗稀疏明亮，阻碍着龙翼。’〔原文数字、纪年保留：一千尺〕 司空图《杂言》：‘乌鸦飞来飞去，玉兔蹦蹦跳跳；早晨来到，傍晚离去，驱赶着时节流转。女娲只知道修补青天，却不知道炼胶把太阳和月亮粘住。’ 《御定月令辑要》卷二十三 《钦定四库全书》《御定月令辑要》卷二十四 时刻令 天道 昼夜百刻【原文《礼》说：‘按百刻计数而有常规。’注说：‘百刻就是一百刻。’意思是日月运行、昼夜更替都不失常规。漏刻经过一日一夜，共计一百刻；每八刻二十分为一时，只有寅、申、巳、亥四时为九刻，昼夜都以子午为界定。《尚书》‘日中星鸟’的疏说：古代漏刻制度把昼夜分为一百刻，昼长时为六十刻、夜短时为四十刻；昼短时为四十刻、夜长时为六十刻；昼夜均等时，昼五十刻、夜也五十刻。《王氏诗解》说：日月运行有冬夏之别，昼夜的时长也有长短差异，先王因此把一昼一夜分为十二时，以漏箭校准十二时并分为一百刻。寅、申、巳、亥、子、午、卯、酉八时，每时各占八刻，共六十四刻；辰、戌、丑、未四时，每时各占九刻，共三十六刻。以一百刻确定长短并划分昼夜，于是设置挈壶氏的职官，用壶盛水形成漏水，以校正十二时的刻度和早晚时辰。后世挈壶氏不能掌管职务，不能做到辰时和夜间不迟、早晨不早，于是诗人便加以讽刺。《蠡海集》说，关于百刻的议论众说纷纭，没有定论；只有一种说法较为合理，认为每刻有六十分，一百刻共六千分，分配给十二时，每时五百分。这样一时占八刻二十分；把八刻截分为初、正各四刻，又把二十分余数分成初初、正初、微刻，各十分钟。】又有赵缘督的一种说法：把十二时各分为八刻，共九十六刻，称为大刻；再把剩余四刻每刻分成六十分，四刻共二百四十分；每一时中又得到二十分的小刻。这样一时之中有八个大刻，又有二十分的小刻，分为初初、正初，各得十分，称为微刻。其他说法，有的认为子、午两时各有十刻，有的认为子、午、卯、酉各有九刻，有的认为夜间子时有四刻，这些都不对。不过，关于夜子时的说法，只是指夜半以前，所以称为夜子，正如冬…… 【冬至是开始制历的起点，而居于中气之前，也属于十一月。因此夜子正位于亥时之后，只有初刻而没有正刻；子时却只有正刻而没有初刻，其中的意思就可以看出来了。