御定月令辑要卷十五

译辅助阳气使万物秀美【《国语》增补：五行中南吕，是辅助阳气使万物秀美。注：八月叫南吕，对应坤卦六二。开花而不结果叫秀；南是承任，阴气承受阳气的作用，帮助万物成熟】辰星隐伏【《夏小正》原文：辰则伏。传：辰指星，伏就是进入而看不见】雷气进入地下【《汉书·五行志》增补：按照《易经》，雷在八月进入它所对应的卦，叫归妹。意思是雷重新归入地下，于是孕育根和果核，保存蛰伏的虫类，使它们躲避盛阴的伤害】招摇星指向酉方【《淮南子》原文：仲秋之月，招摇星指向酉方。《晋书·乐志》：八月的地支是酉。酉就是收缩，意思是万物都收缩起来】天关与黄道【《星经》增补：角宿两星是东方第一宿。南面的左角名叫天津，属苍色；北面的右角是天门，属黄色；两角中间名叫天关。八月时太阳在北方，向南距北辰九十一度。凡日、月、五星，都从天关运行，形成黄道】秋门【《说文解字》增补：酉是秋门，万物已经进入其中】豆花雨【原《岁时广记》《荆楚岁时记》说：豆花雨就是八月的雨。】裂叶风【增补《岁时广记》说：裂叶风是八月的风。】仲商【原梁元帝《纂要》说：秋季称仲秋，也称仲商。】日月会寿星【增补《大衍星分图》说：八月酉日，太阳和月亮会合于寿星。】小春【增补《田家五行》说：八月中旬天气转热，称为潮热，又称八月小春。】霜降信【增补《田家杂占》说：八月中气前后刮起西北风，称为霜降信。尚未刮风就下雨，称为料信雨。】节序 宵中星虚【原书说“宵中星虚”是依据《尚书·尧典》而言的。“宵”就是夜；春季说太阳，秋季说夜，彼此相互完备。“虚”是玄武七宿中的虚宿，也就是说七宿都在秋分这天出现，用来标志三秋。】饯日【原书说“寅饯纳日”。传文解释说：“饯”是送别；太阳出来时说导日，太阳落下时说送日，这是因事而作的适宜称谓。蔡氏传说，这是指秋分傍晚，夕阳将要落下时观察它的影子。】祭月【原《礼记》说在坎位祭月。疏解说，在坎位祭月，指的是秋分。】壮月【原《尔雅》说八月为壮月。】夕月【原《国语》“少采夕月”的注解说：夕月是在秋分祭月。增补《隋书·礼仪志》说：礼制规定，天子在秋分于西郊祭月。汉代在郊外的泰畤祭祀，当晚面向西方作揖拜月。魏文帝讥讽这种做法烦琐。明帝太和元年八月己丑，在西郊祭月，这才开始合于古礼。】辰角出现【增补《国语》说：辰角出现，雨季就结束了。《唐书·历志》说：秋分后五日，太阳运行到氐宿十三度，龙角全部出现，这时雨可以结束。】秋至【增补《管子》说：从夏至开始数九十二日，称为秋至；到了秋至，禾谷成熟。】白露【增补《内经》说：寒风早晚吹拂，蒸热之气相互逼迫，草木凝结如烟，湿气化生而不流散，于是白露阴气布满，形成秋季的气候。白居易诗说：“八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。”】金发【增补《内经》说：金气郁滞而发作时，夜间降下白露，林野中传来凄清声响。注说：夜间沾染白露，清晨听到凄清风声，就是金气发作的征象。】微霜降【增补《汉书·五行志》说：秋分时微霜降下。】辰星应验角、亢【增补《淮南子》说：辰星在八月秋分时出现在角、亢二宿。】斗指庚【增补《淮南子》说：处暑后十五日，斗柄指向庚位，白露便降下，声音与仲吕相应。】斗指酉【增补《淮南子》说：白露后十五日，斗柄指向酉位，与绳墨相齐，所以称为秋分。雷声停止，蛰虫开始藏伏，声音与蕤宾相应。《孝经纬》说：白露后十五日，斗柄指向酉，是秋分。阴气在午时产生，在亥时达到极盛，所以酉位正好居于中分。】蔈定【原《淮南子》说：秋分时蔈定，蔈定后禾谷成熟。注

译说：蔈是禾穗、粟的孚甲上的芒；定就是成熟。】白气出兑【增补《易通卦验》说：秋分这天太阳落入酉位时，白气从兑方出现，这是正气。】黄阴云【增补《易通卦验》说：白露时，黄色的阴云出现。】白阴云【增补《易通卦验》说：秋分时，白色的阴云出现。】解除悬挂的钟鼓【增补京房《易候占》说：秋分时，君主解除悬挂的钟鼓。】观测南极星【增补《春秋元命苞》说：直弧星北面有一颗大星，叫老人星，出现就表示天下太平，主长寿，通常在秋分观测。《晋书·天文志》说：老人星一颗，在弧星以南，又称南极星，通常在秋分于南郊观测。《唐月令注》说：唐明皇生于八月，因为仲秋日月会于寿星，特设坛场，在千秋节祭祀老人星以及角、亢七宿，并把它载入常规礼制。】鹤警露【增补《春秋感精符》说：八月白露降下，鹤就高声鸣叫，相互警告。《风土记》说：鹤鸣是警戒白露。这种鸟生性警觉，到了八月白露降在草上，滴滴有声，于是便高声鸣叫，相互警告迁徙和栖宿之处，担心发生变故和灾害。】乐器使用钟【增补《乐纬》说：兑主管秋分，音乐使用钟。《五经通义》说：钟是秋分的气象；万物到了秋季坚实成熟而不毁灭断绝，没有什么比金更适合，所以用金制钟，声音相继不断。《风俗通》《世本》说：垂制作钟，钟是秋分的声音。】太阳在内衡【增补《孝经说》说：秋分时，太阳在内衡。】寿星的分野【增补《月令章句》说：从轸宿六度到亢宿八度，称为寿星的分野；白露、秋分位于这里，是郑国的分野。】祭祀社稷【增补《孝经援神契》说：仲秋禾谷丰收，拜祭社稷。《宋书·礼志》说：祭祀大社和帝稷，通常在每年八月秋社日举行。】大梁【增补《天文录》说：胃、昴是赵国的分野，从胃宿七度到毕宿十二度，在十二辰属酉，是大梁的疆域。八月时白露开始降下，万物坚实成熟而强大，所以称为大梁。】秋社【增补何承天《社颂》说：我在永初三年八月参加大社祭祀，姑且写下这篇文章。大地之神和后稷，首先率领并养育万类，协助昊天的神灵。霸主的德业正在兴盛，世人称为共工；他有一位贤能后裔，名叫句龙。衡量万物，平均赋税，百姓安乐和睦。唐尧救济灾害，疏导黄河、长江；后稷也播种耕植，治理天下。万国都能配享这两位神灵，以报答他们的功勋。时序到了秋季，日影和漏刻长短均等，祭牲已经洁净，供品美好而香气浓郁。无论一家还是一国，都奉祀他们、尊敬他们。《旧唐书·中宗纪》说：神龙元年，改秋社在仲秋举行。《东京梦华录》说：八月秋社，各家互相馈送社糕、社酒。贵戚和宫院则把猪羊肉、腰子、乳房、肚、肺、鸭饼、瓜、姜等切成棋子大小的片，调和滋味，铺在饭上，称为社饭。】种植大麦、小麦【增补《齐民要术》引崔寔说：凡种大麦、小麦，到了白露节可以种薄田，秋分种中田，再过十日种肥沃田。《农政全书》说：种麦应在八月白露节后，遇到上戊日是上等时机，中戊日是中等时机，下戊日是下等时机。种子必须选择饱满的，用棉子油拌过，就没有虫害而且耐旱。】兑王【增补《周易集解》解释“说到兑”：崔憬说，秋分时兑气当旺，万物喜悦。】不举行雩祭【增补《六典》说：旱情严重就举行雩祭；秋分以后即使干旱也不举行雩祭。】笼鹭【增补《会稽志》说：鹭又名舂锄，在浅水中行走，喜欢自己低头抬头，所以叫舂锄。它通体雪白，头顶有丝状羽毛，蓬松下垂，长一尺多。想捕鱼时就把羽毛收拢。山阴临水的人家多养鹭，它们都已驯服，不会飞走。只有白露这一天一定要把它关进笼里，否则就会飞走。】宜善待外甥【增补《东京梦华录》说：八月秋社，妇女都回娘家，晚上回来时，外祖父、姨母、舅舅都把新葫芦、枣子作为礼物赠送，俗话说“宜良外甥”。】市学举行社集【增补《东京梦华录》说：八月秋社，市学先生预先收集学生的钱举办社集，用来雇请只应、白席等歌唱艺人。回去时，众人各自带着花篮、果实、食物、社糕散去。】天虾【增补《桂海虫鱼志》说：天虾形状像大飞蚁，秋社以后遇到风雨就成群落下。水中有小翅，人们等候它落下，捕取后制成虾酱。】社日诗【增补《玉海》说：咸平二年八月戊午，皇帝在中书省设社宴招待近臣，作五言《社日诗》赐给他们，并命其属和。】聚燕台【增补《帝京景物略》说：采育东南二十里有一座土丘，高一丈，宽三四十尺，名叫

译聚燕台。每年秋社，燕子离巢那天，必定各自带着数百上千只幼燕聚集在台上呢喃一两天，然后分散飞去。】

译太阳属火【增补《纪历撮要》说：白露这天太阳属火，难以种植蔬菜。】入霑【增补杨升庵《集》说：蜀地西南多雨，称为漏天，杜子美诗中有“鼓角漏天东”之句。秋分以后遇到壬日，称为入霑；吴地称为入液。】秋分在社日前后【增补《通考》说：关于秋分有谚语：“秋分与社日同一天，低田全都叫苦。秋分在社日前，一斗米换一斗钱；秋分在社日后，一斗米换一斗豆。”】天人与月相会【增补《黄气阳精经》说：秋分这天，月亮运行到东井所在之地，登上广灵之堂，在东井池中沐浴，以炼日魂，使八方光芒明亮，接受阳精日晖，并在玉池吐出黄气。诸天人都采集玉树的花朵，用来拂拭日月的光辉。月亮用黄气灌注天人的容貌，所以秋分是天人与月相会的道法之日。】秋判日【增补《云笈七签》说：古人把秋分日作为秋判日。之所以如此，是因为秋分这天，九天八地的众位真人、神和上皇至尊聚会，三日三夜共同决定万民的命运；聚集议事者很多，神尊也一并到来，所以这样称呼。】求仙者要谨慎对待秋分【增补《云笈七签·仙忌真记》说：你如果想升天，就要慎重对待秋分。罪无论大小，都会上报天庭；带着罪过求仙，成仙非常困难。因此，学道者内心应当警惕。】三素云【增补《云笈七签》说：秋分清晨向南望去，如果看到赤、黄、白三色云，那就是南极真人、上皇、赤帝的三素云。存想、行礼并秘密祝祷，三次看见云车，就能在白日升仙。】避开社翁【增补《居家宜忌》说：秋社日，家中的婴儿和女儿都要让他们早起，恐怕社翁作祟，这与春社相同。】膏泽【增补《农政全书》引《泛胜之书》说：夏至后九十日，昼夜平分，天地之气和谐，此时耕田，一次耕作抵得上平时五次，称为膏泽。】日期 初一日 周宣占梦【增补《魏志·周宣传》说：周宣任郡吏时，太守杨沛梦见有人说：“八月一日曹公将到，一定会给您用杖打，并让您喝药酒。”于是让周宣占卜。那时黄巾贼起兵，周宣回答说：“杖是用来扶助弱者的，药是用来治疗人的疾病的。八月一日，贼兵必定被消灭。”到了那天，贼兵果然被击破。】寄女斫蛇【增补《搜神记》说：东越闽中有座庸岭，高数十里。岭西北的缝隙中有一条大蛇，长七八丈，粗十余围，当地人一向害怕它。它有时托梦给人，有时下令给巫祝，想吃十二三岁的童女。都尉、县令共同请求各家，有人家生了婢女之女，或罪犯家中的女儿，就把她们养起来。到了八月初一早晨，祭祀后送到蛇穴口，几年间已经用了九名女子。将乐县李诞家有个小女儿名叫寄，报名要求前往，父母无法阻止。她于是请求得到一把好剑和一条会咬蛇的狗。八月初一早晨，她带剑牵狗，先拿几石米做的糍粑，用蜜和炒面浇灌，放在洞口。蛇随即伸出头来，大得像粮仓，眼睛像两面二尺大的镜子。它闻到糍粑香味，先吃起来。寄便放出狗，狗上前撕咬，寄从后面砍它，砍中数处。蛇伤痛发作，于是跳出洞来死去。寄女这才慢慢走回家。越王听说后，聘寄女为王后。】五明囊【原《述征记》说：八月一日制作五明囊，装取百草尖上的露水来洗眼，眼睛就会明亮。增补《梁简文帝眼明囊赋序》说：民间妇女在八月初一多用锦缎、翠玉、珍珠、宝物制作眼明囊，于是争相在凌晨取露水擦眼。】柏叶上的露水【原《续齐谐记》说：弘农人邓绍曾在八月初一进入华山采药，看见一个童子拿着五防囊承接柏叶上的露水，露水像珍珠一样装满了囊。邓绍问：“用它做什么？”童子回答：“赤松先生取它来明目。”话说完便不见了。】吃薯蓣子【增补《杜兰香传》说：杜兰香在建兴四年春天多次去见张硕，到那年八月初一又来，拿出三枚薯蓣子，大小像鸡蛋，说：“吃了这个，可以使您不怕风浪，避开寒冷和暑热。”】许旌阳带全宅升天【增补《十二真君传》说：许逊以孝廉身份被举荐，授任蜀地旌阳令，仰慕道术，弃官回家，拜大洞君吴猛为师，传授三清法要。太康二年八月一日，他在洪州西山带着全家四十二口，白日里连同住宅一起升天。】纵观书籍【增补《宋会要》说：淳化元年八月一日，秘书监李至请求李昉、宋琪以及学士、侍郎、给谏、舍人等到阁中观看御书图籍。皇帝知道后，下诏赐设御筵，拿出书籍让他们尽情阅览。】拟作《大言赋》进献【增补《玉海》说：淳化四年八月丙辰朔，皇帝草书写《宋玉大言赋》，赐给翰林承旨苏易简。苏易简于是仿照宋玉作《大言赋》进献，文辞说：“圣人兴起啊，告成功；登上昆仑啊，举行升中祭。”皇帝阅览后赞赏，下诏褒奖。】螃蟹输送芒【增补《图经本草》说：民间传说，八月一日螃蟹叼取两根稻芒向东走，送到它们成长的地方。因此现在南方捕蟹稍早时，螃蟹常口含稻芒；要等霜降以后它们送完芒，才可以食用。】天医节【增补《潜居录》说：八月初一，用碗盛取树叶上的露水，研磨辰砂，用牙筷蘸取后涂抹在身上，百病都能消除，称为天灸。古人把这一天作为天医节，祭祀黄帝、岐伯。】雁门开【增补《经锄堂杂志》说：“八月初一雁门开，懒妇催着拿刀尺裁衣。”】初二日 设置司田参军【增补《唐会要》说：景云三年八月二日庚寅，下敕令各州设置司田参军一员。】大理国上表进贡【增补《玉海》说：熙宁九年八月二日，大理国奉上表章，进贡金装碧玗山毡罽、刀剑和犀皮甲。】初三日。幸临安乐公主西庄【增补《唐诗纪事》说：景龙三年八月三日，皇帝驾临安乐公主的西庄。李适诗说：“平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。仪仗远临丹壑里，仙舆暂幸绿亭幽。前池锦幔莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。贵主举杯祝万年长寿，还轻视汉武帝游济汾水的盛事。”】增加孔庙的冕旒和旌旗【增补《玉海》说：崇宁四年八月三日，增加文宣王冕旒为十二旒；这一年又下诏，文宣王庙设置旌旗二十四面，改用镇圭。】白居易《八月三日夜作》【增补诗说：“露水洁白，月色微明，天气清凉，景物澄清。草尖上的露珠冰冷，楼角像玉钩初生。秋气爽朗，衣裳穿着舒适；风声稀疏，捣衣声阵阵。夜里被衾虽香却引人思念，秋日竹席寒冷而无情。梦短，频频醒来；夜长，偶尔起身行走。蜡烛凝结，映出将晓的影子；秋虫哀鸣，仿佛带来寒意。木槿老去，花先凋尽；莲花凋谢，莲子才开始成熟。四时没有终止的一天，又何必叹息盛衰。”】初四日 在竹下围棋【增补《西京杂记》说：戚夫人的侍女贾佩兰后来出宫嫁给段儒，她说：在宫中时，八月四日走出雕房北门，在竹下围棋，胜者终年有福，负者终年生病；又取丝线对着北辰星祈求长寿，这才可以免除灾病。】不要买鞋袜【增补《酉阳杂俎》说：八月四日不要买鞋袜。】

译制作宝符旗【增补《玉海》说：元符二年八月四日，制作宝符旗。】初五日 千秋节【原《旧唐书·明皇纪》说：开元十七年八月癸亥，皇帝因为降生之日，在花萼楼下宴请百官。百官上表请求把每年八月五日定为千秋节。王公以下进献铜镜和承露囊。天下各州都命令奏乐、放假三天，并编入法令，皇帝答应了。增补《明皇帝千秋节宴诗》说：“兰殿千秋节，称名万岁觞。风传率土庆，日表继天祥。玉宇开花萼，宫县动会昌。衣冠白鹭下，帟幕翠云长。献寿成新俗，朝仪入旧章。月衔花绶镜，露缀彩丝囊。处处祠田祖，年年宴杖乡。深思一德事，小获万人康。”《顾况·八月五日歌》说：“四月八日，明星出现，摩耶夫人降生千佛。八月五日，祥瑞之气更新，昭成太后生下圣人。开元九年，燕公张说奉诏听命设置千秋节。丹青庙里供奉姚崇、宋璟，花萼楼中宴请岐王、薛王。”】赐给铜镜、香囊和绢帛【增补《旧唐书·明皇纪》说：开元十八年八月丁亥，皇帝驾临花萼楼，因千秋节接受百官祝贺，赐四品以上官员金镜、珠囊、缣帛，五品以下官员赐衣料，按等级各有不同。】舞马【增补《唐书·礼乐志》说：唐明皇曾选马一百匹，盛装打扮，分列左右，设置三层床榻，表演《倾杯》数十曲；壮士抬起床榻，马匹却纹丝不动。乐工穿黄色上衣，系文玉带，站在左右。每逢千秋节，就在勤政楼下表演舞马。当天，内闲厩使牵引供表演的马，五坊使引导象和犀牛入场跪拜。舞蹈宫人有数百名，穿锦绣衣服，从帷幕中出来，敲击雷鼓，演奏《小破阵乐》，每年照例举行。】《千秋金鉴录》【增补《唐书·张九龄传》说：千秋节开始时，王公都进献宝镜，张九龄上奏十篇论事，题为《千秋金鉴录》。】天长节【增补《唐明皇实录》说：天宝七载，萧照等请求把千秋节改为天长节，皇帝同意了。】〔原文数字、纪年保留：十章〕 万寿殿【增补《唐会要》说：开元二十四年，请求东西两京各改建一座殿宇，以“万寿”为名，千秋节聚会时，百官在此殿举行。】端午【增补《容斋随笔》说：唐明皇生于八月五日，把这天定为千秋节。张说《大衍历序》说：“谨在开元十六年八月端午、赤光照室之夜进献。”唐代表文中有宋璟请求把八月五日定为千秋节的奏表，说：“月份正当仲秋，太阳正值端午。”如此看来，凡是每月初五都可以称为端午。】初六日 梁元帝出生【增补《南史·梁孝元帝纪》说：梁元帝的母亲当时在采女的等级中，侍奉时刚掀起门帘，风吹动衣襟，梁武帝心有所感，便临幸了她。采女梦见月亮落入怀中，于是怀孕。天监七年八月丁巳生下梁元帝，整个室内散发异常香气，并有紫色胞衣的异象。梁武帝认为奇异，于是赐采女姓阮，晋升为修容。《颜氏家训》说：梁孝元帝年轻时，每逢八月六日生日，常常设斋讲经。】在蕊珠宫设宴【增补《玉海》说：天圣八年八月六日，宋仁宗召辅臣和宗室到龙图阁、天章阁观看三圣御书，又在元真殿观看祥瑞的谷物，在蕊珠宫设宴。宰相以下官员都作诗。】召见于选德殿问对【增补《玉海》说：乾道七年八月六日，宋孝宗召吏部侍郎王之奇、詹事陈良翰、礼部侍郎周必大一同到选德殿问对，赐座，从容询问治国之道。过了很久，皇帝拿出亲笔写的一篇文字，开头讲魏征回答唐太宗关于德、仁、功、利的问题。】初七日。在崇德殿设宴【增补《宋史·礼志》说：真宗咸平元年二月在崇德殿宴请群臣，二年八月七日再次设宴并使用音乐。】初八日。观看祥瑞之物【增补《玉海》说：祥符三年八月八日甲寅，皇帝召近臣到崇和殿观看祥瑞之物，作七言诗，群臣都赋诗唱和。】埋葬白狗【增补《辽史·礼志》说：八月八日，依照国俗在寝帐前七步处杀死白狗并埋葬，露出狗嘴；七天后的中秋，把寝帐移到它上面。契丹称为伊克努尔，伊克意为大，努尔意为面。】竹醉日【原《山家清事》说：八月八日是竹醉日，这天栽竹容易成活。】沸星出现【增补《法苑珠林》说：佛在八月八日沸星出现时转法轮，也在八月八日沸星出现时取般涅槃。】韩偓《仲秋八日云台观群花盛开诗》【增补诗说：“春天早来，各种花卉百花争艳；秋花能够得到多少美名？仙家八月灵花绽放，不与寻常世俗的艳花争胜。”】初九日 元成节【原《宋史·礼志》说：政和三年，把八月九日青华帝君的生辰定为元成节。】谢自然披发【增补《集仙传》说：八月九日，群仙来传达金母的敕令，命女仙谢自然披散头发四十天，金母将亲自前来。降下的使者有的说姓崔，带来一块木板，宽二尺、长五尺，上面有五种颜色。每当群仙将要到来，墙壁之间就全都光亮，如同镜子。谢自然每次披发，黄云便缭绕在她身边，又有七名黄衣戴冠的人侍立左右。】在紫云楼设宴【增补《玉海》说：乾德四年八月九日辛丑，皇帝召宰相在紫云楼下设宴，谈到民间事务，对赵普等人说：“下等愚昧的百姓连豆麦都分不清；如果藩侯不加抚养，专门施行苛虐，我决不容许。”赵普等人说：“陛下这样爱护百姓，正是尧舜的用心。”】初十日 子义船【增补《酉阳杂俎》说：乌山下没有水，魏末有人挖井，遇到一块磐石，石下有水流得汹涌，于是凿穿石头，使水向北流，水势很急。不久有一只船撞石而来，工匠窥看船上，得到一块杉木板，板上刻着：“吴赤乌二年八月十日，武昌王子义之船。”】试贤良方正【增补《玉海》说：咸平四年八月己酉十日，皇帝在崇正殿考试贤良方正，参加者有何亮、孙暨、孙仅、丁逊，命宋白等考核他们的答卷；丁逊、孙仅列第四等，何亮、孙暨次于他们。】十一日

译巨鳌出海【增补《集异记》说：唐代裴伷在开元七年任广州都督。仲秋夜里，三更还未到，忽然天亮，星月全都消失，禽鸟飞鸣，全郡都感到奇怪，却不能解释，顷刻间已经如同白昼。裴公于是穿戴官服出门，军州将吏已经聚集在门前。他急忙召来参佐和宾客，又询问掌管漏刻的人：“通常夜里三更还没有到吗？”于是把宾客留在厅事中，一同等待太阳升起。过了很久，天色昏暗，夜景恢复如初，官吏拿着蜡烛回去。第二天早晨，他命人分头四处查访，整个辖区都如此；向北查到湘岭以北，则没有这种事。几个月后，有商船从遥远南方到来，对郡中人说：“我在八月十一日夜间行船时，忽然遇到巨鳌出海，抬头向北，双眼像太阳，光照千里，连细小的东西都看得见。过了很久它又沉入海中，夜色恢复原样。”问及时间，正是裴公召集宾客僚属的那一晚。】风琶蛮进贡【增补《玉海》说：景德三年八月十一日，风琶蛮进贡犀牛、象、封牛、青羊和马，朝廷赐给他们冠带、锦袍。】横港【增补《通考》说：八月十一日占卜来年的水旱。清晨，或在前一夜，于水边没有风浪的地方筑一个水坝；到傍晚观察它：如果水坝被淹没，主水灾；露出水面，主旱灾；水位平稳，主水势小，又主当年适合种麦，称为横港。】王建《八月十一日夜作》【增补诗说：“半秋刚进入中旬，夜色已经来到台阶前，我守着月明。从月亮尚未圆满时看去反而最好，一分一分地看着月轮旁边渐渐生成。”】十二日 纸月【原《宣室志》说：长庆年间有位王先生，弘农人晦之听说他的法术，前往拜访。王先生留他住宿，那天正是八月十二日。先生召来女儿七娘，对她说：“你替我刻制一个纸月亮的形状，今晚把它放在屋子东墙上。”不久，七娘把纸月亮贴在墙上，忽然月光通明，整个房间连细小的毛发都能看清。晦之惊叹不已，无法测度。】在瑞圣园观看庄稼【增补《玉海》说：祥符六年八月辛未十二日，在瑞圣园观看庄稼，宴请随从大臣，并作《郊外观稼》七言诗，近臣都作诗唱和。】经筵秋讲【增补《熹宗实录》说：按照旧例，经筵秋讲从八月十二日开始。】王建《八月十二日夜玩月诗》【增补诗说：“纷乱的云遮住台东的月亮，不让人按次序观赏。不要因为诗人最先看见月亮像镜子，就被它笼罩而感到艰难。”】十三日 景龙三年八月十三日，李峤《太平公主山亭侍宴应制诗》【增补诗说：“黄金色的祥瑞榜文，悬在绛河湾；白玉般的仙舆，从紫禁城而来。碧树青山，在云外高耸；朱楼画阁，在水中开启。龙舟向下俯视鲛人的居室；羽饰仪仗高临凤女之台。忽然惋惜欢乐将尽，歌舞吹奏已晚；挥动长戈使太阳神回转。”】王建《八月十三夜玩月诗》【增补诗说：“今夜月明，胜过昨夜刚新的月光。桂树添长，靠近东方，枝条竖立，地面多有湿气。抬着床坐着观看，月亮越过西墙，一寸一寸地缓慢移动。”】十四日 天灸【原《荆楚岁时记》说：八月十四日，百姓都用朱砂水涂在孩子的头部和额头上，称为天灸，用来压制疾病。】眼明囊【原《荆楚岁时记》说：八月十四日，用锦绣制作眼明囊，互相馈赠。】在乾元殿观看书籍【增补《唐会要》说：开元六年八月十四日下令，中书门下以及文武百官进入乾元殿，到东廊观看书籍。内库拿出绢帛，分别赏赐褚无量和四库官员，等级各有不同。】元稹《八月十四夜玩月诗》【增补诗说：“还差一夜，月轮尚未圆满；紫霞红光映衬着碧云之端。谁能把嫦娥叫下来，引到堂前仔细观看？”】王建《八月十四夜玩月诗》【增补诗说：“月亮像快要圆了，颜色渐渐凝聚。像用玉盆盛水，水面将要漫过盆沿。深夜让家人全都睡下，一直到天明也不点灯。”】范仲淹《八月十四夜月诗》【增补诗说：“月光难道不盛美吗？但赏月宴还迟迟未举行。天意将使今夜月圆，人心等待月满之时。已经知道千里共赏月亮，仍惊讶还缺一分。明晚如果天色澄澈晴朗，清风一定不会辜负约期。”】十五日 观潮【原枚乘《七发》说：“将要在八月十五日，和诸侯、远方朋友、兄弟一同前往广陵曲江观潮吗？”】新罗宴饮射箭【增补《旧唐书·东夷传》说：新罗国重视八月十五日，设置音乐、饮酒设宴，赏赐群臣，并在庭院中射箭。】行像和透索【增补《酉阳杂俎》说：婆罗遮国在八月十五日举行行像和透索游戏。】金背虾蟆【原《酉阳杂俎》说：长庆年间，八月十五夜有人赏月，看见树林中有光直冲天空，像一匹布。那人寻看，见到一只金色背部的虾蟆，怀疑它就是月亮中的虾蟆。】撤去蜡烛赏月【原《开天遗事》说：苏颋与李乂共同掌管文书诏令，八月十五夜在宫禁中值宿，诸位学士赏月，准备了有文字和酒的宴席。当时长空无云，月色如同白昼。苏颋说：“清澈的月光如此可爱，还要蜡烛做什么？”于是命人撤去蜡烛。】《霓裳羽衣曲》【原《唐逸史》说：罗公远是鄂州人。开元年间中秋夜，他在宫中陪唐明皇赏月。罗公远说：“陛下想不想到月亮中去看看？”于是把手杖向空中一掷，化成一座大桥，颜色像白银，请唐明皇一同登桥。约走了几十里，光芒耀眼，寒气侵人，终于到达一座大城的宫阙。罗公远说：“这里就是月宫。”只见数百名仙女，都穿着白色绢衣、宽大的衣服，在广庭中起舞。唐明皇问：“这是什么曲子？”回答说：“这是《霓裳羽衣曲》。”唐明皇暗中记下曲调，随后返回；回头一看，那座桥随着脚步移动而消失。第二天，召来乐工，依照记下的声调创作《霓裳羽衣曲》。】演奏《紫云曲》【原《集异记》说：唐明皇曾在八月十五夜与叶法善一同游月宫，听到月宫中演奏音乐，皇帝询问曲名，回答说是《紫云曲》。唐明皇一向通晓音律，默默记下曲调。返回时经过潞州，在城上俯视城郭，静悄悄的，月色如同白昼。叶法善于是请皇帝用玉笛演奏曲子，当时玉笛在寝殿中，叶法善命人取来，不一会儿便送到。演奏完毕，向城中投下金钱后返回。十多天后，潞州上奏说：八月十五夜有天上的音乐降临城中，并且拾得金钱，特此进献。】文箫【原《传奇》说：钟陵西山有游帷观，每到中秋，车马喧闹拥挤。太和末年，有个书生文箫前往观看，看见一位极美的女子，吟诗说：“若能相伴登上仙坛，应当得到文箫驾驭彩鸾。”书生料想她是神仙，便停步不走，那女子也回头看他，带领他到达山顶。忽然有仙童拿着天界判书说：“吴彩鸾因私自泄露天机，贬为凡人妻子十二年。”女子于是与书生下山回到钟陵。】

译架梯取月【原《宣室志》说：太和年间，周生有道术。中秋夜与宾客聚会，当时月色明亮，周生对座上宾客说：“我能把月亮拿来放在衣襟中。”于是命人空出一间屋子，取来数百根筷子，用绳子连接架起，说：“我要搭梯子取这轮月亮。”不久感觉天地昏暗，他便打开房门说：“月亮在某件衣服里。”随后用手提起衣襟，衣服中露出月亮一寸多，忽然满屋明亮，寒气侵入肌骨。】在天柱峰赏月【原《三水小牍》说：赵知微有道术，皇甫元真等拜他为师。咸通庚寅年中秋，从此前一直下着连绵大雨直到十五夜。皇甫元真对同门说：“可惜这美好夜晚，却遇到苦雨。”话刚说完，赵知微忽然命侍童说：“准备酒和果品，登天柱峰赏月。”众人暗自认为不可能。出门后，长空忽然澄清，明月如同白昼。众人攀援藤萝竹枝，在山岭间吟诗饮酒。直到寒蟾隐没在远山，才返回山舍。各自登榻后，凄风骤起，雨又飞落，情景完全恢复原样。】幔亭会【原《广博物志》说：武夷君是地官。相传他每年八月十五日在武夷山上召集村人，设置幔亭，变化出彩虹桥通到山下。这天，太极王、皇太姥、魏真人、武夷君一同坐在空中，呼唤村人称为曾孙，说：“你们无论男女，都叫来坐下。”于是命鼓师张安陵等奏乐、行酒，命歌师彭令昭歌唱人世间可悲的曲子。】石珠【增补《录异记》说：江州以南五十里有一座店，名叫七里店，在蛇江南面的小山上。那里有青色坚硬细腻的石头，民间说石头中藏有珠子。每到中秋，石珠往往成群飞出，共有十多枚，像流星一样来往，有时聚集，有时散开，石头上不时出现光彩。相传珠子就藏在这里。】天子请客【原《钱氏私志》记载：岐公在翰林院任职时，中秋有月，皇上问当值学士是谁，左右回答了姓名，皇上命人在小殿设席相对而坐两位，召来赐酒。皇上说：“天下太平无事，月色清美，与其沉醉于声色，不如同学士谈论文章？”岐公拜谢后入座。到了三更，皇上非常高兴，命左右宫嫔各自取来领巾、裙带，或团扇、手帕，索求诗作。内侍抬来牙床，将金镶水晶砚、珊瑚笔格、玉管笔，都是皇上平时所用之物，放在岐公面前。岐公应命作诗，略不停笔，尽情抒发一时的新意。皇上说：“怎能让你白白受辱，必须给学士润笔费。”于是各自取下头上的珠花一朵，装饰在岐公的幞头上，簪不下的，放入岐公衣袖中。宴会结束，月亮将要西沉，皇上命撤去金莲烛，叫内侍扶持他回院。第二天，京城中盛传‘天子请客’】玩月羹【增补《膳夫录》：汴京中秋节的食品有玩月羹】李文定公诞生【增补《临汉诗话》：李文定公李迪生于八月十五日，有人作诗献给他，诗中都以月亮作比。诗中说：‘月亮吐出蟾辉，光照万物。我公的志气盘曲郁结，充满胸中，像老桂树的根株，撼动它也不会折断。我公得到它而成为清正的节操，像孤轮碾过长空，周而复始地圆。我公得到它而成为权变机宜，余光照耀万物，不论大小。我公得到它而成就经国济民。’诗句也十分豪迈爽利】赏月延桂【增补《干淳岁时记》：中秋这天，宫禁中设宴赏月、延请桂客，安排席位，如绮桂阁、秋晖堂、碧岑等，都是临时取用的地方。夜深时宫中乐声一直传到民间】放水灯【增补《干淳岁时记》：中秋晚上，浙江放下数十万盏红色羊皮小水灯，浮满水面，灿烂得像繁星。有人说这是江神所喜爱，并不只是为了观赏美景】云开月出【增补《石林诗话》：晏元献留守南都时，王君玉任府签判。一次中秋阴云密布，到了夜里，君玉暗中派人侦察晏公，回报说：‘已经睡下了。’君玉急忙作诗送入，说：‘只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。’晏公在枕上得到这首诗，大为高兴，立即索取衣服起身，径直召集宾客备办酒席，大奏音乐。到了半夜，果然月亮出来了，于是畅饮到天明】琼田草【增补《西溪丛语》：琼田草生长在分宁的山谷之间，有《琼田草经》一卷，在八月十五日采集。此草有十个名称，叫作不死草、长生草，又说属于苦天一类】神女峰上的丝竹声【增补《入蜀记》：巫山十二峰不能全部看见，能看到八九座，只有神女峰最为纤丽奇峭，适宜作为仙人所居之处。每逢八月十五夜里月色明亮时，便有丝竹之声在峰顶往来，山猿都发出鸣叫，直到天明才停止】面对皇帝作诗【增补《中州集》：道陵在中秋于瑞光楼赏月，召赵沨、字文孺面对皇帝作诗，以“清”字为韵。赵沨诗说：‘秋气平分，月色正明；蕊珠宫阙，对着蓬瀛仙境。已经驱散急雨，消除了残暑；不让微云遮蔽太清。帘外轻风吹落桂子，夜深清露滴在金茎上。圣朝不演奏《霓裳曲》，四海的歌谣就是欢乐的乐声。’道陵读到末句，大为赞赏，亲手斟酒于金钟赐给他，并对他说：‘文孺，把这只钟赐给你，作为酒钱。’士林都以此为荣】端正月【增补《事文类聚》：前人把中秋的月亮称作端正月。韩愈诗说：‘三秋端正月，今夜出东溟。’张雨《八月十五夜待月》诗说：‘秋已平分催节序，月还端正照山河。’】吹笙侍宴【增补《西湖志余》：淳熙九年八月十五日，孝宗到德寿宫向上皇请安，于是留下赏月，召小刘妃吹奏白玉笙《霓裳中序》侍宴。曾觌进献《壶中天》词说：‘素飙吹拂碧空，看天街平稳地送来一轮明月。翠水环绕的瀛壶仙境无人能到，和人间的秋色相比，真是不同。玉手瑶笙一时相应，轻轻吹奏《霓裳》叠曲。天津桥上，有人偷偷记下了新曲。当日是谁幻化出银桥？阿瞒的儿戏，竟使人一笑而痴绝。谁肯相信群仙盛宴之处，会移下水晶宫阙？云海澄清，尘埃洗净，山河映满月色；桂树清冷，风吹香如雪。哪里用得着玉斧去修、金瓯去补，千古以来本来就完整无缺。’】月桂子降落【原《本草纲目》：宋仁宗天圣丁卯年八月十五夜，月色明亮，天空清澄，杭州灵隐寺有月桂子降落，繁多如雨，大如豆，圆如珠，颜色有白、黄、黑三种，外壳像芡实，味道辛辣。寺僧拾取后进献，种植它们，得到二十五株】

译剪壶卢须【增补《经验方》：中秋日剪取像环子脚一样的壶卢须，阴干，到了除夕煎汤给小儿洗浴，就可以避免出痘】登科记【增补《花月新闻》：建炎二年春天，扬州有一位士人缓步走出城西角，远远看见地面吐出一道像赤色圆环的红晕，慢慢走近观看，见有几架织机，用白丝作经线，四五名女子在重重花叶之间交织，织成数行文字。第一行开头写着‘李易’，隔开一点，下面又有一个人的姓名，像这样共有十多人。士人问她们：‘织这个做什么？’她们回答：‘这是登科记。’到了中秋时便可以验证。这一年高宗南巡，扬都的贡士云集，直到八月才唱名放榜，第一名果然叫李易，以下甲乙名次也没有一处差错。这才明白，初春所看见的，大概就是蟾宫的预兆】月岩【原《七修类稿》：杭州凤凰山有一块石头，像片云彩压在地上，高数丈，山顶有一个一尺多宽的孔，名叫月岩。只有中秋的月亮会从孔中穿出，其他时候则斜着从孔外照过】《水调歌》【增补《山堂肆考》：东坡居士在丙辰年中秋欢饮直到天明，大醉后作《水调歌》。京城中传唱开来，神宗问内侍：‘外面新流行的小调是什么？’内侍抄录此词进呈。读到‘又恐琼楼玉宇，高处不胜寒’时，皇上说：‘苏轼终究还是爱着君主。’于是下令将他量移到汝州】牡丹诞辰【增补《清闲供》：八月十五日是牡丹的诞辰】月宫符【增补《北京岁华记》：中秋夜，家家各自供置月宫符像。符上画着像人一样站立的兔子，庭院中陈列瓜果，月饼上绘有月宫、蟾蜍和兔子。男女恭敬地拜祭、烧香，天亮后把它焚烧】团圆节【增补《帝京景物略》：八月十五日，出嫁的女儿回娘家省亲，当天返回丈夫家，称为团圆节】珊瑚撑月【增补《名胜志》：太和县洱河东岸有分水崖，从岸下把水分为两道，南面叫河，北面叫海。八月十五夜，河海正中有珊瑚露出水面，渔人常常看见。世间传说是海龙献宝。佛经中说‘珊瑚撑月’，就是指这里】葛仙上升【增补《名胜志》：葛仙山在铅山县南五十里，从山北真净寺沿着山涧走到尽头，才攀登鸟道到山腰，还要经过三十六道石门，一道比一道高，才到达绝顶。那里有上下马石、试剑石、息心石等，还有丹井、仙坛。葛孝先在吴赤乌七年甲子八月十五日清晨于此地升天】龙泉月魄【增补《一统志》：南阳府有龙泉，在汝州西南，泉水清澈明净。中秋夜阴云遮住月亮，俯视泉中，月魄的形状仍然如常】移花日【增补《通考》：八月十五日是移花日】杜甫《八月十五夜月》诗【增补：满眼飞动的月亮像明镜，归乡的心情使人愁苦得仿佛折断大刀。像转蓬一样漂泊，离地越来越远；想攀折月中桂树，只能仰望高天。水路上仿佛铺着霜雪，林中栖息时看见自己的羽毛。此时望着月中的白兔，真想把秋毫都数清】白居易《八月十五日夜湓亭望月》诗【增补：往年八月十五夜，在曲江池畔、杏园旁；今年八月十五夜，在湓浦沙头的水馆前。向西北望去，故乡在哪里？向东南望着月亮，不知它几时才会再圆。迎风叹息却无人理解，今夜的清光仿佛和往年一样】王建《八月十五夜玩月》诗【增补：共同仰望月亮时总是望着月亮，却分明不如今年这样。仰头在风中站过五夜，从月亮尚未圆起，一直等到它圆满】苏轼《八月十五日看潮》诗【增补：料定月中玉兔此时已十分圆满，霜风一起，已经有了九月的寒意。寄语重重宫门，不要上锁，今夜潮水要留到月光中观看】十六日 大阅【增补《实录》：咸平二年八月丙寅十六日，大规模检阅各军，命殿前都指挥王超担任左右厢教阵都总管。这天军容整肃，天气晴朗清爽。有司报告军队已经列阵，皇上登台面向东方，进入御戎帐，召随从大臣坐下观看。王超执五方旗指挥军队进退，又因为队列相隔遥远，号令无法传达，于是在两阵之间设置候台，彼此相望，派人拿旗，按照台上的旗语招示。开始举黄旗时，各军旅拜礼；举赤旗时，骑兵前进；举青旗时，步兵前进。每次旗子挥动，鼓声便响起，士卒的呐喊声震动千百里，都是进退三次后才退下。接着举白旗，各军再次拜礼，三呼万岁；于是举黑旗振旅，右边的军队略过左阵返回，从台前的西南角出去；左边的军队略过右阵返回，从台前的西北角出去，一同凯旋入内。皇上回头对王超说：‘士卒严整，军队训练有素，都是你的功劳。’随后退入御戎帐殿，召随从大臣宴饮；回到东华门，又检阅各军回营，钧容乐在楼下奏响】祭潮【增补《传载略》：武肃王天祐丙寅年想要扩建和护卫海塘。当时江心有一块石头，是秦望山脚横截波涛而突出水中的高大岩石，商旅船只到这里常被风涛困住而倾覆，于是称它为罗刹石。我国八月十六日必定迎潮设祭，奏乐击鼓歌舞于石上。不久下令改称镇江石。开平年间以后沙土上涨，于是制作木栏围住石顶，今天的祭江亭就是那里】观月华【增补《天台县志》：中秋的习俗特别重视十六夜，召集宾客来观赏月华】杜甫《八月十六夜玩月》诗【增补：旧日斟饮金波般的月光，感到清爽；众人都传说这是玉露之秋。关山随着地势显得开阔，银河仿佛贴近人间流淌。山谷口樵夫归来高唱，孤城中笛声响起，令人发愁。巴地儿童全都没有睡着，半夜还有船只航行】十七日 进献良马【增补《唐会要》：贞观二十一年八月十七日，骨利干派使者入朝进贡，献良马一百匹，其中十匹尤其骏健，太宗认为奇异，分别为它们命名，称为‘十骥’】进献五条规谏【增补《玉海》：嘉祐六年八月十七日，知谏院司马光进献《保业、惜时、远谋、重微、务实》五条规谏】增制乐章【增补《玉海》：绍兴二十五年八月十七日，刑部郎许兴古说，灵芝生长在宗庙的栋柱上，祥瑞的麦子在留都抽穗，应该仿照汉代斋房歌辞的做法，制作乐章，在登歌、郊庙祭祀时演奏。皇帝诏令学士院为圜坛、景灵宫、太庙所奏乐章增制作曲】杜甫《八月十七夜对月》诗【增补：秋月依然圆满，夜里江村只有我这个衰老之身。卷起帘子月光仍照着客人，倚着手杖又跟随行人。月光照射，潜伏的蛟龙仿佛被惊动；明亮的月色翻动，宿鸟频频惊飞。茅屋依傍橘柚树，清冷的露华格外新鲜】朱子《八月十七夜月》诗【增补：不知不觉秋天已经过了一半，清辉照耀万里，处处相同。遥想竹林中的夜晚，大家共同欣赏碧云之下的天空。酒杯中只有寂寞，满院都是凄凉的秋风。寒塘徒然一片碧绿，却不像小园东边那样可爱】十八日

译神灵相助荡平敌人【增补《魏书·灵征志》：尉元在彭城，派遣别将于八月到睢口邀击贼将陈显达。有士兵在营外五里放牧时，看见一位白头老人骑着白马，将军呼唤他，他说：‘到十八日辰时，我一定来到这里。你告诉将军率领众人从东北面逼近，我将驱赶贼军使其逃走；到申时，贼军一定大败。’十天后，这个人又在彭城南面的戏马台东二里看见白头老人，也骑着白马从东北而来。老人呼唤他，说：‘我和东海、四渎、泰山、北岳的神灵一同巡行淮北，帮助你们两位将领荡平敌人，已经完成了。你们上下高兴吗？’说完忽然不见了】弄潮【增补《元和志》：浙江的潮水每天昼夜各上涨两次，通常在每月十日、二十五日最小，三日、十八日最大。潮小时水逐渐上涨，不过数尺；潮大时波涛涌起，高达数丈。每年八月十八日，方圆数百里的男女共同观看，驾船的人和渔夫逆着潮水、冲击波浪，称为弄潮】潮生日【增补《四季须知》：四海的潮水都在暗中上涨，只有浙江的潮水显著上涨。八月十八日，杭州人称为潮生日，一同到江边等候。斜阳下风势忽然转寒，海门潮水涌起，远远看去像一条白练横贯江面而下，转眼之间便奔涌千里，气势如山岳，声音如雷霆】观潮【增补《干淳岁时记》：浙江潮，是天下最壮观的景象。从十六日到十八日最为盛大。每年京尹都在浙江亭检阅水军，几百艘艨艟分列两岸。随后它们奔腾往来，分合成五阵的阵势，还有人在水面上骑马、挥旗、投枪、舞刀，仿佛行走在平地上。吴地有几百名善于泅水的人，都披散头发、身刺花纹，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，逆着潮水迎上去，在万仞高的巨浪中时隐时现，腾身变换姿态百次，而旗尾一点也没有沾湿。豪民和贵宦争相赏赐银彩，宫禁中按惯例在天开图画高台观潮，从台上俯视，景物仿佛尽在掌握之中】作《酬江月》曲【增补《西湖志余》：淳熙十年八月十八日，皇帝到德寿宫奉迎上皇观潮，命侍从官各作一首《酬江月》词，到了晚上进呈，以吴琚的作品为第一。词说：‘玉虹遥遥挂起，望见青山隐隐，仿佛只是抹了一笔。忽然觉得天风吹得海水直立，好像春雷刚刚发作。白马凌空而来，琼鳌驾水而行，日日夜夜朝向天阙。飞龙舞凤，郁郁葱葱地环绕拱卫。吴越的这番景色，天下大概没有第二处。东南形势胜美，壮观景象真是奇绝。最好看的是吴地少年挥舞彩旗，踏起满江秋雪。皇帝临临水上，水军像云一样拥护，看他们击打中流的船桨。傍晚波涛平静，海门上升起一轮明月。’】苏轼催促试官考校的诗【增补：八月十八日的潮水，天下没有比它更壮观的。大鱼击水，飞跃三千里；彩练般的军队长驱而来，仿佛十万大军。红旗和青伞交相明灭，黑沙与白浪彼此吞噬。人生的聚会自古难以预料，这样的景色和这样的行程，哪里能两者兼得？愿你听到这首诗后添上蜡烛，门外白发之人像立着的鹄鸟。十九日】规定品级服色【增补《唐会要》：贞观四年八月十九日丙午下诏：三品以上穿紫色服，四品、五品以上穿绯色服，六品、七品穿绿色服，八品、九品穿青色服】制造新的量衡【增补《玉海》：建隆元年八月十九日丙戌，有司请求制造新的量器和衡器以颁行天下。皇帝下诏精心考察古代制度，按照前代旧式制造，并禁止私自制造者】二十日 封西岳【增补《事物纪原》：唐先天二年八月二十日，封西岳为金天王】赐御书《尚书》【增补《玉海》：绍兴五年八月二十日，高宗赐给赵鼎御书《尚书》一部。赵鼎上奏致谢，皇上说：‘《尚书》所记载的是君臣相互告诫的话，所以赐给你，是希望我们共同遵循这条道路，以成就治理国家的功业。’】二十一日 敕令赐给刀和磨石【增补《会要》：上元元年八月二十一日戊戌下敕，一品以下的文武官员都佩带手巾、算袋、刀子和磨石】庆贺太平【增补《玉海》：绍兴十六年八月二十一日庚寅，交趾为庆贺太平进献金器、明珠、沉香、翠羽、绫绢、马十匹、大象九头】二十二日 制造礼神玉【增补《玉海》：元丰七年八月二十二日己丑，制造两件有邸的圭，把它们作为祭祀社稷的礼神玉】赐笔砚【增补《研北杂志》：翰林学士王防在宣和七年八月二十一日一夜之间起草了四道诏制。第二天，皇帝派中使到玉堂，赐给他皇上平时使用的笔、砚等十三件物品】作《角端》赋【增补《西湖志余》：元至正庚寅年，浙江乡试在八月二十二日夜二更时，贡院中隐约看见一物疾驰而过，速度非常快，形状像猛兽，军卒因此喧哗，于是以‘角端’命题作赋】梦中僧人作诗【增补叶颙诗序：乙未年八月二十二夜，我梦见寄宿在山寺，与僧人讲论道理、谈论诗歌，不知不觉到了半夜。僧人作了一联诗：‘鹤向白云栖处宿，僧从青嶂影边归。’醒来后稍加修改，补成一首律诗】二十三日 编修进呈《宝训》【增补《玉海》：元祐六年八月二十三日，吕大防说，请命史院编修进呈先朝《宝训》，以备在迩英阁进读。皇帝同意了】设置小学【增补《玉海》：崇宁元年八月二十三日，州县设置小学，十岁以上入学，五年后建立考课试法】二十四日 国子学观礼【增补《唐会要》：元和二年八月二十四日下敕，乡贡明经、进士考试结束后，到国子学由学官讲论，考订疑义，并命百官观看礼仪】忠懿王诞辰【增补《宣和书谱》：秦忠懿王钱俶，宋太祖顺应天命时首先率领臣属归服；太宗即位的第二年，把府库财物、地图全部登记献上。端拱元年八月二十四日，太宗因为他的诞辰派使者赐给器物和钱币，以表示宠幸】《枫窗小牍》记载：吴越忠懿王在天成四年八月二十四日四更出生】修注官入侍【增补《玉海》：至和元年八月二十四日，知制诰贾黯请求让修注官进入迩英阁侍奉，遇到有可以记载的事情就立即记录】咱马奶子【增补《元史·祭祀志》：每年皇帝驾幸上都，在八月二十四日举行祭祀，称为咱马奶子。使用一匹马、八只羯羊、防缎、练绢各九匹，以及九团像穗子一样的白羊毛、三张貂鼠皮。命蒙古巫师以及蒙古、汉人秀才、达官四人主管此事。拜了两拜向天祷告，又呼喊太祖成吉思汗的名字祝祷说：‘托皇天的福，愿年年都举行祭祀。’礼仪结束后，把祭祀用的财物和祭品由所有参加祭祀的人共同分取】稻秸生日【增补《嘉定县志》：八月二十四日是稻秸的生日，这天下雨，即使收获了稻谷，稻秸也一定会腐烂】二十五日 嘉禾合穗【增补《唐会要》：景龙元年八月二十五日，长子县的嘉禾合并成穗】在长春殿宴饮【增补《玉海》：祥符七年八月二十五日戊寅，真游殿上梁，召近臣焚香，于是到长春殿宴饮。皇帝作七言诗，命近臣续作唱和】

译进献奇兽【增补《玉海》：嘉祐三年，交趾进贡两只异兽。八月二十五日癸亥，皇帝在崇政殿召集辅臣等观看。司马光作《交趾献奇兽赋》说：‘它的形状是熊的脖子、乌鸦的嘴，猪的头、牛的身子；还有刺青额头、穿着草木织物的南方人，带着南方金器、象牙等珍奇，款款走入紫门，排列在红色宫庭中。它们翔舞，沐浴在太和厚泽之中，殊俗归附，灵兽来到。即使汉室初兴时偏远地区进献黑鹇，周家兴盛时通过多重翻译进献白雉，也不能与此相比。’】祭祀防风庙【增补《名胜志》：湖州是古代防风氏的国土，如今在武康县封禺两山之间有防风庙，有关部门每年八月二十五日举行祭祀】二十六日 以南仲配享【增补《玉海》：乾道六年八月二十六日，太学正薛元鼎请求让周代的南仲配享武成王庙。皇帝很高兴，认为南仲的后代皇父仍然是中兴的将领，便认为可以酌情举行】建立宗学【增补《玉海》：嘉定七年八月二十六日下诏建立宗学，设置六斋，学生名额定为一百人】二十七日 孔子诞生【增补《谷梁传》：襄公二十一年冬十月庚子，孔子出生。《孔庭纂要》：周灵王二十一年庚戌，即鲁襄公二十二年；这一年冬十月庚子日，先圣出生。十月庚子就是今天的八月二十七日。《祖庭广记》：颜氏在尼丘山祈祷，登上山谷时，草木的叶子都向上；下山谷时，草木的叶子都向下。怀孕十一月后生下孔子。这天晚上有两条龙绕着屋子，五位老人降临庭院；五位老人是五星之精。颜氏的房中听见天上的音乐，空中有声音说：‘上天感应而生圣子，所以降下和谐欢乐的声音。’】绘制冠冕图【增补《玉海》：本朝的冠服多沿用唐代旧制，使用日久，有司逐渐增添繁琐文饰，渐渐失去法度。景祐二年八月丙子二十七日，开始下诏命内侍省与太常礼院详细考察典故，制造冠冕，删减珍奇华饰，务求简约，并让他们绘制图样进呈】设置大晟乐府【增补《玉海》：崇宁初年议定大乐，崇宁四年八月二十七日赐名大晟，设置乐府，建立官署。乐府在宣德门外天街东面，隶属礼部。以大司乐、典乐为长官和副长官，以下依次为大乐令、主簿、协律郎，乐工则有乐正直到舞师】二十八日 瓶笙【增补苏轼《瓶笙诗》序：庚辰年八月二十八日，刘防仲在东坡设宴饯行，酒席间听见笙箫声，幽远得仿佛来自云霄。慢慢察看，原来声音是从两只瓶子里发出的。水火相互作用，自然发出吟啸声。座上宾客惊叹，请我作《瓶笙诗》记下此事】御书政论【增补《玉海》：乾道六年八月二十八日，皇帝亲书汉代议郎崔寔的《政论》，赐给宰臣虞允文等人】祭祀马神【增补《冏政要览》：太仆寺在通州北四十里的安德乡郑村坝祭祀马神，秋祭在八月二十八日】二十九日。接受朝贺成为常规【增补《唐会要》：永徽二年八月二十九日下诏，次月一日在太极殿接受朝贺；此后每隔五日到太极殿处理政事，初一、十五接受朝贺，永远定为常规】设置常平仓【增补《唐会要》：永徽六年八月二十九日己酉，在京城东、西两市设置常平仓，设置常平司官员】三十日。教养宗室子弟【增补《玉海》：崇宁二年八月三十日下诏说：‘大司徒用六德、六行教育百姓，而师氏教育国子，只讲三德、三行，不过是详细训导士人，疏略治理亲族。崇宁年间制定的教养宗子法，应仿照辟雍、太学，斟酌轻重，降低为适用于内外的法令，使人容易赶上。’】制定《损斋记》【增补《玉海》：绍兴二十八年八月末，在复古殿书写御制《损斋记》：‘凡是荡乱心志、放纵眼目、迷惑心灵、损害性情的事，没有不扫除的；清心寡欲、减少牵累、节省费用的事，奉行不懈。挥毫弄墨，真书草书都随意书写；笔画有浓有淡，斜行错落，繁茂稠密都合乎心意。还不能忘情，似乎比过去贤明了吗？早晚清静宴居，拿来作为自我警戒，以汉武帝、唐明皇为戒。共二百五十八字。吏部书令贺允中请求把它颁布到内外。’】政典 任命和仲【原书：命令和仲居住在西方，那里叫昧谷。传说昧就是昏暗，太阳落入山谷，天下便昏暗，所以叫昧谷。这是居住并治理西方的官员，掌管秋天的政务】西成【原书：使西方的政务平正有序地完成。传说秋天属于西方，万物成熟，应当平正安排其政务，以助成万物】西巡守【原书：八月向西巡守，到达西岳，礼仪如初次巡守。传说西岳是华山，‘初’是指岱宗】居于总章大庙【原《礼记》：天子居住在总章大庙。注：总章大庙是西堂，正对着大室】扶助老人的元气【原《礼记》：这个月，奉养老人，赐给他们几案和手杖，施行糜粥饮食。注：这是为了扶助老人的元气。‘行’和‘赐’相同。增补《后汉书·礼仪志》：仲秋之月，县、道都核查户籍、比较民众年龄，年龄达到七十岁的，赐给玉杖，供给糜粥；八十九十岁的，礼遇更加优厚。所赐玉杖长一尺，杖端用鸠鸟作装饰。鸠是不会噎食的鸟，意思是希望老人吃东西不噎着】命司服官【原《礼记》：于是命令司服准备服装，衣裳上的纹饰刺绣都有固定制度，分有大小，尺寸有长短。注：这里说的是祭服。‘文’指绘画。祭服的制度是衣上绘画，裳上刺绣】衣服有定量【原《礼记》：衣服有一定的尺寸，必须遵循旧制。注：这是指朝服、燕服以及其他服装；凡是这些服装，都是为了天气渐冷而增加的】冠带有常制【原《礼记》：冠帽和衣带都有固定制度。注：这是随着制定衣服而制作的】重申严明各种刑罚【原《礼记》：于是命令有关官员重申并严明各种刑罚，斩杀必须与罪行相当，不得有任何枉屈或曲从。枉屈曲从而不与罪行相当，反而会给自己招来灾祸。注：‘申’是重申；‘当’是与罪相当】检查群牲【原《礼记》：这个月，命令宰、祝巡视牲畜，查看牲畜是否完整，核查饲草和饲养情况，观察肥瘦，辨察毛色，一定要按种类比较，衡量大小，查看长短，都要合乎标准。五项都具备，才可以供上帝享用。注：在鸟兽肥壮充足的时候，应该检查各种祭牲】通达秋气【原《礼记》：天子于是举行傩礼，以通达秋气。注：这里的傩，是驱逐阳气。阳暑到了此时还不衰退，也将危害人。之所以会危害人，是因为阳气向左运行，这个月值宿在昴、毕二宿；昴、毕二宿又承受大陵、积尸的气，邪气散逸后，厉鬼也会随之出来活动。因此命方相氏率领百官举行傩礼驱逐它们。天子居于明堂。《礼记》说：仲秋在九门陈列牲体以驱邪，发散积存的邪气，抵御并制止疾病和瘟疫】用狗配麻来尝新【原《礼记》：用狗肉和新熟的麻子尝新，先献给寝庙。注：这是因为麻子刚成熟】准备收贮【原《礼记》：这个月可以修筑城郭，建立都邑，挖掘地窖，修整圆仓。集说：这四件事都是为收贮物资作准备。挖地成圆形叫窦，成方形叫窖】催促收集【原《礼记》：于是命令有关官员催促百姓收割、聚敛，努力储备蔬菜，多多积聚。注：这是开始准备御寒过冬。《吕氏春秋·南吕之月》说：蛰虫进入洞穴，催促农民收割聚积，不敢懈怠，以多积聚为要务】

译校平物资计量【原《礼记》：昼夜平分时，统一度量，校平权衡，校正钧石，校准斗和甬。集说：这与仲春相同。《北齐书·神武帝纪》：天平三年八月丁亥，神武帝请求统一斗和尺，颁布天下。《唐书·百官志》：太府寺主簿掌管印发和检查账目，考核得失，校平权衡度量，每年八月盖印署名后，才使用】简化关市税制【原《礼记》：这个月，调整关卡和市场，招来商旅，接纳货物财利，以便利民间事务。四方的人聚集而来，远方乡里也都到来，财物就不会匮乏，国家也不会缺少用度，各种事情便能成就。注：所谓调整关市，是减轻关市税，使百姓从中获利】禁令【原《礼记》：凡是举行重大事情，不要违背天地运行的大数，必须顺应时令，谨慎地依照事物的类别行事。集说：重大事情如土木工程、徭役、会合诸侯、发动军队等，都不可违背阴阳运行的大数。‘因’就是依照。例如庆贺赏赐属于生发一类，刑罚属于肃杀一类；必须顺应时令，谨慎依照事物所属类别来施行】进献良裘【原《周礼·天官·司裘》：仲秋进献优良皮裘，王于是分赐羽毛类物品。疏：仲秋进献优良皮裘，是因为八月举行誓师田猎时要用，所以先献上。王分赐羽毛类物品，是用鸟羽之物赏赐群臣，以顺应秋气】教习整治军队【原《周礼·夏官·大司马》：‘仲秋教习整治军队，如同振旅时的阵法。’疏说：所谓教习整治军队，是秋天以出兵为名；秋气严肃，崇尚威势，所以如此】狝田【原《周礼·夏官·大司马》：‘于是举行狝田，按照搜田的法则进行。’注：秋季田猎叫狝，狝就是杀】检阅兵车【增补《公羊传》：秋八月壬午举行大阅。大阅是什么？是检阅兵车，也是修治教练军队、明确宣示国家法度。太平时期修治军事并不合乎正道，但这一天是为了崇尚武力，所以特意记明日期】命令国家聚敛钱财【增补《王居明堂礼》：仲秋，于是命令国家聚敛财物】征收算赋【增补《汉书·高帝纪》：高帝四年八月，开始征收算赋。注引《汉仪》说：百姓十五岁以上至五十六岁，每人出赋钱一百二十，称为一算，用来治理仓库、补充兵器、车辆和马匹】考察车骑和材官【增补《汉书·高帝纪》：陇西有车骑，巴蜀有材官。注：材官是车骑士，练习射箭、驾车、骑马和战阵，通常在八月由太守、都尉、令、长、丞会集，举行都试，考核优劣；有水的地方则练习船战】官吏百姓与计吏一同赴京【增补《汉书·武帝纪》：元光五年八月，征召官吏和百姓中通晓当代事务、熟习先圣学术的人；县里依次供给饮食，让他们与上计吏一同来京。注：计吏是上报计簿的使者，命令被征召的人和上计吏一同前来，由县按次序供给饮食】赐黄金【增补《汉书·宣帝纪》：元康四年秋八月，赐已故右扶风尹翁归的儿子黄金一百斤，用来供奉父亲的祭祀；又赐给功臣的嫡长子黄金，每人二十斤】增加官吏俸禄【增补《汉书·宣帝纪》：神爵三年秋八月下诏说：‘官吏如果不廉洁公正，治理之道就会衰败。如今小吏都勤勉办事，但俸禄微薄，要他们不侵夺百姓，很难做到。百石以下官吏的俸禄增加十五。’】赐羊和酒【增补《汉书·两龚传》：昭帝时，涿郡韩福因德行被征召到京师，赐给诏书、束帛，遣送回去，并下诏命长吏按时慰问，通常每年八月赐羊一头、酒二斛。《后汉书·邓彪传》：邓彪任太尉时清廉正直，成为百官的榜样。元和元年，赐给彩帛让他退休，下诏命河南尹派丞前去慰问，通常在八月初奉送羊和酒】官尉【原《淮南子》：八月，任用官尉。注：尉是军事官员。这个月整治军队，所以设置官尉】饮酎酒【原《后汉书·章帝纪》：建初七年秋八月，在高庙饮酎酒。增补《汉旧仪》：皇帝只有八月饮酎酒，驾车在晚上宰杀祭祀用的牛，给牛穿上绛色衣服。皇帝傍晚察看祭牲，用镜燧从月亮那里取水，用火燧从太阳那里取火，制成明水、明火。皇帝左袒，用水浇牛的右肩，亲手拿鸾刀割取牛毛献祭。随后更换衣服，侍中献上煮熟的祭肉，才举行祭祀】祭祀丰、沛的庙社【增补《后汉书·章帝纪》：章和元年八月己丑，派使者祭祀沛高原庙和丰枌榆社】刺史巡视所属地区【增补《后汉书·百官志》：天下有十二州，每州设刺史一人。各州通常在八月巡视所属郡国，登记囚徒，考核官吏政绩优劣。《宋书·百官志》：西汉时刺史乘传车巡行郡国，没有固定治所；东汉时治所开始固定，只在八月巡视辖区，不再向京师奏事】顺应时令讲习武事【增补《后汉书·陈蕃传》：君主在苑囿有所行动，只应在仲秋到西郊顺应时令讲习武事，猎取禽兽助祭，以此加强孝敬】派遣轻车使者【增补《风俗通》：周、秦常在八月派遣轻车使者采集各地不同的风俗和方言，收藏在秘府】封奉圣亭侯【增补《晋书·孝武帝纪》：太元十一年八月庚午，封孔靖之为奉圣亭侯，奉祀宣尼】祭祀中岳【增补《宋书·礼志》：魏明帝太和四年八月，皇帝向东巡行，派使者用特牛祭祀中岳】进献时令水果【增补《魏书·礼志》：太和十五年八月壬辰，下诏说各郡国如果有当令水果可以进献，都一并送到京师，用来供奉宗庙祭祀】功臣封爵广施恩惠【增补《北齐书·孝昭帝纪》：皇建元年八月下诏，九州功臣中有获得重封的，允许分封给子弟，以扩大骨肉亲属之间的恩惠】派遣使者巡视【增补《北齐书·孝昭帝纪》：皇建元年八月壬辰，下诏分派大使巡视四方，观察风俗，询问百姓疾苦，考察政事得失，访求贤良。《隋书·文帝纪》：开皇四年八月甲午，派十名使者巡行天下】获得玉印【增补《北史·魏文成帝纪》：兴安二年八月戊戌，下诏说：‘自朕即位以来，风调雨顺，各种祥瑞一同出现。又在苑中获得一方寸玉印，上面的文字是“子孙长寿”。群臣都说这是美好的祥瑞！难道只是朕一人能够得到这种感应吗？实在是天地和祖宗降下福佑所致。朕想与百姓共同享有这个吉庆，命令百姓举行大酺三日。’】审察冤狱【增补《唐书·太宗纪》：贞观二年八月甲戌，太宗在朝堂审察冤狱】考核治理好坏【增补《唐书·百官志》：节度使每年八月考核治理成绩：消除兵祸为上等，粮食充足为中等，建立边功为下等；观察使以年成丰收为上等，减少刑罚为中等，税收办理妥当为下等；团练使以安定百姓为上等，惩治奸恶为中等，审得实情为下等；防御使以边境无忧为上等，清廉刻苦为中等，政绩有成​​为下等；经略使以筹划谋算为上等，办成事务为中等，修缮营造为下等】

译特进佩鱼符【增补《唐会要》：景龙三年八月，下令特进佩鱼符，散职也佩鱼符，从此开始】赐给高龄老人冠帽和衣带【增补《唐会要》：宣宗大中三年八月己丑，河湟、河陇收复后，一千多名高龄老人到宫阙拜见，天子登上延喜楼，赐给他们冠帽和衣带】祭祀灵星【增补《通典》：周代仲秋的辰日，在国都东南祭祀灵星。君王之所以再次祭祀灵星，是因为要为百姓祈求时令适宜，以便播种五谷，所以特别祭报灵星的功劳】进士考试考论议【增补《通鉴》：太和七年，李德裕请求依照杨绾的建议，进士考试考论议，不考诗赋。八月庚寅，停止考试诗赋。礼部上奏：先考帖经，略问经义大旨；其次考一篇论议。经义以通晓二条、四条为合格标准。第二年以后都依照这个先例】修建雍和殿【增补《通鉴》：大中元年八月，皇帝崇尚兄弟亲睦，在十六宅修建雍和殿，多次亲临，置酒奏乐】设置审刑院【增补《玉海》：淳化二年八月己卯，下诏在宫禁中设置审刑院，任命枢密直学士李昌龄知审刑院事。凡是已经具备的狱案文书，先由大理寺审断定案，再关报审刑院；知院确定成文奏报皇帝，之后下达丞相府，丞相又将情况上奏，才下令定罪处决。这是慎重谨慎到了极点】扩大献书渠道【增补《玉海》：嘉祐五年八月壬申，下诏说秘府藏书比《开元录》多有散失，开放赏格，以扩大献书的渠道】设置木契【增补《玉海》：熙宁六年八月，下诏京畿各县的都保设置木契，左契留在司农寺，右契交给该县；凡是追查、检阅、试验时，就拿出木契核对】召试教授【增补《玉海》：熙宁八年八月，下诏州学教授先召到舍人院考试五道经义，选取成绩优异且通晓经义的人任用。孙谔在考试中名列第一，壬子日命他主管制敕库】开通玉泉水道【增补《元史·世祖纪》：中统三年八月，郭守敬请求开通玉泉水，以疏通漕运，世祖听从了他的建议】分定乡试日期【增补《元史·选举志》：八月二十日，蒙古人、色目人考经问五条，汉人、南人考明经经疑二问、经义一道；二十三日，蒙古人、色目人考策一道，汉人、南人考古赋、诏诰、章表中一科；二十六日，汉人、南人考策一道】百姓使用。百姓平和【原书作“厥民夷传”。“夷”是平的意思，指老弱都在田间劳作，和夏人一样平安；蔡传说，这是暑气消退而人的气息平和】开始举行婚礼【增补《诗经·匏有苦叶》郑笺：匏叶味苦而渡处很深，说的是八月阴阳交会，开始可以举行婚礼，办理纳采、问名等礼仪】收获禾稼【原诗说：“八月是收获的时节。”疏说：八月禾稼可以收割了】割取葫芦【原诗说：“八月割取葫芦。”传说：壶就是葫芦。疏说：甜葫芦可以食用，顺着藤蔓割下来吃】打枣【原诗说：“八月打枣。”疏说：枣必须到树上敲打下来。《夏小正》说“剥枣”。传说：“剥”就是取】开始绩麻【原诗说：“八月开始绩麻。”疏说：“绩”是捻接麻线的名称。八月养蚕缫丝的事已经结束，绩麻的事开始，所以这时开始绩麻】收取芦苇【增补《诗经》说：“八月收取芦苇。”传说：薍是雈，葭是苇，预先储备芦苇，可以用来制作曲】督促种麦【原《礼记》说：于是督促人们种麦，不得错过农时。有人错过农时，施行惩罚，毫不宽赦。注说：麦是接续断绝、补充匮乏的粮食，尤其应当重视】收取瓜【原《夏小正》说：“八月收取瓜。”传说：这是储藏瓜的时节】粟子下落【原《夏小正》说：“粟零。”传说：“零”是降落的意思，粟子落下后再收取，所以不说“剥”】地胆【增补《本草经》：地胆生长在汶山山谷，八月采收。陶弘景注：真正的地胆形状像大蚂蚁，有翅，是芫青变化而成，也叫蚖青】蒸制榆荚仁【增补《淮南万毕术》：八月采榆荚仁，用美酒浸泡后晒干，同青粟米、紫苋实一起蒸熟，研成末；每次服三指撮，用酒送服，可以使人辟谷而不感到饥饿】制作赤头鲤鱼鱼鲊【增补《博物志》：西羌在仲秋月捕取红头鲤鱼制作鱼鲊】练习射箭【增补《齐民要术》引崔寔说：八月天气凉爽干燥，可以修整弓弩，整治檠、锄，校正箭和铠甲弓弦，于是练习射箭】准备过冬御寒【增补《齐民要术》引崔寔说：八月分理蚕丝，整理棉絮，制作新的、洗涤旧的衣物以及皮鞋，便宜的好货要预先买来，以备冬寒】赶紧练习织染【增补《齐民要术》引崔寔说：八月凉风吹来，预示寒冷将至，应赶紧练习织制缣帛，染成各种颜色】掐取秋菜【增补《齐民要术》：掐秋菜时，一定要留下五六片叶子。凡是掐取，都必须等露水干后进行。八月中旬剪去老根，新长出的菜就肥嫩。到收获时，长得和人的膝盖一样高，茎叶都很鲜美。植株虽然不高，菜籽却多一倍】种大蒜【增补《齐民要术》引崔寔说：八月可以种大蒜】入小学【增补《齐民要术》引崔寔说：八月暑气消退，命令幼童进入小学学习，就像正月那样】用棠叶染绛色【增补《齐民要术》：棠果成熟时收取种子。八月初天气晴朗时采摘棠叶，薄薄铺开晒干，可以用来染绛色】剪白羊毛【增补《齐民要术》：白羊在八月初、胡葈子尚未成熟时，还要再剪一次毛。注：漠北边塞的羊八月不剪，剪了就不耐寒。中原的羊一定要剪，不剪毛就会长得很长，彼此粘连，难以制成毡】滤制酪【增补《齐民要术》制滤酪法：八月中旬制作，取上好的浓酪，装入生布袋中悬挂，应当有水流出。水一滴一滴流不尽时，把酪放入锅中，略炒一下，立即盛到盘上晒干。半湿时捏成团，大小约如梨，放几年也不会坏】种芡实【增补《齐民要术》种芡法：芡又名鸡头，就是今天的芰子。因为果实上面的花像鸡冠，所以叫鸡头。八月中旬收取，剖开取出种子，撒在池中，自然会生长。《政和本草》说：鸡头八月采收果实。服食家取其果实连同里面的种子，捣烂后晒干，再捣成粉过筛，熬金樱子膏和丸服用，可以补益下焦、增进人体健康，称为水陆丹】制作麦芽【增补《齐民要术》制麦芽法：八月中旬制作，把小麦浸在盆中，随即倒去水，每天晒一次；一旦加水，立即倒掉。麦根长出后，把麦子铺在席上，厚二寸，每天浇水一次，发芽后就停止浇水。随即摊开收取并使其干燥，不要让它们结成饼；结成饼就不能再用了。这是煮白饧所用的麦芽。如果煮黑饧，就等麦芽长青并结成饼，再用刀削取，晒干。想使饧呈琥珀色，就用大麦制作麦芽】

译蛇含草【增补《名医别录》：蛇含草在八月采收，阴干。有两种，都生长在石头上和黄土地上，应当使用叶子细、开黄花的那种。刘敬叔《异苑》说：有个农夫看见一条蛇受伤，另一条蛇衔来一株草放在伤口上，过了一天，受伤的蛇就离开了。农夫于是取这种草治疗蛇伤，全部有效，因而称为蛇衔草】酸枣实【增补《名医别录》：酸枣生长在河东的山谷水泽，八月采收果实，阴干。形状像武昌枣，但味道极酸，东方人吃它来提神醒睡。《本草图经》说：酸枣野生，多在山坡和城垒之间，像枣树但树皮细，木心红色，茎叶都青，花像枣花，八月结果，紫红色，像枣但圆而小，味酸。当月采果，取出果核中的仁，阴干四十天制成】神防草【增补《名医别录》：神防草生长在常山以北，八月采收。可以使人独自守门，呵斥之后盗贼不敢进门。 《物类志》称它为防门草，放在门上，人穿衣经过这种草时，它一定会发出呵斥声。王筠诗说：“霜覆盖守宫槐，风惊动防门草”，说的就是它】谈论饼食【增补《饼说》：宋公到了长安，得到姚泓时期原大官丞程李，此人是个聪明明白的人。宋公问：“今天的食物，什么最先吃？”程李说：“仲秋景色宜人，蝉声将要停息，清晨微风阵阵，夜里寒意凄凄。臣处在这样的景色中，只能谈论饼食】茜草【增补陆玑《诗疏》：茹藘就是茅搜、茜草，齐人称为茜。《蜀本图经》说：染绯草的叶子像枣叶，尖头下宽，茎叶都涩，四五片叶子对生，节间蔓延攀附在草木上，根呈紫红色，现在各地都有。八月采根】韭菜、露葵【增补《千金月令》：八月可以食用韭菜和露葵。张耒诗说：“荒园秋露使瘦韭叶。”自注：八月的韭菜佛▯口】缩砂蔤【增补《开宝本草》：缩砂蔤生长在南方，苗像廉姜，种子形如白豆蔻，外皮紧厚而有皱纹，呈黄红色，八月采收。味辛香，可以调味，也可用于蜜煎、糖腌】兰草【增补《唐本草》：兰就是兰泽香草。茎圆，花萼紫色，八月开白花。俗名兰香，煮后可以用来洗浴。生长在溪涧水边，民间也多有种植，用来装饰庭院池塘】菰菜羹【增补《太平御览》：八月雨夜，菰菜生长在低洼池塘中，做成羹肉非常鲜美。吴地用鲈鱼做鱼脍，用菰菜做羹】姜黄【增补《图经本草》：姜黄如今江、广、蜀地多有。叶青绿色，长一二尺，宽三四寸，有斜纹，像红蕉叶但较小。花红白色，根盘曲，黄色，类似生姜但较圆，有节。八月采根，切片晒干。蛮人直接生吃，说可以驱邪避恶】菊花酒【增补《图经本草》：菊花在秋季八月连花采收，晒干切碎，取三四斤用生绢袋装好，放入三大斗酒中，经过七天即可服用，每日三次，经常使酒气不断为好】黄芪【增补《图经本草》：黄芪根长二三尺，单茎或丛生，枝干离地二三寸；叶子疏展，呈羊齿状，又像蒺藜苗；开黄紫色花，果实为荚，长约一寸。八月中旬采根使用，剥开其皮像棉絮，因此称为绵黄芪。李时珍说：嫩苗也可以焯过后淘洗食用】蓝叶治疮【增补《政和本草》：唇上生疮，连年不愈，用八月的蓝叶一斤，捣取汁液洗患处，不超过三次即可痊愈】芎防【增补《本草纲目》：芎防，古人因为它的根节形状像马衔，称为马衔芎；后世因为它形状像雀脑，称为雀脑芎。产于关中的叫京芎，也叫西芎；产于蜀中的叫川芎；产于天台的叫台芎；产于江南的叫抚芎。清明后宿根生苗，把分枝横着埋入土中，节节生根，八月根部才结成芎防，挖取后蒸熟晒干。救荒时有一种芎防，叶子像蛇床但较粗，嫩叶可以焯食】杜若【增补《本草纲目》：杜若在楚地山中时常有，山民也叫它良姜，根像姜，就是《图经》所说的山姜。开紫花，不结种子，八月采根入药】亚麻子【增补《本草纲目》：亚麻子产于兖州威胜军，苗和叶都青色，花白色，八月上旬采收果实。李时珍说：它就是壁虱胡麻。果实也可以榨油，用于防护灯火】种▯豆【增补《本草纲目》：▯豆在南方种植，蜀中尤其多，八月播种，冬季长出的嫩苗可以食用】射干【增补《本草纲目》按：张揖《广雅》说鸢尾就是射干。《土宿真君本草》说：射干就是扁竹，叶子扁平，生长形状像侧立的手掌，茎也相似。有一种开紫花，一种开黄花，一种开碧花，多生长在江南、湖广、川、浙一带的平地。八月采根，取汁煮雄黄、伏雌黄，炼制丹砂时可以抵御火】风药【增补《本草纲目》：石南，桂阳人称为风药，用来代茶或浸酒饮用，能治头风，所以得名。《别录》说：生长在华阴山谷，八月采果实，阴干】橙子成熟【增补《本草纲目》：橙又名鹄壳。树像橘树，但叶子较大。果实圆形，比橘子大而且芳香，果皮厚而有皱纹，八月成熟】欓子【增补《本草纲目》：欓子又名食茱萸，是高大的树，叶长，花黄，果实绿，成簇生在枝上，味辛而苦。八月采收，捣烂过滤取汁，加入石灰搅成，称为艾油，也叫辣米油。刚入口时辛辣刺口，加入食物中使用】木棉花【增补《本草纲目》：木棉有两种，像树的叫吉贝，像草的叫古终。江南、淮北种植的，茎柔弱像藤蔓，高的四五尺，叶有三尖，像枫叶。入秋开花，黄色，像葵花但较小，也有红紫色的。果实大如桃，里面有白色棉絮，也有紫色棉絮。八月采摘果实，称为绵花】海棠梨【增补《本草纲目》：果类中有海红，就是海棠梨的果实，形状像木瓜但较小，到八月才成熟。沈立《海棠谱》说：海棠果形状像梨，大如樱桃，到秋天可以食用】甘松香【增补《本草纲目》：甘松香在黔、蜀各州郡和辽州都有，丛生于山野，叶细如茅草，根非常繁密。八月采收，用来煎汤洗浴，能使人身体芳香】

译雷丸【增补《本草纲目》：雷丸生长在石城山谷和汉中土中，八月采根，晒干。按《遯斋闲览》说：杨勔中年患一种怪病，每次发作说话时，腹中就有小声音应答，时间久了声音逐渐变大。有个道士见到后说：“这是应声虫，只要阅读《本草》，取其中应声虫不回应的药来治疗。”读到雷丸时应声虫不再回应，于是杨勔立即服下几粒雷丸，病就痊愈了】鹿梨【增补《本草纲目》：江宁府、信州有一种小梨，名叫鹿梨，叶像茶叶，根像小拇指。当地人取树皮治疮，八月采收。李时珍说：这是山梨、野梨，各处都有。梨大如杏，可以食用】蒸食百合【增补《遵生八牋》：八月采百合，晒干后蒸食，对补益气力很有好处】赵孟頫《八月耕》诗【增补：白露降临，百草的茎叶每天纷纷凋落。这时禾黍成熟，充满仓廪，遍布城乡。郊外已有千座粮仓，运入城中又有万辆车，人们都说田家的生活快乐。这种快乐还有什么可以相比？租税已经交给官府，剩下的粮食足以储藏。否则风雪到来，妻子儿女就会受冻挨饿。悠闲地生活在茅屋檐下，也许可以这样度过一年。太平本来就有征象，治理得好的时代就是这样】赵孟頫《八月织》诗【增补：池水多么浩荡，麻泡在池水中央。过几天大概就可以取出，拉开来有两手长。织绢还来得及，织布又已经忙起来。可怜小儿女，年终时叹息没有衣裳。粗布短衣遮不住小腿，想到这些心中就发热。早晨绩麻装满一篮，晚上绩麻装满一筐。眼看机中的布，按天计算渐渐可以织成。只要我的衣服织成了，就不怕天早降霜】物候 鸟兽换生新毛【增补《尚书》：“鸟兽毛毨。”传说：“毨”是整理的意思，毛重新生长并得到整理。《说文解字》说：仲秋鸟兽的毛丰盛，可以选择取用来制作器物。蔡传说：毨是鸟兽毛脱落后重新生长，润泽鲜美】鸿雁飞来【原《礼记》：“鸿雁来。”《淮南子》说：“候雁来。”注：应时而来的雁从北方经汉中而来，经过周地、洛水以南，直到彭蠡】燕子归去【增补《礼记》：“玄鸟归。”注：玄鸟就是燕子。“归”是指离开蛰居之处。杜甫《归燕诗》说：它们不只是躲避霜雪，只是同伴太少。四时运行不失秩序，八月自然知道归去。春天的景色难道会来访吗？众多雏燕还懂得时机。旧巢如果没有毁坏，仍会在主人身旁飞翔】群鸟储备食物【原《礼记》：“群鸟养羞。”注：“羞”指所吃的食物。《夏小正》说：“丹鸟养羞，白鸟养羞。”传说：丹鸟指丹良，白鸟指蚊蚋。之所以称为鸟，是因为重视它们储备食物；有翅膀的都属于鸟。“羞”是进献、储备的意思，并不是全部吃掉】蛰虫修缮洞穴【原《礼记》：“蛰虫坏户。”注：“坏”是增益的意思。蛰虫增厚洞穴的门户，也就是把它逐渐缩小】斑鸠变成鹰【原《礼记》作“鹰化为鸠”。疏说：八月时斑鸠变成鹰，于是设置捕鸟的罗网；《月令》说二月鹰变成鸠，因此八月就是斑鸠变成鹰。《禽经》说：“仲秋时节，斑鸠又变成鹰”】种植柘树【原《淮南子》说：“种植柘树”】荠菜、麦子生长【增补《参同契》：观察权衡，察看仲秋的情状，任其蓄养幼苗；老的枯萎后又重新繁荣，荠菜和麦子发芽萌生，因而破土生长】蝤蛑【原《酉阳杂俎》：蝤蛑大的有一尺多长，两只螯非常有力，八月时能和老虎搏斗，老虎也不是它的对手。它随着大潮退壳，每退一次壳就长大一些】荜拨【增补《酉阳杂俎》：荜拨产于摩伽陁国，当地称为荜拨梨。苗长三四尺，茎细如筷子，叶像蕺菜，果实像桑葚，八月采收】黄雀变成鱼【原《临海异物志》：黄雀常常在八月进入海中，变成鱼】薇草【增补《图经本草》：白薇又名薇草，茎叶都青色，很像柳叶。八月结实，根黄白色，像牛膝但较短小，现在的人在八月采收】荆芥花【增补《本草集解》：荆芥叶像独帚叶，但较狭小，呈淡黄绿色。八月开小花，形成穗状花序，花房像紫苏，花房中有细小种子，像葶苈子】曼陀罗花【增补《本草纲目》：《法华经》说天上降下曼陀罗花，后人因此把这种花命名为曼陀罗，梵语意为杂色。茎绿色，叶碧绿，叶子像茄叶。八月开白花，共有六片花瓣，形状像牵牛花但更大】竹小春【增补《群芳谱》：八月称为竹小春】中秋绿【增补《荔支谱》：中秋绿色，也是山枝的一种，味道微酸，最后成熟，所以叫中秋绿】社日前种麦【增补《农桑通诀》：八月社日前就可以种麦。麦子经过两个社日，收成便加倍而且坚实优良】荔枝奴【增补《农政全书》：龙眼与荔枝同时开花，树也像荔枝树，但枝叶稍小。果壳青黄色，形如弹丸，果肉白色而多汁，甜如蜜。八月白露后成熟，才可以采摘。荔枝成熟后，龙眼才成熟，所以称为荔枝奴】张耒《笼鹰词》【增补：八月收获黍子时霜降，原野空旷。苍鹰羽毛长齐，刚从笼中出来。羽毛像剑，爪子像钩，眼睛如闪电。锋利的嘴刚刚磨利，像龙泉剑的锋刃】占验 时令失常【原《礼记》：仲秋实行春季的政令，秋雨就不降落，草木生长繁茂，国家便会有恐惧。注：这是卯的气候乘虚而入。又实行夏季的政令，国家就会干旱，蛰虫不藏，五谷重新生长。注：这是午的气候乘虚而入。又实行冬季的政令，风灾多次发生，收获时雷声先行，草木早早枯死。注：这是寒气盛行】以火星占验【原《左传·昭公十七年》：冬天，有彗星在大辰以西出现，光芒向东延伸到天汉。申须说：“彗星是用来除旧布新的。天象一向有常规，如今它出现在火星附近，火星出现时一定会有相应的灾异。诸侯恐怕会有火灾吧？”梓慎说：“如果发生火灾，四国会遭殃，大概在宋、卫、陈、郑吧。水火是阴阳二气的主宰，或许会在丙子日或壬午日发生吧？水火本来互相配合。如果火星进入并隐藏起来，一定在壬午日，不会超过它出现的月份。”注：夏历八月，辰星出现在天汉以西。如今彗星从辰星以西出现，光芒向东延伸到天汉。天道一向用同类现象来告示人事。现在火星将要隐伏，所以知道应当等火星出现，才会散布成灾。“牡”是雄性的意思。丙午属火，壬子属水，水火相合而互相冲击；水少火多，所以水不能胜火。火星出现在周地，距离五月很远。疏说：冬季以十月为第一个月，所以这里用夏历八月来解释】观察月份预知雨量【增补《师旷占》：观察月份，可以知道雨水多少。八月一日、二日、三日，凡是月色黄色的，该月雨少；月色青色的，该月雨多】长王【增补《史记·天官书》作“鄂岁”。岁星的阴气在酉，星宿位于午；八月，岁星与柳、七星、张宿同时在早晨出现，称为长王。出现时有光芒，国家就昌盛，谷物成熟；如果次序失常，就会有相应的征兆。出现危宿时叫大章，有旱灾但国家昌盛，也有女子灾祸和民众疾病】虹出现在西方【增补《京房易候》：虹在八月出现在西方，粟米价格上涨】角田的庄稼成熟【增补《谈丛》：八月一日下雨，角田的庄稼就成熟。角田就是豆】

译中秋无月【增补《谈丛》：中秋没有月亮，兔子就不能怀孕，蚌不能孕珠，荞麦不能结实。兔子望月怀孕，蚌望月孕珠，荞麦得到月光才开花】朔日晴雨【原《农政全书》：八月初一刮风下雨，预示布匹价格昂贵，麻子价格贵十倍。又八月初一晴天，预示冬季干旱，姜适宜生长而略有雨，麦子适宜生长】白露占验【原《农政全书》：白露时下雨是苦雨，稻禾沾上它就会白枯，蔬菜沾上它味道就苦】秋分占验【原《农政全书》：秋分时最好有微雨，或者天气阴，最为吉利，预示来年高田低田都大丰收】占谷物贵贱【增补《嘉定县志》：秋分在社日前，田地就有收成，谷价低；在社日后，田地没有收成，谷价高。俗谚说：“分后社，白米遍天下；社后分，白米如锦墩。”】盐卤生日【增补《嘉定县志》：八月十二日是盐的生日，十三日是卤的生日，下雨则盐价上涨】朔日逢节气占验【原《通考》：朔日遇白露，水果和谷物不能结实；遇秋分，预示物价昂贵】杂记 射鹿【增补《穆天子传》：仲秋丁巳日，天子在林中射鹿，随后在孟氏那里饮酒，并让人跳白鹤舞二八】在羽陵整理书籍【原《穆天子传》：仲秋甲戌日，天子向东巡游，驻扎在雀梁，在羽陵整理书籍】搜求遗书【增补《汉书·成帝纪》：河平三年八月，谒者陈农奉使命令，到天下各地搜求遗书】秦地，处于仲秋方位【原《含神雾》：秦地处在仲秋的方位，男子懦弱，女子高大美丽，肤色白，身材秀美，声音合于商音，说话时舌头上卷而向上，声音清亮高扬】麒麟、白虎出现【增补《后汉书·安帝纪》：延光三年八月戊子日，颍川上报：一只麒麟、两只白虎出现在阳翟】雍门【增补李尤《雍城门铭》：雍门处在中央方位，月亮位于酉方；盲风寒冷而混浊，燕子归到山丘】预告太平【增补《晋书·武帝纪》：魏咸熙三年八月，有长人出现在襄武，身高三丈，对县人王始说：“现在将要天下太平。”】肃慎进献矢和石镞【增补《晋书·元帝纪》：太兴二年八月，肃慎进献楛木箭和石制箭镞】乘木筏【原《博物志》旧说：天河与海相通。近代有住在海边的人，每年八月都有浮木筏往来，从不失期。有人有奇异志向，在木筏上建起高阁，带足粮食乘筏而去。十多天后，忽然到达一个地方，有城郭的形状，房屋十分整齐严密。远远望见宫中有许多织妇，又看见一个男子牵着牛在水边让它饮水。这个人问这里是什么地方，对方回答：“你回到蜀都，访问严君平就知道了。”后来他到了蜀地，询问严君平。严君平说：“某年某月某日，有客星侵犯牵牛宿，推算年月，正是这个人到达天河的时候。”增补张耒《秋日登海州乘槎亭诗》：海上西风吹来八月的凉意，乘槎亭外水面茫茫。人家在暖日中享受砍柴捕鱼的快乐，山路秋日晴朗，松柏散发清香。隔水飞来的鸿雁阵势宽阔，趁着潮水归去，橹声匆忙。蓬莱、方丈究竟在哪里？烟雾和波浪参差错落在夕阳中】〔原文数字、纪年保留：一丈〕 吉祥的莲花【增补《元嘉起居注》：泰始二年八月，一对吉祥莲花并蒂开放，果实并生，花托相合，同一根茎生长在豫章鳢湖】婆罗门嫁娶【增补《梁书·林邑国传》：林邑国的大姓称为婆罗门，嫁娶一定在八月举行。女子先向男子求婚，因为男子身份低贱而女子身份尊贵】佛发【增补《梁书·扶南国传》：大同三年八月，高祖改造阿育王寺塔，从旧塔下发现舍利以及佛的指甲和头发。头发呈青黑色，僧人用手拉伸它，随着手的伸展而变长，放开后又盘曲成螺形】进献活犀牛【增补《南史·梁武帝纪》：大同五年八月乙酉日，扶南国进献一头活犀牛】邺下三台【增补《北齐书·文宣帝纪》

译：天保九年八月，皇帝前往晋阳。此前征发三十多万丁夫和工匠，在邺下营建三台，利用原有地基加高加宽，大规模修建宫室和游乐园。到这时三台建成，把铜雀台改名为金凤台，金兽台改名为圣应台，冰井台改名为崇光台】魏孝文帝出生【增补《北史·魏孝文帝纪》：皇帝名宏，皇兴元年八月戊申日，出生于平城紫宫。神光照亮宫室，天地间云气弥漫，祥和之气充满四方】梨园合奏音乐【增补《旧唐书·文宗纪》：太和九年八月丁丑日，皇帝幸临左军龙首殿，随后又幸临梨园含光殿，大规模合奏音乐】麻雀吃虸蚄【增补《唐书·五行志》：开元二十二年八月，榆关的虸蚄虫危害庄稼，进入平州境内后，有一群麻雀来吃它们，一天之内就吃光了】产下白鹿【增补《唐会要》：天宝四载八月戊子日，有一只斑鹿在苑中产下白鹿，献给皇帝。皇帝说：“白色的质地、霜一样的毛色，是林虞之兽中的异类；姿态特殊而性情驯顺，实在是云中驾车之龙的良马。”】凤凰聚集，得到灵芝【增补《宋史·五行志》：端拱元年八月，广州有凤凰聚集，在合欢树下得到三株灵芝】橘树和柿树枝干相连【增补《宋史·五行志》：明道元年八月，黄州有橘树和柿树枝干相连】自行结成盐【增补《宋史·五行志》：大中祥符三年八月，解州盐池有紫泉场。此前两年多没有种植，盐却自行生长，味道特别好。于是命屯田员外郎何敏中前往祭祀盐池的神庙。八月，东池的水自行结成盐，只有半个池子，盐洁白成块，晶莹异常。祭祀汾阴的经度制置使陈尧叟随后进献，共四千七百斤，分赐给近臣和各级校官】柚木出现祥瑞文字【增补《宋史·五行志》：熙宁十年八月乙巳日，惠州柚木上出现文字：“皇帝万年，天下太平。”】赐给群臣《乐髓新经》【增补《实录》：景祐二年八月丁丑日，皇帝拿出亲自撰制的《乐髓新经》，赐给群臣】桂市【增补《成都古今记》：八月有桂市】驯象【增补《玉海》：乾德五年八月，有大象从岭南来到都城外，被捕获。此后吴越、广南、交州相继进献驯象，共四十五头。在南薰门外玉津园东北设置养象所，制作驯象旗】书写《郭子仪传》【增补《玉海》：建炎四年八月戊寅日，皇帝亲手书写《郭子仪传》，交给范宗尹，给韩世忠等诸将观看】建立日月碑【增补《辽史·太宗纪》：天显五年秋八月丁酉日，因为大圣皇帝皇后宴饮休息的地方称为日月宫，于是建立日月碑】双塔发出音乐声【增补《金史·选举志》：大定十三年八月，在悯忠寺举行女直进士的防试。寺中旧有双塔。进士入院的半夜，听见东塔上传来像音乐一样的声音，向西传到宫中。考试官完颜佛宁等说：“文运刚刚开始，就出现这种得到贤才的祥瑞。”】绘制蚕麦图【增补《元史·英宗纪》：至治二年八月，下诏在盝顶殿墙壁上绘制蚕麦图，按照时节观看】八展舞【增补《元氏掖庭记》：己酉年仲秋夜，武宗和众嫔妃在禁苑太液池中泛舟赏月。月色照在水波上，池光映照天空；绿荷散发香气，鱼鸟群集。于是彩船行驶在水中，莲花舟在两侧护行，来往十分轻便。皇帝便设宴奏乐，命宫女披着罗衣、拖着绉纱，先表演八展舞，歌唱《贺新凉》一曲】挨蓝【原《真腊风土记》：真腊国在八月举行挨蓝。挨蓝就是舞蹈。防差伎乐每天到王宫中表演挨蓝，同时进行斗猪、斗象。国王也请奉使者前来观看】太姥染衣【增补《名胜志》：蓝溪源头出自太姥山顶。每年八月，乌桕叶落下，溪水的颜色变得非常碧绿。民间传说这是太姥染衣，居民等到这个时候取水浸泡蓝草，染出的丝帛最好】授予司命东卿之职【增补《云笈七签》：汉平帝元寿二年八月己酉日，五帝各自乘坐与方位相应颜色的车，带着群官一同降临，接受太帝的命令，授茅盈为司命东卿上真君】

译晋代八月《折杨柳歌》【增补：迎接欢乐裁制衣裳，日月流逝如水；白露凝结成庭院中的霜。折杨柳，夜里听见捣衣声幽微婉转，不知是哪家的妇人】李峤《八月奉教作》【增补：黄叶飘落，秋风兴起；苍白的芦苇上清晨露珠凝聚。鹤鸣刚刚提醒时令，大雁飞上天空，仿佛要抵御寒气。月亮像打开的镜匣，云彩像缀在冠上的穗带。面对秋季时序举起清酒，盛大的宴会仍有余兴】李贺《八月乐词》【增补：寡妇怨恨，夜长而客人独宿，梦见回到家乡。屋檐旁秋虫织丝般鸣叫，墙边灯花低垂。帘外月光吐露，帘内树影斜映。悠然飞落的露珠姿态轻盈，仿佛点缀着池中的荷花】《御定月令辑要》卷十五 《钦定四库全书》《御定月令辑要》卷十六 九月令 天道 月卦为剥【原《易经》说：“剥，不利有攸往。”《本义》说：剥就是剥落。五个阴爻在下方，正在增长；一个阳爻在上方，将要穷尽。阴气旺盛增长，阳气消退剥落。这是九月的卦】太阳位于房宿【原《礼记》：季秋之月，太阳位于房宿。《集说》：房宿在卯方，是大火星所处的星次】中星【原《礼记》说：黄昏时虚宿位于中央，清晨时柳宿位于中央。《淮南子》注说：虚宿是北方玄武的星宿，柳宿是南方朱雀的星宿。】律中无射【原《礼记》说：律管应无射。《律书集说》说：无射律长四寸，六千五百六十一分寸之六千五百二十四。《史记·律书》补充说：九月律中无射。无射，是说阴气旺盛而主事，阳气已经没有余力。《淮南子》说：无射之数为四十五，主九月。《白虎通》说：九月称为无射，为什么叫无射？射，就是终的意思，是说万物随着阳气终结，但还会随着阴气重新发生，并非永远终止。】元月【原《尔雅》说：九月叫作元。】内火【原《夏小正》说：九月，内火。传说：内火，就是大火；大火，就是心宿。】〔原文数字、纪年保留：正九月〕 火星还在向西运行【《左传》补充说：鲁哀公十二年冬十二月，发生蝗灾。季孙向仲尼询问，仲尼说：我听说火星隐没以后，蛰虫才全部蛰伏。如今火星还在向西运行，是司历的人把历法弄错了。注：火，就是心宿。火星在今十月隐没，如今还在向西运行，说明还没有完全没入地下，由此知道实际是九月，掌管历法的官员少算了一个闰月。左思《蜀都赋》说：大火西流，凉风猛烈，白露凝结，细霜形成。】招摇星指向戌方【原《淮南子》说：季秋之月，招摇星指向戌方。《晋书·乐志》说：九月的地支称为戌。戌，就是消灭的意思，是说此时万物都衰败消灭。】露气凝结而降霜【《春秋繁露》补充说：季秋九月，阴气开始多于阳气，天就在这个时节使露气凝结而降霜。露气凝结而降霜，天降下肃杀之气，万物本来就已经全部成熟了。】万物全部成熟【《说文解字》补充说：戌，就是消灭。九月，阳气微弱，万物全部成熟，阳气向下进入地下。】暮商【梁元帝《纂要》说：九月叫暮商，也叫季商。】暮秋【梁元帝《纂要》说：九月叫暮秋，也叫末秋。】御制《秋暮诗》：落叶催促寒意早早到来，山山的草都已经枯萎。雪后天晴，麋鹿得到食物；风势猛烈，大雁衔着芦苇。古老的松树枝叶纷披而出，深林中高低景物各不相同。不要说这里是沙漠边塞之地，它自有足够肥沃丰饶的土地。【补充：《晋·子夜秋歌》说：刚刚想起三阳初春，如今已经到了九秋暮时。梁简文帝诗说：玉署消尽余热，金城含着暮秋。皇甫□诗说：在洛阳听到新来的大雁，想起江东的暮秋。】杪秋【原《楚辞》说：清丽的杪秋长夜，心绪缭乱而充满哀愁。谢灵运诗说：杪秋时来到远山，山路遥远，行走不能很快到达。梁元帝《纂要》说：九月叫杪秋。】阴气在五【《周易集解》说：黄裳元吉。干宝解释说：阴气在五，是九月的时候，阴气从剥卦而来。】鲤鱼风【原《提要录》说：鲤鱼风就是九月的风。李贺诗说：门前流水通向江陵道路，鲤鱼风起，芙蓉花已衰老。】晏秋【繁钦《秋思赋》说：晚秋多么凄惨悲凉，我处在寂静的夜里怀抱愁绪。】穷秋【鲍照《白纻曲》说：穷秋九月，荷叶已经发黄；北风驱赶着大雁，天空降下霜来。庾肩吾诗说：桂岩遇到暮秋时节，菊水正值穷秋。】晚秋【庾肩吾诗说：早开的花旁余雪很少，春寒竟像晚秋一样。李适诗说：凤辇乘着清晨雨后的晴朗天气，鹦林面对着晚秋。朱熹诗说：风高木落的晚秋时节，日暮时千林黄叶稀疏。】霜秋【徐彦伯《淮亭吟》说：何况鹤在清晨风中鸣叫，又有猿在霜秋中哀鸣。】残秋【沈佺期诗说：郊外宴席乘着落日余晖，亭上传理残秋之景。赵嘏诗说：独自吟诵，面对红叶和残秋。】深秋【李中诗说：稀疏的树影正映着夕阳，百花纷乱之时正是深秋。】