御定月令辑要卷五

译万物随着阳气生长。《晋书·乐志》说：正月的律管叫太蔟。“蔟”就是聚集，意思是万物随着旺盛的阳气聚集而生长。孟阳。《梁元帝〈纂要〉》说：正月、孟春，也叫孟阳、上春、初春、开春、发春、献春、首春、首岁、初岁、开岁、发岁、献岁、▯岁、芳岁、华岁。《王勃〈春思赋〉》说：应当一举扫绝风尘，乘翠盖朱轩来到上春。《李邕〈春赋〉》说：我圣明的君主大大地安抚万国，使群臣来朝觐见，接受上天的福祉，庆贺美好岁首。《檀约〈阳春歌〉》说：青春献给初岁，白日映照雕梁。瑞雪。《唐会要》说：元和二年正月辛卯，在郊外举行飨献之后，景物清澄明朗。等到銮舆到达休息处，雪便纷纷落下；大驾将要启程时，雪又停止了。第二天，登楼宣读赦令完毕，瑞雪积满一尺。铜浑重新开始运行。《岁华纪丽》说：星辰开始在铜浑仪上运行。注说：铜浑仪按照上天星辰的数目设置，到了正月，铜浑仪重新开始运行，用来测量一年中星辰运行的度数。人正。《宋史·乐志》说：太蔟之律使生气汇聚通达万物，在三统中属于人正，在四时中属于孟春，所以元会使用它。登明。《梦溪笔谈》说：六壬以天上的十二辰配将，亥称登明，是正月的月将，称为合神，又称太阳过宫。所谓合神，是因为正月建寅，寅与亥相合；所谓太阳过宫，是因为正月太阳运行到陬訾。所谓登明，是因为正月三阳之气开始在地面显现，有“见龙在田、天下文明”的意义，所以叫登明。一月。《容斋三笔》说：秦始皇名政，为避讳，把正月称作一月。治水龙。《鸡肋编》考订说：天官历的历日中，所谓“治水龙”之数，是从元日以后计算，逢辰日作为支节；若寅、卯日出现在六日，便是丰年的征兆。万物广泛生长。《蠡海录》说：寅位于东北，是阴阳交会之处，离开阴而趋向阳，敷布而条达。“寅”就是演，万物到了这里便广泛生长。甘露颂。《玉海》说：淳化三年正月丙辰，舒州上言，灵仙观三清阁前的柏树降下甘露，于是绘图进献。皇上把图给近臣观看，宰相李昉等上表庆贺；皇帝诏令杨亿试作《舒州进甘露颂》。元宵风。《农政全书》说：元宵节前后必定有料峭的风，叫作元宵风。刘云寰《元夜词》说：“景龙天气正余寒，料峭轻风吹动帘幕。” 太阳运行的位置。《通书》说：立春这天太阳在虚宿二度；过十二日，在酉时初刻一刻进入酉位；再过十三日，在卯时正刻二刻出来。雨水这天太阳在危宿九度；过十二日，在酉时初刻三刻进入酉位；再过十三日，在卯时正刻一刻出来。太阳在立春节气更炼魂魄。《云笈七签》说：立春这一天，太阳在金门之内重新炼魄，把光辉照耀到金门之外，四十五日才停止。发阳。《云笈七签》说：孟春这个月，天地一同生发，叫作发阳；天地由此开始，万物化生。夜间早睡，早晨早起，以舒缓身体。三素云。《云笈七签》说：立春这天，三素元君上诣天皇大帝游宴之时，应当在这天沐浴斋戒，清晨进入室内烧香行礼，面向东北叩齿十二遍，仰想紫、绿、白三色云气向东北回旋，心中默念秘言，祝祷完毕，仰头吞咽并纳入气息。这样修行八年，三素云便以八舆飞轮前来迎接，使人升入帝宸。李季何《立春日晓望三素云诗》说：霭霭的青春拂晓，飞仙乘五彩祥云而来；浮动的车轮起初缥缈，车盖承接之处忽然烟气氤氲；淡淡的云影随风飘过，奇异的容色向着太阳分明显现；羽毛纷纷一同远去，环佩声隐约仍可听见；静静地合入烟霞的色彩，遥遥地将鸾鸟、仙鹤聚在一起；年年都仰望这天子之车，应该能迎接三素元君。李商隐诗说：九枝灯下朝见金殿，三素云中侍奉玉皇。苏轼《春帖子》说：在万年枝上观看春色，在三素云中遥望玉宸。吉日方。《居家必用》记载：天德为丁，月德为丙；天德合为壬，月德合为辛；月建为寅，月恩为丙，天马为午，驿马为申，吉期为卯，阴德为酉，阳德为戌，六仪为辰。

译节序。青鸟鸣叫。《左传》说：青鸟氏主管启。注说：青鸟就是鸧鹒。疏说：立春、立夏叫作启，这种鸟在立春鸣叫，到立夏停止，所以用它命名官职，使它主管立春、立夏。四时的终结与开始。《史记·天官书》说：“立春这天，是四时的终结和开始。”注说：“这是上一年四时的终结，也是今年四时的开始。”《左思〈蜀都赋〉》说：“至于当地旧俗，冬季将尽、春季开始时，选择吉日良辰，在高堂上置办酒席，用来款待贵客。” 派遣使者巡行。《汉书·谷永传》说：立春时，派遣使者巡行各地，考察风俗，宣扬圣德，怜悯救济孤儿寡妇，询问百姓的疾苦，慰劳二千石官员，告诫并劝勉农桑，不要耽误农时。立春。《淮南子》说：大寒后再过十五日，斗柄指向报德之维，这时阴气退居地下，所以说距离冬至四十六日就是立春；阳气使冰冻融化，音律与南吕相应。雨水。《淮南子》说：立春后再过十五日，斗柄指向寅位，就是雨水节气；音律与夷则相应。四海上空出现云气。《淮南子·主术训》注说：立春以后，四海上空出现云气。黄色的阳云从亢宿出现。《易通卦验》说：雨水这天，黄色的阳云从亢宿出现。艮位当令。《乐纬》说：艮主管立春，乐器使用埙。《周易集解》说：“成言乎艮。”崔憬说：立春时艮位当令，是万物完成终结并开始生成的时节。《续文献通考》说：匏是艮的音，其风融和，其声音高大而聚集，这就是立春的气息。门户不加锁。《孝经钩命诀》说：立春时命令门户不加闩锁，以迎接春天的精气；放下弓、戴上盾，击鼓以显示时令的声音，使昆虫受到震动。赦免小罪。《五经通义》说：立春时和风到来，赦免小罪，释放被拘留的人。赏赐束帛。《后汉书·礼仪志》说：立春时派遣使者携带束帛，赏赐文官。《古今注》说：建武八年立春，赏赐公十五匹，卿十匹。宽大书。《后汉书·礼仪志》说：立春这天下达《宽大书》：“诏告三公：正当春季开始从事农作，应当敬慎地开始事务。所犯动作之罪若不是死罪，暂且不要审查验证，都等到麦收以后再办。退除贪婪残暴者，进用柔和善良者；下面应当任用的人，依照旧例办理。”苏轼《谢赐历日表》说：每年颁赐历书，正是《春秋》统摄四时开始的经义；向各郡赐发玺书，也是汉家宽大的诏令。土牛和耕田人。《后汉书·礼仪志》说：立春这天，夜漏尚未尽五刻，京师百官都穿青色衣服；郡国、县道的官员，下至斗食、令史，都戴青色头巾，在门前竖立青色旗帜，设置土牛和耕田人，以向百姓显示丰年征兆。《论衡》说：立春制作土人形象，男女各二人，手持耒和锄；有时又立土牛形象，顺应时令和节气，用来表示率领百姓从事农作。《事物纪原》说：周公开始制定立春设置土牛的制度，通常只使它坚固。〈立春出土牛赋〉说：冬官完成事务，牛人于是把土牛搬出；将以此协调地上的纲纪，完全符合上天的秩序；约定岁时丰俭，显示农耕早晚。牛首先高高耸立，双角像山峰；牛身密集排列，像树林交错；用红色丝带制作，用丹色颜料装饰；从北方星陆出现以送走寒气，等待西成之时取得收获。冷朝阳《立春诗》说：土牛呈现年成丰熟的征兆，燕子飞来表明春年将至。范成大《立春郊行》说：竹林拥着溪桥，麦田覆盖山坡；土牛走过，百姓也一边防备一边唱歌。在东郊迎接春天。《后汉书·祭祀志》说：立春这天，都戴青色头巾、插青色旗帜，在东郭外迎春；命令一个男童戴青巾、穿青衣，先到东郭外的田野中。迎春仪式开始后，男童从田野中出来，迎春的人向他行拜礼，然后返回。唐中宗《立春日游苑迎春诗》说：迎春正好开启流霞美酒之席，暂且请太阳的车轮不要急着西斜。韦缜《读春令赋》说：举着舒展的青旗，佩服光彩灿烂的苍玉，天色初明时金貂官员列位；迎接春天时玉辂回转车轮。火卦当令。《后汉书·郎顗传》说：立春以后，火卦当令。

译审理囚犯要避开立春。《后汉书·陈宠传》说：萧何制定律令，李秋审理囚犯，都避开立春这个月。豕韦所在的星次。《月令章句》说：从危宿十度到壁宿八度，叫作豕韦之次；立春、惊蛰位于其中，这是卫国的分野。迎春乐。《皇览逸礼》说：距离冬至四十五天，在东堂迎春。东堂高八尺，堂阶三级，青色椽木八乘，旗帜和旄饰崇尚青色；田车装载长矛，号称“助天”；用角鸣奏，用羽翟起舞，这就是迎春的乐舞。进献浆粥。《四民月令》说：立春这天进献浆粥，以引导和顺之气。用管中飞灰测候阳气。《物理论》说：立春这天，取▯农宜阳金门山的竹子制成管，取河内的芦苇烧成灰，用来测候阳气。宜春。《荆楚岁时记》说：立春这天，书写“宜春”二字，贴在门庭的楣柱上。《辽史·礼志》说：立春时，妇人进献春书，把青色绢帛刻制成旗帜，作成龙衔旗的形状，有时作成蟾蜍形状，旗上写着“宜春”。王珪《春帖子》说：年年在金殿里，把宝字帖成“宜春”。佩戴剪纸燕子。《荆楚岁时记》说：立春这天剪纸作燕子，戴在头上。李远《立春诗》说：斜斜穿过剪纸燕子，罗衣轻薄地剪成春虫。郑獬诗说：汉殿上争相插戴剪纸燕子，也都知道春色已经在发端。观察云的颜色。《隋书·律历志》说：北齐参军信都芳非常巧于思考，能够用律管测候节气，抬头观察云色。他曾经同人谈话时，便指着天空说：“孟春的气息到了。”人们前去检验律管，发现飞出的灰已经应验；他每月所测候的结果，都没有差错。诵读时令。《隋书·礼仪志》说：北齐立春这天，皇帝戴通天冠、青介帻，穿青纱袍，佩苍玉，系青带，穿青裤、青袜和鞋，在太极殿接受朝贺。尚书令等人坐在席位上，三公郎中到席前跪读时令，读完后，典御斟酒一杯放在郎中面前；郎中拜谢后回到席位，俯身饮酒，礼仪完成后退出。迎接灵威仰。《隋书·礼仪志》说：春季迎接灵威仰，是因为春季三个月的开始，万物承受它而生长，没有不仰赖它的神灵德行、服从它而又敬畏它的。祭祀青帝。《旧唐书·礼志》说：武德、贞观年间的制度规定，每年立春这天在东郊祭祀青帝，以宓羲配享，勾芒、岁星以及三辰七宿从祀。幡胜。《千金月令》说：唐代制度规定，立春这天赏赐三省官员剪纸幡胜。《酉阳杂俎》说：立春这天，士大夫家剪纸作小幡，有的悬在美人的头上，有的缀在花下；又剪成春蝶、春钱、春胜来玩。《东京梦华录》说：宋代立春这天，从郎官、御史、寺监长贰以下，都赏赐春幡胜，用罗制成；宰执、亲王、近臣都赏赐金银幡胜。韦庄《立春诗》说：雪地里刚刚翻出红色的菜甲，剪纸幡胜新用绿色杨柳丝制成。周美成《春帖子》说：清晨打开鱼钥，朝服官员聚集；剪纸幡胜在百官冠上飘扬。苏轼《减字木兰花》词说：春幡和春胜，一阵春风把酒意吹醒。胡浩然《立春词》说：最好是把剪纸幡胜戴在头上，剪纸结成花样。吃鸡以避疫。《肘后方》说：冬至这天取红色雄鸡制成腊鸡，到立春这天煮来吃完，不要分给别人，可以驱避并禳解瘟疫。迎春髻。《炙毂子录》说：汉代有迎春髻，立春这天佩戴。元好问诗说：金钗翠饰低垂成迎春髻，银烛光摇映照午夜花。气首。《五代史·司天考》说：晋代司天监马重绩以唐天宝十四载乙未为上元，把正月雨水定为岁首。春帖子。《温公日录》说：翰林院书待诏请求撰写春词，立春这天把春帖子剪贴在宫禁中的门和帐上。淳熙、乾道年间的岁时记载说：学士院撰写进献春帖子，皇帝、皇后、贵妃、夫人以及各宫阁都有规定格式；用绛色罗绸和金线制作，华美灿烂，值得观赏。春盘。《四时宝鉴》说：东晋李鄂记载，立春这天用萝卜、芹芽作菜盘互相馈赠；又在立春这天进献春饼、生菜，称为春盘。《干淳岁时记》说：后苑制作春盘进献，并赏赐给贵邸、宰臣和巨珰；盘中有翠绿的丝缕、红色的丝线、金鸡、玉燕，极其精巧，每盘价值一万钱。御制《春盘诗》：从园中摘取带露水的新菜，切碎后拌入羹中；年岁和顺，欣喜地认为已有祥兆，甘美的蔬菜已经在春天生长。《欧阳詹〈春盘赋〉》说：借盘盂作为大地，以稀疏的锦绣作为珍物；丛林呈现秀色，百花争相吐露新姿。杜甫《立春诗》说：春日的春盘细小精致，生菜忽然使我想起两京梅花开放时；春盘从高门中端出，像白玉一样，蔬菜由纤纤玉手送来，像青丝一样。苏轼诗说：青蒿和黄韭聚成春盘。陆游《立春词》说：春盘和春酒年年美好，试着戴上银幡，决定醉倒。鞭打春牛。《干淳岁时记》说：立春前一天，临安府进献大春牛，设置在福宁殿庭院中。皇帝驾临时，内官都用五色丝帛装饰的杖鞭打春牛。御药院按惯例取牛眼，以配制眼药，其余部分交给直阁婆掌管。预先制作数十头小春牛，装饰剪纸幡和雪柳，分别送给殿阁中的巨珰，并各自随送金银、钱币和彩缎作为酬谢。临安府也举行鞭春并设宴。《东京梦华录》说：立春前一天，开封府把春牛送入禁中，举行鞭春。开封、祥符两县在府门前设置春牛，到了这天极早时候，府中官员举行打春仪式；府门前百姓出售小春牛花，装饰车栏，坐在上面表演百戏。元稹《春生诗》说：在县门外鞭打春牛，争着取土覆盖蚕丛。陈傅良《立春诗》说：百官勒马谢受幡胜，万国鞭牛占测雨晴。洞庭春色。《摭言》说：安乐郡王在立春这天用黄柑酿酒，称为洞庭春色。立春瑞雪。《玉海》说：淳化四年正月乙未，大雪纷飞，皇帝作《立春日瑞雪诗》三首，赏赐给近臣。张九龄《立春晨起对积雪诗》说：忽然面对庭院中的积雪，仿佛瑶花到处开放；今年迎接春气开始，昨夜积雪伴着春天归来。鹑鹌鸣叫。《本草纲目》引《春秋运斗枢》说：立春、雨水时，鹑和鹌鸣叫。鹌和鹑是两种鸟，形状相似，都呈黑色。神水。《本草纲目》说：立春这天贮存的水叫神水，用来酿酒不会败坏。太阳运行到子位。《祛疑说》说：所谓“日次子位”，是指太阳运行到虚宿的度数而立春；虚宿正处于子位，是天中初生的一阳。天道向左旋转，太阳运行到子位，便成为春季的正月。

译水气流行。《吴莱〈二十四气论〉》说：立春是正月的节，雨水是正月的中气。《汉律历志》说：惊蛰在正月中。注说：现在改作雨水，大概是因为秋分以后水开始干涸，立冬时水开始结冰，冬至时泉水开始涌动，大寒时水泽内部坚硬；如今称为雨水，是因为此前露、霜、雪都是水气凝结，直到寒冷达到极点；到了春天，水气开始流行，同时又是暑气的开端。推算立春歌。《辍耕录》所载《推立春歌括》说：今年可以预先知道明年的立春，只相隔五日三时辰。比如今年是甲子日子时立春，那么明年应当是己巳日卯时立春。推求立春日期的口诀。〔增补《辍耕录》歌诀说：如果要推求立春日期，就看相冲的日子和食神；闰月没有中气。说给明白人听。注：假如前九年甲子日立春，甲的食神是丙，子与午相冲，那么今年就是丙午日立春。二十四节气都依此推算。〕 打春。〔增补《武林旧事》：立春这天，制作土牛到集市迎春，把芒神放在前面。到傍晚，用细花杖鞭打土牛，称为“打春”。〕 暖气使万物生长。〔增补《群书要语》：笙是生长，竽是温暖；立春的气候温暖，能使万物生长。〕 占验奏报。〔增补《续文献通考》：每年立春这天，钦天监官员前往顺天府等候节气，返回监署后写具呈文，依照书中的方法占验并奏报。〕 演习迎春。〔增补《西湖志余》：立春前十天，县官选集优人和小妓，教习数日，称为“演春”。〕 街道士。〔增补《西湖志余》：立春这天，郡守率领僚属前往迎春，前面排列社火队，最后是春牛，男女纵情观看，挤满街道。其中年长的优人，借给他冠带，骑驴大声呼叫跳跃，由隶卒包围跟随，称为“街道士”。〕 陈列百戏。〔增补《闽部疏》：闽地习俗是在迎春日多陈列各种杂戏，盛大装饰亭台，让婴儿坐在高槊上。孩子们都习惯了饮食，自若如常，完全不感到害怕；成百上千的人和骑马者环绕着堂前出来，唱叫跳舞，用历书慰劳他们。〕 牛角上的土。〔增补《法天生意》：立春这天取牛角上的土，放在门上，有利于农田。〕 咬春。〔增补《芜史》：立春这天，无论贵贱都吃萝卜，称为“咬春”。〕 赐春饼。〔原载《燕都游览志》：立春这天在午门赐给百官春饼。增补申时行《谢赐春饼诗》：紫宸殿早朝结束，听候传餐；玉制的饵食、美味的菜肴从大官署送出。斋戒日还未行完三爵之礼，早春时节先尝五辛盘。〕 火气产生。〔原载《月山歌》：立春的第一个候气时段，火气才开始产生。〕 树木茂盛。〔原载《月山歌》：雨水时节，树木开始茂盛。〕 猪胆。〔增补《邵真人经验方》：腊月初一，取猪胆，不论大小五六枚；用黄连、青黛、薄荷、僵蚕、白矾、朴硝各五钱，装入胆内，用青纸包好。挖地一个孔，四方各一尺、深一尺，把这些猪胆用竹子横悬在里面，再用东西盖好防护。等到立春日取出，任风吹去胆皮和青纸，研成末，用蜂蜜收贮。喉风闭塞时，每次吹入少许，极为灵验。〕〔原文数字、纪年保留：一日〕 刻写玉简。〔增补《登真隐诀》：太极真人常在立春日正午，于太极宫会见真人，刻写玉简，记载仙人的姓名。〕 春日清晨沐浴。〔原载《云笈七签》：修习上乘道术的人，修炼服食日月皇华、金精飞根黄气之道，应当在立春清晨煮白芷、桃皮、青木香三种药物，面向东方沐浴。〕 炼形隐入空中。〔增补《云笈七签》：藏形匿影之术，应在立春这天清晨进入室内，面向东北角坐下，观想紫云浓密地聚集在东北角艮宫之中，向下覆盖整个房间，使内外昏暗。过了很久，紫云化成九色兽，形状像麒麟，出现在眼前；于是叩齿三十六遍，念完祝词，便咽气九次而停止，闭上眼睛。云气散开后，就服用灵飞玉符。这样修炼一年，身体常能隐入虚空。〕 设立善斋。〔增补《云笈七签·三洞奉道科》：立春是设立善斋的日子。〕 沈佺期《迎春应制》：东郊暂时转动迎春的仪仗，上苑刚刚飞传庆贺的酒杯。春风射穿蛟龙般的坚冰，碎成千片；春气冲开鱼钥，九重宫门依次开启。林中寻找野草，刚好发现蕙草初生；宫殿里争相赏花，都是梅花。歌声和乐声带着皇恩，归途已到傍晚；栖息的乌鸦一半已经飞下凤城。宋祁《立春诗》：春畤上的灵旗旗尾斜垂，汉宫中戴着青色头巾远望晨霞。宫中防护树木纷纷无数，尚未等到东风吹来，已经开成了花。朱熹《铅山立春诗》：走完了风林中的积雪小径，依然来到水边馆舍和山村。原来春风是有脚的，今天早晨已经先到柴门。日序。初一日。元日。〔原书：月正元日。“月正”就是正月，“元日”就是初一日。增补《事物纪原》：伏羲最初设置元日。张衡《东京赋》：孟春元日，群后从四方来到，百官整肃，在此相会；蕃国前来聘问，偏远荒服之国来做人质，全都成为皇帝的臣属，献上珍宝，执持礼物。晏殊《元日诗》：三百六十天从这一天开始，四时的美好次序，正值太平之年；霓裳和绛节，《修真录》中的步伐，伴随祥云奉行于九天。〕〔原文数字、纪年保留：正正月〕 上日。〔原书：正月上日。增补《北史·李业兴传》：梁武帝问尚书，正月上日，这时采用的是什么历正？李业兴回答说：这是夏正。梁武帝问：凭什么知道？李业兴说：考察《尚书中候运衡篇》说，日月运行开始，所以知道是夏正。冯衍《铭》：元旦上日，百福都非常灵验。〕 朔旦。〔原书：正月初一早晨。增补《路史》：有虞氏命令禹在正月初一早晨到神宗接受命令。当时八方风气顺着正道，祥云聚集，俊杰和百工都相互应和歌唱。〕 履端。〔原载《左传》：“在开端履行推算，次序就不会有差错。”疏解说：履是行走的意思，指推步历法的最初起点，把它作为推算历法的开端。增补臧荣绪《晋书》：元日是履端，正始之初。庾阐《扬都赋》：岁在元辰，阴阳交替运行；从履端开始归纳余数，三朝宣告开端。〕 甲子。〔初一日。原载《左传》：晋悼公夫人给吃城杞的役夫，绛县人中有一个年纪很大、没有儿子的人前来参加分食。有人怀疑他的年岁，便问他年龄。他说：我是小人，不知道怎样纪年；我出生那一年正月是甲子日，到现在已经过了四百四十五个甲子了。注：那一年正月初一是甲子日，大概是夏正建寅之月，即周历的三月。〕 放鸠。〔原载《列子》：邯郸百姓在正月初一向赵简子献鸠，简子非常高兴，厚赏献鸠的人。宾客问其原因，简子说：“元旦放生，是表示施恩。”《三国纪略》：荥阳有一口枯井，沛公躲避项羽，逃到井中。当时有鸠鸟聚集在井上。有人说“人在井里”，项羽说：“井中若有人，鸠鸟就不会聚集。”沛公于是免除了灾难。因此汉代在元旦放鸠。〕 献岁。〔增补《楚辞》：新年开始，春天到来啊，我匆匆向南远行；绿萍和白芷一同长出叶子。李华《含元殿赋》：新年元辰，东风使春天到来；把法令悬挂在象魏上，和百姓一起更新。白居易《早春雪后诗》：新年天气晴朗温和，景色焕然一新；铜驼街巷温暖而没有尘土。〕

译开春。〔增补《楚辞》：春天开始，年岁更新；白日悠然升起。〕 鹊巢灰。〔原载《墨子秘要》：元日取喜鹊巢烧成灰，放在厕所里可以避兵灾，撒在门内可以避盗贼。〕 镜听。〔原载《鬼谷子》：元旦夜晚洒扫干净，在灶门放置香和灯，注满水的锅中放一把勺，行礼祈祷后拨动勺子使它旋转；随着勺柄所指的方向，怀抱镜子出门，暗中听人说话，听到的第一句话就是占卜的征兆。增补王建《镜听词》：反复摩挲出嫁时的镜子，丈夫远行，凭镜子来听取消息。转过身去，不让别人知道；人们的心意恳切，都说镜子的神灵圣明。把防护镜带收在怀中，唯恐在街头被人看见，引起惊怪。叹息着慢慢走下堂阶，独自在灶前跪拜。出门只愿不要听到悲哀的话：丈夫在任上，丈夫回来了没有？月光照在地上，行人已经走尽；只要是好话，大多同时传来，都这样说。卷起帷帐上床，高兴得不能自已，给丈夫裁衣时竟把衣服的正反都弄错了。如果三天之内能够相见，就重新绣制锦囊，把镜面磨亮。韩滉《浣溪沙词》：荆楚谁说这是镜听词？烛花的影子摇动，画檐低垂。正是燃灯的天气，醉酒相约为期。〕 四始。〔原载《史记·天官书》：四始，是观察节候的日子。正义说：正月初一是岁之始、时之始、月之始、日之始，所以称为“四始”。〕七始。〔原载《汉书·礼乐志》：七始，华始，肃穆地倡导和谐的声音。注：七始，是天地人和四时的开始；华始，是万物精华开始出现。〕三朝。〔原载《汉书·孔光传》：一年之始称为三朝。注：一年之始、月份之始、日子之始。增补《鲍宣传》：三始。注：正月初一是岁之朝、月之朝、日之朝；始仍是朝的意思。班固《东都赋》：春王在三朝，会同于汉京。这一天，天子接受四海的图籍，承受万国进献的珍宝；对内安抚诸夏，对外安定百蛮。晋代正会举行大宴，歌唱庆贺，随着百礼共同祝寿，与三朝一并完成。公绥《元旦大会行礼》：歌声如羽旄照耀北极，钟鼓声震动太清；百官在三朝朝见，仪容整齐，礼仪光明。〕 五色土。〔原载《易通卦验》：元旦五更时，把五色土刻置在门上，以压制不祥。〕 朔旦立春。〔增补《后汉书·顺帝纪》：永建四年正月丙寅下诏说：三朝会见之时，正逢朔旦立春，朕愿与天下共同洗心革面、重新自新，务必推崇宽厚和谐，恭敬顺应时令。原载《晋书·律历志》：颛顼把孟春正月作为岁首，当时正月初一早晨正逢立春，五星会聚在天上的营室。冰冻开始融解，蛰伏的虫类开始振动，鸡开始三次鸣叫。天叫作时，地叫作昌，人叫作乐。鸟兽万物没有不应和的，所以颛顼这位圣人被尊为历法的宗师。增补苏轼《元日立春》诗：上天厌恶一事重复两次，于是把新年和春日一同催促到来。殷勤地又降下山阴的雪，要来和梅花作伴。杨万里《元日立春题道山堂前梅花》诗：今年元日并不是孤独到来，它带着新春一同回来。夜雨刚刚添满石渠的水，东风先吹入道山的梅花。范成大《元日兼春日》诗：霜寒之后又是雪寒，还要烦劳传菜的人，一同捧上椒盘祝颂。辛弃疾《元日立春》词：谁在椒盘上插戴彩胜？整齐美好的春光争着登上春风吹拂的鬓发。〕夺席。〔原载《后汉书·戴凭传》：戴凭任侍中时，元旦朝贺，皇帝命群臣中能讲经的人相互诘难；如果义理有不通之处，就立即夺走他的席位，增加给讲得通的人。〕 戴凭于是重重坐上五十多张席位。京城中流传说：“解释经义没有能难倒戴侍中的。” 含酒喷酒救火。〔原载《后汉书·栾巴传》注：栾巴任尚书时，正朝大会独自迟到，而且还喝了酒；他向西南方向喷酒。有司奏报栾巴不敬，皇帝下诏询问他。栾巴叩头谢罪说：“臣本县成都市发生火灾，臣所以借酒化作雨来灭火，并不是敢于不敬。”诏令随即用驿站文书询问成都，成都答复说：“元旦发生大火，吃早饭的时候有雨从东北方来，火才熄灭；雨水全都有酒味。”增补《桂阳列仙传》：成武丁，东汉时任临武小吏，县吏派他到州里去。太守元日宴请郡中官员，让他负责酒事；他忽然含酒喷出。众人奇怪，问他原因，他回答说：“刚才看见临武失火，所以喷酒去救火。”《李孝贞正日临朝诗》说：“保章氏观察祥瑞之气，尚书得以免除火灾。”〕 赐鳆鱼。〔原载《东观汉记》：吴良起初任郡吏，元旦向太守祝贺。门下掾王望谄媚地称颂太守功德说：“今天是岁首，请献上美好的祝寿酒。”吴良勃然进言说：“王望是奸佞邪曲的人，希望您不要接受他的酒杯。”太守说：“这个人的话是对的。”于是赐给吴良鳆鱼一百枚。〕 进献璧玉。〔原载《汉官仪》：元旦朝贺，三公捧璧登殿，面向御座北面站立。太常赞礼说：“皇帝请三公起立。”三公伏地，皇帝坐下，于是上前进献璧玉。增补《通典》：晋代元正，皇帝登上御座，大鸿胪跪下赞礼说：“蕃王臣某等进献白璧各一，再拜祝贺。”〕 九宾乐。〔原载《汉仪》：天子驾临德阳殿，公卿百官各自陪同朝贺，演奏九宾乐。增补颜师古《正日临朝诗》：背靠屏风接见百官，垂下旒冕驾临九宾。〕 正日。〔原载《四民月令》：正月一日，是七十二候的开端，是三百六十天的起始，这叫作正日。增补《玉烛宝典》：正月初一称为正日，亲自率领妻子儿女，洁净地祭祀祖先。〕 椒酒。〔原载《四民月令》：正月初一，洁净地祭祀祖先，进献酒食给祖先神灵；祭毕，子孙各自向家长献椒酒，举杯祝寿。《荆楚岁时记》：元日进献椒柏酒，饮桃汤。注：椒是玉衡星的精气，服用它能使人身体轻健、延年；柏是仙药。成公绥《椒花铭》：美好啊芬芳的椒，果实繁多；它的味道珍美，能够除去各种疾病。岁首正月初一，长久赐予眉寿，以祈求最初的吉祥。刘臻妻《椒花颂》：旋转的苍穹周而复始，三朝由此开端；青阳散布光辉，清明的景色更加焕发。美好啊灵异的花，采来献上；圣人的容颜映照着它，永远长寿无疆。庾信《谢正旦赐酒诗》：元旦饮酒驱除邪恶，新年举长命杯；柏叶随着铭文来到，椒花伴着颂词而来。增补苏轼诗：芦苇和桃枝还在门上，椒柏酒已经举杯相祝。毛滂《元旦玉楼春词》：佳人再三劝饮千杯长寿酒，柏叶和椒花芬芳，映着翠色的帷幕。〕梅花酒。〔原载《四民月令》：元日饮用梅花酒，可以驱除衰老。〕〔原文数字、纪年保留：正元日〕

译鱼龙百戏。〔原载《典略》：明帝让博士马均制作司南车和水转百戏。正月朝会时，制作巨兽、鱼龙、曼延等表演，杂技人倒骑马，全部仿照汉代西京的故事。增补《晋书·乐志》：后汉正旦，天子驾临德阳殿接受朝贺。舍利从西方来，在殿前表演；激水形成比目鱼，跳跃着喷水，制造雾气遮蔽太阳；表演结束后又化成龙，长八九丈，从水中出来游动嬉戏，光彩照耀日光。用两条大丝绳系在两根柱子的顶端，两柱相距数丈，两个女艺人相对起舞，在绳上行走，相遇时肩膀相切却不倾倒。魏晋直到江左，仍有夏育扛鼎、巨象行乳、神龟拍掌起舞、背负灵山、桂树白雪、画地成川等乐舞。《隋书·音乐志》：明帝武成二年正月初一，在紫极殿会见群臣，开始使用百戏。宣帝即位后，广泛召集杂技艺人，增修百戏；鱼龙曼延之戏，常常陈列在殿前。〕 正会礼。〔原载《晋书·礼志》：汉代仪制有正会礼。正旦夜漏尚未尽七刻时，钟声响起，接受朝贺。公侯以下拿着贽礼来到庭院，二千石以上登殿，称颂万岁。然后奏乐设宴。〕 白兽樽。〔原载《晋书·礼志》：正旦元会，在殿庭设置白兽樽，樽盖上塑有白兽；如果有人能够进献直言，就打开此樽饮酒。增补李君房《白兽樽赋》：春王朝会刚开始，正月元日最吉祥；白兽位于掌管酒器之中，举起酒杯，像狗一样张口扬目，仿佛要听到它的吼叫。刘克庄《元日诗》：年老不能陪同持鸠杖的群臣列班，曾经在白兽樽前进献直言。〕 房中乐。〔增补《晋书·礼志》：正旦白天举行朝会，另在黄帐外设置三十名女乐，演奏房中之乐。〕 百华灯。〔原载《晋书·礼志》：魏武帝定都邺城，正会在文昌殿举行，采用汉代仪制，又设置百华灯。增补《宋书·礼志》：正月初一朝贺，殿下设置两百盏华灯，分列在两级台阶之间。端门设置庭燎和火炬，端门外设置五尺、三尺高的灯。月光照耀，星光明亮，即使在夜里也如同白昼。北齐元会大宴时，歌唱《百华照晓》，千门都洞然迎接清晨。〕 晨贺，昼会。〔原载《晋书·礼志》：正会礼中，正旦夜漏尚未尽七刻，称为晨贺；白天漏刻行至三刻后，再次出席，百官奉上祝寿酒，称为昼会。〕 禳除恶气。〔原载《晋书·礼志》：岁旦在宫门和各寺院门前设置苇茭、桃梗，肢解鸡来禳除恶气。增补丁谓诗：上天调和而没有疫疠恶气，哪里还用肢解鸡来禳除呢？〕 大会乐歌。〔增补《晋书·礼志》：杜夔传下来的旧雅乐有四曲，每逢正旦大会，东厢所常奏的雅乐就是这些。到了泰始五年，尚书奏请让傅休奕、荀勖、张华各自创作正旦行礼歌诗。荀勖于是删去《鹿鸣》旧歌，另作正旦大会王公上寿以及进食时演奏的乐歌，共十三篇。〕 象车。〔增补《晋书·舆服志》：象车在汉代卤簿中排在前面。武帝太康年间，平定吴国以后，南越进献驯象；皇帝下诏制作大车来驾驭它，用来装载几十名黄门鼓吹乐人，并让越人骑象。元正大会时，驾着象车进入庭院。〕 询问计吏。〔原载《晋书·王浑传》：皇帝曾在元会时询问郡国计吏各地风俗和政务的适宜做法，王浑奏说道：“可以命令中书省发给他们纸笔，让他们尽情陈述所知，以此表明圣上的意旨，使心意下达于四方。”〕 坐中寻找孟嘉。〔原载《晋书·孟嘉传》：褚裒在正旦朝见时，庾亮大规模召集州府人士。褚裒问庾亮：“听说江州有个叫孟嘉的人，他在哪里？”庾亮说：“他就在座中，你只管自己找。”褚裒逐一观看，指着孟嘉对庾亮说：“这个人有些不同寻常，莫非就是他吗？”庾亮欣然一笑。〕 赐▯醁酒。〔原载《晋起居注》：穆帝升平二年正月初一朝会，赐给众官▯醁酒。〕 首祚：王羲之《月仪书》原文说：“日月往来，元旦是岁首，太蔟报告时辰，阳气开始散布，凡事无不适宜，以调和精神、保养本性。” 桃人：《元中记》增补说，今人正月初一制作两个桃人，立在门旁；又把鸡毛放在袋中，这大概都是古代遗像的遗留。画鸡：《拾遗记》原文说：帝尧在位时，有祗支国进献重明鸟，又名防睛，形状像鸡，鸣声像凤，能够搏击驱逐猛兽虎狼，使妖灾和各种邪恶不能为害。人们用琼膏饲养它，国人洒扫门户，盼望重明鸟来。有人刻木、铸金仿制这种鸟的形状，放在门户之间，魑魅丑类自然退伏。现在人们每年元日，有的刻木铸金，有的画鸡挂在窗户上，这就是重明鸟遗像的遗留。折松枝：《董勋答问》原文说：岁首折取松枝，男子七枝、女子二枝，用来煎药饮用。五辛盘：《风土记》原文说：正月初一，用五种辛香食物合成盘形。注说：吃五辛盘，是为了帮助发散五脏之气。《本草》说：五辛菜是在元旦、立春时，用葱、蒜、韭、蓼、蒿等辛辣蔬菜混合食用，取迎接新年的意思。庾肩吾诗说：“姑且斟饮柏叶酒，试着祭奠五辛盘。”丁谓《元日立春》诗说：“带回来防护的彩胜，随即赐下五辛盘。”〔原文数字、纪年保留：正元日〕 吞鸡子：《风土记》原文说：正旦应当生吞一枚鸡蛋，称为“炼形”。服赤豆：《风土记》原文说：元日服食赤小豆二七粒，面向东方，用齑汁送下，这样一年之内就不会生病。《杂五行书》说：常在正月初一，也可在正月十五，用麻子二七粒、赤小豆七枚，放入井中，可以驱除疫病，十分灵验。鸡日：《荆楚岁时记》增补说：正月初一属于鸡日，所以这一天不杀鸡。《万岁历》说，汉成帝下诏，正旦不得杀鸡和雀。《纪历撮要》说：初一为鸡日；天气晴朗，则人安国泰。吕本中诗有“避地逢鸡日”一句。三元：《荆楚岁时记》增补说：正月初一，是三元之日。《春秋》称它为端月。《隋书·音乐志》说：“百福从四象开始，万寿从三元开始。”《旧唐书·岑文本传》说，唐太宗贞观元年元日临朝，在殿上宴请百官，岑文本献上《三元颂》，文辞非常优美。《初学记》原文说：三元，就是一年的元始、一个时令的元始、一个月的元始。徐陵表说：“三元开始降临吉庆，六吕掌管春天。”颜师古《正日临朝诗》说：“七政璇玑开始运转，三元宝历焕然更新。”

译拜贺：《荆楚岁时记》原文说，元旦早晚，男女都穿戴整齐，依次拜贺。司马光《居家杂仪》增补说，卑幼在正旦向尊长行六拜礼；尊长若减免拜数，就命令他们拜完。随后男女老幼各排一列，依次接受卑幼的拜礼。《帝京景物略》说，元旦家中长幼拜完亲友，投递名帖，彼此互拜，称为拜年。戴复古《岁旦》诗说：“宗族亲党相聚拜年，衣冠整齐拜贺元日；酒器食器面对芳辰，上下二百人，尊卑按五代排列。门前高大的乔木映照着水面，早梅报春；寒冷的时节将尽，风光又焕然一新。” 爆竹：《荆楚岁时记》原文说：正月初一鸡鸣时起床，先在庭院前燃放爆竹，以驱逐山臊和恶鬼。注说：《神异经》记载，西方山中有一种人，身长一尺多，只有一只脚，性情不怕人；冒犯它，就会使人发冷发热，名叫山臊。把竹子放在火中，竹子爆裂发声，山臊便惊惧害怕。元稹诗说：“哪里会有春天这么早，原来春意生在儿童游戏中；纷纷骑过残余的爆竹，争相吐唾沫吹小旋风。”杨万里《开禧元日》诗说：“半夜梅花增添了一岁，梦中爆竹报知将尽的更次。”方岳《立春日词》说：“刚刚欢喜椒盘和爆竹先到，又问天上谁最先把瑶帖送入玉堂。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 仙木：《荆楚岁时记》原文说，制作桃木板放在门上，称为仙木。注说：桃木是五行精气所聚，能够压制邪气、制服各种鬼怪。晏殊《元日》诗说：“献寿时椒花酒泛着绿色，迎祥时朱门贴上仙桃；红色庭院和玉殿中炉烟升起，祥云霭霭，瑞日高照。” 桃符：《荆楚岁时记》原文说：把画好的鸡贴在门上，在门上悬挂芦苇绳，在旁边插上桃符，百鬼都害怕它。注说，董勋说：“如今正月初一，在门前制作烟火，悬挂桃木神像和绳索，砍松柏、杀鸡，放在门户上驱逐疫鬼，这是礼制。”《括地图》说：“桃都山有一棵大桃树，盘曲达三千里；树上有金鸡，太阳照到它便鸣叫；树下有两位神，一名荼，一名垒，都拿着芦苇绳，等候不祥的鬼，捉到就杀掉。”《风俗通》说：“黄帝的书中称，上古时有兄弟二人，名叫荼和垒，住在度朔山的大桃树下，负责查阅百鬼。鬼若胡乱伤人，就用芦苇绳捆住，交给老虎吃。因此县官在腊月除夕，装饰桃人，悬挂芦苇绳，在门上画虎，仿效以前的事情。”《通典》说：“周人以木德为主，把桃木做成门桩；今天的桃符就是这种遗制。”晏殊《元日》诗说：“屠苏美酒斟满金杯，郁垒神符守卫紫色宫门；三界上真神降下福气，绵绵不绝的洪大寿数同样延长。”南山陆游《元日》诗说：“夜雨融解残雪，朝阳驱散积聚的阴气；提笔写桃符，斟椒酒越过花枝。” 如愿：《荆楚岁时记》原文说：元日把钱串系在手杖下端，来回挥动后投到粪扫堆上，说这样就能使愿望如意。注说：《录异记》记载，有个商人名叫区明，经过彭泽湖时，看见有车马出来，自称青洪君。青洪君以厚礼招待区明，问他需要什么。有人教区明只求“如愿”。青洪君听后非常舍不得如愿，但不得已答应了，原来如愿是他的婢女。送出如愿以后，商人有所求，她总能立即办到。后来到了正旦，如愿起床很晚，商人便打她；如愿逃进粪堆，商人用手杖敲打粪扫堆，呼喊如愿，她终究没有回来。这就是如愿故事的来历。范成大诗说：“除夕将尽，晓星灿烂，在粪扫堆头敲打如愿。”逐疫：《荆楚岁时记》原文说：正旦在门前制造烟火，以驱逐疫鬼。胶牙饧：《荆楚岁时记》原文说，元日吃胶牙饧。注说：取其胶固不动的意义。白居易《岁日家宴诗》说：“岁盏之后再饮蓝尾酒，春盘先献胶牙饧。” 敷于散：《荆楚岁时记》原文说，元日进服敷于散。注说：敷于散出自葛洪《炼化篇方》，用栢子仁、麻仁、细辛、干姜、附子等分量配制成散，用井华水服下。屠苏酒：《荆楚岁时记》增补说：元日饮用屠苏酒。《广韵》说：元日饮屠苏酒，可以除去瘟疫之气。“屠”是屠绝鬼气，“苏”是使人的魂魄苏醒。《本草纲目》原文说：屠苏酒是华佗的药方，元旦饮用可以驱除疫疠和一切不正之气。制作方法是用赤木桂心七钱五分、防风一两、菝葜五钱、蜀椒、桔梗、大黄五钱七分、乌头二钱五分、赤小豆十四枚，装入三角形绛色袋中。除夕把药袋悬在井底，元旦取出放入酒中，煎煮数沸，全家面向东方，从年幼到年长依次饮用。药渣再投入井中，这一年饮用井水，终身不会生病。容斋《续笔》增补说：现在人们元日饮屠苏酒，从年幼者开始，流传已经很久。唐代刘梦得和白乐天元日举杯赋诗，刘禹锡说：“与君同年出生，这杯寿酒让给你先饮。”白居易说：“与君同年出生，岁酒应当谁先饮？”陈陶《朝元引》说：“万方灵异祥瑞拥护帝居，东方华贵的老臣进献屠苏酒。”梅尧臣《岁旦》诗说：“屠苏酒先让年幼者饮，彩胜又适合迎接新春。”毛滂《元日玉楼春》词说：“一年滴尽莲花漏，碧井中的屠苏酒沉在冰冷的酒中。” 却鬼丸：《荆楚岁时记》增补说，元日服用却鬼丸。注说：江夏人刘次卿正旦到集市，看见一个书生进入集市，众鬼全都躲避。刘次卿问书生：“您有什么法术，竟能这样来到这里？”

译书生说：“我本来没有什么法术，出门那天，家师给我一丸药，用绛色袋子包好，让我系在手臂上，只是为了防御恶气罢了。” 药方用武都雄黄丹散二两，以蜡调和，使它像弹丸一样。正月初一，让男子系在左臂、女子系在右臂。《海录碎事》原文说：“梁武帝元旦赐给群臣却鬼丸。”庾肩吾诗说：“金箔画成神燕，朱泥制成却鬼丸。” 化白鹄：《南康记》原文说：从前有个卢耽，在州中任治中，年轻时学习仙术，每晚总是凌空飞回家，天亮便返回州府。有一次他参加元会，到了天亮还来不及列入朝班，于是化作白鹄，飞到宫阁前盘旋想要降落。威仪官把扫帚掷向它，打落了一只鞋。卢耽惊慌地回到朝班内外，左右之人无不惊骇诧异。金枝华秀：《邺中记》原文说：元日，石虎在殿前设置一百二十枝金枝铜灯，称为“金枝华秀”。首正：《宋书·乐歌》说：“元年开始，正礼交行，乐器齐备；六典联属办事，九官依次排列。” 花雪集衣：《宋书·符瑞志》说：大明五年正月元日，花瓣般的雪飘落在殿庭中。当时右卫将军谢庄走下殿阶，雪花聚集在他的衣服上，回来时衣服已经变白。皇上认为这是祥瑞，于是公卿创作《花雪诗》。庾肩吾诗说：“瑞雪降临尧的年代，随风飘入绮窗钱纹。”张九龄《瑞雪篇》说：“万年春色在三朝之日，皇上登临明台；庭院首先呈现瑞象，瑞雪纷纷飘落，不久便与密云相同。”宋祁《元日雪诗》说：“寒云绵延万里送走残夜，祥瑞的雪花回旋聚集在岁朝；繁密的雪影还不能遮住夜间的火光，薄薄的雪花又想伴随春天的椒酒。” 银酒鎗：《齐书·萧颖胄传》原文说：皇上崇尚节俭，想铸毁太官在元日上寿时使用的银酒鎗。萧颖胄说：“朝廷盛大的礼仪，没有超过三元的。这件器物既然是旧有之物，就算不上奢侈。” 定乐章：《魏书·高祖纪》增补说：太和十一年春正月丁亥，下诏审定乐章，不合雅乐的删去。飨劳将士：《魏书·太宗纪》增补说：神瑞五年春正月丙戌，皇帝从薛林向东返回，到达屋窦城，宴饮慰劳将士，大酺两日，并把禽兽分赐给他们。杨柳枝：《齐民要术》增补说：正月初一取杨柳枝插在门上，百鬼就不能进入家中。大飨百官：《隋书·礼仪志》说：“元正大宴百官，一品以下、流外九品以上的官员都参加宴会。” 奏纳夏：《隋书·音乐志》增补说：五等诸侯在正日献上玉帛，演奏《纳夏》。拜日月神：《隋书·新罗国传》原文说：每年正月初一，互相庆贺；国王设宴，分等赏赐群臣；这一天还祭拜日月神。退朝赋诗：《旧唐书·德宗纪》增补说：贞元九年春正月庚辰，朝贺结束后，皇上作《退朝观仗归营诗》。《唐诗纪事》记载德宗《元日观军仗诗》：“献岁时看元日，天下万方都在朝廷；端正冠旒向群臣作揖，回转车辇检阅军队；贞正的仪仗宿卫华殿，退朝后回到禁军营地；队伍分列左右出行，旗帜回转，风云为之而生；复道上的仪容历历可见，层城映衬着盛大仪仗；勇武之余夸耀技艺，军令严肃而没有喧哗声；顾念这军旅的节日，更赞美良工的忠诚；顺应时令举行宴赏，也借此助成文治。” 丹凤宣赦：《旧唐书·宪宗纪》增补说：元和元年正月丁卯，皇帝在含元殿接受朝贺，在丹凤楼宣布大赦天下，并改元。韩愈《元和圣德诗》说：“帝车回转，太阳正当中天；临幸丹凤门，大赦天下。”杨巨源《元日含元殿下立仗丹凤楼下宣赦诗》说：“上天垂示台星光曜，扫除彗星；献上山岳般长寿，祝愿圣明；丹凤阙前歌奏九章，金鸡竿下鼓声千响；皇帝面南而立，薰风吹动衣裳，东方斗柄转动，喜气生发；从此举行封禅、修建宗庙都得到助力，两河地区直到海边一时清平。” 奏祥瑞：《旧唐书·宪宗纪》增补说：元和二年八月甲戌，中书省奏报：先前已经停止各道进奏祥瑞。考虑到所奏祥瑞，都是因为腊享、告祭宗庙和元会演奏而出现的。今后大瑞随表章一同进奏，中瑞、下瑞申报有关官署。元日进奏祥瑞，请依照法令制度办理。皇帝听从了。景云河清歌：《旧唐书·音乐志》说：贞观十四年，出现景云，黄河水变清，张文收制作《景云河清歌》，名为《大乐》，列为各种乐舞之首，是元会时第一支演奏的乐曲。《玉海》说：天圣二年正月壬寅，皇帝率领百官在会庆殿向皇太后祝寿，这一天出现景云。履新同庆：《唐书·礼乐志》原文说，皇帝接受群臣朝贺时说：“元日是岁首，吉祥福气焕然更新；只有陛下与上天同体，我们谨献上‘千秋万岁’。”皇帝制书答道：“践履新年之庆，我愿与诸位卿共同享有。” 却女归宁：《唐书·李晟传》原文说：李晟治家严整。正岁时，崔氏女回娘家省亲，李晟责备她说：“你已经有了自己的家庭，而且婆婆还在堂上，妇人应当料理酒食，并且接待宾客。”于是拒绝她回去，她不得已进入。三正：《初学记》原文说：正月初一称为三正。《尚书大传》说，夏代以天亮为正，殷代以鸡鸣为正，周代以半夜为正。夏正：《通典》说，汉代到汉武帝时采用夏历正月。正月朝贺时，二千石以上官员上殿，高呼万岁，在御座前举杯；司空进献羹，大司农进献饭，演奏进食的乐曲；百官接受赏赐并参加宴饮，大奏音乐。张衡《东京赋》说：“夏历正月的三朝，庭院火炬明亮；撞响大钟，击打灵鼓，声震四方。”李百药《正日临朝应诏诗》说：“改革历法彰显唐代典制，承受天命遵循夏正；百乐警卫轩禁，日月星辰扬起旗帜。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 祠后土：《通典》增补说：汉宣帝仿效汉武帝的旧例，隔一年在正月初一到河东祭祀后土。王勃《春思赋》说：“前年斋戒祭祀谒见汾阴泉，今年笙箫齐奏祭祀后土；桃花时万骑喧闹于长堤，蒲叶间千旗映照着平坦的水岸。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 受贽：《通典》增补说：梁天监六年下诏，元日接受五等诸侯的贽礼，珪璧按等级确定数量。周舍请求由主客郎接受玉器，再交给少府掌管，朝廷采纳了。中书读表：《通典》增补说：永徽二年下诏，元日命中书令宣读各方进呈的表章。备充庭：《通典》原文说：唐长寿三年制定制度，开始命令举人进献岁元会的贡物，排列在方物之前，以备充列朝廷庭院。贺正使：《通典》增补说：天宝六载下敕，各道派遣使者进贺正表，一并在元日按照京官的次序站立，立即面见通事舍人；由通事舍人奏报后，将表章直接送到四方馆，元日仪仗退下后同时进呈。雪汁和种：《唐会要》增补说：长寿二年正月元日，大雪后天刚亮便放晴。皇帝对侍臣说：“俗话说元日下雪，百谷就会丰收。”文昌左丞姚璹回答说：“《氾胜之书》说，雪是五谷的精华，用雪水调和种子，年谷就会大丰收。”

译助生气：《裴氏新语》原文说：正旦县官杀羊，把羊头悬在门上，又把鸡剖裂覆盖在羊头上，民间说这样可以压制厉气。有人向河南的伏君询问，伏君说：“这个月土气上升，草木开始萌动；羊啃食百草，鸡啄食五谷，所以剖裂它们，是为了帮助生发之气。” 御楼殿：《辇下岁时记》增补说：元日皇帝登楼、临殿，发布号令，施行政令和庆赏，于是依次举行。八十称贺：《东观奏记》原文说：大中十一年正月，皇帝在含元殿接受朝贺。太子太师卢钧年满八十岁，从乐悬南面步行到殿阶，向皇帝称贺。皇帝面前，他声音仪容舒缓明朗，满朝都敬佩他。到大中十二年元日，皇帝在含元殿接受朝贺，太子少师柳公权也年满八十岁，又作为百官之首。火城：《国史补》原文说：宰相礼遇尊崇，地位超越百官。元日百官已经集合，宰相才到；他的珂马、伞盖和排列的火炬，多达数百支，称为“火城”。宰相的火城到达后，众人都熄灭火炬来回避。陈师道诗说：“笳鼓在灯市喧响，车舆避让火城。” 书聻字：《酉阳杂俎》原文说：元日，民间喜欢在门上画虎头，书写“聻”字，认为这是鬼的名字，可以止息疟疾和疫病。《宣室志》说：裴渐擅长洞察鬼怪，有神物托寓其中，写信给博陵崔公说：“当今制服鬼怪，没有比裴渐更强的了。” 斗牛马驼：《酉阳杂俎》原文说，龟兹国元日以斗牛、斗马、斗骆驼为游戏，七天后观看胜负，以此占卜一年中牛羊马匹的损耗和繁殖。元阳脔：《食谱》增补说，阊阖门外的通衢上有一家食店，人们称它为张手美家；水产、陆产和贩运的货物，随需要供应。每个节令专门出售一种食物，元日出售元阳脔。燎树：《种树书》增补说：元日天还没有亮时，拿火把把园中的百树从树根到树梢全部燎过，可以避免百虫吃树叶。赐柏树【增补《唐诗纪事》：景龙四年正月，赐群臣柏树。李乂《元旦赋柏树诗》说：“枝干刚劲，凌越寒冬；芳心坚劲，等待岁时芳香。它能使人延年益寿，并不只是因为麝香含有香气。”武平一诗说：“绿叶迎来春天的绿色，寒枝经历岁月的严寒；愿以柏叶祝寿，长久奉上万年之欢。”】崇元殿【增补《宋史·礼志》：宋太祖建隆二年正月，开始在崇元殿接受朝贺。皇帝穿衮冕，设置宫悬乐，退朝后，群臣到皇太后宫门举行祝贺。】象逐邪【原《宋史·占城国传》：正月一日，牵着大象绕所居之地巡行，然后把它赶出城郭，称为“逐邪”。】迎年佩【原《清异录》：咸通年间的习俗是，元日佩戴红绢囊，囊中装一瓣豆粒大的、嵌有一二厘木香的人参；早晨起身时佩戴，日出时才停止，称为“迎年佩”。】钟馗【原《遯斋闲览》：现在人们在岁首画钟馗来驱邪，民间传说起源于唐明皇。根据《唐逸史》，开元年间，明皇白天梦见一个小鬼绕着宫殿奔跑嬉戏。明皇上前斥问，小鬼说：“我是虚耗。”明皇发怒，想召武士，忽然看见一个大鬼，头戴破帽，身穿蓝袍，系着角带，穿着朝靴，径直抓住小鬼，先剜出它的眼睛，然后撕开来吃。明皇问：“你是什么人？”大鬼说：“我是终南山进士钟馗。武德年间应试未中，羞于回到故里，触阶而死。蒙诏赐给绿袍并予以安葬，我感念恩德，发誓替大王除去天下的虚耗和妖孽。”话说完，梦便醒了，于是下诏让画工吴道子把它画下来。增补周繇《梦舞钟馗赋》说：“他号称伊祁，也叫郁垒；在严寒将尽之时举行傩礼，在万物开始萌发之时驱逐厉鬼。哪里比得上他呈现精妙舞姿，托梦给明君？愿康宁而享福。”】诸国入贺【增补《东京梦华录》：元旦大朝会时，皇帝车驾坐在大庆殿，有四名身披介胄、身材高大的大臣站在殿角，称为“镇殿将军”。各国使者入殿祝贺，殿庭排列法驾仪仗，百官都戴冠冕、穿朝服；各地举人的解首也穿士人服装列班。各州进奏吏分别手持地方物产入献。】放关扑【原《东京梦华录》：正月一日年节，开封府开放关扑三天。士人和百姓从早晨起彼此庆贺，街坊用食物、日用器物、果实、柴炭之类作关扑物品，叫喊声此起彼伏，车马交错奔驰。】安福塔【增补《岁华纪丽谱》：正月元日，郡中人拿着小旗幡游览安福寺塔，把旗幡粘满塔柱，像鱼鳞一样层层排列，用来压胜禳灾。范成大《丙申元日安福寺礼塔诗》注说：“成都一年中的旧俗从这里开始，士人和女子大规模聚集在塔下礼拜，燃香悬幡以禳除灾祸。”】圣功颂【增补《玉海》：宋太宗攻克泽潞，攻下维扬，收复湖湘，取得荆渚，收取剑南，攻取岭表，平定江左，武功震动并显耀四方。开宝九年正月戊寅日，太宗在乾元殿接受朝贺，投降的诸王列于朝班，声威和文治都十分完备。知制诰扈防献上《圣功颂》，叙述这些事情，皇帝下诏褒奖他。】日抱戴【增补《玉海》：景德四年正月己亥日，皇帝到朝元殿接受朝贺，群臣进酒祝寿，各道进奉，皇帝下诏大赦。司天监说，太阳有抱戴之象，祥瑞之气笼罩宫阙。皇帝作《元日朝会》七言诗，赐给近臣，命他们属和。】庆寿礼【增补《玉海》：淳熙十三年正月一日举行庆寿礼。《圣寿八十贺表》说：“身居九五之尊，却能在一堂之上侍奉父母；年已八十，还能看到子孙延续到第四代。”杨万里《淳熙丙午元日圣上诣东朝庆寿口号》说：“春色哪里需要羯鼓催促，君王在元日就把春天带回来了。牡丹、芍药、蔷薇的花朵，都向着百官朝会的地方开放。”】一岁初祭【增补《通考》：正月元旦，三阳交泰，万物萌发，正是人们报答根本、追念始源的时候，因此作为一年中的首次祭祀。这一天把神主请出，送到祭祀场所，行拜礼并献祭。《朱子家礼集说》引《通礼》说，祠堂举行大祭祀时，就请出神主，在正堂或寝室祭祀。注说，大祭包括四时祭以及正旦祭之类。】大朝会仪【增补《干淳岁时记》：朝廷元日举行大朝会仪式，百官戴冠冕、穿朝服，备设法驾，排列广麾仪仗，共三千三百五十人；使用太常雅乐、宫架和登歌。太子、上公、亲王、宰执都到紫宸殿列班，进酒祝皇帝万岁；上公致辞，枢密院宣读答词。各国使者及各州入献朝贺，然后奏乐进酒，赐宴。】芝草嘉禾【增补《金史·世宗纪》：正月，徐州进献灵芝十八茎，真定进献嘉禾两本六茎，异田同穗。】赐酒【增补《元史·礼乐志》：元正接受朝贺的典礼中，典引引导丞相以下官员都穿公服，从日精门、月华门进入，到起居位就位；四品以上官员在殿上赐酒，典引引导五品以下官员在日精门、月华门下面赐酒。】

译劈正斧【增补《元史·礼乐记》：元正接受朝贺时，皇帝走出宫门，侍仪使引导，劈正斧居中前行，来到大明殿外。劈正斧正对正门，面向北站立等候。两宫升上御榻后，劈正斧退到露阶东边站立。《辍耕录》说：劈正斧用苍水玉雕成，高二尺多，宽约为高度的一半，遍布地纹，光彩灿然。正旦、天寿节在大明殿举行朝会时，由一人执持，站在台阶下酒海的前面。这大概是用来表示端正不正之人的意思。】推正月朔歌【增补《辍耕录》：《推正月朔歌》说：“九年二月半，便是正月一日；九年之中推取大小月，毫无差失。”注说：前九年二月十五日辰时，就是今年正月初一日辰时；共计九十七个半月、三千八百六十日，六甲循环四十八周。】丝鹅蜡燕【原《金门岁节记》：洛阳人家在正旦制作丝鹅和蜡燕。】粉荔枝【原《金门岁节记》：洛阳人家在正旦制作粉荔枝。《焦氏类林》说，宋人贺正的启文中有“瑞雪送走腊月，粉荔枝迎接新年”之语。】五香汤【原《珠囊隐诀》：正月一日取五种木煎汤沐浴，可以使人直到老年头发仍黑。宋人称青木香为五香汤，也叫五木；因为它一株有五根、一茎有五花、一枝有五叶、一茎有五节，所以称为五香。取方兰香、荆芬、头苓苓香、白檀香、木香等量煎汤沐浴，可以驱邪并除去头风。】受玉宝【增补《续文献通考》：宋宁宗嘉定十五年元日，皇帝到大庆殿接受山东进献的玉宝，陈设宫架大乐，演奏三章诗歌：第一章名为《恭膺天命》，第二章名为《旧疆来归》，第三章名为《永清四海》。】乐音王队【增补《续文献通考》：元代燕乐分为三队：乐音王队，元旦使用；寿星队，圣节使用；礼乐队，朝贺使用。】千盘会【增补《帝京景物略》：隆安寺在万历己酉年，有位名叫翠林的僧人从蜀地来，募捐钱财修缮佛殿。殿后有三间堂屋，名叫净土社。堂中排列五十三个佛龛，聚集僧徒念佛。每年元旦，陈设果品糕饵供奉佛像，盘子多达上千，名叫“千盘会”。】狙猿朝庙【原《稗史》：道州有舜祠，每逢正月初吉，山中的猕猴成群聚集在祠旁，数以千百计，五天后才离去；接着猿猴也这样做，三天后才离去。当地人称为“土狙朝庙”。】鸦髻【增补《滇居录》：巴陵的习俗是，元旦梳头时，先用梳子整理乌鸦的羽毛，并祝祷说：“愿我妇女的黑发蓬松茂盛，长达百年，像乌鸦的羽毛一样。”所以楚地人把女子的发髻称为“鸦髻”。】浴儿【增补《体仁汇编》：五六月间取丝瓜藤上的卷须，阴干，到正月初一子时用二两半煎汤。父母只让一个人知道此事，用温汤给小儿全身上下、面部洗浴，以除去胎毒，使孩子终身不出痘。原《月令通考》：元日四更时，取葫芦藤煎汤给孩子洗浴，就能终身不生痘疮；这种藤须在八九月间收藏。】〔原文数字、纪年保留：一日〕 赤灵符【原《月令图经》：元日太阳尚未出来时，用朱砂书写赤灵符，悬挂在门上。】嫁树【原《农政全书》：元日五更时，用刀斧斑驳地敲打树身，树就会结实，称为“嫁树”。】朝三清【原《谈荟》：正月一日，天地神祇朝拜三清。】天仓开【原《遵生八笺》：元日是天仓开启之日，适宜学习道术、静坐围坐。】初岁【增补《元会诗》：“新年初岁，元旦福祚，吉日良辰，于是举行盛大宴会，在高堂上欢笑，尽情娱乐，欢乐没有尽头。皇室荣贵，长寿无疆。”韦述《春日山庄诗》：“新年初岁，迎来美好的春月；田家喜爱载阳之气。”】元正【增补何充《贺正表》：“璇衡运行一周，元正开始降下福祚。”傅休奕诗说：“元正开始朝会，接受万国朝见，诸侯执持珪璋来朝。枝头的灯火像火树，庭院的火炬接续着天上的光明。”】童稚戏法【增补元稹《元日诗》：“祝愿富贵又能实现什么？鞭打聪明却使它转为无机。”自注说：祝富贵、鞭聪明，都是正旦儿童的游戏方法。】殊方节物【增补范成大《新正诗》：“异乡的节日物事，我曾记得：海北天西，只有一根瘦藤；乌榄、鸡枞都尝过，陈年老酒和酥花芋叶也试过，还点起新灯。”自注说：这是记述桂林、成都元日的旧事。乌榄都是椒盐中的食物；存放十多年的老酒不会变坏；把酥油滴成花形，把芋头煮成柳叶形；连续三夜张灯，像上元节一样。】试年庚【增补陆游《岁首书事诗》：“呼卢的声音在院落中喧闹，庆贺新年。”自注说：乡间习俗是在除夕聚众赌博，称为“试年庚”。】持斋【增补《法苑珠林》：佛说，正月少阳开始主事，众神交替执掌职务，阴阳之气交汇，万物萌发，所以正月一日持斋，以帮助调和之气。】天腊【原道经：正月一日是天腊，五帝考校世人的神气，决定寿命长短，并增添年命。这一天适宜祈求子嗣和求孕。】天中节【原道书：正月一日，是天中节会聚的时辰，也是献寿的日子。】青鸟衔书【增补《云笈七签》：上灵元年正月一日，六元合庆，甲子值辰。元始天王与太帝君共同乘坐碧霞流飙辇，登上九元之崖，徘徊于洞天之中，逍遥至极。有青鸟飞来，口衔紫书，停集在玉轩，奉上并接受记文。】续命斋【增补《云笈七签》：《灵宝》说：正月一日修续命斋，不要杀生。】献寿斋【增补《云笈七签·三洞奉道科》说：正旦举行献寿斋。】御制元旦 慈宁宫行礼诗：太蔟初分，万国前来，气象融融；美好的春景撼动青阳。曈曈日光照着翠盖，祥云覆盖着缥缈的兰宫，祥瑞之气高扬。节日正逢三元，开启珍贵的历法；时值四始，奉上霞觞。群臣山呼拜舞，臣民同乐；愿歌颂千年，欢乐永无止境。御制元旦诗：广阔的朝廷奏起九部乐曲，玉帛在朝会的光辉中灿丽；我恭敬自持，面对四方，垂衣而治，驾驭八荒。唐太宗《正日临朝诗》：和煦的春风吹开进献的节物，律管中的灰开始振动，初阳升起。百蛮进献远方的贡物，万国前来朝见，朝会没有尽头。虽然没有达到舜、禹的功业，幸而欣逢天地安康。车轨通行于八方，文字制度统一于四境。显赫庄严的冠盖整齐肃立，纷纷陈列着盛大的服饰礼章。羽旄飞驰在御道上，钟鼓声震动着山岩和长廊。组练服饰映照霞光，霜雪般的旌旗闪耀着朝会的光彩。早晚都心怀至高的治道，最终仍惭愧于抚治远方荒服之地。初二日 狗日【原《荆楚岁时记》：正月二日属狗，现在这一天不杀狗。增补《纪历撮要》：初二日属狗；天气晴朗，君主就安宁。】读春令【增补《唐会要》：正月二日诵读《春令》。韦缜《读春令赋》说：“太史先行谒见，以说明五行属木的文理；上公奉行仪式，于是诵读施行春令。”】闲行曲江【增补元稹诗序：永贞二年正月二日，皇帝登上丹凤楼，大赦天下。我和李公垂、庾顺之闲游曲江，没有赶上盛大的景观，于是作诗。诗说：“春来以后梦多，懒得早起；不去看群臣拥在御楼前，却穿着便服闲行，这反而是忙碌的事情；几个人一同来到曲江边。”】

译传坐【原《秦中岁时记》：唐代长安的风俗是，从正月二日起互相邀请饮酒，称为“传坐”。】献嘉禾【增补《宋会要》：宋高宗绍兴十五年正月二日，泸南进献九穗嘉禾。潘炎《嘉禾合瑞赋》说：“风起来了，云扬起来了。嘉禾的祥瑞，无法估量。愿天子亿万年长久，君临万方。”】放灯【增补《岁华纪丽谱》：咸通十年正月二日，街坊张灯奏乐，昼夜喧闹。这大概是大中年间太平盛世遗留下来的风气。由此可见，唐代放灯并不只在上元节。】送茶【增补《岁华纪丽谱》：正月二日，太守到东郊，早宴设在移忠寺，晚宴设在大慈寺。宴席结束后，歌妓用新填的词送茶，这种做法从宋公祁开始。】喜雪词【增补《干淳起居注》：淳熙八年正月初二日未时三刻，大雪纷纷而下，正是腊前，官家非常高兴，命有关部门按照去年的两倍数额发放给贫民。节度使吴琚进献《喜雪·水龙吟》词。杨万里《正月二日雪诗》说：“雪与新春相伴归来，捣霜成片，雹子成尘；只是担心大雪摧残梅花，却不知道梅花领着雪一同到来。”】植竹【增补《笋谱》：凡是栽竹，正月二日引导竹根的竹鞭，必须向西南方向伸展。原《山居四要》：正月二日适宜栽竹。】宝胜佛生【原佛经：正月二日是宝胜佛诞生之日。】服商陆根【增补《云笈七签》：正月二日取商陆根三十斤，洗净，粗切成约二寸长，不要让它受风，用绢袋装好，悬挂在屋北，经过六十天阴干后研成粉末。每次用方寸匕药末，以水送服，早晨先吃东西再服药。服八十天能看见千里之外，服一百天能登风踏云，长期服用可以成仙。】范成大正月二日诗：椒盘中的隔夜酒还没有完全醒，纷纷扰扰地骑着金鞍追逐彩车。春雨下过，一犁之地到处都呈现绿色；柳烟千缕，渐渐染成青色。叶梦得正月二日《八声甘州》词：新年又过去了几天，想问东风的消息，它什么时候才来？可笑春神如此多情，为什么还流连不去，仍然迟迟不肯轻快地回应？即使有瑶玉裁刀，也容易因怜惜花朵开放而舍不得下手。试着向湖边望去，到处都是寒梅。初三日 猪日【原《荆楚岁时记》：正月三日属猪，现在这一天不杀猪。增补《纪历撮要》：初三日属猪；天气晴朗，明君就会安宁。】寿圣节【原《宋史·英宗纪》：英宗明道元年正月三日出生在宣平坊，红光充满房间，红光中出现了黄龙。嘉祐八年即位后，将自己的生日定为寿圣节。增补《天中记》：治平元年正月三日，亲王、枢密院以下官员到垂拱殿，宰臣、百官以下官员以及契丹使者到紫宸殿，进酒祝寿。】天庆节【增补《宋史·礼志》：大中祥符元年，下诏把正月三日天书降临之日定为天庆节，放假五天。两京、诸路的州府、军、监在节日前七天建立道场、设醮，并停止屠宰。节日当天，特别命令士人和百姓设宴作乐。京城点燃灯火。】悬箕【原《杂五行书》：正月三日买四只箕，悬挂在堂屋西墙上，可以使人善于经营生计，大量获得田地和蚕桑，钱财成万倍地自行进来。】〔原文数字、纪年保留：四枚〕 小年朝【增补《杭州府志》：正月初三日称为“小年朝”，仍然把松枝棚烧在围炉中。】翼圣降【原道书：正月三日，北斗翼圣真君降临。】万神都会【原《三元延寿书》：正月初三日是万神都会聚之日。】杜甫正月三日归浣花溪诗：野外的厅堂依傍着竹林，篱笆边的水流向城中。蚂蚁浮在仍带腊味的食物上，鸥鸟浮游，已经传来春天的声息。白居易《正月三日闲行诗》：鸳鸯在水中荡漾，频频振动翅膀；杨柳交错，万万条枝丝相连。试问春风来得早还是晚，只从前天到今天。元稹《第三岁日咏春风寄长安柳诗》：正月三日春风已经有了情意，拂过人的头面，稍稍显得怜爱而轻柔。殷勤地替我告诉长安的杨柳，不要吝惜枝条，让它们发出柔和的声响。初四日。羊日〔原《荆楚岁时记》说：正月初四日属羊，如今初四日不杀羊。增补《纪历撮要》说：初四日属羊，春气转暖，臣下顺从君主的命令〕；临御明堂〔增补《旧唐书·礼仪志》说：永昌元年正月初四日，临御明堂，颁布政令九条，用来训导百官。第二天又临御明堂，宴享群臣，按等级赏赐缣帛和纁帛〕。开基节〔原《宋史·礼志》说：正月初四日，在供奉太祖神像的州府宫殿举行行香礼，称为开基节〕。在锡庆院设宴〔增补《宋史·礼志》说：英宗把正月初三日定为寿圣节，第二天又在锡庆院赐宴〕。真龙得位〔增补《云谷杂记》说：太祖曾在某日与一位道士游于阙河，每每纵情饮酒，醉得不省人事。道士善于歌唱，能把声音引入幽深冥暗之处，发出清越的征调之声。有时听到一两句歌词说：“金猴虎头四，真龙得其位。”追问他时，他却说：“醉梦之言哪里值得凭信呢？”到了太祖应天受命、接受禅让的那一天，正是庚申年正月初四日〕。斋戒留宿并赋诗〔增补《玉海》说：淳化四年正月初四日，皇上为南郊宿斋作五言、七言诗六首，赐给近臣〕。朝拜玉晨君〔原道教书说：正月初四日，太上大道玉晨君登上玉霄琳房，四面察看天下有志守节、心怀远游之意的人。增补《云笈七签》说：正月初四日朝拜玉晨君〕。范成大《正月初四日观麦苗》诗〔增补：去年秋天淫雨连绵，麦子播种得晚；腊月底下一场雪，滋润土地而没有泥泞。等到将来吃饱滹沱河边的饭，再来听林间畅快的鸟鸣〕。初五日。牛日〔原《荆楚岁时记》说：正月初五日属牛，如今初五日不杀牛。增补《纪历撮要》说：初五日属牛；这天晴朗明亮，四望没有怨气〕；游斜川〔增补陶潜《游斜川诗序》说：辛丑年正月初五日，天气清澄和暖，风光闲静秀美，我和两三个邻里朋友一同游斜川〕；制定输籍样式〔增补《隋书·食货志》说：高颎认为，民间租税输纳虽有定额，但每年征收时，除去注销的数目常常很多，地方长官任意作假，使账册上的户口时隐时现，又没有固定的簿籍，难以考核查验，于是制定输籍定样，请求颁行各州：每年正月初五日，县令巡视百姓，各按便利相近的原则，以五党或三党合为一团，依照样式核定户等上下，皇帝采纳了他的意见〕。为贺知章饯行〔增补唐明皇《送贺知章归四明》诗序：天宝三年，太子宾客贺知章将在正月初五日回归会稽，于是皇帝在东路为他饯行，命六卿、庶尹和大夫在青门供应帐幕，以表示对他远行的宠荣。诗中说：辞去荣华，约定入道；告老之时最终拔下簪子。难道不是爱惜贤能通达之士吗？只是他的高尚心志，在世间得到玄妙的秘诀，又在世俗之外舒展幽深的胸怀。唯有在青门为群僚饯行，面对离别，愁情深重〕。

译在蓬莱宫设宴〔增补《唐诗纪事》说：景龙四年正月初五日，在蓬莱宫设宴，吐蕃使者因而作柏梁体诗。当时皇上怀疑窦从一宗晋卿平素不善属文，没有立即命他续作。两人坚持请求，皇帝才答应。吐蕃舍人明悉猎请求把笔授给他，明悉猎说：“玉醴自古以来都是献上的祝寿酒。”皇上大为高兴，赐给他衣服〕。天基节〔增补《宋史·理宗纪》说：开禧元年正月癸亥，理宗出生在虹桥里宅第。宝庆元年，下诏把皇帝生日定为天基节〕；蚕市〔增补《岁华纪丽谱》说：正月初五日，五门举行蚕市，据说是蚕丛氏首先创立的。民间往往称作蚕丛太守，即在门外设宴〕；佛诞〔原《藏经》说：正月初五日，是大慈佛诞生之日〕。留下仙人遗迹〔增补《楚通志》说：何许、陈三位女子相约入山修炼成真。大中元年正月初五日，雷雨大作，隐隐传来仙乐；从云雾中远远看见三位女子，忽然又不知她们去了哪里，只留下马蹄印和鞋印在山上〕。杨万里《正月初五日侍宴集英殿口号》〔增补：太极殿的香气散开，万物呈现新意；绍熙年间的天子宴请群臣。梨园的好话你一定要听；玉历刚刚颁行，这是第一个春天〕。初六日。马日〔原《荆楚岁时记》说：正月初六日属马，如今初六日不杀马。增补《纪历撮要》说：初六日属马；日月光明，便会五谷大熟〕；修缮望春宫〔增补《唐会要》说：开元二十六年正月初六日，修缮望春宫〕。南郊祭祀〔增补《通典》说：宋孝武帝大明二年正月，有关官员上奏说本月初六日举行南郊祭祀，皇帝将亲自奉行；到时如果下雨，就改日举行，由有关官员代行〕；临幸水磨坊〔增补《宋史·礼志》说：太平兴国九年正月初六日，皇帝来到景龙门外的水磨坊，临水而坐，召来随从大臣观看，于是说：“这水出自山中源头，清澈甘美；靠近河流的地方，水味都甘甜，难道是河水滋润所及吗？”宋琪等回答说：“这也像人的本性一样，善恶是由于染习造成的。”皇帝说：“你们说得对。”〕；赐知贡举官诗〔增补《玉海》说：祥符五年正月初五日癸酉，命学士晁迥等主持贡举；初六日甲戌，皇上作诗赐给晁迥等，诗说：“盛世选拔士人，贡院中听到声名；四海之间献艺而来。内心以权衡求取实际成效，不要让蓬门荜户中有遗落的人才。”〕。定光佛诞生〔原佛书说：正月初六日，江州武平南安白花岩，是定光佛诞生之日〕。曾巩《正月初六日雪霁》诗〔增补：积雪消融，山水显出精神；满眼东风送来早春。明天杏园应该繁花灿烂，便应约好赏花的人〕。朱淑真《正月初六日忆秦娥》词〔增补：闹蛾、雪柳增添妆饰，烛龙和火树争相奔驰；争相奔驰。元宵正月十五还不如初六日〕。初七日。人日〔原《荆楚岁时记》说：正月初七日属人，如今初七日不施刑。增补《事物纪原》说：“东方朔开始设置人日。”《纪历撮要》说：初七日属人；这天晴朗明亮，百姓安宁，君臣和睦。李又《人日诗》说：“千年执掌天象，四海太平。”初七日属人，庆贺赏赐隆重盛大。适逢人日寄给杜甫说：“诗人在正月初七日题诗寄到草堂，遥想怜惜故人思念故乡。”苏轼《新年诗》说：“清晨的雨使人日昏暗，春愁连接到上元。水涨在挑菜的水洲，烟雾沾湿了落梅的村庄。”〕。登高〔增补《荆楚岁时记》说：正月初七日登高赋诗。阳休之《正月初七日登高侍宴诗》说：“宽广宫殿映照着新年的光辉，上林苑升起春天的景色；风吹来拂过雕饰的车驾，云回旋飘浮在彩绘的车翼旁。”乔侃《人日登高诗》说：“登高远眺一次，才觉得柳条已经新绿。”〕。剪彩人胜〔原《荆楚岁时记》说：人日剪彩做成人形，或者镂刻金箔做成人形，贴在屏风上，也戴在头发上。人们进入新年，容貌装束都改换一新。又制作华美的人胜相互赠送，这种习俗起于晋代。贾充《李夫人典戒》说：“仿照瑞图中金胜的形状，又取法西王母头戴胜的形象。”增补《唐诗纪事》说：景龙三年人日，赐给金彩人胜，李峤等作七言诗。这天非常欢乐，皇上命学士轮流起舞，屡次起舞。到沈佺期作《回波》时，有“齿录牙绯”之语。原刘臻妻陈氏《进见仪》说：正月初七日，在人日为皇后上寿。增补沈佺期《人日宴大明宫》诗说：“千官在绣帐前举杯祝寿，百福香奁中装着人胜。”崔日用《人日诗》说：“金屋玉筐打开珍贵的人胜，花笺彩笔歌颂春天和椒酒。”李商隐《人日诗》说：“镂金制作人胜，传承荆楚的习俗；剪彩做成人形，兴起晋代的风尚。”〕；七种羹〔原《荆楚岁时记》说：正月初七日，用七种菜蔬做羹。戴叔伦诗说：“独自献上菜羹，怜惜它正合时节；到处传递金人胜，欣喜遇到人日。”〕；招呼牛马〔原《荆楚岁时记》说：荆楚人在这天清晨，走到门前呼唤牛、马、鸡等家畜前来，然后把粟米和豆子放在灰中，撒遍宅内，说这是为了招来牛马〕。煎饼〔原《荆楚岁时记》说：北方人在这天于庭院中吃煎饼，制作时说可以熏天。增补《唐六典》说：膳部所掌的节日食料中，有正月初七日的煎饼〕；安仁山铭〔原《述征记》说：魏东平王翕在正月初七日登上寿张县的安仁山，凿平山顶作为远望台，在石壁上刻下铭文，文字至今还在。铭文说：“正月初七日，这一天属于人；驾驭我的良马，登上那安仁山。”〕。云龙门宴〔增补《北齐书·崔瞻传》说：显宗命崔瞻出使邺地，魏孝静帝在人日登临云龙门，他的父亲崔徽陪侍宴席，又命崔瞻靠近御座，作应诏诗。皇帝问邢昭等人：“这首诗和他父亲的相比怎么样？”众人都说，崔徽的诗博雅宏丽，崔瞻的气韵格调清新，都是诗人中的佼佼者。宴会结束后，大家共同赞叹欣赏，说：“今天的宴会，都是为了崔瞻父子。”〕。鸡蛋占卜〔原《玉烛宝典》说：蜀地乡镇的士人和女子，在人日敲小鼓，唱《竹枝歌》，进行鸡蛋占卜〕。名声之下本来没有徒有虚名的人〔原《隋唐嘉话》说：薛道衡出使陈国，作《人日诗》说：“入春才七日，离家已二年。”南方人嘲笑他说：“谁说这个人会作诗？”等到读到“人归落雁后，思发在花前”，才高兴地说：“盛名之下果然没有徒有虚名的人。”〕。排演《破阵乐》舞〔增补《唐会要》说：贞观三年正月初七日，制定《破阵乐》舞的图样，由吕才教习舞蹈，共一百二十人，几天便排成〕；营造凉宫〔增补《唐会要》说：仪凤三年正月初七日，在蓝田营造凉宫，命名为万全宫〕。郑公的人日〔增补《刘宾客嘉话录》说：魏郑公曾经出行，在正月初七日谒见唐太宗。太宗慰劳他说：“你今天到来，可以说正好是人日了。”〕。

译人日降雪〔增补《唐诗纪事》说：景龙三年人日，皇帝在清晖阁宴请群臣，遇到下雪，便赋诗。宗楚客《人日遇雪诗》说：“幽美的仙阁，参差坐落在银河之间。九重宫门中叶开启，正月初七日早春归来。太液池仿佛天造成的水，蓬莱山仿佛白雪堆成的山。今天上林苑的树木，没有一处不值得攀折。”李峤《人日遇雪诗》说：“千钟圣酒在御宴上陈列，六出雪花吉祥地绕着树枝。既然这里就是仙境面对美玉般的园圃，又何必一定要到瑶池留下足迹。”〕。击球〔增补《唐诗纪事》说：景龙四年正月初七日，在大明殿设宴观看击球。沈佺期《人日》诗说：“台阁之间击球。”诗中又说：“今年春天在芳苑游玩，接连登上华美的楼台。香气缭绕在回旋的骏马上，彩绘的球飘荡着拂过。俯身迎接尚未落下的球，回转缰绳追逐它从旁边流过。只是因为要躲避花鸟，时时误失筹码。”〕。梅花妆〔原《杂五行书》说：宋武帝的寿阳公主在人日躺在含章殿的屋檐下，梅花落在公主额头上，形成五色花纹，拂去也不掉，过了三天洗才洗掉。宫女们仿效她，这就是今天所说的梅花妆〕。吞食赤小豆〔增补《杂五行书》说：正月初七日，男子吞食赤小豆七粒，女子吞食十四粒，全年便不会生病〕。六一菜〔增补《食谱》说：张手美家在人日制作六一菜〕。人日鸟〔增补《清异录》说：南唐王建封不懂文艺，他的族侄有一部记载动植物的书，便让属吏抄录。书中记载鸽子的事情，因为传抄讹误，把一个字分成三个字，变成了“人日鸟”。王建封相信了，每逢人日设宴，首先进献这道菜〕。把人形剪纸贴在帐上〔原《艺苑雌黄》说：古人在初七日把人形剪纸贴在帐上，是表示重视人。增补李适《人日宴大明宫诗》说：“珍宝帐、金色屏风上已经贴好人形剪纸，图案花纹仿照人胜，鸟形刚刚剪成。”〕。赐予及第〔增补《事物纪原》说：太平兴国二年正月初七日，太宗亲自考试吕蒙正以下的士人，并赐予及第资格〕。到城南打猎〔增补苏轼诗题：人日到城南打猎，分韵十人，以“身轻一鸟过，枪急万人呼”为韵〕。游览蟆颐山〔原苏辙《踏青诗序》说：眉州东门外十多里有一座山，名叫蟆颐山，山上有亭台和松竹，山下临近大江。每逢正月人日，士人和女子相互结伴到山上游玩饮酒，称为踏青。增补《名胜志》说：人日出东郊，渡过玻璃江，游览蟆颐山，是眉州的旧俗。陆游诗说：“玻璃江上柳条如丝，家家都要及时行乐。只奇怪今天全城空巷而出，因为太守在人日于蟆颐山设宴。”〕。在灯山上张挂彩饰〔增补《东京梦华录》说：元宵节时，大内前从上一年冬至以后，开封府就扎缚灯山棚，竖立木架，正对宣德楼。游人已经聚集，御街两廊下一直到正月初七日。灯山上张挂彩饰，金碧色彩相互映照，锦绣交相辉映。朝北一面全都扎成彩山，画的都是神仙故事。横向排列着山门，每座山门都有彩饰，金字大牌上写着“宣和与民同乐”。彩山左右用彩饰扎成佛像，跨在狮子上，还设有辘轳，把水绞上来。灯山顶端有很高的彩饰，用木柜贮藏，按时放下，像瀑布一样。又在左右门上分别用草把扎成戏龙的形状，用青色帷幕遮罩，草把上密密安置数万盏灯烛，远望蜿蜒曲折，像彩龙飞行游走〕。彩蝶和春燕〔增补《东京梦华录》说：立春时剪彩做成蝴蝶、春燕作为祥瑞，人日也这样做。徐延寿《人日剪彩诗》说：“把燕子贴上，留下妆饰门户；把鸡黏好，想送给人吃。”吴兆《人日立春诗》说：“土牛和官鼓迎接彩燕。”宫人传下此事〕。在春雨堂宴饮〔增补范成大《吴郡志》说：淳祐九年正月人日，郡守郑霖召集三学同舍颜岩等四十二人，在天庆观序拜，礼成后在郡中的春雨堂设宴〕。油卜〔原《通考》说：蜀地嘉定金灯山山脚有深潭，每年人日，郡守在这里举行油卜的旧俗，把油洒在水面上，观察油纹，以验证一年丰收还是歉收〕。踏碛〔原《通考》说：蜀州一带的风俗重视诸葛武侯，人日这天全城出动，到八阵碛上游玩，称为踏碛。妇女捡拾有孔的小石头，用彩绳串起来，系在发簪上，认为可以带来一年的吉祥。这天府帅在碛上设宴〕。祈求蚕事〔原《顺庆府志》说：蜀地有乐山，在渠县北面。每年人日，县里的人带着鼓笛和酒食登山游乐，以祈求蚕事顺利〕。在玉局治讲说经书〔原《桂阳列仙传》说：桓帝永寿元年人日，老君驾着龙车，命张道陵乘白鹤，一同前往成都玉局治，讲说南北斗经。玉床从地面自行涌出〕。胎光降临〔增补《云笈七签》说：正一真人告诉赵升：“人的身体有三魂，其中一名胎光，是太清阳和之气。它产生于始青元君圣母的宫中；在正月初七日，三魂中的胎光按照本命日到达本宫，接受事务，传达人的善恶。”〕。三官检校〔增补《云笈七签·三元品戒经》说：正月初七日是天地水三官检校的日子，可以修斋〕。治气要诀〔增补《云笈七签》说：正月初七日，无为大道元真立下的八品治气要诀在手掌之中〕。延神斋〔增补《云笈七签》说：正月初七日是三魂之日，适宜修习延神斋，吉利〕。真武下降〔原《谈荟》说：正月初七日，北极元天真武上帝在午时下降〕。杜甫《人日诗》〔增补：今天此时，人人都共同得到欢乐；一谈一笑，世俗之人相互相看。酒樽前的柏叶不要随着酒一起饮下，人胜中的金花精巧而耐寒。佩剑冲向星辰，姑且暂时停留；匣中琴声如流水，自然应该弹奏。早春时节重新引发江湖游兴，只是直道无忧，却难以行走〕。韩愈《人日城南登高诗》〔增补：初春时节，气候刚刚显现，涉过七条水流；云气浓重，野外浮起明亮的阳光；水面解冻。圣朝之中，自己没有被废弃；佳节是古人所重视的。亲朋既然答应前来，子侄也可以跟随。盘中蔬菜有冬春杂品，酒有清有浊共同饮用。现在追述往事作为酒令，吟咏新诗相送；扶着手杖登上倾圮的台阶，划船冲过枯萎的菰葑。留恋池中的群鸭回头，放任孤云飘纵。人生本来坦荡，是什么使人徒然匆忙？径直走向桃李花栏，幽深的寻访难道只限于重阳吗〕。张继《人日代客子诗》〔增补：人日又兼逢立春，长久的思念和短暂的思念交织；遥远地想着彩胜，和它们都系在一根金钗上〕；罗隐《正月初七日立春诗》〔增补：一、二、三、四、五、六、七，万木萌芽正是今天；远方天空归来的鸟拂云飞翔，近水中的鱼冲破冰层跃出〕。初八日。到东郊迎接春气〔增补《唐会要》说：开元二十六年正月初八日，皇帝亲自到东郊的青帝坛迎接春气〕。长宁节〔增补《宋史·礼志》说：仁宗把正月初八日定为皇太后的长宁节，下诏制定长宁节上寿仪式。太后在崇政殿垂帘听政，宰相以下的官员进献礼物为太后祝寿〕。谷日〔原《纪历撮要》说：初八日属谷；夜里看见星辰，五谷就会丰熟。《通考》说：谷日以初一日为上，初八日这天下雨，元宵节也应当下雨〕。

译灯市【原《燕都防览记》：灯市在东华门王府街以东、崇文街以西，绵延约二里，从正月初八开始，到十八日结束】观音示现【原《白衣经》：正月初八日，南无华严众意甘露苦王观世音菩萨示现】梁简文帝《正月八日燃灯诗》【增：藕树交错，无穷无尽；花云般的衣服重重叠叠。用竹子编成大象，用荻草巧妙地扎成龙。落下的灯灰燃烧着花蕊，盛满的灯油浸润着彩画的山峰。天宫如果能够看见，愿能遇到灯王】初九日 苦酒【增《食谱》：外国制作苦酒的方法，是用水一升三合，正月初九日烧热一铜匙，调入一杯酒中，可以供三十人饮用】瑞云乐章【增《玉海》：祥符七年正月初九日，学士院进呈应天府瑞云乐章】玉帝诞辰【原《蠡海集》：玉帝生于正月初九日，是因为阳数从一开始，到九达到极点，正好体现推原开端、考察终结的道理】朝拜三元【原《云笈七签》：正月初九日朝拜太素三元君】范成大《正月九日雪霰后大雨诗》【增：夜里的霰雪，到了三更时像碎瓦一样落下；白天又下起大雨，仿佛一阵雨水从盆中倾倒下来。幸好梅花已经凋谢，不然谁来温暖这被雨雪打皱的玉色花瓣】初十日 卫士名簿【增《旧唐书·百官志》：所有卫士都要分别建立名簿，把他们三年以来的征发、防守和差遣情况记录下来，并按照优劣分为三等。每年正月初十日送到本府盖印记，再抄录一份送到本卫府；如果有差遣行动，上级折冲府便依据名簿加以分析核定】在麟德殿设宴【增《玉海》：永隆二年正月初十日，唐太宗防备群臣和命妇在宣政殿合宴，太常博士袁利正上疏说：“前殿是正寝，不是命妇宴会的地方。”皇帝听从了他的意见，改在麟德殿举行】赐袍笏【增《通考》：太平兴国二年正月初十日，宋太宗赐给新科进士胡旦以下人员绿色袍服、靴子和笏板】沐浴【原《云笈七签》：正月初十日，人们在寅时沐浴，可以使牙齿坚固】范成大《正月十日夜大雷震诗》【增：人们说有神物主管击鼓，春天一到便扬起鼓槌发声；但只要使蛰伏的虫子打开洞门，又何必发出这样令人惊恐的雷声】十一日 孟昶投降【增《宋史·西蜀世家》：孟昶命学士作词题写桃符，因为认为学士写得不好，便亲自提笔写道：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这年正月十一日，太祖任命吕余庆知成都府，而“长春”正是太祖的圣节名称】全真启锁【增《史纂左编》：马钰号丹阳子，是全真祖师。他命马钰锁闭自己的庵堂。当时正值隆冬，风雪从四面吹入，庵中所有物品只有笔、砚、枕席、布被和草鞋，但他的形神仍然舒畅，仿佛处在春风和煦之中。正月十一日开锁时，祖师对马钰说：“跟我回去，住在昆仑烟霞洞。”】曾巩《正月十一日迎驾诗》【增：锦衣卫士环绕护卫，一番仪仗焕然一新；警跸森严，皇帝从紫宸殿下来。俗人的眼睛望见皇帝，仍然如同被太阳晃花；天颜回转之处，自然生出春意。仪仗排列如鹓鹭，常随车驾而行；脚步隐约经过骅骝，却不起尘埃。归途上鼓吹喧天，欢乐游赏从此属于京城百姓】十二日 海水结冰【增《王隐晋书》：慕容皝上言说：“正月十二日，我亲自出征平郭，远借陛下的威势，将士竭尽性命，精诚感动神灵，海水结成冰凌，我们在海上行进三百多里。我询问当地的故老，他们说自从立国以来，从来没有海水冻结的年份。”】《借田赋》【增《唐会要》：仪凤二年正月十二日，皇帝亲自在东郊耕借田，礼仪结束后，作《借田赋》给群臣看】封四渎【增《唐会要》：天宝六载正月十二日，封四渎为神号：黄河为灵源公，济水为清源公，长江为广源公，淮水为长源公】御前释褐【增《宋会要》：太平兴国二年正月十二日，新进士吕蒙正以下在皇帝面前脱去布衣，换穿官服】云开节【原《岳阳风土记》：岳州从正月初一进献新岁礼物开始，邻里之间以设宴饮酒互相庆贺，到正月十二日结束，把这一天称为云开节】苏轼《庚辰岁正月十二日天门冬酒熟诗》【增：我亲自从床头取下一坛酒；幽居的人早已醉了。天门冬酿成的酒散发奇异芬芳，新年里喜爱曲米酿出的春香。邻舍相连，听见菜园渐渐荒疏；云气朦胧，竹门斜掩；雨丝纷纷，拥着皮衣睡醒，不知身在何处；吹面的东风把彩色的水纹吹散】十三日 祭祀九宫贵神【增《旧唐书·礼仪志》：会昌二年正月十三日祭祀九宫贵神，诏令宰相崔珙代理太尉主持祭祀】移仗【增《唐六典》：开元十六年正月十三日，皇帝把仪仗移到兴庆宫听政】悬挂塔灯【原《翰墨大全》：张乖崖任蜀帅时，增加十三夜的灯会，称为挂塔灯】六夜灯【增《帝京景物略》：上元节连续六夜张灯，始于南宋。淳祐三年，请求提前举行元宵灯会，从正月十三日起，街巷、桥道都编竹张灯】散灯【增《帝京景物略》：正月十三日，各家用小盏一百零八枚，夜间点燃后，分散放在井、灶、门户和砧石旁，叫作散灯。聚集时像萤火虫，分散后像星星】〔原文数字、纪年保留：一百八枚〕 神圣诞辰【原道经：三元神聚集圣临的日子，又是刘猛将诞生之日】刘邦彦《十三夜观灯诗》【增：珠帘卷起一半，圆月将要升起；玉手刚刚调好弦，还没有合奏笙。新放的华灯连贯九条街巷，旧传金钥匙打开重重城门】〔原文数字、纪年保留：半卷〕 十四日 在宫观寺院焚香【增《宋史·礼志》：大中祥符八年正月，中书门下上言：“伏见本月十四日，皇帝前往各宫观寺院焚香，总共三十多处，叩拜一百多次。希望从今以后，在正殿行再拜礼，各殿则命群臣以下分别行拜礼，这样庶几可以垂示亿万年，也符合普遍的礼制。”】赐钱宴饮【增《宋史·礼志》：真宗景德元年正月十四日，赐给大食、三佛齐、蒲端等国的进奉使者钱币，命他们观灯宴饮】登楼与民同乐【增《东斋录》：宋仁宗正月十四日登楼，派中使传话给随从官员说：“朕不是为了游览观赏，而是要与百姓同乐罢了。”蔡襄诗：“千座灯火高高排列，宝炬森然；端门正欣喜地迎来皇帝仪仗。皇帝出游并不是为了三元节夜晚的游观，而是要让欢乐的事情与万民的心意相同。天上的清光留在今夜，人间的和气遮住春日的阴云。要知道，这正是全都在庆贺华封三祝，四十多年恩惠爱护百姓深厚。”】观灯山【增《东京梦华录》：正月十四日，皇帝车驾到五岳观，在迎祥池赐群臣宴饮，直到晚上才回宫。通常皇帝出行时，有红纱贴金的蜡烛灯笼二百对；元宵节又增加琉璃玉柱灯、掌扇灯，快行家各自手持红纱珠络灯笼。车驾进入灯山时，御辇院人员在车辇前喊“随竿媚来”。御辇绕行一周后倒着行进，观看灯山，称为鹁鸽旋，又称踏五花儿】

译呼唤嫦娥【增《三余帖》：嫦娥奔月以后，后羿日夜思念她。正月十四夜，有个童子到宫中说：“夫人知道您思念她，却没有办法相见。明天正是月圆的时候，您应当用米粉做成丸子，团团如月，放在房屋西北方，连续三晚呼喊夫人的名字，就可以相见。”后羿按期照做，果然见到了嫦娥】孛罗占【增《武林旧事》：吴地风俗，每年正月十四日，把糯米和谷子放在锅中爆炒，叫作孛罗花占，又叫卜谷，以爆出的白花多者为胜。范成大《上元吴中节物诗》：“捻粉团栾意，熬粰腷腷声。”注：捻粉团子，炒糯谷来占卜，俗称孛娄，北方人叫糯米花】水灯【增《续文献通考》：洪武五年正月十四日，皇帝命近臣在秦淮河燃放水灯一万枝，至十五日半夜结束。随后有五道佛光从东北方向贯穿月亮、照耀天空，过了很久才消失】村歌社舞【增《传灯录》：径山大慧宗杲禅师上堂说：“正月十四、十五日，大家击鼓鸣锣；若想认识祖师的旨意，就到西边来看看乡村的歌唱和社日的舞蹈。”】御制《升平嘉宴同群臣赋诗用柏梁体》【并序】朕在宣政殿听政阅览之余，讲习贯通经义，遍览历代史册。从书中看到了君主与辅弼大臣相互唱和、共同欢喜而兴起的盛况；从《诗经》的《鹿鸣》《天保》等篇章中，看到了古代君臣同心同德、彼此相悦的隆盛情形，没有不心生仰慕的。如今海内安宁，战争停止，正值初春时节，九陌灯火辉煌，丰收已有征兆，百姓都很快乐。朕想和诸位大臣一起因应时令举行宴会，于是就在乾清宫广泛召集簪缨之臣，摆设筵席，安排座位。此时月光与鳌山灯火交相辉映，照耀堂上堂下；树上挂满如玉的花朵，酒器和食器错杂陈列。允许大家尽情谈笑，不必拘泥礼法。又命令诸臣依次登上文陛，厚赐金杯酒，让大家都饮满三爵，脸上显出欢悦的神色。《易经》说：“上下相交而志向相同。”《礼记》说：“举行享礼是为了教导恭敬节俭，举行宴礼是为了表示慈爱恩惠。”那么今天的兕觥美酒，难道只是为了饮食宴乐而已吗？朕回头看这些大臣，有的身居辅弼之位，有的担任卿尹，有的掌管文翰，有的负责进谏纳言，应该共同写成诗篇，以继承雅颂的声音。朕先起头倡导，仿效柏梁体，依次联句唱和，用来彰显太平盛世的盛事，希望流传不朽。康熙二十一年正月十四日 阳光明丽、和风吹遍四方【御制】祥瑞之云灿烂，弥漫紫禁宫门【内阁大学士臣勒德洪】一堂之上唱起君臣相得、贤良辅政的欢歌【内阁大学士臣明珠】停止战争，教化融洽，人民万物兴盛【内阁大学士臣李霨】《蓼萧》之诗所写的宴饮欢乐 圣上的恩德长久【内阁大学士臣冯溥】上天之心昭然感通，时令雨水和阳光调和【吏部尚书臣黄机】丰收亨通已有征兆，祝愿粮仓满载【户部尚书臣梁清标】仰赖礼乐文章 圣明皇帝【礼部尚书臣吴正治】庙堂谋略亲自指授，使天下安定【兵部尚书臣宋德宜】春意随着诏书回归，停止刑具【刑部尚书臣魏象枢】黄河清、海内安宁，大禹的功绩得以彰显【工部尚书臣朱之弼】各项政务都得到整治，纲纪振立【都察院左都御史臣徐元文】众官济济一堂，充满朝廷廊庑【吏部左侍郎臣张士甄】上天的职事没有荒废，勤勉辅佐赞襄【吏部右侍郎臣杨永宁】丰年之歌和谐，这是臣下的愿望【户部】【左侍郎臣李天馥】共同期望粮食腐朽，来报答异常的恩典【户部右侍郎臣李仙根】转运漕粮亿万，充实天子的仓廪【户部仓场侍郎臣马汝骥】参与赞助国家礼制，惭愧地趋走行礼【礼部左侍郎臣杨正中】职掌敬谨清明，辅佐垂衣而治【礼部右侍郎臣富鸿基】天河洗净兵甲，通达蛮夷之乡【兵部左侍郎臣焦毓瑞】皇帝的威势四方畅达，诸国都来朝王【兵部右侍郎臣陈一炳】敬谨承受皇帝的钦恤，和气飞扬【刑部左侍郎臣杜臻】刑罚放置不用，百姓长寿安康【刑部右侍郎臣叶方蔼】八种材木备齐，教化和礼乐兴盛【工部左侍郎臣赵璟】右边平整、左边修筑台阶，建成明堂【工部右侍郎臣金鼐】仰观神妙的谋略，驱逐天狼星象征的凶敌【内阁学士臣李光地】大恩泽如膏雨降下，人人都庆贺【内阁学士臣张玉书】皇帝因此作歌，追比虞舜和唐尧【翰林院掌院学士臣陈廷敬】身在天河般的圣德之下，继续吟咏天子的文章【翰林院学士臣张英】恭敬秉承训诫，敦厚如羔羊【都察院左副都御史臣宋文运】奉行仁风，传到吴地边疆【巡抚江宁右副都御史臣余国柱】九重宫门洞开，仰望龙颜光辉【通政使司通政使臣王盛唐】北斗高悬，遮掩贯索星的光芒【大理寺卿臣张云翼】图画陈列，修养正道，亲近圣贤【詹事府詹事臣沈荃】黄钟大镛和谐，祥瑞相应【太常寺卿臣崔澄】郊外街道上百姓击壤，欢庆丰收【顺天府府尹臣熊一潇】大官署中珍馐美味陈列，酒浆充盈【光禄寺卿臣马世济】调理闲暇的六匹御马，使它们奔驰在康庄大道【太仆寺卿臣张可前】有幸参与掌管风纪，心怀凛然如清霜【都察院佥都御史臣张吉午】出入时玉佩铿锵作响【通政使司左通政臣崔官】进言务求允当，恪尽职责而详慎【通政使司右通政臣吴琠】褒奖忠贞、激励节操，感念赐酒【通政使司右通政臣陈汝器】圜扉寂静无声，春草芬芳【大理寺少卿臣荣国祚】拜手称颂大禹和商汤的好生之德【大理寺少卿臣徐旭龄】前星有美好的声望，令人恭敬仰望【詹事府少詹臣王泽弘】始终顾念典章，以此为美善【詹事府少詹臣崔蔚林】言语可作法式，行为可作楷模，光耀于缥缃典籍【翰林院侍读学士臣蒋弘道】美啊，至高的德行日益成就【翰林院侍读学士臣胡简敬】有幸忝列侍从，蒙受的恩典无法估量【翰林院侍读学士臣朱之佐】日夜恭敬共事，不敢懈怠闲逸【翰林院侍讲学士臣严我斯】梧桐已经生长在高冈之上【翰林院侍讲学士臣孙在丰】在东观校理书籍，翰墨散发清香【翰林院侍讲学士臣卢琦】三德六行，成为士人的规范【国子监祭酒臣王士祯】宫府之中任职，因责任重大而更加惶恐【右春坊右庶子臣祖文谟】六经义理和谐，如笙簧之声【翰林院侍读臣朱典】奎星般的文章灿烂，像琳琅美玉森然陈列【翰林院侍读臣王封濚】每天早晨携笔侍奉于御榻之前【翰林院侍讲臣董讷】记载 把圣明的治理收藏在金匮之中【翰林院侍讲臣王鸿绪】多年在宣室等待召见答对【翰林院侍讲臣高士奇】

译皇帝的文章铺陈文采，照耀天地【翰林院侍讲臣郭棻】承华宫培养德性，成就如圭璋般的美德【左春坊左谕德臣陈论】青宫中的琪树，凤凰栖息其上【右春坊右谕德臣朱世熙】金色车驾由随从导引，骖马如云般飞驰【司经局洗马臣田喜□】宫门屏风流动着光影，照耀玉璧和耳饰【通政使司左参议臣赵世麟】仁慈的恩波如大海，广远而丰厚【通政使司左参议臣赵之鼎】鸾旗乘着春风，露水晶莹丰润【通政使司右参议臣张鹏】于是继续吟咏《天保》，发誓永不忘记【通政使司右参议臣郑重】八方同遵轨道，乘船梯航而来【大理寺寺丞臣徐诰武】云门乐的磬管声响亮和谐【右春坊右中允臣吴珂鸣】天阙交泰，春阳开启【左春坊左中允臣李录予】圣明睿智而成圣，德性如金玉【右春坊右中允臣郑开极】有幸佩笔侍立在日月旁【左春坊左赞善臣徐干学】祥瑞超过宝鼎，又兼有芝房【左春坊左赞善臣郑之谌】尧帝的酒杯使人夜醉，群星高低闪耀【右春坊右赞善臣沈上墉】朝廷之上皆欢悦，和谐如宫商之音【右春坊右赞善臣王尹方】滥居掌管乐正之职，主持上庠【国子监司业臣刘芳喆】治理达到三皇五帝的境界，美名传播【翰林院修撰臣归允肃】圣明的谋略、典章和诰令，浩浩荡荡【翰林院编修臣王顼龄】记载神圣功业，是臣的职责【翰林院编修臣曹禾】琅函瑶版上的文字光辉灿烂【翰林院检讨臣潘耒】石渠阁中的高论，芟除糟粕【翰林院检讨臣严绳孙】每天侍奉清禁之中，研磨铅黄校书【翰林院编修臣杜讷】愿意保持正直节操，谨慎自我防范【吏科掌印给事中臣王承祖】皇帝心系百姓，重视农桑【户科掌印给事中臣王曰温】列举各种细目，扩充宏大的纲领【礼科掌印给事中臣李迥】广施文德，使四方国家得到匡正【兵科掌印给事中臣刘沛先】嘉禾已经繁殖，锄去杂草恶苗【刑科掌印给事中臣傅感丁】奉献珍宝、手执玉器，把贡物装入竹筐【工科掌印给事中臣姚缔虞】屈轶草和朱草纷纷生长在两旁【掌河南道御史臣唐朝彝】皇帝夜间询问政事，检查黑色奏囊【掌河南道御史臣任玥】打算以刚劲的操守，坚如苍筤竹【掌浙江道御史臣李见龙】朝廷没有遗漏的政事，群臣联班而行【掌山西道御史臣郭维藩】千门燃起灯火，长夜尚未结束【掌山东道御史臣孙必振】太平盛世的盛宴，超过柏梁台联句【掌陕西道御史臣卫执蒲】欧阳修《正月十四日渔家傲词》【增：正月北斗的斗柄刚刚转动，金剪刀裁剪春意，功夫奇异。高堂上庆贺，欢乐满堂；年幼的孩子带着柳树般的情意，偏偏从东方春风中来到。十四日新月已经圆满，还没有升到楼前，忽然看见红灯初试。冰已融化，绿色池塘中泉水细细流淌，鱼儿将要嬉戏。园林里已经是一派花开的天气】梅尧臣《正月十四日夜有感诗》【增：灯光温暖，催促夜色迎来春天。半空中楼阁打开，饮宴使近臣奔驰在横贯的驰道上。车盖高高耸起如山岳，露台四周聚集着车轮】杨万里《姑苏馆上元前一夕陪使客观灯诗》【增：节令景物又一次催促人们，银花般的灯火和莲花般的火炬照亮金杯。麝香熏染的官样服饰陪伴使客宴饮，粉茧般的灯影使人想起故乡风俗】刘邦彦《十四夜观灯诗》【增：镶金的车子经过，抛洒珠玉般的果子；华贵的马匹重新回来，听见玉箫声。大家约定夜深时早早回去，明天一同玩乐到通宵】十五日 祭祀门户【增《荆楚岁时记》：正月十五日，煮豆粥，在上面浇油膏，用来祭祀门户。先把杨柳枝插在门上，再按照杨柳枝所指的方向，用酒、肉干、食物和豆粥插筷子祭祀】南郊祭祀【增《宋书·礼志》：孝建二年正月，有关部门上奏：“本月十五日举行南郊祭祀。考察旧有仪式，宗庙祭祀至尊，皇帝亲自主持时由太尉担任亚献；南郊祭祀亲自主持时由太常担任亚献。”】迎紫姑【原《异苑》：世间相传，紫姑神原是人家的妾，受到大妇嫉恨，经常被安排做污秽的事情，正月十五日因愤激而死。因此世人就在这一天制作她的形象，夜里在厕所间或猪栏旁迎接她，祝祷说：“子胥不在。”子胥是她丈夫的名字；“曹姑也归曹。”曹是她大妇的姓氏；“小姑可以出来玩了。”把东西投进去，如果觉得变重，就是神来了。摆设酒果祭祀，如果又觉得神像容貌光彩照人，她就会跳跃不停，还能占问各种事情、预测来年。蚕桑也会因之增产。又据《春渚纪闻》：政和二年，襄邑百姓在上元节请紫姑神作戏。她写在纸上的字有一丈见方，有人问：“你还能写吗？”她就写道：“请连续粘好襄表二百幅，我将为你写一个‘福’字。”有人说：“纸倒容易得到，哪里能找到那么大的笔？”她说：“请用十斤麻皮捆成直径约二尺的笔，把墨汁装在大器皿中备用，以便蘸染。”一些好事者于是集合纸笔，在一个富人的麦场上铺开，聚众观看。神来了以后写道：“请有一人把笔系在脖子上。”那人不觉身体腾跃，在场地间来回奔走，不一会儿字便写成，端正秀丽，如同颜真卿的书法。神又取小笔在纸角写道：“拿到宣德门去卖五百贯钱。”后来县里把她作为妖术逮捕，送到大府审讯，最终没有发现别的情况，便上奏朝廷。诏令让她到后苑再写以验证，太上皇到苑中亲自观看。她写了一个“庆”字，与先前的“福”字大小相称，字体也相同。太上皇十分惊奇，于是命令在襄邑选择地方建立祠庙，每年祭祀她。】李商隐《正月十五夜》诗：“月色灯光照满京城，香车宝辇堵塞街道；自身闲暇却看不到中兴盛况，羞于跟随乡人去赛紫姑。”苏轼《紫姑神词序》：“黄州的侨居人郭氏每年正月迎接紫姑神，用簸箕作腹部，用筷子作嘴，在灰盘中写诗，敏捷而立即完成。我前去观看，神请我作《少年游》，我便作此戏词：玉肌铅粉傲视秋霜，准备让凤呼凰；孤苦伶仃，清香尚未吐出；糠秕姑且吹扬，到处造成灾祸，只有你独自空写无数华丽文章。一点檀香，谁能借给筷子来书写，不再像张良那样了。” 渔阳掺挝【原《世说》：祢衡被魏武帝贬为击鼓的乐吏，正月十五日试鼓时，祢衡扬起鼓槌演奏《渔阳掺挝》，鼓声深沉，具有金石般的声调，满座的人都因此改变了脸色】制作膏粥【原《续齐谐记》：吴县人张成夜里看见一个妇人站在住宅东南角，对他说：“这里是你家的蚕室，我就是这里的神。明天是正月十五日，应当做白粥，在上面浇油膏祭祀我，我会使你的蚕桑增产百倍。”说完便不见了。张成照她说的做，年年都大获蚕茧。世人于是每逢正月十五日做粥祈祷，在粥上加肉覆盖，登上屋顶食用，并祝咒说：“登上膏糜，夹着鼠脑；想来不来，等我三蚕老。”这就是用蚕来驱逐老鼠。】玉梁糕【原《玉烛宝典》：洛阳人家在上元节吃玉梁糕】

译打竹簇【增《北齐·尔朱文畅传》：魏氏旧俗，在正月十五日夜举行打竹簇的游戏，有人能够射中，立即赏赐绢帛】登高【原《隋书·元胄传》：高祖正月十五日与近臣登高，当时元胄正在值班，高祖命人骑马召他来，对元胄说：“您和外人登高，不如来和朕一起更好。”于是赐宴，极尽欢乐】大戏【增《隋书·长孙平传》：相州正月十五日，百姓举行大型娱乐活动，把衣裳画成头盔铠甲的样子】禁止角抵【原《北史·柳彧传》：柳彧看见都城和各州的百姓，每到正月十五日就举行角抵戏，于是上奏请求禁止。他说：“我私下看到京城以及外州，每逢正月十五日夜，街道都被挤满，鼓声喧天，火炬照地；人们戴着兽面具，男子穿女子服装，竭尽财产，只争这一时的欢娱。请向天下颁布诏令，一并立即禁止。”诏令同意了他的奏请】踏歌【原《旧唐书·睿宗纪》：“先天二年正月上元日夜，皇帝登临安福门观灯，放出宫人连续踏歌。”增张说《十五夜御前口号踏歌词》二首：花萼楼前新雨露，长安城里都是太平百姓。龙口衔着火树，千重火焰；宫人脚踏莲花，祈愿万年春色。帝宫中上元之夜在春台嬉戏，随风送雨，不要嫉妒而来。西域灯轮千影相合，东华金阙重重开放】登勤政楼【增《旧唐书·音乐志》：明皇每逢正月十五夜，登勤政楼观灯作乐。太常乐府悬挂、散布各种乐器演奏完毕，便派宫女在楼前结架出来观看，歌舞娱乐皇帝。至于绳技、竿木等奇异巧妙的表演，更是无与伦比。王邕《勤政楼花竿赋》：“皇上朝见万国，宴请百官，正逢新年的节令，登上高楼赐予欢乐。配合和风奏响天乐，灿烂的杂技从花竿上演出。”】在咸泰殿上寿【增《旧唐书·穆宗萧皇后传》：开成年间正月十五夜，皇帝在咸泰殿陈设灯烛，演奏仙韶乐，二位太后都来到殿中，捧酒祝寿，礼节如同一家人】乐昌合镜【原《青琐集》：陈朝徐德言的妻子是后主叔宝的妹妹乐昌公主，才华和美貌当时无与伦比。陈朝政局正乱，徐德言知道夫妻不能相保，便把一面镜子打破，夫妻各拿一半，约定说：“如果将来有人出售这面镜子，一定要在正月十五日。”陈朝灭亡后，他的妻子进入杨越公府中。徐德言流落到京城，便在正月十五日到集市寻找，果然看见一个苍头奴仆出售半面镜子。徐德言把他带回住处，取出自己的半面镜子合在一起，并把事情原委全部告诉杨越公。杨越公知道后，便把妻子归还给他】灯轮【原《朝野佥载》：睿宗先天二年正月十五、十六、十七夜，在安福门外制作灯轮，高二十丈，用锦绣覆盖，以金银装饰，点燃五万盏灯，远望如花树。在灯轮下面连续三日三夜踏歌。增陈子昂诗：三五之夜月色清新，游赏追逐上春；芳香的夜晚还没有尽兴，任意守候灯轮。韩仲宣《上元夜》诗：在异乡的月夜与人相伴，看灯轮的光芒随着九华灯升起，灯影和百枝新灯相互映照】金吾放夜【原《西京记》：西都京城的街道上，金吾卫每到天黑便传呼，禁止夜行。只有正月十五日夜，诏令金吾放宽禁令，前后各放宽一日，称为放夜。增卢味道《正月十五日诗》：火树银花交相辉映，星桥的铁锁打开；暗尘随着马匹离去，明月追随着行人而来。游女都像艳丽的李花，行歌全唱《落梅》。金吾不禁夜，玉漏不要催促。王諲《元夕观灯诗》：暂时享受金吾放夜，通宵看火树映照春色。周邦彦《上元解语花词》：因此想起京城放夜，千门如白昼，嬉笑游乐；装饰华丽的车子和罗帕交错相逢，暗尘随着马匹而来】火树【增段成式《上元唱和诗》：火树枝条繁密，蜡烛如龙鳞龙角般张列。钱惟演诗：九枝火树连接金人，万里霜轮升上玉璧般的宫阙。李宗谔《灯夕诗》：星榆的光芒历历分明，胜过白昼；火树光彩灿烂，争相呈现春色】传柑【原《千金月令》：上元夜登楼，贵戚按惯例互赠黄柑，称为传柑。增苏轼《上元侍饮》诗：“归来时只剩一点残灯，仍有传柑留给夫人。”张舆《元宵》诗：“大地上的金莲灯分布夜色，上天的玉烛安慰民心。归来还有传柑宴，座中排列着十二位宫中簪钗女子。”吴亿《元夕烛影摇红》词：“谁知道我去年曾经侍奉传柑宴，到现在衣袖上还带着天香。”一路上香气氤氲弥漫】百枝灯树【原《开天遗事》：韩国夫人设置百枝灯树，高八十尺，竖立在高山上，上元夜点燃它，百里之外都能看见，光明胜过月色。增王庭筠《元宵词》：夜夜都有华灯万树，年年都像碧海中的三座仙山】探官【原《开天遗事》：京城中每到正月十五日，制作面茧，把写有官位的帖子放在里面，取出来占卜官位的高低，有时还以此赌宴席取乐】凉州灯【原《集异记》：明皇在上阳宫观灯，召叶法善到楼下观看。叶法善说：“这里的灯确实盛大，但西凉今夜的灯也不比这里差。”皇帝问：“可以前去一看吗？”叶法善让皇帝闭上眼睛，皇帝照他说的闭眼，纵身一跃便到了云霄，不久双脚落地。叶法善说：“可以观看了。”只见灯烛连绵十多里，车马拥挤，男女纷杂，皇帝称赞其盛大。过了很久，叶法善说：“已经看完，可以回去了。”皇帝又闭上眼睛，和叶法善腾空而上，片刻后回到原处，而楼下的歌吹声还没有结束】

译广陵元夕【原《幽怪录》：开元十八年正月十五日，皇帝对叶法善说：“各地的元夕灯会，哪里最华丽？”叶法善说：“没有超过广陵的。”皇帝问：“用什么办法可以看到？”不一会儿，殿前升起一座虹桥，皇帝走上去，太真、 高力士和几名乐官随从。不久便到了广陵。寺观陈设盛大，灯火照耀宫殿台基；男女容貌鲜丽，都仰头说：“仙人出现在五色云中。”皇帝命令乐官演奏《霓裳羽衣曲》，几天后广陵方面上奏了这件事。】影灯【原《影灯记》：洛阳人家以影灯多者为上品，互相夸耀时说：“千影万影。”增《宋史·乐志》：三元节观灯，自唐代以后，常在正月十五夜开放坊市门，燃灯。宋代沿袭这一做法，在上元节前后各放假一日；城中张灯，大内正门搭结彩楼，影灯从露台上升起，教坊演出各种百戏。范成大《吴郡志》：上元影灯精巧华丽，其他郡县都比不上；其中有万眼罗灯和琉璃球灯，尤其天下无双。又有诗说：“万扇花眼密，千缝玉虹明。”注：万眼灯用碎罗绸红白相间砌成，多达万眼；琉璃球灯每一道缝隙都映成一朵花】临光宴【原《影灯记》：正月十五夜，明皇在长春殿设临光宴。白鹭转花、黄龙吐水、金凫银燕浮光洞、攒星阁等处都张挂灯火。演奏《月光分曲》，撒下闽江锦和荔枝千万颗，命宫女争相拾取，拾得多的赏赐红圈帔和绿晕衫】灯楼【增《影灯记》：皇帝在东都时，遇到正月十五夜，把仪仗移到上阳宫。当时有一位方都匠毛顺，构思巧妙，扎结并创制了用缯帛装饰的二十间灯楼，高一百五十尺，悬挂珠玉金银和流苏，一到晚上便发出铿锵的声韵】芋郎君【增《影灯记》：元夕各家制作芋郎君食用，说这样有利于生男生女；又送鸡肉和酒，用五木瓶装着放在亲友门前，留下东西便离去。李公昂《元夕瑞鹤仙词》：歌朋舞社，玉梅转动而喧闹；女子嬉戏，且以蚕茧占卜，抢先探取芋郎，游戏巧妙。又有十盏紫姑灯】燃灯大酺【增王维《正月十五夜燃灯继以酺宴应制诗序》：开元元年正月十五夜，打开城门燃灯，举行大酺宴会，合奏乐曲。皇帝登上门楼临观，通宵达旦，持续一个多月才停止。诗：道路上笙歌充满春城，刻漏声显得悠长；游人很多，白昼般明亮的月色也要让给灯光。鱼钥打开，翔凤门通行；龙舆驶出建章宫。九条大街陈列盛大乐舞，百种福气透出名香。仙伎来到金殿，京城百姓环绕玉堂。一定有人偷学妙舞，从此仿效仙人的妆容。奉引之臣迎接三公，司仪排列在万方之前。愿把天地同样长久的寿命献给君王。崔液《元夕诗》：鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。史达祖《灯夕词》：酒馆歌声如云，灯街舞袖绣美，笑声喧闹如箫鼓；太平京城多有欢乐，大酺宴上罗绮纷纷】拔河【增《封氏闻见记》：拔河，古代称为牵钩，是襄汉地区的风俗，通常在正月十五日举行。用大麻绳，长四五十丈，两头分别系上几百条小绳，悬挂在前面；分成两队，同时拉钩，在大绳中间立一面大旗作为界线，击鼓呐喊，使双方互相牵拉，退却的一方为输，称为拔河】李谟擪笛【增元稹《连昌宫词》：李谟在宫墙旁按笛，偷偷学会新谱的几支曲子。自注：明皇曾在上阳宫夜间按奏新谱的一曲，恰逢次日是正月十五日，便暗中出游灯市，忽然听见酒楼上有笛子吹奏前一夜的新曲，大为惊异。第二天秘密派人捕捉吹笛者并审问，他说那天夜里在天津桥游月，听见宫中演奏曲子，于是把曲谱插在桥柱上记下；臣就是长安少年中善于吹笛的李谟。皇帝感到奇异，便把他释放了】油锞【增《膳夫录》：汴京的节令食品，上元节吃油锞】油画明珠【增《食谱》：张手美家制作的上元节食品，叫油画明珠】驱除虫害【增《四时纂要》：正月十五日，把剩下的膏粥熬焦，与谷种混合后播种，能够驱除虫害】登门楼观灯【增《宋史·礼志》：太祖建隆二年上元节，皇帝登明德门楼观灯，召宰相、枢密、两省五品以上官员饮宴，江南、吴越的朝贡使者也参加】吃齑煮饭【原《钱氏私志》：宋郊居政府时，上元夜在书院读《易经》；他的弟弟宋祁当时任学士，那天夜里张灯，带着歌妓痛饮直到天亮。第二天，宋郊让亲近的人转告说：“相公托我问学士，还记得哪一年上元节我们一同在某州读书，吃齑菜煮饭吗？”学士笑着说：“请转告相公，不知哪一年吃齑菜煮饭，究竟是为了什么？”】登乾元门【增《春明退朝录》：上元燃灯，在唐代以前并不是每年都设置。本朝太宗时，三元节都不实行夜禁。上元节皇帝登乾元门，中元、下元登东华门。后来废止中元、下元两个节日的这一做法，而初元节登临观灯的盛况超过前代】庆贺太平【增《三朝圣政录》：真宗皇帝因元夕观灯，看见京城百姓熙熙攘攘，便举酒回头对宰执说：“祖宗创业艰难，如今能够看见太平，朕和你们一起庆贺。”宰执称贺，大家都把酒喝尽。向子諲《上元词》：“登上复道，听见鸣鞘声，再次颁赐酥酒给臣僚。”太平无事，欢乐很多；半夜传令，提前放早朝】乳糖狮子【增《高斋漫录》：熙宁年间，上元节，宣仁太后登楼张灯，召集外戚。神宗多次请求推恩，宣仁太后说：“自有安排。”大的外戚赐绢一匹，小的各赐乳糖狮子两个。朝廷内外都仰慕太后的德行】预赏【增《东京梦华录》：宣和年间，从十二月起，在酸枣门处，像元夜照门下一样，设置露台；从露台往南直到宝箓宫，两边都有赌博、买卖之事，仕女和观灯者络绎不绝。宦官邀请他们停下劝酒，饮一杯金杯酒，便让他们离开，一直到上元节，称为预赏】京尹弹压【增《铁围山丛谈》：宣和六年春正月甲子日，正是上元节。按旧例，天子登楼观灯，开封府尹便在西观下面设置值班处负责弹压。钱惟善《元宵诗》：“夜间弹压城池，束好弓袋放灯，哪里还用得着如此奢豪。”】赐宫花【增《闻见近录》：绍圣二年上元节，皇帝到集禧观，拿出宫中花朵赐给随驾的臣僚，每人几十枝，当时人都以此为荣耀。晁冲之《上元词》：“宫花飘落，衣服沾染御香，凤凰车驾傍晚刚刚经过。”】赐诗酒【增《事文类聚》：至道元年灯夕，太宗登楼时，李文正昉已经以司空之职退休在家。皇帝立即派安车把他召来，赐座让他回答问题；他神清气爽，精力充沛，身体健康强劲。皇帝亲自从御樽中斟酒给他喝，并因此赐诗一首】

译长灯诗【原《晁氏客话》：蔡君谟任福州知州时，上元节命令民间每户点七盏灯。陈烈制作一盏大灯，长一丈多，上面大字写道：“富家点一盏灯，等于太仓的一粒米；穷家点一盏灯，父子相对哭泣。风流的太守知道不知道？还只遗憾笙歌没有美妙曲调。”蔡君谟看见后，便返回车中，取消了张灯。】夺昆仑【原《笔谈》：狄青任广西宣抚使时，侬智高据守昆仑关。狄青到宾州，正遇上元节，便大张灯烛。第一夜宴请将领和属官，第二夜宴请随军官员。二更时，狄青称病起身，命孙元规暂代主持宴席，多次派人慰问在座宾客。直到天亮，众人都不敢离去。忽然有人骑马飞驰来报告：“今夜三更，狄青已经夺取昆仑关了！”】〔原文数字、纪年保留：元日〕 归还遗失的金银。《增厚德录》载：窦禹钧曾在元夕前往延庆寺，在后殿台阶旁拾得遗失的银二百两、金三十两。他带回家，第二天天刚亮便到寺中等候失主。不久，果然有一人哭泣着赶来。窦禹钧问他缘故，那人回答说：“我父亲犯罪，罪当大辟。我遍求亲友，借得金银准备赎父之罪。昨天傍晚因一位亲友置酒，酒醉昏沉间忽然丢失了这些金银，如今父亲的罪再也无法赎免了。”窦禹钧查明实情后，便和他一同回去，把原物还给了他。祭祀太乙。《原容斋随笔》载：上元节张灯，太平御览所引《史记·乐书》说：“汉家祭祀太乙，在黄昏时举行祭祀，一直祭到天明。”如今人们在正月十五夜间游观灯火，就是这件事遗留下来的习俗。《增》王安石《和刘贡父上元诗》说：“不知太乙游何处，且把青藜独照公。” 宜男蝉。《原岁时杂记》载：都城人在上元节制作宜男蝉，形状像蛾而比蛾大。赐给金犀、钱和果品。《增桯史》载：神宗朝，王襄敏王韶在京城，正值元夕张灯，家人都步行出门，准备隔着帷幕观看灯会。他的儿子王寀刚会说话，戴着珠帽，穿着华服，由人背着同行。到了宣德门上，正逢皇帝登楼，灯火如云中香烟，巨大的鳌山灯，箫声笛声如雷，士女仰头观看，人声喧闹拥挤。转眼之间，孩子已经不见了。原来有奸人贪图他的服饰，偷偷把他背走。王寀察觉背他的人不对，急忙把珠帽藏进怀里。恰好宫中几辆车将要进入东华门，王寀攀住车帷大声呼喊。车中的内侍喜爱他相貌秀美，便把他抱到膝上。第二天早晨，内侍把他带到上阁，认为这是宜男的祥瑞。皇帝问他是哪家孩子，他肃然回答说：“我是王韶的儿子。”他详细说了被带到这里的经过。皇帝见他应答不凡，惊叹他早慧，便密诏开封府捕捉盗贼并将其杀死，又命人把孩子送回家，赐给他压惊的金、犀、钱和果品，价值数万。浮圆子。《增周必大〈元宵煮浮圆子诗〉》说：“今夕知是何夕，团圆之事样样相同。汤官寻找旧日滋味，灶婢夸耀新做的功劳。星光在乌云中闪耀，珍珠在浑水中漂浮。”《岁时编杂咏》把这首诗附在这里，用来说明民间家风。画鸭子。《增范成大〈上元吴中节物诗〉》说：“小鸭用丹砂笔描画，点上红色，画成鸭子互相赠送。” 百草灵。《增范成大〈上元吴中节物诗〉》说：“筳篿之巫记录怪异，香火婢女输诚。”注：民间俗称正月里的各种草木有灵，因此扫帚、芦苇、针、簸箕之类都可以用来占卜，多由婢女们进行。又有诗说：“占帚拖裙验，占箕诗落笔惊；簪如针属尾，贱及草分茎。”注：把扫帚系在裙子上用来占卜，称为扫帚姑；又称古代的紫姑，如今叫大仙，俗称筲箕姑。又用针占卜，观察针尾彼此连接的情况作为征兆，称为针姑；把芦苇茎分开或合拢来占卜，称为苇姑。陆游《箕卜诗》说：“孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，蒙上妇女裙；小孩夹扶持，插笔祝其书。顷刻仿佛有物凭依，回答问题不用多时。难道一定要考问中与不中？姑且一笑取乐。诗章也偶尔写作，酒食随其所需。兴尽忽然离去，谁能拉住她的衣襟？” 社火。《增范成大〈上元吴中节物诗〉》说：“轻薄的人唱歌走过，疯狂的社火表演出来。”注：民间把鼓乐称为社火，大抵以滑稽逗笑为主。赋瑞雪。《增玉海》载：雍熙二年正月己未，上元节皇帝登乾元门楼观灯。夜漏刚开始报时，忽然下起密雪。皇帝对宰相说：“你们可以各自作一首《观灯夜瑞雪满皇州》诗，用来娱乐。”皇帝作诗给群臣看，宰相宋琪等都奉和。茧卜。《增杨万里诗》说：“儿女们煮王米做成茧，把吉祥话藏在丝中，默默祈祷。小儿祝愿自己早日做官，小女只求养蚕顺利。”注：上元夜间的民俗，是用粉和米做成蚕茧形状，把吉祥话写好放在里面，用来占卜一年的祸福，称为茧卜。鳌山。《增乾淳岁时记》载：元夕二更时分，皇帝乘小辇到宣德门观赏鳌山灯。抬辇的人都倒着走，以便观看。山上的灯总共有数千百种，极其新奇精巧；其中用五色玉石栏杆簇成“皇帝万岁”四个大字。鳌山上面有伶官奏乐，下面设有大露台，各种艺人和工匠争相表演奇技。宫人和小黄门一百多人，都头裹巾帕，装扮成街坊中的清乐傀儡，在灯月之下往来环绕。宫漏已深，才开始下令燃放一百多架烟火。这时乐声四处响起，烛影纵横交错，皇帝的车驾才回宫。《西湖志余》载：鳌山灯品以苏灯最为上等。后来福州进贡的灯全用白玉制成；新安进贡的灯，灯圈和灯骨全都用琉璃制成，号称“无骨灯”。宫中制作琉璃灯山，高五丈，人物都用机关使其转动，仿佛活的一样，藏在大防楼中。《原皇明通纪》载：永乐十年正月元宵，赐百官宴，允许臣民到午门外观看鳌山。三日，尚书夏原吉侍奉母亲前往观看，皇帝听说后说：“真是贤母。”命官员携钞二百锭到他家赐给夏母。《增王珪〈元夕应制诗〉》说：“彩凤从云中扶辇而下，六鳌从海上驾着山来。” 晁冲之《上元词》说：“御楼前烟气温暖，正对着鳌山灯，箫鼓声到傍晚仍不断。凤辇刚刚回到宫阙，千门灯火辉煌，九街风月正好。”向子諲《上元〈鹧鸪天〉词》说：“紫禁城中烟光万重，午门的金碧建筑对着晴空。梨园奏起羯鼓，仿佛有三千张鼓面；灯火如陆地之海，鳌山有十二座山峰。” 灯市。《增乾淳岁时记》载：都城从前一年孟冬起，御街上的茶肆便渐渐陈列灯球等物出售，称为灯市。到了节日，逐渐出现大队表演，如四国朝傀儡、杵歌之类，多达几十上百队，御街上鼓吹声连续不断。范成大《上元节物诗》说：“酒垆先叠鼓，灯市早投琼。”火杨梅。《增乾淳岁时记》载：元夕把枣肉和炭屑做成丸子，用铁丝系住点燃，名叫火杨梅。买市。《增乾淳岁时记》载：元夕，京尹乘坐小提轿，各个舞队依次簇拥在前后，绵延几十里；锦绣服饰堆叠满路，箫鼓声震动四方。吏魁用大袋子装着纸钞，每遇到小商贩，必定赏赐几十文，称为买市。

译装灯。《增乾淳岁时记》载：京尹的幕府照例占据城西坊中最繁华的地方，燃烧蜡烛，摆设灯盆，照得如同白昼。幕府前面排列着几个戴着刑具的囚犯，大字写明他们所犯的罪行，说某人“不应当抢夺钗环、推搡妇女”，随后处置一两人，这叫装灯。其实这些人都是三衙狱中的罪囚，只是暂借此事来警戒奸邪百姓。琉璃泡灯。《增乾淳岁时记》载：幽静的街坊小巷中，好事人家多设置五色琉璃泡灯，显得格外雅致。闹蛾。《增〈乾淳岁时记〉》载：元夕，妇女都佩戴珠翠制成的闹蛾。康与之《上元瑞鹤仙词》说：“闹蛾儿，满路成团打块，簇着冠儿斗转。”王庭筠《元宵清平乐词》说：“琼枝摇月，帘卷黄金阙。宫鬓蛾儿，缀着翠叶，纷纷如闹雪。” 夜蛾。《增乾淳岁时记》载：元夕用白纸做成大蝉，称为夜蛾。范成大《上元吴中节物诗》说：“花蝶夜蛾，迎春大白蛾。”不论花卉贵贱，全都把它们戴在头上，也是迎春的物件。节食。《增乾淳岁时记》载：元夕所崇尚的节令食品，有乳糖、丸子、防□、科斗粉、防汤、水晶脍、韭饼，以及南北珍果，还有皂儿糕、澄沙团子、滴酥、鲍螺、酪曲、玉消膏、琥珀糖、轻糖、生熟灌藕、各种珑缠、蜜煎、蜜里糖、瓜蒌煎、七宝姜豉、十般糖之类。都用镂刻花纹的铜盘和架子盛放，车子上簇插飞蛾形的红灯；歌唱叫卖声喧闹不止，幕府中往往叫卖艺人吟唱，给他们加倍酬金。范成大《上元节物诗》说：“宝糖珍粔籹，乌腻美饴糖。”注：吴中把防拍称为宝糖，防特别酥脆美味；乌腻糖就是白糖，俗话说能够去除乌腻。市食合儿。《增乾淳岁时记》载：元夕，竞相用金盘和镶嵌花纹的盒子盛放各种食物馈赠，称为市食合儿。翠帘销幕、红烛纱笼、戏具粉婴，以及卖唱卖艺的人纷纷到来。扫街。《增乾淳岁时记》载：元夕深夜，有人提着小灯照路，捡拾遗失之物，称为扫街。遗失的金钿、坠耳，往往都能捡到。张萧远诗说：“宝钗和马骤然经过，多有遗落；到了第二天，仍旧在路旁。” 鹊巢灯山。《增齐东野语》载：寿和谢太后正在遴选入宫时，这一年天台郡元夕，灯山中有喜鹊筑巢，众人都十分惊异。有见识的人认为，鹊巢是后妃的祥兆，后来果然成为中宫。钱灯防。《增岁华纪丽谱》载：上元节正月十四、十五、十六三天放灯，每天早晨在大慈寺设宴，晚上在五门楼设宴。又设置钱灯防，大概是灯节夜里由两名都监穿戎服分头巡逻，察看奸盗。巡逻结束后，特意设宴慰劳他们，由通判主持。猜灯。《增〈西湖志余〉》载：元宵前后，好事者有时制作藏头诗句，任人猜测，称为猜灯。讲解《洪范》。《增吹剑录》载：陆象山任荆门知军时，上元节本应设醮，于是改为讲解《洪范》，以讲说锡福章代替设醮。祭祀天妃。《增续文献通考》载：永乐五年，在应天府府治建立天妃庙，正月十五日派南京太常寺官员前往祭祀。祭祀天师。《原续文献通考》载：张道陵，唐代册封为天师；本朝仍命其后代承袭正一嗣教真人之号。每年正月十五日作为祖师显现之日，派官员到大德灵显宫举行告祭。中岳真人。《增续文献通考》载：王元甫在赤城霍山学道，服食青精石饭，修炼吞日精、月影之法，内视可见五脏。晋永和元年正月十五日，他乘龙升天，成为中岳真人。三夜灯。《增〈帝京景物略〉》载：上元节连续三夜张灯，始于盛唐。明皇在正月十五日前后两夜解除夜禁，开放市场、燃放灯火，后来永远沿用为定制。五夜灯。《增〈帝京景物略〉》载：上元节连续五夜张灯，始于北宋。乾德五年，太祖下诏说：“朝廷没有事情，年成屡次丰收，上元节可以增加十七、十八两夜。”《杭州府志》说：“元宵前后五夜张灯。”相传宋初只有三夜，钱王纳土归宋后，增加了两夜。五夜天气晴朗，被认为是五谷丰登的征兆。太平鼓。《增〈帝京景物略〉》载：元夕，儿童击鼓，从傍晚一直到天亮，称为太平鼓。灯假。《增〈北京岁华记〉》载：元夕，官府放灯假五天，夜间出行不禁。舍利放光。《增西域记》载：摩喝陀国正月十五日，僧徒和俗众聚集观看佛舍利放光、天降花雨。天雨宝华。《增法苑珠林》载：汉永平十四年正月，五岳诸山道士愿意同西域僧人比试，辨明真伪。皇帝命令正月十五日聚集在白马寺，道士带来道经，放在三座坛上，纵火焚烧；道经都被烧毁。佛舍利、佛经和佛像放在道经西面，放出五色光明，直上空中，旋转环绕如伞盖。当时天降宝花，众人都十分喜悦。三官下降。《原修真指要》载：上元日是天地水府三官朝见天帝的日子。上元十天灵官、神仙兵马以及上圣高真、妙行真人一同下降人间，考察并判定人的罪福。《七修类稿》载：唐开元年间，说天官喜好音乐，地官喜好人物，水官喜好灯火。正月十五日是三官下降之日，所以从十四日到十六日夜间放假。二真飞升。《原修真指要》载：上元日，是张灵源真人、张元精真人飞升的日子。佑圣诞辰。《原〈谈荟〉》载：正月十五日是佑圣司命真君的诞辰。御制《上元诗》：“月光连接着白昼的光色，灯火交杂如同星辰。彩色仪仗移向宫阙，精美筵席宴请大臣。” 御制《上元幸万善殿戏作》：“雪后天晴，微寒，景物清新。上元节临幸万善殿，恰好遇到参禅。方丈之中无人，般若境界寂静。天花徒然飘落在古松前。” 御制《灯节戏作》：“隐隐的光风吹过柳条，千寻长的银箭排列在丹霄；龙口衔着火树，花朵绽开。看去仿佛能望见青山，等到雪消之后便可看清。” 御制《元夜与诸王宴饮乾清宫诗》：“今夜在红色帷幕中设宴，亲爱的宗亲联袂而来。传递柑橘，宣示佳节；传递芦苇，享受芳春。红螺酒香浓郁，鲜红的蜡烛光影摇曳。不必唱《湛露》，明月已经足以挽留宾客。” 崔液《上元诗》：“神灯和佛火，张列百轮；刻画佛像图形，用七宝装饰。灯影之中仿佛张开金口说话，空中仿佛散发玉毫的光芒。”白居易《十五夜月诗》：“熟悉的人心情相通，喜欢早晨游玩又喜欢夜间游玩。春风从海上吹来，明月照在江头。家家灯火，市中笙歌，处处楼台。无妨思念帝都，却不应厌弃杭州。” 张祜《十五夜灯诗》：“千门打开锁闭，万盏灯火明亮；正月中旬，整个帝京都被惊动。三百名宫人连袂起舞，一时间仿佛天上响起歌声。”

译夏竦《和圣制上元观灯诗》：“鱼龙曼衍的百戏，在六街上呈现；金锁通宵打开，玉京门户畅通。游人缓缓经过御道，春日渐渐进入歌声。宝坊月色明亮，龙灯呈淡紫色，馆舍中的风吹动鹤形灯焰，平展如画。宴会结束时，南端天将破晓；回头仰望银河，仍然光彩盈盈。”王安石《上元诗》：“车马纷纷，和白昼一样；万家灯火温暖着春风。另开阊阖，仿佛在壶天之外；特意建起蓬莱，置于陆地之海中。”梅尧臣《元夕诗》：“春风来临，能够吹化残雪；灯烛迎着春阳，万户都点燃。人们争相观看繁星仿佛落在平地，也不妨让明月照满中天。皇帝已经向端门驾临，仙乐刚从法部传来。车马直到天亮也不停息，宽阔大道上不时可见有人拾取珠钿。” 张耒《上元灯夕诗》：“九街风静，烛火没有烟。宝马香车来来往往。三十二天应当降下祥瑞，把星斗全部移来照耀人间。” 范成大《元夕诗》：“粉色的痕迹和红色的花朵簇拥成万花，玉色的气息、珍珠般的光彩和宝月聚成一团。帘幕之间通透明亮，香气如雾；春神无处安放春寒。”刘邦彦《十五夜观灯诗》：“一派春天的声息伴着管弦乐，九街灯烛高照，直上熏染天空。回来迟了也不受金吾禁令拘束，争相寻找遗失的簪子和坠落的钿饰。” 十六日。打旋罗。《增〈东京梦华录〉》载：正月十六日，皇帝登门，任百姓游赏。各营班院按规定不能夜间出游，便各自用竹竿把灯球挑到半空，远近高低不一，仿佛飞星。又用竹架子推出青伞，上面装饰梅红色、缕金的小灯笼，架子前后也设置灯笼，敲鼓合拍，团团转动行走，称为打旋罗。玉津园练习射箭。《增玉海》载：乾德二年正月十六日乙巳，皇帝到玉津园，命随从大臣练习射箭；皇帝射中五次。检阅金玉车。《增玉海》载：庆历七年将要举行郊祀，正月十六日辛卯，皇帝在大庆殿门检阅新制成的金玉车。耗磨日。《原稿简赘笔》载：正月十六日，古人称为耗磨日，官府和私人都不开仓库，只饮酒，正如今天的社日。《增张说〈耗日饮酒诗〉》：“耗磨相传是此日，纵横道路都不宜；只要不忌讳醉酒，反而是无为之乐。”又有诗说：“上月今日减少了，流传称作耗磨辰；还将什么事也不做，同俗中人一起醉。”走桥。《原帝京景物略》载：正月十六日，妇女穿白绫衫结队夜行，认为这样可以避免腰腿诸病，称为走桥。《楚通志》载：妇女相互结伴夜行，以消除疾病灾厄，称为走百病。《增张宿诗》说：“白绫衫映着月光，特别去走过桥来，百病全无。” 摸钉。《原〈帝京景物略〉》载：正月十六日，妇女到城中各门，暗中用手触摸门钉，认为这是生男子的祥兆，称为摸钉。结羊肠。《原〈霏雪录〉》载：北方男女在正月十六日用旧历日纸裁成九道绳子，杂乱地打结，使首尾相连，以此占卜吉凶，称为结羊肠。《增赵孟頫〈结羊肠诗〉》说：“十六日刚过上元节，家家女儿结羊肠。含情暗自占卜，心中自语：何时才能像鸳鸯那样成双？” 御制《南巡再过济南诗六》：“皇帝再次经过历下城，频频向百姓询问疾苦。肩挨着肩、车毂相撞的景象依旧，土地肥沃，农民安闲，世道长久太平。家家户户的春灯已经过了佳节（当时是上元节次日），村村社鼓声响，郊野充满欢乐。美好的年华渐渐播布温和的阳气，和煦的气息与晴朗的光色横贯仪仗之外。” 刘邦彦《十六夜观灯诗》：“依次观看灯火，是民间旧传的习俗。宝筝重新弹奏十三弦，人们的心情未必和今夜不同，月亮仍像昨夜一样圆。” 十七日。灵宝符。《增旧唐书·礼志》载：天宝元年正月癸丑，陈王府参军田同秀声称在京城永昌街上空看见玄元皇帝传话，说天下太平，皇帝圣寿无疆；又说桃林县故关令尹喜的住宅中有灵宝符，便派使者寻求。正月十七日，灵宝符献到含元殿。祝祷长春。《增宋史·礼志》载：建隆元年，请求把二月十六日定为长春节；正月十七日在大相国寺设置道场，为皇帝祝寿。到了长春节这一天，向皇帝祝寿后，百官退朝，前往寺中行香。设置武举。《增玉海》载：长安二年正月十七日，开始设置武举，每年按照明经、进士科的例子送考。武举的考试项目有长垜、马射、步射、平射、筒射，还有马枪、翘关、负重、身材等方面的选拔。观看耕作。《增玉海》载：雍熙五年正月十七日，皇帝到观耕台观看王公耕作。万寿节。《增〈金史·熙宗纪〉》载：天眷十四年正月十七日为万寿节，齐、高丽、夏都派使者前来祝贺。十夜灯。《原〈帝京景物略〉》载：太祖初建南都时，大力修建防楼，招徕天下富商，放灯十天。如今北都灯市从初八开始，到十三日最盛，到十七日才结束。刘邦彦《十七夜观灯诗》：“绣帘低垂到地，微微透出寒意。明月出来得晚，凤蜡已经将要燃尽。试试看，灯火燃烧得如同白昼；鳌山没有影子，灯海漫漫无边。” 十八日。祭祀明堂。《增〈宋书·礼志〉》载：泰始七年十月庚子，有司奏请在第二年正月十八日祭祀明堂。不久依据旧仪，南郊祭祀与明堂祭祀在同一天举行，并一同向太庙报告。宴请辅臣。《增〈宋史·礼志〉》载：宣和七年正月十八日，宴请辅臣观灯。九推。《增玉海》载：开元二十三年正月十八日，皇帝亲自祭祀先农，下降到耕作的位置。侍中拿着耒，太仆牵着马缰。皇帝对左右说：“帝王亲耕的礼仪，古代是三推，我现在推九次，希望得到九谷丰收的报答。” 夜间行走听人说话占卜。《增挥麈后录》载：楚地习俗，遇到元夕第三夜，多在夜深时夜行，听取别人的言语，以此占卜一年的通达或困厄。仙鹤飞翔殿庭。《增金史·五行志》载：元光二年正月十八日辛酉，中午有一千多只鹤在殿庭上空飞翔，过了一会儿才离去。通达阳气。《原翰墨大全》载：天宝六载正月十八日下诏，夜间打开重门，以使阳气通达。草船。《增〈楚通志〉》载：正月十八日夜间燃灯，用草扎成船，里面装上纸马，送到江边，焚烧掉，称为禳灾。苏轼《正月十八日蔡州道上遇雪诗》：“兰花菊花已经显出生机，温暖的阳气回到细小的根部。正担心傍晚聚起暮雪，又欣喜清晨迎来太阳。想起我的故居，浮动的光线照在南窗。松竹大半倾倒，尚且不必说葵花和萱草。三条小路都被美玉般的芳草遮合，一瓶井水中的花也温暖了。直到如今，我边走边吟诗，那里还留有我的鞋袜痕迹。” 十九日。收灯。《原〈东京梦华录〉》载：十九日收灯完毕，都城人争先出城探春。《增刘镇〈饯元宵·浣溪沙〉词》说：“帘幕收起灯火，红歌断断续续，歌台上的人已经散去，彩云空自飘荡。夜寒归路，鱼龙灯也沉寂了。”

译燕九节。《原〈帝京景物略〉》载：丘真人名处机，字通密，号长春子，生于金皇统戊辰正月十九日。都城人于正月十九日带着浆水到他的祠堂祭祀，游乐之人纷纷而来，跑马、赌博，称为燕九节。《增吴宽〈燕九日歌〉》说：“京师的盛日称为燕九，少年人全都向城西而去。白云观前形成大场面，射箭、击球，人和马一起嘶吼。” 越国英烈王诞辰。《原〈新安志〉》载：歙县人汪华年轻时以侠义刚烈闻名。隋末，他保据宣、杭、睦、婺、饶五州，建立国号为吴王；唐武德年间登记土地和户口，向朝廷纳款，授任歙州刺史，封为越国公。二十日。撰作《帝范》。《增〈唐会要〉》载：贞观二十三年正月二十日，撰成《帝范》十二篇，篇名是《君体》《建亲》《求贤》《审官》《纳谏》《去谗》《戒盈》《崇俭》《赏罚》《务农》《阅武》《崇文》。喜春雨。《增玉海》载：天禧元年正月二十日，作《喜春雨诗》，赐给学士以下官员，命他们和诗。省试。《增〈金史·选举志〉》说：“汉人进士在正月二十日举行省试。” 补天穿。《原李觏诗序》载：正月二十日，民间称为天穿日，把煎饼放在屋顶上，称为补天。我有所感触，作诗记述此事：“女娲皇死后，天穿了许多年；夏天炎热，冬天寒冷，任凭自然变化。只有人间闲着的妇女，用一枚煎饼来补天穿。”《增葛胜仲〈天穿节·蓦山溪〉词》说：“云门外远望，油壁车如流水；空巷中追逐朱旛。人在春风中行走，香河七里，女子打扮艳丽，衣服华美。摸着石道，宜男花穿过翠色云霭；走过飞桥，身影映在清澈的水波里。” 苏轼《正月二十日往岐亭，郡人潘古、郭三人送于女王城东禅庄院诗》：“十日以来春寒，不出门，竟不知江边的柳树已经摇动村庄。渐渐听到水流冲破冰谷的声响，终于让青色野草全部露出，不再被烧痕遮没。”陆游《正月二十日晨起弄笔诗》：“零落的残梅靠近小桥，纵横的野水流入清池。景物之美为什么撩动了我？好像担心新年渐渐过去，我也不再作诗。” 二十一日。《六合还淳舞》。《增旧唐书·音乐志》载：调露二年正月二十一日，武则天在洛城南楼设宴，太常寺演奏《六合还淳舞》。酬答人日诗。《增杜甫〈追酬高蜀州人日见寄诗序〉》载：大历五年正月二十一日，我追作诗酬答高公。自从承蒙蜀州在人日寄来诗作，没想到这首清新的诗长久散失。今天早晨整理书籍，忽然看见它，眼泪迸出，幽幽吟诵，往事仿佛就在昨天。奉迎天书。《增宋史·礼志》载：真宗大中祥符六年正月二十一日，皇帝戴通天冠，穿绛纱袍，奉迎给太上老君加号的册宝。夜漏上五刻，侍史捧着天书前往太清宫，登殿后改穿衮冕，举行朝谒礼。礼毕，把册宝奉入玉匮，用金绳缠绕，以金泥封闭。进献籍田赋。《增玉海》载：唐太宗贞观二年正月二十一日，亲自祭祀先农，在千亩田中举行籍田礼，秘书郎岑文本进献《籍田赋》。登楼复试。《增玉海》载：苗晋卿掌管选举事务时，天宝二载判定入等者共六十四人，分为甲、乙、丙三科。张奭列为第一，是中丞的儿子。正月二十一日，皇帝登花萼楼复核，最终裁定其中只有十一二人合格。苏轼《正月二十一日城外寻春诗》：“躺着听太守鸣响鼓角，试着呼唤幼子整理帽巾。曲栏幽榭终究仍然寒冷局促，一眼望去，郊野已经显出浩荡的春意。” 二十二日。赐绣袍。《增〈唐会要〉》载：天授二年正月二十二日，宫中拿出绣袍，赐给新任命的都督、刺史。绣袍上绣有山形，山的周围绣着回文铭辞：“德政推明，职令思平，清慎忠勤，荣进躬亲。” 团风梦。《增〈楚通志〉》载：正月二十二日，苏轼将前往岐亭，住宿在团风时做了一个梦：一个面孔破损、流着血的僧人，好像有什么冤情要诉说。到了岐亭，经过一座庙，里面有阿罗汉像，左边是龙石，右边是虎石，形制非常古老，但佛像的面部被人毁坏。苏轼回头看它，感到惘然，竟与梦中所见完全相同，于是把佛像运回去，修复完整后为它建龛，安置在安国寺。二十三日。《长年乐》。《增旧唐书·音乐志》载：延载元年正月二十三日，制定《越古长年乐》一曲。改称时令。《增〈唐会要〉》载：天宝五载正月二十三日下诏说：“尧命令四位大臣掌管四时，他们所接受的只是时令；周代分设六官，也从来不以月份为联系。现在《礼记》的《月令》，应当改名为《时令》。” 册封海镇。《原唐会要》载：天宝十载正月二十三日，明皇册封东镇沂山为东安公，南镇会稽山为永兴公，西镇吴山为成德公，中镇霍山为应圣公，北镇医巫闾山为广宁公；册封东海为广德公，南海为广利公，西海为广润公，北海为广泽公。观看酺宴。《增玉海》载：祥符七年正月二十三日，皇帝在奉元均庆楼观看酺宴，随从官员陪坐宴饮；父老们在楼下设置山车、百戏，听任百姓纵情观看。出售农具。《增〈岁华纪丽谱〉》载：二十三日，圣寿寺前举行蚕市。张公咏开始在寺中设置集市，让百姓出售农具。太守先到寺中的都安王祠祭奠，然后赴宴。潞王的乳名。《增天中记》载：后唐潞王的乳名是“二十三”，大概因为他生于正月二十三日。臣下奏对时只说“两旬三日”；计算物品数目时则说“二十二更过二十四”，不敢直接说出尊者的日期。张子平飞升。《原集仙录》载：嗣天师张衡，字子平，与妻子卢氏在汉灵帝光和二年正月二十三日于阳平山白日飞升。二十四日。请求五经。《增玉海》载：开元十九年正月二十四日，吐蕃请求五经，明皇赐给他们《毛诗》《礼记》《左传》《文选》。于休烈上奏认为不可，裴光庭说：“西域请求《诗》《书》，也许可以使他们潜移默化地接受声教。”皇帝说：“好。”于是把书给了他们。杨万里《正月二十四日夜朱师古招饮看灯诗》：“光芒射入琉璃，贯穿水晶；玉虹垂到地上，照得天空明亮。风流人物谁能比得上朱公子？他特意让元宵节过后的灯继续开放。” 二十五日。巡幸并建立碑刻。《增唐会要》载：开元十一年正月二十五日，皇帝到并州。张说说：“太原是国家大业兴起的地方，应当借皇帝巡幸之机建立碑刻，记载功德。” 制作御用耒耜。《增玉海》载：明道二年正月二十五日，大礼使把制成的御用耒耜、青箱等物进呈皇帝。

译进献头鹅。《增〈金史·世宗纪〉》载：大定四年正月二十五日辛亥，捕获头鹅，派使者到山陵荐献；从此以后每年都照此办理。填仓。《增〈北京岁华记〉》载：二十五日，人家购买牛、羊、猪肉，尽情吃一整天；客人来了就苦苦挽留，一定让他吃饱后才离开，称为填仓。杨万里《辛丑正月二十五日游蒲坂晚归诗》：“桃李在阳光下盛开，池塘浅浅地试探春意；雨后晴光摇动远水，新暖使游人感到柔软舒适。” 二十六日。两制重新评定名次。《增玉海》载：天圣七年设置书判拔萃科，考试判词十道。天圣八年正月二十六日，余靖等二十四人分为三甲，下诏让两制官员重新评定他们的名次。以镇圭奉祀圣人。《增玉海》载：绍兴十四年正月二十六日，宫中拿出镇圭，用来奉祀文宣王。起初有关官员想用珉玉，皇帝说：“尊崇奉祀先圣，怎么可以使用假玉？”于是下诏，发给真正的玉圭。敲门观花。《增苏轼诗序》载：正月二十六日，偶然和几位客人在嘉祐寺舍外野行。东南方有一户乡民人家，各种花盛开；我们敲门请求观看，主人林氏老妇出来应门。她白发，穿着青裙，年轻时守寡，已经独居三十年了。感叹之余，作诗记下这件事。陆游《开年屡次下雨未成，正月二十六日夜得雨诗》：“东风吹雨，打破了老天的吝惜；走过园圃回来，□也露出笑容。百草被风吹出香气，蝴蝶喧闹；一条溪水涨满绿色，鹭鸶悠闲自在。” 二十七日。云鹤飞翔聚集。《增仙传拾遗》载：吐蕃进献一个宝函，唐明皇说：“请陛下亲自打开，不要让别人知道其中机密。”皇帝询问叶法善，叶法善请求让吐蕃使者自己打开，皇帝听从了他。吐蕃使者打开后，果然被函中的弩箭射死。于是授予叶法善银青光禄大夫的官职。叶法善请求把松阳住宅改作道观，皇帝赐名淳和，并亲自题写碑额，以荣耀乡里。正月二十七日，有一百多只云鹤飞来盘旋聚集，五色祥云覆盖他的住宅。异僧寄宿。《增高僧传》载：释道安是常山人，形貌非常丑陋，寄居在襄阳宣法寺讲解经书。他发誓说：“如果我所注的经书能够流传很远，希望看见瑞相。”夜里梦见宾头卢对他说：“你所注的经书非常合乎义理。”秦建元年正月二十七日，有一个形貌同样十分丑陋的异僧来到寺中寄宿，住在讲堂靠近大殿的地方。夜里有人看见异僧从窗户出入，道安起身向他行礼，问能否得到度脱。异僧说：“到了某月某日才可以度脱。”后来果然如他所说。〔原文数字、纪年保留：元正月〕 二十八日。在河朔誓师。《增〈书〉》说：“只有戊午这一天，王驻军在河朔，群臣认为军队已经整顿完毕，王于是巡视军队而进攻蔡。”《传》根据《武成》考证，这一天是正月二十八日。从洛阳宫出发。《增汉官仪》载：建武三十二年东巡狩，正月二十八日从洛阳宫出发。修筑金城。《增〈唐会要〉》载：天宝二年正月二十八日，修筑神都罗城，称为金城。在迎春苑练习射箭。《增玉海》载：太平兴国三年正月二十八日癸丑，皇帝到迎春苑练习射箭；皇帝射中九次。观看书籍并设宴。《增玉海》载：祥符三年正月二十八日，皇帝召近臣观看龙图阁中太宗的御书以及四部书籍，又到阁西观看图画，在阁下赐酒。皇帝作《观书开宴》五言诗，命近臣当席各自赋诗。天尊像记【增补《玉海》】：祥符三年正月二十八日，到资政殿观看天尊像并作记。此前，泰山岩崖之间有一尊石像，残损处很多。皇帝登封泰山时见到它，于是另行下令修琢，将旧像换下，安置在内廷。圣制《泰山重修圣像记》。无逸写屏【增补《玉海》】：景祐二年正月二十八日，在迩英、延义二阁设置书写《尚书·无逸》的屏风。这一天仁宗驾临延义阁，召见辅臣观看。制定考试标准【增补《宋会要》】：绍圣二年正月二十八日，再次制定考试标准：章表、露布、檄书以上文体使用四六；颂、箴、诫、谕、序、记以上，依照古今文体，也允许使用四六；均限三百字以上；箴、铭限一百字以上。保寿侯诞日【增补《岁华纪丽谱》】：二十八日，民间相传是保寿侯诞日。出笮桥门后，先到保寿侯祠祭拜；然后到净众寺邠国杜丞相祠祭拜，事情办完后聚餐，晚上在大智院设宴。宋祁诗说：“雅俗相传祠日，年华重在宴辰。” 二十九日。祭享先农【增补《唐会要》】：永徽三年正月二十九日丁亥，亲自祭享先农，亲自扶耒耜耕作，率领公卿在千亩田地上耕种。广仁池【增补《唐会要》】：天宝六载正月二十九日，诏令说：如今阳和之气布施，虫类万物都怀孕生长，既然要涵养它们，就必须使其各遂本性。荥阳的仆射陂、陈留的蓬池应当禁止捕捞，并改名为广仁池。临幸浐水【原《唐诗纪事》】：景龙四年正月二十九日晦日，临幸浐水。增补宗楚客《中宗幸浐水应制诗》：御辇驶出明光门，乘着水流泛起羽觞。珍珠般的胎月随月亏减，玉漏声却与年岁一同增长。寒意尽去，梅花仍然洁白；春风来迟，柳枝尚未变黄。太阳西斜，旌旗与骑从回转；祥和之气充满林木池塘。穷九【原《天中记》】：池阳的风俗，把正月二十九日称为“穷九”。人们打扫屋室中的尘土污秽，把它投入水中，称作“送穷”。三十日。酿造春酒【增补《齐民要术》】：酿造春酒的方法是：曲要制得洁净，切曲要切得细，晒曲要晒得干。具体做法是，正月晦日多收河水，大约一斗曲，配用七斗米，需用水四斗。种冬瓜【原《齐民要术》】：在靠墙的阴地上整治畦区，直径二尺，深五寸，用熟粪和土混合。正月晦日播种，出苗后，用柴木靠在墙上，使瓜蔓攀援而上；干旱时就浇水。度厄【原《玉烛宝典》】：从元日至月末，人们都聚会饮食，男女全都到水边洗涤衣裙、洒酒在水中，认为这样可以消除灾厄。增补张说《晦日诗》：“晦日嫌春浅，江浦看湔衣。”严维《晦日宴游诗》：“晦日湔裙俗，春楼置酒时。” 泛舟【增补《隋书·礼仪志》】：正月晦日泛舟时，皇帝乘舆，在鼓吹声中到达行殿，登上御座，再乘版舆与王公一起登舟，设置酒宴。没有预先参加泛舟的人，坐在方便幕后的地方。魏卢元明《晦日泛舟应诏诗》说：“轻灰吹上管，落蓂飘下蒂。迟迟春色华，晼晼年光丽。”北齐魏收《晦日泛舟应诏诗》说：“袅袅春枝弱，关关新鸟呼。棹唱忽逶迤，菱歌时顾慕。睿赏芳月色，宴言忘日暮。游豫慰人心，照临康国步。” 膏糜【增补《六典》】：膳部所列节日食料中有晦日膏糜。社祭只用酒肉【增补《唐会要》】：开元十九年正月三十日诏令：州县社祭只使用酒和肉脯。

译除贫【原《四时宝镜》】：高阳氏的儿子喜欢穿破衣、吃稀粥，正月晦日死在巷中。世人便制作稀粥，丢弃破衣，这一天在巷中祭祀他，称为“除贫”。彩楼选诗【原《唐诗纪事》】：中宗在正月晦日临幸昆明池，命群臣赋诗应制，共有一百多篇。帐殿前搭起彩楼，命上官昭容选出一首，作为新谱制曲；随从群臣全都聚集在彩楼下。不久，诗纸像飞一样落下，众人各自认出自己的名字，便把诗收在怀中。只有沈佺期和宋之问的两首没有落下。过了一会儿，一张纸飞落下来，原来是沈诗。等听到评语说，沈诗的结句是“群臣雕朽质，羞睹豫章材”，文气已经用尽；宋诗的结句是“不愁明月尽，自有夜珠来”，仍然显得刚健有力，沈佺期才低头认错，不敢争辩。增补宋之问诗《春豫》：春游的灵池就在近处，苍茫水波间帐殿敞开。船凌越石鲸渡，木筏拂过斗牛回旋。节日将尽，蓂荚叶全落；春来迟，柳色暗中催发。仰看苍溟中的日光，辨认焚烧后的灰烬。在镐京有周文王的音乐，在横汾有汉武帝的才华。不愁明月将尽，自有夜明珠到来。在林亭宴饮【增补《唐诗纪事》】：高正臣是广平人，官至卫尉卿，熟习王羲之的书法。睿宗最喜爱他的书法。晦日在高氏林亭宴饮，共有二十一人，都以“华”字为韵。高正臣《晦日置酒林亭诗》：正月正逢吉祥节日，三春正是赏玩万物芳华的时候。忘却心中忧怀，寄情于酒杯；陶冶性情，亲近山野人家。翠绿的柳树含着新叶，芬芳的梅花带着雪花。时光从不相互借贷，迟迟的夕阳渐渐西斜。送穷【原韩愈《送穷文》】：正月乙丑晦日，主人让奴仆星星把柳条扎成车，用破草扎成船，装载干粮和粮食，向穷鬼作了三次揖，告知他要把他送走。增补姚合《晦日送穷诗》：“年年到了这一天，洒酒拜祭在街中。千家万户都观看，没有一户不送穷。” 饮用井华水【原《时令萃览》】：正月晦日汲取井华水饮用，可以使人的胡须头发不变白。游桓山【增补苏轼《游桓山记》】：元丰二年正月己亥晦日，春服已经制成，我跟随两三个朋友游于泗水之上，登上桓山，进入石室，让道士戴日祥弹奏雷氏琴，演奏《履霜》的遗音，说：“唉，悲哀啊！这里是宋国司马桓魋的墓。” 唐太宗《月晦诗》：月亮的残光移到中天，凝聚的暖气使华丽的城郭充满生机。云彩笼罩着早朝的车盖，露水中穿行着晨光，像明珠呈现。含笑的树木花色各异，啼鸣的枝头鸟声相和。披开衣襟再次远眺，极目远望，尽情享受春日情怀。孙逖《晦日湖塘诗》：吉日刚刚来到，晦日的方塘处处都是春意。落花迎接二月，芳树经历了三旬。公子能够留住宾客，巫阳善于解除神灵降下的灾异。夜间归去何必忧虑昏暗，手持蜡烛走向城门。岑参《晦日陪侍御泛北池诗》：春池水满而且宽阔，晦日时节正适合邀人欢聚。月亮带来虾蟆般的清冷，霜气随着獬豸而寒。水云低垂在锦席旁，岸边柳枝拂过金鞍。日暮时船上宴散，城里人夹道观看。刘长卿《晦日陪辛大夫宴南亭》诗：月末正逢休沐日，年华随着宴饮而流逝。早莺挽留宾客使其沉醉，春日仿佛特意为人放慢。蓂草的叶子已经全无，梅花遍遍压弯枝头。政务清闲而风景正好，不要拿它与游岘山时相比。王建《宫词》：殿前来到正午，正值中和节；连夜在琼林中散发舞衣。传报有关官署，分发蜡烛；监门打开金锁，放人回去。政典。辑瑞【增补《尚书》】：收集五种瑞玉。一个月后才每日朝见四岳和九州牧，把瑞玉颁赐给各诸侯。传说舜收取公、侯、伯、子、男的瑞圭瑞璧，全部在正月中旬，于是每天接见四岳和九州牧，把五种瑞玉还给诸侯，以同他们确定新政的开始。木铎【原《尚书》】：每年孟春，遒人摇着木铎在道路上巡行。传注说，遒人是发布命令的官；木铎是木舌的金铃，用来振兴文教。增补《周礼》：正岁，宰小官率领治官的属员察看治象之法，用木铎巡行并宣布：“不使用法令的人，国家有固定的刑罚。”注说：“正岁”指夏历正月，是四时得正、发布教令的月份。汉代《食货志》说，孟春之月，聚居的人将要散去，行人摇木铎在道路上巡行，以采集诗歌进献；太师把诗歌配合音律，报告给天子。王起《振木铎赋》说：国家施行文教，发布时令，于是把木铎摇响在九条大道上，将要从百姓中采集诗歌；事情在岁首彰明，礼制在孟春没有缺失。青阳左个【原《礼》】：天子居住在青阳左个。注：青阳左个是太寝东堂的北侧。耕借【原《礼》】：于是选择吉日，天子亲自携带耒耜，把它放在三公保介和御者之间，率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕作。帝耕三推，三公耕五推，诸侯耕九推。注：元辰是郊祭之后的吉日。增补《诗经·小序》说，《载芟》是春天举行借田礼并祈求社稷的诗。原《史记·文帝纪》说：“二年正月，朕认为农业是天下的根本，应当开设借田，我亲自率领众人耕种，用来供给宗庙祭祀的黍稷。”增补潘岳《借田赋》说：“晋四年正月，皇帝亲自率领群臣在千亩田野举行借田礼，这是礼制。”宋代亲耕借田乐章说：“勤劳于稼穑，必定亲自进行；耕借千亩，以教导百姓。帝从震方而出，时当上春；天颜喜悦，远望如云。” 祈谷【原《礼》】：这个月，天子在元日向上帝祈求五谷丰收。集说：元日是辛日。在郊外祭天，以后稷配享，这是祈谷。增补《诗说》：啊，康王在孟春到东郊祈谷，《噫嘻》就是配享成王的诗。唐《六典》：正月上辛日，在圜丘祈谷，以高祖配享。宋《礼志》：景德三年十二月，陈彭年说来年正月三日是上辛日祈谷，直到十日才立春。按《月令》和《左传》，应当在建寅之月、迎春之后举行。南齐永明元年，礼仪安排在立春前郊祭，议论者想要改日。王俭上启说，宋景平元年、元嘉六年都在立春前郊祭，于是没有改日。这样看来，《左传》记载的“启蛰而郊”，是三代相传的常礼；王俭所说郊祭在春季以前，则是后世改变的礼制。希望今后通常都在正月立春之后举行上辛祈谷礼，朝廷采纳了这一意见。梁简文帝诗说：“礼经中听闻往日的说法，观看宝书中记载的久远篇章。哪里比得上春日车驾出动，祈谷时更加重视百姓赖以生存的天命。” 发布德政，调和政令【原《礼》】：命令宰相发布德政、调和政令，施行庆赏，施恩惠于百姓。庆赏和恩赐都要实行，不得有不恰当的地方。发布农事【原《礼》】：君王命令发布农事，命令田官住在东郊；都修治田界，仔细端正道路，妥善察看丘陵、阪险、平原、低湿地等土地适宜种植的五谷，用这些教导百姓，而且一定要亲自参与。田事整治完毕后，先确定标准和准则，农民才不会迷惑。慰劳酒宴【原《礼》】：回来后，在太寝执爵饮酒，三公、九卿、诸侯、大夫都侍奉在旁，称为“劳酒”。注：耕作完毕后设宴饮酒，以慰劳群臣。增补：梁武帝耕借田诏令，参与耕借事务的官员，限定日期举行劳酒。唐《礼乐志》：孟春祭享先农，第二天在太极殿设劳酒宴，和元日朝会相同。

译入学习舞【原《礼》】：这个月命令乐正让人入学学习舞蹈。注：这是为仲春将要举行释菜礼作准备。《周礼·春官·大司乐》以乐舞教导国子，舞《云门》《大卷》《大咸》《大防》《大夏》《大濩》《大武》。乐师掌管国学政务，教国子小舞。舞蹈有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。大胥用六乐的节奏校正舞位，安排舞者进退；小胥巡视舞列，鞭打懈怠怠慢者。旄人掌管教习舞蹈、散乐和夷乐。籥师掌管教国子舞羽、吹籥。司干掌管舞蹈器械。修订祭祀典礼【原《礼》】：于是修订祭祀典礼，命令祭祀山林川泽；祭祀所用牺牲不得使用母畜。注：这是为了避免伤害怀孕和生育之类的生命。禁令【原《礼》】：禁止砍伐树木。注：这是因为此时正是盛德所及之时；又不得捣毁鸟巢，不得杀害幼小的虫类、胎儿、夭折的飞鸟，不得捕杀幼兽，不得取鸟卵。注：这是为了避免伤害万物萌芽生长。又不得聚集大批人众，不得修筑城郭。注：这是为了不妨碍农事开始。又要掩埋暴露的尸骨和腐尸。注：骨头枯干的叫“骼”，肉腐烂的叫“胔”。正岁悬挂治象【原《周礼·天官·冢宰》】：正月的吉日，开始把治理国家、都邑和边鄙的方法调和发布出去；于是把治理法令写在象魏悬挂起来，让百姓观看治象，经过十天后收起。注：正月是周历正月；“吉”指朔日。太宰在正月朔日把君王治理国家的政事发布天下；到了正岁，又把它书写后悬挂在象魏，让百姓观看。象魏就是阙门。从一个甲日到下一个甲日，叫作“挟日”，共十日。增补：《地官·司徒》又说把教化的治象悬挂在象魏；《夏官·司马》又说把政事的治象悬挂在象魏；《秋官·司寇》又说把刑法的治象悬挂在象魏。宣布禁令【增补《周礼·天官·内宰》】：正岁，在王的北宫宣布禁令，并纠察守卫人员。疏：正岁是建寅之月。在王的北宫宣布禁令，是因为岁初要把禁令表明并悬挂在王的北宫。北宫就是后宫；“纠其守”是说纠察负责宿卫的子弟，纠正他们的懈怠怠慢。献上穜稑之种【增补《周礼·天官·内宰》】：上春，诏令王后率领六宫之人培育穜、稑等谷种，进献给君王。疏：上春也是指正岁，因为春季农事将要兴起，所以称为上春。《隋书·礼仪志》：北齐每年正月上辛日后的吉亥日，皇后祭祀先农，祭毕，司农进献穜稑之种，由六宫主管。又《借田令》：用青色箱子捧着穜稑种子，跪着呈给司农，再到耕作处播撒。衅龟【原《周礼·春官·龟人》】：上春给龟举行衅礼，用于祭祀先卜。增补王起《寅月衅龟赋》：在寅月给龟举行衅礼，赋中说国家谨慎地顺应时令以授予百姓，恭敬地占卜以侍奉神明；每次杀牲献祭岁神，在孟春用牲血给龟行衅礼。衅宝器【原《周礼·春官·天府》】：上春给宝镇和宝器举行衅礼。命令教官【增补《周礼·地官·大司徒》】：正岁向教官下令说：“各自恭敬履行你们的职责，修治你们的事务，听从君王的命令。若有不正当之处，国家有固定的刑罚。”疏：正岁向教官下令，是因为岁初应当除旧布新。考核乡器【增补《周礼·地官·乡师》】：正岁考核各乡的器物。疏：乡师各自考察核验本乡的器物。考核法令【增补《周礼·地官·乡大夫》】：正岁命令群吏到司徒那里考核法令，然后各自在所治理的国家宣布这些法令。疏：各自宣布于所治理之地；“宪”就是表明并悬挂。安宅【增补《周礼·春官·眂祲》】：掌管安定宅舍、安排祭祀次序，正岁便施行这些事务。疏：百姓希望除恶立善，占梦之官在季冬送走恶梦；到了这一年正月，便举行安宅之事，以顺应百姓心愿。观看新物【增补《周礼·夏官·训方氏》】：掌管说明四方的政事和上下的意向，诵读四方的传闻；正岁便发布这些内容，教导四方，并观察新出现的事物。焚烧牧地【原《周礼·夏官·牧师》】：孟春焚烧牧地。疏：孟春是夏历孟春，即建寅之月，草木将要生长之时；烧掉牧地上的旧草，以使新草生长。发布刑禁【增补《周礼·秋官》】：布宪掌管宣布国家的刑法和禁令。正月的吉日，手持旌节到四方宣布，公布国家的刑法和禁令，以诘问四方邦国及其都鄙，使法令通达四海。注：司寇在正月把刑法发布天下，正岁又把刑法书写后悬挂在象魏。布宪隶属于司寇；发布刑法时，持旌节出行，在司寇所属地区宣布命令；悬挂刑法书时，也悬挂在门闾以及都鄙、邦国。刑法是王政所重视的事情，所以要反复郑重申明。启蛰后举行郊祭【增补《左传》】：举行郊祭祭祀后稷，是为了祈求农事顺利；所以要在启蛰时举行郊祭，郊祭之后才开始耕作。注：启蛰是建寅之月，如今的雨水节。宋代祭祀青帝乐章：调和的春风应时而来，新的历法节候已经开始；阳和之气使蛰虫苏醒，万物都进入春天。完成千亩耕作【增补《国语》】：农正陈列借田礼仪，太史辅佐君王，君王恭敬地遵从。君王耕一垡，分给众人三倍的耕作量，庶人最终完成千亩耕作。旧《唐书·肃宗纪》：乾元二年正月戊寅，在借田举行祭祀活动，皇帝行九推礼。官员奏报说耕作太过，皇帝说：“朕劝导农业并率领臣下，只遗憾不能耕完千亩罢了。”礼毕，降雪一尺。乡长复事【原《管子》】：正月早晨，乡长报告政事，公亲自询问。注：“复”是报告的意思。增补张嗣初《乡老献贤能书赋》：当时正是正月初吉，乡老从旁来迎，捧着简牍文书，来到宫阙，倾尽葵藿般的忠心，进献一岁之事。五属大夫复事【增补《管子》】：正月早晨，五属大夫向公报告政事。注：五鄙的五属大夫，每年向君主报告政绩。考校官吏【增补《管子》】：孟春早晨，君主亲自听朝，评定爵位和赏赐，考校官吏，连续五日。耕种公田【增补《管子》·正月】：命令农民开始在公田劳作；农民在冰雪消融、可以耕作时开始耕种，除草完成时结束。《夏小正》：“开始在公田劳作。”传说：“古人先耕作公田，然后才耕作自己的田地。”《玉海》：至道元年春正月丙辰，度支判官陈尧叟、梁鼎上言：“陈、许、邓、颍、蔡、宿、亳、寿等地，自汉、魏、晋、唐以来，利用水利开垦田地，遗迹都还存在，可以开设公田；征发江淮州军的散卒，发给官钱购买耕牛和农具。”皇帝看了奏章，嘉奖了他们。农民开垦土地【增补《吕氏春秋·太簇之月》】：阳气开始生发，草木繁茂萌动，命令农民开垦土地，不得有人错过农时。

译太初历以正月为岁首【原《史记·武帝纪》】：汉朝改订历法，以正月为岁首，崇尚黄色；更改官名，印章用五字，因此称为太初元年。《通鉴》关于制定太初历的注释：大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等人说，历法纪年已经废坏，应当改正。儿宽议论认为应当采用夏正，于是诏令公孙卿等制定汉太初历，以正月为岁首，崇尚黄色，数法采用五。在甘泉祭祀【增补《史记·乐书》】：汉家常在正月上辛日到甘泉祭祀太一，黄昏时开始夜祭，直到天明才结束；常有流星经过祭坛上空。举荐孝悌、力田之人【增补《汉书·惠帝纪》】：四年春正月，举荐百姓中孝悌和努力务农的人，免除他们本身的赋役。到泰畤举行郊祭【增补《汉书·武帝纪》】：天汉元年春正月，皇帝出行到甘泉，在泰畤举行郊祭。又《成帝纪》：永始四年正月，皇帝出行到甘泉，在泰畤举行郊祭，神光聚集，紫殿又见神异。《郊祀志》：宣帝十三年正月，皇帝出行到甘泉，在泰畤举行郊见，多次出现美好的祥瑞，于是修承武帝旧例，盛备车服，恭敬斋戒祭祀，礼仪中还创作了不少诗歌。山呼万岁【增补《汉书·武帝纪》】：元封元年春正月，皇帝出行到缑氏，下诏说：亲自登上嵩高山时，御史及属官在庙旁，官吏士卒都听见三次呼喊“万岁”；登山礼仪没有不回应的。应当增加太室的祭祀。常平仓【增补《汉书·宣帝纪》】：五凤四年春正月，大司农中丞耿寿昌奏请设置常平仓，以供给北边，减少转运费用，赐爵关内侯。劝勉农桑【增补《汉书·成帝纪》】：阳朔四年春正月，诏令说：“《洪范》所说八种政务，把粮食放在首位。现在正是东方农事开始的时候，命令二千石勉励劝导农桑，出入田间道路，慰劳农民。”《后汉书·章帝纪》：建初元年春正月丙寅，诏令说：“正当春季东方农事开始，应当及时从事农务。二千石要勉励劝导农桑，大力慰劳农民。群公和众位官员，各自推诚尽意，专心急切地办理民事。” 在明堂举行祫祭【增补《汉书·平帝纪》】：元始五年春正月，在明堂举行祫祭，征召诸侯王二十八人、列侯一百二十人、宗室子九百多人协助祭祀。礼毕，都增加户数，赐予爵位、金帛，增加秩禄、补授官吏，各有等级。《后汉书·明帝纪》：永平二年正月辛未，在明堂以宗庙之礼祭祀光武皇帝，公卿、列侯才开始穿戴冠冕、衣裳、玉佩、钩履来办理祭祀。班固《明堂诗》：啊，光明的明堂，明堂多么明亮。圣皇在这里祭祀祖宗，庄严肃穆而盛大。上帝享用祭品，五方帝位按时序排列。谁来配享？是世祖光武。普天之下，所有土地上的人都各尽其职。美好啊，光明显赫，确实怀有许多福祉。得到玉宝【增补《汉书·郊祀志》】：皇帝亲临河东的第二年正月，凤凰聚集在祋祤；在凤凰聚集的地方得到玉宝，于是开始修建步寿宫。《玉海》：嘉定十五年正月庚戌，皇帝驾临大庆殿，设置黄麾半仗接受玉宝，将玉宝供奉安置在天章阁。己未日大赦天下。在南郊祭祀【增补《汉书·郊祀志》】：孟春正月上辛日，如果没有上辛日就用丁日，天子亲自在南郊合祭天地，以高帝、高后配享。《宋史·礼志》：淳化四年正月，南郊礼仪完成后，在含光殿举行大宴。《玉海》：天禧元年正月十一日辛亥，在南郊祭祀天地；壬子日，皇帝作《恭谢南郊》七言诗，近臣都作诗唱和。又至道二年正月庚戌，皇帝出行到南郊斋宫，诏令有关部门绘制南郊图三幅：外幅排列仪仗卫队，中幅绘车辂以及导驾官员人物，都长一寸多；又绘制圜坛、祭器、乐驾、警场、青城，另作一图，以记录一时盛况。颜延之《南郊歌》：以圣德享祭上帝，以孝心享祭先亲。皇帝啊，礼仪已经完备；在上春举行祭祀。礼仪用于宗庙祭祀，恭敬之心通达郊外祭天。告成于大礼，接受元神赐予的福祥。宴飨天下【增补《汉书·匡衡传》】：成帝即位后，匡衡上疏说：“诸侯在正月朝见天子，观看礼乐，接受醴酒后才回去。如今正月初，陛下临幸路寝，主持朝贺，设置酒宴来宴飨天下。希望陛下留意举止行动的节度，使群臣能够仰望盛德和美好光辉，以此建立国家根本。天下幸甚。” 任命土官、司空【原《淮南子》】：正月，任命土官和司空。注：司空主管土地，春季土地承受稼穑之事，所以任命土官和司空。朝拜太阳【增补《尚书大传》】：正月在东郊朝拜迎接太阳，是因为要使它成为万物之先，并尊敬侍奉上天。《晋书·礼志》：黄初二年正月乙亥，在东郊之外祭祀太阳。《隋书·礼仪志》：魏文帝在正月朝拜太阳，前代史书认为这不合时令。《金史·礼志》：天会四年正月，开始在乾元殿朝拜太阳。天眷二年，确定朔望日朝拜太阳的仪式，皇帝面向南方行拜礼。大定十五年，有司上言认为应当遵循古制，面向东方行拜礼。十八年，皇帝在仁政殿拜日，开始实行面向东方的礼仪。祭祀感生帝【增补《诗经·小序》】：《长发》是大禘祭祀的诗。笺注：经文说帝王建立后代、使商人出生，指的是感生之帝。疏：说的是殷王高宗时，在正岁正月到南郊祭祀使商族感生的帝，并歌咏这首诗。唐《礼乐志》：王仲丘议论说，上天的五帝轮流为王，帝王兴起时，必定感应其中一帝，于是另行祭祀并尊崇它。所以在夏历正月祭祀使自己出生的那位帝，在南郊举行祭祀，以自己的祖先配享。周代祭祀灵威仰，以后稷配享，并借此祈求五谷丰收。评议官吏【增补《大戴礼》】：古代天子在孟春评议官吏。德行、才能、功绩和治理德法方面有成就的，称为有德；能够施行德法的，称为有行；能够治理德法的，称为有方；德法实施成功的，称为有功。所以评议官吏后，法令得以施行，政治得到治理而功业完成。祭祀耒耜【原《夏小正》】：农事开始修治耒耜，岁初祭祀耒耜，开始使用畅。传说：“纬”是捆束的意思；畅，是一年终了时用于祭祀的东西。设置北郊【增补《后汉书·光武帝纪》】：中元二年春正月初，设置北郊，祭祀后土。又《祭祀志》：北郊在雒阳城北四里，建方坛，有四级台阶。正月辛未，另行祭祀地祇，以高皇后配享。地理诸神从祀，都在坛下。传昭《恭职北郊诗》：端正职守，恭敬地埋牲祭祀；整饬自身，奉行庄严礼仪；清除污秽，顺应纯洁之气；符合岁首节令，和煦之风降临上年。

译朝拜原陵【增补《后汉书·明帝纪》】：永平元年正月，皇帝率领公卿以下官员到原陵朝拜，仪式如同元日朝会。又《礼仪志》：上陵的仪式中，百官、四姓、外戚亲家、妇女、公主、诸王、大夫、外国朝见者、侍子、郡国计吏都聚集到陵墓。礼乐结束后，君臣接受赐食，吃完才结束。郡国上计吏依次上前，面对神轩，报告本郡谷价以及百姓的疾苦，希望神灵知道他们的动静。这是孝子侍奉父母，尽到礼敬爱亲之心。登临灵台【增补《后汉书·明帝纪》】：永平二年正月，在明堂举行宗庙祭祀，礼毕登上灵台，观望元气，吹奏时令之律，观察万物变化。群僚、藩辅、宗室子孙、各郡奉计人员和百蛮进贡任职者，也都陪列在位。又《章帝纪》：建初三年春正月己酉，在明堂举行宗庙祭祀，礼毕登上灵台，观望云气物象，大赦天下。班固《灵台诗》：于是经过灵台，灵台已经高大；皇帝勤勉地按时登临，在那里考察吉祥征兆。日月星辰散布精华，五行依次运行；和风习习，甘雨纷纷；百谷茂盛，各种草木繁茂；多次想到丰年，真是欢乐啊。顺应时令之气【增补《后汉书·明帝纪》】：永平三年正月癸巳，诏令说：“春天是一年的开始。开始如果得到正道，春夏秋三时就会获得成功。有关官员应当努力顺应时令之气，劝勉督促农桑；慎重处理刑罚，明察单独的诉辞，早晚都不要懈怠，以符合朕的心意。” 核实领取廪粟【增补《后汉书·章帝纪》】：建初元年春正月，诏令说：三州郡国正当春季东方农事开始，担心百姓稍微领取廪粟，往来奔走就会烦劳繁剧，或者妨碍耕作；各地应当实际核验，尤其贫困的人，按照所借贷的数额一并发给他们。赐胎养谷【增补《后汉书·章帝纪》】：元和二年春正月乙酉，诏令说：法令规定，百姓生子，免除人头税三年。现在凡是怀孕的妇女，每人赐胎养谷三斛，免除其丈夫人头税一年，并把这写入法令。加元服【增补《后汉书·和帝纪》】：永元三年春正月甲子，皇帝举行加元服礼，赐给诸侯王、公、将军、特进、中二千石、列侯、宗室子孙中在京师奉朝请者黄金；赐给卿大夫、郎吏、从官帛；赐给百姓爵位以及粟帛，各有等级；大酺五日。又《礼仪志》：正月甲子日，或者丙子日，是吉日，可以举行加元服礼。又《宋书·礼志》：后汉以来，皇帝加元服，都在正月举行。阅览书林【增补《后汉书·和帝纪》】：永元十三年正月丁丑，皇帝临幸东观，阅览书林，阅读典籍篇章，广泛选拔有方术技艺的人，来充任官职。夕牲【增补《后汉书·礼仪志》】：正月祭祀天郊时举行夕牲礼。白天漏刻还未尽十八刻时开始纳牲，夜间漏刻还未尽八刻时开始纳牲；进献熟食，献给太祝送行旋转，都到燎位；宰、祝举火焚烧柴薪，火燃起后，天子拜了两拜，起身，由有关官员报告祭祀事情已经完成。五供【原《后汉书·礼仪志》】：正月上丁日，在南郊祭祀；礼毕，依次到北郊、明堂、高庙、世祖庙祭祀，这叫作“五供”。祭祀先农【增补《后汉书·礼仪志》】：正月开始耕作，执事官员报告祭祀先农，祭享完毕，前往耕作位置。天子、三公、九卿、诸侯、百官依次耕作；力田的人播种，各自用耰耕毕，有关官员报告事情完成。《汉旧仪》：春季开始在借田向东耕作，祭祀先农，使用一牢。《隋书·礼志》：北齐在帝城东南千亩借田，每年正月上辛日后的吉亥日，派公卿用太牢在坛上祭祀先农神农氏，祭毕亲自耕作。隋制在国都南十四里、启夏门外设置千亩田作为祭坛，孟春吉亥日在那里祭祀先农，以后稷配享，牺牲用一太牢。唐《贞观享先农乐章》：五谷粮食从这里开始，农业以先农为先；古今都依赖它，这就是人的天命。耕作于帝王借田，播种于公田；如此崇敬光明的祭祀，愿神明降福。宋《享先农乐章》：先农播种九谷，使其努力滋长；在灵坛举行祭享，陈列良耜示礼；吉日正是亥日，时运归于大明盛美；乐声已经奏起，愿神明降临。设置郊祭坛兆【增补《后汉书·祭祀志》】：建武二年正月初，在雒阳城南七里制定郊祭坛兆，依照鄗地制度，采用元始年间的旧例。建圆坛，中央有八级台阶；坛中又建重坛，天地神位设在上面，都面向南方，以西为上。外坛上设置五帝神位；外面建环绕的双重围墙，全部涂成紫色，以象征紫宫。设置亲庙【增补《后汉书·祭祀志》】：建武三年正月，设置亲庙，在雒阳祭祀父亲南顿君，以上祭祀至舂陵节侯。祭祀五帝【增补《后汉书·祭祀志》】：永平二年正月辛未，开始在明堂祭祀五帝，以光武帝配享。《通典》：禘祭祖先所自出的神帝。注：帝王的先祖都感应太昊五帝的精气而出生，因此有相应的神名。郑康成依据《春秋纬》说：东方青帝为灵威仰，南方赤帝为赤熛怒，中央黄帝为含枢纽，西方白帝为白招拒，北方黑帝为叶光纪。都在帝王正月的岁首于郊外祭祀，大概是特意尊崇他们。助长元气【增补《后汉书·郎顗传》】：正月是一年的开始。帝王应当取法上天的象征，顺应时令次序，适宜开放发布德号，授予贤者爵位、任命士人，流布宽大的恩泽，施行仁厚的德政，顺应并助长元气，涵养万类。郊祭采用夏正【增补《白虎通》】：五帝、三王祭天都采用夏正，是因为天地交会、万物通达，始终的正道就在这里，所以《易乾凿度》说三王郊祭都采用夏正。《晋书·礼志》：康帝建元元年正月将举行北郊祭祀，太常顾和上表说，汉咸和年间曾议论另设北郊，南北郊都采用正月；魏承袭后汉，在正月祭天并以地配享。当时高堂隆等人认为，礼制祭天不以地配享，却称《周礼》所说三王郊祭都采用夏正。于是采纳顾和的意见。这一月辛未日在南郊、辛巳日在北郊，皇帝都亲自奉行祭礼。木正【增补《三礼义宗》】：五行之官中，木正称为勾芒；因为万物开始生长时都弯曲而出、形成芒角，所以用它作为官名。省察风俗【增补《晋书·武帝纪》】：泰始二年春正月，派兼侍中侯史光等人持节巡行四方，考察风俗，废除不在祀典中的禳祝之事。尽用地利【增补《晋书·武帝纪》】：泰始五年春正月癸巳，重申告诫郡国计吏、守相、令长，务必充分利用土地的利益，禁止妨碍农事的食物贩运。中宫养蚕【增补《晋书·礼志》】：魏文帝黄初七年正月，命令中宫在北郊养蚕，依照《周礼》的典制。

译发给田种【增补《宋书·文帝纪》】：元嘉二十九年正月甲午，诏令说：如今农事正在兴起，务必充分利用土地的利益；如果需要田种，就按实际情况发给。大阅【增补《宋书·武帝纪》】：大明七年正月癸未，诏令说：春季搜狩的礼制，源自周代法令；讲习军事的言论，记载在鲁国史书中。如今年成丰熟、时气荣盛，朝廷内外安宁，应当趁农闲修整这一旧章；可以限定日期，在元武湖大规模阅看水军，并巡行江右，讲习武事，校阅狩猎。旧《唐书·肃宗纪》：乾元元年正月庚寅，在含光殿庭大规模阅看各军，皇帝登上栖鸾阁观看。白缯、玄玉【增补《宋书·礼志》】：高阳氏以十一月为正月，以玄玉配赤色缯；高辛氏以十三月为正月，以玄玉配白色缯。香风神光【增补《梁书·武帝纪》】：中大通五年春正月辛卯，皇帝车驾到南郊祭祀。此前一天，东南郊令解涤等人到郊外巡视，忽然听见空中有三阵异香，随风飘来。将要举行祭祀时，奏乐迎神完毕，有神光充满坛上。赡养救济老人幼儿【增补《梁书·武帝纪》】：普通二年正月，皇帝亲自祭祀南郊，诏令说：“春季掌管气候，恭敬地举行报谢祭祀。陶制祭器能够表达诚意，苍璧礼器已经完备。愿意顺从上天覆盖万物的恩德，施布这种养育万物的恩泽。凡百姓中有孤单的老人、孤儿和幼儿，不能自己生存的，由主管官员和郡县全部加以收养，供给衣食。” 设置祖神【增补《魏书·礼志》】：设置祖神，通常在正月上旬的未日，在端门内设置借田，祭祀牺牲使用羊、猪、狗各一头。举行大射【增补《隋书·文帝纪》】：开皇十九年正月戊寅，在武德殿举行大射，宴请并赏赐百官。五条诏书【增补《隋书·礼仪志》】：北齐在正月初一向各州、郡、国颁布五条诏书：第一，政务在于端正自身、爱护百姓，除去残暴，选用良吏，公正审理狱讼，公平徭役赋税；第二，劝导率领百姓从事田地和蚕桑，不得任意烦扰；第三，对六极之人务必加以宽待和养护；第四，长吏虚华浮夸、奉承宾客以求小小声誉的，应当谨慎察看；第五，因人事意气而干扰、扰乱奉公办事，内外混杂、纲纪不立的，应当纠察弹劾。〔原文数字、纪年保留：正日〕 陈述土地物产适宜情况【增补《隋书·礼仪志》】：正旦日，中侍、黄门郎宣读诏令，慰劳各郡上计吏。慰劳完毕发给纸张，让他们陈述本地土地和物产的适宜情况。字有脱误的，叫他从席位起来站在后面；字迹潦草拙劣的，命令他喝一升墨水；文章文理荒诞无当、没有可取之处的，剥夺佩刀和席位。祭祀风师【原《隋书·礼仪志》】：隋代制度是在国都城东北七里、通化门外设置风师坛，在立春后的午日祭祀。增补《金史·礼志》：明昌五年在景风门外东南设置祭坛，每年立春后的丑日祭祀风师。《元史·祭祀志》：立春后的丑日，在东北祭祀风师。郎储光羲《祭风伯坛诗》：圣明君主驾临青春时节，以诏令命使臣；将要修举行祭祀风伯的礼仪，再为太平百姓祈福。制造新茶。旧《唐书·文宗纪》补记：按照旧例，吴、蜀进贡的新茶，都是在冬季设法制造后进上的。文宗崇尚恭谨节俭，不愿违逆物性。于是下诏说，所供应的新茶，应当在立春以后制造。诵读《春令》。旧《唐书·礼仪志》补记：贞观十四年春正月庚子，命有关官员诵读《春令》。诏令百官之长登上太极殿，列坐听讲。乡贡士入国子监。旧《唐书·礼仪志》补记：开元二十六年正月，敕令各州乡贡士拜见完毕后，引导他们到国子监拜谒先师；学官为他们开讲，并回答疑难问题，有关部门供给饮食。在昆明池打猎。增补《唐书·太宗纪》：贞观五年正月癸酉，在昆明池打猎；丙子日从昆明池回来，把所捕获的禽兽献给大安宫。侍奉老人并授予爵位。原《唐书·明皇纪》：开元二十三年正月乙亥，举行籍田耕作并大赦；侍养老人，百岁以上者以版授予上州刺史，九十岁以上者以版授予中州刺史，八十岁以上者以版授予上州司马。在东郊耕籍田。增补《唐书·礼乐志》：太宗将要亲自耕籍田，给事中孔颖达议论说：“按照礼制，天子在南郊耕籍田，诸侯在东郊。如今帝社设在东坛，与古制不合。”太宗说：“《尚书》称‘平秩东作’，使用青色车驾和黑色耒耜，是顺应春天的气候。五方之位中，少阳在东，田地适宜设在东郊。”于是就在东郊耕作。《玉海》记载：端拱元年正月丙子，作《东郊籍田》五言、七言诗各一首，赐给侍臣；群臣献诗、赋、赞、颂的有五十三人。封祀坛。增补《唐书·礼乐志》：高宗乾封元年封禅泰山。这年正月，天子在山下的封祀坛祭祀昊天上帝，亲自封缄玉册，放置在石匣中，聚拢五色土将其封好。设置寿尊。增补《唐书·礼乐志》：元正朝贺时，在殿上东序的尽头设置寿尊，面向西；在尊南设置坫，放置一只爵。上公到酒尊所在处，面向北。尚食斟酒一爵，授给上公；上公接爵后，授给殿中监；殿中监接爵，放在御座前。上公面向北拜两拜，祝皇帝万岁。侍中奉皇帝旨意称说：“恭敬地举起诸公的酒杯。” 祭祀太社。增补《唐会要》：武德九年正月亲自祭祀太社。丙子日诏书说：“选择吉日只有戊日，亲自祭祀太社，率领百官一同前往，以祈求五谷丰收。”原蔡邕《祝社文》：元旦正午时分，正是美善吉祥之时；天地交泰，太蔟运行阳气，于是祭祀社神，以祈求福祥。增补稽含《社赋序》：社神存在于世间，历史已很久远；从天子到庶人，没有谁不使用社祭。汉代占卜选丙午日，魏氏改用丁未日；到了大晋，则在孟月的酉日祭社，各自依据时令运行而定。夏、商、周三代本来就各不相同。潘尼《社诗》：太蔟顺应青阳，开端迎来岁首；孟月已过初旬，吉日只有上旬的酉日。我们的君主接近上天的福佑而设社，祈求长寿老人。为朝集使修建宅第。增补《唐会要》：贞观十五年正月，皇帝对侍臣说：“古代诸侯入朝，有汤沐邑供应，备有百车刍禾，并以宾客之礼接待。”于是下诏在京城为各州朝集使修建宅第三百多所，皇帝亲自前往观看。宰臣准备接受询问。增补《唐会要》：长庆元年正月，太庙祭祀礼仪完毕后，又在郊坛行宫斋戒。出朱雀门时，命宰臣在驰道中骑马行走，以便皇帝随时询问。在香案前奏报事情。增补《唐会要》：开成元年正月，敕令说，每逢入阁日，次对官等候宰相奏事；宰相退下后，令次对官到香案前各自奏报事情。杏园宴。增补《唐会要》：大中元年正月，敕令进士放榜以后，仍依旧在杏园宴饮聚会；乐史撰有《杏园集》十卷。上等和香。增补《通典》：梁武帝在正月上辛日于坛上祭祀后土，礼仪中使用黄琮，并用上等和香。按《隋书·礼仪志》，天监四年何佟之等议论说，土地对于人最为亲近，应该增加多种香料。

译皇天座。增补《通典》：梁武帝即位后，在南郊筑坛，坛在国都南面，通常与北郊隔年举行祭祀。正月上辛日，皇帝在万寿殿斋戒后举行祭祀，使用一头特牛，在坛上祭祀天皇大帝，并设置攒题，题写“皇天座”。检阅贡物。增补《辇下岁时记》：正月，户部在都堂奏报并大规模检阅天下贡物。当天停止朝会，宰相和百官都到户部参加宴会，一时非常盛大。《玉海》记载：唐元和十二年，淮西申、光、蔡等州的贡物，户部奏请在元旦陈列于乐悬之南，用来向朝廷内外显示。〔原文数字、纪年保留：元日〕 劝导耕作。增补《宋史·太祖纪》：乾德二年正月辛巳，告谕各郡国的长吏，劝导农民从事耕作。《玉海》记载：乾德二年正月，诏令说，土地肥力即将发动，应当督促春耕勤劳，使土地没有未被利用的利益，每年都有余粮。颁布踏犁式样。增补《宋史·真宗纪》：景德二年正月戊寅，取来淮、楚之间使用的踏犁式样，颁发推广。河[字迹有误]《玉海》记载：淮、楚之间的百姓使用踏犁，大约四五个人的力量可以抵得上一头牛。诸儒陪祀。增补《宋史·理宗纪》：端平二年正月甲寅，诏令议定胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐等十人陪祀孔子庙庭。朱熹陪祀。增补《宋史·理宗纪》：淳祐元年正月甲辰，诏令说，朱熹精心思考、明辨事理，使内外融会贯通，对《大学》《论语》《孟子》《中庸》等书的根本和末节都洞彻明白；命令学官把他列入陪祀之列。酺宴。增补《宋史·礼志》：大中祥符元年正月，诏令凡退休官员，都应到都亭驿参加酺宴；御楼日按规定可以参加宴坐的人，也听任其参加。《资治通鉴》记载：开元二十三年正月乙亥，举行籍田礼，京城举行三日酺宴，皇帝登临五凤楼举行酺宴。七德舞。增补《资治通鉴》：贞观七年正月，将《破阵乐》改名为《七德舞》。癸巳日宴请三品以上官员及州牧等人在玄武门，演奏《七德九功舞》；观看舞蹈抑扬顿挫、舞步强劲，无不踊跃而起，震惊敬畏。分别掌管三库。增补《太宗实录》：太平兴国二年正月丙寅，命贾黄中、程能、冯瓒分别掌管三库。此前钱帛由同一机构共同掌管，到这时因府库充盈，才开始命令分开管理。《时政记》。增补《玉海》：永徽以后，左右史只有在朝会时承受顾问，退朝后宰相等人的谋议便无法听闻。长寿二年正月戊申，文昌左丞姚璹认为帝王的谋略训诫不能缺少记录，于是建议退朝以后，由一名宰相记录军国政务要点，每月送交史馆。复试后赐予科第。增补《玉海》：太平兴国二年正月庚午，皇帝在讲武殿复试礼部考取合格的八科举人：九经一人，《开宝通礼》四人，三礼八十人，三传五十三人，三史三人，学究四十一人，明法十四人，共一百九十六人，都赐予本科学及第。九经、五经、七经考试不合格的人，皇帝怜悯他们年老，也赐予同三传的出身。设置方田。增补《玉海》：端拱二年正月，诏令兴置方田，命八作使窦神兴等前往北面兴办此事；东壁由知定州张永德负责，西壁由知邢州米信负责，两人各兼任方田都总管。上清宫落成。增补《玉海》：至道元年正月丙辰，新建的上清宫落成。皇帝亲书匾额，并用金粉填饰字迹，赐给宫观。皇帝车驾亲临，对近臣说：“建造这座祠宇，是为了替百姓祈求福佑。” 告诫不要扰害农民。增补《金史·太祖纪》：元辅七年正月甲申，诏令说：“如今农事将要兴起，掌管军队的官员不得放纵军士妄自骚扰百姓，以致耽误农业。”节制酒食等物资。增补《金史·世宗纪》：大定二十年正月，命令每年拨钱五千贯，制造供随朝百官使用的节酒、冰烛、药炭等物，并按照品秩发给。祭祀岳镇海渎。增补《元史·祭祀志》：正月祭祀东岳、镇海、海渎。土王日祭祀泰山于泰安州，祭祀沂山于益都府境内；立春日祭祀东海于莱州境内，祭祀大淮于唐州境内；祭官由当地守土官担任。修筑京师城墙。增补《辍耕录》：至元四年正月修筑京师城墙，使它成为天下的根本；右边依托太行山，左边连通沧海，安抚中原，正面朝南，背靠居庸关，镇守四方，群山耸立，永固万年；疏浚太液池，引玉泉水，贯通金水河，环绕京畿，连接郊甸，背靠山岭，引来河流，帝王居所真是壮丽。选择这里作为上天赐予的府库。民间所用。使用耒耜。增补《诗经》：三日于耜。传说，三日就是夏历正月；因为豳地寒冷来得晚，到这时才开始修整耒耜。收藏冰块。增补《诗经》：二日凿冰冲冲，三日纳于凌阴。传说，凌阴就是冰室。禁止煮盐。增补《管子》：孟春时农事开始，不得煮盐。整治田地。原《夏小正》：农人循田而作，均整田地。传说，“率”是循行的意思；“均田”是开始整治田地，意思是农夫急于整治田地。广义注说：古代田地一定要整齐，这是为了修整田界、划分田间道路和田亩，彼此不相侵越，共同享受土地的利益。旧根可以拔除。增补《四民月令》：正月地气上升，土壤长高，露出木橛，旧根可以拔除。应赶紧整治强土、黑垆田。《齐民要术》：春季地气开始通达时，截取一根长一尺二寸的木橛，埋入土中一尺，只露出二寸。立春以后土块松散，木橛被土盖没时，旧根就可以拔除。这时过了二十天以后，和气消退，土壤就变硬。在这个时候耕作一次，抵得上平常耕作四次；和气消退后耕作四次，还抵不上此前耕作一次。《王廙·春可乐赋》：春天值得欢乐，欢乐在于孟月之初。阳气使冰融化流散，以便疏通流水；土壤覆盖木橛，使坚硬的土地松解。田野温暖，草木挥洒出绿色；山野葱茏，旧草萌发青色。给麻田施肥。增补《四民月令》：正月给畴田施肥；畴就是麻田。播种。增补《四民月令》：正月可以播种瓜、瓠、葵、菠薐、大小葱、蒜、苜蓿以及各种蒜。入学。增补《四民月令》：正月农事尚未开始，命令成童以上的人进入太学；五经中的文字和砚台上的冰融化后，命令幼童进入小学。所谓篇章，是指《六甲》《九九》《急就》《三仓》之类的书。赶紧织布。增补《四民月令》：正月命令女工赶紧织布。酿造春酒。增补《四民月令》：正月命令主管饮食供应的人酿造春酒。制作各种酱。增补《四民月令》：正月可以制作各种酱，包括肉酱、清酱。合制药物的日子。增补《四民月令》：正月上旬的除日，或者正月十五日，可以合制各种膏剂、小草续命丸、散剂和其他药物。醇酎。增补《西京杂记》：汉代在正月初一酿酒，八月酿成，名叫九酲，又名醇酎。《齐民要术》说，黍米酎在正月制作。照井和厕所。原《荆楚岁时记》：正月末日夜晚，在庭院中取芦苣火照井和厕所，这样百鬼就会逃走。馒头。增补束晳《赋》：正月初三，阴阳交会，寒气已经消除，温暖还没有达到炎热；这时举行宴饮，适宜设置馒头。

译种植桑树、柘树。增补《齐民要术》：桑椹、柘椹成熟时，收取黑色桑椹，当天用水淘洗取出种子，晒干后在畦中播种，经常锄草保持洁净。第二年正月移栽，通常五尺栽一株；树下常常锄掘，种绿豆、小豆。栽后两年，谨慎不要采摘桑叶；树长到像手臂那么粗时，在正月中移栽，通常十步栽一株，行列应稍微交错，不要正好相对。需要压条繁殖时，在正月、二月把弯钩压住下垂的枝条，使它贴着地面；枝条长出数寸高的叶子后，用干土培在上面。第二年正月截取下来栽种。当年适宜种植的作物。增补《齐民要术》：想知道一年中适宜种植什么，可用布袋装入粟等各种作物的种子，分别取相同的容量，埋在阴地里。冬至后五十天挖出来再称量，增重最多的，就是这一年适宜种植的作物。嫁接李树。原《齐民要术》嫁接李树的方法：正月初一或十五日，把砖块放在李树的枝杈中间，使果实繁多。腊月中用木杖敲打枝杈之间；到正月的这一天再敲打，也足以使它结果。种瓜的方法。增补《齐民要术》：冬天把几粒瓜子放入热牛粪中，冻住后拾取，聚放在阴地里。正月土地解冻后，耕地并顺着垄沟撒播，每一方步施一斗粪，翻土覆盖，瓜苗会肥壮茂盛并早熟。原《便民图纂》：种茄子、瓠、冬瓜、葫芦、黄瓜、菜瓜，正月预先用粪和灰土拌和，装在盆或桶中，等发热过去，把种子插入灰土中，经常洒水。白天放在朝阳处，夜间收放在灶旁温暖处，等长出芽壳后，种到肥沃的土地里。粟米酒。增补《齐民要术》：粟米酒只有正月可以酿造，其他月份都不能酿成。使用笨曲，不用神曲；各种粟米都可以酿酒，但青谷米最好。制作曲时，淘米必须细致洁净。正月初一日出以前取水，日出后立即浸曲。到正月十五日，把曲捣成末后浸泡。大致比例是：曲末一斗，按堆量计算；用水八斗，杀米一石，米按平量计算。根据瓮的大小，按这个比例增加，以装满为限。无论米多少，都平均分成四份，从开始到酿熟只需蒸四次。预先把米浸泡一夜，使它吸足水分。正月末日傍晚蒸酿，只蒸成饙，不再复蒸。饭将熟时，预先把泥放在瓮边。饙熟后立即提起甑，放到瓮上，将饙倒入瓮中，迅速用酒杷在瓮里搅拌两三遍，然后用盆合住瓮口，用泥密封，不要让气漏出。看见有裂缝，就再用泥封好。每隔七天酘一次，都按照最初的方法进行。四次酘完后，经过四个七日，即二十八天，酒就酿熟。这种酒必须在夜间酘制，不能在白天。四次酘制和最初压酒时，都要背对火光，不要让烛火照亮。等到酒酿熟后，就可以饮用了。〔原文数字、纪年保留：四七二十八日〕 焚烧厕所前的草。增补《四时纂要》：正月上旬寅日，取厕所前的草在庭院中焚烧，这样不会染上时行疾病。调养身体。原《孙真人摄生论》：正月肾气容易受病，肺脏之气容易受损，应当减少咸味、酸味，增加辛辣味，以帮助肾脏、补益肺脏，安养胃气；不要冒犯冰冻天气，也不要过分温暖；早起晚睡，以舒缓形体和精神。桑枝汤。增补《千金月令》：正月适宜服用桑枝汤。取像箭杆一样粗的桑枝，细细砍碎三升，炒到微黄；用水六升煎成三升，去掉药渣，再隔水煎成二升；加入白蜜三合、黄明胶一两，炙后研成末，煎成后贮存在不漏气的器皿中。三种粥方。原《千金月令》：这个月适宜吃粥，有三种配方。地黄粥：把地黄捣汁，粥煮到半熟时加入地黄汁；再用棉布包五十粒花椒和一片生姜一同煮，粥熟后取出棉包；再加入煮熟的一具羊肾，切成韭菜叶大小的条，略加盐食用，可以补虚。防风粥：用防风煎汤煮粥食用，可治疗四肢风病。紫苏粥：把紫苏洗净，炒到微黄发香，煎汁后滤净，用来煮粥，功效很好。驱避瘟疫。原《肘后方》：正月上旬寅日，取雀飘草末三合，用红色囊袋装好，挂在帐中，能够驱避疫病。雀飘就是女青。蒌蒿。增补陆玑《诗疏》：蒌蒿喜欢生长在水边和泽地中，正月根芽生出，旁边的茎正白；生吃香而脆美，叶子可以蒸熟作为蔬菜。炙烤新芽。增补王氏《谈录》：茶叶品级高而且存放多年，必然稍显陈旧；遇到这种茶，在初春取新芽，轻轻炙烤后混入其中再煮，香气和滋味就会恢复。入学拜师。增补郑氏《家范》：子孙到了十二岁，正月里应当送出，跟随外傅学习。见到灯火也不许进入中门，进入的人要受杖打。种葡萄。增补《癸辛杂识》种葡萄的方法：在正月底，取四五尺长的葡萄嫩枝，卷成小圈，使它紧密。先整治土地，使土壤松软肥沃，再把枝条种下，只留两节露在外面。以后春气发动，许多芽竞相吐出，而埋在土中的枝节不能伸展，养分就全部集中到出土的两节上。不到两年就能形成大棚，果实有枣子那么大，而且汁液很多。这也是一种奇特的方法。芋[字缺]。增补《山居要录》：正月种芋[字缺]，先把地锄一遍，再把新黄土覆盖在锄过的地上；把芋芽向上密密排列种下，用草覆盖。等长出三四片叶、约四五寸高时，在三月间移栽。种大葫芦。增补《山居要录》：正月中挖地作坑，四五尺见方，深度也如此。坑中一层填油麻、绿豆荚以及腐烂的草，一层填粪土，像这样填四五层，顶部留出一尺多，再放粪土，种十多粒种子。出苗后选取四株肥壮的，每两株相接；用竹刀刮去一半表皮，用东西缠住，再用牛粪和黄泥封好，像嫁接树木一样包扎。等两株接活后，各去掉一头，再把这两株按前法接合。接活后只留一株，四株合成一株。结出果实后，选两个形状端正、长得好的，其他的陆续除去。这样原来只能容一斗的葫芦，就能容纳一石；如果需要制作器皿，可以用模具套住，形状随人喜好。梅粥。增补《山家清供》：把落下的梅花洗净，用雪水煮，等白粥煮熟后，将梅花一同放入煮。杨诚斋诗说：“才看到腊月过后春意丰饶，却忧愁地看见花在风前像雪一样飘落。”脱落的花蕊收集起来煮粥食用，落花仍然可以作为香料焚烧。胡椒。增补《本草》：胡椒藤蔓生长，依附树木，也可以搭棚引导；叶子像扁豆叶和山药叶，正月开黄白色花，结出的椒实累累，缠绕藤蔓而生。种穬麦。增补《本草》：穬麦是山东、河北人正月种植的麦类，形状与大麦相似。菠薐。增补《本草》：正月播种的菠薐，可以准备作春季蔬菜。繁缕。增补《本草》：繁缕就是鹅肠，在低湿地极多；正月长出幼苗，叶子像指头那么大，细茎牵引蔓生，折断后中间是空的，有一缕像丝，作为蔬菜食用，味甘而脆。

译栽种韭菜。原《本草纲目》：韭菜在正月分株栽种，适宜肥沃的土壤；数枝合为一株，就会茂盛而根部粗大。采神桃。增补《本草纲目》：神桃是结在树上、经过冬季仍不落下的桃实，正月采摘，其中果肉充实的最好。修整桑树。增补《便民图纂》：正月修整桑树，削去枯枝和低矮杂乱的枝条，在树条根部旁边挖开，施粪土培壅。这个月不修整，叶子就长得迟而且薄。履端宴。增补《通考》：正月邀请客人饮春酒，称作履端之会。祭灶。原《通考》：正月己丑日，用白鸡祭灶，有利于养蚕。种靛。增补《通考》：正月中用布袋装种子浸泡，发芽后撒在地上，用灰肥覆盖；等长出叶子，浇水施肥；长到约二寸时分栽。等叶子肥厚后才割取，把叶子浸在水缸中一昼夜，过滤干净；每缸加入矿灰八两，用木耙搅打，澄清后除去水，这叫头靛。制作二靛、三靛的方法也一样。黄麻。增补《通考》说：古话说“十耕萝卜，九耕麻”。土地应当肥沃熟化，须在前一年开垦，等经过冻土后就会松酥。到春天锄成行垄，在正月十五以前播种。种子以斑黑色的为上等。用盐汤洗脚。原《通考》：正月夜间将要睡觉时，把一盆热盐汤从膝下洗到脚，然后睡觉，以疏通并排泄风毒；脚气不要使其壅滞。金樱子。增补《农政全书》：金樱子取其刺可以驱除邪恶，取其花的香味可以观赏，取其果实可以入药，正月扦插。五加皮。增补《农政全书》：五加皮取其木干可以制作骨架，取其刺可以驱除邪恶，取其嫩芽可以食用，取其根皮可以制药、酿酒，正月扦插。糟酒豆酱。增补《农政全书》：正月适宜收藏无灰腊糟，蒸制腊酒，调制小豆酱。种薯。增补《农政全书》：山东种薯的方法是：沙地深耕，挖起土坑，深二尺，用一半粪、一半土填入坑中，踩踏结实。正月在畦中种薯，幼苗长出后再加土压住。粉糁寒具。增补《北京岁华记》：初八、初九日至十八日，家家用粉糁寒具相互馈赠，市场上到处都在出售，并以五花帚作为标志。丢弃隔夜饭。增补《时镜新书》：年末把隔夜饭留到新年，到了十二日就丢弃在街道上，认为这样可以送走旧的、取得新的，除去贫穷、取得富裕。香茶。增补《居家必用》：上等春季嫩茶芽，每五百钱重配绿豆一升，去壳后蒸熟焙干；山药十两，一并细细研磨；另取脑麝各半钱重，放入臼中一起研磨，大约捣两千杵。装入罐中密封窨藏三天后即可煮饮，存放越久，香味越好。制作面酱、酒和醋。增补《居家必用》：正月丁卯、甲辰、丙辰、丁未、己未、乙酉、丁酉日，适合制作面酱、酒和醋，都是吉日。服用蔓菁。原《遵生八笺》：立春后的庚子日，适宜温服蔓菁汁，全家一起服用，数量不拘，可以消除瘟疫。天道向南运行。原《云笈七签》：灵宝说，这个月天道向南运行，做事和出行都向南方吉利。赵孟頫《正月耕》诗。田家在元旦置酒，邀请邻里聚会；无论老少都换上新衣，相互告诫天未亮就起床。老翁年纪已经很大，含笑看着孙子孙女。老妇既贤惠又慈爱，白发披在两耳旁。酒杯和酒壶依次陈列，饮食都尽量做得甘美；大家互相呼唤，团团围坐，姑且用来安慰衰老的年齿。田地贫瘠，要借助人力；粪土也需要锄理。新年不敢荒废农事，从现在就开始。〔原文数字、纪年保留：元日〕 赵孟頫《正月织》诗。正月新年刚开始，最先要整治农具；女工也同时兴办蚕室。临近时节治理初春的阳气，力量还不能胜过早春，寒气仍在；窗户应当严密，不要让风雨进入。田地里耕作锄耨开始了，怎敢不修整耒耜？经过冬天牛的力气衰弱，彼此告诫要勤快地喂饲。万事如果不预先准备，仓促之间恐怕难以办成。农家也确实辛苦，除了这样又有什么办法呢？物候。蛰虫开始活动。原《礼记》解释“蛰虫始振”说：正月中气时，蛰伏的虫得到阳气，开始振动，到二月才大惊而出，所以相对于二月说“始振”。《夏小正》说“正月启蛰”，传说是开始使蛰虫发动。增补《说文解字》：蛰是藏的意思；有足的动物称为虫。谢观《初雷启蛰赋》说：蛰虫在冬天隐藏，雷声因震动而发生；春天一声雷响，便知道万物都在奋发迅速，雷声初动，虫类开始纷纷振动。白居易《早春诗》说：东风吹来没有几天，蛰虫活动，草木萌芽破土。卢仝诗说：听说新年进入山里，蛰虫惊动，春风吹起。〔原文数字、纪年保留：正正月〕 鱼游到冰面附近。原《礼记》疏解“鱼上冰”说：鱼在严寒时潜伏水下，追逐温暖；到了正月，阳气已经上升，鱼游到水面，接近冰层。《夏小正》说“鱼陟负冰”，传说“陟”是上升；所谓“负冰”，是说鱼开始解除蛰伏。《广义》注说：鱼在冬天时气聚在腹部，所以潜伏；春天时气转到背部，所以向上游。增补王季则《鱼上冰》诗。《诗经》说：“冰消通浅溜，气变跃潜鱼。”吴冕《鱼上冰》诗说：春水荡漾，鱼鳞开始显露；寒潭中旧藻稀疏。鱼顺着阳气舒展鳍鬣，最初游到冰面。王公亮《鱼上冰》诗说：春天生发，寒气减弱，久潜的鱼稍稍活动；刚刚欣喜东风到来，便来看曲岸上初融的冰。红色鱼鳍映着阳光，锦色鱼鳞逐渐舒展；流冰靠近又令人欣喜，鱼摆动尾巴余[文意未完]。水獭祭鱼。原《礼记》：水獭祭鱼。注说：这时鱼肥美，水獭将要食用它们，先把鱼排列起来，像祭祀一样。《淮南子》注说：水獭在水边祭鲤鱼，把鱼陈列在四面，所以称为祭鱼。增补《埤雅》：水獭属于西方白虎一类，形似狐狸而小，青黑色，皮肤像蝙蝠，居住在水中，以鱼为食。鸿雁到来。原《礼记》注说：大雁从南方飞来，将要向北返回自己的居处。《淮南子》注说：雁从彭蠡湖来，向北经过周、雒，到汉中后孕卵[字迹有误]。《夏小正》说雁向北飞。草木开始萌发。原《礼记》：这个月天气下降，地气上升，天地之气和谐相通，草木开始萌芽活动。谷物开始生长。增补《管子》：正月早晨，是谷物开始生长的时候。菖蒲开始生长。原《吕氏春秋》：冬至后五十七日，菖蒲开始生长。菖蒲是百草中最先生长的植物，于是开始耕作。种植杨树。原《淮南子》：正月应当种杨树。注引《尔雅》说，杨就是蒲柳。杨树在春天受阳光照耀，所以正月种杨树。百草开始萌发。增补《大戴礼》：虞、夏的历法把正月建在孟春。这时冰开始融化，蛰虫开始活动，百草开始萌发生长。田鼠出洞。原《夏小正》：田鼠出来。传说，田鼠就是颊囊鼠。增补《尔雅》疏说，“嗛”是指在颊内藏食物。雉鸡鼓翼鸣叫。原《夏小正》：雉震呴。传说，“震”是鸣叫，“呴”是鼓动翅膀。正月一定会有雷，但雷声不一定能听见；只有雉鸡的鸣叫一定能听见。增补魏文帝《乐府》说：野雉成群鸣叫。

译园圃中可以看见韭菜。原《夏小正》：园圃中有新生的韭菜。传说，园圃就是园子的别称。增补《图经本草》：韭菜是一种多年生植物，所以称为韭；一年可以收割三四次而不伤根，到了冬天培土覆盖，早春又会重新生长。鹰变成鸠。原《夏小正》：鹰于是变成鸠。传说，鹰是处于捕杀的时候，鸠不是处于捕杀的时候；这是由善变为仁，所以把善的说法全部说尽。鸠由鹰变化而来，转为不仁，所以不把不仁的说法全部说尽。采集芸蒿。原《夏小正》：采芸。传说，是为了宗庙采集的。广义注说，芸蒿的叶子像邪蒿，香而美，可以食用。增补梁简文帝《梅花赋》：年气回归新春，摇动芸草，尘土也随之活动。菊花于是出现。原《夏小正》：鞠于是出现。传说，“鞠”是星名；“鞠则见”是说一年中出现两次。广义注说，“鞠”与“菊”通用，这里指菊花开始出苗。柳树长出嫩芽。原《夏小正》：柳稊。传说，“稊”就是发芽。梅、杏、柂桃开花。原《夏小正》：梅、杏、柂桃于是开花。传说，柂桃就是山桃。缇缟草。原《夏小正》：缇缟。传说，缇缟就是莎草；“缇”指它的果实。为什么先说缇、后说缟？因为缇先出现。增补《广雅》：地毛就是莎草。鸡开始孵卵。原《夏小正》：鸡桴粥。传说，“粥”是相互孵育的时期；也有人说，“桴”是母鸡伏在卵上，“粥”是养育。养育当令的万物。增补《后汉书·章帝纪》：元和二年春正月乙酉，诏告三公说：“正当春天生长养育的时候，万物都在孕育萌芽，应当帮助萌发的阳气，以养育当令的万物。”移栽树木。原《四民月令》：正月初一至月底，可以移栽各种树木、竹、漆树、桐树、梓树、松树、柏树和杂木；只有结果实的树木要等到望日，过了十五日移栽，果实就会减少。除去枯叶。增补《四民月令》：正月上辛日，扫去韭菜畦中的枯叶。《齐民要术》：嫁接苜蓿时，正月烧去枯叶。栽种。原《四民月令》：正月可以种瓠、蓼、豍、豆、葅、芋。《农政全书》：正月初二适宜种松、桑、榆、柳、枣、葱、葵、韭、麻、胡桃、榛子、松子、杏子、椒、牛蒡子、菠菜、竹；初十适宜种木棉花、苦荬、山药、冬瓜。凡是雨后都适宜种黄瓜、莴苣、生菜、四月芥、蕈、芋。播撒榆荚。增补《齐民要术》：耕地作垄，播撒榆荚。榆树和杂草一起生长，暂时不必料理。第二年正月贴近地面割除，放火焚烧；仍任其生长，但不要让它长得太近。又到第二年正月，锄去不好的植株；一株若只长出七八根枝条，全部砍去，只留下其中一根粗直而好的。嫁接牡丹。增补《种树书》：立春如果是子日，就在茄子根上嫁接牡丹花，不到一个月就会开得繁盛。〔原文数字、纪年保留：二日、十日〕 嫁接花木。增补《洛阳花木记》：立春前后嫁接各种有刺花。雨水后，在木槿上嫁接木兰，在辛夷、玉拂子上嫁接玉蝴蝶、琼仙、八仙花，在楂子上嫁接榅桲，在野蔷薇上嫁接千叶黄蔷薇以及各种有刺花；在榅桲上嫁接榠楂。白鹤花。增补《桂海花志》：白鹤花形状像白鹤，在立春开花。上元红。增补《桂海花志》：上元红是深红色，极像红木。瓜花不结果，因为在元宵节前后开放，所以得名。迎春花。增补《草花谱》：迎春花在春季开始时开放，所以得名。开花时移栽到肥沃的土中就会茂盛，用煮过牲畜的水浇灌，花就会繁多。养牡丹的方法。增补《牡丹八书》：正月下旬，根部有抽出白芽的，应当立即削去，这样花一定巨大美丽，称为“打剥”。根部的宿草也要时时锄除，不要让它长得茂盛，以免分夺地力。苦菜。原《本草纲目》：苦菜就是苦荬，初春长出幼苗，有赤茎、白茎两种。卢都子。增补《本草纲目》：卢都子树高六七尺，叶子很像棠梨；春天以前开花，花朵像丁香，花梗极细而下垂，正月才开放白花。蜜母。增补《本草纲目》：灵雀是一种小鸟，又名蜜母，黑色；正月在岩石之间寻找食物，安置在[字迹有误]，成群的[字迹有误]随它而来，南方有这种鸟。白英。增补《本草纲目》：白英俗名排风子，正月长出幼苗，白色，可以食用。骟树。原《便民图纂》：正月，各种果树的树芽尚未生出时，在根旁挖开土，挖得宽而深；截去主根，保留四周杂根不动，用土覆盖，并筑压坚实，这样结出的果实会大为超过通常。通过扦插、嫁接来做的，称为骟树。种柳树。原《便民图纂》：正月取柔弱的柳枝，粗如手臂，长一尺半；烧掉下端二三寸，埋入土中，用杵捣实，经常浇水，必定会有几条一起生长。留下三四条茂盛的，削去枝梢，枝条一定更加茂盛。也可以栽插，长五六尺的枝条也可以。作树砧。增补《农桑辑要》：正月取树木的主干，粗如斧柄或手臂的，都可以用来嫁接，称为树砧。种葵。增补《家政法》：正月可以种葵。《山居要录》：正月种葵，临种时一定要使种子干燥。把葵子炒过；葵子即使终年不受潮，湿种的仍会瘦弱而不肥壮。嫁接果树。增补《农政全书》：正月凡是雨后都适宜嫁接梨、林檎、枣、柿、栗、桃、梅、李。栽树。增补《农政全书》：正月是栽树的最好时节；上半月栽种的多结果实，南风时不能栽树。浇水培土。增补《农政全书》：正月下旬适宜给石榴、梨、海棠、栗、枣、柿、梅、桃、杏、林檎、胡桃浇水培土。信水。增补《续文献通考》：黄河从立春以后，东风解冻；河边人等候水位上涨，凡是上涨一寸，夏秋就应当上涨到一尺，颇为应验，所以称为信水。吹沙鱼。增补《雨航杂录》：鲨就是鮀，因为鱼皮有沙而得名。小的有手指那么大，圆而长，有墨点纹，能够吹沙。春季正月常常到来，是鱼中最先到来的。治理蛀虫。原《通考》：治理果树蛀虫，在正月间削杉木作钉，塞住虫穴，虫就会立即死亡。占候验证。节令失常。原《礼记》：孟春实行夏季的政令，雨水就会不合时宜，草木过早凋落，国家时常发生恐慌。注说：这是巳月的气候乘虚而来。又实行秋季的政令，百姓就会发生大疫，狂风暴雨一齐到来，藜、莠、蓬、蒿一同繁生。注说：这是申月的气候乘虚而来。又实行冬季的政令，水涝就会造成灾害，雪霜严重侵袭，最先播种的谷物不能成熟。注说：这是亥月的气候乘虚而来。集说：“挚”是伤害、折损的意思。各种谷物中只有黍最早播种，所以说“首种”。

译太岁占：月亮所经过的星宿，以及每天的风云，用来占验该国的吉凶；但还必须察看太岁所在的位置：在金位则五谷丰收，在水位则有水灾，在木位则有饥荒，在火位则有旱灾。监德：摄提格年，岁阴左行到寅位，岁星右转居于丑位；正月与斗宿、牵牛宿在清晨出现在东方，名叫“监德”。星色青苍而有光。若运行失序，便会有相应的征兆：出现在柳宿，年景早期多水，晚期多旱。雨占：从正月初一早晨开始，依照下雨的天数来占验，每下一天雨，就相当于一天的粮食一升，直到第七天为止；超过七天便不再占验。数到十二日时，看当天所对应的月份，以此占水旱。因为这是以都城四周千里以内为范围的占验，所以占验结果可以推及天下，直到正月结束。注：正月初一天下雨，百姓有一升粮食；初二下雨，百姓有二升粮食，如此一直到初七。又说，正月初一天下雨，主正月有水；到正月三十日，已经周遍天上的二十八宿，然后才可以占验天下。〔原文数字、纪年保留：七升〕 正月初一占八方之风：风从南方来，主大旱；从西南来，主小旱；从西方来，主有战争；从西北来，主戎菽（一种豆类）和小雨，并且战争将近；从北方来，主中等年成；从东北来，主上等年成；从东方来，主大水；从东南来，百姓会有疾疫，年景恶劣。人声占：这一天若天气明朗，听都邑中百姓的声音；声音属宫调，主年成好而吉利；属商调，主有战争和旱灾；属羽调，主有水灾；属角调，主年成恶劣。五谷占：从天亮到辰时，占麦；从辰时到日昳，占稷；从日昳到餔时，占黍；从餔时到下餔，占菽；从下餔到日落，占麻。若一整天既有雨、云、风和日光，并且日光在相应时刻出现，作物根深而籽粒多；没有云而有风，日光在相应时刻出现，作物根浅而籽粒多；有云有风而没有日光，日光应出现时没有出现，作物根深而籽粒少；有日光而没有云、没有风，日光在相应时刻出现，庄稼会遭受损害。若损害只相当于吃一顿饭的时间，属于小败；若损害相当于煮熟五斗米的时间，属于大败。之后风又起、云又出现，庄稼便会恢复。各按相应时刻观察云色，以判断适宜播种的作物。若下雨下雪，或者天气寒冷，年景就会恶劣。蚕占：正月上甲日，风从东方来，适宜养蚕；风从西方来，或者早晨有黄色的云，都是坏兆头。岁司：从冬至这一天开始，数到来年正月初一。若正好五十天，百姓粮食充足；若不足五十天，每少一天，粮食就减少一斗；若超过五十天，每多一天，粮食就增加一升。这就是该年的岁司。征日风：今月十七日戊午，是征日。申时起风，风从寅时方向来，到丑时停止；丑、寅、申三时都属于征。若不是发生火灾，就一定会有旱灾。注：阳嘉二年正月，南方属征，所以征主火灾和旱灾。偃月：正月出现偃月，必定会有嘉瑞降临。四方风：《天官之书》说，正月早晨占四方之风：风从南方来，主旱；从北方来，主水灾；从东方来，主疫病；从西方来，主战争。霜占：《博雅》说，正月出现霜冻，八月则有浮云不散。按《通考》说，正月霜降而附着在物体上，见到太阳也不融化，主小人在位、君子在野，五谷和万物都不能结实，牛马多因疫病死亡。霜冻附着在树木上，会冻坏树枝；“防”行贤伤。气占：《物理论》说，正月初一早晨四面都有黄色的气，主年成大丰收；这是黄帝掌事，土气呈黄色而均匀，四方都成熟。有青气夹杂在黄色气中，主有螟虫；有红气，主大旱；有黑气，主大水。正月初一占岁星：岁星上有青气，适宜种桑；有红气，适宜种豆；有黄气，适宜种稻。《易说》说：立春之气本应到来却没有到来，便会多发疾疟。阴阳占：《物理论》说，正月十五夜占阴阳之气，阳气增长就主旱，阴气增长就主水。立表测量其长短，以审察水旱：表高二尺，月影长在二尺以内，主大旱；二尺五寸至三尺，主小旱；三尺五寸至四尺，水旱适中，高低田都成熟；四尺五寸至五尺，主小水；五尺五寸至六尺，主大水。月影达到的极限就是正面，表竖立在中央且端正，才能得到准确的测量。日食：《隋书·天文志》记载，普通元年春正月丙子发生日食。占辞说：日食是阴气侵凌阳气，阳气不能胜过阴气，主大水灾。这一年七月，江、淮、海水泛滥。占赦：《唐书·五行志》记载，宝历元年正月乙卯，有流星从北斗的枢星旁出现，光照大地，进入浊气之中。占辞说：将有赦令。三白：《朝野佥载》说，正月下三场雪，种田人就高兴。西北一带有谚语说：“要想麦子长得好，就要见到三场白雪。”苏轼《喜雪诗》说：“应当就要见到三场白雪，拜舞欢呼祝万岁；回来在您家饮酒，尽兴吟咏直到醉意已深。”杨万里《上元前大雪即晴诗》说：“腊月前的三场白雪已经奇异绝妙，年后六片雪花仍聚成团。今年上元节您记住，红灯白月在雪中观看。” 麻熟：《谈苑》载，禅师慧南曾说：上元夜一天放晴，麻只有小熟；连续两夜放晴，麻中熟；连续三夜放晴，麻大熟。这一说法极为应验。太史占：《古史考》说，元日太史占察云气，以预知水旱和吉凶，并按照分野记录下来。三亥：《周益公日记》说，正月逢到三个亥日，桑田会变成大海。这一年是壬辰年，正月初六为丁亥，十八日为己亥，三十日为辛亥。这一年有好收成。癸巳年正月也有三个亥日，但立春在逢亥日之后；这一年发生了大水。云“▯”：陆放的诗说：“米价低廉，便知没有益处。”▯又主丰收。陆放自注说：“年初阴天而不下雨，按占法应当有好收成。” 星出东井：《玉海》记载，雍熙二年正月壬戌，有星从东井宿出现，大小是金星的两倍，运行到舆鬼宿而没。占辞说：四方来进贡。这一年，占城、卭部、川蛮、西南蕃都来进贡。农丈人星：《玉海》记载，祥符四年正月己丑，司天监说农丈人星出现，主年成丰收。五星同色：《玉海》记载，祥符六年正月癸巳，五颗行星同色。占辞说：天下战争停止。江水占：《研北杂志》说，扬子江中的沙田田户，每年元旦取一瓦瓿来称江水；水重，说明这一年江水会大涨；水轻，说明水势小，年年都没有差错。田本命：《研北杂志》说，世人称正月初三为田本命，浙西人称作夏正三。意思是夏历正月初三，民间在这天称水，以水重为上等年景，非常灵验。鸦卜：《▯居录》说，巴陵的乌鸦不怕人。除夕，妇女各自捉一只，用米和果子喂它。元旦各用五色丝线系在乌鸦颈上，再放飞，根据它飞去的方向占一年的吉凶。占辞说：乌鸦飞向东方，女工兴盛；飞向西方，喜事来临；飞向南方，有利于桑蚕；飞向北方，纺织工作停止。秋收占：《黄帝占》说，正月二十日是秋收日。这天晴朗，主秋季丰收，各种果实繁茂。

译夏粜占：《师旷占》说，占验五谷贵贱，通常在正月初一看夏季的粮价：风从南方或东方来，粮价都低；与此相反，粮价就高。立春雨：《师旷占》说，立春日下雨，会损伤五谷。占五谷：《师旷占》说，正月甲戌日有大风从东方来，能折断树木，主谷物成熟；甲寅日有大风从西北来，主粮价高；庚寅日风从西方来，五谷都贵。一日得子：《东方朔占书》说，甲子日主虫灾，桑和谷物价格上涨；丙子日主旱；戊子日主收成；庚子日主虎狼增多；壬子日主绵贵。一日得寅：《东方朔占书》说，甲寅日主谷物和牲畜价格上涨；丙寅日主油盐价格上涨；戊寅日和壬寅日主谷物先贵后贱；庚寅日主谷物和牲畜价格上涨。若上旬先遇丙寅日，则雨少；夏至时雨多；戊寅日主秋雨多；壬寅日主冬雨多。一日得卯：《东方朔占书》说，乙卯日楚地米贵；丁卯日周、秦之地米贵；己卯日燕、赵之地米贵；辛卯日韩、魏之地米贵；癸卯日宋、鲁之地米贵。一日得申：《东方朔占书》说，岁首逢甲申日，五谷丰收；逢丙申日，谷物减产，虫害蔬菜；逢戊申日，六畜遭灾；逢壬申日，发生水涝。人日占：《东方朔占书》说，人日是新年后的第七天。这天天晴，所生长的万物都能繁育；阴天则有灾。上旬得甲：《东方朔占书》说，正月初三逢甲日，主上等年景；初四主中等年景；初五主下等年景。正月内有甲寅日，米价低。〔原文数字、纪年保留：四日、五日〕 上旬得辛：《东方朔占书》说，初一逢辛日，主旱；初二小收成；初三、初四主水灾，麦子收一半；初五、初六小旱，收成七成；初八年成丰收。又一说，春旱则没有收成。又说：初一辛日，麦子收成十成；初二禾、蚕收成；初三、初四田禾、蚕全部收成；初五、初六麻、粟、麦、蚕收一半；初七、初八早禾、麻、麦、粟略有收成，丝价上涨。〔原文数字、纪年保留：二日、四日、六日、八日〕 上旬得卯：《东方朔占书》说，初一逢卯日，主禾稼十成收获；初二低田收一半；初三、初四大水；初五、初六收一半；初七、初八春季水涝，但早稻全部收成。〔原文数字、纪年保留：二日、四日、六日、八日〕 上旬得辰：《东方朔占书》说，初一逢辰日，雨多；初二风多，先旱，作物半熟，低田全部收成；初七雨多，麻豆全部收成；初三雨晴均匀；初四收成七成；初五年成丰收；初六大丰收；初七水灾损害庄稼，但田荞麦有收成；初八先旱后涝；初九大麦有收成；仲夏有水灾；初十旱，禾稼收一半；十一日五谷不收，冬天大雪；十二日冬天大雪，五谷有收成。〔原文数字、纪年保留：七日、三日、四日、六日、八日、九日〕 上旬得酉：《东方朔占书》说，初一、初二逢酉日，大丰收；初三、初四百姓安宁；初五至初十中等年景，百姓不安；十一、十二日年成大熟。〔原文数字、纪年保留：三日、四日、五日〕 三子：《东方朔占书》说，正月内有三个子日，桑叶少而蚕多；没有三个子日，则桑叶多而蚕少。三卯：《东方朔占书》说，正月内有三个卯日，适宜种豆；没有三个卯日，就应早种禾稼。雨水节占：《陶朱公书》说，雨水节后阴天多，主水少，高田低田都大熟；雷声多，主百姓不安；月食，主粟价低；出现彩虹，主七月粮价高。落灯夜：《陶朱公书》说，正月十六日称为落灯夜。这天晴，主高田低田都成熟；刮东南风，水乡收成好；刮西北风，主旱。秤水占：《陶朱公书》说，正月上旬称水，用来占验十二个月的水旱。从初一开始使用一只瓦瓶，每天早晨取水称量；水重，主雨多；水轻，主雨少。初一占正月，初二占二月，其余依此类推。桑叶占：《陶朱公书》说，占桑叶的贵贱，只看正月上旬卯日在第几天：卯日在初一，蚕吃一片桑叶，桑叶极贵；卯日在初九，蚕吃九片桑叶，桑叶极贱。〔原文数字、纪年保留：九日〕 土牛占：《田家五行》的春牛占说：岁事之首，春牛为黄土色，主五谷成熟，尤其主菜和麦大熟；青色主春季多瘟疫；红色主春旱；黑色主春水；白色主春季多风。牛身的颜色主上乡，牛蹄的颜色主下乡。入门风：《田家五行》说，正月十六日以西南风为吉，称为入门风，主低田大熟。照庭火：《农桑撮要》说，北方庄户在正月元旦夜把高而长的草捆起来烧，名叫“照庭火”。等火快烧完时，观察它向哪一方倒；倒向哪一方，那一方当年必定丰收。上八日：《农政全书》说，正月初八宜晴；这夜如果下雨，元宵节也会下雨。谚语说：“初八夜看不见参星，月半夜看不见红灯。”月晕占：《荆州占》说，正月初三月亮有晕，主所照临的国家小熟；初一、初二有晕，主兴土木；初八、初九、初十夜有晕，主这一年三月有德合；初十夜有晕，主大旱；十二夜有晕，飞虫多死；二十三、二十四有晕，五谷不成；二十五夜有晕，麻价上涨。《通考》说，正月丙日、丁日有月晕，主旱；戊日、己日有月晕，主大水，且兴土木；庚日、辛日有月晕，主大战；壬日、癸日有月晕，主江河决口泛滥。〔原文数字、纪年保留：三日、九日、十六日、十日、十二日、二十三日、二十四日、二十五日〕 月食：《武密占》说，正月发生月食，主有灾害和旱灾；又一说，主贱人之灾，齐国大旱，米价上涨。《通考》说，正月月食，秦国大旱。雪报：《嘉定县志》说，立春后遇到火日，若这天下雪，则过后一百二十日必有疾风骤雨，称为“雪报”。立春日占：《臞仙神隐》说，立春日天空阴而无风，主百姓安宁，蚕和麦的收成增加十倍；刮东风为吉，主百姓安宁，果实和谷物丰盛。量日影：《占验书》说，正月初八午时竖立一丈高的竹竿，测量日影：日影超过竹竿九尺，主大水；八尺，主气候平和；六尺，主瘟疫；七尺，主雨水；五尺，主频繁灾害；四尺，主风害禾稼；三尺，主蝗灾；二尺、一尺，主旱灾和饥荒。〔原文数字、纪年保留：八日〕 量月影：《通书》说，上元夜竖立一丈高的竹竿，等待月影；月到中天时，月影长七尺，主大丰收；六尺，主小丰收；九尺至一丈，主有水灾；五尺，主年成歉收；三尺，主大旱。《丹铅续录》说，吴下田家在正月初八夜于平地竖一根竹竿，月亮初升出现影子时立即测量其长短，然后把竹竿移到水面旁，在桥柱上画下标记。梅雨季水涨时，水一定会涨到所画的位置。〔原文数字、纪年保留：八日〕 上旬子日：《通书》说，正月上旬的子日占验年景。旧说甲子丰年，丙子旱，戊子蝗虫，庚子叛乱，只有壬子水势滔滔；都要在正月上旬观察。元日云：《便民书》说，东方有青云，主百姓生病；春季多雨，则有白云；八月有旱，则有红云；春季干旱，则有黑云；春季多雨。南方有红云，主夏旱、米贵。《通考》说，四方有云，黄色主成熟，青色主蝗灾，红色主旱，白色主战争。东井宿上有云，主年年涝，适宜种在高田。春朝风：《便民书》说，立春日刮东北风，主晴雨适时；若刮东南风，主旱；刮西北风，主水灾。

译元日占：《便民书》说：元日天气晴和而没有日光，主有好收成；太阳有晕，主小熟；有雷，主一方不安宁；有闪电，主百姓遭祸；有霞气，主虫灾、蝗灾，蚕少，妇女遭灾，但果蔬丰盛；有霜，主七月旱，但禾苗吉利；有雾，主桑贵而百姓多病；有雪，主夏旱、秋水。若立春尚未到而元日下雪，主大丰收。《通考》说：岁旦天空晴朗，气候温和，主百姓安宁、国家太平，五谷丰登，人少生病，牲畜兴旺，盗寇平息。《类占》说，正月初一天气温和滋润，风不吹动树枝，并且有云彩在迎送出入，年景美好而无疾病。朔日到晚上，连续三日内没有风雨，阴和而不见日光，主全年大好。《陶朱公书》说：元日有雷，禾麦都吉利；有雪，夏秋大旱；日出时有红霞，主丝价高，天晴为上等；西北风，主米贵，每月都如此。谚语说：岁朝刮东北风，五谷大熟；壬、癸、亥、子方向称为水门，从这个方向刮风，主水灾。又有谚语说：岁朝刮西北风，大雨必妨碍农事；西南风，主米贵。东南风和南风，都主旱灾。岁朝春：《通考》说，元日和立春在同一天，主百姓大安。谚语说：“百年难遇岁朝春。” 看参星：《通考》说，正月初八夜观察参星：参星在月亮西边约一丈远或更近，叫作“参得过”，主大旱；在月亮东边，叫作“参不过”，主水灾。上元日占：《通考》说，上元日晴，主整个春季少雨，也适宜百果生长。谚语说：“上元无雨，三春旱。”又说：“雨打上元灯，云罩中秋月。”又以元宵上旬、中旬、下旬分别占百果、中稻、早稻。谚语说：“雨打上元灯，早稻一束草。” 上元雾：《通考》说，正月上元有雾，主水灾。上元风：《通考》说，上元刮东风，夏季米价平稳；刮南风，米贵，主旱；刮西风，春夏米贵，桑叶贵；刮北风，主水涝；刮东北风，水旱调和，大丰收；刮东南风，禾麦小熟；刮西北风，有水灾，桑叶便宜；刮西南风，春夏米贵，不利于蚕。甲子春：《探春历记》说，甲子日立春，高地丰收；水涨过岸一尺；春雨贵如钱，夏雨均匀，秋雨连绵，冬雨高悬。元日干占：《群芳谱》说，元日逢甲，谷价低；逢乙，谷价高；逢丙，四月旱；逢丁，丝绵贵；逢戊，米、麦、鱼、盐贵；逢己，米贵，蚕受伤而且风雨多；逢庚，田地成熟；逢辛，米价平稳而麦、麻贵；逢壬，绢、布、豆贵，米麦价格平稳；逢癸，主禾稼受伤，雨多。又一说，元日逢戊，主春旱四十五日。元日忌：《遵生八笺》说，正月初一忌北风，主百姓多病；忌大雾，主瘟疫灾害多；忌雨雹，主疮疥之疾多；忌月内出现闪电，主百姓多遭祸；初七忌风雨，主百姓遭灾；忌行秋令，主疫病多。〔原文数字、纪年保留：七日〕

译杂纪。始皇出生：《史记·始皇本纪》说，始皇在秦昭王四十八年正月出生于邯郸。出生后，取名为政。注：徐广说，一种本子作“正”；宋忠说，因为生于正月初一，所以取名“正”。越裳进献雉：《汉书·平帝纪》记载，元始元年正月，越裳氏经过多次翻译进献白雉一只、黑雉两只。皇帝下诏，命三公把它们进献给宗庙。刚卯：《汉书》说，正月有刚卯。注：刚卯在正月的卯日制作，佩戴它，长三寸、宽一寸，四方形。有的用玉，有的用金，有的用桃木制作；系在皮带上佩戴。正面铭文写“正月刚卯”。《▯真子录》又说，关中王君求家有一件古物，像玉，长短宽窄正如中指，上面有四个字，既不是篆书，也不是隶书。上面两个字是“正月”，下面两个字无法辨认。询问后得知，这是前汉的刚卯。汉人于正月卯日制作后佩戴，正面铭文写“正月刚卯”。大概“刚”有强盛之意，“卯”指刘氏；正月佩戴它，是为了尊崇国姓。木连理：《后汉书·安帝纪》记载，元初三年正月，东平陆上报说有树木枝干连理。《宋书·符瑞志》记载，太元十九年正月丁亥，华林园延贤堂西北的李树枝干连理。又记载，宋武帝大明七年正月己酉，欝林出现珊瑚连理。三公卦：《后汉书·郎顗传》说，正月初三至初九，属于三公卦。注：占卦法中，第一爻主元士，第二爻主大夫，第三爻主三公，第四爻主诸侯，第五爻主王位，第六爻主宗庙。《音义》说，按分卦直日的方法，每一爻主一天，所以初三、初九都属于三公之日。隔云母屏：《后汉书·郑弘传》说，元和元年，郑弘代替邓彪任太尉。当时他举荐第五伦为司空，朝班次序在自己之下。每逢正月初一朝见，郑弘总是弯腰自处卑下。皇帝问他原因，于是听从建议设置云母屏风把两人隔开；从此成为旧例。上东门：李尤《上东门铭》说：“上东属少阳，其方位在寅；条风使万物萌动，月份正值孟春。” 笙音：《说文》说，笙是正月的音调；万物生长，所以称为笙。笙有十三簧，形状像凤凰的身体。青龙出现：《魏志·明帝纪》记载，青龙元年春正月甲申，青龙出现在郏县摩陂的井中。二月丁酉，皇帝到摩陂观看青龙，于是改年号，并把摩陂改名为龙陂。《晋书·武帝纪》记载，泰始五年春正月，青龙两次出现在荥阳。祓除妖邪：《西京杂记》载，贾佩兰说，她在宫中时，正月上辰日到池边洗手洗身，吃蓬饵，以此祓除妖邪。禳除鬼鸟：《荆楚岁时记》说，正月夜里鬼鸟多飞过，家家捶打床铺、敲打门户，扭狗耳朵，并遮蔽灯烛来禳除它。注：这种鸟名叫姑获，又名天地女、隐飞鸟、夜行游女，喜欢掠取人家的女子。它养有小儿的人家，就用血涂在衣服上作为标志，所以世人称它为鬼鸟。卦首艮：《帝王世纪》说，《连山易》以纯艮卦为首。艮为山，山上又有山，所以称为连山。云气从山中出入；夏历以十三月为正，人统以艮渐正月，所以以艮为首。铜龙樽：《西征记》说，太极殿中有铜龙，长三丈；有铜酒樽，容量三十斛。正旦大宴时，龙从腹中接受酒，再从口中吐到酒樽里。神雀聚集：《宋书·符瑞志》说，汉宣帝五凤三年正月，神雀聚集在京师。神鱼跃出：《宋书·符瑞志》说，汉章帝元和三年正月，皇帝车驾北巡，用太牢祭祀北岳，有神鱼跃出十多条。《玉海》说，景龙三年春正月，明皇到襄垣，漳水中有红鲤腾跃，这是圣皇的祥瑞。潘炎《漳河赤鲤赋》说：“鱼在水藻之间，跃于河流中央；我君来到这里，享受我王的游览。” 木屑铺地：《世说》说，陶公任荆州刺史时，命令掌管船只的官吏锯木时不限制木屑多少，全部收藏起来。当时众人都不明白他的用意。后来正旦大宴，恰逢积雪，雪停天晴，举行宴会前要清扫积雪，地面非常潮湿，于是全部用木屑铺地，毫无妨碍。辞登御床：《世说》说，元帝在正旦大宴时，邀请王丞相登上御床，王公坚决推辞，中宗拉他更加急切。王公说：“如果太阳和万物同样发光，臣下凭什么仰望它呢？” 共蒂橘：《梁书·元帝纪》记载，大宝元年正月初一，左卫将军王僧辩得到三十个共蒂橘，进献给皇帝。驾驭二龙：《南史·谢举传》说，谢举任太常博士时，和兄长谢览一起参加元旦宴会。江淹一见到他们，便都十分敬重，说：“这就是所谓在长途中驾驭两条龙。” 山称万岁：《魏书·礼志》说，文成皇帝即位三年正月，派有关官员到华岳修建庙宇并立碑。几十个人在山上听到空中似乎有声音，声音中称颂“万岁”。醴泉涌出：《魏书·灵征志》说，太和八年正月，上谷郡惠化寺涌出醴泉。醴泉是水的精华，味道甘美，君王修治政事便会出现。天桥形成：《南燕录》说，慕容德正月渡过黎津，流冰自行合拢。邺令韩轨对慕容德说：“从前光武帝渡滹沱河，冰凌自行合拢；如今大王渡河，天桥也自行形成。”慕容德于是非常高兴。鸠鸟进入武帐：《三十国春秋》说，晋永康九年正月大宴时，有鸠鸟飞入御座武帐，拂过司空张华的帽子。端月：《玉烛宝典》说，秦始皇名政，所以避讳“正”字，把正月称为端月，并把“正”字读作平声的“征”。《杨文公谈苑》说，仁宗朝王珪上奏，请把正月称为端月，因为它与皇帝名字的读音相近。宝镜之气：《古镜记》说，正月初一早晨有胡僧来行乞。王绩察觉和尚神采非凡，邀请他进来用饭。和尚对王绩说：“檀越家中似乎有一面世上绝无仅有的宝镜。”王绩问：“您怎么知道？”和尚说：“檀越住宅上方每天都有碧光直冲云天，红色的气连接着月亮，这就是宝镜之气。”王绩把镜子拿出来，和尚说：“这面镜子有若干种灵异的征验，能够照见五脏六腑。只要用金烟熏它，用玉水洗它，再用金膏珠粉擦拭它，即使藏在泥中也不会昏暗。照这样做，便能得到验证。”

译探春宴：《开天遗事》说，京城男女每到正月十五以后，各自乘车骑马，在园圃或郊野中搭设帐幕，举行探春宴。孟郊《长安早春诗》说：“探春不是为了桑，也不是为了麦，天天走出西园，只盼望花柳的颜色。”晏殊《探春词》说：“昨日探春的消息，湖上绿波平静；无奈堤边芳草，又向旧日痕迹上生长。”苏轼《探春词》说：“昨日出东城，试探春天的情意；墙头红杏暗暗如将倾倒，栏内群芳尚未吐芽，春天早已回来。”郑獬《探春词》说：“到江上探春归来，正值早春时节；两行小槽按着凤箫，刚刚吹完《凉州》。” 毡殿：《通典》说，魏文帝暂时以许昌为都，宫殿狭小，元日在城南搭建毡殿，以青色帷幕作为门，设置音乐并举行宴饮。一止月：《嘉话录》说，梁朝志公大师有话说：“两个角的女子，穿着绿衣裳；背对太行山，邀请君王。一止之月，必定灭亡。”两个角的女子，是“安”字；绿色，是“禄”字；太行，是太行山；一止，正是正月。后来果然在至德二载的正月应验。听音乐知庆事：《白帖》说，裴知古精通音律。神龙元年正月祭祀太庙时，音乐奏起，裴知古秘密对万年令元行冲说：“钟磬等金石乐器声音和谐优美，将有大庆之事，或许应在唐室子孙身上吧？”这个月中宗果然复位。长生花：《酉阳杂俎》说，北朝妇女在正月进献箕帚和长生花。帝女桑：《广异记》说，南方赤帝的女儿学习道术得以成仙，住在高阳崿山的桑树上。正月初一她口衔柴枝筑巢，到十五日巢才筑成。有时她变作白鹊，有时变作女子。赤帝把巢烧掉，女子便升天，因此称为帝女桑。现在人们到正月十五烧鹊巢，把灰煮成汁给蚕洗浴，用来招引蚕丝，象征的就是这件事。元万顷《春日诗》说：“花朵轻盈，蝴蝶纷乱；仙人的杏叶繁密，黄莺啼在帝女桑上。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 天下太平：《宋史·五行志》说，太平兴国六年正月，瑞安县百姓张度剖开五片木头，每片都有“天下太平”四字。《玉海》说，天禧元年正月丙寅，韶州进献瑞木，上面的文字是“天下太平”。倾筐茶：《清异录》说，闽地甘露堂前有两株茶树，枝叶茂盛婆娑，宫人称为“清人树”。每年春初，嫔妃宫女嬉戏采摘新芽，堂中设置“倾筐茶”宴。黄绵袄子：《道山清话》说，何斯举作《黄绵袄子歌》，序中说：“正月下大雪，十天不停止。天晴以后，邻里互相呼喊着背对太阳晒，说：‘黄绵袄子出来了。’” 蓝尾酒：《客斋四笔》说，白乐天《元日对酒诗》写道：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。”蓝尾的含义实在难以弄清。《河东记》记载，申屠澄和路旁茅舍中的老夫、老妇及女子围火而坐。老妇从外面提着酒壶回来，说：“看您冒着寒冷，请先喝一杯。”申屠澄于是作揖推辞说：“从主人翁开始，轮到我申屠澄时，应当是蓝尾。”意思是把“蓝”当作“婪”；所谓婪尾，就是最后饮酒的人。冰眼钩鱼：《演繁露》说，达鲁河向东与海相接，每年正月才结冰。钩鱼时，王和具母都在冰上设置帐幕。先派人在河流上下十里用毛网拦截鱼，使鱼不能逃散，再从后面驱赶。冰床前预先凿开四个冰孔，作为冰眼；中间一个孔凿透水面，旁边三个孔围着它，不凿透，只削薄而已。薄的冰孔用来等待鱼，凿透的冰孔用来下钩。鱼将游近时，守候的人报告，于是从凿透的冰孔中用绳钩投下，没有钩不中的。这叫“得头鱼”。头鱼捕到后，众人便离开冰帐，到另一座帐中奏乐祝寿。岁忏：《范成大吴郡志》说，当地风俗竞相追逐节令物品，喜欢出游；岁首便聚集在佛寺举行岁忏。卖春困：《陆游岁首书事诗》说：“儿童五更起来卖困。”陆游自注说：立春天还没亮时，人们互相呼喊着卖春困，也是旧俗。买春困：《陆游乙丑元日诗》说：“只想买春困，熟睡到花时以后。”自注说：民间有卖春困的习俗，我年老嗜睡，所以想买春困。响卜：《曲洧旧闻》说，王建集中有《听镜词》，近世人怀抱勺子来听，也与此相同。又有人不怀抱任何物品，直接用耳朵听，称为响卜，往往应验。曾叔夏尚书应试时，正在等待省试榜单；元夕和朋友一起出门听响卜。到了御街，有个士人缓步大声吟诵苏轼谢表中的话：“弹冠结绶，共欣千载之逢。”曾叔夏听到后很高兴，于是快步前行。他的朋友到了那里，却听见的是：“掩面向隅，不忍一夫之泣。”这一年曾叔夏考中，朋友果然落第。春月胜秋：《事文类聚》说，元祐二年正月，苏轼在汝阴堂前，梅花盛开，月色鲜明清朗。王夫人说：“春天的月色胜过秋天的月色；秋月使人感到凄惨，春月使人感到和悦。”先生大为高兴，说：“我不知道你能作诗吗？这真是诗家之语。”元稹《春月诗》说：“春月虽然极其明亮，终究有蒙蒙的光；不像秋冬的月色，逼人而带着寒霜。” 看牛：《游宦纪闻》说，三山的风俗是，立春前一日，在鼓门前搬出土牛。如果天气晴明，从下午到天亮，全城人都出来观看；大户人家有时乘轿，来回巡绕。人们相互传说这叫看牛，主一年中交易获利。飞紽：《溪蛮丛笑》说，当地风俗是在节日中选几天，男女分成两队，各自拿五色布袋装豆、粟，来回抛接，叫作飞紽。辟兵法：《西溪丛语》说，《灵奇秘要》的辟兵法是：正月上寅日，踏禹步，取寄生木，念三遍咒语：“喏皋敢告日月震雷，令人无敢见我，我为大帝使者。”然后截取五寸，阴干一百天，做成簪子，按顺序在头上簪二七根，处在人群中便没有人能看见。温汤碑：《玉海》说，唐贞观二十二年正月戊戌，皇帝到温汤；癸卯日亲自撰写《温汤碑》，拿给群臣看。献歌舞：《玉海》说，建隆二年正月乙酉，皇帝在明德门观灯并宴请随从大臣；江南、吴、粤的使者也都参加。楼前设置灯山、火树，张设音乐，陈列百戏；外国使者各自献上本国歌舞，于是赐给他们酒食。合欢竹：《玉海》说，祥符九年正月癸亥，蜀州进献合欢竹图。芝草图：《玉海》说，天禧二年正月庚子，宫中拿出真游、崇徽二殿的芝草图，皇帝作歌一首、五言诗和七言诗各一首。宝奎殿：《玉海》说，庆历二年正月辛未，下诏把大相国寺新修的太宗御书殿命名为宝奎殿，并把太宗御书的寺额摹刻在石上，用飞白体题写；命宰臣吕夷简撰写记文，章得象用篆书题额，枢密使晏殊撰写御书飞白记。

译惊鬼：《辽史·礼志》说，正旦时，辽国风俗把糯米饭和白羊髓和在一起做饼，捏成拳头大小，每个帐幕赏赐四十九枚。五更时，各自在帐幕窗中把饼丸扔到外面；数目为偶数，便奏乐饮宴；数目为奇数，就命十二名巫人摇铃持箭，绕着帐幕歌唱呼喊。帐内爆烧盐，炉中烧地，拍打老鼠，称作惊鬼。居住七天后才出来。进献《庆云图》：《金史·天文志》说，兴定五年正月，山东行省蒙古纲上奏说有庆云出现，命人绘图进献。牡丹新瓜：《五杂俎》说，宫中进献御用物品，每每把不合时令的东西当作珍品。元旦有牡丹花和新瓜。古人所谓二月中旬已经进献瓜果，与此相比就不值得一提了。断蜒蚰：《琐碎录》说，打春时取春牛身上的泥撒在屋檐下，蜒蚰就不会生长。攀墙：《琐碎录》说，元日太阳还没有出来时，未长高的小孩用手攀住东墙，不要让别人知道。避讳“正”而改称“初”：《通考》说，晋代王羲之的祖先名“正”，所以法帖中把正月称作初月，其他“正”字也用“初”代替。堵老鼠洞：《通考》说，正月上辰日堵塞老鼠洞，六日之内便不会有老鼠。绕塔：《帝京景物略》说，从元旦到初三，男女都到白塔寺绕塔。江盈科诗说：“跑马时燕地灯火吸引游人聚集，戴花绕塔的女郎纷纷赶来。”天灯：《帝京景物略》说，元旦到月底，家家竖起旗杆和楼阁，用松柏枝装饰，夜间点灯，称为天灯。〔原文数字、纪年保留：三日〕 抓子儿丸：《帝京景物略》说，这个月，妇女闲暇时用手玩五个丸子，一边抛、一边捡、一边接，叫作抓子儿丸。丸子用象牙或银制成，以比试轻巧灵敏。黄河九曲灯：《帝京景物略》说，正月十一日至十六日，乡村人用高粱秆搭棚，四周悬挂各种灯。占地约二亩，门路曲折，延绵三四里。进去的人因找不到道路而长久迷失，无法出来，称为黄河九曲灯。把忌：《续文献通考》说，苗人把元日称为把忌，闭门不出，到二十七日才解除禁忌。▯青：《燕都游览志》说，大佛寺在西直门以北三里处。寺后有高阜，用积土砌石筑成，方圆约二里，山上有真武祠。踏青的妇女，正月一定先到那里。燃灯供佛【增补《法苑珠林》：律师问天人：“蜀地汉州三学山寺的灯为何常明而无人点燃？”天人回答：“山中有菩萨寺，始建于迦叶佛正法时期，由欢喜王菩萨建造，寺名法灯，从那时直到现在一直明亮，只是空作表象。因此到了正月，各处都燃灯供奉佛寺。”】仙官授书【增补《仙鉴》：黄庭真人王探，字养伯，太原人，享年九十一岁。汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母派仙官下凡迎接他，并授予书册，任命他为太极真人。】驾河车【原《内丹秘诀》：泰卦为三阳之卦，斗柄指向寅位的月份，阳气从地面升出，比喻人体三阳之气上升，应当赶快驾御“河车”，运送它回到鼎内。】存帝君法【增补《云笈七签》：修持存想帝君之法，通常在本命日，或正月初一，或六戊日，于正午时戴冠束带进入室内，面向北方拜两拜并念咒。】礼岁星【增补《遵生八笺》引《道藏经》：想要防止尸虫，应在春季正月的甲乙日，观察岁星所在的方位，每天早晨焚香礼拜，诚心祝告：“臣愿东方明星君扶助我的魂、接引我的魄，使我的寿命像松柏一样绵长；愿我身中的三尸九虫全部消灭。”应当频繁实行此法，这是吉利的。】晋正月折杨柳歌【增补：春风还很萧瑟，离开旧处来到新地，苦心经营并非一天。折下杨柳，愁思充满腹中，纷乱的愁绪无法计数。】李贺《正月乐词》【增补：登楼迎接春天，新春归来，柳色暗黄；宫中漏声因柳色而显得迟缓。淡淡的雾气在野外姿态中游动，寒冷的绿色和幽微的风从短枝上生出。清晨睡在锦床上，玉肌感到寒冷；脸上露色尚未绽开，面对早晚的昏明。官街上的柳枝不忍折取，早晚菖蒲会胜过用来系结。】《御定月令辑要》卷五 《史部，时令类，御定月令辑要》

译《钦定四库全书》《御定月令辑要》卷六 二月令 天道 月卦大壮【原《易》：“大壮，利贞。”本义说：“大”指阳气；四阳旺盛生长，所以叫大壮，是二月的卦。】太阳运行到奎宿【原《礼记》：仲春之月，太阳位于奎宿。《集说》：奎宿在戌方降娄之次。】中星【原《礼记》：黄昏时昴星居中，早晨时建星居中。疏解说：其余月份在黄昏和早晨居中的星都举二十八宿为例；这里说昴星和建星而不专指二十八宿，是因为昴星接近井宿、建星接近斗宿，而井宿、斗宿所占度数多，星体范围广大，不能准确指出黄昏、早晨的中星，所以用昴星和建星确定黄昏、早晨的时刻。增补《淮南子注》：昴星在清晨位于舆鬼以南，建星在斗宿之上。】律中夹钟【原《礼记》：“律中夹钟。”《集说》：夹钟是卯律，长七寸，分为二千一百八十七分，其中一千零七十五分为一寸。增补《史记·律书》：二月的律气应夹钟，是说万物的阴阳相互夹杂。按《淮南子》说，斗柄指向卯位，草木就茂盛；律气承受夹钟。夹钟，是种子开始形成荚的意思。夹钟之数为六十八，主管二月。《白虎通》说，二月的律称夹钟，是因为“夹”同“莩甲”，表示万物的外皮和甲壳开始分裂。韩愈《忆昨行》：“忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯回。”】雷发出声音【原《礼记》：“雷开始发声。”疏解说：雷是阳气的声音，阳气将要上升，与阴气相冲。蔡邕说：季冬时雷在地下，野鸡便应声鸣叫；孟春时雷在地面以上，蛰虫便应声震动而出；到了此时雷气上升，在天的下面活动，声音发出，象征阳气。增补《玉历通政经》：二月四阳盛大，不再伏藏，与二阴相迫，雷于是发声。陶潜诗：“仲春逢时雨，开始在东方响雷；众多蛰虫各自隐伏而惊动，草木纵横舒展。”】开始有闪电【原《礼记》：“开始出现闪电。”疏解说：电是阳光，阳气闭藏时光就看不见；这个月阳气渐盛，冲击阴气，光才显现，所以说开始有闪电。增补《四时气候》：仲春阳气正盛，阴气不能压制，因此阳光闪烁而形成闪电。】心宿是二月的合宿【原《诗经》：“三星在天。”笺注说：“三星指心宿，象征尊卑、夫妻、父子，又是二月的合宿，所以嫁娶者把它作为时候。”疏解说：“二月太阳运行到戊位，斗柄指向卯位。初昏时，心宿在卯位之上；二月黄昏时，心宿回到本位，所以称为合宿。”】如月【原《尔雅》：“二月称为如。”】招摇星指向卯位【原《淮南子》：仲春之月，招摇星指向卯位。增补《晋书·乐志》：二月的地支称卯；卯就是茂，表示阳气生长，草木繁茂。】雷从震方出现，万物安乐【增补《洪范五行传》：雷在二月从震方出现，这一卦叫豫，表示万物随着雷声从地下出来，都感到安逸快乐。】阳德施行【增补《易·乾凿度》：随卦属于二月，阳德开始施行，繁殖生长，冲破艰难，万物随着阳气出土。】天门【原《说文解字》：卯，就是冒。二月万物冒出地面，字形像门打开的形状，所以二月称为天门。】春门【增补《说文解字》：卯是春门，因为万物已经出土。】龙星出现【增补《论衡》：二月时龙星开始出现，看见它就举行雩祭，祈求谷雨。】仲阳【原《梁元帝纂要》：二月是仲春，也叫仲阳、中春。】祥云出现【增补《北史·隋高帝纪》：开皇元年二月，京师出现祥云。】二八之门【增补《北史·庾季才传》：二月，太阳从卯位升起，在酉位落下，处于天地的正位，叫作二八之门。】黄昏时井宿居中，清晨时斗宿居中【增补《唐书·历志》：仲春黄昏时，东井宿十四度居中；《月令》说昴星在东井十八度，清晨时南斗二度居中。《月令》所说的建星，是太初历中与西建相距的星。甄耀度和鲁历说：南方有狼星、昴星而没有东井、鬼宿，北方有建星而没有南斗。井宿和斗宿所跨的度数长，昴宿和建星所跨的度数短，所以用它们来准确说明黄昏和清晨。】天德日【原《选择历书》：二月的申日是天德日；申与巳相合，所以以巳日作为天德合日。】韩愈《春雪》诗【新年还没有一点春花的芳香，二月初才惊喜地看见草芽。白雪却嫌春色来得太晚，故意穿过庭院的树枝，化作飞舞的花。】