御定月令辑耍卷二十二

译将出时出现的星叫启明，太阳已经落下时出现的星叫长庚；庚就是连续的意思。疏解说：启是开启，意思是开启、引导太阳的光明，所以叫启明；太阳落下以后出现星星，说它长久地接续太阳的光明，所以叫长庚。孙炎说：早晨在东方升得很高、相隔三舍的明星，今天叫作明星；黄昏在西方升得很高、相隔三舍的明星，今天叫作太白。】夏日与冬夜。【原《诗》说“夏天的白日，冬天的长夜”。笺说：思念者在昼夜较长的时候尤其深切，所以极力这样说来尽情表达。《白虎通》说：太阳运行为什么有长短？因为阴阳交替掌管时令。因此夏季白天长，冬季夜晚长。夏天太阳运行在东井，寅时出、戌时落；冬天太阳运行在牵牛，辰时出、申时落。】校正早晚。【增补《周礼·冬官·匠人》：白天参照日影，夜晚考察北极星，以校正早晚。疏解说：前文已经校正东西南北，恐怕还不够准确，所以又用这两项来校正南北。所谓早晚就是东西；南北校正了，东西也就校正了。】朝阳。【原《尔雅》说：山的东面叫朝阳。注说：早晨就能看见太阳。苏轼诗：朝阳照入北面的树林，竹子和树木散落着稀疏的影子。】夕阳。【原《尔雅》说：山的西面叫夕阳。注说：傍晚才能看见太阳。杜甫诗：夕阳温暖着细草，江水的颜色映照着稀疏的帘幕。】暮夜。【增补《尔雅》：幕就是暮。疏解说：幕然，就是暮夜。刘禹锡《楚望赋》：暮夜清澄寂静，群人长啸高歌。】太阳一天运行一度。【原《谷梁传》疏解“不告月”：周天有三百六十五度又四分之一度，太阳运行于天，一日一夜运行一度，所以把一度称为一日。】日数。【增补《鬻子》说：有昏冥有清晨，有白昼有黑夜，然后才可以计数。注说：天有三百六十度，一日运行一度，三百六十日运行一周天。一日之中昼夜共一百刻，以此确定日数。】阴阳交替。【原《管子》说：昼夜的变换，是阴阳的变化。注说：白天热、夜晚冷，这是阴阳之气交替变化的结果。】斗建。【增补《史记·天官书》：北斗七星，就是所谓璇玑玉衡，用来整齐七政。斗柄连接龙角，斗衡正对南斗，斗魁枕着参宿之首。黄昏时以斗柄所指确定月份，斗柄从华山以西指向西南；半夜以斗衡所指确定月份，斗衡正对中州、黄河济水之间；清晨以斗魁所指确定月份，斗魁指向海岱以东北。】太白星的出入。【增补《史记·天官书》：太白星在摄提格年与营室同晨出现在东方，运行到角宿而隐没；与营室同在黄昏出现在西方，运行到角宿而隐没；与角宿同晨出入，直到毕宿；与角宿同在黄昏出入，直到毕宿；与毕宿同晨出入，直到箕宿；与毕宿同在黄昏出入，直到箕宿；与箕宿同晨出入，直到柳宿；与箕宿同在黄昏出入，直到柳宿；与柳宿同晨出入，直到营室；与柳宿同在黄昏出入，直到营室。这样在东西两方各出入五次，共经历八年二百二十日，又与营室同晨出现在东方。大致是一年运行一周天。】太阳晒照，月亮照耀。【增补《汉书·中山靖王传》：白日放出光芒，幽暗隐蔽处都照得明亮；明月照耀夜晚，蚊虫在夜间也能看见。】九州七舍。【原《淮南子》说：太阳在虞渊的水面落下，在蒙谷的水边破晓；运行九州七舍，共五亿万七千三百九里，禹把它分为朝、昼、昏、夜。注说：从晹谷到虞渊共十六个地方，属于九州七舍。】日月交替照耀。【增补《淮南子》说：天达到它的高度，地达到它的厚度；月亮照耀夜晚，太阳照耀白昼；阴阳化育排列，星辰明亮而端正地运行，万物自然生成。《白虎通》说：为什么一定有昼夜？是为了完备阴阳。太阳照白昼，月亮照夜晚。《晋书·天文志》说：太阳落下，星星和月亮就出来；由此可知上天以日月分别掌管昼夜，交替照耀。】阴阳之气的盛衰。【增补《淮南子》说：白昼属于阳，夜晚属于阴；因此阳气盛，白昼就长而夜晚短；阴气盛，白昼就短而夜晚长。扬子说：白天用善来对待，夜晚用恶来对待。一昼一夜，阴阳

译分别消长。夜道达到极阴，昼道达到极阳。】太阳使万物生长，夜晚使万物休息。【增补《淮南子·天文训》说：太阳、月亮和列星调和阴阳，张设四时；太阳用来使万物生长，夜晚用来使万物休息，风使万物干燥，雨露使万物滋润。】天体运行周而复始。【增补《后汉书·律历志》说：天体运行，一昼一夜就运转一周；星辰随天向西运行，太阳背离天体向东运行，太阳运行的方向与天体运转相反。】

译太阳有早晚。【增补《白虎通》说：说到太阳就说夜，说到月亮就说晦，又说月亮有朔，说太阳有朝，为什么把朔解释为“苏”呢？因为光明消失后又重新产生，所以说朔。太阳白天出现，夜晚隐藏，有早晚，所以说朝。】白昼和黑夜的界限。【增补《说文》说：昼，是太阳出没、同夜晚相分界的时候。】依附太阳，依附月亮。【增补张衡《灵宪》：摄提、荧惑、地候在清晨出现，依附于太阳；太白、辰星在黄昏出现，依附于月亮。】太阳距离人的远近。【原《列子》：孔子向东游历，看见两个小孩争辩，便问他们争辩的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，到了正午时离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，到了正午时离人近。一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了正午却像盘子和盂，这不是远处的小、近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时清凉寒冷，到了正午却像把手伸进热水，这不是近处热、远处凉吗？”孔子不能作出判断。两个小孩笑着说：“谁说你知识多呢？”】增补《论衡》说：正午太阳近，日出日落时远，怎样验证？可以在屋下竖一根竿。屋高三丈，把竿立在屋栋下，使它端正竖直，竿顶抵着屋栋、竿根着地，这样屋栋距地三丈。如果把竿斜靠，竿梢便向旁边倒下，不能抵住屋栋，这就说明它距地超过三丈。正午时太阳正在天空正中，就像竖直的竿，距地三丈；日出日落时太阳斜在人旁边，就像斜倒的竿，距地超过三丈。又因为正午太阳离人近，所以温暖；日出日落时离人远，所以寒冷。】太阳一天运行千里。【增补《论衡》说：太阳一天运行一周，太阳运行一度，二千里；白天运行千里，夜晚运行千里。】麒麟白天也能行走千里，那么太阳运行的快慢，大概与麒麟行走相似。昼夜的长短。【增补《晋书·天文志》说：北极高的时候，太阳在地面以上运行的路程较浅，所以夜短；天空离地较高，所以昼长。北极低的时候，太阳在地面以上运行的路程较深，所以夜长；天空离地较浅，所以昼短。《物理论》说：太阳是纯阳之精。夏季阳盛阴衰，所以昼长夜短；冬季阴盛阳衰，所以昼短夜长，这是气引导造成的。运行在阳道时路程长，所以在卯、酉以北出没；运行在阴道时路程短，所以在卯、酉以南出没。春分、秋分时阴阳相等，所以太阳运行居中平正，昼夜相等。】天门开启。【增补《晋书·载记》：冯跋曾在夜间看见天门开启，神光显赫，照亮庭院里面。曜灵与夜光。【增补皇甫谧《年历》：太阳是众阳的宗主，因为白天光明而称为曜灵；月亮是众阴的宗主，因为夜间照耀而称为夜光。】斗柄经过五个辰位。【增补《颜氏家训》：有人问，一夜为什么分为五更？回答说：假如正月建寅，斗柄傍晚指向寅，清晨指向午，从寅到午共经过五个辰位。冬夏两季的月份，虽然昼夜长短有差异，但辰位之间相隔宽广，盈余不会超过六，缩短不会少于四，进退总在五更之间运行，所以称为五更；“更”就是经过、变更的意思。】郑公风。【增补《会稽记》：射的山南面有白鹤山，这只鹤是仙人取箭的地方。汉太尉郑弘曾经打柴，得到一支遗失的箭。不久有人来寻找郑弘，郑弘把箭还给他，并问自己想要什么。郑弘知道那是神人，便说：“我常常苦于从若耶溪运柴困难，希望早晨刮南风，傍晚刮北风。”后来果然如此，所以若耶溪的风至今仍然这样，人们称为郑公风。】太阳颜色的赤白。【增补《隋书·天文志》：太阳是纯阳之精，光明向外照耀，会使人的眼睛眩目，所以人看太阳觉得它很小。太阳刚从地面升起时，有浮游的地气遮蔽太阳光，不会刺伤眼睛，所以太阳呈红色而且显得大；没有浮游之气时，太阳呈白色，但显得不那么大。地气不能达到天空，所以一天之中早晨和傍晚太阳呈红色，正午呈白色。地气上升，昏暗的气四面合拢并与天相连，即使正午太阳也呈红色。】以星辰周行作为度数。【增补《三礼义宗》：圣人依据星辰运行位置的常态来确定时刻和度数的变化。由于天道遥远，不能用尺度穷尽，所以根据日月运行，以一昼一夜为一度，积累为三百六十五度又四分之一度，太阳便运行一周天。这是借星辰来推算，取星辰周行一周的范围作为度数。】闭合与开启。【增补《周易集解》：闭合门户叫作坤。虞翻说：阖是关闭、合拢，指从巽卦变为坤卦；坤柔弱，象征夜晚，所以说闭户。开启门户叫作乾。虞翻说：辟是开启，指从震卦变为乾卦；乾刚健，象征白昼，所以说开门。】暖气和凉气逐渐积累。【增补《诗经》疏解：事物积累到一定程度才达到极点，达到极点后才开始衰退。从早晨起暖气逐渐积累，所以正午以后才最热；从黄昏起凉气逐渐积累，所以半夜以后才最寒冷。】太阳圆转运行。【增补白居易《短歌行》：明亮的太阳像火一样，上升千里，一刻便落下；出来就是白昼，落下就是黑夜，圆转运行如同珠子，片刻也停不住。】北极星。【增补《梦溪笔谈》：熙宁年间，我奉诏主持历官，综合考察星象和历法，用璇玑玉衡寻找北极星。刚入夜时，北极星在窥管中；过了一会儿又从窥管中消失，由此知道窥管太小，不能容纳北极星的周转运行。于是逐渐扩大窥管来观测。经过三个月，北极星才在窥管范围内运行，始终可以看见而不隐没；这才知道天极不动的位置离北极星仍有三度多。每当北极星进入窥管，就另画一图；每图画一个圆规，再把北极星画在圆规中，分别画出初夜、中夜、后夜所见的情形，共画了二百多图。北极星始终沿着圆规内部运行，每夜都没有差错。】星与辰。【增补《皇极经世》：星属于白昼，辰属于夜晚。注说：少阳属于星，白昼也属阳；少阴属于辰，夜晚也属阴。】改变万物的形体。【增补《皇极经世》：白昼改变万物的形，夜晚改变万物的体。注说：形可以看见，所以属阳，是白昼所改变的；体具有质地，所以属阴，是夜晚所改变的。】余分。【增补《皇极经世》：天体之数为四而实际运用三，地体之数为四而实际运用三。天克地，地克天，而克制作用在地；就像白昼剩余的部分在夜晚一样。因此天为三而地为四，天有三辰，地有四行。然而地广大，有时显现、有时隐藏，这大概就是所谓余分吧。】月与星。【原《皇极经世》：月亮白天可以看见，所以是阳中的阴；星星夜晚可以看见，所以是阴中的阳。】地上的数。【增补《皇极经世》：有了地，才有二；有了二，才有昼夜；以二、三相互变化、交错综合而成，所以《易》以二产生数，以十二变化；而一不是数，虽不是数，却由它成就数。天体运行并不急迫，本来没有昼夜；人居住在地上，才把它看作昼夜，所以以地上的数作为人的使用。】阳数和阴数。【原《皇极经世》：阳爻是白昼之数，阴爻是夜晚之数。天地相接，阴阳相交，所以昼夜相离，刚柔相错。春夏属阳，所以白昼之数多、夜晚之数少；秋冬属阴，所以白昼之数少、夜晚之数多。】

译离与坎。【原《皇极经世》：离在天而对应夜晚，所以阳中有阴；坎在地而对应白昼，所以阴中有阳。】昼夜之门。【增补《皇极经世》：离在东方，坎在西方，正处于阴阳的中点，是春分、秋分昼夜长短变化的门户。】天的昼夜。【增补《正蒙》：昼夜，是天的一息吗？寒暑，是天的昼夜吗？天道在春分、秋分时气发生变化，就像人一觉醒来又睡去、魂魄交会而形成梦；各种感受纷纷出现，相对于醒来而言，这是一个人的昼夜。阴阳之气交会而成为春天，万物杂然生长变化；相对于秋天而言，这就是天的昼夜。】天枢不动，日月左旋。【增补《朱子语录》：帝座只在紫微垣中，是根据北极七十二度之内常年隐而不见的中心，所以有北辰的称号，常居其所。大概天体运转，昼夜不停，而北辰是它的枢纽，如同车轮的毂、石磨的脐；即使想移动也不可能，并不是有意不动。】有人问：天道向左旋转，从西向东；日月向右运行，怎么解释？回答说：横渠说日月也都向左旋转，说得很好。天运行非常强健，一昼一夜周行三百六十五度又四分之一度，并且多运行一度；太阳运行迅疾而强健，次于天，一昼一夜正好周行三百六十五度又四分之一度。太阳比天少前进一度，所以相对于天退后一度；两天以后，天前进二度，太阳便退后二度；积累到三百六十五日又四分之一日，天所多前进的度数正好周行完本数，太阳所退的度数也正好退尽本数，于是同天相会而形成一年。月亮运行较慢，一昼一夜不能周行三百六十五度又四分之一度，相对于天退后十三度有余。向前运行的数是顺着天向左，退后的数是逆着天向右。历家认为计算向前的数困难，只计算退后的数，所以称为右行；并且说太阳运行慢，月亮运行快。不过这样说来，太阳的运行反而合乎正道。】阴阳两端。【增补《朱子语录》：昼夜运行而不停，就是阴阳的两端。向四周散出、纷杂扰动的，就是游气，用来生成万物的各种不同形态。好比磨面一样，四边不断一层层散出；天地之气只是不断运转，也不断一层层生成万物。其中有粗有细，就像人物有偏有正。】天运行不息。【增补《朱子语录》：天体运行不停，昼夜滚动旋转，所以地悬处在其中。假使天有一息停滞，地就必定坠落。正因为天运行迅疾，所以许多渣滓凝结在中间。地，就是气的渣滓。因此说，轻清的成为天，沉重浑浊的成为地。】三光隐现。【增补《山堂考索》引《周髀》说：天像伞盖，地像倒扣的盆；天地都是中间高、四周低，北极之下是天地的中央，日月星三光有时隐没、有时显现，于是形成昼夜。】幽明屈信。【增补《洪范皇极内篇》：白昼属于明，也属于伸展；夜晚属于幽，也属于屈缩。】北极距离的远近。【增补黄氏《书解》：太阳的直径为一度半，自西向东运行，一日行一度，一年运行一周天。它所运行的道路叫黄道，与赤道相交，一半在赤道外，一半在赤道内。冬至这一天，黄道在赤道外二十四度，距离北极最远；太阳辰时出、申时落，所以天气寒冷，白昼短而夜晚长。夏至这一天，黄道在赤道内二十四度，距离北极最近；太阳寅时出、戌时落，所以天气炎热，白昼长而夜晚短。春分、秋分时，黄道与赤道相交，处在两极中间；太阳卯时出、酉时落，所以气候温和，昼夜相等。】阴阳的奇数与偶数。【增补《蠡海集》：阳为奇，阴为偶；白昼属阳而得奇数，夜晚属阴而得偶数。奇数为单，所以白天得一；偶数可拆分，所以夜晚得二。因此上半夜算今天，下半夜算明天，夜晚得到两个时段。】御制驻跸辽阳夜深对月，用唐太宗《辽城望月诗》原韵：夜气澄澈，炎热的景象清凉；月光照过海碣，流云渐渐稀少而明朗；繁星灿烂，仿佛缀饰其间；月宫中蟾蜍的形影初现明亮，冰轮般的月影还没有残缺。怀念古人，听着行漏；纯洁的心中深深积聚情思。旷然仰望九霄，妖异的气氛全都消灭。御制《归化城夜月诗》：此时在不同的地方看月，关山远近都看得清楚。月辉照临玉帐，皎洁的月色映耀如金盘。烟雾笼罩的原野被照得更加辽阔，霜气弥漫的天空下夜晚还不寒冷。坐着消磨漫长的漏刻，沙塞之地风浪全无。御制《月夜登燕子矶诗》：山石的形势仿佛要飞动，站在脚下可以看见江涛；天空中降临皎洁的明月，风停之后奔涌的水势收敛；绿树间灯光错乱，苍黑的山崖在夏夜里显得寒凉。经过这里看到山川形胜，常常停下御驾观赏。政典。应当照耀天下。【增补《易·丰》：“丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。”《彖》说：丰就是盛大；内卦明而外卦动，所以盛大。王来到这里，是崇尚盛大；不要忧虑，应当像正午的太阳一样照耀天下。疏解说：正午时分普照天下，君王没有忧虑，德行光明显著，像正午太阳的盛大，所以说“不要忧虑，应当像正午的太阳一样照耀天下”。】白天三次接见。【原《易·晋》：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”疏解说：白天三次接见，是说不但获得赏赐的马匹众多，而且还受到亲近宠爱，一天之中三次被接见。增补《周易集解》虞翻说：离为日而在上，所以说白天；三个阴爻在下，所以说三次接见。】正午设市。【原《易》说：正午设立市场，使天下百姓到来，聚集天下货物，彼此交易后离去，各自得到所需；这是取法于《噬嗑》卦。】早晚恭敬清明。【增补《书》：帝说：“好。咨，伯，你担任秩宗，要早晚恭敬，正直而清明。”】出纳诏命都要诚信。【增补《书》：帝说：“龙，我痛恨谗言，厌恶败坏德行、使我的臣民震惊的行为。命令你担任纳言，早晚传达、收纳我的命令，都要诚信。”】深明。【原《书》说：每日宣扬三种德行，早晚都深明其道，使家国得到治理。】万般政务。【原《书》说：谨慎勤勉，一天两天之间，就有万般政务。】天未亮时等待天明。【原《书》说：先王天未亮就大显明德，坐着等待天明，广泛寻求才德出众的人，以启发引导后人。】梦中得到贤能的辅弼。【增补《书》说：恭敬沉默地思考治道，梦见上帝赐给我贤能的辅弼。韩愈《赋》说：从前殷高宗在夜梦中得到贤相。】接受教诲。【原《书》说：早晚接受教诲，以辅佐我的德行。】祭祀用酒。【增补《书》：从早到晚都说是祭祀；这些酒是上天降下命令，开始使我民众建立国家，只有大祭才使用。】谨慎祭祀。【增补《书》：我这个年幼的君主，早晚都谨慎从事祭祀。】使万民和谐。【增补《书》：从早晨到正午，直到太阳偏西，也没有闲暇吃饭，用来使万民和谐。】承受辅弼。【增补《书》：他的侍从、御者和仆人，没有一个不是正直的人，以便早晚辅佐他的君主。】在宗室中考察。【增补《诗》：“安闲地夜间饮酒，在宗室中考察。”传说：夜间饮酒一定要在宗室之中。】在公事上。【增补《诗》：“早晚都在公事上，在公事上明明白白。”疏解说：群臣因为竭尽忠诚，常常很早就到、直到夜晚，留在公事之所。君臣没有其他事情，只是共同阐明义理和德行。】不懈怠。【原《诗》说：早晚都不懈怠，用来侍奉一个人。】

译建立命令，宽厚安密。【增补：《诗·周颂·昊天有成命》：成王不敢安逸，早晚建立天命，施行宽仁安静的政令。笺说：从早到晚开始顺应天命，不敢懈怠疲倦，施行宽仁安静的政治，以安定天下。】天刚亮就开始办事。【增补《礼记》：季氏祭祀，直到天黑才祭祀，白天不够，便接着点蜡烛。即使有强健的体力和肃敬的内心，也都疲倦懈怠了。有司跛着脚、斜靠着身子来临祭，这是极大的不敬。另一天祭祀时，子路和负责室内事务的人在门口交接，负责堂上事务的人在台阶处交接；天刚亮就开始办事，早朝以后才退下。孔子听说后说：“谁说仲由不懂礼呢？”】视朝。【增补《礼记》：群臣在天色刚能辨别时开始入朝，君主在日出时临朝听政。】玄端和深衣。【增补《礼记》说：玄端是早朝所穿，深衣是晚间所穿。《集说》说：这是大夫、士在私朝以及在家中早晚所穿的服装。】祭祀日月。【增补《礼记》：王宫祭日，夜明祭月。】祭祀星辰。【增补《礼记》：幽宗祭星。注说：“宗”应当是“禜”字的错误。幽禜，是星坛。星星在黄昏才开始出现，所以称为幽；建造坛域来祭祀，所以称为禜。】饮酒不能废止早晚的政事。【增补《礼记》：饮酒的节制是，早晨不能废止早朝，晚上不能废止晚间事务。《集说》说：凡是处理政事的人，早晨用来听政；乡饮酒礼要等听政结束后才举行，所以说早晨不能废止早朝。晚上用来修订政令；乡饮酒礼结束后，仍然可以处理私人事务，所以说晚上不能废止晚间事务。】击柝。【增补《周礼·天官·宫正》：“晚上击柝，并编排值宿人员。”注说：“夕”就是晚上。夜间巡行并编排值宿者，是因为防止他们懈怠、离开职守的位置。原《左传》：“鲁国击柝的声音传到邾国。”注说：用两块木头相互敲击，以便夜间巡行。】燕食。【增补《周礼·天官·膳夫》：“君王举行燕食时，膳夫奉上膳食并辅助祭祀。”注说：燕食，是指正午和晚上的饭食；奉膳，是奉上早朝膳食的剩余部分；所祭的是牢肉。疏解说：所谓奉上早朝的剩余膳食，是因为一头牢牲分作三餐，所以奉上早朝剩下的肉。天子、诸侯早朝时都祭肺，正午和晚上都祭牢肉，所以说所祭的是牢肉。】鼓鼜。【增补《周礼·地官·鼓人》：“凡军旅，夜间击鼜鼓。”注说：鼜是夜间警戒守卫的鼓。《司马法》说：“黄昏击鼓四通，作为大鼜；半夜击鼓三通，作为早晨的警戒；天明击鼓五通，作为出发的信号。”又《夏官·掌固》说：“白天巡行三次，夜间也如此；夜间击鼜三次以号令警戒。”注说：杜子春说，鼜读作“造次”的“造”，是击鼓巡夜、警戒守卫的意思；三次巡行之间，又击鼜三次。】呼喊天明。【原《周礼·春官·鸡人》：举行大祭祀时，夜间呼喊天明，以召集百官。注说：这是夜漏将尽、鸡鸣的时候；呼喊天明，是为了警醒百官起身，使他们早早起床。】鸣铃。【增补《周礼·春官·巾车》：举行大祭祀时鸣铃，以回应鸡人。注说：鸡人负责呼喊天明，鸣铃来应和他的声音，同时警醒众人。】掌管漏壶。【增补《周礼·夏官·挈壶氏》：“凡军事，悬挂漏壶以依次集合击柝的人，用水和火守护漏壶，分别计算昼夜。”注说：郑司农说，悬挂漏壶作为漏刻，以便依次集合击柝者，按次序轮流集合击柝，以备守卫。郑玄说，击柝就是敲击两块木头，夜间巡行。用水守护漏壶，是为了给漏壶加水；用火守护漏壶，是夜间借火观察刻数。分别计算昼夜，是因为昼夜的漏刻不同。漏箭昼夜共一百刻，冬夏之间有长短差异。太史制定成法，共有四十八支漏箭。】住宿休息。【增补《周礼·秋官·野庐氏》：“编排国郊和野外道路上的住宿、休息处、井和树木。”注说：宿息是庐舍一类，是宾客住宿以及白天停留的地方；井供给饮食，树木用来遮蔽。】夜间时刻。【原《周礼·秋官·司寤氏》：掌管夜间时刻，根据星辰划分夜晚，告知夜间值守人员。夜禁时禁止天明前出行的人，也禁止夜间出行的人和夜游的人。注说：夜时，是夜晚的迟早，例如现在所说的甲乙至戊。夜士主管夜间巡行、侦察警戒的人，如今都候一类的官职。御也是禁止的意思；晨是天亮以前，宵是天黑以后。】谨慎地居守官署。【增补《左传》：公鉏担任马正，恭敬地供职于早晚，谨慎地居守官署。】治理政事如同从事农功。【增补《左传》：子产说：“治理政事如同从事农功，应当日夜思考；思考它的开端并完成它的终结，早晚都去实行，实行时不要超越所思考的范围。像农田有田界一样，过失就少了。”】临理政事，体恤百姓。【增补《左传》：早起晚睡，早晚亲自处理政事，由此可以知道他体恤百姓。】到乡校游息。【增补《左传》：郑国人到乡校游息，议论执政。然明对​​子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚退朝后到那里游息，议论执政的好坏。他们认为好的，我就实行；他们厌恶的，我就改正。这是我的老师，怎么能毁掉它呢？”】四时宣散气机。【原《左传》：子产说：“君子有四时：早晨用来听政，白天用来访察，晚上用来修订政令，夜间用来安养身体。这样便能调节、宣散自己的气，使它不至于壅塞、闭滞，显露于身体。”疏解说：所谓四时，就是这四个时段，应当使劳逸交替，以宣散气机。早晨听政，时间久了会疲劳，疲劳了就用访察来替换；访察久了会疲倦，疲倦了就用修订政令来替换；修令久了会懈怠，懈怠了就用安养身体来替换；安身久了会滞塞，滞塞了就用听政来替换。用后面的事情改变前面的心情，也是为了疏散气机。】官府修治自己的事务，并且早晚思考它。夜里思考自己的职事。夜宿是为了安身，这里是说安心思考自己的职业；“宿”是预先思考，预先考虑第二天的事情，就像家人夜里守火一样。楚子围攻蔡国，环绕一里设置木栅，木栅宽一丈，高为宽的两倍。士卒昼夜在垒中驻守了九天，就像子西注中所说的那样。“夫”就是兵卒；营垒尚未筑成，所以让人在垒中驻守。蔡国的子西原先估计筑垒需要九天才能完成。楚子设置战车三十乘，分为左右两队。右队在鸡鸣时驾车出发，中午时换下；左队接替它，日落时换下。亲人在世时，早晚都要去朝见。夜间打猎叫作“獠”，就是今天所说的夜猎，车上载着炉火用来照明。天子举行大采礼以朝拜太阳，并与三公、九卿共同考察地德。中午考察政事，与百官共同处理政务；师尹以及众官，治理、辅佐并安排民间事务。天子举行少采礼以祭祀月亮，并与太史、司载共同纠察、提防上天的刑罚。日落时监督九御，使她们洁净并备办禘祭、郊祭所用的祭品，然后才安寝。

译诸侯入朝，修习天子所制定的政业；白天考察本国职事，晚上省察典章法度，夜里警戒百工，使他们不懈怠放纵，然后才安寝。卿大夫早晨考察自己的职务，白天讲习各种政务，晚上整理自己的事务，夜里料理家事，然后才安寝。士早晨接受学业，白天讲解贯通，晚上温习复习，夜里反省过失而无所遗憾，然后才安寝。使百姓懂得时令。因此，夜里睡觉、早晨起床，父子兄弟都不忘记自己的功业，劳作而不疲倦，百姓也不畏惧劳苦。所以，不均衡地安排事务是有害的。秦文公在陈仓北阪城获得一块像石头的云，祭祀它。那神灵降临时，常在夜里发光，像流星一样从东南方来，聚集在祠城上，形状像雄鸡，声音震响。有人说是野鸡夜间鸣叫，于是用一牢祭祀它，命名为“陈宝”。〔原文数字、纪年保留：九年〕 武王把师尚父封在齐国的营丘。师尚父向东前往封国，途中住宿，行动迟缓。旅店的人说：“我听说时机难得而容易失去，您这个客人睡得很安稳，大概不是去封国的人吧。”太公听到后，连夜穿衣上路，黎明时到达封国。汉武帝祭祀后土时说：“我亲自祭祀后土地神，看见光聚集在灵坛上，一夜之间燃起三次光。”汉武帝制定郊祀礼，在甘泉祭祀太一以配天，在汾阴泽中祭祀后土。于是设立乐府，采集诗歌，夜里诵读，其中有赵、代、秦、楚的歌谣。〔原文数字、纪年保留：四年〕 皇帝开始举行郊祀，在云阳祭祀太一，有关官员奉上瑄玉和美好的牲畜进献祭享。当天夜里出现美丽的光，到白天又有黄色云气上接天空。秦始皇亲自处理文书，白天审断案件，夜里整理文书，按日程亲自裁决事务，每天处理文书达到一石。汉文帝思念贾谊，召他入京。贾谊入见时，文帝正在接受神赐的福祐，坐在宣室中。文帝因谈到鬼神之事，便询问鬼神的根本，贾谊详细说明其中的道理，一直谈到半夜。文帝不知不觉把坐席向前移近，谈完后说：“我很久没有见贾生了，自以为超过了他；今天看来还是比不上他。” 刁斗用铜制成，容量一斗，白天用来煮饭，夜里敲击它以巡夜。主父偃在宫阙上书，早晨奏上，傍晚就被召见。入见时，徐乐、严安也都一同上书谈论国家事务。奏书上呈后，皇帝召见三人，对他们说：“诸位都在哪里？为什么相见得这样晚呢？” 丙吉的儿子显曾跟随祭祀高庙，到祭祀前一天晚上，才让人出去取斋戒用的衣服。祭祀前一天的晚上，检查牲畜和祭祀器具，叫作“夕牲”。当时皇帝正向往学习，郑宽中、张禹早晚进入金华殿，讲说《尚书》《论语》，皇帝下诏让伯接受他们的教导。夏后氏在昏暗时祭祀，即在室内半夜祭祀；殷人在明亮时祭祀，即在堂上天刚亮时祭祀；周人在日出时举行朝祭。这就是祭祀时间的不同：周人在日出时于庭中祭祀，因为“朝”就是庭。巫马期治理单父，随着星星出现而出门，随着星星隐没而入室，日夜不停地处理政务，亲自参与其中，因此单父得到治理。光武帝每天早晨临朝，直到太阳西斜才结束；又多次召集公卿、郎将讲论经义，直到半夜才睡。他说：“我自己以此为乐，并不觉得疲倦。” 杨震调任荆州刺史，东莱太守。赴任途中经过昌邑，遇到他过去举荐的荆州茂才王密，王密当时任昌邑令。王密拜见杨震，到了夜里，怀金十斤赠给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你也知道，怎么能说没有人知道？”王密惭愧地离开了。郅恽任上东城门候时，明帝曾外出打猎，车驾夜里回来，郅恽拒绝开门。皇帝让随从在门缝处求见，郅恽说：“火光照得很远。”于是没有接受诏令。皇帝只好返回，从东中门进入。第二天，郅恽上书进谏，皇帝赐给他布一百匹。廉范调任蜀郡太守。成都人口和财物富盛，城邑房屋拥挤，旧制度禁止百姓夜间劳作，以防火灾，但百姓反而彼此隐瞒，失火事件天天发生。廉范于是废除旧令，只严格要求百姓储水。百姓认为这样便利，便歌唱说：“廉叔度来得多晚啊！不禁夜间用火，百姓安心劳作。平生没有忧患，如今有五匹布。” 孟尝被征召回京，官吏和百姓拉住车子请求他留下。孟尝既然无法前进，便乘坐乡民的船在夜里逃走。邓攸任吴郡太守时，刑政清明，百姓欢悦。后来他称病离职，数千名百姓挽留并拉住他的船，使船无法前进；他只好暂时停下，半夜才开船离去。吴人歌唱说：“五更鼓声咚咚响，鸡鸣天将要亮；邓侯拉也留不住，谢令推也推不走。” 刘宠任会稽太守时，删减烦琐苛刻的政令，禁止并查办违法行为，郡中大治，后来被征召任将作大匠。山阴县有五六位老人，每人带着一百钱为他送行。老人说：“自从您到任以来，狗夜里不叫，百姓见不到官吏。如今听说您将被舍弃离去，所以我们亲自搀扶着来送您。”刘宠为他们挑选了一枚大钱接受了。白天漏刻结束、夜间漏刻开始时，省中的黄门官掌持五夜。五夜就是甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。黄门郎隶属于黄门令，日暮时进入青琐门应对，授予名号叫“夕郎”。青琐，是制成连续锁形纹饰并涂成青色的门。奉玺书的使者，乘坐驿站的快马奔驰传递；三匹马昼夜奔驰，以一天行驶一千里为行程标准。元封年间举行封禅时，白天有白气，夜里有红光。

译公车司马掌管宫殿和司马门，夜间巡查宫中。尚书郎入台当值，供给新的青缣、白绫被，有时也供给锦被，昼夜轮流住宿。帷帐绘有通中图案，枕头和卧席用毡毯，冬夏按时更换。君王平时居于中央，统御四方；清晨进食，是少阳开始的时候；白天进食，是太阳开始的时候；日偏西时进食，是少阴开始的时候；傍晚进食，是太阴开始的时候。巡逻警戒。外面环绕着巡逻道路，里面连接着许多守卫庐舍。卫尉分设八处屯守，夜间警戒巡逻，白天巡视原野。唐代左右金吾卫大将军、将军掌管宫中和京城昼夜巡警的制度，以查禁皇帝出行时的非法行为。傅休奕天性严峻急切，每当有弹劾奏章，即使遇到日暮时分，也捧着白简，整理簪带，挺身而坐，彻夜不眠，坐等天亮。因此权贵游宦都畏惧屈服，御史台和尚书台也形成了威势。王承遇到夜间犯禁的人，被官吏拘捕。他问明原因，那人回答：“我跟随老师读书，不知不觉天就黑了。”王承说：“鞭打宁越来树立威名，并不是推行政教的根本。”于是让官吏送他回家。杜甫诗说：“醉后回来大概会犯夜禁，只是怕遇到李金吾。” 炎帝修筑圜丘来祭祀太阳，用美玉装饰台阶来迎接夜光。殿中司马督在朝会、宴享时，率领穿戎服的将军侍立左右；夜间开启城门各门时，手持白虎幡监督此事。奔腾的精气照耀黑夜，高大的火炬照亮清晨；阴阳光明交相闪耀，深沉的祭祀之火沉入幽暗。萧脩任卫尉时，每夜一定巡城两次，却不愿让别人知道。有人问他原因，他说：“夜间巡逻确实辛劳。皇上仁慈，听说后也许会下诏让我停止；违背诏令不行，奉诏停止又会耽误职事。况且胡质那样清廉，还怕别人知道；这是职司的常规，有什么值得自己显扬的呢？”听到的人都赞叹佩服。宫城各座却敌楼上原来设置鼓，由守夜者用来应和更鼓。太祖认为鼓声太多会惊扰睡眠，于是改用铁磬。陈文帝一夜之间不断刺探并处理外面的事务。每当鸡人等候漏刻、把签牌传入殿中时，便命令他们把签牌投到台阶石上，发出铿然声响。他说：“我虽然能够睡觉，也要让自己受到惊醒。” 高祖在皇信堂召集四庙子孙举行宗宴，不按爵位官秩排列，而是完全按照昭穆次序，用家人的礼节。礼仪完毕后，让宗室各自陈述志向，也可以作诗；特意命任城王澄作七言连韵诗，与高祖往复赌赛，直到极为欢乐，临近夜晚才结束。西魏神瑞三年修建白楼，在楼上设置大鼓，每到早晨和黄昏敲击一千下，作为城中各门开闭的信号，称为“戒晨鼓”。乐工把夜间警戒称为“严”。凡是大驾出行，夜间警戒奏十二曲，中警奏三曲，五更时“严”奏三遍。天子谒见郊庙时，夜里五鼓过半，奏四严；车驾到桥，又奏一严。木制契符，左右各十九枚。太极殿前的刻漏所也用左契发给守门者，右契交给承天门监门，昼夜核对符合后，才击鼓。各卫折冲都尉府中负责巡铺守更的人，早晚遇到行人一定盘问；行人不回答，就拉弓对着他；仍不回答，就向旁边射箭；还不回答，就直接射杀。白天由排门人远望，黄昏夜里由持更人远听；发现人多喧闹，就报告主帅。文宗召柳公权任翰林书诏学士，曾在夜里召他到沉香亭应对。亭中的蜡烛烧尽了，谈话还没有结束，宫人便用蜡液浸润纸张接续照明。刘蕡说，任用贤能的效果，就是没有宵旰操劳的忧虑。王勃说，文治功业完成，便顾不上按时进食；道德之道得到推行，就会早起晚睡。杜甫诗说：“为国事宵衣旰食而忧虑，百姓的疾苦接连不断。” 唐太宗曾说：“我思考天下的事情，常常丙夜仍不能安睡。长久思考治理百姓的根本，没有什么比刺史更重要，所以把姓名记录在屏风上。睡觉或起身时都面对着它，了解他们是否有才，每每在姓名下方写明，作为废黜或任用的依据。” 大中二年二月，令狐绹任翰林学士，皇帝夜里召见他，和他谈论民间疾苦。皇帝拿出《金镜书》说：“这是太宗所著的。”令狐绹拜了两拜说：“陛下如果一定想要兴复王业，除了这部书，还有什么应当优先的呢？” 皇帝将任命令狐绹为宰相，半夜在含春亭召见应对，赐给他金莲花炬，送他回翰林学士院。苏轼曾值夜留宿禁中，皇帝在便殿召见他，命他就座并赐茶，撤下御前的金莲烛送他回院。后魏非常重视御史，必定选用对策考试成绩高等的人补任。侍御史和殿中侍御史，白天在外台接受事务，夜里轮流在内台值班。景云二年六月下诏：南衙北门和各门呈进文状、下达墨敕，都要白天注明时刻，夜间注明更筹。文宗曾对身边的人说：“如果不在甲夜处理政务、乙夜读书，又怎么能做君主呢？”他每次考试进士，大多亲自出题；有关部门把试卷送来后，他便批阅吟诵，整天都不觉得疲倦。南海神庙通常在立夏时节节气到来时，由广州刺史奉命到庙中举行祭祀。祭祀时海上常有大风，所以刺史常以生病为借口，把事务交给副职。元和十二年，诏令鲁国孔公任广州刺史。到州后的第二年，属吏按时报告祭期，孔公便告诫众官说：“我将住在庙下，以办理清晨的祭祀。”第二天，属吏报告有风雨，他不听，便登船前往。检查牲畜的那天晚上，天气忽晴忽阴。举行祭祀的夜里，天地放晴，月亮星星明亮。五鼓已经敲响，牵牛星正在中天。孔公于是穿戴盛服、手执笏板进入庙中，开始办理祭祀。命令烜氏等候清澄的夜晚，手持铜鉴，使精气向四周照射；对着月亮，阴灵便潜藏而下。

译《易传·太初篇》说：“天子早晨进入东学，白天进入南学，傍晚进入西学，夜晚进入北学；中央称为太学，是天子亲自学习的地方。”蔡邕引用这段话来确定明堂的位置。唐代制度规定，礼部考试举人，以夜间三鼓为截止时间；本朝通常在白天考试，不允许接续点蜡烛。翰林学士院设翰林学士、翰林学士承旨等六员，掌管制诰、诏令的撰写。凡授任宰相以及其他重大事务，晚间漏刻上报后，天子到内东门小殿，宣读诏令并当面告谕，赐给笔墨纸张，学士写下所领旨意，禀报后回院。内侍锁闭院门，禁止出入。夜漏结束后，备好文辞送入宫中；天将亮时，白麻诏书发出。旧制度规定，进士夜间考试，接连点燃三支蜡烛。长兴二年，改为白天考试。窦贞固认为白天时间短，难以充分考察士人的才华，便上奏恢复夜试；选士公平，受到当时舆论称赞。《雍录》说，礼部南院就是贡院。唐代有人在那里考试，并作诗说：“刚到第三支蜡烛烧尽，南宫的风月难以描画。”因此把考试场所称为南宫。仁宗实录记载：因为天气长久不下雨，仁宗减损服饰，撤去膳食，亲自暴露在外，夜里就登坛祈祷祭祀，一直到天亮也不睡觉。建福门、望仙门在黄昏关闭，到五更五点才开启。至德年间，吐蕃人从金吾卫仪仗中逃亡，于是下令晚些开门，宰相在门外等待漏刻。太仆寺车坊于元和元年初次设置。百官待漏院按照班品排列次序，设在建福门外，等候禁门开启后入朝。朝会时，从四更起，朝士先到，宰执和大臣随后到达；从官、亲王、驸马也各有位置。这些位于皇城外的仪仗舍称为待漏院。每个位置都有翰林司官供给酒果，以供朝臣食用。本朝在禁中设置天文院，设置漏刻、观天台、铜浑仪，都和司天监一样，并与司天监相互检察。每天夜里，天文院详细记录所观测到的云气、物象、祥瑞以及当夜星宿的位置，必须在皇城门开启以前送到禁中；城门开启后，司天监的占验文书才送到。再把两机构的奏状相互核对，以防虚假。陈尧叟任枢密使时，一天将近日落，忽然有宦官传召。他进入右掖门时天已昏黑，随后被带入禁中，曲折行走了很久，途中不时看见帷幕、灯烛，却不知道身在何处。后来到达一座小殿，殿前有两道花栏，已有几人先到，都站在庭中。殿上垂着帷幕，只点着十多支蜡烛。后来陆续到达的共有七人。中使于是奏报班次已齐，陈尧叟只记得文忠、丁谓、杜镐三人，其余四人忘记了。杜镐当时还任馆职。过了很久，皇帝从宫中出来，灯烛也不过几十支。宴席准备得十分丰盛，卷起帷幕后命群臣不必行拜礼，登殿入座。御座设在席位东面，陈尧叟的座位设在席位西面，正如平常宾主的座次。尧叟等人都惶恐，不敢就座。皇帝不断宣谕说：“如果是为了天下太平、朝廷无事，想和卿等共同欢乐，何不在外朝开宴？今天只是宫中准备宴席，没有命有关部门办理，也没有召中书辅臣；你们有机密事务和文馆职务，作为侍臣没有什么嫌疑，只是想促膝坐下谈笑，不必多次推辞。”尧叟等人都走下台阶称谢，皇帝急忙阻止说：“这些礼数暂且都放下。”尧叟战战兢兢地坐着，皇帝谈笑极为欢畅。酒过五六巡，膳食中各拿出两个红色袋子放在群臣面前，里面都是大珍珠。皇帝说：“时令调和、年成丰收，内外安宁富足，只恨不能和卿等朝夕相会。太平盛世难以遇到，这些东西帮助你们支付宴集费用。”群臣想起身道谢，皇帝说：“暂且坐着。”又饮了三巡，人人都有赏赐，都是上好的金银珍宝。宴会结束时已经四鼓，当时人称之为“天子请客”。李文正公罢相后任仆射，奉朝请，居住在昭庆坊。每到五鼓便起床，把几册《白居易集》放在茶炉中，到了安远门的仪仗舍，就点燃蜡烛阅读，等候开门后入朝。唐武宗将近深夜时，宫嫔已经离开住处，皇帝独自映着琉璃灯笼读书，过了很久才回寝殿。王才人问：“皇帝今天用什么消遣？”皇帝说：“绿罗供奉已经离开，皂罗供奉没有来，我只能和紫明供奉相伴。我把《尚书·无逸》篇熟读了几遍。我不是不能寻欢作乐，只是正要暂时同丝竹音乐和酒杯隔开。” 唐玄宗开元年间设置侍读，后来又有翰林侍讲学士。五代时长期废置，宋太宗崇尚儒术，于是任命文仲为侍读，寄居禁中值宿，以备皇帝咨询。但当时名位和秩禄还不高，皇帝又尊重先帝的意志，首先设置这一职务，选择年长而有旧学的人担任，班次与翰林学士相同，俸禄赏赐也相同。在秘阁设置值宿处，侍读轮流值宿，侍讲长期值宿；每天供给珍贵膳食，夜间轮流住宿。皇帝召见他们询问，有时一直到半夜。绍兴十二年五月，太常说，郊祀仪仗中的鼓吹人员有八百八十四人，如今乐工全部缺额，请求下令三司差拨人员，皇帝同意。鼓吹使用钲、鼓、铙、角、觱栗、管、笛等乐器，白天在仪仗中引导车驾，夜间在警戒场所奏“严”。宫中各条长街都设置路灯，用石头作灯座，用铜铸灯楼，用铜丝制作门和墙。每天傍晚，内府库监灌油点灯，以便巡行。洪武以来，在鸡鸣山上设置观星台，命令天文生分班昼夜观测天象。御制《夜至三鼓坐待议政大臣奏事有感而作》：深夜漫长，漏刻声悠长。每每想到战士，几回肝肠欲断。海上的风波，什么时候才能平定？日日盼望军书传来，奏报凯旋的消息。御制《星出归营诗》：银河明亮，归路向西。将要回到军帐，渡过山间溪流。羽林军护卫随从，都是勇猛的将领。扫除平定烟尘，万马整齐奔驰。御制《夜半览本诗》：初冬夜色宁静，正是三更；我为国事宵衣旰食，清心自励。惭愧事务繁多而机敏不足，仔细披阅章奏，察看民间实情。御制《行殿夜览章奏诗》：飞驰递送而来的奏牍很多，旌门之外不要问夜色如何。银灯照着毡幕，春寒仍然深重；恐怕是阴阳之气还没有调和。御制《盛京遣使请太皇太后皇太后起居》太皇太后。皇太后：夜里写完请安问候的奏疏，偶然作诗说：“山路遥远，隔着万安宫；午夜之中，定省的心始终悬念。怀着孺慕之情，历经多时书信仍写不尽；一片至诚，只能凭借东风传达。”

译御制《军中夜尝擐甲达旦诗》：四面山中风已平静，营帐外沙地明亮，一弯月亮高悬。除掉叛逆、安定百姓并非出于得已，整夜披着铠甲，怎敢说辛劳。御制《营夜南望北斗诗》：碧绿如琉璃的天空笼罩四周边界，渐渐觉得云层低垂，仿佛要接近天空。试问从北方来的人走了多远，果然看见北斗悬挂在南方的河川上。民间使用。白天去割取茅草，夜里搓绳索，以等待时令和日后使用。同早起察看夜色，明星还明亮，天还早于其他天色变亮的时候。早晨上朝为君主办事，君主的事务又很早结束，闲暇无事，便练习射箭，射取野鸭和大雁，等待宴请宾客时作酒食。早起晚睡，不要辱没你的父祖。晚上安顿好父母的床铺，早晨向父母问安，这是每天应行的礼节。晚上应当整齐铺设床褥，使父母身体安稳，然后退下；第二天天亮后，隔了一夜早早前来，察看父母是否安好。先晚后早，也兼有表示经过一夜侍奉的礼意。凡晚辈对尊长，早晨要问安，晚上也要安置侍奉。蜡烛送到时就起身，这是为了区别昼夜。礼书说，蜡烛燃烧时不能让蜡烛芯显露出来。小尔雅说，“防”是根本，也就是蜡烛握持的地方。古代还没有蜡烛，只称火炬为烛。火炬照明夜晚，很容易烧尽；烧尽后便收藏燃烧剩下的根部，所以这样做。如果把残余的蜡芯堆积起来被客人看见，客人就知道夜深了，担心主人已经疲倦，或想告辞离去。因此不让残芯显露，始终像没有烧尽一样。古代有仕途经历而已的官员，退休后回到乡里，在乡里的门旁早晚坐堂教授民众，门旁的堂称为“塾”。《周礼》说，方圆百里之内，二十五家为一闾，共同住在一条巷子里；巷口有门，门旁有塾。百姓在家时，早晚出入都到塾中接受教育。用大锅盛汤，把切成薄片的脯放在小鼎中，再把小鼎放入大锅汤里，使汤水不要淹没小鼎，连续三天三夜不能断火，然后用醋和肉酱调味。大锅盛的就是汤；脯要切解成薄片。所谓“芗脯”，就是使脯变得香美。脯在小鼎中，小鼎放在锅汤内；汤不能淹没小鼎，否则水会进入而损坏脯。不能断火，只是保持温热，不要烧得太旺。食用时，再用醋和肉酱调和。从命士以上，父子都住在不同的宫室。天刚亮时，父亲慈爱地给儿子甘美食物，太阳升起后便退下，各自从事自己的事务；日落时再来问候，父亲又慈爱地给儿子甘美食物。傍晚的问候叫作“夕”。内外男女在鸡刚开始鸣叫时，都洗手漱口、穿衣，收起枕头和竹席，洒扫房屋、厅堂和庭院，铺设坐席，然后各自从事自己的事务。古人的枕席夜间铺设，清晨收起，不把私人的寝具展示给别人。娶妻的人家三天不奏乐，是因为思念已经去世的亲人；这是看重时节变化的礼意。嫁女的人家三夜不熄灭蜡烛，是因为思念骨肉亲人即将分离。男子进入内室，不吹口哨，不用手指指点；夜间行走要拿蜡烛，没有蜡烛就停止前进。女子出门一定遮蔽面容；夜间行走要拿蜡烛，没有蜡烛就停止前进。伊川文集说，先公大中娶侯氏夫人，侯夫人七八岁时诵读古诗说：“女子夜里不出门，夜里出门要拿明亮的蜡烛。”从此天一黑，她就不再走出房门。凡饮酒时，作为献酒主人的人拿着蜡烛、抱着火炬；客人起身辞谢后，再把蜡烛交给别人。拿蜡烛时不推让，不辞谢，也不唱歌。饮酒礼中宾主本来要互相谦让、辞谢，还要各自作歌表达心意；如今因为是深夜，略去这三件事。多次求见叫作“朝夕”。“亟见”就是多次拜见；对君子则说：“某希望早晚都能从传命者那里听到您的教诲。” 大市在太阳偏西时开市，以百姓为主；朝市在早晨开市，以商人为主；夕市在傍晚开市，以小贩和贩妇为主。太阳偏西，就是太阳过中天而西斜。市是各种人聚集的地方。所谓“为主”，是说哪一类人最多。百姓必须有来有去，商人住在市城中，小贩和贩妇早晨置办货物、傍晚出售，所以根据便利分为三个时段的市场，以便处理众多货物。郑司农说，百族就是百姓。用灰汁水浸泡丝七天，离地一尺处取出曝晒，白天在太阳下曝晒，夜里放入井中，连续七天七夜，这叫作水湅。灰汁水就是用灰滤出的水；“沤”是浸泡；夜里把丝悬挂在井中。湅帛时，用栏木灰汁浸润帛，把帛放入有泽性的器皿中，再用蜃粉浸润，使灰汁澄清后沥出，然后反复浑和、浇淋、沥出、涂抹、放置一夜；第二天再浇淋、沥出，白天在日光下曝晒，夜里放入井中，连续七天七夜，这叫作水湅。用栏木灰逐渐浸解帛；泽器就是使帛光滑的器皿；蜃就是蛤，先把蜃粉薄薄施在帛上使它洁白。灰汁澄清后取出帛，沥干并拂去蜃粉，再重新浸润；早晨浇淋到傍晚，沥出；又浇淋到第二天早晨，再沥出，也像浸泡丝一样持续七天。冠礼时，摈者请问日期，宰告知说：“天刚亮时举行礼事。”也就是第二天黎明时正好举行加冠礼。早早起床，妇人洗浴，梳发插笄，穿上宵衣，等待拜见舅姑。她在第二天早晨起身，等候在舅姑寝门之外。

译天刚亮时，赞者引导新妇拜见舅姑。舅父在东阶上设席，舅父面向南就席；姑母在房外设席，也面向南就席。新妇拿着装有枣和栗的笲，从门进入，从西阶上行，进前拜礼，把笲放在席上。凡举行婚礼事务，都必须在黄昏和黎明进行。婚礼在祖庙接受神灵之命，辞谢时没有不丰厚的礼物，不使宾客受辱。使者在黎明出发，女婿在黄昏迎亲。“腆”是美善；宾客不能说聘币不美善，主人也不说感谢你来使我受辱。《家语》以太阳和星辰作为时间标志，所以事情可以区别：太阳用来标记白天，星星用来标记夜晚，因此事情能够分别清楚。《管子》说，早起晚睡，衣带一定整饬；早晨增加学习，晚上温习；小心谨慎，坚持这一点而不懈怠，这就是学习的准则。从平民以下，天亮就行动，天黑就休息，一天也不要懈怠。妇人早起晚睡，纺线、绩麻、织布，主要治理麻、丝、葛、丝绪、细布和縿，这就是她们分内的事务。早饭和晚饭。早饭叫饔，晚饭叫飧。如果夜间的清明之气不足以保存，便会失去真正的德性。夜晚是一年三百六十天积累而成的，所以冬天是四时中的夜，而夜又是一日中的冬。天地之间，万物运动都停止，幽暗得像天地尚未分判时的混沌状态。人身到了天黑，应当安静休息，也应以造物之理为根本。必须使心斋净，必须使身体严肃，不敢在床席上松懈放纵，使轻慢、邪僻的念头得以侵害内心。即使整天勤勉不懈，不容有片刻停息，在精神昏暗、容易疏忽的时候，更应特别谨慎。安顿好身体，是为了给第二天早晨听政、白天访察事务打下基础；夜间清明之气深厚，仁义之心也会广大而无穷。《说文》说，美阳亭就是幽，民间习俗在那里设置夜市。夜里月光消尽，不能劳作；人的力气也疲倦，想要暂且休息。白天阳光明亮，人即使睡着也会醒来，力气也重新充足。这不是上天让人在白天劳作、夜晚休息，而是劳作与白天相应，休息与夜晚相合。农家谚语说：“河水映出角宿，适合夜间劳作；犁星隐没，水气便生。” 鼓用来使众人行动，钟用来使众人停止。夜间漏刻结束，鼓声响起就起身；白天漏刻结束，钟声响起就休息。“快快”就是明亮畅快，指白天；“煟煟”就是昏暗，指夜晚。意思是居处白天明亮舒畅，夜晚也温暖安宁，都是宽敞明亮的样子。居处宽敞明亮，白天住着舒畅，夜晚也安宁；庭院宽敞、室内明亮，昼夜都使人舒适，是君子安居休息的地方。幽深的厅堂白天也很幽静，明亮的房室夜里也很明朗。临邛县有火井，夜间火光映照上空，明亮可见。百姓想要它的火光，便把家中的火投入井中，过了一会儿发出如雷的声音，火焰喷出，光照数十里。用竹筒承接这种火光收藏起来，可以携带行走一整天而不熄灭。制作粟米炉酒的方法：取容量不超过两石的瓮，在瓮底放二三升石子。夜里煮粟米饭，摊开使它冷却，让它夜间吸收露气；鸡鸣时才把它和合。大致比例是：粟米一石，杀曲米一斗，春酒糟末一斗，粟米饭五斗。杀曲用量若有增减，饭量也要相应减少。和合时用力揉搓，使其充分混杂，装满瓮为限；用纸封住瓮口，压实封纸，不要用泥封，恐怕过于发热。五六天后，把手伸进瓮中察看，没有热气便成熟了。酒放置也可以保存二十多天；饮用时用冷水浇入酒筒。防止酒液溢出，否则酒会走味而不美。河东酿颐白酒的方法：六月、七月制作，使用笨曲，陈曲更好。把曲细细刮治、剁碎，一斗曲用熟水三斗、黍米七斗；曲的用量有多少，各按本地方法调整。通常在瓮中酿造；没有好瓮，就用以前酿酒的大瓮，洗净晒干，横放在地上制作。早晨烧甜水，到中午时水色变白才停止。量取三斗放在盆中。太阳西斜时淘洗四斗米，洗净后浸泡。夜里把米煮成饭，再蒸一次，到四更时煮熟。把黍饭倒在席上，薄薄摊开使它极冷。黍饭刚熟时浸曲。临近天亮、尚未日出时下酿，用手捏碎饭块，仰放，不要覆盖。太阳西斜时再淘洗三斗米，浸泡后煮熟，到四更时略熟，摊开使其极冷。日出前把它投入酒中，也要捏碎饭块。第二天便成熟，压榨取酒。酒香味美，超过桑落酒，这是当时的酿法。制作瓜笼的方法：早晨起来，露水还没有干时，用木杖挑起瓜蔓，在根部撒灰；过一两天，再用土培护根部，这样就完全没有虫害了。蒸制干芜菁根；《齐民要术》所载蒸干芜菁根的方法是：煮汤把芜菁根洗净，沥干后放入一斛容量的瓮中，用芦苇塞住瓮口，盖严，放在锅上，系好甑带，用干牛粪烧火，整夜蒸。粗细根都大约蒸熟后，要谨慎地使其达到适合咀嚼的程度。真正像鹿尾那样蒸制出售的，便能收获米十石。种胡荽；《齐民要术》说：把胡荽种子揉搓，使种皮中间破裂，装入笼中，每日用水浇两次，使其发芽，然后播种，过两夜就会生长。注：白天用箔覆盖，夜间则揭去。白天不覆盖，天气热就不发芽；夜间不揭去，虫子会啃食它。制作胡荽腌菜；《齐民要术》所载方法是：把胡荽在沸水中焯过捞出，放入大瓮中，用温暖的东西覆盖；浸水一夜，第二天汲水洗净，取出放入另一器皿中，用盐和醋浸泡，味道香美而不苦。种兰香；《齐民要术》说：种兰香时，先整治畦地并浇水，方法与种葵相同。把种子撒下后，水干了，再筛取熟粪，刚好覆盖种子即可，随即停止。白天一直薄薄覆盖，夜间就揭去。出苗后便去掉箔，常使水分充足。白天不让它见太阳，夜间必须让它接受露气。贮藏木瓜；《齐民要术·食经》所载方法是：先削去木瓜皮，煮熟后放入水中，切成车轮状。每百个木瓜用盐三升、蜜一斗浸渍。白天晒，夜间放回汁液中，取出晒干。再用剩下的汁液和蜜密封贮藏，方法也与浓稠的粳米汁相同。

译晒胶饼；《齐民要术》说：先在庭院中竖立木槌，张设三层箔，摘取整理，使其能够防狗。把胶饼铺在最下面一层箔上，上面两层用来遮阴纳凉，也防霜露。早晨起床到吃饭时，卷起上层箔，让胶饼见日；饭后再把箔铺开。若要防雨，就移到敞屋下面，这样不必铺三层箔。四五天后，胶饼稍微湿润时，用绳子穿过胶饼，悬挂起来晒。完全干燥后才收入屋内，悬挂在纸笼中，以防青蝇和墙土污染。芥□；《齐民要术·食经》所载制作芥□的方法是：把芥子捣熟，细筛取粉，放入瓮中。用蟹眼汤洗涤，澄清后除去上面的清液，再洗，如此三次，以去除苦味。要防止烧焦，在火上不断搅拌，稍微熬煮后，覆盖在瓯房上，并用灰围住瓯边，过一夜便凝成。用薄醋覆盖，厚薄随意。调和酒；《齐民要术》所载方法是：酒一斗、胡椒六十粒、干姜一分、鸡舌香一分、荜拨六枚，把这些放入细筛绢袋中，置于酒内浸一夜，再加蜜一升调和。酿秫黍米酒；《齐民要术》所载方法是：一斗酒曲，能酿米二石一斗。第一次投米三斗，停放一夜；第二次投米五斗，再停放两夜；第三次投米一石，停放三夜；第四次投米三斗。所蒸的酒饭要蒸得松软，方法如蒸食用米饭；蒸好后摊开，使其完全冷却，然后放入酒中。神曲酒；《齐民要术》所载神曲酒方是：把酒曲扫刷干净，有泥土的地方用刀削去，务必使其极为洁净；再用斧背捶破，大小如枣、栗。用斧刀会杀伤酒曲，所以应使用旧纸糊成的席子，把曲放在上面晒。夜间不要收回，让它接受霜露；风起阴天时就收回，因为怕沾土或被雨水润湿。若急着使用，酒曲晒干即可；若不急，可经过约二十天接受霜露，这样会使酒更加香。酿白醪；《齐民要术》所载方法是：取糯米一石，用清水淘洗干净，沥出后放入瓮中，用鱼眼般沸腾的热汤浸泡一夜，直到米将要发酸。把米蒸成一甑饭，摊开使其完全冷却；取浸米的泔水二斗，煎取六升，放入瓮中，用竹帚冲搅，像茶沫一样起泡。再取水六斗，细筛酒曲末一斗，与米饭一同放入瓮中，搅拌使米饭散开。用毡物包裹瓮身并盖住瓮口，过一夜后若还未化开，就用生疏布滤出酒糟。另蒸好糯米一斗做成饭，趁热放入酒中作为泛，再用单布盖住瓮口；过一夜，泛米消散，酒味就齐备了。晒枣；《齐民要术》说：晒枣前先整治地面，使其洁净，在箔下铺放椽木，把枣放在箔上，用椽木把枣聚拢后再摊散，一天中这样做二十次最好。夜间也不要聚拢，让枣接受霜露之气，干得快。阴雨时才聚拢并用苫覆盖。舂稻；《齐民要术》说：舂稻一定要在冬天进行，先积日晒干曝晒，再放在霜露中一夜，然后舂米。如果冬天舂稻时米还没有干，就会米色青红、米脉凸起；若不经过霜冻和曝晒，米就会破碎。制作干枣；《齐民要术·食经》说：制作干枣的方法是，先把蒋草铺在庭院中，把枣放在上面，厚二寸，再用新蒋草覆盖，共三日三夜；撤去覆盖物，让枣完全受露，再整日曝晒，直到干燥。收入屋内后，每一石枣用酒一升洒入器中，密封并用泥封严，经过数年也不会腐败。用粟米曲制醋；《齐民要术》所载方法是：大致用粗曲末一斗、井花水一石、粟米饭一石。第二天早晨开始制醋，今夜先蒸饭，薄薄摊开使其冷却。天亮前汲取井花水一斗，量取后倒入瓮中；再把米饭放入盆或栲栳中，然后倒入瓮内。倒入时只管直接倾倒，不要用手拨动。按饭和水的分量把曲末撒在饭上，千万不要搅动，也不要移动。用棉布覆盖瓮口，三七日后成熟。醋味美而浓，沉淀少，放置越久越好。制作白梅；《齐民要术》所载方法是：梅子酸味初成、梅核刚形成时采摘，夜间用盐汁浸泡，白天晒太阳，共十夜、十次浸泡和十次曝晒，便制成了。可用于调和鼎中食物和羹菜，用处很多。制作手药；《齐民要术》所载合手药的方法是：取猪□一具，去掉脂肪，与蒿叶放在好酒中，用力揉搓，使其汁液充分流出，药液会很滑。取白桃仁二七枚，去掉黄色外皮，研碎后用酒调开，取其汁液，用绵包裹。再取丁香、藿香、甘松香和橘核十粒，捣碎，放入□汁中，仍浸泡其中不要取出，贮藏在瓷器里。夜间煮细糠汤，洗净脸面并擦干，涂上此药，能使手柔软光滑，冬天不皲裂。浇葵；《齐民要术》说：葵长出三片叶子后再浇水。浇水要在早晨和傍晚进行，中午便停止。用梨汁涂脸；《齐民要术》说：脸上患皲裂的人，夜间把梨烧熟，用糠汤洗脸后，趁梨汁温热涂在脸上，就不会皲裂。掐葵、剪韭；《齐民要术》谚语说：露水未干时不要掐葵，中午不要剪韭。石盐；《水经注》说：河东盐池东西长七十里，南北宽十七里，水呈紫色，澄清而静止，混浊却不流动。水中出产石盐，自然凝结成形，早晨取出，晚上又会恢复，始终不会减少。用石炭冶炼铁；《水经注》所引《释氏西域记》说：屈茨以北二百里有一座山，夜间有火光，白天只有烟。人们取这座山的石炭冶炼山中的铁，长期供三十六国使用。鸡鸣布；《隋书·地理志》说：豫章的风俗很像吴中，一年养蚕四五次，勤于纺织；也有人夜间洗纱，天亮时便织成布，民间称为鸡鸣布。砍伐黄杨木；《酉阳杂俎》原文说：世人看重黄杨木，认为它没有火性；有人说可用水试验，沉入水中便没有火性。砍取这种木材必须选择阴晦无星的夜晚，制成枕头不会开裂。木鱼；《摭遗》说：有个白衣人问天竺长老：“僧舍都悬挂木鱼，这是为什么？”长老回答：“用来警示众人。”白衣人又问：“一定要刻成鱼，有什么原因呢？”长老不能回答，便派僧人去问琅山悟卞师。悟卞师说：“鱼无论白天黑夜都不曾闭眼，这是希望修行的人昼夜不忘记睡眠，以至于得道。” 鱼形门钥；《芝田录》原文说：门钥一定要制成鱼形，取鱼不闭眼、守夜的意义。望筒；《营造法式》说：望筒长一尺八寸，方三寸，用木板合制，两端的盖板开圆孔，孔径五分。筒身中部两侧设轴，安装在两块立颊之间。立颊从轴到地高三尺，宽三寸，厚二寸。白天观测时，将筒指向南方，使太阳的影像透向北方；夜间观测时，将筒指向北方，从筒的南端观望，使前后两个孔中正好都能看见北辰极星。然后分别垂下绳坠，在地面标记望筒两个孔的中心，以此作为南方的准则，四方就能校正。

译药枕；《保生要录》说：药性太热，热气就会上冲；太寒，寒气就会损伤脑部。只有能够调理风气、性质平和清凉的药，才合适。蔓荆子八分、甘菊花八分、细辛六分、吴白芷六分、芎防六分、白术四分、通草八分、防风八分、藁本六分、羚羊角八分、犀角八分、黑豆五合、石菖蒲八分。细细切碎成末，拌匀后装入生绢袋，再装入碧罗袋中，制成枕头形状，放在盒子里。晚上要枕时揭去盒盖；不枕时就盖上，使药气不散。枕用日久，耳中出现鸣响，是药物祛除风邪的征验。火寸；《清异录》说：夜间有急事时，苦于点灯太慢，于是把杉木条劈开，染上硫黄，放置起来备用。一遇火便会出现火焰穗状的燃烧物，因此称为“光奴”。现在有出售这种物品的，改名叫火寸。香附饼；《清异录》说：把香附子放在砂盆中反复擦磨，去掉毛，制成细末，用水调和浸泡，澄清一日一夜，倒去水分，留下膏状物，防止过于稠厚，捏成饼后焙干；再如此浸泡，反复五至七次，加入药中，便宛如沉水香的味道，单独服用尤其清香。伴月香；《清异录》说：徐铉有时遇到月夜，便露坐庭院，只点燃一炷好香，称为伴月香。白石琴晖；增注说：欧阳修在《试笔》中说，夜间弹琴，只有石晖最为合适。因为金蚌、瑟瑟之类的东西都有光泽，灯烛照射便会闪耀，不适合老年人夜间观看。白石被照射时没有光，只有眼睛昏花的人用它才方便。麻子；《梦溪笔谈》说：麻子以海东产的最优良，像莲子那么大，出产于屯罗岛；其次是上郡、北地所产的，像大豆那么大，也很好；其余的都是下等品。使用时去掉外壳。方法是把麻子用帛包好，放在沸汤中浸泡，等汤冷后取出，悬挂在井中一夜，不要让它接触水；第二天中午晒干，在新瓦上轻轻揉搓其壳，外壳便全部脱落，再簸扬取出麻仁，颗粒都完整。用牛皮制的箭袋作枕头；《梦溪笔谈》说：古代的方法是用牛皮制成箭袋，夜间睡觉时把它当枕头，利用其中空的特点贴地枕着。几里以内有人马的声音，都能听见，因为空腔能够传纳声音。采茶；《北苑别录》说：采茶必须在清晨进行，不可让茶芽见到太阳。清晨夜露还没有干，茶芽肥厚润泽；见到太阳后，茶芽受到阳气逼迫，内部的膏腴便会耗损，等到受水冲泡时就不鲜明。因此每天总是在五更击鼓，把众人集合到凤凰山，由监采官发给每人一面牌，持牌入山采茶。到了辰刻再鸣锣把人召集回来，怕他们超过时间，只顾贪多求取。仆妾供役；《泷水家仪》说：凡是内外仆人和侍妾，鸡刚开始鸣叫就都起床，梳头束发、洗脸漱口并穿衣。男仆洒扫听事及庭院门阙之下，苍头洒扫中庭；女仆洒扫厅堂内室，安放椅子桌子，陈设洗漱、梳头和盥洗面容的用具。主人父母起床后，便拂拭床铺、叠好被子，侍立左右，听候使唤。退下后准备饮食，有空便洗涤缝纫，先办公事后办私事。到了夜间，再次拂拭床铺、铺展被褥。白天内外仆妾只听主人吩咐，各自办理事务，以供各种差役。读书；《石林家训》说：早晨起床，必须先读书三五卷，端正自己的用心之处，然后才能处理其他事情。晚上点灯后也应如此。若没有事情，就整天不离书案。如果能这样做，一生永远不会沦为下等人；若遇到其他事情，自然也不会妄为。鬼宿渡河；《避暑录话》说：士大夫家祭祀多不相同，大概是因为五方风俗沿袭不同，各家家法的来源也各异。近来见翟公防作《祭仪》十卷，问其大意，他说：有的在黄昏祭祀，有的在早晨祭祀，这些都不对。应当以鬼宿渡河作为时机，而鬼宿渡河常在半夜，必须让人仰观星象等待它出现。服食胡麻；苏轼《服胡麻赋》说：这里有一种草，众人都曾尝过；形状像狗虱，茎是方的；夜间煮，白天晒，经过很久才收藏；茯苓是它的主药，这是它们相配的地方。萤火芝；《续博物志》原文说：良常山有萤火芝，大小如豆，夜间看它有光。吃一枚，心中便有一孔明亮；吃七枚，七窍都明亮，可以在夜间写字。用干覆盖姜棚；《施宿会稽志》说：姜怕太阳而喜欢露水，所以姜棚要用“干”覆盖。“干”也是苕类植物。夜间寒冷、露水降下时，干叶卷起，姜便舒展；太阳出来、白天炎热时，干叶舒展而防护浓密。它的习性与其他草木不同，所以越人种姜一定用干覆盖。藜床；《贾氏说林》说：子先夜间不睡，只靠着藜杖闭眼片刻，就称自己为“睡仙”，离去时留下藜杖。子先的故友陆麟把它珍藏起来，称为藜床。麋鹿角胶；《墨经》和《唐本草》注说：把麋角、鹿角煮成浓汁，再反复熬煎制成胶。现在的方法是取蜕下的角，截成一寸长，去掉外皮和赤色部分，用河水浸泡七昼夜，再煎煮一昼夜。将要制成时，投入少量牛胶，再加入龙脑和麝香。蛮毡；《桂海器志》说：蛮毡出产于西南各蕃，以大理出产的最好。蛮人白天披着，夜间用来睡卧，无论贵贱，每个人都有一件。通天犀；《尔雅翼》说：通天犀是水犀的角。它可以破开水面；在大雾、重露的夜晚，把它放在庭院中央，始终不会沾湿。若得到三寸以上的角，刻成鱼形，带着它入水，水面常会分开，范围方圆三尺。花木瓜；《尔雅翼》说：木瓜以宣城产的最好。当地种植尤其谨慎，遍布山谷。果实刚形成时，就剪裁纸张制成花形，贴在果实上。雾很重的夜晚，把它放在沙上承露；第二天在太阳下曝晒，纸没有覆盖的地方全都变红，花纹色彩像天然生成一样，用来充作上贡之物。春来；《尔雅翼》说：春来是石首鱼的一个异种，刚出水时能鸣叫，夜间看它有光。服食它的石头，能治疗石淋。夜间巡逻；《世范》说：房屋周围必须留出能够往来的道路，夜间派人巡逻十多遍。善于谋划的人，即使住在城郭中、没有多少空地，也会修筑夹墙，让巡逻者在其中往来。若在屋内，则由子弟和奴婢轮流巡查警戒。亲友宾客聚会；《郑氏家范》说：亲友宾客聚会，如果达到十人，不许在夜间设宴。偶尔有小酌，也不许超过一更；白天则不限制。夜市、早市；《古杭梦游录》说：夜市除大内前后各处外，以中瓦最为繁盛。拍卖、出售奇巧器皿和各种物件，与白天没有不同。其余街坊市井的买卖、酒楼、歌馆，一直到四鼓以后才安静。到了五鼓，早朝的马匹将要出动，那些赶着做早市买卖的人又起床开张。四季都是这样。

译灯光照耀；《可谈》原文说：王安石看见举烛，因而说佛经有“日月灯光明”的话，佛灯的光哪里足以和日月相比呢？吕吉甫说：“太阳照耀白天，月亮照耀夜晚，灯照耀昼夜，是日月照不到的地方；它们的作用并没有差别。” 捕蟹；《蟹谱》说：如今捕蟹的人，在大江江浦之间，顺着急流，用竹箔环绕编结来拦阻它，称为“断”。在陂塘、小沟、港汊处，螃蟹都钻穴居住于低湿泥地。当地人把黑色金属制成钩状，安在竿头，亲自探取。夜间点火照明，螃蟹都向着亮处爬来。济、郓一带的居民，夜间拿着火把到水边，螃蟹纷纷聚集，称为“蟹浪”。北方农耕；《农桑辑要》所传北方农俗说：春天适宜早晚耕作，夏天适宜白天黑夜兼作，秋天适宜等太阳升高后再耕作。南北牛耕；《农桑辑要》说：牧养耕牛，每逢耕作的月份，除了已经放牧的时间，夜间还要让它吃饱。到五更初，趁太阳还没有出来、天气凉爽时使用它，力气会比平常增加一倍，半天可以完成一天的功效。太阳升高、天气炎热而牛喘息时，就让它休息，不要耗尽它的力气，使它困乏。这是南方白天耕作的方法。至于北方，土地平坦辽远，牛都在夜间耕作，以避开白天的炎热。半夜仍要喂给草料和豆类，以助其力气；天亮时耕作完毕，就把牛放走。这就是所谓调节劳作和休息，以养护牛的血气。收麦；《农桑辑要》说：农家种的宿麦，早熟的最适宜早收。如果等到全部成熟，恐怕会被暴风急雨摧毁，必然造成抛弃和损失。每天到傍晚，就应把麦子运到场上，堆积起来，用苫密密覆盖，以防下雨。如果来不及搬运，就在地里覆盖堆积。天晴后趁夜间运到场上，立即摊开一两车厚度薄的麦子，这样容易干燥。碾过一遍，翻过来再碾一遍。把秸秆起出放到场下，把麦粒簸扬收起。即使还没有扬净，也要等所收的麦子都碾完后，再把未净的秸秆和糠屑重新碾一遍。这样一天可以完成一个场的工作；等麦子收完时，已经碾完三分之一了。养蚕用火；《农桑辑要》说：养蚕时，昼夜之间大致也分为四时：早晚像春秋，正午像夏天，深夜像冬天，寒暖并不一致。即使使用热火，也应分别斟酌火力多少，不宜一概而论。凿井的方法；《水南翰记》说：古代凿井的人，先贮存几十盆水，放在想要凿井的地方，夜间观察盆中水面，若有大星或不同于其他星象的反光，就在那里凿井，一定能得到甘泉。燃烧藜草；《蓬窗琐事》说：用藜草作燃料，光最明亮，可以传火燃烧整夜。古人读书时燃烧藜草，就是因为这个缘故。耐烧的烛；《俗事方》说：制作耐烧烛，用黄蜡、松脂、槐花各一斤，浮石末四两，放在一起熔化，用灯草作烛心浇制，一昼夜只燃烧一寸。浸泡稻种；《群芳谱》说：浸种时用稻草包裹一斗或二三斗稻种，投入池塘水中，放在缸里也可以。白天浸泡，夜间收起；不要使用长流水，否则难以发芽。如果还没有出芽，就用草覆盖，浸泡三四天，等看见白芽像针尖那么大时取出，放在阴处阴干，密密撒入田里。等八九日秧苗变青后，放水浸田。拾取棉花；《群芳谱》说：棉花已经结成棉桃后，等棉桃裂开、棉絮露出，便成熟了；成熟一朵就随即采摘，摊放在箔上，白天曝晒，夜间承露。等棉籽完全干燥后才可以收贮，这样棉絮不会受潮，棉籽也不会腐烂。沤麻；《群芳谱》说：把麻捆成小束，搭在屋上，夜间承露，白天曝晒五至七日，自然会洁白。如果遇到阴雨，就在屋下通风处搭架晾晒；一经雨淋，麻就会变黑。圈养肥鹅；《农政全书》说：使鹅容易肥胖的方法是，不论稻子、小米、大麦，煮熟后先用砖砌成小屋，把鹅放在里面，不让它转身侧卧，在门中用木棒固定，只让它伸出头来吃食。每天喂三四次，夜间多喂食，不让它停口。拔去尾部的绒毛，这样三天就能增加一斤。夜织；《古白帝子歌》说：“璇宫夜静，面对窗户织布。”《古乐府》说：“鸡鸣时进入织机，夜夜不能停息。”鲍照诗说：“秋虫扶着门户鸣叫，寒妇整夜织布。” 物候。萤火；《诗》“熠燿宵行”疏说：熠燿，是萤火虫飞行而有光的样子。萤火虫夜间飞行，是一种有火光的虫。《埤雅》原文说：萤火虫夜间飞行，腹部下面有火光，一名夜光，一名宵烛。雉在早晨鸣叫；《诗》原文说：野鸡早晨鸣叫，还在寻求它的雌鸟。左思《蜀都赋》说：白雉早晨鸣叫，猩猩夜间啼叫。鸡栖；《诗》原文说：君子服役在外，不知道归期，什么时候才能回来呢？鸡栖息在墙上的鸡窝里。集传说：凿墙作为鸡窝，叫作“埘”。《列仙传》说：祝鸡公是雒阳人，住在尸乡北山下，养鸡一百多年，鸡都有名字，共有一千多只。傍晚栖息在树上，白天放散，呼唤名字时，各种鸡便分别前来。羊牛下山；《诗》原文说：太阳已经西斜，羊和牛下山归来。集传说：傍晚时羊先回来，牛随后回来。牛夜间鸣叫；《周礼·天官·内饔》原文说：“牛在夜间鸣叫，肉就会变臭。”疏说：牛无故在夜间鸣叫，它的肉必定会变臭；“庮”就是恶臭。行鳸、宵鳸；《尔雅》说：“行鳸，唶唶；宵鳸，啧啧。”《左传》注说：“行鳸，唶唶，是白天替百姓驱赶鸟的鸟；宵鳸，啧啧，是夜间替农人驱赶野兽的鸟。”《禽经》说：“宵鳸掌管夜间，行鳸主管白天；雄鸟的翅膀遮在左边，雌鸟的羽毛遮在右边。” 槐叶；《尔雅》疏说：守宫槐的叶子白天闭合、夜间张开。“聂”是合拢，“炕”是张开。意思是它的叶子白天合拢、夜间展开，所以另名守宫槐。《尔雅翼》说：如今江东有一种槐树，白天叶子展开，夜间合拢，称为合昏槐。昼夜不停；《论语》说：“逝去的事物就像这样啊，昼夜不停。”《孟子》说：“水源不断涌出，昼夜不停。”扬子说：“道像道路、像河流，车船往来不断，昼夜不停。” 白天躲藏、夜间活动；《左传》臧孙说：老鼠白天躲藏、夜间活动，不在寝庙中打洞，是因为害怕人。《周易集解》翟元说：鼫鼠白天躲藏、夜间行动，贪婪猥琐没有止境。《尔雅翼》说：鼠是盗窃的小虫，夜间出来、白天隐藏，是穴居虫中最狡黠的，种类非常多。萌芽和新枝；《孟子》说：“牛山上的树木曾经很美，因为它靠近大国都城，斧头不断砍伐，这样还能保持美好的吗？它日日夜夜生长，受到雨露滋润，并不是没有萌芽和新枝生长出来。” ▯▯；《山海经》说：北嚣山有一种鸟，形状像鸟，却长着人的面孔，名叫▯▯。它夜间飞行，白天躲藏，吃了它可以治愈中暑。

译以鸡鸣辨时；《逸周书·周祝解》说：大地生出万物，圣人便依时而行；鸡鸣时，人们便按时起身。观察那些万物，有什么需要索求的呢？注说：万物自然生成，并不为人所求，圣人则效法它；例如因鸡鸣而知道时辰。古《鸡鸣歌》说：东方将要发亮，星光灿烂，你看汝南的晨鸡登上高台啼叫。曲子唱完，漏壶滴尽，戒严的器具已经陈列；月亮落下，星星稀少，天下将要天明。千门万户依次开启鱼形门钥，宫城上空飞过乌鹊。虾蟆昼夜鸣叫；《墨子》载禽滑厘问道：多说话有益吗？回答说：虾蟆昼夜鸣叫，叫得口干，人却不听它；鹤鸡在适当的时候夜鸣，天下都会震动。多说话又有什么益处呢？肥狐文豹；《庄子》说：肥壮的狐狸、有花纹的豹子，栖息在山林，藏伏在岩穴中，这是安静；夜间出行，白天居处，这是戒备。即使饥渴困窘，仍然要在江湖之间彼此疏远地寻找食物，这是安定。鸱鸺；《庄子》说：鸱鸺夜间捉取跳蚤，能看清毫末；白天出来却瞪大眼睛，连山丘都看不见。《淮南子》说：鸱夜间捉取跳蚤和蚊子，能辨察秋毫；白天却颠倒昏乱，不能看见山丘，这是形态和习性奇异。注说：鸱就是鸱鸺，也叫老菟，夜间在人的屋上鸣叫。夜间眼睛明亮，会把人的指甲聚拢起来放在巢中；白天则什么也看不见。《格物论》原文说：枭白天闭目，夜间飞行。采取伏苓；《史记·龟策传》说：伏苓在菟丝子下面，形状像飞鸟。新雨过后，天气清朗安静、没有风时，在夜间把菟丝子拨开，立即用笼火照这个地方；火焰熄灭的地方，就记下位置。用新布四丈围绕它放置，天亮后挖取。挖到四尺至七尺深便能得到，超过七尺就得不到了。注：簼是笼，夜间用笼火照。朝夕乌；《汉书·朱博传》说：御史府中排列着柏树，常有几千只野乌栖息在上面，早晨离去，傍晚回来，称为朝夕乌。水夜间增长；《春秋繁露》说：水在夜间会增加几分。鸡和鹤知道早晚；《淮南子》说：鸡知道天将亮，鹄知道半夜。《春秋说题辞》原文说：鹤知道半夜。注说：鹤是水鸟，半夜水位使它感受到生气，于是更加欢喜而鸣叫。不尽木；《神异经》原文说：南方荒远之地外有火山，山中生长不尽木，昼夜燃烧；即使遇到暴风，火也不会更猛烈，遇到大雨也不会熄灭。横公鱼；《神异经》说：北方荒野中有一座石湖，湖里有横公鱼，长七八尺，形状像鲤鱼而眼睛赤红。白天在水中，夜间变成人；刺它刺不进去，煮它也煮不死。用乌梅两枚煮它，便能煮熟，吃了可以止息邪病。汗血马；《神异经》说：西南大荒中有马，身高二丈，鬃毛长到膝部，尾巴拖到地上，马蹄像丹砂制成的碗，手可以握住；一天能走千里，到中午便流出血汗。骑它的人应当用棉絮缠住头部，以避风病。火光兽；《十洲记》说：炎洲有火林山，山中有火光兽，大小像鼠，毛长三四寸，有的红有的白。山方圆约三百里，昏暗的夜晚便能看见这座山林，原来是这些兽发出的光照耀山林，形状像火光。取它们的毛织成布，当时人称为火浣布。鲸鱼；《新序·宋玉》原文说：鲸鱼早晨从昆仑山的废墟出发，傍晚在碣石露出背鳍，晚上宿于孟诸。那浅水泽中的小鱼，哪里能和它相比量江海的广大呢？蝙蝠；《孝经援神契》说：蝙蝠伏藏隐匿，所以在夜间进食。《尔雅翼》说：蝙蝠有时称仙鼠，像鼠，有肉翅而呈黑色，栖息在人家屋隙中，到了夜间便飞出，夏夜尤其多，捕食蚊蚋。凤凰鸣叫；《春秋孔演图》原文说：凤凰是火之精，夜间鸣叫称为“善哉”，早晨鸣叫称为“贺世”。《宋书·符瑞志》说：凤凰是仁鸟，雄的叫凤，雌的叫凰。雄鸟鸣声为“节节”，雌鸟鸣声为“足足”；早晨鸣叫叫“发明”，白天鸣叫叫“上朔”，傍晚鸣叫叫“归昌”，黄昏鸣叫叫“固常”，夜间鸣叫叫“保长”。昼亡夜存；《东方朔传》载：郭舍人说：“有个客人从东方来，边唱边走，不从门进入，越过我的墙，在庭院中游玩嬉戏；上入殿堂，敲击它，发出拍拍声，死者纷纷，互相格斗而死，主人也受了伤。这是什么东西？”东方朔说：“它嘴尖身细，白天消失、夜间存在，喜欢吃肉而厌恶烟，能被手指手掌摸到。我东方朔愚昧鲁钝，给它命名为‘蚊’。”郭舍人无言以对，只好再次设法脱身。怀梦草；《洞冥记》说：有一种梦草，形状像蒲草，白天缩入地下，夜间则伸出，也叫怀梦草。怀抱它的叶子，就能知道梦的吉凶，立即应验。皇帝思念李夫人的容貌却无法再见，东方朔于是献上一枝；皇帝怀抱它后，夜间果然梦见李夫人，因此改名为怀梦草。远飞鸡；《洞冥记》说：有一种远飞鸡，傍晚便回来依附人，天亮便远远飞去。它早晨从四海出发，晚上返回，常常衔着桂树的果实回到南山。有时果实落地而生长，高七八尺，众仙都奇异喜爱。把它剉碎酿酒，称为桂醪；尝一滴，整个身体都会变成金色。司夜鸡；《洞冥记》说：有一种司夜鸡，随着鼓声的节拍鸣叫，从夜间一直叫到天亮，一更叫一声，五更叫五声，也叫五时鸡。明茎草；《洞冥记》说：东方朔说：“我游历北极，来到种火山，那里是日月照不到的地方，有青龙衔着烛火照亮山的四方极处，也有园囿、池苑，种植着奇异的树木和草。那里有明茎草，夜间像金灯，折下枝条便可作火炬，能照见鬼物的形状。仙人甯封常服这种草，夜暗时可以看见腹内的光透到体外，也叫洞冥草。皇帝命人把这种草剉成泥，涂在云明馆上；夜间坐在馆中，不需增加灯烛。它又叫照魅草，用它垫脚涉水，脚不会下沉。”栖游竹上；《马融长笛赋》原文说：“猿蜼白天长吟，鼯鼠夜间鸣叫。”注说：猿蜼、鼯鼠都是轻捷的兽类，白天黑夜都栖息游动在竹子上。雁警；《禽经》说：“舒雁群居，独自警戒。”注说：雁夜间栖息在水泽中，成百上千只为群，其中有一只雁不闭眼，为众雁警戒。《埤雅》原文说：雁夜间停泊在洲渚，让“雁奴”环绕警戒。早晨林鸟鸣叫，夜间水鸟鸣叫；《禽经》原文说：林鸟早晨嘲鸣，水鸟夜间鸣叫。《诗》疏广要说：如今栖息在树林中的鸟大多早晨鸣叫，栖息在水中的鸟大多夜间鸣叫。斑鸠哺育幼鸟；《禽经》说：斑鸠能辨别幼鸟。注说：“班”是次序的意思。凡是哺育幼鸟，早晨由上而下，傍晚由下而上；其他鸟都不是这样。

译鴽鹑昼伏夜飞；《禽经》说：鴽鹑在野外时相互友爱，圈养后便互相搏斗。注说：月令中说田鼠化为鴽；关东称它为鹑，蜀地和陇地称它为循。它们在田野中得到食物时，鸣叫互相呼唤；夜间成群飞行，白天成群伏藏。驯养久了，见到食物便会互相搏斗。人柳；《三辅故事》说：汉代苑囿中有柳树，形状像人，号称人柳，一天三次睡眠，三次醒来。李商隐《江之嫣赋》说：哪里像河边的牵牛星，隔年才能听说相会一次；不如苑中的人柳，一整天还能多次睡眠。石硫黄；《博物志》说：西域的石硫黄出产于足弥山，距离高昌八百里。有一片石硫黄地长几十丈，横向宽五六十亩。取硫黄时，白天看洞孔，上面像烟，升起数尺；夜间看都像灯光一样明亮，高一尺多。时令之气不调和时，人们都前往依托这座山。嗽月；《拾遗记》说：岱舆山有一种兽，名叫嗽月，形状像豹，饮用金泉的水，吃银石的髓。这种兽夜间喷出白气，光亮像月光，可以照亮几十亩地。轩辕氏时代曾捕获过它。浮玉山的水；《拾遗记》说：西海以西有浮玉山，山下有一个大洞，洞中有水，颜色像火。白天昏暗不明，夜间却光辉照耀。洞外即使波涛灌注冲荡，光也不会熄灭，这叫作阴火。夜舒荷；《拾遗记》说：汉灵帝初平三年，在西园的水渠中游览，种植了莲花，叶子大如车盖，长一丈，是南方进献的。它的叶子夜间展开，白天卷起；一茎有四朵莲花，丛生在一起，名叫夜舒荷。芸蓬；《拾遗记》说：员峤山有一种草，名叫芸蓬，颜色白如雪，一枝长二丈，夜间看有白光，可以折下枝条作火炬。通明麻；《拾遗记》说：背明国有通明麻，吃它的人夜间行走不必拿蜡烛。这就是苣蕂，食用后可以延年益寿，晚于常人衰老。宵明草；《拾遗记》原文说：背明国有宵明草，夜间看它像排列的蜡烛，白天没有光，到了夜晚又自行熄灭。合欢草；《拾遗记》原文说：合欢草形状像蓍草，一株有一百根茎。白天枝条纷纷舒展，夜间合成一根，一万根中没有一根遗漏，因此称为神草。金夜飞；《梁书·诸夷传》原文说：林邑国有金山，山中的石头全是赤色，其中生有黄金。黄金到了夜间便飞出来，形状像萤火虫。朝乌；《梁书·诸夷传》说：高昌国有朝乌，每天早晨都聚集在王宫殿前排列成行，不怕人；太阳出来后才散去。马分三时饮水；《齐民要术》说：养马饮水有三个时段。什么叫三时？一是早晨饮水要少，二是白天饮水会使胸部受水压迫，三是傍晚要让它尽量饮足。注说：谚语说“早晨起来骑谷，正午骑水”，这话说明早晨饮水必须节制。每次饮食后都要让马快走，使水食消化；小跑几百步也很好。每十天放牧一次，让它纵横驰骋、舒展身体，使马强健结实。风母；《岭南异物志》说：风母形状像猿猴而较小，白天蜷伏不能动，夜间则跳跃腾挪，速度非常快。孔雀；《南方异物志》说：孔雀成群飞行，栖息游走在山冈丘陵之间；早晨鸣叫互相呼唤，声音像“都防”。五色藤花；《异苑》说：永阳有一座山，山壁高耸千仞，岩石上有石室，古代称为神农窟。窟前百药丛生，样样齐备；另有一种奇异之物，藤花形状像菱菜，早晨紫色，中午绿色，晡时黄色，傍晚青色，夜间红色，五种颜色交替闪耀。合昏、蓂荚；陆倕《新漏刻铭》说：合昏草傍晚卷合，蓂荚早晨生长。《本草拾遗》说：合昏草的叶子到了傍晚就合拢，所以得名。杜甫诗说：合昏草也知道时令，鸳鸯不会独自住宿。防鱼产卵；《水经注》引《吴录地理志》说：防鱼的幼鱼早晨寻找食物，傍晚进入母鱼腹中。《南越志》说：幼鱼傍晚从脐部进入，早晨从口中出来。母鱼腹内有两个洞，肠中储水来养育幼鱼。铜澡盘；《殷芸小说》原文说：中朝时有人养有一只铜澡盘，早晚总是发出声音，像有人敲击。此人把情况告诉张华，张华说：“这只盘的声音与洛阳钟的宫调、商调相谐，宫中早晚撞钟，所以声音相互应和。可以把它锉薄，使声音变轻；音韵一旦不协调，鸣响自然就会停止。”依照他的话做后，铜盘果然不再鸣响。燕与蝙蝠争论；《殷芸小说》说：燕子把太阳出来当作早晨，把太阳落山当作傍晚；蝙蝠把太阳落山当作早晨，把太阳出来当作傍晚。它们争论不决，便向凤凰申诉。走到半路，一只鸟对燕子说：“不用去了，凤凰正在休假，训狐暂时代理。” 猿猴互相呼唤；《元康地记》说：猿和猕猴不在同一座山中过夜，临近天亮时彼此呼唤。叠潮；《番禺杂记》说：早潮退下，晚潮上涨，两股水相合叫作叠潮。刘禹锡诗说：“屯门连日没有回旋的风，苍茫的水波不能退回，形成叠潮。”如意宝珠；《隋书·倭国传》原文说：有如意宝珠，颜色青，大如鸡蛋，夜间有光，据说是鱼的眼睛。知更雀【原《开天遗事》说：裴耀卿养了一只雀，每夜到初更时就鸣叫，到了五更便急促地鸣叫，裴耀卿称它为“知更雀”】夜光芝【增《酉阳杂俎》说：夜光芝一株结九枚果实，果实落地后像七寸的镜子，夜间看去像牛眼，茅君把它种在句曲山】虎视【原《酉阳杂俎》说：老虎夜间视物，一只眼睛发光，另一只眼睛看东西。猎人等候时射杀它，光落入地下便成为白石】睡莲【原《酉阳杂俎》说：南海有睡莲，夜间花朵低垂入水。《北户录》说：睡莲的叶子像荇菜而大，漂浮在水面上；花朵有数层花瓣，共有五种颜色。夏天白天开放，夜间收缩到水底，白天又浮出水面】气盘【增《本草拾遗》说：气盘有短翅，飞不远，喜欢在夜间活动，行人碰到它，它就放出气来】夜明犀【增《杜阳杂编》说：宝历元年，高昌国进献夜明犀，形状类似通天犀，夜间发光，可以照亮百步；即使覆盖十层缯帛，也不能遮住它的光辉。皇上于是命人把它解制成腰带，每次夜间出猎都不用点蜡炬，四周如同白昼】

译潮汐大小【增《正蒙》说：一昼夜之间阴阳之气的盈虚升降，可以用海水潮汐来验证。注：黄瑞节说：一昼一夜，阴阳之气各升降两次，所以一天之内潮汐也有两次。有人问：夏天白天的潮本应小，却能稍微变大；夜间本应大，却反而变小；冬天白天的潮本应大，却反而变小；夜间本应小，却反而变大，为什么？回答说：这是阴阳之气错乱颠倒造成的。夏天本应吹南风，阳方助长至阳之气，所以元气受到至阳之气逼迫，潮水变小；有时北风兴起，阴方之气随着所胜的一方而来，阳气被它逼退，所以潮水便能稍微变大。夏夜潮水本应增大，却和白天相同，原因之一是三伏之中阳气酷烈，融化而不能收敛，阴气不足以抵御它，所以潮水也随之变小。冬天有时冰雪不化，阴气凝结寒冷，所以白天潮水本应大却反而小。冬天本应吹北风，阴方助长至阴之气，元气受到至阴之气逼迫，所以潮水变小；有时风从南方来，阳方之气随着所胜的一方而来，阴气被它逼退，所以潮水也能稍微变大】夕虹饮涧【增《梦溪笔谈》说：世间传说彩虹能进入溪涧饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到了最北边黑水境内水安山下扎营。当时刚下过雨，我看见彩虹落在帐前的溪涧中。我和同僚敲击溪涧观察它，彩虹两端都垂入涧中。让人渡过溪涧，隔着彩虹相对站立，相距几丈，中间仿佛隔着轻薄的纱绢 从西边向东边望去才能看见它，大概是傍晚的彩虹。站在溪涧东边或西边向外望，彩虹被阳光照射得看不见，完全没有踪迹。过了很久，它逐渐移向正东方，越过山头离去了】麋角【增《梦溪笔谈》说：麋角从生长到坚硬，前后不到两个月；大的竟然重二十多斤，坚硬得像石头。计算一昼夜，必须生长数两，各种骨骼突然快速长成的情况，没有比它更迅速的】猿啸【增《埤雅》说：猿的性情安静，夜间长啸时，常常风清月肃】飞蛾【增《埤雅》说：蛾像黄色的蝴蝶而较小，有一种善于扑向灯火，夜间飞行，称为飞蛾】麋夜目【增《埤雅》说：麋有四只眼睛，其中两只是夜眼；眼睛下面有孔，夜里就能视物】九子萍【增《埤雅》旧说：浮萍很会繁殖，一夜生七个。又一种说法是：浮萍漂在流水中便不繁殖，漂在静水中则一夜生九个，所以称为九子萍】鼍鸣【原《埤雅》引晋安《海物记》说：鼍在夜间鸣叫，声音像击鼓。如今江淮之间把鼍鸣称为“鼍鼓”，有时也称为“鼍更”，因为它的声音砰砰然如鼓，而且善于夜鸣，次数又与更次相应，所以这样称呼。《诗》疏广要说：鼍只在夜间鸣叫，像猿只在清晨鸣叫一样；它像猿而大，吃猿】鸾凤歌舞【原《埤雅》说：鸾在夜间歌唱，凤在早晨起舞，这是因为天时各有所胜】鹧鸪【原《埤雅》说：鹧鸪害怕霜露，早晚很少出来，有时夜间飞行，飞行时用树叶遮盖自己的背部】蜂衙【原《埤雅》说：蜂有两个“衙”，随着潮汐而定，是蜂王所在的地方，群蜂围绕蜂王旋转，如同官衙。 《变化论》说：蜜蜂早晚都要列队聚集，必定成群喧闹。早晨列队结束后，才出去采花以完成劳作；晚上列队结束后，便回到蜂房】荷芡【增《埤雅》说：俗话说，荷花白天舒展，夜间收拢；芡花白天闭合，夜间开放。这是阴阳不同的表现】蝇蚊成市【原《埤雅》说：俗话说蚊子有黄昏聚市，因为苍蝇早晨聚集成市，蚊子傍晚聚集成市。《传》说“聚蚊成雷”，说的就是它们聚集成市的时候】朝日莲【原《益部方物略记》说：朝日莲的花有黄色或白色，叶子浮在水面上，翠绿肥厚而有光泽，形状像菱花而稍大。花开放时随着太阳所在的方向转动，太阳落山便收拢，自己藏到叶子下面，就像葵藿倾向太阳一样】麢羊挂角【增《尔雅翼》说：麢羊喜欢住在山崖之间，夜间住宿时用角挂在树上，不让身体着地。它的角多节，节节紧密环绕，弯曲处深而尖，即使角很小，也仍然有悬挂留下的痕迹】鳢鱼拱斗【原《尔雅翼》说：鳢鱼身形圆长而有斑纹，背鳍有七个，排列成北斗的形状；夜间便仰头朝向北方，好像拱向北斗】川蜀葵【增《尔雅翼》说：荆葵有一个品种，叶子细长而多缺口，像锯齿；花比锦葵小而非常红。它每到半夜开放，到中午便连同花房一起脱落，称为川蜀葵，也叫朝开暮落花】鱼目不瞑【增《蠡海集》说：鱼属于阴类，却得到的阳气很多，所以腹内生有鳔，能够浮游跳跃。鱼的眼睛昼夜都不闭合，因此可以知道它是阴类而得到阳气较多的动物】兽阴禽阳【增《蠡海集》说：走兽都属于阴类，所以夜间活动而白天潜伏；但猿猴独不分昼夜，是因为它吃果实、住在树林、栖息在树上，兼有阳性。牛、马、猪、羊也不分昼夜，是因为它们属于家畜；野生的则不是这样。大概气盛便活动，气衰便潜伏；活动时健旺，潜伏时懈怠。飞禽都属于阳类，所以白天飞鸣，夜间栖息；但乌鸦独自夜间飞鸣，是因为它颜色黑而属阴，随同自己的类别。鹳、鹤夜间飞鸣，是因为它们是水鸟，含有阴性，顺从自己的本性】夜合藤【原《事物纪原》何首乌本说：何首乌原名夜合藤。从前有个姓何的人，看见它的叶子夜间相交，和其他草不同，认为它有灵性，于是采它的根服用，年老而不衰，头发反而更加乌黑，因此命名为“何首乌”】鸡子【原《祛疑录》说：鸡蛋在太阳正中的时候位置端正，太阳偏西时便偏斜】络纬【增《促织志》说：络纬腹部扁平而呈青色，靠大腿跳跃，用短翅发声，声音聒聒，这就是络纬。白天晒到热气便鸣叫，傍晚受热也鸣叫。把它悬在秸秆笼中，用瓜瓤喂它。因为它的声音而称它为“聒聒儿”】南北麦花【增《檐曝偶谈》说：江南的麦花夜间开放，所以容易使人发病；江北的麦花白天开放，所以对人有益】雚夜立【增《雚经》说：短脚的雚多伏卧，长脚的多站立；雚夜间栖息时也站立】银气夜白【原《地镜图》说：银的精气在夜间正白色，流散在地上，用手拨它便随手散开，随后又重新聚合。杜甫诗说：“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。”】有情树【增《采兰杂志》说：逊顿国有一种树，花像牡丹而且芳香；树有雌雄两种，必须将两种合并种植才会开花。花白天开放，夜间合拢，所以以“夜合”为名，又称有情树。如果分别种植，就不会开花】频婆【增《采兰杂志》说：燕地有频婆，味道虽然平淡，夜间放在枕边，便会有香气，这就是佛经所说的频婆，华言是“相思”】防室候火【增《墨经》说：凡是防室，以安静、严密、温暖而狭小为贵，昼夜不能让火熄灭；但火太大就会致病，火势突然变大也会致病。昼夜守候火势，随风向、日晴日阴而变化，是最困难的】

译青蚨【增《海药本草》按《异物志》说：青蚨生长在南海各山，雌雄常在一起，互不分离，呈青金色。人捕到它后，依照方法捣末，用来涂在钱上；用这些钱与人交易，白天使用，夜间便会回到原处。《淮南万毕术》说：青蚨能够使钱返回】风生兽【增《本草纲目》说：风生兽白天蜷伏不动，像刺猬；夜间借着风腾跃，十分敏捷，越过山岩、穿过树木，如同鸟在空中飞行。人用网捕到它，见到人便像害羞一样叩头乞怜；人一击打它，它立即死去。把它的嘴朝向风，片刻后又会复活】茉莉【增《本草纲目》说：茉莉原产于波斯，后来移植到南海，如今云南、两广一带的人栽种它。它茎弱枝繁，叶子绿色而圆尖，开小白花；有重瓣的、红色的和蔓生的品种，花都在夜间开放，芳香可爱】鹅鸣【增《本草纲目》说：鹅的脚掌红色而善于争斗，夜间鸣叫与更次相应】唤起【增《本草纲目》说：笠鸠就是戴胜，也叫鹎鵊。它常在五更鸣叫，声音是“架架格格”，直到天亮才停止。云南人称它为榨油郎，也叫铁鹦鹉。南方人称它为凤凰。皂隶古代有一种催天明的鸟，名叫“唤起”，就是这种鸟。韩愈诗说：“唤起窗全曙，催归日未西。”】貉貛【增《本草纲目》说：貉像狸，和貛同住一个洞穴但分处居住，白天潜伏，夜间出来捕食虫类等动物；貉出来时，貛便跟随它。貉生性喜欢睡觉，有人把它蓄养起来，用竹子敲醒它，不久它又睡着了。所以人们把爱睡觉的人称为“貉睡”】寒鸡早鸣【增《卓氏藻林》说：鸡受寒就会早鸣，古语说寒冷的鸡半夜啼叫】鳖伏随日【原《野记》说：鳖潜伏时随着太阳转向，早晨头朝东方，傍晚头朝西方；它所在的上方有泡沫水，称为鳖津，捕鳖的人凭此找到它】庐山佛灯【原《五岳游》说：庐山文殊台每夜都有火光从空中而来，分化成百点，像乱飞的萤火虫落在台前，这就是佛灯】夜合花【原《遵生八笺》说：夜合花有两种，花带红纹、香气淡的叫百合；花呈蜜色而香气浓、白天开放夜间合拢的叫夜合。它们的根都可以食用。窦叔向诗说：“夜合花开香满庭，夜深防雨醉初醒。”】占验 月离毕【增《诗经》说：“月亮经过毕宿，就会使雨势滂沱。”《传》说：毕宿像簸箕，月亮经过阴星就会下雨。《史记·仲尼弟子传》说：从前孔子将要出行，弟子带着雨具，不久果然下雨。弟子问：“先生怎么知道呢？”孔子说：“《诗经》不是说过吗？月亮经过毕宿，就会使雨势滂沱。昨天晚上月亮不是经过毕宿了吗？”】晷影【增《汉书·天文志》说：观察日晷的影子，是用来知道太阳南北运行位置的。太阳属阳，阳气当令时太阳向北运行，白昼逐渐变长，阳气胜，所以天气温暖暑热；阴气当令时太阳向南退行，白昼逐渐变短，阴气胜，所以天气凉寒。因此太阳北进便暑热，南退便寒冷。如果太阳南北运行失常，日晷影子过长，便会常寒；退行而影子过短，便会常暖，这是寒暖的表征，所以说它可以显示寒暑。又一说，日晷影长则多雨，影短则干旱，影子过长则为扶】善风吉问【增《后汉书·李南传》说：太守马棱因盗贼之事被征召，应当到廷尉那里去，官吏百姓都感到不安。李南特意前去通报拜见并向马棱祝贺。马棱心中不快，说：“太守没有德行，如今将要获罪，你反而来祝贺吗？”李南说：“今天早晨有和顺的风，明天中午应当有吉利的消息，所以我来称庆。”第二天，马棱伸长脖子等待，直到太阳西斜也没有消息，认为李南的话没有应验。到了申时，驿使才带着诏书来，宣布宽免并停止追究马棱的事情。李南问驿使为什么迟到，使者说：“先前经过宛陵浦里时，马匹的脚腕扭伤了，所以不能迅速赶路。”马棱于是信服了】候星【增《星经》说：贯索九星在七公星前，是关押盗贼的牢狱。每逢五子日夜间观察它们：少了一颗星，有喜事；少了两颗星，有授爵之事；少了三颗星，有赦免】梦刍狗【增《魏志·周宣传》说：周宣传任中郎属官时，太史曾问他：“我昨夜梦见刍狗，这个梦应验什么？”周宣传回答：“您想得到美食罢了。”不久，太史出行，果然遇到丰盛的宴席。后来太史又问：“昨夜又梦见刍狗，是什么意思？”周宣传说：“您将要从车上跌下摔断脚，应该谨慎。”不久，果然如他所说。后来太史又问：“昨夜又梦见刍狗，是什么意思？”周宣传说：“您家将要失火，应当好好防备。”不久果然起火。太史又问：“三次梦见刍狗，预兆却不同，为什么？”周宣传说：“刍狗是祭神的东西，所以第一次梦见它，预示将得到饮食。祭祀结束后，刍狗会被车轧过，所以第二次梦见它，预示将跌车折脚。刍狗被车轧过以后，一定会被装载起来当柴烧，所以最后一次梦见它，预示要担忧失火。”】鼓一中快雨【增《魏志·管辂传》说：管辂经过清河，倪太守当时正遇旱灾，便问他什么时候下雨。管辂说：“今晚一定下雨。”这天太阳干燥，白天毫无下雨的迹象，府丞和县令都在座，全都认为不可能。到了初更，星月全都隐没，风云一起，终于下了一场大雨。注：《辂别传》说，管辂和清河倪太守相见后，已经推定下雨的时间，倪太守仍不相信。管辂说：“自然造化之所以神妙，是不用急迫却能迅速完成，不见行动却能到来。”十六日壬子，正值毕宿当值，已经有水气；水气在卯辰时发动，这一定是下雨的征兆。倪太守便挽留管辂。到了当天傍晚，仍一点云气也没有。管辂说：“树上已经有少女风，树间有阴鸟和鸣；又有少男风刮起，群鸟一同飞翔，征兆已经到来。”片刻后，果然有艮风吹来，鸟儿鸣叫；太阳还未落山，东南方就有山一样的云层升起，黄昏以后雷声震动天空。到了初更，大雨倾盆如河水倒泻】流光入怀【增《魏志·管辂传》说：清河王经辞官回家，管辂与他相见。王经说：“近来遇到一件怪事，很不喜欢它，想麻烦您为我占一卦。”卦成后，管辂说：“卦爻吉利，不是什么怪事。” 您夜间在堂屋门前，有一道像燕雀一样的流光进入怀中，发出隐隐的声音，使内心神不安，于是解衣来回走动，招呼妇人寻找余下的光。”王经大笑说：“确实如您所说。”管辂说：“这是升迁得官的征兆。”后来果然应验，不久王经担任江夏太守】梦三刀【增《晋书·王濬传》说：王濬夜里梦见卧室房梁上悬着三把刀，片刻后又增加了一把，王濬惊醒，心里非常厌恶。主簿李毅拜了两拜祝贺说：“三把刀合起来是‘州’字，又增加一把，明府大概要出任益州刺史了吧？”后来果然升任益州刺史】

译枭鸣牙中【增《晋书·张重华传》说：张重华任命谢艾为中坚将军，给他步骑兵五千人，攻打麻秋，率军出振武。夜间有两只枭在军营中鸣叫。谢艾说：“枭就是‘邀’的意思。六博棋中得到枭的人获胜，如今枭在军营中鸣叫，是战胜敌人的征兆。”于是进军交战，大败麻秋】舍中马舞【增《晋书·索紞传》说：黄平问索紞：“我昨夜梦见屋舍中的马起舞，几十个人向着马拍手，这是什么征兆？”索紞说：“马代表火，起舞表示火灾发生；向马拍手的人，就是救火的人。”黄平还没回到家，家中便起了火】占生才子【增《南史·任昉传》说：任昉的父亲任遥，是齐国中散大夫。任遥的妻子裴氏，才智高明而有德行。她曾在白天睡觉，梦见五色彩旗和伞盖，四角悬着铃，从天上坠落。其中一只铃落入怀中，她心中悸动，于是怀孕。占卜者说：“一定会生才子。”任昉出生后，身高七尺五寸，聪颖敏悟，很早就被称为神悟。四岁能背诵几十篇诗，八岁能写文章，自己作《月仪》，文辞义理都很优美】日月色【原《隋书·天文志》说：有时天气下降而地气尚未上升，气厚则太阳呈紫色，气薄则太阳呈红色；如果是在夜间，月亮呈白色，这些都是将要下雨的征兆。有时天气还没有下降而地气上升，气厚则太阳呈黄色，气薄则太阳呈白色；如果是在夜间，月亮呈红色，预示将要干旱并且有风。这也是观察日月晕的征候，雨少而阴天多。有时天气已经下降，地气又上升，上下之气没有交合，太阳呈青色；如果是在夜间，月亮呈绿色，这是将要寒冷的征兆。有时天地之气虽然交合却不严密，太阳呈黑色；如果是在夜间，月亮呈青色，将要下雨却没有下雨，转而形成雺雾、晕、背虹、霓】彗随日光【增《隋书·天文志》说：彗星本身没有光，依附太阳才发光，所以傍晚出现时彗尾指向东方，清晨出现时彗尾指向西方。彗星在太阳南北两侧，都随着太阳的光而指向，彗芒时顿时挫，有时长有时短。光芒所照到的地方，就会发生灾害】候气【原《隋书·天文志》说：观察气象，通常在清晨、午后、日出和日落时察看气的变化，以此了解大的征兆。预定期间内如果有大风雨、长久阴天，灾害就不会形成。因此风可以把它驱散，阴天可以加以警戒，云可以像旗帜一样显示，雨可以压制它】岁星昼见【增《隋书·天文志》说：梁天监四年六月壬戌，岁星在白天出现。占辞说：岁星颜色黄而润泽，竖立的竹竿能看见影子，预示大丰收。这一年果然大丰收，每斛米只值三十钱】驿马星流【增《北史·张深传》说：明元帝时，容城县令徐路善于占候，因事被关押在冀州狱中。别驾崔隆宗到狱中慰问他。徐路说：“昨夜驿马星流动，估计赦免的诏令很快就会到。”崔隆宗先相信了他，于是派人出城等候。不久赦令果然到了】卒风振树【增《北史·王早传》说：王早清晨和客人在门内站着，忽然遇到一阵急风吹动树木。王早对客人说：“按照占法，千里之外应当有紧急使者；中午时分会有两匹马，一白一赤，从西南方来。”说完便进屋，召集家人和邻里告别，又沐浴，带上书囊。中午出门，等候使者，果然有一白一赤两匹马从州城而来，立即催促王早上马，于是前往行宫。当时太武帝围攻凉州还没有攻下，因为许彦推荐了他；王早是许彦的老师】铃声缓急【增《唐书·五行志》说：翰林院有铃，夜间有文书送入时便牵铃，代替传呼。长庆年间河北用兵，铃夜间常自行鸣响，与军中的消息相应。铃声急，表示军情紧急；铃声缓，表示军情缓和】鼠夜去【增《唐书·五行志》说：武德元年秋，李密和王世充隔着洛水相互对峙，李密营中的老鼠一夜之间全部渡水离去。占辞说：“老鼠无缘无故全在夜间离去，城邑中将有战争。”】昼雾夜晴【增《唐书·五行志》说：元和十五年正月庚辰至丙申，白天常常阴暗，间有雨雪，夜间却晴朗。占辞说：白天有雾、夜间放晴，臣下的志愿将得到伸展】音声树【增《因话录》说：都堂省门东边的道路旁有一棵古槐，树荫垂覆很广。相传深夜能听见丝竹音乐，省中就会有人入朝为相，俗称这棵树为音声树】日落占【增《纪历撮要》说：太阳落在西方，云彩明亮，第二天早晨会下纷纷细雨。又说太阳落入云中，雨会在半夜以后下。田家五行谚语说：太阳落山时有乌云，半夜天空空阔，第二天早晨太阳会把人的背皮晒焦。这是说半天原有黑云，太阳落到云外后，云夜间必定散开，天明一定非常晴朗。又说：今晚太阳落山时乌云像洞，明早太阳会把人的背晒得疼。这是说半天空中虽有云，太阳落山后云都散尽，显得太阳落山处像山洞一样。以上几种情况都预示天气极晴，十分灵验】五更雨占【增《纪历撮要》说：五更时雨打下来，太阳会晒干水坑。田家五行说：五更忽然下雨，中午一定放晴，非常灵验】星占【增《纪历撮要》说：一颗星可以保一夜晴天。田家五行说：这是说雨后天空阴沉，只看见一两颗星，这一夜一定放晴】朝暮占【原《纪历撮要》说：早晨观察天顶，整夜观察四方；悬杂占说，早晨看东南方，傍晚看西北方，如果天空空无一物便不会下雨，即使有云，只要云片色彩分明，也会放晴】天柱星【增《宋史·天文志》说：天柱五星在东垣星下，主管建立政教。又说它象征法度，五行中主管朔日、晦日以及昼夜的职务。星象明亮端正就吉利，人民安定，阴阳调和】庭鹊噪【增《宋史·方技传》说：孙守荣是临安富阳人，曾遇到异人，学习风角、鸟占之术。淮南帅李曾伯把他推荐给朝廷。他到京后，拜见丞相史嵩之。丞相一见很喜欢他，从此他多次出入相府。一天，庭院里的喜鹊喧叫，丞相命他占问。孙守荣说：“明天申时将有珍宝送到。”第二天，李全果然把玉柱斧作为贡品送来】朝暮霞【增《孔氏谈苑》说：大理少卿杜纯说，京东人有谚语：“朝霞不出门，暮霞行千里。”意思是雨后早晨放晴，仍然会有雨，必须到傍晚放晴才算真正晴朗。原有田家五行谚语说：“朝霞暮霞，无水煎茶”，主旱。这是说久晴之后出现的霞。又说：“朝霞不出市，暮霞走千里。”这些都是说雨后刚放晴时的霞。傍晚的霞如果像火焰一样、呈干红色，不但预示晴天，还一定预示长期干旱。雨后突然出现朝霞，一定会下雨。如果本来是晴天，前一夜没有霞，今天早晨忽然出现，就要看颜色判断：干红色主晴，夹杂褐色主雨。霞布满天空，叫作霞能越过天空，主晴；霞不能越过天空，主雨。如果西方有稍厚的浮云，雨应当很快停止】

译蔡齐第一【增《孔氏谈苑》说：真宗临轩策试进士时，夜里梦见台阶下有一株菜苗，长得非常茂盛，与殿基一样高。等到拆开第一份试卷时，正是蔡齐的卷子。皇上看见他的容貌，说：“得到人才了。”特地下诏派执金吾七人清道护送，自蔡齐开始】鸡盗啼【增《尔雅翼》说：鸡有时在乙日、丙日的夜间鸣叫，俗称盗啼。传说这表示将有赦免，因为海中星占说天鸡星活动便有赦免，所以后魏、北齐在赦免之日都设置金鸡挂在竿上，直到今天仍然如此。也称为盗啼，因为它预示有火灾。田家五行说，黄昏时鸡啼，主有天恩，可能有好事，或有减免、放宽税粮的喜事】冬丝【增《朝野佥载》说：给事中陈安平的儿子年满，赴吏部参加选任，和乡人李仙药一起睡觉。夜里梦见十一月养蚕。李仙药占断说：“十一月养蚕，就是冬丝。您一定会被送到东司。”几天后果然被送到吏部】得屯主【增《朝野佥载》说：饶阳人李瞿云，勋官任期满后参加选任。夜里梦见一头非常大的母猪，李仙药占断说：“母猪就是‘屯主’的象征，您一定会得到屯主之职。”几天后果然如他所说】唱第如梦【增《朝野佥载》说：河东人裴元质初次参加进士考试，在第二天早晨唱名定第的前夜，梦见一条狗从洞中出来，他拉弓射它，箭却折断了，认为是不祥之兆。后来问曹良史。曹良史说：“我过去在唱第前夜也梦见过这个。梦神为我解释说：狗是‘第’字的上部，弓是‘第’字的中部，箭是‘第’字的竖画；箭有折撇，正是‘第’字。”不久唱第，果然如梦中所示】萤夜入室【增《会稽志》说：萤火虫多，便预示丰年；夜间飞入人家屋内，便预示有客人到来】珠履【增《琅嬛记》说：殷愿夜里梦见牛皮上有两个“土”字，土字上还有红玉。他的儿子十六岁，解释说：“牛皮就是革，两个土是‘圭’字，也是‘鞋’字；红色是朱色，朱玉就是‘珠’字。大人将要得到珠履吗？”后来果然如此】风雨占【增《谈撰》说：风从高处来，路程远；风从低处来，路程近。刮三天三夜，天下全都起风；刮两天两夜，天下一半起风；下半天雨或一天一夜雨，这场风将行万里】干星湿土【增农家谚语说：干燥的星光照在湿土上，明天仍然下雨。原田家五行谚语说：明星照着泥泞的土地，明早仍然下雨。意思是久雨正在黄昏时，忽然停止，云层散开而满天星斗出现，那么不但明天有雨，当夜也未必放晴】日出占【增《古今谚》说：太阳出得早，雨水会淋到头；太阳出得晚，太阳会把大雁晒死】灯花占【增《田家五行》说：灯花不可剔掉。如果到一更灯花还不凋谢，第二天有吉事；半夜还不凋谢，主接连不断的喜庆之事，或者远方亲友送来信物。谚语说：“灯花今夜开，明朝喜庆来。”久阴天点灯，灯煤像炭一样红了很久而不熄，明天一定放晴。谚语说：“火留星，必定晴。”久晴以后，灯煤很快熄灭，主有喜雨】鼠声占【增《田家五行》说：老鼠在半夜以前发出像数钱一样的声音，主招财吉利】日脚占【增《田家五行》说：以太阳周围的光脚占晴雨。谚语说：“早晨有天，傍晚有地”，主晴；如果相反，则主雨】乌云接日【原《田家杂占》谚语说：乌云连接太阳，明天不如今天，主雨】九逍遥鸟【增《田家杂占》说：夜间听九逍遥鸟鸣叫，可以占测风雨。谚语说：一声是风，二声是雨，三声四声则风雨停止】太平晴雨【增《田家杂占》说：天下太平时，夜间下雨而白天放晴，这表示不会妨碍农事】日没占【原《田家杂占》说：太阳落山时返照，主晴，俗称日返坞。又一说：太阳落山后呈胭脂红，即使没有雨也会有风。有人问：两种征候相似，为什么预示不同？老农说：返照出现在太阳落山之前，胭脂红出现在太阳落山之后】□呌【原《田家杂占》说：□呌。谚语说：早晨□晴，傍晚□阴】麦花昼放【增《田家杂占》说：麦花白天开放，主有水灾】草屋菌生【增《田家杂占》说：草屋经过久雨，屋上生出菌子；早晨生出，主晴；傍晚生出，主雨】雷夜起【增《农政全书》说：东州人说，一夜之间响起雷声，三天都会下雨。意思是雷从夜间开始响，必定连续阴天】蚯蚓占【原《农政全书》说：蚯蚓，俗名曲蟮，早晨出来主晴，傍晚出来主雨】黄昏云【增《农政全书》说：黄昏时云升起，半夜会消散；黄昏时云消散，半夜会下大雨。如果半夜以后雨停止，云层散开，星月明亮清朗，便一定会晴】遣昼【原《农政全书》说：凡是久雨到中午稍微停止，称为遣昼。如果正午时停止，或许可以放晴；如果午前停止，那么午后下雨将会非常多】日珥【原《广舆图》说：早晨出现日珥，狂风马上就会起来；申时以后出现日珥，明天会下雨。一只日珥表示当天，两只日珥表示接连两天】黑猪渡河【原《杂占》说：半夜银河中有黑气相互追逐，叫作黑猪渡河，主下雨。又说黑猪渡河时，黑气一路对起相接，云层横贯天空，俗称合罗阵，主雨。如果久阴之后，云层时有时无，忽然遮盖天空，一定会有挂帆雨，表示雨势将要停止】北斗云气【原《杂占》说：夜间观察北斗魁、罡之间，如果旁边有黑色而湿润的云，当夜就会下雨；如果北斗前有黄色的气，明天会刮黄风；如果气色湿润，当夜或第二天一定有大雨】《御定月令辑要》卷二十二 《史部，时令类，御定月令辑要》钦定四库全书 《御定月令辑要》卷二十三 昼夜令下