御定月令辑要卷十七

译堂赠：《周礼·春官》说，男巫在冬季举行堂赠，不限方向，也不计路程。注说，堂赠就是驱逐疫气；“无方”是说四方都可以去；“无算”是说不计道路远近，越远越好。祭祀马步：《周礼·夏官》说，校人在冬季祭祀马步之神，并进献马匹，训练驾车之人。注说，马步之神主管马匹灾害；进献马匹，是把成年的马献给王；驭夫是驾驭副车、从车、使车的人；讲就是简习、训练。沃漏：《周礼·夏官·挈壶氏》说，到了冬季，就用火烧鼎中的水，使它沸腾，再把水浇下去。注说，冬天水结冰，漏壶中的水流不下来，所以用火烧水使其沸腾，再浇灌漏壶，这叫沃漏。《周礼·夏官·司勋》说，凡是有功的人，都在大烝时祭祀。疏说，冬季万物成熟的很多，所以祭祀功臣。《周礼·秋官·穴氏》说，掌管捕捉蛰伏野兽的人，要根据不同野兽用火诱捕。注说，蛰伏野兽是熊、罴一类，是冬季收藏蛰伏的动物。将要捕捉时，必须先在洞外烧烤它所吃的食物，用来引诱它出来，才可以捕获。冬官：《周礼·冬官考工记》疏说，这是象征冬季所设置的官。这个官名为司空，冬季闭藏万物，天子设置司空，使他掌管国家事务，也是为了使家业富足、百姓不至于空乏。《唐书·百官志》说，光宅元年，把工部改称冬官。冬季打猎称为狩。《尔雅》疏说，狩就是围守。冬季万物全部成熟，捕获时一并取用，没有什么可选择的。《左传》记载，鲁文公十三年冬季修筑防地城墙，史书书写这件事，是因为它合乎时令。当时将要提前筑城，臧武仲请求等到农事结束，这才合乎礼。注说，土木工程虽然有通常的节令，也可以根据事务的间隙通融安排时日。《国语》说：王后亲自织黑色冕冠系带，公侯的夫人加织冠带，卿的妻子制作大带，命妇完成祭服，列士的妻子加织朝服；从庶士以下，都穿着丈夫的社服并分担事务。冬祭时献上劳动成果，男女都献出成绩，有过失就要受刑罚。注说，冬祭称为烝；在烝祭时献上五谷、布帛等劳动成果。《管子》说，六行时节中，君主穿黑色衣服，味道取咸味，听宫中徴声，治理阴气，使用六这个数，在黑帝之后的井中饮水，用鳞兽之火温暖收藏；施行慈厚而减少刑罚，使纯正之气在墙垣间运行通达。注说，水以六成数，水气运行，君主就顺应时令发布政令。《管子》说，冬季三个月在壬、癸日发布五项政令。第一项，评议孤独者，抚恤老人。第二项，善于顺应阴气，修治神祀，授予爵禄，安排官位。第三项，核验会计账目，不要开掘山川所藏的资源。第四项，捕捉奸邪逃亡者，捕获盗贼的人有赏。第五项，禁止迁徙，阻止流民，防止百姓分离流散。五项政令如果按时实行，冬季事务就不会有过失。《管子》说，观察壬子日，水气运行就开始治理。天子发布命令，命左右近臣使人入内治理。治理水气，水气充足就发布命令并停止；水气不足就放纵水道泛滥。盗贼屡次被斩杀，砍伐竹子和箭材、檀树和柘树。命令百姓出猎，禽兽无论大小都不选择而杀取，这是为了尊重天地所闭藏的事物。既然如此，带羽的禽鸟和鸟卵不可损伤，毛兽和胎生动物不可捕杀，孕妇不可抛弃，草木的根本要爱护。七十二日结束。《管子》说，后土通晓北方之事，所以让他担任李官。因此冬季就是李。注说，李是掌管狱讼的官，取其象征水能够公平裁断。收藏五脏：《管子》说，冬季收藏五脏，汇聚万物，使百姓在内里从事生产。注说，四时的事务都已具备，所以人能取得百倍的功效。齐景公时，连续下了三天雨雪而天不放晴。景公披着狐白裘，坐在堂侧的台阶上。晏子进来拜见，景公说：“奇怪啊！雨雪下了三天，竟然不寒冷。”晏子回答：“我听说古代贤明的君主，吃饱时能知道百姓的饥饿，穿暖时能知道百姓的寒冷。如今君主不知道。”景公说：“说得好。”于是命令发放衣服和粮食，给饥饿寒冷的人。汉武帝元鼎三年冬季，把函谷关迁到新安，以旧函谷关所在地设置弘农县。汉武帝元封五年冬季，南巡狩猎，到了盛唐，在九嶷山望祀虞舜，登上灊天柱山；从寻阳乘船渡江，亲自射杀江中的蛟，捕获了它。船只首尾相接达千里，经过枞阳后出发，作《盛唐枞阳之歌》。随后向北到琅邪，沿海而行，所经过的地方都礼祭当地著名山川。汉高祖二年冬季，向东进攻项籍后返回，进入关中，询问秦朝旧日祭祀上帝时祭的是哪位帝。回答说：“有四帝，分别建有白帝、青帝、黄帝、赤帝之祠。”高祖说：“我听说上天有五帝，为什么只有四位？”又说：“我知道了，是在等待我来凑齐第五位。”于是建立黑帝祠，称为北畤。水神司令：《淮南子》说，北方的极远处，从九泽直到夏季晦日的极远之地，向北到令正之谷，是冻寒、积冰、雪、雹、霜、霰漂流滋润众水的区域，也是颛顼、玄冥所主管的地方，纵横一万二千里。其政令说：“申明各种禁令，牢固闭藏；修治障塞，整治关梁；禁止向外迁徙；断决刑罚杀戮，依法惩处有罪者；关闭关门里门，大规模搜查客旅；停止交游，禁止夜间宴乐；早关门、晚开门，以堵塞奸人。已经捕获的，必须牢固拘押。天时将尽，刑杀不得赦免；即使是尊贵者的亲属，也要依法裁断。不要行水，不要开掘藏物，不要释放罪犯。”注说，元冥是水神。《大戴礼》说，司空主管冬季，按照制度治理土地事务，测量山林，规划地势，整治平坦肥沃之地，蓄水、排水、灌溉，以调节四时的事务；治理土地的远近，以安排民力，调节百姓的粮食。《大戴礼》说，到了冬季三个月，草木凋落，百姓和虞官收藏五谷，必须全部收入仓库。这时举行烝祭，祭祀皇祖皇考；让六位国老休息，以完成冬季事务。《尚书大传》说，天子在冬季命令三公，谨慎覆盖收藏，关闭里门并加固城防，封闭边境来辅助冬令，这就是巩固土地收藏。后汉光武帝建武二十一年冬季，鄯善王、车师王等十六国都派遣王子入朝侍奉，进献贡物，请求派都护。皇帝认为中原刚刚安定，无暇处理外事，于是送还他们的侍子，并厚加赏赐。虞诩的祖父虞经担任郡中狱吏，审理案件依法公平，务求宽恕。每到冬月上报案件判状，总是流着眼泪随之而去。他曾说：“东海于公把里门建得很高，他的儿子定国最终做到丞相。我判狱六十年，虽比不上于公，或许也差不多吧？我的子孙为什么不能做到九卿呢？”所以给虞诩取字“升卿”。

译崔寔出任五原太守。五原土地适宜种麻，但当地风俗不知道纺织，百姓冬月没有衣服，就积聚细草睡在里面，见到官吏便穿着草出来。崔寔到任后，卖掉储存的物资，制作纺绩、织绢、练帛、绵絮等器具来教导百姓，使百姓得以免受寒冷。《后汉书·桓郁传》注引：皇帝对桓郁说：“你讲解经书和先师之说，使文雅之学得到恢复。冬季，我亲自在辟雍讲解自己编定的《五行》章句，又命令你讲解其中一篇。”皇帝又对桓郁说：“我做孔子，你做子夏。子夏就是卜商。” 杜畿任河东太守时，督促百姓饲养牛、马，下至鸡、豚、犬、猪，都有规章制度。百姓努力务农，家家富足充实。杜畿于是说：“百姓富裕了，不可以不教化。”于是冬月整修军备、讲习武事，又兴办学校，亲自拿着经书教授。郡中都受到教化。魏国郑浑调任阳平、沛郡两郡太守。郡界地势低洼，常遭水涝，百姓饥贫。郑浑在萧县、相县两县交界处兴建陂塘、拦水坝，开垦稻田，郡中人都认为不便。郑浑说：“这里地势低洼，适宜灌溉，最终会得到鱼、稻的长久利益，这是使百姓富足的根本。”于是亲自率领官吏百姓兴工修建，一个冬季便全部完成。接连几年大获丰收，每顷田地每年增加的租税收入是平常的两倍，百姓依赖它的利益，刻石颂扬，称为郑陂。晋武帝咸宁元年、太康四年和六年冬季，都亲自到宣武观检阅各军。绨几：《西京杂记》说，汉代制度，天子的玉几，冬季在上面加铺绨锦，称为绨几；用象牙制作火笼，笼上都散布花纹；文帝后宫则使用五色绫的花纹。用酒来书写，滴下酒取其不结冰；用玉作砚，也取其不结冰。公侯都用竹木制作几，冬季用细毛毡做袋套在上面凭倚，不得加铺绨锦。梁武帝勤于政务，勤勉不懈。每到冬月四更，仍然命人举烛处理政事，执笔时触到寒冷，手都冻裂了。湖熟县的方山埭高峻，冬月公私行旅都认为艰难。梁明帝命沈瑀前去治理。沈瑀于是开凿四道泄水口，截断行人，让他们施工三天，工程便立即完成。《唐六典》说，京畿及天下各县县令，对于应当授予的田地，都从十月开始办理；里正核查编造簿册，十一月由县令亲自分给授予，十二月内全部完成。《唐六典》说，天下各地的朝集使，都命都督、刺史及上佐轮流担任；都在十月二十五日到达京都。十一月一日，户部引见完毕，在尚书省与群官行礼会见，然后集中到考堂，办理考核功绩的事务。《唐六典》说，凡是拟注官职，都当面唱名宣布。如果官资不相当，或者认为任用不便利，允许到第三次拟注；三次拟注仍不服从，就把拟注送到冬季复核。旧判注拟。宋仁宗时，河北、河东开始设置义勇；到宋英宗时推行这种办法，逐渐扩展到陕西。各地都因为接近胡人而有守御的需要，每年冬季训练一个月。百姓虽然认为劳苦，但这是边防计划所不得已的。宋神宗熙宁四年冬季，下诏把各寺、监的祭祀事务隶属于太常，以严肃奉祀神灵的礼制。民用 我有储藏的美味蔬菜，也用来抵御冬季。注说，储藏聚积美菜，是为了抵御冬月缺乏食物的时候。冬季鱼性安定。《诗序》说，季冬进献鱼。疏说，冬月天气已经寒冷，鱼不游动，于是性情安定而肥美，所以在冬季进献。天官庖人注说，鱼和雁在水草枯竭时性情安定，那么十月已经安定；但十月只是刚安定，季冬才开始肥美，所以要在鱼最美的时候进献。冬脉像营。黄帝说：“冬脉像营，怎样才叫像营？”岐伯说：“冬脉属于肾，肾属北方、属水，是万物合拢收藏的地方，所以脉气到来时深沉而有力，因此说像营。” 冬季三个月，这叫闭藏。水结成冰，土地裂开，不要扰动阳气。早睡晚起，一定要等到太阳出来。使意志像伏藏、像隐藏，仿佛有私密心意，仿佛已经得到什么。避开寒冷而接近温暖，不要使皮肤开泄，以免阳气快速耗损。这是顺应冬气、保养收藏之道；违背它就会损伤肾。《春秋说题辞》说，稻的名称含有借取之意。稻在冬季含藏水分，盛大地发挥它的德性。因此稻是太阴之精，含水而渐渐滋润，才能发生变化。江边多种稻，本来就是适宜的地方。冬季百姓已经入室，妇女们同巷相伴，夜间纺绩。妇女的劳作，一个月可以算作四十五天；之所以彼此相伴，是为了节省照明费用，使技巧高低相互调和，并共同形成习俗。东方朔上书说：“臣十三岁时，利用三个冬季读书，文史知识已经足以应用。”注说，贫寒人家的孩子只有冬日才有时间读书，这是说文史方面的知识足以应用。祭祀井神。《白虎通》增注说：冬天祭井。井是深藏于地下的水源；冬季也是水气旺盛、万物蛰伏收藏的时节。睡在一捆稻草里。《三辅决录》原注说：孙辰，字允公，家贫而不出仕，住在杜城中，以编织簸箕为业；他通晓《诗经》和《尚书》，后来任郡功曹。冬天没有被子，只有一捆稻草，晚上睡在里面，早晨再把它收起来。祭祀道路之神。《独断》增注说：行神在冬季属太阴，严寒时属水，应在庙门外西边的軷地祭祀。軷地垫土厚二尺，宽五尺，周围四尺；面向北在軷地上设置神主。韭蓱齑。《晋书·石崇传》原注说：石崇每到冬天就得到韭蓱齑。王恺暗中买通石崇帐下的人，询问制作方法，那人回答说：韭蓱齑就是捣碎韭菜根，再掺入麦苗。冬季祭祀。《卢谌祭法》说：冬季祭祀用腊雉和腊兔；又说冬季祭祀用甘味食品和荆饧。御寒的方法。《抱朴子》说：有人问御寒的方法，回答说：有人在立冬这天服用六丙六丁符，有人闭口运行五火之气一千二百遍，这样整个十二月都不会感到寒冷。也有人服太阳酒，或服紫石英米漆散；或者先服雄丸一粒、雌丸二粒，也可以抵御一天一夜的寒冷。雌丸用雌黄、会青、礜石和磁石制成；雄丸用雄黄、丹砂和石胆制成。肥马草。《南方草木状》说：南方冬天没有积存的稻草，临海郡县又多养马，有一种草的叶子像梧桐叶而且很厚，取来喂马，称为肥马草。马很喜欢吃，果然会变得肥壮。

译冬叶。《南方草木状》说：冬叶就是姜叶。包裹、捆扎物品时，交州、广州都使用它。南方地气炎热，物品容易腐败，只有用冬叶包藏，才能保存长久。莽煌可以制席。《拾遗记》说：岱舆山有一种草，名叫莽煌。叶子圆得像荷叶，距离十步烘烤人的衣服就会使衣服焦灼。割下来制成席子，冬天尤其温暖；用枝条互相摩擦，就会生火。醇和麦。《拾遗记》说：背明国在扶桑以东，看见太阳从西方升起；该国常年昏暗。那里有醇和麦，用它作曲酿酒，醉后可持续数月；吃这种麦，冬天也可以御寒。蒻菹。《益州记》说：蒻的茎，蜀人在冬月取来捣碎后烘烤，再用水浸淋一夜，制成腌菜。采防黄。《水经注》说：黄水发源于零阳县西北，连接巫山；溪中出产防黄，颇有神异。采防黄通常在冬天祭祀后进行，要凿石数丈深，才能得到上好的防黄，因此这条溪水以防黄命名。采术。《名医别录》说：以茅山、白山、茅山所产的术为上品；十一月、十二月采的最好，通常油脂丰富而味甘。它的苗可以制成饮料，香气很浓。种瓜子。《齐民要术》说：区种瓜的方法是把瓜子撒在坑中，用粪覆盖，再薄薄地覆一层土在粪上，用脚踩实以防踩动。冬月大雪时，集中用力把雪推到坑上堆成大堆；到春天，草先发芽，瓜也随之生长，茎叶肥盛，异于通常的瓜。另一种方法是冬天把数枚瓜子放入热牛粪中，冻结后拾起，集中放在阴处；正月地气转暖就耕种播下，用粪土覆盖，瓜苗肥盛而且成熟得早。收藏雪水。《齐民要术》说：浸泡种子可以用雪水。雪水是五谷的精华，能使庄稼耐旱。常在冬天收藏雪水，用器皿盛好后埋在地下。这样处理种子，收成通常会增加一倍。预知子。《图经本草》说：预知子是藤本植物，攀附大树生长；叶子绿色，有三个角；果实结成房状，生青熟深红，每房有种子五七枚，斑褐色而有光泽，像飞蛾。蜀人一向很珍重它。它的根在冬月采收，阴干后可治蛊毒，功效胜过种子。相传取两枚种子缀在衣领上，遇到蛊毒时会听见它发出声音，便能预先知道，因此得名预知子。蒺藜。《图经本草》说：蒺藜在冬月采收，颜色黄白。郭璞说：它贴地蔓生，叶子细小，果实有三个角，能刺伤人。菩萨草。《图经本草》说：菩萨草生长在江浙各州郡，经历冬天也不凋谢；秋季中期开花，花梗直出，果实红色，像蒻头。冬月采根使用，味苦，主治各种中毒；研末服用。又可治各种虫伤，捣汁饮服，并外敷患处。桃诸。《释名》说：桃诸就是收藏桃子；“诸”是储存的意思，收藏桃子以储备，等待冬月使用。瓠蓄。《释名》说：瓠蓄就是把瓠的皮制成脯，储藏起来等待冬月使用。醍醐。《唐本草》说：醍醐是酥中的精华。一石好酥可以得到三四升醍醐。醍醐盛在酥中，冬天也不会凝固。服药酒。《千金方》说：冬季三个月，适宜服药酒一二杯；立春就停止。终身如此，百病不生。石燕。《食疗本草》说：在乳穴石洞中的石燕，冬月采来，可以食用。暖寒会。《开元天宝遗事》说：富豪王元宝每到冬月大雪时，就命仆人在自家坊巷口扫出道路，亲自站在坊巷前迎接宾客，到家中摆酒烤肉宴饮作乐，称为暖寒之会。玉枝。《福地记》说：抱犊山有一种草，名叫玉枝，冬天开花，高五六尺，味道很甜；取其叶研末服用，可以不感到饥饿。山姜。《岭表录异》说：山姜的茎叶都像姜，只是根不能食用，也像豆蔻花，但较小。花生在叶间，抽穗像麦粒；腌藏在甜糟中，经过冬天颜色像琥珀，辛香可爱。用它作鱼脍调料，没有比这更好的。花腊。《清异录》说：酴醿花盛开时把花夹在书册中，冬天取出来插在鬓发上，这大概就是所谓花腊。鱼儿酒。《清异录》说：裴晋公在严冬常用鱼儿酒招待客人。制作方法是把龙脑凝结后刻成小鱼形状，每次取沸酒一盏，投入一条小鱼。黑金社。《清异录》说：庐山白鹿洞游人聚集，每到冬寒时便凑钱购买乌薪，用来准备御寒，称为黑金社。晓羹寒鲊。《清异录》引吴淑《冬日招客诗》说：“清晨的羹中有沉玉杵，寒天的鲊肉堆叠如金绵。”玉杵指切成小段的山药，金绵指黄雀的脂膏。服天门冬。《证类本草》引《列仙传》说：赤松子服食天门冬，牙齿脱落后重新长出，稀疏的头发也重新生长。太原甘始服食天门冬，在世间活了三百多年。《圣化经》说：把天门冬、茯苓等分研末，每日服方寸匕七次，就不怕寒冷；大寒时穿单衣也会出汗。无烟柴。《物类相感志》说：夏历伏天收集松柴，砍碎后用黄泥水浸泡，去皮晒干，冬天燃烧时没有烟。朝天门市。《乾淳岁时记》说：都城从十月以来，朝天门内外争相出售锦装新历、各种大小门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头，以及金线缕花春帖、旛胜之类，市场十分兴盛。醉鱼。《曲洧旧闻》说：溱水、洧水的源头出自马岭，今在河南府永安界内，称为玉仙山。水流经城东南成为溱洧，水清，有好几种鱼。当地人不善于张网捕捞，冬天便把柴束沉在水中做成罧来捕鱼。他们把泽蓼捣碎，与大麦一起煮，撒入深潭，鱼吃了就死，浮在水面上，可以俯身拾取。过一段时间又会复活，所以称为醉鱼。水舷坑石。《歙砚说》说：水舷坑在眉子坑外，靠近溪流，到了冬天水干涸时才能开采。入地一丈多，石中多有金花。采威灵仙。《开宝本草》说：威灵仙出产于商州上洛山和华山，也生长在平泽；以听不见水声的地方所产为佳。它在众草之前生长，茎方形，数片叶子相对而生。冬月丙、丁、戊、己日采根使用。食用芦菔。《五色线》说：王旻喜欢劝人吃芦菔的根和叶，说冬天吃它功效多，是很有益于养生的食物。冬瓜。《涌幢小品》说：白冬瓜一二斗大小的，冬天收取作为蔬菜；又可蜜饯代替水果，可以用来御寒过冬，所以叫冬瓜。现在都误写作“东瓜”，大概是因为它与西瓜相对。韭黄。《本草纲目》说：北方人在冬天把韭菜根移到土窖中，用马粪培覆；温暖后就会长高到一尺左右，因为不见风和阳光，叶子黄色而柔嫩，称为韭黄，豪贵之家都把它视为珍品。

译冬葱。《本草纲目》说：冬葱就是慈葱，也叫大官葱。因为它的茎柔细而且香，能够越冬，又适宜进献给大官，所以有几个名称。鲫鱼。《本草纲目》引《埤雅》说：鲫鱼结伴而行、彼此相随，所以叫鲫；它不吃杂物，因此能补胃。冬月鱼肉厚、鱼子多，味道尤其鲜美。玉面狸。《本草纲目》说：南方有玉面狸，专门爬上树木，吃各种果实，冬月极肥，人们多用糟法腌制，作为珍品，十分能醒酒。鼠须笔。《本草纲目》说：鼬像貂而大，颜色黄中带赤；它的毫毛和尾毛可以制笔，严冬使用也不会折断，世人所说的鼠须、栗尾笔就是这种笔。德庆果。《本草纲目》说：德庆果产于广地德庆州。树木冬天仍然茂盛，果实大如杯子，烤熟后食用，味道像猪肉。冰防席。《本草纲目》说：冰防，东方朔说它生长在北方荒野、积冰之下，皮毛非常柔软，可以制席，睡在上面能够驱寒。敲冰纸。《杨慎集》引张伯玉《蓬莱阁诗》说：“敲冰呈好手，织素竞交鸾。”注说：越地习俗竞相夸耀敲冰纸。剡水清洁，山中又多藤和楮树，因此在敲冰时制作这种纸，质量很好，大概是因为用冬水制成。芋白。《农政全书》说：霜后芋头上长出的芋白，掰下来用浆水煮过，防止干燥；冬月炒食，味道胜过蒲笋。木瓜饮。《农政全书》说：把木瓜蒸烂，捣成泥，加入蜜和姜煎煮饮用，冬月喝尤其美味。寄鱼。《农政全书》说：冬月把池塘水排干捕鱼，再把鱼寄养到别的池塘，或者放入大桶中。迅速排干水后，取生泥培塞池塘；生泥只取烂泥，不要取干泥。取泥后，迅速栽种荇草，再放水入鱼。凡是小池，都要设在大池旁边，以便冬月寄养鱼。迎风不冷。《农政全书》说：把马牙硝研成细末，用唾液调和后涂在手和脸上，寒月迎风就不会感到冷。□鱼。《邵武县志》说：樵岚山又名金莲峰，樵溪的水发源于此。溪中产一种鱼，名为□，红色的鳍，白色的鳃，冬月才出现，渔人争相捕捉。益肾气。《云笈七签》说：治疗肾病应当用“吹”法；吹是泻，吸是补。肾是阴精、坎气，其色黑，形状像圆石；其神像白鹿，两头化为玉童，长一尺，出入于肾脏。肾在冬季主事，常在十月、十一月、十二月面向北平坐，叩鸣金梁七次，饮玉泉三次，吸入元宫的黑气九口，再吞下，以补“吹”法所损之气，符合幼鹿的叫声，使玉童得到滋养，便能增益肾气、精神调和、身体安宁，达到长生之道。物候。螽子的冬季出生。《春秋·宣公十五年》冬季记载“蝝生”。注说：蝝是螽的幼虫，在冬天出生，遇到寒冷就会死亡，所以不能长成螽。猾褢。《山海经》说：尧光山有一种兽，形状像人，却长着野猪鬣毛，居住在洞穴中，冬天蛰伏，名叫猾褢；它的叫声像砍木头的声音。它一出现，县里就会有大徭役。石水。《内经》说：三阳之气单独到达，病期在石水。注说：石水是指冬月水结冰像石头的时候，所以叫石水。櫾木。《列子》说：吴、楚两国有一种大树，名叫櫾，树色碧绿，冬天结果；果实红色而味酸。吃它的皮和汁，可以治好偾厥之病，齐州人把它视为珍品。渡过淮水以北后，它就变成了枳。桂树冬天仍然茂盛。《楚辞》说：“赞美南方州郡炎热的德性啊，桂树在冬天仍然繁茂。” 鱼柏冬日。《史记·河渠书》说：天子亲临黄河决口后，作歌道：“我的山被夷平啊，钜野湖水泛滥；鱼儿沸腾繁殖啊，迫近冬日。”注说：“柏”同“迫”。《汉书音义》说：钜野水满泛滥，众鱼沸腾繁殖，到冬日临近才停止。荠菜冬天味美。《春秋繁露》说：荠菜在冬天味道鲜美，因为冬天属水气；荠菜味甘，乘着水气生长而味美，是甘味胜过寒气。夏侯湛《荠赋》说：寒冬之日，我登上城墙，在北园走了几步，看见芳香的荠菜此时生长，覆盖田畦而格外繁茂，穿透层层坚冰而挺拔茂盛，冒着严霜而开出鲜花。灵草。《后汉书·班固传》说：“灵草冬天繁茂，神木丛生。” 冬生草。《说文解字》说：“竹”是冬天生长的草，属于象形字；下垂的部分是箁箬。女贞。《典术》说：女贞树是少阴之精，冬天叶子不落。《郑氏婚礼谒文赞》说：女贞树的枝叶冬天仍然生长，能在寒冷中守节，危险也不能使它倾倒。冬天得到生葵。《列仙传》说：丁次都是不知何处人，曾给辽东丁氏做奴仆。丁氏常让他买葵菜，他冬天买到了鲜葵。丁氏问他从哪里得到，回答说是从日南买来的。篃笋。《竹谱》说：篃是箭竹，类似竹子，一尺有数节，也可以用来制作箭；它的笋在冬天生长。长乐华。傅休奕《紫花赋序》说：紫华又名长乐华，旧日生长在蜀地，蜀地东部尤其多；中原人认为奇异而种植。我赞美它的花色纯美、耐久，能够经历冬天仍可供人观赏，所以和朋友各自为它作赋。昆仑柰。《拾遗记》说：昆仑山有一种柰，冬天结实，果实碧色；用玉井水洗过后食用，骨骼会变得轻柔，能够腾空飞行。辟寒金。《述异记》说：三国时，昆明国向魏国进贡金鸟。鸟的形状像麻雀，能吐出像粟米一样的金屑。到了冬天，这种鸟就怕霜雪，皇帝便建造温室来保护它，称为辟寒台，所以把它吐出的金子称为辟寒金。冬杏。《述异记》说：杏园洲在南海中，洲上有很多杏树。海上人说那里是仙人种杏的地方，洲中另有一种冬杏。丹水。《水经注》说：丹水向东南流，经西岩下；岩下有大泉涌出，源头广大，水流轮转，深不可测。水中的苹藻和冬芹遍布，整条河流都呈现绿色；即使在严寒时节、肃杀的月份，燕麦也温暖茂盛。忍冬。《医别录》原注说：忍冬藤经历冬天仍不凋谢，所以叫忍冬。柽木冬天茂盛。江淹《柽颂》说：树木以冬天仍然茂盛为可贵，柽树确实呈现耐寒的颜色；它停立在青黛色的山峰顶上，插生在翠绿的山石旁边。山橘子。《北户录》说：山橘子冬天成熟，有的大如土瓜，有的小如弹丸；果皮薄，能下气，普宁一带很多。木醴。《建康实录》说：陈后主祯明二年初，覆舟山和松柏林在冬月流出木醴，后主认为这是甘露降临的祥瑞，民间称为雀醴。水耐冬。《酉阳杂俎》说：水耐冬是一种草，经过冬天仍在水中不死，段成式在城南村舍的池塘中见过。蚂蚁窠中的甘实。《酉阳杂俎》说：岭南有一种蚂蚁，比秦地的马蚁还大；它们在甘树上筑巢。甘果成熟时，蚂蚁常在树上爬行，所以甘果皮薄而光滑，往往果实就在蚁巢中。冬深时取出，味道比通常的甘果好几倍。

译水底苹。《酉阳杂俎》说：太原晋祠冬天有水底苹，经历冬季不死，吃起来非常美味。水扎鸟。《太平御览·南夷志》说：水扎鸟产于昆明池，冬月遍布水边。冬桃。《曲洧旧闻》说：密县有一种冬桃，秋天开花，夏天结果；八九月间，桃子自行裂开，桃核落到地上后又合拢，果肉在其中长满，到冬天成熟。味道像淇水边的银桃而更加鲜美，也很奇异。川芎羹。《益部方物记》说：芎的叶就是蘼芜，《楚辞》所说的江蓠；根就是芎。叶子落下时可以用来做羹。蜀地少寒，茎叶不会枯萎。如今医家最看重川芎。赞语说：叶子柔美，根也美，冬天不凋零；采来捣碎，可以撒入羹中。长生草。《益部方物记》说：长生草就是山阴的蕨，遍地都有。茎长而叶茂，颜色像桧柏而有光泽，经过冬天也不凋损，所以叫长生。赞语说：颜色和柏树相似，茎条柔长，冬天不太变黄，所以叫长生。羞寒花。《益部方物记》说：羞寒花在蜀地到处都有。根茎上缀着花，叶子把花遮蔽隐藏起来。民间称为羞天花，我改称为羞寒花。赞语说：它冒着寒气仍然茂盛，茎长叶宽；花附着在茎上，叶子遮在花上。因为花会自行遮蔽，像有羞怯的样子。燖麻。《益部方物记》说：燖麻的叶子能刺伤人，有花而没有果实，冒着冬寒也不枯萎，可以祛除疾病。冬青。《政和本草》说：冬青在冬月仍青翠，所以叫冬青；江东人称它为冻青。伏翼服气。《本草纲目》说：蝙蝠善于服气，所以能够长寿，冬月不进食。兔子得到金气。《本草纲目》说：兔子到了冬月啃食树皮，得到金气而使体内之气充实，所以肉味鲜美；到了春天吃草和麦，金气衰弱，所以肉味不美。禽类蛰伏。古诗说：“堂前的燕子翩翩飞，冬天收藏，夏天归来。”《本草纲目》说：仓庚到了冬月便藏伏在田塘中，用泥把自己裹成卵状，到春天才出来。又有杜鹃不会筑巢，寄居在其他鸟巢中产卵，冬月也会藏伏。拒冬。《本草纲目》说：续随子又名拒冬。苏颂说：叶中生叶，一片接一片连续生长，所以叫续随子；冬月才开始生长，所以又叫拒冬。游冬。《本草纲目》说：苦菜又名游冬，因为它经历冬春两季，所以得名。柳寄生。《群芳谱》说：柳寄生形状像冬青，也像紫藤，经过冬天不凋谢。冬月远望，它混杂在各种树木中，荣枯各不相同，产于蜀中。海梅。《峨眉山志》说：海梅高仅三尺，冬月开放小花，结出的果实像樱桃。占验。季候失常。《管子》说：冬天实行秋天的政令，就会有雾；实行夏天的政令，就会有雷；实行春天的政令，就会有蒸气泄出。《淮南子》说：冬天实行春天的政令，就会有泄气；实行夏天的政令，就会有旱；实行秋天的政令，就会有雾。夏秋淫雨。《管子》说：冬天兴修土木、挖掘地藏，夏天就会多暴雨，秋天淫雨不止。冬天的德性是寒。《吕氏春秋》说：冬天的德性是寒；寒气不能如期而至，土地就不坚实；土地不坚实，冰冻闭塞就不会解开。月亮运行到角宿天门。《史记·天官书》说：月亮运行到角宿天门，十月对应四月，十一月对应五月，十二月对应六月；水灾近处上涨三尺，远处上涨五尺。注说：这是说月亮运行进入角宿和天门；如果十月触犯此处，就预示来年四月发生灾害，十一月则主五月发生灾害。霿淞。会巩《齐州冬夜诗》说：“香气清幽，满榻氍毹温暖；月色暗淡，千门霿淞寒冷。”自注说：齐地寒冷得厉害，夜间水气像雾一样凝结在树上，早晨看去像雪；太阳出来后飘落满阶庭，格外可爱。齐人称它为霿淞。谚语说：“霿淞重，霿淞穷。”汉代把它作为饭瓮，认为是丰年的征兆。麦子适宜雪。《种树书》说：麦子最适宜有雪。谚语说：“冬天没有雪，麦子不结实。” 防霜天。《农政全书》说：冬天临近傍晚，忽然有老鲤鱼斑状的云升起，渐渐聚合成浓重的阴云，必定不会下雨，这种天气叫防霜天。南风带来降雪。《农政全书》说：冬天刮南风两三天，必定会下雪。太阳运行在下道。《杂宝藏经》说：须弥山有上道和下道，太阳在冬季运行下道，路程较近，运行较快，照到大海水面，所以白昼短而极其寒冷。

译杂纪。修筑郎囿。《左传·昭公九年》说：冬天修筑郎囿，这是记载工程动工的时节。季平子想让工程迅速完成。叔孙昭子说：“《诗经》说：‘开始营建不要急迫，百姓自然会像子女归父母一样前来。’何必急于完工？这样做恐怕会劳损百姓。” 如同夹着棉絮。《左传·宣公十二年》说：冬天楚子攻打萧国，随即包围萧城。申公巫臣说：“军队中的人多半寒冷。”楚王巡视三军，抚慰并勉励他们，三军将士都觉得像夹着棉絮一样温暖。景公的鞋。《晏子》说：景公制作鞋子，用黄金做鞋带，用白银装饰，用珍珠连接，用美玉做鞋饰，长一尺；冬月穿着它上朝听政。晏子上朝时，景公迎接他，但鞋子太重，几乎抬不起脚。景公问：“天气冷吗？”晏子说：“君王为什么问天气冷不冷呢？古代圣人制作衣服，冬天既轻便又保暖，夏天既轻便又清凉。如今君王在冰雪月份穿这种鞋，实际上是加重寒冷；鞋子太重而不合节度，是承担过重。” 不龟手药。《庄子》说：宋国有个人善于制作防止手皲裂的药，世世代代以漂洗丝絮为业。有个客人听说后，请求用百金购买药方，得到后拿去游说吴王。越国发生战事，吴王让他担任将领。冬天他率军与越人水战，大败越军，吴王便割地封赏他。叩弦使冰消散。《列子》说：郑国师文向师襄学习弹琴，冬天弹奏徵弦以激发阳气，阳光炽烈，坚冰立即消散。停止凿池劳役。《吕氏春秋》说：卫灵公在天寒时凿池，宛春劝谏说：“天气寒冷却兴起劳役，恐怕会伤害百姓。”卫灵公说：“天气寒冷吗？”宛春说：“君王穿着狐裘，坐在熊皮席上，角落里还有炉灶，所以不觉得寒冷。如今百姓衣服破旧不能缝补，鞋子破裂不能编缀，君王当然不冷，百姓却寒冷。”卫灵公说：“说得好。”于是下令停止劳役。饮酒有助于更加精明。《汉书·于定国传》说：于定国饮酒至数石仍不乱；冬月审理请求复核的案件时，饮酒反而更加精明。上奏停止供应不合时令的物品。《汉书·召信臣传》说：太官园种植冬天生长的葱、韭菜和蔬菜，用屋舍覆盖，昼夜不断加火保温，等到温气足够才生长。召信臣认为这些都是不合时令的东西，对人有害，不宜用来供奉和供养，于是全部上奏请求停止。戒酒节食。《汉书·杜延年传》说：杜延年的儿子杜缓任太常，治理各陵县；每到冬月封存、办理狱案的日子，常常戒酒节食，官属都称赞他有恩德。烤灶。《淮南子》说：贫苦人在冬天披着拆开的羊皮，穿着短褐不能遮住身体，只能烤灶口取暖。用猪油涂身。《后汉书·东夷传》说：挹娄是古代肃慎国。当地气候极其寒冷，常住在穴居中，喜欢养猪，吃猪肉，穿猪皮；冬天用猪油涂在身上，厚达数分，以抵御风寒。解除徒犯的桎梏。《后汉书·钟离意传》说：钟离意被征召到大司徒侯霸府，诏令让他押送徒犯前往河内。当时正值冬寒，徒犯病重不能行走，钟离意于是途中解开他们的桎梏，任他们按自己的意愿行走，并约定日期一同到达，没有一个人违期。温室。《三辅黄图》说：温室殿由武帝建造，冬天在那里防寒，殿内温暖。寒荷。《洞冥记》说：钓影山距离昭河三万里，有云气，远望像山的影子；山中有紫河，长一万里，深十丈，河中有寒荷，霜降后才香气最盛。诵读《孝经》《论语》。《邴原别传》说：邴原家贫而且早年丧父，邻居有书塾，邴原经过书塾旁便哭泣。老师说：“孩子如果有志向，我只管教你，不求财物。”于是邴原入学，一个冬天之内便诵读了《孝经》《论语》。他当时还在童年，已经显得聪颖出众；长大后，品行如金玉般可贵。正值冬天长出竹笋。《楚国先贤传》说：孟宗的母亲喜欢吃竹笋，孟宗到竹林中悲痛号哭，正值冬天，竹笋竟为他长出；于是他拿来供养母亲，人们都认为这是孝心感动所致。冰层自行解开，鲤鱼跃出。《晋书·王祥传》说：王祥的继母常想吃鲜鱼，当时天气寒冷、冰层冻结，王祥脱下衣服准备剖冰求鱼，冰却忽然自行解开，两条鲤鱼跃出；他拿着鱼回去，乡里人都惊叹，认为这是孝心感动所致。泽中生出堇菜。《晋书·刘殷传》说：刘殷的曾祖母王氏在隆冬思念堇菜，却不说想吃，已经十多天没有吃饱。刘殷感到奇怪，询问原因，王氏告诉他实情。刘殷当时九岁，于是到泽中痛哭，哭声半天不断。忽然像有人发声说：“停！停！”刘殷收住眼泪看地面，那里便长出了堇菜。他得到一斛多堇菜，带回去食用，仍没有减少；到了应当采尽的时候，堇菜才全部消失。梅树、橘树冬天结果。《南史·王虚之传》说：王虚之庭院中的杨梅树，在隆冬结了三次果；墓上的橘树，一个冬天结了两次果。当时人都认为这是孝心感动所致。判决囚犯时流泪。《会稽典录》说：盛吉任廷尉，每到冬月罪囚应当判决时，他的妻子手持蜡烛，盛吉手持丹笔相对流泪。赐冬柰。《曹植谢赐柰表》说：当天晚上，殿中虎贲传达诏令，赐给臣等一盒冬柰。诏令说让我们趁温暖时食用，夜间本不是进食的时候，却仍然赐给我们。柰本在夏天成熟，如今却到了冬至；物品不合时令才显得珍贵，恩赐使人极其满足才算厚重，这不是臣等所应承受的恩典。冬月仍然用扇子扇脸。《晋书·周顗传》说：王敦一向害怕周顗，每次见到周顗就脸红发热，即使在冬月也要用扇子扇脸，手一刻不能停。玄武黑殿。《晋书·张骏传》说：谦光殿北面称为玄武黑殿，冬季三个月居住在那里。洗衣时披着棉絮。《晋书·吴隐之传》说：吴隐之升任左卫将军，虽然身居清要显贵的官职，俸禄赏赐却都分给亲族。冬月没有被子，曾经洗衣时就披着棉絮，勤苦程度和贫民一样。穿单薄的布衣。《晋书·公孙凤传》说：公孙凤字子鸾，是上谷人，隐居在昌黎的九城山谷中。冬天穿单布衣，睡在土床上，弹琴吟咏，怡然自得。谢氏在庭院咏雪。《晋书·列女传》说：王凝之的妻子谢氏，字道韫，是安西将军谢奕的女儿。她聪慧有才辩。一次家中聚会，不久大雪骤然降下。叔父谢安问：“这纷纷扬扬的白雪像什么？”谢安的侄子朗说：“大概可以比作把盐撒在空中。”谢道韫说：“不如比作柳絮乘风飞起。”谢安十分高兴。冬天袒露身体而不寒冷。《抱朴子》说：石上生的菖蒲，长一寸、九节以上并开紫花的尤其好。韩终服食它十三年，身上长出毛，白天能看一万字的书并且全部诵读；冬天袒露身体也不寒冷。冬天酿酒很快成熟。《语林》说：羊稚舒冬天酿酒，让人抱着酒瓮，须臾间轮换一人，因此酒很快酿成而且味道好。素莲。《拾遗记》说：周穆王冬天巡视大骑之谷，西王母来与他共用玉帐，高防进献昆流素莲。素莲一房有一百颗种子，经历冬天仍然茂盛。进献竹笋。《竹谱·广志》说：魏代汉中太守王图每年冬天进献竹笋，民间称为防笴。泉气浮动蒸腾。《荆州记》说：新阳县惠泽中有温泉，冬月尚未到达温泉处，远望数里便能看见白气浮动蒸腾，像烟一样；上下映照，形状像织锦的花格。冬天下枣雨。《述异记》说：魏代河内冬天下枣。

译没有夹衣。《宋书·沈道融传》说：沈道融冬月没有夹衣，戴颙出门迎接他，为他制作衣服，并给他一万钱。回来后，他又把自己身上的衣服和钱分给兄弟子侄中没有衣物的人。涌出的泉水能治病。《魏书·灵征志》说：高祖兴和元年冬，西兖州济阴郡宛句县濮水南岸有泉水涌出，水色清澈、味道甘美，饮用的人疾病痊愈。马得到龙种。《隋书·吐谷浑传》说：青海周围一千余里，海中有小山。当地习俗是到了冬天就把母马放到山上，说这样可以得到龙种。给受冻者赏赐襦袴。《南史·梁安成康王秀传》说：天监十三年，王秀任郢州刺史，每到冬月常制作襦袴，赏赐给受冻的人。冬李。《南史·王僧孺传》说：王僧孺小时候聪慧，有人送给他的父亲冬李，父亲先拿一个给他，王僧孺不接受，说：“父亲还没有见到，不能先尝。”葛帔练裙。《南史·任昉传》说：任昉有东里、西华、南容、北叟几个儿子，兄弟离散，不能养活自己，平生旧交没有人收留他们。西华冬月穿葛帔和练裙，路上遇到平原人刘孝标，刘孝标怜悯他，于是写《广绝交论》讥刺他的旧交。冬天衣服单薄。《南史·顾协传》说：顾协年轻时清正耿介而有志节，起初任廷尉正，冬天衣服单薄。寺卿蔡法度想解下自己的襦衣给他，又畏惧他的清严，不敢开口，便对别人说：“我愿意解下身上的襦衣送给顾郎；顾郎确实缺衣少食，但我最终还是不敢把衣服送给他。” 冬天树木生出神光。《南史·滕昙恭传》说：门外有两株树，冬天忽然有神光从树上升起，不久看见佛像以及两旁侍从的容貌，光芒明显，从门外照入，滕昙恭一家都共同礼拜，过了很久才消失。冬天地气温暖。《旧唐书·南蛮传》说：林邑国就是汉代日南郡象林县一带，在交州以南一千多里。那里冬天地气温暖，不知道冰雪为何物，常常多雾多雨。敲冰煮茶。《开天遗事》说：隐士王休住在太白山下，每天同僧人、道士和奇异之士来往。每到冬天，就取溪水中的冰，敲取其中精莹的部分，煮建茶，同宾客一起饮用。温暖的玉鞍。《开天遗事》说：岐王有一副玉鞍，每到冬月就使用它，即使天气极其寒冷，只要坐在这副鞍上，也像有温火的热气一样。七宝砚炉。《开天遗事》说：内库中有一具七宝砚炉，制作极为精巧。每到冬寒砚台结冰，就把砚台放在炉上，砚上的冰自然消融，不必另行生火，冬月皇帝常使用它。凤凰炭。《开天遗事》说：杨国忠家把炭屑用蜜捏塑成一对凤凰，到了冬月就在炉中焚烧；先把白檀木铺在炉底，不能混入其他灰。冬月招来雷声。《酉阳杂俎》说：明皇曾在冬月召见山人包超，命他招来雷声。包超回答说：“明天到午时会有雷。”于是皇帝命高力士监视此事。包超在一夜之间举行醮仪施法，到了天亮，法事已经完成，天空没有一丝云气。高力士害怕了，包超说：“将军看南山，应该会有像盘子一样的黑气。”高力士望去，果然如他所说。过了一会儿，风刮起来，黑气弥漫，响起几声急雷。御寒帘。《杜阳杂编》说：同昌公主的堂中设置了一种御寒帘，形状像玳瑁斑纹而带紫色，据说是用御寒鸟的骨头制成的。旗亭画壁。《集异记》说：开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。一天，天气寒冷并下着雪，三位诗人一起到旗亭买酒小饮。忽然有十多个梨园伶官登楼赴宴，不久又有四位美貌歌女接踵而来，随即奏起音乐，演唱的都是当时著名的曲调。王昌龄等私下约定说：“我们各自都以诗名著称，却从没有确定过彼此的高下。今天可以暗中观察这些歌女所唱的诗，如果哪一人的诗被唱得最多，谁就算胜出。”不久，一个伶人拍着节拍唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄便伸手在墙上画了一道，说：“一首绝句。”接着又有一个伶人唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜琴何寂寞，犹是子云居。”高适便伸手在墙上画了一道，说：“一首绝句。”接着又有一个伶人唱道：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又伸手在墙上画了一道，说：“两首绝句。”王之涣自认为成名已久，于是对众人说：“这些人都是潦倒的乐官，所唱的不过是巴人下里之曲罢了。” 王之涣于是指着歌女中最出色的一个说：“等这个人所唱的，如果不是我的诗，我终身再也不敢和你们争高下了。”一会儿，轮到一个梳着双鬟的歌女，她开口唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣立即嘲笑另外两人说：“乡下奴才，我难道是胡说的吗？”于是三人大笑起来。歌伶们都起身走来，说：“不知道几位郎君为什么这样欢笑。”王昌龄等便把事情告诉了她们。歌伶们争相拜谢说：“凡俗的眼睛不识神仙，请允许我们赔罪，请三位屈尊到宴席上来。”三人答应了她们，欢饮至终日。獞人的衣服。《南越志》说：獞人冬天把鹅毛和木叶混编在一起做衣服。用水洗脸。《宋史·范仲淹传》说：范仲淹年轻时就有志向和操守，长大后依从戚同文学业，日日夜夜不休息。冬月疲惫得厉害，就用水浇脸；食物供应不足，甚至靠稀粥接续。别人不能忍受，他却不以为苦。解下衣裘。《宋史·戚同文传》说：戚同文崇尚信义，宗族和乡里中贫困的人，他都周济供给。冬月常常解下衣裘送给寒冷的人；不积累财物，也不经营住宅，深受乡里推重和敬服。双角蛇。《清异录》说：丹阳人钟忠在元嘉年间冬月的早晨出行，看见一条长约二尺的蛇，花纹颜色像青色琉璃，头上有一对角，白得像玉。他感到奇异，便把它养了起来，从此家产日益增加。冬蚕结茧。《太平御览》说：唐大历年间，太原府清源县人韩景辉养冬蚕结成蚕茧，皇帝下诏免除其终身赋役。海神迁徙。《春明退朝录》说：欧阳少师说，他任河北都转运使时，冬月巡视辖部到沧州、景州之间，半夜在野亭听见车声、旗帜声和兵马声，几乎直到天亮都没有停止。询问留宿处的人，他们说这是海神迁徙，五七年中才有一次。龙门赏雪。《邵氏闻见前录》说：谢希深、欧阳永叔任职洛阳时，一同游览嵩山，从颍阳回来，傍晚抵达龙门。香山下起了雪，他们登上石楼眺望都城，各自有所感怀。忽然看见烟霭中有人骑马渡过伊水而来，到了近前，才知道是钱相派遣厨师、歌妓送来。差役传达钱相的话说：“山中行走很辛苦，应当在龙门稍作停留，欣赏雪景。府中事务简少，没有什么可忧虑的，回来吧。”钱相这样厚待诸位公。

译撤去兽炭。《国老谈苑》说：太宗曾在冬月命人撤去兽炭，身边有人禀告说：“今天寒冷得厉害。”皇上说：“天下百姓困苦，受寒的人很多，我怎么能独自温暖舒适呢？” 苏合香酒。《梦溪笔谈》说：太尉王文正身体虚弱而多病，真宗亲自赐给他一瓶药酒，命他空腹饮用，说可以调和气血、避除外邪。王文正饮后，觉得非常安适强健，于是入朝谢恩。皇上说：“这就是苏合香酒。每一斗酒加入一两苏合香丸同煮，极能调理五脏，消除腹中各种疾病。每当冒着寒冷早起时，就饮一杯。”于是各取出几榼，赐给近臣。从此臣民各家都仿制饮用。这一方本出自《广济方》，称为白术丸。冰花。《梦溪笔谈》说：宋次道《春明退朝录》记载，天圣年间，青州隆冬霜厚，屋瓦都结成百花形状。庆历年间，集禧观水渠中的冰纹也都形成花果林木。元丰末年，秀州百姓屋瓦上的冰也结成花，每块瓦上都有一枝，正像画家画出的折枝花。有的大花像牡丹、芍药，小花像海棠、萱草，都有枝叶，没有一丝一毫不具备，形态生动，即使技艺高超的画家也画不出来。用纸拓下来，与石刻没有不同。春风膏砚。《物类相感志》说：冬月命水不结冰，把杨花铺在砚槽中，称为“文房春风膏砚”。车鱼。《东京梦华录》说：卖鲜鱼时，用浅口抱桶，以柳叶间隔串联，浸在清水中，或沿街出卖。冬月黄河各处远方客商运来的鱼，称为车鱼，每斤不超过一百文。玻璃江。《吴船录》说：眉州城外就是玻璃江，冬天水色就是这样。温洛。《法帖刊误》说：如今洛水冬月不结冰，古人称它为温洛。水下有礜石，把这种石头放入瓮水中，水也不结冰。摹拓《瘗鹤铭》。《秀水闲居录》说：《瘗鹤铭》在润州扬子江焦山脚下的石岩下，只有冬季水位退落时才可以摹拓，世人传说是王逸少所书。临幸温泉宫。《雍录》说：温汤在骊山西北，咸亨三年命名为温泉宫，天宝六载改名为华清宫；在骊山上增修汤井作为池塘，台殿环绕排列在山谷之间。开元年间，明皇每年十月临幸，年末才回来。五砖入直。《雍录》说：学士院北堂前有一条花砖道，冬天太阳照到第五块砖时，便是入直的时刻。李程性情懒惰，喜欢晚到，常常过了第八块砖才来，众人便称他为“八砖学士”。鱼仓。《五色线》说：青田溪冬天水热得像汤，众鱼都游归其中，称为鱼仓。阳河。《方舆记要》说：阳河在蓟州以西五里，也叫五里河，源头出自城西的鹅毛台。水性温暖，遇到寒冷也不结冰，所以叫阳河。三冬境。《传灯录》载：僧人问：“什么是三冬境？”能和尚回答：“千座山峰增添了翠色，万株树木锁住了银花。” 御制《冬日重登清凉山诗》：紫府名山还记得往日的踪迹，招提寺中停留皇帝车驾，认出云中的松树。阴暗的山崖上还留有春天的积雪，落日时仍能听见下界的钟声。边塞遥远，浑河在寒气中更加洁白；树林稀疏，恒山的翠色反而更加浓重。祈福的祥瑞交相增添人间和天上的庆贺，银榜新题遍布五座山峰。晋代《子夜冬歌》：白雪停在阴山冈上，红花照耀着向阳的树林。何必一定要有丝竹乐器，山水自然有清越的声音。又说：果真想结成金兰之交，就看看松柏树林。它们经霜而不落地，在寒冷岁月中始终没有不同的心志。曹毗《咏冬诗》：绵延遥远，冬夜漫长，凛冽的寒气升起。离树的叶子向着清晨飘落，长风振动枝条。夜静时轻微的声响响起，天空清澄，月光明亮。寒冰充满沟渠而凝结，白霜终于凝聚在屋檐上。今年忽然已经到了暮年，来年又很快重复到来。唐太宗《冬日临昆明池诗》：石鲸分开玉色的水流，劫火的灰烬隐没在平沙中。柳树的影子映在冰上却没有叶子，梅花的花心被冻住却仍有花朵。寒冷的原野凝结着早晨的雾气，布满霜的天空散开傍晚的霞光。欢乐的情致还没有达到尽头，落日却突然向西倾斜。白居易《负冬日诗》：明亮的冬日升起，照着我屋子的南角。我背对阳光闭目而坐，温和的气息生发在肌肤上。起初好像饮下醇酒，又像蛰伏的虫重新苏醒。身体外部融暖，四肢百骸舒畅；内心安适，一点杂念也没有。豁然忘记自己身在何处，心与虚空融为一体。朱子《冬日诗》：萧瑟冷落，时序已晚，又度过了高秋。回环的山涧涌起白色波涛，贯通的河流中红树繁密。早晨的风吹散清霜，美好的稻谷铺满平坦的田野。独自怀有志士的感慨，幸好一年的农事将要结束。又说：清霜染白了山涧的树木，萧瑟地走向严冬。密集的雨有时聚集，寒云没有固定的形态。明亮的水波从横向的瀑布流出，急风吹过，远处树林显得空旷。从窗间极目远眺，高远的天空下耸立着杂乱的群峰。御定《月令辑要》卷十七。

译钦定《四库全书》。御定《月令辑要》卷十八。十月令。天道。月卦为坤。《易经》坤卦上六爻说“龙在郊野交战”。《集解》引侯果说：坤是十月的卦，乾位于西北，又正当十月；阴气在亥月达到极点，穷尽的阴气逼迫阳气，所以发生交战。干宝说：阴气处在上六，正是十月的时候；爻终于西方而卦在乾位形成，乾体纯刚，不能承受阴气旺盛，所以说“龙战”。阳月。《诗经》说：“归来吧，归来吧，一年又到了阳月。”笺注说：十月是阳时，坤卦当令，恐怕被认为没有阳气，所以把这个月称为阳月。《尔雅》说：十月叫阳月。《疏》说：十月得到癸日，便称为极阳。〔原文数字、纪年保留：六十月〕 定中。《诗经》说：“定星正在中天，于是建造楚宫。”《集传》说：定是北方星宿中的营室星。这颗星在黄昏时正处中天，夏历十月正是这个时候，可以营建宫室，所以称为营室。《国语》说：“营室星居中，土木工程开始。”注说：定星就是营室星，建亥之月、小雪节气中，定星在黄昏时正位于午方，可以开始土木工程。〔原文数字、纪年保留：正十月〕 太阳运行到尾宿。《礼记》说：孟冬之月，太阳位于尾宿。《集说》说：尾宿在寅方，属于析木之次。中星。《礼记》说：黄昏时危宿位于中天，早晨时七星位于中天。《淮南子》注说：危宿是北方玄武的星宿；七星是南方朱鸟的星宿。律气应于应钟。《礼记》说：律气应于应钟。《集说》说：应钟是亥月的律，长度为四寸又二十七分寸之二十。《史记·律书》说：十月，律气应于应钟。应钟，是阳气的回应，阳气不主持时令。《淮南子》说：应钟之数为四十二，主管十月，向上生出蕤宾。《白虎通》说：十月叫应钟，为什么？因为钟声发动，意思是万物响应阳气而活动，随后向下收藏。虹藏起来而不出现。《礼记》说：彩虹收藏而不出现，这是四时气候收藏潜伏的表现。阴阳二气交合才形成彩虹，这时阴阳已经极其分明，所以彩虹潜伏。彩虹并不是有形实体，却说“藏”，也是说它的气向下潜伏罢了。盛大的德气在水。《礼记》说：立冬前三天，太史谒见天子说：“某日立冬，盛大的德气在水。”天子于是斋戒。闭塞而成为冬天。《礼记》说：天气向上升腾，地气向下降落，天地之气不能相通，闭塞起来而形成冬天。这时有长夜。《夏小正》说：此时有长夜。传说：“养”就是长的意思。织女星向北。《夏小正》说：织女星正朝向北方时，天就要亮了。南门星出现。《夏小正》说：黄昏时南门星出现。传说：南门是星名，到此时已经是第二次出现了。天道在西北。《左传》襄公十八年十二月，楚军攻打郑国，晋人听说有楚军，董叔说：“天道多在西北，南方军队出动不合时令，一定不会成功。”注说：岁星在豕韦，月份又是建亥，所以说多在西北；“不时”是说触犯了岁星和月份。疏说：豕韦又叫娵訾，是对应亥的星次；周历十二月就是夏历十月，这个月又是建亥，所以说多在西北。盈数。《左传》说：郑伯从栎地进入国都，公父定叔逃奔卫国，三年后又让他回来，并安排在十月八日，说这是良月，可以趋就满数。疏说：《易经》说，天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，所以数到十就满了。大章。《史记·天官书》说：大渊献年，岁阴在亥，星宿位于辰方，十月与角、亢两宿从辰方出现，叫作大章，青苍苍的，星星像跃动一样从阴处出现直到天亮。这叫正平，出兵作战，统率者必定勇武；其国有德，将拥有四海。如果运行失序，就会有相应的征兆出现在娄宿。外黑内赤。《史记·封禅书》说：张苍认为汉朝是水德的开始，所以黄河冲决金堤，是祥瑞的符应。年初在冬季十月，颜色外黑内赤。注说：十月阴气在外，所以外黑；阳气还潜伏在地下，所以内赤。招摇星指向亥。《淮南子》说：孟冬之月，招摇星指向亥方。《晋书·乐志》说：十月的辰位叫亥；亥就是核验、残害的意思，说的是此时阴气残害万物。孟冬。古诗说：“玉衡指向孟冬，群星为什么这样历历可见？白露沾湿野草，时节忽然又改变了。”张衡《西京赋》说：孟冬时阴寒开始，风声肃杀，雨雪飘落，冰霜凄惨猛烈。魏武帝《步出夏门行》说：孟冬十月，北风回旋，天气肃清，浓霜纷纷。鹍鸡在早晨鸣叫，大雁向南飞去，蛰伏的鸟潜藏起来，熊罴在洞穴中栖息。钱财和器物停止陈列，农人收获并堆积粮食，旅舍整治设置，以便商贾往来。“幸运至极啊，作歌来吟咏心志。” 群阴全部上升。《庾倏〈冰井赋〉》说：孟冬之月，群阴全部上升；霜雪纷纷交相覆盖，流动的水凝结成冰；打开南墙重重的深凹处，将要退却炎热而收藏冰块。上冬。《梁元帝〈纂要〉》说：十月、孟冬叫上冬，也叫畅月。乾坤合居。《周易集解》说：乾卦以君主为主。荀爽说：这是指建亥之月，乾坤合居，君臣各得其位。颛帝历以十月为岁首。《汉上易解》说：连山卦以艮为首，八风起于不周山，实际位于西北方；七宿的星次是东壁、营室，在辰位为亥，在律为应钟，在时令为立冬。这是颛帝的历法，所以以十月为岁首。小春。《岁时事要》说：十月天气温和暖和，像春天一样，花木再次开花，所以叫小春。欧阳修词说：“十月小春，梅蕊绽放。” 液雨。《岁时事要》说：十月里的雨叫液雨，百虫饮用这种雨水后便收藏蛰伏，民间称它为药水。热得像六七月。《岳阳风土记》说：岳州地气极热，十月还穿单衣，有时还摇扇子。青蛙叫声像夏天，鸟叫声像春天；浓云和稀疏的星星、震雷和暴雨，都像中州六七月间的情形。