卷五 秦三

译卷五 秦三 ○薛公替魏国游说魏冉 薛公替魏国对魏冉说：“我听说秦王想用吕礼来招纳齐国，以此使天下得到安定，您的地位一定会被轻视。齐、秦两国联合，来压迫三晋，吕礼一定会兼任相国，这就是您招纳齐国来抬高吕礼的地位。齐国免于天下诸国的攻伐，对您的仇恨一定会很深。您不如劝秦王命令敝国完成攻打齐国的事情；齐国被攻破后，我请求把所得土地封给您。齐国被攻破、三晋强大后，秦王害怕三晋的强盛，一定会更加重用您来取得三晋。齐国把土地交给三晋，三晋却不能抵挡秦国，三晋一定会更加看重您并侍奉秦国。这样，您攻破齐国来建立功劳，控制三晋来提高声望。齐国被攻破、封赏确定后，秦国、三晋都会看重您；如果齐国没有被攻破，吕礼再次被任用，您一定会陷入极大困境。” ○秦国客卿造对穰侯说 秦国客卿造对穰侯说：“秦国把陶封给您，借助您已经控制天下好几年了。攻打齐国的事情成功，陶就会成为拥有万乘兵车的大国，您可以率领小国一同朝见天子，天下一定会听从您，这就是五霸所做的事业；攻打齐国不成功，陶就会成为邻国忧患，却没有人能够占据它。所以攻打齐国对于陶来说，是关系存亡的关键。” 您想使这件事成功，为什么不派人对燕国相国说：‘圣人不能创造时势，时机到了却不能错过。舜虽然贤能，如果没有遇到尧，也不能成为天子；商汤、周武王虽然贤能，如果没有遇到桀、纣，也不能称王。所以凭舜、汤、武王的贤能，若没有遇到时机，也不能成为帝王。如今攻打齐国，正是您的大好时机。借助天下的力量，攻打仇国齐国，报惠王的耻辱，成就昭王的功业，除去万世的祸害，这是燕国长久的利益，也是您的大名声。《尚书》说：“树立德行没有比不断滋长更好的，除去祸害没有比彻底根除更好的。”吴国没有灭掉越国，所以越国反而灭掉了吴国；齐国没有灭掉燕国，所以燕国反而灭掉了齐国。齐国被燕国灭亡，吴国被越国灭亡，都是因为除去祸患不彻底。若不趁现在这个时机成就您的功业、除去您的祸害，秦国最终一旦有其他事情而跟随齐国，齐、赵联合起来，他们对您的仇恨一定会更深。挟持着对您的仇恨来燕国讨伐您，日后即使后悔，也来不及了。您应当把燕国军队全部集中起来，迅速攻打齐国。天下跟随您，就会像为父兄报仇一样。如果真的能灭掉齐国，就把您封在河南，使您成为拥有万乘兵车的诸侯，使道路通达中原，南面与陶相邻，世世代代没有忧患。希望您专心攻打齐国，不要再考虑其他事情。’” ○魏国游说魏冉 魏国使者对魏冉说：“您听说东方诸国的议论了吗？” 魏冉说：“没有听说。”使者说：“辛张、阳毋泽游说魏王、薛公、公叔说：‘臣曾经率军载着国君，掌握国家，与大王订立盟约，必定不会有忧患。如果有人破坏盟约，臣愿意提着自己的头来谢罪。然而臣也有忧虑：楚王把他的国家依托给魏冉，却侍奉臣的君主，这是臣最大的忧虑。’如今您向东去，并且把这些话告诉楚国，就是让张仪的话变成禹那样正确，而必定败坏您的事情。您不如返回自己的封国，对楚国施恩，同时观察薛公将怎样为您办事；看看三国向秦国求取却不能得到的东西，请您把三国的名号拿来作为自己的信用；再看看张仪和阳毋泽从薛公那里不能得到的东西，您也请求得到它，以此提高自己的声望。” ○有人对魏冉说和谈不能成功 有人对魏冉说：“和谈不能成功，战争一定会爆发。白起将要再次担任将领。若战胜，他一定会使您陷入困境；若战败，他一定会侍奉赵国。即使他跟随您，您的地位也会更加被轻视。您不如不要拖延，赶快到达。” ○有人对穰侯说 有人对穰侯说：“替您考虑封地的事情，似乎应当从除去祸患入手。宋国的罪过很重，齐国正为此愤怒。趁机残破、攻伐并扰乱宋国，就能使齐国强大，确定自身的封地。这也是百世难逢的时机。” ○有人对魏冉说楚国被攻破 有人对魏冉说：“楚国一旦被攻破，秦国就不能再同齐国抗衡了。秦国历经三代，在韩国、魏国那里积累了仇怨，而齐国新近又增加了对秦国的恩德。齐、秦交战时，如果韩国、魏国在东方听从齐国，秦国就会遭到攻伐。齐国拥有东方各国中方圆千里的土地。楚国包有九夷，土地也方圆千里；南面有符离的关塞，北面有甘鱼的关口，势力可以控制宋、卫两国，而宋、卫只抵达阿、甄一带。这样，拥有方圆千里土地的国家有两个，财富足以超过其他诸国，秦国怎么能同齐国抗衡呢？韩国、魏国从方城分割肥沃之地来逼近郑国，军队休整后又重新出动，足以损伤秦国，不必等到齐国采取行动。” ○五国停止合纵，秦王想替成阳君请求担任韩、魏两国的相国，韩、魏不答应。秦太后替魏冉对秦王说：“成阳君因为大王的缘故，困窘时住在齐国。现在大王见他显达了才收纳他，难道也能使他的心归服吗？”秦王说：“还不能。”太后说：“他困窘时不收纳，显达后才报答，恐怕不会为大王所用。况且收纳成阳君，就会失去与韩、魏交好的办法。” ○范子通过王稽进入秦国范子通过王稽进入秦国，给秦昭王献书说：“我听说贤明的君主主持政事，有功劳的人不能不奖赏，有才能的人不能不授官；劳苦最大的，俸禄就优厚；功劳多的，爵位就尊贵；能治理众人的，官职就高大。因此，没有才能的人不敢担当他的职务，有才能的人也不会被埋没。假如大王认为我的话可以采纳，就实行它，并使您的治国之道更加有利；如果将不实行，那就请不要长期留下我而使我无所作为。“俗话说：‘君主奖赏自己所喜爱的人，惩罚自己所厌恶的人。’明主却不是这样，奖赏一定加给有功的人，刑罚一定施于有罪的人。如今我的胸膛不足以承受砧板，腰也不足以等待斧钺，难道我敢拿疑难之事来试探大王吗？即使大王认为我卑贱而轻视侮辱我，难道不重用我，日后就不会在大王面前反复申说了吗？“我听说周国有砥厄，宋国有结绿，梁国有悬黎，楚国有和璞。这四件宝物，都是工匠遗失的东西，却成为天下闻名的宝器。这样看来，圣王所舍弃的东西，难道就不足以使国家富厚吗？我听说，善于使家族富厚的人，从国家那里取得利益；善于使国家富厚的人，从诸侯那里取得利益。天下有贤明的君主，诸侯就不能任意使自己富厚。这是什么缘故呢？因为君主能使他们衰败或兴盛。良医知道病人的生死，圣主明白成败的事情，有利就实行，有害就舍弃，有疑虑就稍作尝试；即使尧、舜、禹、汤再生，也不能改变这种做法。“最深奥的话，我不敢写在书上；浅显的话，又不值得听。难道是我的愚昧不合大王的心意吗？还是因为向大王进言的人卑贱而不值得听取呢？如果不是这样，那么我的心愿是希望大王在游观的空闲时间稍稍赐见，让我能够望见您，当面向您陈说。”书信呈上后，秦王很喜欢，于是向王稽道歉并表示感谢，派人驾车召范子来。○范睢来到秦国范睢来到秦国，秦王到朝廷迎接他。秦王对范睢说：“我本来早就应该亲自接受您的教诲了，只是现在义渠的事情紧急，我每天亲自向太后请求；如今义渠的事情已经办完，我才得以亲自接受您的教诲。我实在惭愧而且不够敏慧。”秦王亲自执行宾主相见的礼节，范睢辞谢谦让。这一天接见范睢时，在场的人没有不变脸色、改变态度的。

译秦王屏退左右侍从，宫中空无一人。秦王跪下请求说：“先生凭什么来指教寡人？”范睢说：“是，是。”过了一会儿，秦王又请求。范睢说：“是，是。”像这样三次。秦王长跪说：“先生是不愿意指教寡人吗？”范睢道歉说：“不敢这样。我听说当初吕尚遇到文王时，自己只是一个渔夫，在渭水北岸垂钓而已，像这样，二人的交往还很疏远。后来吕尚一番进说，便被任命为太师，文王载着他一同回去，这是因为他的言论深刻。所以文王终于凭吕尚取得功业，最终占有天下，自己成为帝王。假如文王疏远吕望而不和他深入交谈，那么周国就没有成就天子的德行，文王、武王也没有条件成就王业了。如今我是寄居秦国的臣子，与大王交往疏远，而我想陈说的都是匡正君主的事情，涉及大王骨肉亲属之间的关系。我想陈说自己的浅陋忠心，却不知道大王的心意，所以大王三次询问而我不回答，就是这个原因。我不是有所畏惧而不敢说，而是知道今天在大王面前说出这些话，明天就可能被处死。然而我不敢因此畏惧。只要大王确实实行我的话，死不足以成为我的祸患，流亡不足以成为我的忧虑，即使漆身使自己成为癞病患者、披散头发装成狂人，也不足以成为我的耻辱。五帝那样圣明而仍然会死，三王那样仁德而仍然会死，五霸那样贤能而仍然会死，乌获那样有力气而仍然会死，孟贲、夏育那样勇猛也仍然会死。死亡，是人必然不能避免的，处在必然死亡的形势中，只要可以对秦国稍有补益，就是我最大的愿望，我还忧虑什么呢？伍子胥把自己藏在袋中逃出昭关，夜间赶路、白天躲藏，到了蓤水，没有东西可以充饥，只能坐着匍匐前行，在吴国集市乞食，最终使吴国兴盛，辅佐阖庐成为霸主。假如我能够像伍子胥一样进献谋略，即使因此被幽禁，终身不能再被召见，只要我的主张能够实行，我还忧虑什么呢？箕子、接舆漆身使自己成为癞病患者，披散头发装成狂人，却没有给殷、楚带来益处。假如我能像箕子、接舆一样行事，漆身却可以补益我所尊奉的贤主，那就是我最大的荣耀，我又有什么可耻的呢？我所害怕的，只是担心我死后，天下人看见我竭尽忠心却自身遭受败亡，因此才闭口不言、裹足不前，没有人肯到秦国来。您上面畏惧太后的威严，下面又被奸臣的姿态迷惑，居住在深宫之中，不能离开保傅的掌控；这样终身昏暗迷惑，没有人替您辨明奸邪，大则宗庙覆灭，小则自身孤立危殆。这就是我所害怕的。至于困穷受辱、死亡的祸患，我不敢畏惧。我死了而秦国得到治理，比活着更好。”秦王长跪说：“先生这是什么话！秦国偏僻遥远，寡人愚昧而没有才能，先生竟幸而来到这里，这是上天让您来辅佐寡人、保存先王的宗庙。寡人能够接受您的教诲，是上天因此眷顾先王而不抛弃他的孤子。先生为什么要说这样的话？事情无论大小，上至太后，下至大臣，都希望先生全部教导寡人，不要怀疑寡人。”范睢拜了两拜，秦王也拜了两拜。范睢说：“大王的国家，北面有甘泉、谷口，南面以泾水、渭水为屏障，右边连接陇、蜀，左边有关、阪，拥有战车千乘，奋勇作战的士卒百万。凭秦军的勇猛和车骑的众多，用来抵挡诸侯，就像驱赶韩卢去追逐跛兔一样，霸王的事业可以实现。如今反而闭关自守，不敢向山东用兵，这是因为穰侯替国家谋划不忠，而大王的计策也有失误。”秦王说：“愿意听听失误在哪里。”范睢说：“大王越过韩、魏去攻打强大的齐国，不是好计策。出兵少了不足以伤害齐国，出兵多了又会损害秦国。我猜想大王的计划，是想少出兵；但如果要把韩、魏的军队全部调来，又是不义之举。如今明知盟国不可以亲近，却越过别人的国家去攻打它，可以吗？这是计策上的疏忽。从前齐人攻打楚国，取得胜利，击破军队、杀死将领，再开拓土地千里，却连肤寸那么小的土地也没有得到，难道是齐国不想要土地吗？只是形势不允许它占有。诸侯看见齐国疲惫，君臣不和，便一起出兵攻打它，结果齐王受辱，军队被击破，成为天下的笑柄。之所以这样，是因为齐国攻打楚国，反而使韩、魏得到好处。这就是所谓‘借给敌人兵力，送给盗贼粮食’。大王不如远交近攻，得到一寸就是大王的一寸，得到一尺也是大王的一尺。如今舍弃这个办法而去远攻，不是错误吗？况且从前中山国土地方圆五百里，赵国独自占有它，功业成就、声名建立、利益归附，于是天下没有谁能够伤害赵国。如今韩、魏处在中原，是天下的枢纽。大王如果想成就霸业，就一定要亲近中原诸国，把它们作为天下的枢纽，来威慑楚、赵。赵国强大，楚国就会归附；楚国强大，赵国就会归附；楚、赵归附，齐国一定害怕；齐国害怕，就一定会用谦卑的言辞和厚重的财物侍奉秦国。齐国归附后，韩、魏就可以被削弱。”秦王说：“寡人想亲近魏国，但魏国是个多变的国家，寡人无法亲近它。请问亲近魏国该怎么办？”范睢说：“用谦卑的言辞和厚重的财物侍奉它；如果不行，就削割土地来贿赂它；如果还不行，就发兵攻打它。”于是秦国发兵攻打邢丘，邢丘被攻下，魏国请求归附。范睢说：“秦、韩两国的地形彼此交错，像刺绣一样。秦国拥有韩国，就像树上生了蛀虫、人的心腹患了疾病。天下一旦发生变故，对秦国造成危害的，没有比韩国更大的。大王不如收服韩国。”秦王说：“寡人想收服韩国，但韩国不听，怎么办？”范睢说：“发兵攻打荥阳，那么通往成睾的道路就会不通；向北砍断太行山的道路，上党郡的军队就不能下来。只要一举攻打荥阳，韩国就会被截断成三部分。魏、韩看见韩国必亡，哪里还敢不听从？韩国听从，霸业就可以成就。”秦王说：“好。” ○范睢说我在山东时范睢说：“我在山东时，听说齐国国内有田单，却没有听说有齐王；听说秦国有太后、穰侯、泾阳君、华阳君，却没有听说有秦王。能够独揽国家政权，才叫作王；能够专断利害，才叫作王；能够掌握杀生大权，才叫作王。如今太后擅自施行政令而不顾忌，穰侯出使在外而不向大王报告，泾阳君、华阳君行使刑赏决断而无所避讳。四个贵人都这样，国家却不危险，从来没有过这种事。大王对这四个人屈居下位，这就叫作没有君王了。既然如此，权力怎么能不倾斜，命令怎么能从大王这里发出呢？

译“我听说善于治理国家的人，对内巩固君主的威势，对外加重君主的权力。穰侯的使者掌握大王的权力，拆散诸侯，在天下发布符信，征伐敌国，没有谁敢不听从；战胜攻取，利益就归于陶；国家疲敝，却要在诸侯面前抵御；战败了，怨恨就聚集到百姓身上，灾祸则归于国家。《诗经》说：‘树上果实繁多，枝条就会下垂；枝条下垂，就会损伤树心；都城过于强大，国家就会危险；臣子过于尊贵，君主就会卑弱。’淖齿掌握齐国的权力，使闵王的筋脉收缩，把他悬挂在宗庙的屋梁上，过了一夜就死了。李兑掌握赵国政权，减少主父的食物，使他一百天后饿死。如今秦国由太后、穰侯掌权，高陵君、泾阳君辅佐他们，最终将没有秦王了。这也就是淖齿、李兑一类的情形。我现在已经看见大王孤独地站在宗庙朝廷上了。而且我还担心，后世拥有秦国的人将不是大王的子孙。” 秦王害怕了，于是废黜太后，驱逐穰侯，把高陵君赶出国，把泾阳君放逐到函谷关以外。昭王对范睢说：“从前齐桓公得到管仲，时常称他为仲父；如今我得到您，也把您当作父亲。” ○应侯对昭王说应侯对昭王说：“您也听说过恒思有神丛吗？恒思有个强悍的少年，请求和神丛赌博，说：‘我胜了神丛，神丛就把神力借给我三天；我不胜神丛，神丛就困住我。’于是他左手替神丛掷骰，右手替自己掷骰，结果胜了神丛。神丛把神力借给他三天，神丛前去索取，少年竟不归还。五天后神丛枯萎，七天后神丛灭亡。如今国家是大王的神丛，权势是大王的神力；这样把神力借给别人，难道不会危险吗？我从未听说手指比手臂大、手臂比大腿大。如果真有这种情况，病一定很严重。百个人抬着瓢一起快走，也不如一个人拿着瓢跑得快；百个人真的一起抬瓢，瓢一定会破裂。如今秦国，华阳君在使用权力，穰侯在使用权力，太后在使用权力，大王也在使用权力。如果不把瓢称作器具也就算了，既然把瓢称作器具，国家一定会破裂。“我听说：‘树上果实繁多，枝条一定下垂；枝条下垂，就会损伤树心；都城过大，国家就会危险；臣子强盛，君主就会危险。’如今秦国各县中，自斗食以上，直到尉、内史以及大王身边的人，有不是相国的人吗？国家没有事情时也就罢了，国家一旦有事，我一定会看见大王独自站在朝廷上。我私下替大王担忧，担心万世以后拥有秦国的不是大王的子孙。“我听说古代善于治理政事的人，在内扶持君主的威势，在外布置辅佐之臣，四方治理政令不紊乱、不违逆，使者沿着正道行事，不敢做非法之事。如今太后的使者拆散诸侯，在天下散布符信，掌握大国的势力，强行征发军队，攻伐诸侯。战胜攻取后，利益全都归于陶，国家的财帛竭尽而进入太后的府第，国内的利益又分移给华阳君。古人所说的危害君主、灭亡国家的道路，一定会从这里开始。三位贵人耗尽国家来使自己安定，那么命令怎么能从大王发出，权力怎么能不被分割？这就等于我们的大王确实只处在三分之一的位置上了。” ○秦国攻打韩国并包围陉秦国攻打韩国并包围陉，范睢对秦昭王说：“有攻打人的，有攻打土地的。穰侯十次攻打魏国却不能使它受到重创，不是秦国弱而魏国强，而是他所攻打的是土地。土地，是君主最珍爱的东西；君主，又是臣下乐于为之赴死的人。攻打君主所珍爱的东西，和乐于赴死的人交战，所以十次进攻也不能取胜。如今大王将要攻打韩国、包围陉，我希望大王不要只攻打它的土地，还要攻打它的人。大王攻打韩国时，就拿张仪来说事。如果张仪的力量很大，他还会削割土地来向大王赎罪，那韩国岂不是要割让很多土地而国家不保？如果张仪的力量很小，大王就驱逐张仪，再同一个不如张仪的人交易，那么大王向韩国要求的东西，只要开口就可以得到。” ○应侯说郑国人把未经雕琢的玉称为璞应侯说：“郑国人把未经雕琢的玉称为璞；周国人把未经腊制的鼠称为朴。周国人怀里藏着一块璞，经过郑国的商人，对他说：‘想买朴吗？’郑国商人说：‘想买。’周人拿出那块朴给他看，原来是一只老鼠。郑国商人于是道歉而不肯接受。如今平原君自认为贤能，在天下享有显赫的名声，然而他使赵主父在沙丘被降为臣下，天下的君王还仍然尊重他；这样看来，天下的君王还不如郑国商人聪明。他们被名声迷惑，不知道实际情况。” ○天下的士人合纵聚集在赵国天下的士人合纵聚集在赵国，想要攻打秦国。秦国的相国应侯说：“大王不要忧虑，请让我使他们的合纵计划破灭。秦国对天下的士人并没有怨恨，他们聚集起来攻打秦国，只是想凭此求取自己的富贵罢了。大王看那些狗：躺着的躺着，起来的起来，行走的行走，停下的停下，彼此并不争斗。扔给它们一根骨头，那些轻易起来互相咬的，为什么呢？因为它们有争夺的意思。”于是唐雎带着音乐，给他们五十金，住在武安，设盛大的宴会同相国饮酒，对邯郸人说：“谁来取钱？”于是，那些谋划合纵的人，坚决不能给他；那些可以争取与之交往的，就把他们当作兄弟一样对待。“您替秦国计算功劳，不要问金钱花到哪里；金钱用尽的，功劳就多。如今再派人带五十金跟随您。” 唐雎出发，走到武安，钱还没有散尽三千金，天下的士人就大规模互相争斗起来了。○有人对秦国应侯说您擒获马服君了吗有人对秦国应侯说：“您擒获马服君了吗？” 应侯说：“是的。”“又将进军包围邯郸吗？”应侯说：“是的。” “赵国灭亡，秦王就成为天下的王，武安君就成为三公。武安君替秦国战胜攻取了七十多座城，向南灭掉鄢、郢和汉中，擒获马服君的军队，没有损失一个甲士；即使周公、吕望的功劳，也不过如此。赵国灭亡，秦王称王，武安君成为三公，您能居于他之下吗？即使想不居于他之下，本来也做不到。秦国曾经攻打韩国的邢，后来在上党陷入困境，上党的百姓全都反过来归附赵国；天下百姓不愿做秦国百姓，已经很久了。如今攻打赵国，北方的土地归入燕国，东方的土地归入齐国，南方的土地归入楚、魏，那么秦国得到的土地并没有多少。因此不如趁机割让土地，把它作为武安君的功劳。” ○应侯丧失韩国的汝南应侯丧失韩国的汝南，秦昭王对他说：“您丧失了一个国家，难道不忧虑吗？” 应侯说：“我不忧虑。”秦王说：“为什么？”应侯说：“梁国有个叫东门吴的人，他的儿子死了却不忧伤。他的相室说：‘您是非常爱儿子的，天下没有比得上的；如今儿子死了却不忧伤，为什么？’东门吴说：‘我曾经没有儿子，没有儿子的时候不忧伤；如今儿子死了，就又和没有儿子的时候一样了。我为什么忧伤呢！’我也曾经拥有汝南，拥有它时不忧虑；如今丧失汝南，就又和原来作为梁国普通人一样了。我为什么忧虑呢？”秦王认为不对，把这件事告诉蒙傲说：“如今寡人失去一座城就被围困，吃饭没有滋味，睡觉也不能安稳。如今应侯丧失土地却说不忧虑，这是真实的心情吗？”蒙傲说：“请让我弄清他的真实心情。”

译蒙傲于是去见应侯，说：“我想死。”应侯说：“这是什么意思？”蒙傲说：“秦王把您当作老师，天下没有不知道的，何况秦国呢？如今我有幸得到秦国，成为秦王的将领，率领军队；我凭韩国那点小事，公开违抗命令而被诛杀，还夺取了您的土地。我还为什么活着？不如死了。”应侯向蒙傲拜谢说：“愿意把这件事托付给您。”蒙傲把情况报告给昭王。○秦国攻打邯郸秦国攻打邯郸，十七个月没有攻下。庄对王稽说：“您为什么不给军吏赏赐呢？”王稽说：“我和大王同心，不采用别人的话。”庄说：“不是这样。父亲对于儿子，有些命令是一定要执行的，有些命令是一定不能执行的。说‘离弃尊贵的妻子，卖掉宠爱的妾’，这是一定要执行的命令；接着说‘不要再想念她’，这是一定不能执行的命令。” 守闾的老妇说：“那天晚上，某某懦弱的儿子把某位士人藏纳进来。”贵夫人已经离去，宠妾已经卖掉，而内心却没有欲望；教导他这样做的人，是因为人心本来就有这种倾向。如今您虽然受到大王宠幸，也不过是父子般的亲近关系；军吏虽然地位卑贱，却不比守闾老妇低下。况且您专擅权柄、轻视下属，已经很久了。我听说：“三个人说有老虎，十个人合力揉搓一把椎，众人的言论足以改变人的认识，母鸟也能被说成会飞。”所以说：“不如赏赐军吏并以礼相待。”王稽不听。军吏困窘，果然怨恨王稽、杜挚，因而反叛。秦王大怒，想把范睢也一并杀掉。范睢说：“我是东方边地的卑贱之人，得罪了楚国、魏国，逃亡来投奔您。我没有诸侯的援助，也没有亲近熟悉的关系。大王从羁旅之中提拔我，让我任职，天下人都听说了我的才能和大王的举荐。如今我偶然受到迷惑，或许与罪人同心，而大王却公开杀我，这就会使大王错误举荐我的事情显露于天下，并被诸侯议论。我愿请求大王赐给我毒药让我自杀，再蒙受大王恩惠为我收葬。这样，大王一定不会失去惩罚我的名声，也不会留下错误举荐的名声。” 大王说：“有道理。”于是没有杀他，反而善待他。○蔡泽在赵国被驱逐蔡泽在赵国被驱逐后，进入韩国、魏国，途中遇到有人抢走了他的锅和炊具。他听说应侯任用郑安平、王稽，两人都犯了重罪，应侯内心惭愧。于是向西进入秦国，准备拜见昭王，并派人宣扬消息来激怒应侯，说：“燕国客卿蔡泽，是天下杰出而善于宏辩的人。他一旦见到秦王，秦王一定会任命他为相，夺去您的相位。” 应侯听到后，派人召蔡泽来。蔡泽进来，只向应侯作了一揖，应侯本来就不高兴；等到与他相见，蔡泽又表现得很傲慢。应侯于是责备他说：“您常常宣称要取代我做秦国的相国，难道有这回事吗？”蔡泽回答：“是的。”应侯说：“请让我听听您的说法。”蔡泽说：“唉，为什么您这么晚才明白呢？四时的次序是，功业成就的人就应当退去。一个人手脚坚强有力，耳聪目明，具有圣明的智慧，这难道不是士人所希望的吗？”应侯说：“是。”蔡泽说：“本性仁厚，持守道义，在天下推行正道、施行恩德，使天下人怀着喜悦而敬爱他，愿意奉他为君王，这难道不是聪明才智所能达到的境界吗？”应侯说：“是。”蔡泽又说：“富贵显赫，能够治理万物，使万物各得其所；生命长久，终享天年而不夭折受伤；天下后世继承他的统绪，守护他的事业，把它传承下去而无穷尽；名声与实际纯正完美，恩泽流传千世，受到称颂而不会断绝，和天下一同终老。这难道不是合乎道的征兆，也是圣人所说的吉祥善事吗？”应侯说：“是。” 蔡泽说：“像秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫种，他们的结局也可以说是值得羡慕的吗？”应侯知道蔡泽想用说辞使自己陷入困境，便回答说：“有什么不可以？公孙鞅侍奉秦孝公，使自身竭尽而不顾一己，完全奉公而不徇私；严格实行赏罚以达到治理，竭尽智慧才能，表明自己清白无私，承受怨恨责难，欺骗旧日交情，俘获魏公子卬，最终替秦国擒获将领、击破敌军，夺取土地千里。吴起侍奉楚悼王，使私事不损害公事，谗言不能遮蔽忠诚，说话不苟且迎合，行为不苟且取容，行义不考虑毁誉，必定要使霸主和强国建立起来，即使遭遇祸患也不推辞。大夫种侍奉越王，君主遭受离散、困厄和屈辱时，竭尽忠诚而不懈怠；君主即使亡国，也竭尽才能而不离弃；功劳很多却不自夸，富贵了也不骄傲懈怠。像这三个人，都是道义的极致、忠诚的节操。所以君子牺牲生命来成就名声，只要道义所在，即使自身死去，也没有遗憾悔恨，有什么不可以呢？”蔡泽说：“君主圣明、臣子贤能，是天下的福气；君主明察、臣子忠诚，是国家的福气；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫守信、妻子贞洁，是家庭的福气。那么比干忠诚却不能保全殷，伍子胥明智却不能保全吴，申生孝顺而晋国却陷于惑乱。既然有忠臣、孝子，国家为什么还会灭亡、混乱呢？” 是因为没有明君、贤父来听取他们的意见，所以天下人反而以他们的君父为可耻可辱，怜悯他们的臣子和儿子。如果一定要等到死后才能树立忠诚、成就名声，那么微子就不够仁，孔子就不够圣，管仲就不够伟大了吗？”于是应侯称赞说好。蔡泽得到一点空隙，便说：“商君、吴起、大夫种，作为臣子竭尽忠诚、建立功业，这当然值得羡慕。闳夭侍奉文王，周公辅佐成王，难道不也是忠诚吗？如果从君臣关系来评论，商君、吴起、大夫种与闳夭、周公相比，哪一方更值得羡慕呢？”应侯说：“商君、吴起、大夫种比不上他们。”蔡泽说：“既然如此，那么您的君主慈爱仁厚、任用忠臣、不欺负旧日亲故，他与秦孝公、楚悼王、越王相比，怎么样呢？”应侯说：“不知道怎么样。”蔡泽说：“您的君主亲近忠臣，本来就不超过秦孝公、越王、楚悼王；您辅佐君主整治乱局、排除祸患、解决困难，扩展土地、增加粮食，使国家恢复、家业充足、君主强盛，威势覆盖海内，功劳显扬于万里之外，也不过与商君、吴起、大夫种相当；而您的俸禄、地位、尊贵和显盛，以及私家的财富，都超过这三个人，您却不退身，我私下替您感到危险。俗话说：‘太阳到了正中就会西移，月亮满了就会亏缺。’事物盛极就会衰败，这是上天恒常的规律。进退、盈缩和变化，是圣人的常道。从前齐桓公九次会合诸侯，使天下得到匡正；到了葵丘之会，显露骄傲自满的神色，九个国家便背叛了他。吴王夫差在天下无敌，轻视诸侯，凌辱齐国、晋国，最终因此丧身亡国。夏育、太史启怒吼呼喊，足以惊动三军，然而自身却死在庸夫手中。这些都是乘着极盛之势，却不能及时遵循道理的结果。

译商君替孝公平定权衡，校正度量，调节轻重，废除阡陌，教百姓耕田作战。因此军队一出动土地就扩大，军队休息国家就富足；所以秦国在天下无敌，在诸侯中树立威势。功业已经成就，最终却被车裂。楚国拥有土地和百万持戟之士，白起率领数万军队与楚国交战，第一战攻取鄢郢，第二战焚烧夷陵，向南兼并蜀、汉，又越过韩、魏进攻强大的赵国，向北活埋马服君赵括的军队，诛杀屠戮四十余万士众，血流成河，沸腾的声音像雷鸣，使秦国成就帝业。从此以后，赵国、楚国震慑服从，不敢进攻秦国，这是白起威势的结果；他亲自使七十余座城池归服，功业已经成就，却在杜邮被赐死。吴起为楚悼王罢免无能之人，废除无用之职，削减不急需的官职，堵塞私人请托之门，统一楚国的风俗；向南进攻扬越，向北兼并陈、蔡，击破合纵、离散合纵，使游说之士无法张口，功业已经成就，最终被肢解。大夫种替越王开垦荒地、创建城邑，开辟土地、增加粮食，率领四方士人，集合上下的力量，来擒获强大的吴国，成就霸业。勾践最终反而杀了他。这四个人，功业成就后都没有离去，所以祸患到了这种地步。这就是所谓守信却不能屈抑自己，前进却不能返回。范蠡明白这个道理，超然于世俗之外，避世而去，长期成为陶朱公。您难道没有看过博戏的人吗？有的人想分取大赌注，有的人想分取功劳，这些都是您明白知道的。如今您做秦国的相国，谋划不离开坐席，计谋不走出朝廷，却坐在那里控制诸侯，使利益施及三川，充实宜阳，打通羊肠的险道，堵塞太行山的关口，又截断范、中行的道路，在蜀、汉修筑千里的栈道，使天下都畏惧秦国。秦国想得到的已经得到，您的功劳已经达到极点，这也正是秦国分配功劳的时候了！如果还不退身，您就会成为商君、白公、吴起、大夫种那样的人。您为什么不趁这个时候交还相印，让贤能的人来接受它？这样一定能具有伯夷那样的廉洁，长久保有应侯的称号，世世代代被称为孤高之士，又享有乔、松那样的长寿；这与最终因祸而死相比，哪一个更好呢？那么您究竟打算怎么办呢？”应侯说：“好。”于是请蔡泽入内就坐，待为上等宾客。几天以后，应侯入朝对秦昭王说：“最近有一位从山东来的客人蔡泽，他是善于辩说的人。我见过的人非常多，没有人能比得上他，我不如他。”秦昭王召见蔡泽，同他交谈，非常喜欢他，任命他为客卿。应侯于是借口有病，请求交还相印。昭王强行起用应侯，应侯便声称病重，因而被免去相位。昭王刚刚喜欢上蔡泽的计谋，于是任命他为秦国相国，向东收取周室的土地。蔡泽做秦王的相国几个月后，有人诋毁他。他害怕被杀，于是借口有病交还相印，号称刚成君。他在秦国十多年，经历昭王、孝文王、庄襄王，最终侍奉始皇帝。后来他作为秦国使者出使燕国，三年后，燕国派太子丹到秦国做人质。