卷二

译江阴云墟散人李本天根辑录。甲申（一六四四）年夏四月戊午朔日。南京兵部尚书史可法听说贼人攻陷宫阙，便大规模召集群臣，誓师救援君王，发布檄文命各道军队一同进发；渡过长江抵达浦口（史可法，字宪之，籍贯大兴，祥符人；崇祯元年进士）。南京兵部尚书史可法、户部尚书高鸿图、工部尚书程注、右都御史张慎言、兵部右侍郎吕大器、署理翰林院少詹事姜曰广、太常寺卿何应瑞、应天府尹刘士祯、鸿胪寺卿朱之臣、太仆寺丞姚思孝、给事中李沾、罗万象、御史郭维经、陈良弼、周元泰、米寿图、王孙蕃、朱国昌等人誓师救援君王。檄文说：“我私下听说，时逢有道之世，往往因为文治兴盛而使武功受挫；遭遇非常变故，正可以凭借国家深厚的恩德来考验臣子的节操。因此，天宝年间发生叛乱，常山、睢阳的事迹便显著流传；靖康年间国势衰败，宗泽、李纲的气节更加激烈。他们都是奸邪从上面兴起，祸端本来可以预先察知。然而仍有侠义之骨铮铮作响，与艮岳的山峰一同峻厉；义气之风蓬勃激荡，伴着霓裳之曲争相鸣奏。何况上天深厚的福命、良史光耀的明德，哪里有像本朝这样的呢？奋力扫除腥膻，太祖、太宗廓清天下，名号可与盘古相同；政治宽简，历朝累世安乐和洽，情形可以比拟华胥氏之世。到了今上特别兴起，宏大的谋略更加完备；孝庙的温和恭敬依然存在，世祖的神武重新显耀。当年幼之时便扫除恭、显的恶浊气息，建立清明的宫府；在召见臣下时发出对龚遂、黄霸的赞叹，总是把百姓当作自己的编户。因为贼寇兴起而用兵，是虐害百姓的正是贼寇，而用兵实在不得已；因为用兵而征收军饷，是军队消耗了军饷，而征饷并不是为了私利。只是仍然不断颁布诏旨，勤于征发，反复加重我们百姓的负担；每逢天灾便修身反省，没有一刻放纵安逸之心。吃蔬食、穿布袍，真正能够因为天下富足而忘记自身贫瘠；免除拖欠、宽宥罪过，也不难以君主一人的过失成就臣下的名声。这本来应当使大业宏大昌盛，哪里料到各种艰难竟接连聚集！道理实在无法解释，事情却有可以陈述的地方。想到为了苍生而求取人才，君上张罗人才确实很广；要求臣下以赤诚之心报答君主，臣下自己发誓尽忠的却难以言说。家家都有半闲置的厅堂，事事都像小孩子做游戏。果真能够使功名比肩曹武惠，即使靠做官发财又有什么妨碍；竟然没有像汉代淮阴侯那样的肝胆，曾想到把自己的食物推给别人。社会风气大多如此，贤能之人也一同悠悠度日。蒙蔽阻塞实在太多，担当责任又是什么样子！谋划得不早，病已经因长期养护而形成；局面尚且可以挽救，一旦涉入其中，必将因灭顶而穷困。可悲啊！可悲啊！胡虏的尘烟尚未平息，贼寇的火焰又迅速腾起；鲜血溅洒皇族，烽火传到帝王陵寝。秦地号称天府，谁能用一丸泥土封住它；晋国有称霸天下的谋略，却再也不能追上它三次出兵的功业。近来战马横驰于京畿，羽檄不断传到朝廷；南北的消息无法相通，山河的险要全都丧失。天子的威严深不可测，完全知道汉天子自有神灵护佑；兵势变化无常，难道还能只凭谢太傅的歌咏长啸来应对吗！留都有统率四方的军队，司马氏有九伐的典章。义理上不能与上天共存，出兵就在指日之间；要完成匡复大业，实在依靠共同的仇恨。请不要分散在外游荡，也不要分家各自用饭；无论世代显贵如王谢，还是最为富盛如金张，无论凭资产起家的子虚，还是靠游说而兴起的挽辂之徒；乃至通过射策成为孝廉、以明经文学入仕的人，也往往名列国士、囊中有钱而成为乡里的豪杰。应当各自提出壮大的谋略，各自组织义军；武器不必等候武库供应，军粮不必堵塞于郇厨，发动大军，竭力争取一决胜负。只要群策群力，直接承受黄钺之命，蚩尤般的贼人即使有好运也能变成白头老朽！把这些丑类彻底消灭，天下普遍举行大宴。这就是万代所要瞻仰、九庙因此显灵的事业。倘若一时还来不及筹划出兵，义举也一定应当先从援助军饷开始；多则抵得上小国的赋税，少则割舍中等人家的家产。幸而能够挽救危局，哪里值得吝惜何曾送出的牛？即使没有多余财物，也应当求取曹洪的马：都交给有关官府，转运军需，留下后续筹划。” 这样做，事情就更容易办成，士气也容易变得豪壮。至于登上田垄的巨商、连片占田的富室，如果与缙绅一起举义，也自然应当区别情谊有所不同。然而如果平准法施行，即使是扬翟那样的豪富，哪里还能囤积奇货居为己有？又如手实令尚在，那么处士的名号也未必能保证其一向的清白。凡是自称有多余谋略和财力的人，总要依赖圣恩无所不包。想要与他们共同成为义士，也要多方依靠同盟。偶然遇到这番良机，不要忘记善于诱导他们！譬如同舟共济的情谊，只要处在千八百国之中，哪一个不是君王的臣民？衡量忧国忧民的心情，决不至于二十四个区域竟没有一个男子。唉！亲自到郊外迎战本是壅容之事，唐庄宗尚且有郭崇韬辅佐；出塞本来是边地侦察之谋，汉武帝于是遇到了卜式。何况到了今天，怎敢说没有同道之人？这不只是社稷的忧患，也是身家性命的打算。起初贼人巧于设饵，时常也表现出优孟那样的仁慈；等到我们已经落入他的罗网，无不遭受地狱般的惩罚。齐姜、宋子彼此牵连而进入平康；珠户、绮窗，贼人所经过的地方便都变成瓯脱。来俊臣的刑具，公卿中受拷打的人都亲身尝过其痛苦；郑安门的图画，与老弱百姓遭受的惨害完全相像。这些都是难民所说的情况，足以使听到的人寒心。连续多年奏报陷落的地方，如西安、太原、武昌等处，都是行省；其中藏金聚财的人家何止一家，插满牙签的藏书也多得数不尽。假如六时供奉的牛酒不缺，即使八公山上的草木也可以驱使；只因一时吝啬，竟至于全部陷没，难道不是冤屈吗！想谋求稳妥的办法，必须吸取前车之鉴。如果在清静的夜晚想到君主的恩德，即使何曾那样的万钱厚禄也难以下咽；再援引古事来筹划应时的策略，难道王衍的三处藏身之所就能保全性命吗？同舟之人就是一家人，巢穴一旦破毁，卵也没有能够完好的。难道可以不思考吗？应当思考，反复思考啊！史可法等人知道自己没有足够能力贡献谋略，只是愤恨不知以什么言辞赴死；实在迫切怀有执殳从军的愿望，所以冒昧传达托钵乞援的呼声。只要人情义理尚存，我的请求一定会得到回应。如果有人被钱财私情缠住，断绝了封疆大计：睢阳的援兵最终停止，张巡便会让南霁云以欺骗誓言得到的箭；荆州的粮食独自占有，温峤便会有远远指向他的旗帜。奏章还可以上达北辰，奋笔直书也敢在南史中发怒。这是过分的谋划，也属于痴心的衷情。看见君主和亲属所遭的危难，约定要使它昭明如天日。”},{ 按理说，南部各位大臣一听说贼军逼近京师，就应当像流星奔驰一样赶去救援；如今京城陷落、君主身亡已经十多天了，才开始商议勤王，怎么能逃脱行动迟缓、怠惰拖沓的责备呢？

译贼军对官员士绅的杀戮和凌辱已经到了极点，以至于上天悲愁、大地惨淡，百兽都在哀鸣。伪制将军李上疏（名岩）向贼军进谏四件事：第一，清理六宫，请主上暂时退居公廨；等工政府修缮、洒扫完毕，由礼政府择定日期，率领百官迎请主上进入大内。接着商议登极礼仪，选定吉日，先命礼政府制定仪制，颁示群臣，演习礼仪。第二，追查文武官员的赃款，除为国死难和投降归顺的人以外，应分为三等：有贪污行为的，交给刑官严厉追查，将全部家产没收入官；抗命不投降的，刑官追完赃款后，仍然判定他的罪行；清廉的免于刑罚，听凭他们自行输纳钱财以助军饷。第三，各营兵马仍命令退居城外守卫营寨，听候调遣出征。如今主上刚刚登上帝位，希望能以尧、舜的仁德爱护自身，就应当以尧、舜的德行爱护天下百姓；使京师百姓安乐和悦、富足安宁，这才成就帝王的治理。一切军队，不宜借住民房，恐怕会失去民众的拥护。第四，各镇正在起兵复仇，边境告急；国家不能一天没有君主，如今吉日已经选定，官民仰望主上登极，就像大旱时盼望云彩虹霓。主上不必兴兵，只需派人招抚各镇，答应把侯爵封给各镇将领及其子弟；仍然把大国封给明太子，让他奉祀宗庙，使明朝世世代代向大国朝贡，与大国共同享有长久安乐。这样或许可以建立统一天下的基础，战争的祸乱也能够平息。李自成看了这篇奏疏，并不十分高兴，只批示说：“知道了。”最终没有施行。程源写信给山东巡抚丘祖德说：“我皇上并没有失德，近来只是由于诸位大臣懈怠拖沓，军饷缺乏、兵力单薄，才导致贼军沦陷我大明神京、陷害我君父；天下之大，凡属国土之内的人，都在共同悲痛号哭。想光武帝当初不过是一个耕田的平民，在白水起兵奋发，便在昆阳让敌军尸体堆积如山；难道不是因为汉朝铲除秦朝的暴政，上天必定赐给它四百年的国祚吗？我太祖高皇帝驱逐胡元，开创华夏；与汉代相比，功德远远超过。古今的天意，难道会有两样吗？中兴复国，正在此时！如今宗室玉牒中子孙相承，皇孙众多。江南是财赋丰饶之地，子弟豪杰俊秀，贼军没有先行窥伺并夺取它而把它留给了我们；即使这是他们的失算，上天的意旨也可以看出来；他们又怎么能舍弃步兵骑兵，来同我们争夺长江的险要呢（一作‘耶’）？何况蜀省控制着他们的首要之地，从那里到西安只需七日；楚、豫横贯其腹地，甘、宁侵蚀其核心，江东有经验老成的人才还在，只要义旗一举，他们从那里进攻、我们从这里攻击，光复天下不过是举手顾盼之间！可是议论的人不能看清这些，反而认为贼军已经有所成就；他们大概也是想借贼军作为自己求取富贵的资本。亲翁掌握一方的权力，拥有青、淄一带的军队；从地势来说，这里就是金陵的睢阳。还请您首先倡导义举、积累诚意，以感动将士之心；任用人才、使用才干，可以根据时宜自行权宜处置。如果已经站稳脚跟、财力能够支撑，就整治军队、向众人宣誓，直接进攻沧瀛；否则就训练军队、凭借险要，坚守营垒巩固自己，以一支老练的军队来遮蔽南方。如果我程源这次出行承蒙上天保佑，能够实现这个心愿（一作‘素心’），就告诉各位志同道合的人共同辅佐王室，收拾江东，号召南北各方长驱直进，联络起来共同剿灭贼军；那么亲翁的功劳，就是支撑南北的一根柱石。只是亲翁的忠诚和智慧，难道不知道这些吗？只不过时机所迫，形势间不容发；先发制人，是兵家所看重的。时机不会再次到来，我想同亲翁商定计策。行动迅速就能建功，迟疑拖延就会遭祸；希望您早日筹划。” 程源又写信给天津镇将曹友义说：“天地发生反复变化，日、月、星三光都昏暗不明。可痛心啊！食用君主的俸禄，却把君主的事情耽误到这种地步！先前我寄居天津时，已经同将军谈到过这件事；那时商议时，便把天津这一带托付给将军，将军也毅然没有推让。如今为什么竟大大辜负了我的期望呢？昨天停泊在津门，才知道军队因为没有军饷，被原毓宗诱骗带走了。当时将军砍断关门还没有出来，没有来得及说一句国家大事。凭将军的智谋、勇敢、忠诚和纯正，所统率的五百名健壮士卒如同父子；即使是今天叛逃的士兵，他们心中一定也不会忘记将军。如果能够深思周密、秘密谋划，等待机会斩杀叛军，那么五百人已经显得很多了；如果能够收捕并捆绑凶恶的首领，占据城池大学，那么其余士兵也可以设法取得。眼下伪官分布各处，全都是没有根基的乌合之众，各州县没有一名士兵守卫；即使派人收捕、擒获、斩杀他们，也会直接进入无人防守之地。如果凭借孤城没有援兵，乘此空虚沿一路进兵，毅然渡过黄河，同众人一起举起义旗，那么将军的心志和行迹就会彰明，大功可以指日成功。唉！鼎湖的真龙已经升天，青宫中的皇太子却被囚禁；天下人掩面哭泣的时候，正是臣子舍生捐躯的日子。不要辜负国家的恩德，不要玷污史册的记载，努力吧，也请珍重自身！”

译按：程源只是一个尚未授官的新进士罢了。他谋划策略、撰写奏议，往往切中机要；性情刚直，敢于进谏，不避危险祸患。当初听说三秦失守，便上疏《防河剿寇疏》，大意说：“臣听说，处在可以有所作为的地位，竭尽心力来平定祸乱，是大臣的职责；处在不能有所作为的地位，忘却自身安危而进言，是小臣的心愿。从前汉朝处于太平时代，书生贾谊尚且痛哭流涕地请求。何况如今天下乱象已经形成，民心将要分裂；漕粮将要匮乏，外地解送的粮饷将无法到达；贼寇将逼近关隘，寇盗将渡过黄河，神京已经孤注一掷了。谈论作战，却没有可以作战的条件；谈论防守，也难以取得功效（一作‘守也’）！臣认为，趁现在逐项迅速谋划，尚且还能自立。能够自立，然后才可以谈恢复。这个时机一旦失去，就像火已经烧尽后才责怪救火一样；那时东南西北的局势都将无处挽救。这就是臣痛哭请求的原因。第一，如今逆贼占据陕西而向南推进，攻陷我方坚城的速度很快，是因为假借仁义来诱骗百姓。其实小民受国家三百年教养以来，以榆林之战推断，他们未尝有一天忘记本朝（一作‘他们的心何尝有一天忘记本朝’）；只是被死亡逼迫，又受到利益驱使罢了！” 我们如果确实收拢民心，难道只靠虚文吗？一定要有实际的政令来感动他们。陛下如果确实能够发布一尺一的罪己诏，并且分别处理东南各地：凡是被寇盗侵扰的地方，暂时免除正供；尚未被侵扰的地方，酌情减免加派，那么小民将会说：“国家事变如此多，却仍然这样眷顾我们百姓。”他们一定会感动奋发，拼死守卫。何况楚、豫百姓已经受到剥肤般的困苦，急于追征逃欠，未必会响应。山右是神京的三辅，如果督责过急，百姓就会铤而走险：这就是应当收拢民心的第一点。第二，民心安定，能够拼死效力而不逃离，然后才可以谈论抵御寇盗。抵御寇盗不能轻率交战，计策一定在于防守黄河。然而黄河长达二千里，哪里能够处处防守？如果不均衡斟酌道路远近，分兵屯守、扼守要害，形成如长蛇般的态势，就不行。但分得太散则兵力单薄，距离太远则缺漏太多，彼此相隔辽阔，无法相互照应。计策一定要沿河一带多设烽火，采用戚继光传递炮报的方法即可。同时，接应和巡逻还应多建快船，在船上大量设置火箭、神枪。结成水寨，形成犄角之势，那么往来可以迅速（一作‘疾’），既可以救援，也可以截击，在敌军渡河过半时发动攻击，并防备意外，差不多就不会误事了：这就是防守黄河应当准备水战的第二点。” 第三，黄河防务准备好后，还应当谋划善后。孤军驻守黄河之上，后续援兵接不上，这是古代行军作战最忌讳的事。因此一定要在太原、衡阳之间（一作‘太原、平阳之间’）部署重兵，作为声势呼应、彼此接应的安排。太原向东控制井陉，向南连接（一作‘摄’）沁水，与平阳接壤，西北邻近延绥、大同，是京师的屏障。平阳西南都与黄河交界，东面连接泽州，北面阻隔汾阳，又是太原的门户。确实应当任用宿将，训练当地士兵，积储粮食和草料，增修楼橹，准备火攻，形成不可轻易动摇（一作‘可以行动’）的态势，用来支援黄河防线；这样防守黄河的军队才有依靠。由此，山右各郡县也应加强城防戒备，这样就有坚固如金的二百道防线了：所以河北的防守应当周密考虑，这是第三点。第四，防守准备好以后，才可以议论进攻。请召集天下军队，拿出各省粮食供给他们。各省粮食与其被贼寇阻断而不能运入，不如立即用来对付贼寇。不过军队有奇兵和正兵：固原的军队，是挖掉贼寇腹心的；宁夏、甘肃的军队，是打击贼寇后背的。应当立即发布明白的诏令，派使者悬赏，指示作战方略，使他们冒险作战来坚定其心志。” 汉中是川、陕的咽喉，也是贼寇的后门。应当迅速征召两川的精锐部队，一边屯驻一边进攻，以牵制贼寇后方。东都、河南是贼寇的左腋。应当剿灭投降贼寇的土寇，安抚聚集流离百姓，在汴、楚之间设置镇将，使他们训练当地百姓，防备险要关塞，发给牛和种子，扩大屯田，以封锁潼关。我们忧虑粮饷，难道贼寇也能空着肚子作战吗？如果这样部署，贼寇后方就不敢窥伺四川，前方不敢渡过黄河，左右两翼不能向楚、豫越进一步；几十万乌合之众只能困守一隅、坐等粮食，正是自取灭亡的道路！我们再使用间谍、出奇制胜，从内外夹击剿灭他们，这是百战百胜、万无一失的计策：所以能够守住以后才能作战，这是第四点。至于在淮河一带设兵，那里南近北远，应当在济南驻兵，以防道路阻隔，这也是重要的措施。”奏疏送入后，没有得到省察。当时侦察消息不确实，真定、保定之间全凭往来传闻，道路上的讹传和风影之说无法确定。程源又流着眼泪对宰相说：“贼寇的行动和停留尚且无法知道，又凭什么侦察贼寇的虚实呢？应当拿出重金，招募敢死之士充当间谍，设置塘马来等候贼寇的动向。”（“俟”作“伺”。）也没有得到省察。他又拿这套策略去求见司马，说：“贼寇像云一样飞行，却不敢向下进犯，是害怕宣府、大同二镇从后方威胁他们。赶快在真定、保定部署军队，声称要攻打太原，还可以壮大宣府、大同的援军声势，分散贼寇的兵力；如今为什么却懒散拖沓地办事呢？恐怕过了这个时候以后，就会像躺在枕席上行军作战一样，到那时真是只能痛哭了！”也没有得到省察。这时，内阁大臣们聚在一起，仍然像平日一样谈笑；司马没有别的部署，只是在街道两旁摆放火炮、设置军队，在各条胡同口扎营，每天到城头悬挂帘子等待贼寇到来罢了。京师的兵饷极其匮乏（一作“竭尽”），士气低落。程源估计京师一定守不住，于是借修撰杨廷鉴之口劝内阁大臣魏藻德说：“东南一线，只有山东。刘泽清虽然还在，恐怕不能替皇上打通这条气脉。从前赵鼎赞成宋高宗亲自出征，还把张浚的来路看作至尊的退路。国家的大计，应当谋求万全；而神京坐困于一隅，实在不能让陛下孤注一掷。不如让曹友义在济南建立大营，专门使东北方向相互连接；这是国家的门户，相公务必赶快留心！”魏藻德因为天津正依靠曹友义，这个建议又被搁置，无法实行。后来贼寇攻打大同，京畿震动；程源造访宰相说：“辅臣李建泰如今为什么停留在河间？部下总兵马科还有现成的一万兵，赶快请辅臣一同前往居庸关，和唐通协同防守，还可以用来镇定安抚。”〔原文数字、纪年保留：万人〕

译万一京营军心不可信赖，就应当请求皇上亲自出面慰劳一次。如果有颜常山那样的至诚，士气未必不会振奋。”最终皇上也没有听从。程源与相识的人怀着悲痛向南行走，一路上遇到地方将吏，没有不被他的忠义之心感动而振奋的。他又写信送给通□向列星，劝他督促运输粮饷入城，与镇守将领交好，激励士卒拼死守城，以分散贼寇进攻的方向。也没有得到答复。程源说得口舌干裂（一作“舌敝颖秃”），血泪几乎流尽，当权者却没有一个听从。唉！假使当时上下有这样几十个人及早谋划、紧急防守，又怎么会败坏崩裂到这种地步呢！初二日（己未）。魏藻德死后，贼寇又逮捕他的儿子，追逼他交出财物。他申诉说，家产已经全部耗尽，父亲活着时还可以向门生故旧乞求；如今父亲已经死了，还能向谁借贷？贼寇挥刀将他斩杀。伪顺天府尹王则尧考取生员一百五十人，送交吏政府任命官职。考试首题为“天与之”，银工的弟弟王明考取第七名，被选任伪四川资县县令。原豫楚总督任溶投降贼寇，被授予伪四川防御使。刘明偀派交粮饷一千，当天就全部交足；被授予伪四川夔州佥事。原兵部右侍郎徐人龙发布讨贼檄文说：“逆〔□〕无视上天，长驱直入侵犯宫阙；君主忧患，臣下受辱，按义理不能共存。哭泣流血勤王，希望消灭此贼后再进食；毁弃家产殉国，难道忍心坐视而苟且偷安吗？只是如果没有粮饷、没有军队，赤手空拳怎么能有济于事？如果能够同心同力，举兵起义又有什么困难！凡是身着大明衣冠的人，谁甘心做愚蠢叛逆之臣、奴仆？义旗迅速扫荡（一作“指向”），发誓清除西北方向的尘垢；忠勇之士传声呼应，奋力吐出东南方向的气势。确实祈求天地显灵，圣主一定不会不能中兴；恳请祖宗暗中保佑，难道会少有忠臣共同完成光复吗？谨此告知同志，请迅速决定联合谋划！” 贼寇派兵占据长垣，设置伪官。乡绅王家桢谋划起兵诛杀他们，尚未发动就被贼寇察觉，便与儿子元炌一同自缢而死（王家桢是万历三十五年进士，曾总理河南、湖广、山西、陕西、四川、江北军务）。宋献策外出时遇到李岩，两人散步而行。正好看见两个僧人设下两张桌案，供奉崇祯帝的灵位，在旁边诵经礼忏；降臣穿着绣衣、骑马呵斥开道经过，竟然没有悲惨忧戚的神情。李岩说：“为什么戴纱帽的人反而不如和尚？”宋献策说：“这些纱帽本来就是低劣的品级，并不是和尚的品格能够超过这些人。”李岩说：“明朝选士，先经过乡试，再经过会试；由会试进入廷试，然后考察任用、等待选官，可以说审查得极其严格了。为什么国家一有事情，能够报效国家的人却很少见呢？”宋献策说：“明朝国政的错误，在于过分看重科举出身和任职资格。因此国破君亡时，很少看见忠义之人。满朝公卿，谁不是享受朝廷的高爵厚禄？一旦君主和父亲遭遇危难，各人都只想着保全自己。那些新进士大概会说：‘我的功名实在来之不易，二十年在灯窗下辛苦读书，才换来头上这顶纱帽；一件事情还没有做成，哪有立刻去死的道理。’这就是科举制度选不到合适人才。那些任职已久、老成持重的人又会说：‘我官居极品，也不是容易得来的；在仕途上小心谨慎二十年，才达到今天的地位。大臣又不只有我一个，我独自去死也没有益处！’这就是资格制度选不到合适人才。” 这两种人都认为功名爵位是凭自己的努力取得的，所以完全没有感激朝廷的意思；他们抛弃旧朝、投向新朝，而且对国家漠不相关，也就不足为怪了。由此可见，这样任用人才，根本没有显示朝廷对士人的恩德，却想责求他们报效国家，难道不是愚蠢吗？其中还有权势人家的子弟徇私进用，养成骄横傲慢的习气，只知道贪婪痴迷；连孝悌都不懂，怎么能讲忠义？又有富豪家族凭借攀援关系进用的人，既然花费了钱财，就想着以权力谋取利息；没有学习文章，怎么会知道忠义？这是近来取士的最大弊病。当权者如果能够纠正这些弊病，改变这种政治，那么朝廷中就不会有凭侥幸取得的职位，民间也不会遗漏贤才了。”李岩说：“刚才看见僧人敬礼旧主，足以说明良知并没有泯灭。那么，佛教也应当受到崇奉吗？”宋献策说：“佛教是异端之教，以邪说欺骗百姓，堵塞、充斥仁义之道。不只是愚夫俗子被它的术法迷惑，甚至学士大夫也尊奉它的教义并趋向学习。偶尔受到激愤，就甘愿剃发出家以逃避是非；突然遭遇患难，就进入空门而忘记君父。丛林、宝刹所在之处，全都成为接纳叛徒、藏匿奸人的场所（一作‘渊薮’）。君主不能使臣下归附，父亲不能使儿子归附；以平民身份抗拒王侯，以异端混淆正统教化。这种情态怠慢的风气（一作“气”），没有比这更严重的了！如果说诵经有益，那么兵临城下时，为什么不诵经来击退敌人？如果礼忏有功，那么君主死于社稷之日，为什么不礼忏来延长他的寿命？这正说明佛教荒谬无据，只是白白耗费百姓的财力来供奉它。应当让僧人各归其业，焚毁佛教书籍，驱使天下游惰之人劳动，以珍惜天下的物力，那么国家的财力就会充足，乡野也不会有游民了。”李岩说：“军师的议论极其正确。只希望主公能够听从这些主张，彻底洗除积习造成的陋俗，这实在是天下国家的幸运！”说完，两人各自回营。按：这番议论虽然出自流贼之口，但对明末弊政的议论句句切中实际，实在不能因为说话者的身份而废弃其言。初四日（辛酉）。大风卷起沙尘，像震天的号叫；日色黯淡，没有光亮。都城内外黑气笼罩、隐约不散，皇极殿呈现白色。伪礼政府巩焴焚烧太庙神主，把太祖神主迁到帝王庙。山东各郡县盗寇遍地，临济、盐河、济南尤其严重，道路无法通行。贼寇派伪官到新城，原御史王与胤与妻子于氏、儿子诸生士和登楼自缢而死。士和的妻子张氏，在十五年□破时先行自缢而死（王与胤，字百斯，崇祯元年进士）。王与胤准备渡海，走到利津时被盗寇阻拦，便命仆人购买水片；仆人进献伪药，服下后没有死。王与胤驾船回到故里，亲自撰写墓志，然后与妻子、儿女一同登楼自缢。安葬那天，观看的人有一千人。伪县令贾三俊听说后也来观看，众人争相拿土石打他；贾三俊丢下县印逃走。他的侄子士祯刻印了王与胤的遗书。贼寇派使者招降山东巡抚丘祖德，丘祖德斩杀使者，谋划发兵抵抗防守。适逢中军梅应元叛变，部下士卒索要官印，丘祖德于是向南逃走（丘祖德，字念修，成都人；崇祯十年进士）。伪掌弘文馆、教习庶吉士何瑞征到任，便把家搬到馆署；于是按照旧例，原任庶常被留用的人以及新改任的裴希度等人，各自交纳银两，送给伪锦衣卫置办酒席，请牛金星到馆署赴任。

译贼寇又飞驰檄文招降左良玉、高杰、刘泽清等人，说：“大顺国王顺应天命、龙兴于世，豪杰纷纷归附。唐通、左光先、刘超、刘越等人知道天命有所归，回头改过；朕嘉奖他们的志向，各赐彩缎二十匹、黄金二十两、白金四十两。他们所率领的士卒，先发给四个月的粮饷，等到立功之日，按照功劳升迁赏赐。抗命的周遇吉等人，将身受五刑，全家诛杀。刑罚和赏赐明白昭著，黑白分明。你们应当审察时势、衡量形势，抛弃昏暗而归附光明，以保全美名，使功业流传后世。难道要舍弃自身、违抗天命，使妻子儿女遭受杀戮和羞辱，错过大福后再后悔吗？檄文到达后，务必知晓。” 新会人俞志虞，字际华；崇祯年间进士，授任顺庆推官。经行取入京，升任御史，巡察关隘。不久听说京师陷落，便自缢。幼子抱住他把他解下来，他斥责说：“忠与孝是一回事；我不忠，你就是不孝！”幼子说：“我只是想让父亲知道皇上是生是死罢了！”等得到皇上殉社稷的消息后，幼子到东门，在驿馆自缢。贼寇把帝后灵柩迁到昌平；昌平士人百姓打开田贵妃的幽宫，将帝后合葬在那里。署理昌平州吏目赵一桂在状文中陈述此事，大意说：“我在三月二十五日奉到顺天府伪官李某的檄文：昌平州官吏立即动用库银，雇人挖掘田妃墓穴，安葬崇祯帝后的梓宫（一作‘崇祯帝及周皇后的梓宫’）。四月初三日出殡，初四日下葬。当时州库已经空空如洗，又因安葬日期紧迫，监葬官礼部主事许作梅束手无策。我与义士孙繁祉、刘汝朴等十八人筹集三百四十千钱，雇人挖掘原妃墓。墓中羡道长十三丈五尺，宽一丈，深三丈五尺。督工四昼夜，到初四日寅时，羡道打通，才看见墓宫石门；工匠用拐子锁匙开门进入。享殿三间，陈列祭器。中间设置石案一张，悬挂万寿灯，两旁排列红、紫色的缯、绵、绮、缯币，五色俱全。左右排列宫嫔生前所用的器物、衣服、成套衣物和妆奁，都装在木箱中，箱子漆成朱红色。左边有石床一张，床上叠放五彩龙凤氍毹、龙凤衾褥和龙枕。又打开中羡门，里面是大殿九间。正中有石床，高一尺五寸，宽一丈，陈设衾褥如同前殿；田妃的棺椁安放在石床上。” 申时，先帝、皇后的梓宫到达陵墓，停在席棚下，陈列猪羊、金银纸锞等祭品，率领众人俯伏拜谒，哭尽哀痛后，奉梓宫下葬。我亲自带领役夫，把田妃的棺柩移到石床右侧，把周皇后的梓宫奉安在石床左侧，然后把皇帝的梓宫安放在中间。田妃是在无事之日下葬的，棺椁符合制度；我看见先帝只有棺而没有椁，于是把田妃的椁移来给先帝使用。梓宫前各设置香案和祭器，我亲手点燃万年灯，估计它不会熄灭。过了很久，事情办完，封闭中羡门和外羡门，填土与地面齐平。初六日，又带领众人祭奠，号哭声震动天空，持续了很长时间；又召集西山口一百多名居民，用箕畚运土堆起坟墓。又修筑坟墙，高五尺有余。幸逢本朝定鼎，为先帝建造三间陵殿，四周修筑围墙，使故主的陵寝不受砍柴放牧侵扰；即使三代开国，也没有比这更优厚的了。我私下记下当时捐集银钱的众人，他们全都是义士：孙繁祉是生员，捐钱五十千；耆民刘汝朴五十千，白绅三十千，徐魁三十千，李某五十千，邓科五十千，赵水健二十千，刘应元二十千，杨道二十千，王政行二十千。” 许作梅当时任伪礼政府从事，赵一桂不知道贼寇伪署的官职名称，所以仍称他为礼部主事。伪顺天府的李某，不知道是什么人。据杨士聪《核真略》记载：“田妃的棺柩停放在金山，贼军在黎明时命几名仵作把她抬走。有人说是派东宫的人送出去的，有人说是派几名内臣送出去的，有人说是李自成命顺天府发文给昌平，挖开田妃的坟重新安葬，这些说法都不对。因为历朝嫔妃都葬在金山，并不葬在昌平。”《田贵妃本传》说：“葬在昌平天寿山，就是思陵。”赵一桂的状词，见于谭吉璁《肃松录》，说是从州署旧吏那里得到的。状词中的话不是虚构，确实可信，而且与《明史》相合。再考《日下旧闻》《广舆记》等书，也都说：“崇祯帝把田妃葬在天寿山。”由此可知，李自成命顺天府发文给昌平，挖开田妃的坟重新安葬，这件事是真的；杨士聪的《核真略》反而不实。邵长蘅说：“唉！甲申之变，真是天崩地裂。传闻烈皇帝死后，棺柩抬到东华门，贼军用柳木收殓，用蓬草搭的棚子覆盖，旁边只有三四名老宫监坐着。群臣惶惶不安，正忙着投递拜谒名帖、盼望接受新朝任命；棺柩近在咫尺，却没有一个人前去拜谒。更有甚者，竟然得意扬扬，挥鞭快马经过，连看一眼都不屑。反倒是赵一桂这个胥吏中的小员，以及孙繁祉、刘汝朴等平民百姓，彼此带头筹钱办理丧葬，祭奠哭号；如果让那些大臣听到这些事，真应该惊愧得咬舌自尽了！他们已经入土了！” 贼军把原兵政府侍郎杨观光改任伪礼政府右侍郎，兼任弘文馆侍读学士；又召他进入文华殿，问：“祭祀上天为什么不吃荤腥、不饮酒、不接近女色、不施行刑罚？”杨观光叩头说：“上天，是受到人的气息感应的。不吃荤腥、不饮酒，是希望人的心志清明；不接近女色，是希望人的呼吸灵爽；不施行刑罚，是希望培养天地慈和之气，以感动上天。”李自成说：“有道理，有道理，先生说得对！以后先生要常进来讲讲。”于是留他坐下等茶。杨观光辞别出来，作揖行礼；李自成送到屋檐下，也回了一个躬礼。原河东兵备杨国柱为大行皇帝、大行皇后哭奠，竭尽哀痛，七天不进食；家人强行给他吃东西，他便逃入空同山中，靠牧羊度日，后来死去。（杨国柱，字叔坚，泾阳人；万历四十一年进士。） 绍兴人孔四郎跟随父亲进京，父亲来候选主簿，后来父亲死在主勋卫常守经家中。贼军索要守经的钱财，未能得到，便杀死守经，又把四郎掳走。半夜，四郎起身，拔出贼人的刀，砍伤与自己同卧的贼人的脚。贼人惊叫起来；四郎知道事情败露，便大骂贼人，自刎而死。

译贼军虽然攻破了京师，但兵力逐渐分散，粮食也不够了。既要守城，又要防守边境，还要留兵镇守各地，已经难以支撑。不得已，只派四五百人跟随一名白姓的伪果毅将军，虚报数千人的兵力，前往沿河一带，假称催收粮饷；派七八十人跟随一名伪将军，虚报千人兵力，前往德州等地；派一二百人跟随一名伪将军，前往济南等地，假称前去安抚；又派七八百人跟随一名董姓的伪制将军，虚报两万人的兵力，持令牌前往宿迁，谎称镇守淮扬。总兵左光先，是一员勇猛的将领；他在陕西与贼军交战，功劳最多。从辽东调回后，便被废置不用。后来听说白广恩投降了贼军，他也前往投降。山海关总兵马科跟随李建泰西征，李建泰战败，马科也投降了贼军；被封为怀仁伯。初六日（癸亥）。街市上有人犯奸情，被抓起来送到刘宗敏那里。刘宗敏逐一审问后，便问那个妇人：“你愿意跟随原来的丈夫，还是愿意跟随奸夫？”那个妇人愿意跟随奸夫。刘宗敏命令把她凌迟处死，并把两个男人也一并杀掉。他审理裁断案件，大多都像这样。淮扬巡按御史王燮逮捕了伪官巩克顺，将他处死。巩克顺被选任为伪淮安府尹，走到清口时，被漕抚路振飞所设置的防守军队逮捕，押送来献给王燮；王燮立即把他公开处决，以警示众人。总兵高杰率领部下李成栋、杨绳武等十三名总兵和四十万军队渡过黄河，大肆劫掠晋中，击鼓开道向南进军。邳、泗之间的人惊呼：“高杰的军队来了！”当地居民吓得魂不附体。颍地守将张上仪发射大炮拦击他们，他们这才退却。贼军下令，凡是各营中被刑讯拘押的人里有鸿胪寺官员的，全部释放，恢复原来的官职；这是因为没有人熟悉即位仪式的礼节。又命令伪礼政府选用许多序班。巩焴、杨观光督促各自所属衙门演习仪式；街市上凡是声音洪亮的人，都可以参加选拔。比如德州的山人陈可教，也被选为序班。贼军把各外戚和皇亲的妇女按册分配给各营队长，不论老幼（一作“少”）；有孩子的，也一并让队长收养。那些得到年轻而且美貌妇女的人，无不十分高兴；把她抱上马，向同伴夸耀。即使得到丑陋的老妇，也扶着她离去。吴三桂听说京师陷落，仍然犹豫不肯进兵。李自成劫持他的父亲吴襄，让吴襄写信招降他，三桂便想投降；走到滦州时，听说爱姬陈沅被贼军刘宗敏掳走，十分愤怒，急忙返回山海关，袭击并击败贼军将领。三桂听说宗敏包围了他的住宅并拘押吴襄，索要他的妾陈沅而没有得到，便对吴襄严刑拷打，十分残酷；于是三桂杀死李自成驻守边境的士兵二万人，贼军将领负伤逃回。李自成于是派唐通携带犒赏军队的银子四万两，以及吴襄的亲笔信来招降三桂。信中说：“事情的时机已经错过，天命也难以挽回。我们的君主已经死了，你的父亲也危在顷刻。识时务的人应当知道改变计策。”又说：“现在及早投降，还不会失去通侯的封赏，而且仍能保全孝子的名声。”这封信是牛金星撰写、让吴襄书写的。三桂得到信后，愤怒地说：“我吴三桂堂堂男子汉，难道肯投降这个叛逆的贼人，承受万世唾骂吗？忠与孝不能两全！”于是呵斥着把来使斩首。参将冯有威进言说：“不如收下他的金银，分给士卒犒赏；然后立即起兵，使他来不及防备。”三桂听从了他的意见，假装高兴地说：“如果让我见到东宫，我就投降！”随后回信复命。贼军当天就派将领带着定王前往唐通的军营。初四日，三桂攻破山海关；唐通投降，带着定王来到三桂军营。三桂发檄文给李自成说：“一定要得到太子，然后才停止用兵。”又写信与父亲断绝关系：“我凭借父亲的余荫，熟知您教导的义理，得以在军队中任职；我日夜尽心（一作‘尽志’），希望能够有一次效命，以报答圣上的恩眷。当时边境警报十分紧急，宁远这个重镇是国家的门户，如今几乎全部沦陷。我正竭力图谋收复，认为李贼虽然猖獗，却不久就应当被消灭；又担心往返道路会使双方都错失时机，所以暂时把您拘留几天。没想到我国竟无人，听到风声便纷纷溃败。我的父亲负责统辖御营，兵力并不弱；高大坚固的城墙，怎么会在一两天之内就已经失守坍塌了呢！” 如果让我卷起铠甲赶赴京城，事情已经误了时机，实在可悲可恨！我从旁听说圣上驾崩，臣民受到侮辱，气愤得眼眶几乎裂开。我还以为父亲一向负有忠义，即使大势已去，也应当奋力一击，发誓不与贼人共同活着；否则就应在宫阙下自刎，以身殉国难，使我穿着丧服痛哭，披甲复仇。事情若不能成功，就再以死相继，这难道不是忠孝都能成全吗？您为什么反而隐忍苟活，还教导我去做不义之事？您既没有像孝宽那样抵御贼寇的才能，又有愧于平原君那样痛骂贼人的勇气。父亲既然不能做忠臣，我又怎么能做孝子呢？我同父亲诀别，请从今天起断绝关系。父亲如果不早作打算，即使贼人把您放在鼎镬旁边来诱使我吴三桂，我也不会顾念您。” 陈沅是南都的名妓，田皇亲田弘遇把她带到京城；田弘遇病死后，吴三桂用千金买下了她。三桂刚听说京师陷落时，已经派遣将领前去投降，正在路上；等听说陈沅被魏宗敏掳走，便奋发起兵。（《后盐录》） 吴江人钮琇《觚剩》说：陈沅，名圆圆，出身邢氏；养母姓陈，所以她随养母姓陈；她是吴中的梨园弟子。嘉定伯周奎因营葬之事回到苏州，拿出重金买下她；经由皇太后把她纳入椒庭，用来分取田妃的宠爱。皇帝受田妃牵制，并不很宠爱她，便把她送回周府。吴三桂出镇山海关时，周奎在甲第为他饯行，叫出女乐助兴，圆圆也在其中；三桂喜欢她，便把御赐的三千金拿出一千金作为聘礼，周奎答应了。出发期限很紧，还没有来得及成婚；周奎备办妆奁和媵妾，把她送到吴襄家。后来听说闯贼拘押吴襄来招降三桂，吴家人偷偷到军帐前约定投降；三桂忽然问圆圆在哪里？使者无法隐瞒，只得把她已经登记入册的情况报告上去。三桂大怒，立即率军入关。贼军杀死吴襄全家三十八人，三桂的妻子也被害；而圆圆反因已经登记入册，安然无恙。〔原文数字、纪年保留：三十八口〕 初七日（甲子）。贼军李自成到刘宗敏的住处议事。宗敏院子里共有三座院落，每座院落夹押着一百多人；有的人哀号，有的人连哀号也发不出，惨状实在不忍听闻。李自成将要离开时，问宗敏总共得到了多少银子。宗敏据实回答了数目。李自成说：“天象已经显示警告，宋献策军师说：‘应当减少刑罚，清理狱讼。’这些人应该斟酌着释放一些。”宗敏连声答应，释放了三百人。此前被处死的已经不止一千多人；尸体死后，就用绳子钩出来。当天，宗敏进献了所追缴的若干银两。有一个西伪李都督，把自己进献的银两同宗敏的相比，连宗敏的一半都不到，担心获罪；又知道众人的财物已经被搜刮一空，于是从本营各将领那里每人摊派二百金，才凑足宗敏所得的一半。（西李就是李牟，《明史》作李岩。宗敏每天杀人，李岩对士大夫没有施加拷掠。） 武定州东南一带的集市全都是贼军。

译右佥都御史、总督漕运、巡抚淮扬的路振飞派金声桓等十七人分路防守河道，从徐州、泗州、宿迁一直到安东、沭阳；同时组织乡兵训练，用牛肉和酒犒劳他们，得到两淮之间数万名精锐士卒。福王、周王、潞王、崇王四位藩王为躲避贼军，同一天到达淮地；大将刘泽清、高杰等也放弃防区南下，路振飞全都接纳安置。（路振飞，字见白，曲周人；天启五年进士。） 这时，各镇军队纷纷南下，江北地区震惊恐惧。巡按王燮主动承担守卫黄河的责任，漕抚路振飞主动承担守卫淮河的责任。振飞命副将金声桓守徐州、周士凤守泗州、周原敬守清口，各自分兵防守堵截。又召集淮安七十二坊，各自组织义兵；每坊选学生员二人，一人任坊长，一人任副坊长。路振飞亲自操练他们，白天组织团练，夜间巡逻，以防备意外。士民因此有所依仗，不再恐惧。各藩王向南逃奔，路振飞亲自驻守在河岸，拿令箭约束各藩王，让他们的船只像鱼贯行进一样依次前进；周王拿出出行的费用，赏赐淮安各坊的义士。原广灵知县阮泰听说京师陷落，绝食而死。他的妻子朱氏也跟随他而死。（阮泰，洛阳人。） 京畿以内各府各县全部归附，山东、河南到处设置官吏，贼军所到之处没有人违抗。贼军把伪牌送到大名府，副使朱廷焕将它撕碎，和士绅共同分守城池。不久贼军到来攻陷城池，朱廷焕不屈而死。（朱廷焕，山东人。） 初八日（乙丑）。贼军释放了所有被拘押的人，只有方拱干、杨昌祚、林增志、杨士聪四人仍被关押。许多人被释放后，大多伺机逃走，例如吴之瑞等人；也有人到吏政部门投递职名，申请选任官职，例如吕兆龙等人。贼军先前在大明门张贴告示说：“各官如果不投递职名，就是负隅顽抗。”但也没有严厉督促。凡是投递职名、申请选官的人，大体都是为了便于出城、便于赶路，并不是真想借此求得效命。即使贼军进行铨选，也多半是把他们草草安排到与原职毫不相干的地方，和此前被选用的人也不相同。此外，许多人虽然已经被释放出夹押之处，却因本人无法出去，家人又不敢进去；有的过了一天，有的过了两天，仍然死在里面，于是才派人把尸体搬出来。有一个千户，胡须眉毛全白了，面容十分痛苦，是个穷人；他的尸体横在路旁好几天。滨州城外到处都是贼军，杀人如同割草，连外出乞讨的人也不能幸免。鸡泽的诸生殷渊听说京师陷落，放声痛哭，随即约集山中的壮士，杀死贼军所设置的官员，伪令秦植仓皇逃走；殷渊于是入城为先皇帝发丧，穿上丧服，举行哭临之礼，义声大振。后来被奸人乘机杀害。（殷渊，字仲弘。他的父亲殷大白，任监军副使，被杨嗣昌杀死；殷渊想报仇，未能成功。） 杨嗣昌憎恨殷大白刚直抗争，便诬陷他违抗命令，导致流贼突围；殷大白因此获罪。殷渊倾尽家产营救父亲而未能成功，于是刺血上书，请求用自己的性命代替父亲，跪在大明门外哭了五天。天子认为这是关系边疆的大事，朝廷的法律不能为了孝子而徇私，殷大白最终被处死。殷渊痛恨父亲蒙受冤屈，弃家隐居在广阳山中，每天与勇武健壮的子弟讲习战斗，跟随他的人有数百家，广阳山于是成为强有力的据点。癸未年春，大清兵攻打广阳山十五天，未能攻下。京师陷落后，贼军派伪防御使瞿凤翥招降他，他不答应；又派伪权将军某率领一万骑兵攻打，仍未攻下。后来听说贼军把全部精锐都带出关去，殷渊于是向远近发出檄文，广平的申涵光、屈周的王显祚（“屈”一作“曲”）各自带兵前来会合。殷渊大宴士卒，在城南举行誓师。入城后，城中的士绅都招募士兵归属殷渊。于是发兵分路出击，擒杀伪官，全部废除逆闯的政令。当时黄佑也在顺德起兵，从石冈出兵；伪官趁夜逃走，于是收复郡城。各路都擒杀伪官，顺德一府九县也都收复。黄佑进入府城，率领士绅和百姓为先皇帝发丧，举行哭奠之礼；毁掉伪龙牌、伪敕书，张榜公布逆闯的罪状。殷渊设置军队守卫阵地，自己率兵与黄佑会合，守卫鸡泽。此前，伪县令秦植、伪掌旅曹龙泉逃入广平；有一名郭姓伪将军率领三千军队从都门而来，秦植、曹龙泉引导他们在城东扎营，声称要屠杀鸡泽。城里的人非常害怕，又商议投降。殷渊下令：“说投降的人斩首！”他派黄佑出城调集各路军队迎战，但主张投降的人已经打开城门接纳贼军。殷渊听到变故，急忙调兵，却没有调集起来。有人劝殷渊暂且离开，以图东山再起；殷渊说：“先父不幸犯法受刑，先皇帝又为国家而死，我这点心愿，只是想杀贼并收复哪怕一寸土地，以报答君父；如今已经没有希望了，还为什么要狼狈地苟全一朝一夕呢？”于是挥手命左右赶快离去，认为大家一起死去也没有益处。贼军到来后，抓住了殷渊；殷渊斥责说：“我就是殷渊。既然要杀我，抓我做什么？”于是被杀害。殷渊死后，鸡泽以及各路收复的地方再次陷落；黄佑收复的顺德一府九县也都陷落。肥乡的诸生宋汤齐、郭珩、王无辰也起兵讨伐贼军，被贼军将领张汝行杀死。总督王永吉与三十名骑兵穿着戎装，骑马取小路向南进发。兖州、登莱等地坚守城垒，自行防守。史可法在浦口整治军队。初九日（丙寅）。贼军得到吴三桂的报告，既害怕又愤怒（一作“忿怒”），下令于十三日亲自出征。徽州人汪箕居住在京师，家产有数十万；自知不能保全，于是向闯贼上了一道奏疏，愿意充当前锋，率兵攻下江南。李自成大喜。宋献策说：“汪箕的家产有数百万，典当铺有几十处，婢妾有几十人；如今假托率兵南下，实际上是金蝉脱壳之计。”李自成醒悟过来，派伪刑官追缴赃银十万，并对汪箕施以三夹一脑篐的刑罚；汪箕承受不了刑罚，喝下三碗水而死。剿贼总兵高杰屯兵徐州，刘泽清屯兵宿迁，两人都声称要向南进攻，淮地百姓十分恐惧。巡按王燮与刘泽清过去有交情，便轻装前往他的军营，劝他回军北上；刘泽清不答应，大声说：“即使不骚扰淮安，也请允许我借道前往扬州！”王燮不同意，说：“万不得已，就绕道从天长、六合行军；那样一来，就不在我的管辖范围内了。”刘泽清答应了。淮安因此免遭战乱涂炭。新城的土寇王铭盘带着几千人在韩家村一带横行，使道路受阻。当时韩、王、张三姓组织义军，合兵有几千人；听说贼军突然到来，便抢夺船只逃入海中。十二日（己巳）。

译先帝驾崩的消息传到南京，众大臣穿着丧服，开始服丧，商议拥立新君。当时福王朱由崧（应作“松”，不对）、潞王朱常淓都因躲避贼军逃到淮安，按宗法次序应当拥立福王。众大臣担心福王即位后，可能追究妖书、梃击等案件；如果拥立潞王，既没有后患，又可以借此邀功。暗中主张拥立潞王的是被废黜官籍的礼部侍郎钱谦益，极力坚持这一主张的是兵部侍郎吕大器，右都御史张慎言、詹事姜曰广也都赞同。原山东按察司佥事雷演祚、礼部员外郎周镳往来游说，并说：“福王是神宗的孙子，按宗法次序应当即位；但他有七项不可立的理由：贪婪、好色、酗酒、不孝、虐待下属、不读书、干预有司政务。潞王朱常淓是神宗的侄子，贤明，应当即位。”他们把此意见移文告知史可法，史可法也认为有道理。当时马士英以兵部侍郎兼右佥都御史督师庐州、凤阳，唯独认为这样不行；他暗中和阮大铖商议，主张拥立福王，并写信告知史可法。史可法便把“七不可”的说法告诉他，于是从浦口返回南京。但马士英已经暗中联合操江诚意伯刘孔昭、总兵高杰、刘泽清、黄得功、刘良佐，发兵护送福王到仪真。（福王朱由崧，是神宗第三子福恭王朱常洵的长子。） 福王起初封为德昌王，后来进封为世子。崇祯十四年春正月，李自成攻陷河南府，福恭王遇害，世子朱由崧赤身逃往怀庆。崇祯十六年秋七月承袭封爵，庄烈帝亲自从宫中挑选宝玉带赐给他。后来他逃避贼军到了淮安。潞王朱常淓，是简王朱翊镠的儿子、穆宗的孙子，万历四十七年承袭封爵。吕大器，字俨若，遂宁人，崇祯元年进士。张慎言，字金铭，阳城人，万历三十八年进士。姜曰广，字居之，新建人，万历末年进士。雷演祚，太湖人，崇祯三年举人。周镳，字仲驭，金坛人，崇祯元年进士。马士英，贵阳人，万历四十四年中式，又过三年考中进士。阮大铖，怀宁人，万历四十四年进士。高杰，字英吾，米脂人。刘泽清，号鹤洲，曹县人。黄得功，号虎山（一作“浒山”），开原卫人。福王害怕自己不能即位，便写信召来高杰、黄得功、刘良佐，让他们拥兵协助自己登位。刘泽清起初附和拥立潞王的主张，后来认为自己的兵力敌不过对方，便改变主意，跟随高杰等人。四镇于是与马士英歃血结盟。史可法知道事情已经决定，准备置办船只启程迎接福王，但钱谦益、吕大器、雷演祚仍在喋喋不休地争论。马士英暗中谋划拥立福王，联络高杰、刘泽清等将领作为自己的助力，用来恐吓南京的众大臣。他派自己的亲信去对史可法说：“拥立君主应当兼顾贤能和宗法次序，不应当拘泥于一端。”史可法信以为真，回信极力斥责福王府的各种不法行为，心意更加倾向于潞王。马士英收到信后，突然奉福王来到新江关，朝廷大臣惊愕失措；史可法这才知道自己被马士英欺骗，只得勉强出迎，并高呼万岁，确定拥立福王的决策。其实，给马士英的回信虽然署有史可法的名字，但首先起草和主张此信的是姜曰广。马士英本来姓李，是梧州府藤县人。他与袁崇焕同乡，住在北门街；两人同年出生，都是辛卯年生；又同登己未榜，成为进士。马士英五岁时，被一个到贵阳贩卖槟榔、姓马的客商抱养，于是冒姓马，成为贵阳人。这两个人，出生在同一个地方，却都成了误国之臣。由此可知，乱世中的奸邪之人和治世中的忠良之士，上天都有安排他们命运的方式，并不与腐草朽木的荣枯相提并论。高杰，号翻山鹞；他曾与李自成同伙作贼，偷走李自成的妻子邢氏后逃跑，随后率领所部投降洪承畴。李自成痛恨高杰，一定要杀死他；高杰也暗中作好防备。高杰因累积战功升到偏裨将领；孙传庭督师时，上表推荐他升任中军副总兵。孙传庭死后，高杰逃到山西，归附巡抚蔡懋德。李自成渡河追击高杰，高杰拥兵转而攻掠山东，后来到了徐州、邳州；马士英招降他，把他安置在徐州。刘良佐，字明宇（一字明辅），是大同左卫人。他起初也在李自成部下作贼，后来成为朱大典的部将。金坛诸生王明灏听说京师发生变故，早晚悲痛哭泣，家人安慰劝解他；他借口别的事情走到二十里以外，投水而死。丹阳诸生王介休，绝食七天而死。京南兵备副使梁亭表听说京师陷落，痛哭绝食而死。（梁亭表，字无畴，番禺人；举人。） 李自成将要向东抵御吴三桂，担心众大臣留下后患，便把他们全部杀死；像陈演、徐允桢这一类人，多得无法计数。他还命令看守的人杀掉方岳贡、丘瑜；看守者拿绳子交给他们，两人一同上吊而死。两人是同郡、同官，平生都很自爱，没能以死自全；最终遭遇大祸，天下人都为他们惋惜。贼军下令把各处逮捕拘押的人集中到各营的伪都督那里，全部杀掉。凡是勋戚、大臣以及都督以上的官员，没有一个能够幸免。这一天，贼军把所有被拘押的人赶到刘宗敏住处门前，过了很久，看到聚集了一批人，便杀掉他们。过了一会儿又这样做，前后有十多批。从早晨到傍晚，不知道杀了几十人还是几百人。月光下，刘宗敏骑着瘦弱的马忽然出了西华门，过了二更又回来。过了很久，有一个人出来，问一个受夹刑的太监：“你交出了多少？”太监回答：“银子若干，金子九十二两。”那人又进去了。又过了很久，十多个人拥着一个人来到街中，把他杀掉，到三更才停止。贼军中凡是掌握兵权的人都可以杀人，而刘宗敏尤其严重。刘宗敏本来是拦路抢劫的强盗，后来与李自成结拜。李自成僭越称王后，才划分君臣名分，授予刘宗敏伪中吉营左军都督府左都督的官职。刘宗敏占据田弘遇的宅第，门前立着两根用来肢解示众的木柱。无论事情大小都由他亲自处理，天天杀人，从没有间断。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 贼军到了清河县，守卫河道的官兵与他们交战，杀了几个贼兵，贼军退到宿迁驻扎；他们声称要到济宁一带调兵前来，渡河决战。

译陈方策的塘报说：“贼军假仁假义，发布伪示、伪牌，只能暂时诱骗别人，却不能长久愚弄人。按照他们以前说过的话，前后互相矛盾；百姓遭受他们的祸害，一定会痛恨他们的欺骗。欺骗，是可以利用的。贼军自从入关以来，只经过宁武、榆林两场战斗，此后便望风溃败归附，错误地以为自己天下无敌，志气十分骄横。骄横，是可以利用的。陕西凭借险要地势，依靠河南作为屏障；京师地处要冲，依靠山东作为咽喉。如今河南残破，千里之内一片荒芜；山东荒旱，寸土不生：得到它的土地却不能供给粮食，得到它的人却不能任用，得到它的城池却不能守卫。燕、秦两地孤立无援，却与强敌相邻；唇亡齿寒，它的形势非常空虚。空虚，是可以利用的。东南每年输送数百万石粮米、数百万金钱，用来供应京师和边地，却动辄说不够。如今我们的粮运、银运全都向南返回，贼军难道要依靠仓库剩余的粮食、拷掠所得的金钱作为财源吗？贼军将要饥饿贫困了。饥饿和贫困，是可以利用的。它既不能成为真正的王，也不能成为真正的霸主，既失去了贼军众人共同图谋天下的希望，又辜负了我朝群臣归向真主的心。封赏没有确定，他们的武将已经怨恨了；有了怨恨就会产生疑心。辱骂责备不断加在我们士大夫身上，我们感到羞耻；有了羞耻就会变成愤怒。” 疑心和愤怒，也是可以利用的。我太祖高皇帝扫荡胡元，统一天下；他取得天下，是极其正当、公平的，光明显著地垂范万古，难道中兴之业反而会落在汉、唐、宋之下吗？那些没有见识的人，看见都城一旦陷落、百姓遭受破坏伤害，便苟且求生，顿时灰心，放弃了恢复的念头。静下心来想一想，实在令人寒心。只是近年以来，出身资历的限制过于严苛，文官和武官的仕进途径分得过于悬殊，彼此城府太深，水火不容的争斗太盛，同心共济的情谊不免有所疏远；没有取得成效，才导致了今天的局面。如今英才贤士掌握权力，忠心悲愤的人同心协力，只要一鼓作气建立功勋，便可使这项决策照耀千秋；想来不会难以彻底洗涤心中的仇恨，以国家的急务为先，把个人仇怨放在后面。这就是我们可以用来谋取贼军的条件。以天下之大计，贼军只窃取了我朝十分之二（一作十分之一、二），我们仍占有十分之八、九。而且贼军贫瘠，我们富足；贼军人少，我们人多；贼军愚昧，我们聪明；贼军饥饿，我们饱足；贼军处在边地，我们处在腹地；贼军叛逆，我们顺从；贼军嬉戏，我们愤怒。只要真正歃血誓师，哭泣祭旗，唤醒朝野中耳聋眼瞎的人，招揽草野中的英雄而任用他们，窥伺贼军疑惑之处而离间他们，乘其空隙而进攻，分化贼军党羽并收服他们，扼住贼军的咽喉使其困窘，捣毁贼军的巢穴以牵制他们，就可以使他们没有遗留下来的种类了。这就是我们可以用来谋取贼军的条件。我们文武各官以及士人、平民中安于投降归附的人，都说贼军是王者之师，而且早晚会统一天下；等看见他们的所作所为后，没有不后悔的。我们如果确实宽恕他们偶然的错误，给他们重新做人的机会，向京师、边地、军中、郡县传发檄文，以大义责备他们，以荣誉名位打动他们；他们的粮草和火药，难道不可以这样得到吗？贼军任命的伪官，难道不可以杀掉吗？沿山一带的土寇，难道不可以招抚他们，让他们建立功劳吗？漕河水浅，难道不可以决开河道以断绝贼军的运输吗？这就是我们可以用来谋取贼军的条件。贼军没有别的伎俩，到处先让贼党装扮成商人，用同样的说辞接连传播，说贼军不杀人、不爱财、不奸淫、不抢掠，公平买卖，免除钱粮，还将把豪富人家的银钱分给贫苦百姓；他们敬重读书人和秀才，迎接他们的人先赏给银钱，随后进行考核，一等的做知府，二等的做知县。又不时看见他们选来的道、府、县伪官，都是山西、陕西的秀才，于是更加相信这些话是真的。这样一来，凡是无赖秀才，都指望做官；无知愚民，都指望得到钱；拖欠钱粮的人，都指望免除钱粮；市井中的无赖，都指望趁机作乱：谣言越传越多，众人互相迷惑。即使是行路的人，真正看见贼军的所作所为、遭受贼军祸害的人，又害怕贼军人数众多、四处散布，不敢把实情相告，而且不得不含糊应答。偶尔有一两个人把实情说出来，当地愚民正盼望贼军如同盼望云霓一样，却不相信他们的话。由于这个缘故，贼军的计谋得以成功，胆量更加张大，只派两三个人或四五个人便来到任所；愚昧的人错误地欣然归附，而藩将、守令看到事情不对，往往听到风声就先逃跑。假使有一两个有见识、有才干的长贰以及士绅中有声望的人，慷慨地讲明顺逆祸福，安顿穷困百姓，消除平息纷乱谣言，捐助守城，贼军自然难以施行欺诈。况且贼军没有上下尊卑之分，即使是他们最尊贵的伪官，也和士兵一起席地而坐，互相戏谑、打骂，仍然保留着做贼时的行径。他们又不识字，所发布的伪敕谕中也常有错别字：如把“废弛”误写成“费施”，把“事务”误写成“事鹜”。有个户部郎中吴篪被贼军任用，恢复了原官；每次点到他的名字，贼军就说“吴虎、吴虎”。听到的人都暗中发笑。” 十三日（庚午）。李自成亲自率领十多万贼军，押着吴襄随军，向东进攻山海关。牛金星留守京师，各地投降的人前来拜见他，都以门生拜见老师的礼节表示十分恭敬；牛金星说：“谣言刚刚兴起，各位应当少出门！”从此投降的人开始害怕，大多逃窜潜伏起来。李自成与刘宗敏等九名元帅率领四十万军队（《大事记》记作六万），带着东宫、永王和吴襄，从正阳门出发向东征讨，留下一个东营的伪李都督和牛金星留守京师。李贼骑着走骡，东宫穿着绿色衣服，跟在李贼后面；马尾相接，一步也不敢离开，有负责督押的人跟在他们后面。十四日（辛未）。西长安街有人把贼军刘宗敏发布的伪示翻出来，贴在墙上，内容有：“明朝的天数还没有结束，人们都想效忠；约定在本月二十日拥立东宫为皇帝，改元义兴元年。”伪李都督派人查访，却完全没有留下踪迹。此前，曾有人把私人发布的告示张贴在大街上，刘宗敏把张贴告示处的居民几十家一并杀死。这份告示贴在黄墙上，左右都没有居民，无法施行刑罚。不过，这件事只是暗中从几个李贼那里听说的。山东高苑知县苏芳（一作“方”）暗中豢养死士二百人，图谋南渡。（苏方，秦地汉中人；颇有智谋才略。） 吴三桂痛哭誓师，限定日期讨伐贼军，军威大振。李自成把拷掠所得的金子以及宫中的帑藏器皿全部熔化，铸成金饼；每饼价值千金。大约有数万饼，用骡车运回西安。内库中有镇库金银，都是五百两一锭，上面刻有“永乐年”字样。每头骡子驮两锭，没有任何包裹，金银耀眼夺目。普通的元宝则装在搭包里。从初十日开始就有车辆装运，到了十六日，按一千头骡子计算。

译贼军拷掠银子七千万，其中侯家占十三份、宦官占十四份、官员占十二份、商人占十一份。宫中的内帑以及金银器具、鼎耳、门环和细丝装嵌之物，全都被剔取剥刮，最终还不到十万。贼军声称这些东西是从内帑中取得的，是为了掩饰拷掠的名声。铸钱没有成功，铸造金玺也没有成功，于是就熔化铸成金饼。每饼一千两，中间凿孔，用铁绳串起来。总共有数万饼，用骡车驮运回陕西。贼军常说：“陕西是我的父母之国，是形势险要的地方，我将在那里建都。富贵归故乡，即使有一千个燕京，难道容易胜过一个西安吗？”（《后盐录》） 贼军进入大内，搜括各库银子共三千七百万、金子若干万。户部所存的银子，向外解送的不到四十万，捐助的只有二十万：这就是城池陷落后所存银两的大致数目。唉！三千七百万银子，只要拿出其中的零头，就可以抵充两年的加派。可是如今今天考核催逼，明天搜刮钱财，使天下骚动不安，而库藏仍然紧闭，究竟有什么办法呢？先帝圣明，难道他的见识还不如这些吗！只是因为近年来向外解送钱粮困难，想把它留下来作为罗爵挖鼠时的储备，却哪里知道事情的形势已经来不及了。唉，这也实在可悲啊！（杨士聪《核真略》） 贼军逃走后，大仓库还剩下二十万，大内的财物也没有全部耗尽，最后都归大清所有。估计贼军每天运走的何止一千万、几千万，而仍然有存余；由此可知，北都原来的物力并不是不足，只是不善于使用罢了！李自成的前锋四万人先到达山海关，吴三桂与他们交战十三次，双方胜负相当。起初，敌军攻破京师时，精锐兵力不过几万人；所到之处只是凭借虚张的声势威胁各地，从未真正遇到强大的敌人。后来抢掠得到满足，想要回去，听说边兵强劲，没有不感到害怕的。吴三桂倾尽精锐出战，杀死贼军数千人。蜀地有人谋划拥立蜀王朱至澍监国，四川巡按刘之勃不同意，于是作罢。当时张献忠大举攻破四川境内的郡县，又听说都城失守，人心更加动荡恐惧。举人杨锵、刘道贞等谋划拥立蜀王朱至澍监国；刘之勃不同意，跳入池中，拥立监国的议论才停止。（朱至澍，是蜀献王的第十世孙。刘之勃，字安侯，凤翔人；崇祯七年进士。） 番禺人罗宾王听说京师陷落，便与博罗人韩如琰招集罗浮的义士勤王；制作檄文，张贴在大街上，情感、言辞悲壮激切，读到的人没有不流泪的。当权者忌恨这件事，把他下到狱中；过了很久才获释。（罗宾王，字季作，万历乙卯举人，官至南昌郡丞。韩如琰，也是举人。）（王准《岭南诗纪》） 山阴人刘宗周听说京师陷落，悲痛哭泣，徒步背着武器，到杭州责问巡抚黄鸣骏为什么不发丧讨贼；黄鸣骏以应当保持镇静为理由。刘宗周勃然大怒，说：“君主和父亲遭遇非常变故，您专门负责一方军政，难道不想枕戈泣血、激励众人共同仇敌，反而借口安抚百姓，打算推脱逃避吗？”黄鸣骏只是叹息。第二天，刘宗周又催促他；黄鸣骏说：“发丧必须等到哀诏。”刘宗周说：“唉，现在是什么时候了？哪里还等得到哀诏！”黄鸣骏于是发丧。哭临结束后，刘宗周询问出兵日期；黄鸣骏以武器装备还没有备齐回答。刘宗周知道他没有能力有所作为，于是与原侍郎朱大典、原给事中章正宸、熊汝霖一起召募义军；即将出发时，福王起用刘宗周担任原来的官职，他才停止行动。（刘宗周，字起东，万历二十九年进士。官至左都御史，因直言进谏被斥退回乡。） 李自成向东进攻山海关，派别将从一片石越过关外；吴三桂害怕，于是向我大清请求投降。李自成的大队人马到达永平。吴三桂兵力很少，便在山海关外设置空营，多竖旗帜，让士卒进城饱餐。不久，贼军逼近外营，杀死营中的老弱，长驱直入城下，把城围了好几层；又从关西一片石的出口向东冲击外城，逼近关内。吴三桂见贼军势大，难以与之抗衡，先前已经向大清请求援兵，到这时便催促援兵赶快到来。摄政王和英、裕二王发兵十余万，准备南下，途中遇到吴三桂的使者，心中疑惑；便和二王商议说：“难道吴三桂知道我们要南来，所以故意设下这个计策诱骗我们吗？况且我们三面包围他的都城，还不能立即攻克；李自成一举将其攻破，智谋和勇力一定远超常人。如今他亲自统率军队前来，志向不会只在小事上，难道不是想乘胜窥伺我辽东吗？不如分兵固守四境，观察事态变化。”当时三位王爷都面有惧色，于是停止进军。军队驻扎在欢喜岭，高高张挂旗帜，休整士马，并派使者前往吴三桂营中侦察。吴三桂又派了几批使者来请求援助，但摄政王仍没有立即出发。使者在道路上来往不绝，共往返八次，援军全军才到达，共有十四万骑兵。吴三桂于是冲出外城包围，奔驰进入摄政王的营垒，剃去头发，称臣；用白马、黑牛祭祀天地，歃血、割断衣襟、折断箭矢作为誓约。吴三桂亲自担任前锋，摄政王统率重兵在后队。英王部署左翼，统领二万骑兵从西水关进入；裕王部署右翼，统领二万骑兵从东水关进入。于是吴三桂再次进入关内，把居民的头发全部剃去，打开关门迎接敌军。然而由于战期紧迫，士兵还没有全部剃发；又怕无法辨认，便在半夜秘密命令军士把白布撕成三幅，缠在身上作为标记，约定满兵看见缠有白布的人就不要交战。（摄政王名为墨勒根；裕王名为多多。） 京师生员陈正国与母亲早晚相抱哭泣，持续了一个月，后来一同上吊而死；他的弟弟正仪、正中也死了。（《忠贞轶记》） 贼军发牌文，命各府、州、县张贴示众，向民间索取捐助的粮米、草料。贼军任命王道成为青州防御使，他单骑前来。城中人都请求保全性命，彼此相看而不敢行动。（王道成是山西平阳人，癸未进士；投降了贼军。） 流贼张献忠攻陷涪州。京师传来的凶讯传到蜀地时，四川巡抚龙文光已经接受替代；前任巡抚陈士奇将要离任，自认为懂得军事，必定要报国仇，于是留下驻守重庆。他派水师参将曾英在忠州攻击贼军，烧毁了贼军的船；又派赵荣贵在梁山抵御贼军。张献忠从葫芦坝出发，左边是步兵、右边是骑兵，护卫着船只向上游行进；两位将领战败逃走，于是贼军夺取佛图关，攻陷浯州。（陈士奇，字平人，一作云甫，漳浦人；天启五年进士。）

译张献忠是延安卫柳树涧人，与李自成同年出生。他幼年就有奇异的力气，两道眉毛高高竖起，面色发黄，略带麻点，身材高大，长着虎形下颌，全身生满毛；人们称他为“黄虎”。他性情狡猾诡诈，不能忍受安静，残忍而嗜杀；一天不杀人，就闷闷不乐。他参加延绥镇的军队，因犯法应当处斩。另一名将领陈洪范拜见总兵王威时，张献忠等十八人已经解开衣服伏在刑具上；见到洪范，便仰面乞求活命。洪范替他求情，王威说：“这人三次犯有奸淫掳掠之罪，不可宽赦。”张献忠蹲在最后面，年纪轻，身材修长而高大，洪范看见他，觉得很奇异，便说：“如果一定有不能宽赦的人，请特别赦免这个孩子。”王威笑着点头说：“可以！”十七人伏法，张献忠受打一百鞭而免死。他逃走后回到关中，成为群盗；常常追念从前的恩情，每次吃饭都祝祷陈洪范，还多次对部下说：“陈总兵救活了我。”洪范却不知道这件事。崇祯三年，陕西贼军大规模兴起，王嘉应占据府谷，张献忠以米脂十八寨响应他，自称“八大王”。第二年，王嘉应死去，他的党羽王自用又聚集三十六营，张献忠以及高迎祥、罗汝才等都成为其中的首领。这年冬天，张献忠和罗汝才向总督洪承畴接受招抚。不久，他们叛变进入山西。很快又骚扰河北，随后渡过黄河向南。从此，陕西、河南、湖广、江北、四川方圆数千里的土地全都遭到蹂躏。在这时，贼军首领各自率众，没有统一的主帅；遇到官军时，各自作战，获胜就争着前进，失败就逃入山谷，彼此不相顾。官军遇到贼军便追赶杀戮，也不知道追杀的究竟是哪一支贼军。贼军有时分散，有时会合，向东向西奔突，势力一天天强盛。崇祯八年，十三家贼军在荥阳大会，张献忠才开始与高迎祥同时起兵作贼。李自成当时只是高迎祥部下的偏将，不敢与张献忠并列。到这时，他便与张献忠势均力敌，和他一同向东掠夺，接连攻破河南、江北的各县，焚烧皇陵。不久，高迎祥、李自成向西而去，张献忠独自向东围攻庐州，攻打桐城、庐江，屠杀巢县、无为等城。应天巡抚张国维抵御他，他便逃入麻城，与马守应等会合，进入关内，在凤翔与高迎祥会合。不久又从商、洛向东出兵，总兵左良玉、祖宽攻击他们，张献忠、高迎祥分路逃走。祖宽追击张献忠，三战三胜。张献忠恼怒，再次聚合高迎祥的军队回头交战，又一次大败。高迎祥与李自成进入陕西，而马守应、罗汝才盘踞在郧阳、商、洛山中，无法救援；张献忠也逃入山中。第二年，张献忠与马守应、蝎子块进犯襄阳，部众有二十万，湖广震动。张献忠召集罗汝才等贼军顺流向东进发，与北方贼军贺一龙等抵达淮阳；南京兵部尚书范景文等抵御他们，于是他们改走小路进犯安庆，连营百里。张国维报告告急，朝廷下诏命左良玉、马爌、刘良佐合兵救援，于是大败贼军。贼军逃到潜山，又出兵到太湖，抵达蕲州、黄州，击败官军，杀死参将程龙等四十多人。总兵官牟文绶与刘良佐一同前来援助，又击破贼军；贼军全部逃走，张献忠进入湖广。当时河南、湖广的贼军共有十五家，只有张献忠最为狡猾强悍，其次是罗汝才。张献忠曾经假扮官兵，想欺骗宛城，左良玉恰好赶到，张献忠仓皇逃走。前锋罗岱射中他的额头；左良玉骑马追上来，刀锋擦过张献忠的脸，他策马奔驰才得以逃脱。正逢总理熊文灿发布檄文招抚贼军，闯塌天（本名刘国能）与张献忠有矛盾，便到熊文灿那里投降。张献忠伤势很重，无法作战，十分恐惧。崇祯十一年，他探知陈洪范隶属熊文灿麾下，担任总兵官，非常高兴；于是派遣间谍带着厚重的财物馈送给陈洪范，说：“张献忠承蒙您的大恩，才能没有被处死，您难道忘了吗？我愿意率领所属部众投降，以此效力。”陈洪范当时已经被罢职，靠着攀附宦官才重新起用，本来就害怕贼军久留；听到张献忠的话，也非常高兴，便把这件事告诉熊文灿。熊文灿索取数以万万计的金银珠宝，奉皇帝的节制命令，让监军张大经接受张献忠投降，把他们安置在榖城；命令挑选精兵二万人，供给粮饷，其余人遣散。巡按林铭球、分道王瑞与左良玉一起谋划，准备等张献忠到来后将他擒获；熊文灿不同意。张献忠说部下都是壮士，愿意从军，请求给十万人发放粮饷；熊文灿不敢决定。当时罗汝才因战败向监军太监李继政投降；第二年，射塌天、混十万等十三家贼军先后全部投降，李自成也战败逃入崤函山中；朝廷都认为贼军将被剿灭殆尽。张献忠为人阴险狡猾，占据榖城；招抚檄文送到时，他一定亲手捧着拜两拜，对使者哽咽流泪，发誓粉身碎骨来报答；熊文灿、林铭球都相信了他，于是替他请求官衔和关粮。张献忠备办军队名册，准备听候调遣；等到调动他的军队时，三次檄文他都不答应。言官姚思孝、喻上猷等极力进言，认为招抚之局必然失败，熊文灿不予理会。巡抚于应桂写信给熊文灿，说张献忠已有作恶的征兆，可以在他尚未发难之前将其擒获。张献忠的侦察人员得到这封信，于是写公文给郧阳巡抚戴东旻，大肆表现桀骜不驯；说熊文灿等人怀疑自己，并以于应桂的书信作为证据，言辞非常悖逆。熊文灿于是弹劾于应桂；又说：“南方人纷纷传说张献忠反叛，像于应桂这些人还倡导流言、挑起事端，这对国事怎么办呢？”皇帝于是把这封书信交给刑部，并进行审查。熊文灿知道皇帝将要用安抚新近投降者的理由，重重治罪于应桂；而张献忠又凶悍狡猾，他始终担心张献忠反复无常，这封信正好可以用来归罪。事情办成了，自己就能收获功劳；办不成，就是于应桂先挑起事端。皇帝果然将于应桂发配戍边，朝廷官员都为他感到冤屈。从此，张献忠更加骄横傲慢，不奉行法令。他刚进入榖城时，新野举人丁之媦（楚地称妹妹为“媦”，音“渭”）嫁到河南，在路上被张献忠所得，并生了一个儿子；熊文灿发布檄文，命张大经监护张献忠的军队。张献忠的门客王又天又瞎又老，却很会谈论星象。张献忠把自己和儿子的干支交给他看，王又天拜了两拜祝贺，说他们的富贵不可言说；张献忠心中受到触动。又有榖城举人王秉真、诸生徐以显，都是阴险狡诈的无赖，他们出入军府，教张献忠训练营伍、布置方阵、设置左右营等方法，制造三眼鎗、狼牙棒、埋伏连弩等军器；张献忠十分高兴。榖城东面，城下有一条河，是汉水、沔水汇合之处；张献忠在那里设置关卡征收税款，每月收入数千金。

译他派人到各处贩运货物，广泛收购粮食。张献忠起初并没有反叛的意图，只是当权者把他当作奇货，无不向他勒索贿赂；几个月后，张献忠的钱财用尽，搜刮军中的财物也全部耗尽，大队人马怨恨愤怒，想要反叛。正逢襄阳有一名行人取道入京，张献忠赠给他金钱，他却不高兴；张献忠说：“这个人进京后，一定会害我。”于是杀死知县阮之钿，焚烧他的衙署，驱赶百姓把城墙的雉堞夷平。在墙上留下书信，说明自己反叛是总理逼出来的；并列出上级官员的姓名，在姓名下面详细写明他们索取贿赂的日期、时间长短和数额。还说：“不收我的钱的，只有襄阳道王瑞柟一个人。”听到这件事的人都感到惭愧。张献忠攻陷房县，与罗汝才的军队会合，各路投降的贼军同时反叛。左良玉攻击张献忠，大败；罗岱中伏身死。熊文灿被逮捕，杨嗣昌以大学士身份出任督师。当时张献忠占据湖广、四川交界地区，杨嗣昌便把辎重储存在襄阳，命左良玉专门剿灭张献忠。崇祯十三年闰正月，官军攻击张献忠，在玛瑙山将其大败，俘获他的妻妾。张献忠屡次战败，逃入兴州、归州的山中，势力大为窘迫；左良玉包围他却不进攻。张献忠收拢溃散的士卒，向西逃到白羊山，与罗汝才、过天星会合，击败官军，渡过江，进入□万顷山，归州、巫山县大为震动。攻陷大昌，进军驻扎开县，转而奔向达州，攻陷剑州。将要进入汉中时，官军扼守险要之地，他无法通过；于是又逃往巴西，屠杀绵州，越过成都，攻陷泸州、永州。又从巴州逃往达州，再次到达开县。崇祯十四年正月，总兵猛如虎等追击他，将其大败。张献忠率领轻骑，一昼夜奔驰三百里，在路上杀死督师的使者；夺取军符，欺骗并攻陷襄阳城。把襄王翊铭捆起来放在堂下，给他斟酒说：“我想借用大王的头颅，使杨嗣昌因藩王陷落而获罪；大王还是努力把这杯酒喝完吧！”于是杀死了他。又找回了原先失去的妻妾；又攻陷樊城、随州、郧西等州县，归附他的群盗多达万人，于是向东掠夺土地。张献忠自从在玛瑙山战败后，心里害怕左良玉；到这时屡次获胜，脸上露出骄傲神色。秋季八月，左良玉追击到信阳，再次大败张献忠，招降贼军数万人；张献忠大腿受伤，乘马向东逃奔。正逢大雨，江水上涨，官军无法前进，张献忠得以逃脱；后来又被副将王允成击败，部众在道路上散去，跟随他的骑兵只剩几十人。当时罗汝才已经先与李自成会合，张献忠于是投奔李自成；李自成只把他当作普通部属对待，他不肯服从。李自成想杀他，罗汝才暗中给张献忠五百名骑兵，让他逃走。〔原文数字、纪年保留：一日〕 张献忠在路上召集土贼一斗榖等人的部众，势力又强盛起来；攻陷毫州，进入英山、霍山一带，与革里眼、左金王、二贺会合。第二年，攻打舒城、六安、庐州，攻陷无为、庐江，在巢湖训练水师。太监卢九德率总兵黄得功、刘良佐的军队与他交战，官军战败；江南大为震动。这年秋天，黄得功、刘良佐在潜山大败贼军；张献忠的亲信、妇女和儿童全都逃到蕲水（一作郸水），革里眼、左金王、二贺向北投奔李自成。不久，张献忠又袭击并攻陷太湖、黄梅。崇祯十六年春天，攻陷广济、蕲州，进入黄州，把妇女全部赶来铲平城墙（一作铲城）；不久又把她们杀死，用来填塞壕沟。麻城人汤志杀死六十名诸生，献城投降，张献忠将麻城改为州。向西攻陷汉阳，渡过长江攻陷武昌；把楚王华奎捉来，装进笼子沉入江中，把楚王宗室全部杀死。录用二十岁以下、十五岁以上的男子充当士兵，其余人全部杀死；漂浮的尸体遮蔽江面，超过一个月，人油厚达数寸，鱼鳖都不能食用。张献忠于是僭越称号，把武昌改为天授府，把江夏改为上江县，占据楚王宫，铸造“西王之宝”。伪设尚书、都督、巡抚等官职，开科取士，在黄鹤楼题诗。他发放楚邱的金钱来赈济饥民，蕲州、黄州等二十一州县全部归附。当时李自成在襄阳，听说后又嫉妒又恼怒，写信斥责他。左良玉的军队再次向西进发，伪官吏大多被擒获杀死；张献忠害怕了，于是率全部人马奔向岳州、长沙。此时监军王■〈王质〉等人都起兵讨伐贼军，蕲州、黄州三府以及汉阳都恢复为明朝所有。张献忠逼近岳州，湖广巡抚李干德、总兵孔希贵等抵抗他；三战三胜，歼灭了他的前锋部队。张献忠大怒，从各路同时进攻，于是攻陷岳州。他想渡过洞庭湖，便向神灵占卜，结果不吉利，投掷珓后又■〈言句〉。将要渡湖时，大风突然刮起，于是把一千艘巨船连在一起，装载妇女后焚烧，火光在夜里照得如同白昼。张献忠率骑兵逼近长沙，巡抚刘熙祚护送吉王、惠王逃往衡州，总兵尹先民投降。不久贼军攻破衡州，吉王、惠王、桂王逃往永州；张献忠于是拆取桂王府的木材运到长沙，建造伪殿，自己则追赶三王到永州。三王进入广西，刘熙祚守卫永州，城陷后被杀。张献忠又攻陷宝庆、常德，挖掘杨嗣昌的祖墓，斩下他的尸体示众见血。于是向东进犯江西，攻陷吉安、袁州、抚州等府县；广东大为震动。有人献计攻取吴越，张献忠顾忌左良玉在那里，不听从；于是决定进入四川腹地。张献忠在正月从岳阳渡江到荆州，把船只全部丢弃，率领数十万步兵、骑兵进入夔门；陈士奇出兵扼守重庆，巡按刘之勃守卫成都。二月，贼军驻扎万县，因湖滩水涨，无法向上游行进，只得留下屯驻。到这时，他们摆开四十里长的横向阵势，江岸两边的步兵、骑兵夹着船只一同前进；莫荣贵和守道刘鳞长都战败，贼军于是进入涪州。蜀王告急于南都，请求派兵向西剿灭贼军。曾英是福建人，跟随父亲在成都做官游历；父亲去世后，便在那里安家。他性情洒脱，才干很多，喜欢施舍财物；许多壮士归附他，号称“曾公子”。张献忠进犯蜀地时，曾英与陈士奇有旧交，请求独自率领一千人抵挡贼军。陈士奇认为曾英是读书人，不答应；却派总兵赵光远率领全蜀精锐与贼军交战，结果大败；赵光远逃往汉中。曾英再次请求出兵，陈士奇任命他为守备，让他率土兵数百人试战。曾英散尽家产，用来赏赐和犒劳士卒、训练军队；士兵们都踊跃奋战，愿意效死。正逢贼军来到瞿塘峡口，号称有五十万人，气势十分骄横；曾英设下埋伏，杀死一千多人。贼军被险要地形阻挡，不能直接进入，愤怒至极，日夜挑战。曾英坚守营垒不出，却在山谷中设置许多疑兵，每夜袭击贼军；贼军受到惊扰，互相砍杀，争相逃上山，触及飞炮而死的人无法计数。双方相持六个月，援兵仍未到，曾英于是战败。张献忠便进入蜀地，屠杀夔门、云阳的百姓；到达万县后，把百姓全部驱赶到江中淹死。又从梁山向顺庆进发，所经过的地方血流遍地，以人为食。蜀地百姓一直思念曾英，都说：“如果曾公子没有战败，灾祸不会到这个地步！”

译赵嘉炜，字景思，是浙江山阴人。他以监生身份出任郫县主簿，主管灌县堰。张献忠到来时，有人告诉他天社之间有可以躲避的地方；他笑着谢绝，没有离开。贼军胁迫他投降，他不答应。贼军嘲笑说：“这将是侍奉哪一家的臣子呢？你这小小的官职，反复无常，像井盐一样微不足道！”赵嘉炜始终不屈，逃到安家三渡口，投水而死。叛乱平定后，他的儿子庆骐寻找了三年，经过旧都江堰时，船夫何应泰把赵主簿死亡的情形告诉了他，于是招魂安葬了父亲。贼军到达夔州，把老幼百姓驱赶到江边围住屠杀。天空忽然昏暗，张献忠怒骂道：“咱老子要杀人，老天难道不肯吗？”于是点燃巨炮向天空轰击，雷声立即停止；他照旧杀人。（《豹斑集》） 华奎是太祖庶出的第六子、楚昭王朱桢的第八代孙。十九日（丙子） 摄政王足智多谋，不肯轻视敌人；他让吴三桂与贼军在关内的一片石大战，一方面观察吴三桂是否真心归附，另一方面侦察贼军的强弱，自己则坐收渔人之利。天津巡抚冯元扬从山海关逃回。天津巡抚以及内监、参将、游击等官员中逃走的共有十一人；总兵娄光先等带着二千五百人投降了贼军。凤阳总督马士英的标兵抄掠淮安；他的部将庄朝阳在单县抢劫，被百姓杀死。东阿、汶上、阳谷一带的地方盗匪暗中起事，遇到贼军便彼此砍杀。零散的贼兵骑着五匹马来到白洋河，抢掠骡马。二十二日（己卯）。李自成的军队在关内列阵，从北山一直延伸到海边。大清兵在贼军对面布阵，吴三桂位于右翼末端，率领全部精锐奋力交战，杀死贼军数千人；贼军也拼力作战，包围圈一度被冲开，随即又重新合拢。战斗持续了很久，大清兵从吴三桂军阵的右侧突围而出，冲击贼军的中坚；万马腾跃，飞箭像雨一样密集射来（一作“坠落”）。当天刮起大风，沙石飞扬，打向贼军，像冰雹一样。李自成当时带着太子登上高冈观战，知道来的是大清兵，急忙策马下冈逃走。大清兵追击败军四十里，贼军大败溃散，彼此践踏，死者无法计算；僵尸遍布原野，沟中的水全都变成了红色。李自成带着东宫太子，跟随几十名骑兵登上庙冈观战。有个僧人上前说：“这不是吴三桂的军队，而是东边来的军队；上位应当赶快避开他们。”李自成狼狈逃走，贼军大败。刘宗敏虽然勇冠三军，也被流箭射中，负伤逃回；尸体横陈八十里，遗弃的辎重多得无法计算。李自成逃往永平。大清兵追赶他，吴三桂率先抵达永平。李自成在永平驻军，派使者到吴三桂营中商议和谈。吴三桂说：“把太子交还给我，迅速离开京城，使钟簴恢复原样，然后我再停止用兵。”李自成请求按照约定撤军。当时流传说，贼军把吴襄和太子带到阵前，吴三桂用计夺回了他们；其实没有这回事（《核真略》）。二十四日（辛巳）。流贼张献忠攻陷重庆，瑞王和陈士奇都遇害。张献忠攻破涪州，陈士奇征调石砫的援兵，但援兵没有到。有的人劝他说：“您已经离职，应当离开！”陈士奇不答应。贼军抵达城下，城中用滚炮轰击，贼军死伤无数。到了夜里，乌云四面聚集，贼军从地下挖洞轰击城墙；城池陷落，瑞王以及陈士奇、副使陈勋（一作“纁”）、知府王行俭、知县王锡都被捕。陈士奇大骂，贼军把他捆在教场，准备杀死他；忽然雷雨交加，天色昏暗，近在咫尺也看不见东西。张献忠仰天骂道：“我杀人，关天什么事！”于是用大炮朝天轰击。不久天晴雨止，便大肆屠杀；陈士奇一直骂个不停，最终被杀死，瑞王也遇害。（陈纁原任关南兵备副使；护送瑞王入蜀，因此遇难。王行俭，字质行（一作“慎行”），宜兴人，崇祯十年进士；被贼军剖割而死。王锡，字子美，新建人；崇祯十三年进士，任巴县知县。贼军用巨大的木板蒙住城墙挖洞，王锡用热油灌下去，杀死了很多贼兵。后来被捕时，他大骂不止；贼军拔掉他的牙齿，他仍然不停地骂。贼军捶打他的膝盖逼他下跪，他反而更加挺立不屈。把他抬到教场，捆在树上用箭射，又把他吊起来烙烧。他死后，又毁坏了他的尸骨。指挥顾景听说城池陷落，进入瑞王府，用自己骑的马让瑞王骑上，挥鞭逃走；遇到贼军时，他呼喊道：“贼军宁可杀我，也不要侵犯帝王的儿子！”贼军杀死瑞王，顾景于是也为瑞王而死。瑞王名叫常浩，是神宗的第五个庶子。） 重庆四面山壁陡立，水流环绕，只有南锦门和佛图关之间有一条通道。张献忠的贼军攻入涪州后，分出水军逆流进攻铜锣峡；他自己率领步兵、骑兵登山疾驰一百五十里，攻破江津县，抢夺那里的船只顺流而下。不到三天，贼军夺取了佛图关，铜锣峡的守兵惊慌骚乱，无法抵抗。贼军挖掘百姓的坟墓，取出凶器戴在身上，用来挖掘城墙，四天后城池陷落。瑞王被捕时，天空没有云却雷声震响；贼军祷告说：“如果再打雷，就释放他！”可是后来瑞王终究没有免于一死。《瑞王傅》说：天空没有云却打了三次雷，贼军中有人被震死。瑞王从汉中逃难而来投奔，关南道陈羽白与他同行，陇西的士大夫大多带着妻子儿女跟随他；因此，死去的士大夫很多。贼军掳掠妇女，在酆都县冥王殿中奸淫她们，兵士随即站着死去；伪将领飞奔报告张献忠。这天夜里，道士梦见神像和鬼卒仓皇逃走，天亮后便讲述了这个梦。话还没有说完，张献忠突然来到，把神像砍得粉碎，铲平了庙宇。蜀地有个和尚叫月坛，张献忠的贼军驱赶一千多人到野外，月坛也在其中；贼军挥刀砍下，月坛刚被刀砍到，便假装倒下，尸体堆积起来遮住了他。夜里他偷偷起身，捧着自己的头逃走，自己缝合伤口。他被剃发做了和尚，后来来到吴地，向我详细讲述了贼军中的事情。后来我看到太仓沈文豹的《蜀难记略》，其中关于砍神像、毁庙的记载也相同（李翰业）。席谅武是大宗伯席书的后代。他被贼军抓获后，又有一个贼兵来争夺他；那人说：“不如一起杀了。”贼军的规定是：每个人每天限额斩杀若干人，抓到一个妇女，抵得上三个男子。席谅武看到贼兵要向他挥刀，便对他说：“刚才我看见有几个妇女绕着山脚向东走，你为什么不去追她们，反而来抢我呢？”贼兵信以为真，放开他走了。先抓到席谅武的那个贼兵又把他捆起来；席谅武假装说道：“将军如果饶我一命，我一定尽力侍奉将军！”贼兵问：“你能做什么？”席谅武窥察他的意图，含糊回答说：“什么都能做。”贼兵很高兴，一边走一边说话，抓住席谅武颈项的绳子也稍稍松了。经过山岭，来到深十仞的大江边，席谅武趁贼兵没有防备，把他推下山崖摔死。席谅武得以逃脱，后来寄居在吴地，到康熙甲子年才返回蜀地。

译熊氏的仆人何长子原本是贼军士兵，贼军平定后成为别人的奴仆。他常说，张献忠的贼军掳掠了成百上千的妇女，全都剥光下身，反绑起来用来攻城；城上的人发炮时，炮弹都射入了自己这一边。守城墙的人便把她们胯间的毛全部拔下来，塞进火药中点燃，使炮口转向外面，妇女们立即全部死去。这件事与李自成剥光妇女攻打汴梁的事大致相同。贼军又聚集了几百名年轻女子，用长绳套住她们的脖子，把绳子的两端系在山脚，沉入江中，只露出她们的脸，肩并肩地死去。又聚集几十名小脚妇女，砍断她们的腿，煮来吃。张献忠的贼军每名士兵每天发给口粮银一钱；米价每升值银八钱。如果抢到二升米，就卖掉一升。张献忠的贼军把当地百姓全部屠杀，老人和孩子没有一个留下。壮丁被割去耳朵和鼻子，砍断右手，驱赶到各州县；凡是声称贼军到来却不投降的，都照这样处置。但对于杀死王府官员和绅士来等待贼军的人，连细小的东西也不侵犯。因此贼军所到之处，人们都脱下铠甲投降，形势像劈竹子一样顺利。二十五日（壬午）。把缚住吴三桂的告示带进城，向众人宣布为先帝服丧。大清军入城后，戴白帽的人不杀；城中百姓各自制作了一顶白帽。投降贼军的官员张若麒投降大清，大清不接受；他恳求吴三桂代为转达，才接受了他。在永平察院中赐宴，又赏赐衣服一件，准许他以职方衔任用，但不沿用贼军原来的官职。贼军留守京师的人大肆搜查兵器。他们派人在各条街道传呼，凡是弓箭、火器，民间一律不许保留。因此城门更加戒严，人心惊恐不安。贼军催促搬运金银，越来越急，城中的骡子和驴几乎全被强行征用。河南副使吕弼周担任贼军的伪节度使，前来接替路振飞。路振飞出击将他擒获，把他绑在法场的木竿上，命令士人射三箭，才把他解下来；随后将他肢解。吕弼周是戊辰进士；河南巡抚王燮是他的门生。吕弼周投降贼军后，写信给王燮，想让王燮赴任；游击骆举假装前去迎接他，在途中将他捉住，押送给王燮。王燮呵斥他跪下，吕弼周说：“人你也不认识吗？”王燮说：“乱臣贼子，我认识谁？现在我只知道有国法！”王燮详细审问他跟随贼军以及皇上、东宫的下落；又擒获王富，一并押到军门，肢解处死。二十六日（癸未）。南京的文武官员一起聚集在内官的宅邸，韩赞周命令各人登记署名。姜曰广说：“不要匆忙！请先到奉先殿禀告，然后再行动。” 钱塘知县顾咸建，字汉石，昆山人，是大学士顾鼎臣的曾孙；崇祯十六年进士。他刚到任，就听说京师陷落，人心惊慌不安；顾咸建整顿奸邪盗贼，严格加强警备，县城于是安定下来。江宁人胥自修，字二如；任衢州检校，转任光禄监事。他还没有离开衢州，就听说京师陷落，便穿戴好衣冠面向北方恭敬拜礼，随后绝食。子弟劝阻他，他说：“我只是以一死报答朝廷罢了！” 二十七日（甲申）。南京守备魏国公徐弘基、提督操江诚意伯刘孔昭等人，户部尚书高弘图、工部尚书程注、都察院右都御史张慎言、掌翰林院事务的詹事府詹事姜曰广等人，以及南京守备、掌司礼监事务的太监韩赞周等人，在朝廷集会商议。当时吕大器暂代礼部、兵部掌印，不肯下笔签署。吏科给事中李沾厉声说：“今天有不同意见的人，就处死他！”当时马士英在外掌握军队，与各位将领连营驻扎在江南（一作“江北”），声势非常张扬。几位勋臣的话语冒犯了史可法，姜曰广呵斥他们，于是群小都以畏惧的目光对待姜曰广；史可法于是奉福王到宗庙告祭。（高弘图，字彦文（一作“研文”），胶州人，万历三十八年进士。程注，孝感人。） 李沾当面斥责吕大器说：“今天的事情，究竟是什么事情？如果讲典礼，就是礼制中没有比尊崇君主更重要的；如果讲兴兵，那么军队没有比保卫君主更优先的。按照福王的亲疏次序，应当由他即位，怎么能有不同意见呢！”刘孔昭也斥责各位大臣，不许他们出言扰乱、迷惑众人。议论于是确定下来，约定二十八日迎接福王。工科给事中李清刚听到拥立潞王的议论，便说：“祸患从这里开始了！神宗在位四十八年，恩德仍然系在人心，怎么可以舍弃他的孙子而拥立他的侄子？况且应当即位的人不能即位，那么还有谁不能被拥立？万一左良玉扶立楚王、郑芝龙扶立益王，各自挟持天子来号令诸侯，又有谁能禁止他们？而且即使潞王即位，又把福王置于何地？是让他死，还是把他幽禁起来？这会引发天下的战争。”当时民间都愤愤不平；等到议定由福王监国，人心才安定下来。礼科都给事中沈允培询问吏科都给事中章正宸应当拥立谁。章正宸说：“当光庙还在青宫时，就应以光庙作为国家根本；当光庙与熹、毅二庙的帝统断绝时，又应以福藩作为国家根本。如果说潞王可以越过福王，就如同福王可以越过光庙一样。国家根本究竟安置在哪里呢？”众人都佩服他的论断。李自成逃回京师，杀死了吴襄。李自成在王府二条胡同杀死吴襄全家三十四口。到了五月初一日，米商集资数千金把他们收殓。贼军还想杀陈沅。陈沅说：“我听说吴将军已经带着军队投降来了，只是因为我的缘故，他又兴兵。现在杀我没有什么可惜的，只怕我死了会对大王不利！替大王考虑，应当留下我来牵制他的心；我应当劝他不要交战，以报答大王的恩遇！”当时贼军各自拥有大量财物，没有斗志，李自成不能再战；也幸亏吴三桂没有图谋自己，于是舍弃陈沅离去。考察《甲乙史》《北略》，都说：“初九日，贼军得到吴三桂的报告，大怒，立即把吴襄一家全部杀死。”这样看来，吴襄一家应当死于初九日。然而《纪事本末》《核真略》都说：“二十七日，李贼回到京城，杀死吴襄全家。”这与横云山人的《拟史》相同。再考察《明史·李自成传》，则说：“李自成杀死吴襄，逃回京师。”又好像是在军中杀死的。《建州私记》则说：“贼军得到书信后，愤怒地杀死吴襄家三十多人，并把吴襄押着向东走。战败后，立即把吴襄的首级悬挂在高竿上，逃回京师。”这与《明史》相同。考察《大事记》，则说：“吴三桂进攻贼军的京营；贼军战败后，把吴襄的首级挂在高竿上，悬示于城上。”这与《拟史》相同。究竟哪一种说法是对的，无法知道。贼军把城中百姓驱赶到崇文门、宣武门外，拆毁沿河的房屋以及城外四面的牛马墙。先前攻城时，这些墙遮挡了城上的炮火和箭矢，使贼军得到很大便利；贼军担心东兵来攻城，所以赶紧把它们拆掉。吴三桂的军队逼近京城，李自成集合十八营兵马迎战；吴三桂接连攻破其中八营，斩首一万人。李自成把吴襄的首级挂在高竿上悬示于城上，吴三桂披散头发倒在地上；三军都悲愤不已，拔刀砍地，发誓一定要杀死贼军。二十八日（乙酉）。

译南京各位大臣到江浦迎接福王。南京礼部司务官带着百官联名公启，到仪真迎接福王，福王得到公启后立即启程。闯贼起草各种仪式，定在第二天即位。此前，三月二十六日，贼党牛金星等率领耆老上表劝进，李自成选定二十九日即位。四月初一日改期为初六日，初三日又改期为初八日，初五日又改期为十二日，十一日又改期为十五日。贼军正在内廷演习仪式，伪官都穿着朝服；李自成身穿朱衣登上文昭阁，倚着栏杆观望。十二日又改期为十七日；大概是因为向东进军的日期已经确定，所以故意这样反复改期来愚弄百姓。到这时屡次战败，急于向西逃窜，于是决定第二天即位。贼军放纵士兵大肆抢掠。泊头秀才郭澍家中富有，贼军把他戴上刑具押进京城。毛宪文、惠登相重新占据德安，巡抚王扬基下令让署理分巡道章旷守卫那里。城中空虚，没有百姓，十几个卫所官员带着官印去交给贼将白旺；章旷将他们收捕斩杀，日夜加强警戒防备。（章旷，字于野，松江华亭人；崇祯十五年（一作十年）进士，曾任沔阳知县。崇祯十六年城池陷落，逃走得免；袁继咸署任他为监纪，黄澍署任他为汉阳推官，王扬基命他署理分巡道。） 南京修缮武英殿。二十九日（丙戌）。福王的船到达观音门。李自成在武英殿僭越称帝，追尊七代祖先都为帝后，立妻子高氏为皇后。李自成戴上冠冕，列出仪仗接受朝拜；牛金星代替他举行郊天礼。李自成即位时，伪磁侯刘宗敏扶着伤口出来，直立着不下拜，说：“你原本和我们是平等的人，为什么你坐着，我却要向你拜呢？”伪官们都拜了下去！刘宗敏不得已，只好拜了两拜退下。六个政府各自发布一份赦书。下午，贼军命人运送草料进入宫城，堵塞各座宫殿的门。当天晚上，焚烧宫殿以及九门的城楼。魏大中的次子魏学濂，很有声望，考中崇祯十六年进士；接受贼军伪户部司务的官职，败坏了家族的声誉。不久他感到惭愧，写下两首绝命词，自缢而死。他离开皇帝、殉于社稷时，四十一岁。〔原文数字、纪年保留：二章〕 魏学濂平时谈论忠孝，勉励人们重视名节，凭着意气凌驾于人；贼军到来时，他却率先投降。自古遭逢变乱而死，大致有几种情况：有死在城池被攻破那一天的，有死在僭越称帝那一天的。因此，他选择在李贼称帝这天死去。学濂有一名老仆，经历过忠节之事，劝主人尽忠，不要辜负先老爷一生的名节；学濂唯唯应诺。他先借故把这个仆人遣回去，随后便投降了贼军；起初被授予外任，后来因韩霖推荐而授任司务。杨士聪说：“自古以来，有不接受伪官而活着成为节士的人，却从未有接受伪官后死去而成为忠臣的人。户政司务学濂已经做了一个月，这个司务的官职，即使李贼没有立即即位，究竟又是谁家的官呢？想要掩盖反而更加彰显，只是徒然成为笑柄罢了。” 贼军将要逃走时，还有几名被拘禁的人没有释放，贼军各给他们一根绳子，命令他们自行上吊；申济芳也在其中。他吊上去以后，贼军又在每具尸体上各打五棍，把他们拖出去。济芳被移到馆舍，家人看见他的喉咙还在轻微地翕动，便给他灌汤，他于是苏醒过来。问他挨打时的情形，他说完全没有感觉，只有第五棍似乎有东西碰到了身体。贼军向西逃窜后，他才得以南归。

译介石山人说：“如今人心迷惑，只知道替自身和家产打算，纷纷迁徙，完全没有倡导义举、招募士兵、输送军饷以勤王的行动；这都是因为不知道天理常道、不知道地势、不知道兵力和军饷、不知道古今兴亡的事迹、不知道自身进退的适宜，所以才像羊撞篱笆、飞蛾扑火一样。为什么说不知道天理常道？君父之仇，不能与仇敌共同生活在同一片天地之下。那些愚蠢的流贼，逼死我们的圣主，残酷杀害我们的国母，灭绝我们的储君，蹂躏我们的京师，残害我们的百姓：这是开天辟地以来从未有过的奇变。然而平日享受锦衣玉食的人，却充耳不闻；谈论道理、讲求学问的人，也闭门不出相救。有些人任凭诽谤揭帖满天飞、公开呈文四处散发，也仍然紧闭嘴巴，裹足不前。管子说：‘礼、义、廉、耻，是国家的四项纲维；四维不能张立，国家就会灭亡。’诸位对此又有什么说法，打算如何处置呢？为什么说不知道地势？长江是天然险阻，并不比殽函、河济的险要逊色。以战国时期来说，吴、越凭借地势强盛，齐、楚会盟于中原；以三国时期来说，孙吴鼎立而立，并不弱于曹、刘；以南宋来说，凭借长江之险延续了一百五十一年。近些年贼骑长驱直入，并不是我们的山河不坚固、城池不牢固、兵将不多，只是因为有险要却不防守，有兵力却不作战，开门迎盗，争先恐后地出卖投降罢了。一座城池、一个旅的兵力，也可以兴复夏朝；两座城池没有攻下，也可以使齐国复兴。为什么一遇到一点挫折，便把草木都看成敌兵，人人都想望风远逃呢？为什么说不知道兵力和军饷？军队不在于多，而在于精；淮阴侯说‘兵越多越好’，岳武穆则能‘以少胜多’，难道一定要多胜少败吗？即使按照册籍上的数目来说，假如这些人都是精锐士兵和战马，所向无敌，那么他们的数量也不能算少了！还忧虑贼军不能被斩首吗？至于军饷，漕粮、白粮都在江南，未曾有一粒粮食耗损废弃（‘废’字作‘费’）；折银后免于解送北京，又节省了脚夫和运输费用，不必再向百姓加派：东南的财赋已经足以供应报仇雪耻之用。过去凭东南一隅的财赋去填补西北无穷的亏空，所以三百年来疲于奔命；如今以东南全部力量供应天子恢复疆土的资费，难道还要战战兢兢地担心财力不够吗？为什么说不知道古今兴亡的事迹？边患盗乱，哪一代没有；而地方上一天惊扰数次，都是因为太平日子太久，没有经历过操练。有些游手好闲、无所事事的人，煽动蛊惑人心，希望趁机抢劫。有些纨绔子弟，从未经历从军的苦楚和离乱的艰难，却搬弄唇舌，随声附和，乐于天下有事；浙江许都之乱，就是从这些事情开始的。有些好勇而厌恶贫困的人，自恃体力超过常人，奔走冒险如同趋骛；却不想想那些有勇无谋、聚众作乱的人，往往会死于非命。像赤眉、黄巾以及杨么儿这一类人，实在有很多，几乎成就了大业；但转眼之间便身首异处，这些都可以作为鉴戒。又有一类人自居豪侠，为什么不在国家多难的日子里任用他们，使他们不失忠义，建立功名呢？为什么说不知道自身进退的适宜？‘大乱时居住乡里，小乱时居住城中’，这句话人人都知道。如今贼军还没有渡过长江，即使地方上的人趁机抢掠，也不过是小乱罢了；住在乡里的尚且想进入城中，难道住在城中的反而想出城到外面去吗？住在山中会有土寇，住在庄院里也会有地方上的贼人。近来山东、荆、湘等地，贼人知道富人藏在山中，已经发生搜山的祸患，难道没有听说吗？至于洞庭山、光福山，人人都把它们当作躲避兵乱的隐秘之地，哪里知道它们富庶的名声早已著名，贼军不先到苏州则罢；一旦到了那里，长江已经飞速渡过，震泽又哪里难以一帆渡过？况且我太祖攻取苏州时，也曾把两山作为驻扎之地。此前吴、越交战，也没有不在笠泽交战的；即使在世宗时期倭寇作乱，也没有不到两山的（“至”字一作“过”）。乡绅和富民想居住在那里，必须结成一座营寨，招募当地士兵来保卫自己，然后才可以；但这只能抵御小股盗寇，不能抵御流贼。如今为什么不省下这笔费用，用来保卫和守护城池呢？”},{

译他又说：“寇乱之所以难以应对，并不是在今天才失败，而是在最初就失败了。然而，如果不知道前些日子为什么失败，也就无法知道今天为什么能够取得成功；当时的议论都还存在，只是特别没有人保存、反省罢了：从前彭时亨已经提出过对策。他说：‘谋划作战、制服寇乱，应当改变藩镇的形势。寇乱在崇祯三、四年间兴起时，不过是一些因饥寒而聚集在山谷中的百姓，这就是所谓的“寇”。到了崇祯五、六、七年间，他们纵横抢掠千里，出没没有定处，这才是所谓的“流寇”。等到崇祯十一年以后，情况就不同了，他们已经不再是草野盗窃、四处奔走的行径。又到了崇祯十四、十五年以后，情况更加不同了，他们已经不再是偷窃和占据的行径。寇乱刚开始发生时，无论采取剿灭还是招抚的办法，本来确实容易处理。为什么呢？寇乱起于陕西的陇右，而当时山东以东又有登州之乱。陇右发生乱事，是百姓被饥寒所迫，按理应当招抚；东齐发生变乱，是乱兵作乱，他们背叛了朝廷的豢养，按理应当剿灭：在此之前，台臣吴执御已经上疏论述过这件事了。无奈当权者见识短浅，偏执固拗，又结党营私、憎恨异己，把乱兵当作应当招抚的对象，后来招抚也没有形成有效的策略。他们从容拖延，反而养成祸患，终于使耿、孔二贼扬长而去，向清朝叩头投降；’”}], 而清朝也于是推诚相待并任用他们。直到今天，这两个人已经成为清朝的名将，在中原播撒毒害。这难道不是中原把人才资助给敌人吗？最初首倡作乱的百姓本应剿灭，后来却也没有形成剿灭的策略。观望局势以求成功，又在每亩土地上加征赋税来供应剿贼军饷；那些不顾重大权势的人，尚且还算是中等才智以上，并非没有克敌制胜的威力。战胜之后，所做的不过是杀戮；然而杀戮的是几乎没有遗民的百姓，横征暴敛以求满足。于是贼旗所指之处，响应的人越来越多。可是当时手持斧钺、指挥军队的大将，难道能把他们全都杀尽吗？成百上千、成千上万的首级，都是我们的百姓。驱逐他们罢了；然而驱逐之后，他们又能归向哪里呢？东奔西突的地方，都是我们的土地。于是当权的卿大夫站在局外轻易议论，限定日期责求成效；使有志之士受到牵制，使健勇士卒心惊，至于平定安抚，始终没有成功：君子不能不对此留下遗憾！但当时还没有发展到彻底决裂的地步。等到议论之间出现隔阂，任用将领不能专一，以劫代替毅，以括代替颇：先是任用贪鄙的熊文灿，肆意残害百姓；接着又任用杨嗣昌这个用人不当的人，贻误军事。耗费了成千上万的财力，如同投入逝去的水流；始终没有看到边疆的勇士子弟中有一两个能够建立些许功劳，于是中原就沦陷了。罪魁祸首既已令人痛恨，满朝廷的人却都心怀顾忌、回头观望。陈睿谟年老衰弱，宋一鹤乳臭未干：他们凭借关系钻营，草率地被推举任用。节制军队没有办法，将领不懂兵法，士兵不能作战。不仅如此，官兵对百姓的祸害比贼军更加严重，于是楚地的局势又彻底败坏了。因此百姓在下怨恨，天意在上震怒，饥荒和疫病接连不断，同类相食，死者多得像乱麻一样。朝廷感到悲悯，也采用戚继光的说法来对待百姓；然而所期望的是不侵扰百姓，实际施行的却仍然是结怨于民的事情。于是大奸雄乘机兴起，占据中原，吞并江汉，袭取三秦，逼近晋地并跨越蜀地，这正是民心所造成的。难道这不是国家把百姓送给贼寇吗？赋税沉重而百姓贫困，百姓贫困而盗贼兴起；这是自古以来都如此的规律，难道要等到智者之后才知道吗？本朝建立国家时法度严密，制度完备：外戚不能施加权力，宦官不能参与政事，大臣不能专擅，藩镇不能世代承袭，夷狄不能与内地杂处；汉、唐以来导致灭亡的那些祸患，本朝都没有。朝廷内部权重而外部权轻，君主尊贵而臣下卑微，法律相互约束而权力相互制衡：即使有奸臣，也不能发动大逆；即使有豪杰，也不能建立奇功。然而，取用于民的制度十分繁多，养育百姓的制度却很简略。所以我曾听先臣冯琦说：‘本朝的祸患，不在外戚，不在宦官，不在大臣，不在藩镇和夷狄；’ 他日所谓国家的忧患，只在于宫廷与官府同民间隔绝，以及民间贫困罢了。这句话，到了今天也确实如此。回想丙子年，我赴京参加会试，路过淮上，听见一位父老谈论流寇之事，说：‘如果不迅速剿除这些贼寇，他们将要同国家始终相随。’这句话，到了今天也确实如此。后来我会试落第回到故乡，和士大夫饮酒时，听到邸报传来贼寇警报，士大夫都说：‘不过是草寇罢了，不值得成为大的忧患。’有个书生应声说：‘再过几年，难道不会有大枭雄乘乱而起吗？’这句话，到了今天也确实如此。民间的贫困和盗贼的祸患，五十年前，先臣冯琦已经知道，而如今的人反而不知道；十年前，淮上的父老和里巷中的书生已经知道，而当权的卿大夫反而不知道。唉！如今世上的公卿大夫，难道全都是根性迟钝吗？大概只是富贵牵系了心思，从未悲悯地把国家放在心上，不过是懈怠敷衍、曲意顺从罢了。到了今天，事情已经像肠子破裂、皮肤撕裂一样严重；甚至有人接受万钟俸禄，却不辨礼义，坐在高堂之上照旧取酒自乐：这真是鄙夫啊！至于那些产生铜驼之悲的人，却说：‘天下的事情已经无法挽救了！’ “有人作楚囚之泣，就说：‘怎样才能得到天下的奇才来任用呢？’（‘天下’一作‘千古’）说‘怎样才能得到天下的奇才来任用’，就好比治病的人不诊察导致疾病的根本，只是慌忙寻找使人不死的药。说‘天下的事情已经无法挽救’，就好比认为魔蛊之病无法医治，于是干脆不再医治。难道不可悲吗！难道不可悲吗！这确实是与乱臣贼子同样的心思，和作逆之人一起应当在万世受到诛杀！依我看来，如今国家的形势虽然日益窘迫，但还拥有天下的大半；三百年养育教化的恩德深厚，百姓还没有完全忘记汉家。祖宗凭借一隅之地，扫平群雄，安定四海，也只是广泛寻求有智谋的人和不怀二心的臣子，同他们请求上天降命相助罢了。如今的天子和大臣，如果能够想到谨慎努力、使成功有所指望，疆土又为什么偏偏不能恢复呢？然而如今如果仍像过去那样，搜括东南半壁的财力（‘财’一作‘民’）来养活不懂兵法的将领和不能作战的军队，军队日益溃败，百姓日益贫困，这是自取灭亡的方法。将要看到国土沦亡已经没有多少日子了，何况还指望恢复能够取得成效吗？所以，为今天打算，不如对于尚未发生战乱的郡国，减轻赋税，均平徭役，吊慰死者，慰问病人，赡养老人，抚育幼儿，以此来结纳百姓之心；

译“对于已经发生战乱的郡国，则谋划恢复，设置藩镇，分割土地进行分封，使他们自行作战和防守，以激发豪杰的志气。为什么这样说呢？贼寇也是崛起的豪雄；一旦占有西北，建立名号而僭越尊号，百姓像水流归处一样归附，士人像云聚一样跟从，这就像反掌一样容易，并不是他们有能力夺取，而是我们自己把它送给了他们。赋税沉重而百姓不能承受，他们便乘我们民心离散而夺取天下，这是我们把百姓送给了他们；边疆和京畿赋役沉重而郡国空虚，他们便乘我们郡国空虚而窃取土地，这是我们把土地送给了他们；法令紊乱而弊病已经达到极点，资格制度拘泥而人才纷纷逃亡，他们便乘我们豪杰失去职位而夺取天下，这是我们把士人送给了他们。况且那崛起的豪雄用来担任左右辅弼的人，不是草莽中身份相等的人，就是他们胁迫来投降或因叛乱而归附的人。天下是重器，是人人都想得到的；其中那些具有枭悍豪雄姿态、强横迅疾而不仁厚才能的人，也一定有想要做他们所做之事的，难道会永远低头确定君臣名分，始终早晚侍奉在一个人的下面吗？所以贼寇夺取天下容易，守住天下困难。对于归顺的贼寇，就封给他一个郡，使他和克复之人享有同样待遇；这样一来，贼寇中有智谋勇力的人也一定会同心改变志向，携手前来，归命于国家。” “这不仅是让匪徒归命于国家：反正归于天子，可以获得显赫名声；排列爵位、分封土地，可以获得丰厚的实际利益。显赫的名声和丰厚的实际利益，是士人所期望的。大概古代圣王之所以常常拥有天下达六百年、八百年，没有别的原因，只是因为把天下的富贵同天下人共同享有罢了。如今凭资格获得富贵的人，大多是不成材而无耻的一类人（‘辈’一作‘士’），对国家没有什么用处；而如果确实有真心愿意为国家效力的人，却得不到富贵，反而足以因此丧命。士人不愿意同我们一起干，又有什么可奇怪的呢！如今分割天下百姓的衣食，来养活不作战的军队；又放任无用的军队，伤害百姓，夺走他们的衣食。百姓不愿意同我们一起干，又有什么可奇怪的呢！所以我认为应当设置藩镇，等待有功的人；也使士人拥有富贵、百姓拥有衣食，然后天子才能拥有天下。不过，这里说的是已经发生战乱的郡国。至于尚未发生战乱的郡国，守护一座孤城必须先守住四方境地。用官军替百姓防守，不如让农兵自行防守。守城使用正兵，应敌使用奇兵；但要把营伍之兵作为奇兵，就必须把保甲之兵作为正兵。如今正是用兵、筹措粮饷的时候，想要谈减轻赋税，似乎无从实行；“却不知道筹措粮饷自有办法，不必增加赋税。筹措军饷的关键在于用人，最怕的是浪费军饷。如今在朝廷任职和列入官籍、称有高爵厚禄的人，车载斗量，数不胜数；但有一个人真正能派上用场，便说明按资格任用的人中无人可用。如今东南半壁，著书作文、考中高等科第、被称为天下名士的人，车载斗量，数不胜数，却没有一个人真正能派上用场，便说明科举选拔的人才中无人可用。然而，人才有得到任用和得不到任用的区别，也有任用时用对人和用错人的区别。这些策略，都是用来挽救国家灭亡的。为今天打算，必须先挽救灭亡的危局，然后才可以同他们建立中兴的大业、谋划长久安治的功绩。不然，仅有这半壁江山，却想仍像过去那样搜括百姓的力量来养兵；军队没有作战的志气，百姓没有固守的意志。唉！我看国土沦亡已经没有多少日子了！又怎么能责怪那些动乱中的人啧啧说道：‘天下的事情已经无法挽救了’呢？” 苏州枫桥一带，米商和斛脚夫有成千上万。推官倪长玗部署他们，训练编充为乡兵，防守浒墅；驯服他们的骄横强悍，消除聚众滋事，确实是个好办法。倪长玗离任后，这件事被搁置。有谣传说要接收册籍、调发征收，于是人们聚集起来准备作乱；百姓都逃亡迁徙，形势十分危急。抚按仍下檄文任命倪长玗为监纪，向他们晓谕大义，使他们解散，这一地区才开始安定。吴郡人严斌，在贼寇尚未侵扰时，力气大而贫穷；向倪监纪请求效力说：‘严斌生来就有扛鼎之力，长久擅长射虎。多年执笔作文，不甘心在蠹鱼侵蚀的书简间沉浮；一旦投笔，常常想到像鹰扬一样奋发振作。谋划大计一向尊奉孔、孟之道，机变方略还兼及孙、吴兵法。只是因为贫困深入骨髓，求取军职没有门路；即使有智谋，能聚米成山，却仍然被埋没；即使力能拔山，也没有机会施展。如今贼寇气焰侵犯宫阙，宗庙将成为废墟；哪里只是担忧耻辱，实在关系到国家安危！凡是同为华夏土地上的人，都应共同忠于君主；何况读过诗书，怎敢忘记报效国家？气愤激发之下，不知不觉便有举起千钧重物的力量；事情凭谋略来成就，简直想取得百战百胜的功绩。幸而遇到台仁广认真选拔将领，不吝惜在台阶前给我一小块地方，使我试展微小的长处；授予我一个职务，让我统领千人。冲击锐兵、攻打坚固据点，毛笔也熟悉大戟；掌握战机、布置阵势，预先筹划并非只靠空谈。” “发誓消灭逆贼，恢复山河。壮志得以施展，总归是仰赖圣上的恩造；像铅刀这样的钝器也能发挥作用，借此报答圣上的恩德。”谕令说：“一旦确定编入行伍，就立即具文报告，予以提拔任用。” 三十日（丁亥）。自成挟持太子和二王向西逃走，派伪将军左光先、谷可成殿后。李自成先走，刘宗敏随后；不久发出牌示，命全城百姓出城躲避敌军。出宫时，他们用大炮轰击各殿，又命各贼在所住之处放火。午后，火势烧起，狂焰交相腾涌。城中妇女的哭喊声震动天空，纷纷寻找死路；凡有井的地方，片刻之间都被投井者填满。零散的贼兵在宣武大街上，百姓各自搬出床、桌和器具堵塞巷口，有的拿白色木棒冲出来，将贼兵打下马，当场杀死。城门楼倒塌后，城门下面全是火；各处贼兵向东西奔逃却无法出去，全部死亡。傍晚，各处草场都燃起大火，光亮如同白昼，喊声、炮声整夜不断。城中的老人、孩子和妇女，彼此搀扶着、携带包裹出城；走了不到几里，就遭到抢掠，老人和孩子全被杀死，青壮年则被驱赶去充当士兵。只有薛所蕴率领家人穿着红紫色衣服，把银子系在腰间故意露出来，像流贼押运金银的人一样，骑着马和骡子，天刚亮就从宣武门出去，行动十分勇猛；相传这是宋军师暗中下达的命令。凡是跟随贼军的旧官员，都有士兵护卫；只有新近任用的人很□，全都藏伏起来不敢行动。又恐怕东宫很快就会到来，追究伪命；所以杨观光带着家眷随贼兵向西出城，到凤台时被贼兵杀死，家眷又回到城中。李自成把宫中的宦官全部赶走，无论贵贱都哭号着、赤脚走路，披头散面、流着血逃出京城门。各宦官的金帛珠宝，数以亿万计，全都捆起来带走。当初，内臣奉命守城时，已经有了异心；命士兵都拿白杨木杖，杖外套有朱漆的套具，末端贯穿铁环，使其发出声响，格挡击打就会折断。到这时，贼兵就用他们的木杖驱赶他们。定邸讲刘明翰被贼兵抓住；恰逢贼兵逃走，他得以脱逃，踉跄着向南归去（明翰，字羽戢，无锡人；万历四十三年举人）。

译金铉死在金水河中，贼兵离去后，他的冠帽和袍服漂浮在水面上；宦官们纷纷指着他说：『这是金兵部。』他的弟弟錝辨认出来，检验网巾环后，找到金铉的头颅带回；用木身与头颅合在一起，依照礼制入殓。事情办完后，錝自缢而死。生员翁宜中的妻子周氏自缢而死；过了九天才入殓，面色仍未改变。生员史载文的母亲林氏、朱寿国的母亲方氏、曹名勋的母亲朱氏、妻子张氏、王良眉的妻子张氏、朱绍乘的妻子叶氏、何器的妻子夏氏、郑以炳的弟媳戴氏、郭茂襄的妻子辛氏、李思献的妾王氏、儿子夔的媳妇陈氏、两个女儿、两个孙子孙女，都自缢而死（《忠贞轶记》）。周道隆的妻子姜氏自缢而死。大清军在北京击败了闯贼。吴三桂知道贼军将向西逃窜，先在西山设置疑兵，又秘密取得几千只酒罂，装满石灰，夜间埋在齐化门外的道路上，上面覆以浮土。贼军万马一起奔驰，踩破酒罂，马蹄全被刺穿，惊慌跌倒；后面的骑兵互相挤压，石灰迷住眼睛，无法视物。疑兵在远处大声喧哗以惊吓他们，贼军阵势大乱。吴三桂看见城中起火，知道贼军已经逃走，便绕城向西追赶，追了三十里。贼军的马和骡子都驮着重物，一天只能走几十里；追兵赶到后，贼军全部丢弃辎重和妇女。从芦沟桥到固安一百里，路上遍是盔甲衣服，逃散的贼兵又有几万人。三桂慢慢收取他们丢弃的物资，已经超过数百万。贼军既然脱身向西逃走，三桂又率大军追到保定；贼军回兵交战，三桂奋力攻击，将其击败。百官到龙江关迎见福王，福王穿着素服、系着角带哭泣。百官到郊外迎接，命令按亲王礼仪拜见。福王穿素袍、系角带，对百官悲痛哭泣。百官行礼后，扶持着他；不久赐给百官茶，谈到宗社震惊、大行皇帝发生变故，又哭得失声。于是流着眼泪说：『国家疆土的大事，只能依靠各位先生主持；至于迎接我即位，我实在不敢担当。自从流离迁徙以来，国母还没有消息，所以没有带来一个宫中眷属；起初只想选择浙东偏僻之地暂住，以便迎接奉养国母。如今国家遭逢这样的灾难，迎立之事，哪里忍心谈起！』声音清亮洪大，容貌也具备日月般的仪表。百官都举手加额，认为这是宗社的福气。《甲乙事案》说：百官在王所乘的船旁拜见他；王戴角巾、穿葛衣，坐在寝床上，枕着旧被子，破旧得无法更换。随从的宦官田成等穿布袍、着草鞋，困窘不堪。蜀王至澍把妻子儿女寄居在蛮地。项煜奉贼军的伪命祭祀泰山，乘驿马经过山东，才改换服装逃走。苏州诸生王圣风、徐珩、薛尔张、朱震昌讨伐贼军的檄文说：『我圣祖从此开创天下，廓清夷狄，保养抚育百姓。列代宗室延续恩泽将近三百年，先帝勤勉不懈地治理国家十七年。凡是我们的百姓，上推祖父一辈，都长久生活在“帝力何有”的太平天地中，实在不同于“富贵自多”之类的人；天下同仇敌忾，民间尤其深切。这个愚蠢的李贼狂妄狡诈，乘我国遭受创伤之际迅速施毒，使宫阙血流成河，君王、皇后和后妃全都丧亡，社稷也几乎覆亡。自古亡国的君主，有的沉溺酒色、荒淫无度，有的热衷土木营造、奢华壮丽，有的沉迷狩猎采药、协舞征歌，有的昏昧暴怒、任用奸臣，有的刚愎自用、放纵暴戾，有的聚敛钱财没有满足，有的残暴不仁；我们的君主没有一样如此。十七年来，他敬天勤民，穿洗过的衣服、吃俭省的饭食；睡觉不得安枕，居住不在深宫；听从劝谏如同圆环相接，求贤若渴；广泛开设政府机构，竭力挽救衰败的纲纪：一言一行、一时一刻，都与治理国家相关，始终是为了百姓的生活。这样做君主，是百世难得的。可是那些不明大义的人，反而说他诛杀大臣、刻薄寡恩，向百姓征收重赋。刑罚滥用才叫寡恩，核查被处刑的大臣，皇帝施加的恩惠远远超过他们的罪行。聚集财物才叫搜刮，核算这些资财的来源，赋税已经在国库中耗尽了。』 何况，出于急公好义，用兵本来就应当输送粮饷；如果从全局考虑，剿灭他们实际上是为了安定我们自己。无非是保护你们这些百姓，难道是喜欢替君主效力吗？皇天后土，怎么忍心让天下没有君王？楚国即使只剩三户，也可以决定灭亡秦国；明朝拥有天下万方，难道还难以消灭闯贼吗！这是士人舍生取义、实现志向的日子，也正是普通人赴汤蹈火的时候。让自己的肺腑清白，捐弃头颅和肢体。勇敢的人贡献力量，聪明的人献出谋略。无论担任辅翼还是监察，即使只有一成一旅，也都要出力。不要说力量微小，万人的军队可以汇聚于一个人的义气；不要说粮饷匮乏，收复敌人的土地，便可以利用敌人的粮食。各方如雨而会、如云而集，行动如雷霆迅疾、如风势猛烈。义军旗帜向北，便把元凶剁成肉酱；宗庙重新恢复，山河依旧。确实可以开启中兴的时运，重新恢复统一的法度。替祖父辈报恩的，是家中的孝子；发誓肝脑涂地的，是国家的忠臣。纣王罪恶满盈，尚且有人表现出扣马进谏的气概；秦国威势盖世，仍有人以博浪之锥行刺。贼人的政治必然不仁，不要到后悔时才思念故主；时局完全可以挽救，不要甘心束手无策而向仇敌献媚。国家灭亡渐渐会导致家庭灭亡，杀死君主比杀死父亲更加痛苦；只要良心不死，正义的愤怒就会显明。希望出现李靖、郭子仪使唐朝回到西蜀那样的功臣，也希望出现寇恂、邓禹使汉朝在东京兴起那样的人。谋划若伤害大义，就不应轻率发言，不必作易水悲歌；〔原文数字、纪年保留：正匹〕 事情和谋划一定能够成功，敢于效法申包胥哭秦庭！』

译常熟翁嗣圣讨伐贼军的檄文说：『三月十九日发生的变故，使天下人痛心，偏远角落的人也流泪。人人都怀有誓不与贼共同生存的志向，众人都迫切希望在早饭之前消灭这个敌人。因为圣明之君所统治的地方，哪里不是受到浩荡恩泽的地方？可是这个愚蠢的逆贼，在民间玩弄兵戈，盗取天地之间的邪气；欺凌中原，向四方散播恶气。光彩灿烂的神京，被骑兵席卷；尊贵的圣主，突然像山崩一样倾覆。九庙被腥膻污染，六宫遭受污辱和毒害；鼎迁动摇国运，宫室化为灰烬。皇帝的灵柩在烽烟中徘徊，谁来为他祭奠一抔黄土？皇室后裔沦陷在尘雾之中，谁怜悯那六尺孤儿？易水风寒，只能徒然掩盖壮士的血泪；芦沟桥月色满地，人们争相驱马追赶逃亡者。向北捶胸痛哭，向西指发而归。九五之尊如此勤勉振作，百六的厄运又能说明什么？这实在是事理难以凭信的时刻，洒下的眼泪仿佛要使百川枯竭；上天无法询问，群起号哭足以使群山崩塌。伏念朝廷中的各位大臣：有的凭借勋戚身份指着山河发誓，有的凭借公卿身份列于日月般尊贵的朝班；有的身居禁近，担任皇帝股肱、耳目之官，有的分掌各曹署，承担钱谷、兵刑等职务。凡是列入官籍的，就称得上把自己托付给国家；既然列在朝班之中，就不再是陌路之人。可是平日里，你们树立私党，谋求自身荣华、使家族富足；』 把涂抹脸面、丧失良心当作进入要津的捷径，把厚脸皮、长舌头当作成为权门功臣的资本。妖魔般的宦官已经侵入你们的膏肓，瘴气迷雾使你们无法看清。可是狂暴的洪流有时会被积久的习惯倒转；堂屋屋檐下的燕子，即使贪图安乐、苟且偷安，难道雷霆也不能惊醒它的沉迷？守夜的狗，即使乞求怜悯而忘记羞耻，难道还能不被斥责？自从京师传来变故以来，你们不是登上伪朝廷拜舞，声称自己仍是我皇帝的臣子；就是接受逆贼的官印前来归附，说自己是哪一家的子弟？反过脸来侍奉贼人，凝碧池边痛哭的人是谁？蒙住脸苟且偷生，光极殿中抱持君王的人又是谁的同伴？即使说革囊可爱，死亡也重于泰山；如果因此不能伸张本性，便如同五常随着流水逝去。活着已经很久了，惭愧的是对当时没有补益；死去即使徒然，也希望不使后世蒙羞。古代贤人说过这些话，确实光耀千秋；今日的诸位，也可以称得上令人三叹！为什么肩并肩倒在贼人的刀下，却只听说晨屋中有人谈论正气；鲜血溅洒在贼廷，却没有人继承霜日中的高尚风范？唉！百年人生终究有尽，儿女牵衣、闺中诀别，这种情景又怎么忍受？如果有一天仍然毅然死去，青史永不磨灭、史官争相传述，他们难道独独不是父母的儿子吗？如果确实已经穷尽了格物致知的修养，真正把刀锯鼎镬看得如同甘甜；只要能够践履人的形体、穷尽人的本性，又何必让毛发和尸骸成为牵累？』 事情关系到最重大的大义，这些话并不是没有感情。即便如此，今天做臣子的，也有应守的道义。在外地的，有的建立军府、开设幕府，有的镇守按察之地、分守藩镇；有的奉皇帝使节乘轻车出使，有的在郡邑担任牧守、掌握符信。至于隐居东山的老者，把簪绶挂在烟雾藤萝之间；南方国家遗留下来的贤者，把经纶之才收卷在山谷旁。按照献身国家的道义，即使死九次也没有什么可推辞的；如果把消灭贼人放在心上，即使死一百次也愿意赎罪。伍子胥进入吴国，难道能说自己连喘息活着都不被容忍吗？申包胥哭秦庭，最终楚国覆亡仍有所托付。只是希望诸位不要只是抽泣长叹，徒然感叹风景不同于新亭；务必洒血面对军队，竭力把狡贼的首级送到函谷关。贼人存在一天，就没有舍身的日期；贼人消灭之后，才有剖心明志的期限。这确实是以“不共戴天”的原则相期待，并不只是宽许你们生存的道路。至于那些在皇帝身边的人，难道可以说退朝后安闲度日吗？自身已经遭逢毒蛇般敌人的锋刃，难道还能独自封住像杲卿那样的舌头？亲眼看见皇帝车驾遭受惨祸，怎么还吝惜像水一样轻的身躯？假如说要辅助国家中兴，那么一次错误难道能容许再次错误？假如说要保养身体以备有用，那么现在还要等待什么时候？戴黄冠可以归隐故乡，难道就不能说“不过一死而已”吗？用赤绳捆住贼人的脖子，难道就不能说“为什么要迎接归附他们”吗！』 偷偷像鼠狐一样逃窜，像狗猪一样匍匐哀求。正面抗拒、斥骂贼人，尚且只是心中一个念头的主张；依仗正义归于黄泉，才是一生所学的实际体现。亲友希望你们为节义而死，也许能使名邦、名士增光；不使自己的忠孝有愧于父母，尤其是倚门、倚闾等待的父母应有的确定心愿。这就是君主存在便与之共存、君主灭亡便与之共亡，是天地间永恒的常理、古今共同的大义；只有一死这一条路，来表明不二的忠心。嗣圣不过是出身寒微、资质浅陋的草野下士。惭愧的是没有请缨报国的门路，只能在听到鸡鸣时徒然起舞；叹息借剑杀敌又有什么途径，只想在指鹿为马之事面前哭出血泪来。承受国家三百年的恩德，吃着这里的粮食、踏着这里的土地，难道只是华美衣服令人难忘吗？接受圣贤经典教育三十年，取义存仁，难道不是读书人的本分吗？因此我静下心来独自盟誓，半夜抚胸。先前听说京城被贼逼近时，曾经提出整军勤王的主张；刚得到圣主惨死的消息，便随即陈述誓师、改换服装的意见。因为洒酒临江，宋室才有办法祭奠偏安的基业；而发布丧讯、伸张正义，汉高祖也凭此折断强横者的锋芒。激励人心，只在于发动一个契机；忠诚既然由自己发誓，谁不按照自己的力量去做？何况如今大地崩裂、上天倾覆，国家大计已不同于往日；因此悲痛得肠断肝裂，捶胸顿足也难以停下。为什么四方虽悲痛愤怒，却只传来穿白衣聚集哭临的消息？而我们乡里仍然逍遥自在，还看见绫罗绸缎耀眼夺目！士大夫是名教所取法的对象，已经穿起丧服并悲号；学校是风俗教化所关涉的地方，为什么改变常态却没有察觉？因此召集我同党的两三位同伴，约定以来月十六日为期限。在明伦堂举行，希望能够遵守老师的规约，戒除轻佻放纵；礼敬先圣，确实是为了鼓舞大义、振作精诚。正义的声势如雷霆般发作，清正的舆论如暴风般传播。嗣圣私下附和正论的余波，不觉义愤显露在脸上；于是抒发积聚的愤懑，不知道还有什么需要避讳！文辞哪里是在颠倒黑白，言语也不是为了惊动听众；大意只是要认识“君父”两个字，不过是自己说明半生诵读所得。激烈而老成，没有什么不能对人说的；讥讽、嘲笑、疑问、诽谤，也姑且足以寄托自己的心情。按照法令在藁街处死罪人，是新朝自我重视并鼓励人才的典章；用笔舌诛讨奸臣，我们同党应当遵守沐浴请讨的条例。侍中的鲜血、将军的头颅，本来不敢随意向人求取；太师的简策、董狐的史笔，或许等候着在《春秋》中彰明他们的法则。大义既已昭著，积久的苟安便会奋起；借着君主非同寻常的悲痛，打破臣下沉醉如梦的迷惘。从此剖开心胸、翻转胸腹，伐骨洗髓，挽救风涛而共同渡过难关；你们耕种、我们纺织，总希望击退黄巾，在共同的仇恨中平息水火般的灾难。截断敌人的退路，破坏敌人的谋划，务必要献上俘虏。丹阙前的罪人，这样就可以凭借斧钺报答先帝的英灵；功绩完成之后，把某位大臣的功烈铭刻在帛书上。赏赐土地和秬鬯，不必计较召虎平定淮夷的功劳；列入麟阁、云台，远远超过汉代光辅良臣。这样一来，嗣圣虽然只是经生出身、见识浅陋，不能手执兵器辅佐三军；也将终身穿着袯■〈衤爽〉，不久便可以承戴皇天、高唱万寿之歌了。』 卷三。江阴云墟散人李本天根辑录。甲申（一六四四）年五月戊子朔。