列传孝感第七十四
列传孝感第七十四赵琰 长孙虑 乞伏保 孙益德 董洛生 杨引 阎元明 吴悉达王续生 李显达 张升 仓跋 王崇 郭文恭《经》云“孝，德之本”，“孝悌之至，通于神明”。此盖生人之大者。淳风既远，世情虽薄，孔门有以责衣锦，诗人所以思素冠。且生尽色养之天，终极哀思之地，若乃诚达泉鱼，感通鸟兽，事匪常伦，期盖希矣。至如温床扇席，灌树负土，时或加人，咸为度俗，今书赵琰等以《孝感》为目焉。赵琰，字叔起，天水人。父温为杨难当司马。初，苻氏乱，琰为乳母携奔寿春，年十四乃归。孝心色养，饪熟之节，必亲调之。皇兴中，京师俭，婢简粟粜之，琰遇见切责，敕留轻粃。尝送子应冀州娉室，从者于路偶得一羊，行三十里而琰知之，令送于本处。又过路傍，主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。遣人买耜刃，得剩六耜，即令送还刃主。刃主高之，义而不受，琰命委之而去。初为兗州司马，转团城镇副将。还京，为淮南王他府长史。时禁制甚严，不听越关葬于旧兆。琰积三十余年，不得葬二亲。及蒸尝拜献，未曾不婴慕卒事。每于时节，不受子孙庆贺。年余耳顺，而孝思弥笃。慨岁月推移，迁窆无期，乃绝盐粟，断诸滋味，食麦而已。年八十卒。迁都洛阳，子应等乃还乡葬焉。应弟煦，字宾育。好音律，以善歌闻于世。位秦州刺史。长孙虑，代人也。母因饮酒，其父真呵叱之，误以杖击，便即致死。真为县囚执，处以重坐。虑列辞尚书云“父母忿争，本无余恶。直以谬误，一朝横祸。今母丧未殡，父命旦夕。虑兄弟五人，并各幼稚。虑身居长，今年十五，有一女弟，始向四岁，更相鞠养，不能保全。父若就刑，交坠沟壑，乞以身代老父命，使婴弱众孤得蒙存立。”尚书奏云：“虑于父为孝子，于弟为仁兄。寻究情状，特可矜感。”高祖诏特恕其父死罪，以从远流。乞伏保，高车部人也。父居，显祖时为散骑常侍，领牧曹尚书，赐爵宁国侯。以忠谨慎密，常在左右，出内诏命。赐宫人河南宗氏，亡后，赐以宫人申氏，宋太子左率申坦兄女也。岁余，居卒，申抚养伏保。性严肃，捶骂切至，而伏保奉事孝谨，初无恨色。袭父侯爵，例降为伯。稍迁左中郎将。每请禄赐，在外公私尺丈所用，无不白知。出为无善镇将。申年余八十，伏保手制马舆，亲自扶接，申欣然随之。申亡，伏保解官，奉丧还洛。复为长，兼南中郎将，卒。孙益德，乐安人也。其母为人所害，益德童幼为母复仇。还家，哭于殡以待县官。高祖、文明太后以其幼而孝决，又不逃罪，特免之。董洛生，代人也。居父丧过礼，诏遣秘书中散温绍伯奉玺书慰之，令自抑割以全孝道。又诏其宗亲，使相喻奖，勿令有灭性之讥。杨引，乡郡襄垣人也。三岁丧父，为叔所养。母年九十三卒，引年七十五，哀毁过礼。三年服毕，恨不识父，追服斩衰，食粥粗服，誓终身命。终十三年，哀慕不改，为郡县乡闾三百余人上状称美。有司奏宜旌赏，复其一门，树其纯孝。诏别敕集书标杨引至行，又可假以散员之名。阎元明，河东安邑人也。少而至孝，行著乡闾。太和五年，除北随郡太守。元明以违离亲养，兴言悲慕，母亦慈念，泣泪丧明。元明悲号上诉，许归奉养。一见其母，母目便开。刺史吕寿恩列状上闻，诏下州郡，表为孝门，复其租调兵役，令终母年。母亡，服终，心丧积载，每忌日悲恸傍邻。昆弟雍和，尊卑谐穆，安贫乐道，白首同归。又猗氏县人令狐仕，兄弟四人，早丧父，泣慕十载，奉养其母，孝著乡邑。而力田积粟，博施不已。又河东郡人杨风等七百五十人，列称乐户皇甫奴兄弟，虽沉屈兵伍而操尚弥高，奉养继亲甚著恭孝之称。又东郡小黄县人董吐浑、兄养，事亲至孝，三世同居，闺门有礼。景明初，畿内大使王凝奏请标异，诏从之。吴悉达，河东闻喜人也。弟兄三人，年并幼小，父母为人所杀，四时号慕，悲感乡邻。及长报仇，避地永安。昆弟同居四十余载，闺门和睦，让逸竞劳。虽于俭年糊饘不继，宾客经过，必倾所有。每守宰殡丧，私办车牛，送终葬所。邻人孤贫窘困者，莫不解衣辍粮以相赈恤。乡闾五百余人诣州称颂焉。刺史以悉达兄弟行著乡里，板赠悉达父渤海太守。悉达后欲改葬，亡失坟墓，推寻弗获，号哭之声昼夜不止，叫诉神礻氏。忽于悉达足下地陷，得父铭记。因迁葬曾祖已下三世九丧，倾尽资业，不假于人，哀感毁悴，有过初丧。有司奏闻，标闾复役，以彰孝义。时有齐州人崔承宗，其父于宋世仕汉中，母丧，因殡彼。后青徐归国，遂为隔绝。承宗性至孝，万里投险，偷路负丧还京师。黄门侍郎孙惠蔚闻之曰：“吾于斯人见廉范之情矣。”于是吊赠尽礼，如旧相识。
译列传：孝感，第七十四。赵琰、长孙虑、乞伏保、孙益德、董洛生、杨引、阎元明、吴悉达。王续生、李显达、张升、仓跋、王崇、郭文恭。《经》中说：“孝，是德行的根本。”“孝悌做到极致，就能通达神明。”这大概是人类最重大的德行。淳厚的风俗已经久远，世情虽然淡薄，孔门仍有责备穿着锦绣衣服的人不知礼义之事，《诗经》中也有诗人思念戴着素冠的人。况且活着时竭尽奉养父母的天性，最终又达到极度哀痛的境地；至于真诚感动泉中的鱼、感通鸟兽之类，事情不同寻常，恐怕实在很少见。至于温床、扇席、灌树、负土等事，有时发生在人们身上，都成为超出常俗的行为；现在把赵琰等人的事列入《孝感》作为篇目。赵琰，字叔起，天水人。父亲赵温任杨难当的司马。起初，苻氏作乱，赵琰被乳母带着逃到寿春，十四岁时才回归。他以孝心奉养父亲，调制饮食、掌握烹饪火候等事，必定亲自料理。皇兴年间，京城粮食缺乏，婢女简取粗粟拿去卖，赵琰遇见后严厉责备她，并命令留下轻细的糠秕。有一次送儿子到冀州迎娶妻室，随从在路上偶然得到一只羊，走了三十里赵琰才知道，便命令送回原处。又经过路旁，主人设羊肉羹招待，赵琰询问后得知那只羊是偷杀的，最终推辞不吃。他派人买农具铁刃，得到多余的六把耜，立即命令送还给刀刃的主人。刀刃主人敬重他的义行，不肯接受，赵琰命人把它放下便离去。起初任兖州司马，转任团城镇副将。回到京城后，任淮南王元他府长史。当时禁令制度十分严格，不许越过关塞把父母葬回旧坟地。赵琰积累三十多年，始终不能安葬双亲。每到蒸尝祭祀、跪拜进献时，他没有一次不因未能完成安葬父母之事而悲伤思慕。每逢时节，也不接受子孙的庆贺。他年过六十，孝思反而更加深厚。感慨岁月流逝，迁葬遥遥无期，于是断绝盐和粮食以及各种滋味，只吃麦子。八十岁时去世。迁都洛阳后，他的儿子赵应等才把双亲运回故乡安葬。赵应的弟弟赵煦，字宾育。喜欢音律，以擅长歌唱闻名于世。官至秦州刺史。长孙虑，是代人。他的母亲因饮酒，他的父亲长孙真斥责她，误用杖击打，母亲当即因此死亡。长孙真被县吏拘捕，按重罪论处。长孙虑向尚书陈述说：“父母之间因愤怒争执，本来没有其他恶行，只因一时错误，遭遇了突然的灾祸。如今母亲的丧事还没有下葬，父亲的生命又朝不保夕。我们兄弟五人，全都年幼。长孙虑我身为长子，今年十五岁；还有一个妹妹，刚刚接近四岁，我们互相抚养，尚且不能保全自己。父亲如果接受刑罚，我们就会相继坠入沟壑，请求用我的身体代替老父受死，使这些幼弱的孤儿能够得到保全、站立成人。”尚书上奏说：“长孙虑对父亲是孝子，对弟弟妹妹是仁爱的兄长。查究事情的情状，特别值得怜悯感动。”高祖下诏特赦长孙真的死罪，改为远方流放。乞伏保，是高车部人。他的父亲乞伏居在显祖时期任散骑常侍，兼领牧曹尚书，赐爵宁国侯。因为忠诚谨慎、办事缜密，常在显祖左右，出入传达诏令。显祖把宫人河南宗氏赐给他；宗氏死后，又把宫人申氏赐给他。申氏是宋太子左率申坦的哥哥的女儿。一年多后，乞伏居去世，申氏抚养乞伏保。申氏性情严肃，捶打责骂都很严厉，但乞伏保奉养侍奉她孝顺谨慎，从来没有露出怨恨的神色。乞伏保承袭父亲的侯爵，按例降为伯爵。逐渐升任左中郎将。每次请领俸禄赏赐，以及在外办理公私事务所需的物资，无不明白告知申氏。出任无善镇将。申氏年过八十，乞伏保亲手制作马车，亲自扶持接送，申氏欣然随行。申氏去世后，乞伏保辞去官职，奉送丧柩回到洛阳。后来复任长，兼任南中郎将，去世。孙益德，乐安人。他的母亲被人杀害，孙益德年幼时便为母亲报仇。回到家中，在灵柩前哭泣，等待县吏来处理。高祖和文明太后认为他年幼而能因孝复仇，又没有逃避罪责，特意赦免了他。董洛生，是代人。他为父亲服丧，悲痛哀毁超过礼制。皇帝下诏派秘书中散温绍伯带着玺书慰问他，命他自己节制哀痛，以保全孝道。又下诏告知他的宗族亲属，让他们相互劝解勉励，不要使他受到因哀伤过度而损害生命的讥议。杨引，是乡郡襄垣人。他三岁时父亲去世，由叔父抚养。母亲九十三岁去世时，杨引已经七十五岁，悲哀憔悴超过礼制。三年服丧期满后，他遗憾自己没有见过父亲，便追服斩衰，吃粥、穿粗布衣，发誓终身如此。这样过了十三年，哀痛思慕仍没有改变，郡县乡里三百多人上表称赞他。有关官署上奏，认为应当表彰奖赏他，免除他一家的赋役，以树立他纯厚的孝行。诏令另行命令集书官标记杨引为至孝之人，又可以借给他散员的名号。阎元明，是河东安邑人。他年少时就极其孝顺，孝行闻名乡里。太和五年，授任北随郡太守。阎元明因为违背亲自奉养母亲的愿望，谈起此事便悲伤思慕；他的母亲也慈爱思念儿子，哭泣到双目失明。阎元明悲号上诉，获准回去奉养母亲。他一见到母亲，母亲的眼睛便睁开了。刺史吕寿恩把情况列写上报，诏令下达到州郡，表彰他们家为孝门，免除其租调和兵役，直到母亲去世。母亲去世后，阎元明服丧期满，内心的哀痛多年不止，每逢忌日仍在邻里间悲痛号哭。他和兄弟之间和睦相处，尊卑上下协调融洽，安于贫困、以守道为乐，直到白头仍共同生活。另有猗氏县人令狐仕，兄弟四人早年丧父，哭泣思慕十年，奉养母亲，孝行在乡邑闻名。他们努力耕作积存粮食，并且不断广泛施舍。又有河东郡人杨风等七百五十人，上表称说乐户皇甫奴兄弟，虽然沉沦屈居于军伍之中，但操守志趣更加高尚，奉养继母非常突出，获得了恭敬孝顺的称誉。又有东郡小黄县人董吐浑、董兄养，侍奉父母极其孝顺，三代同居，内室家门之间很有礼法。景明初年，畿内大使王凝上奏请求表彰他们的特殊德行，诏令同意。吴悉达，是河东闻喜人。兄弟三人，年纪都很小，父母被人杀害，四时都号哭思慕，悲痛感动乡邻。长大后为父母报仇，躲避到永安。兄弟共同居住四十多年，家门内和睦友爱，互相谦让安逸、争着承担劳苦。即使在歉收年间连糊粥都供应不上，宾客经过时，也一定拿出所有东西招待。每逢地方长官去世，他们私下置办车辆和牛，护送灵柩到下葬之处。邻里中孤苦贫困、处境窘迫的人，没有不脱下衣服、节省粮食来救济他们的。乡里五百多人到州府称颂他们。刺史因为吴悉达兄弟的行为在乡里著名，便用官府名义追赠吴悉达的父亲为渤海太守。吴悉达后来想改葬父母，却丢失了坟墓，推寻查找也没有找到，昼夜不停地号哭，向神祇呼喊申诉。忽然吴悉达脚下的地面塌陷，发现了父亲的墓志铭。于是迁葬曾祖以下三代共九位亲人的灵柩，耗尽全部家产，不向别人借贷；悲哀感伤，憔悴毁损，比最初丧亲时还严重。有关官署上奏，表彰乡里，免除徭役，以彰显他的孝义。当时有齐州人崔承宗，他的父亲在宋代任职于汉中，母亲去世后，因而把灵柩停葬在那里。后来青州、徐州归附北魏，双方于是隔绝。崔承宗性情极其孝顺，跋涉万里，冒险偷行，背负母亲的灵柩回到京师。黄门侍郎孙惠蔚听说后说：“我从这个人身上看到了廉范那样的深厚情义。”于是按照旧日相识的礼数，备办吊唁和赠送之礼。
王续生，荥阳京县人也。遭继母忧，居丧杖而后起。及终礼制，鬓发尽落。有司奏闻，世宗诏标旌门闾，甄其徭役。李显达，颍川阳翟人也。父丧，水浆不入口七日，鬓发堕落，形体枯悴。六年庐于墓侧，哭不绝声，殆于灭性。州牧、高阳王雍以状奏，灵太后诏表其门闾。张升，荥阳人。居父母丧，鬓发坠落，水浆不入口，吐血数升。诏表门闾。仓跋，荥阳京县人也。丧母，水浆不入口五日，吐血数升，居忧毁瘠，见称州里。有司奏闻，出帝诏标门闾。王崇，字乾邕，阳夏雍丘人也。兄弟并以孝称。身勤稼穑，以养二亲。仕梁州镇南府主簿。母亡，杖而后起，鬓发坠落。未及葬，权殡宅西。崇庐于殡所，昼夜哭泣，鸠鸽群至。有一小鸟，素质墨眸，形大如雀，栖于崇庐，朝夕不去，母丧始阕，复丁父忧，哀毁过礼。是年，阳夏风雹，所过之处，禽兽暴死，草木摧折。至崇田畔，风雹便止，禾麦十顷，竟无损落，及过崇地，风雹如初。咸称至行所感。崇虽除服，仍居墓侧。于其室前生草一根，茎叶甚茂，人莫能识。至冬中，复有鸟巢于崇屋，乳养三子，毛羽成长，驯而不惊。守令闻之，亲自临视。州以闻奏，标其门闾。郭文恭，太原平遥人也。仕为太平县令。年逾七十，父母丧亡。文恭孝慕罔极，乃居祖父墓次，晨夕拜跪。跣足负土，培祖父二墓，寒暑竭力，积年不已，见者莫不哀叹。尚书闻奏，标其门闾。史臣曰：“塞天地而横四海者，唯孝而已矣。然则始敦孝敬之方，终极哀思之道，厥亦多绪，其心一焉。盖上智禀自然之质，中庸有企及之义，及其成名，其美一也。赵琰等或出公卿之绪，籍礼教以资；或出茅檐之下，非奖劝所得。乃有负土成坟，致毁灭性，虽乖先王之典制，亦观过而知仁矣。
译王续生，是荥阳京县人。他遭逢继母丧事，居丧时扶杖才能起身。到丧礼规定的期限结束时，鬓发全都脱落。有关官署上奏，世宗下诏表彰他的家门乡里，酌情减免他的徭役。李显达，是颍川阳翟人。父亲去世后，七天水和浆都不入口，鬓发脱落，形体枯槁憔悴。他在墓旁结庐六年，哭声不断，几乎损害了生命。州牧、高阳王元雍把情况上奏，灵太后下诏表彰他的家门乡里。张升，荥阳人。他为父母服丧时，鬓发脱落，水和浆都不入口，吐血数升。诏令表彰他的家门乡里。仓跋，是荥阳京县人。他母亲去世后，五天水和浆都不入口，吐血数升，服丧期间因哀伤而憔悴消瘦，在州里受到称赞。有关官署上奏，出帝下诏表彰他的家门乡里。王崇，字乾邕，是阳夏雍丘人。兄弟都因孝顺闻名。他亲自勤劳耕作，以奉养双亲。任梁州镇南府主簿。母亲去世后，他扶杖才能起身，鬓发脱落。还没来得及下葬，只好暂时停柩在住宅西边。王崇在灵柩旁结庐，昼夜哭泣，斑鸠和鸽子成群飞来。有一只小鸟，羽毛洁白、眼睛乌黑，身形像麻雀那么大，栖息在王崇的庐舍里，早晚都不离去。母亲丧期刚满，他又遭逢父亲丧事，悲哀憔悴超过礼制。这一年，阳夏发生风雹灾害，所经过的地方，禽兽暴死，草木摧折。到了王崇田地旁边，风雹便停止了，十顷禾麦竟然没有损失掉落；经过王崇的土地后，风雹又像原来一样。人们都说这是王崇至孝的行为所感动。王崇虽然已经除去丧服，仍住在墓旁。他的屋前长出一株草，茎叶非常茂盛，没有人能辨认。到了冬季中间，又有鸟在王崇屋上筑巢，哺养三只小鸟，羽毛长成后仍驯服而不惊飞。郡守县令听说后，亲自前去查看。州府把情况上报，诏令表彰他的家门乡里。郭文恭，是太原平遥人。出仕任太平县令。年过七十时，父母都已去世。郭文恭孝顺思慕父母，感情无穷，于是住在祖父坟墓旁，早晚跪拜。他赤脚背土，培筑祖父的两座坟墓，寒暑都竭尽力量，多年不停，见到的人没有不悲伤叹息的。尚书听闻后上奏，诏令表彰他的家门乡里。史臣说：“充塞天地、横贯四海的，只有孝道罢了。然而开始敦厚孝敬的方法，最终达到哀思的境界，途径也很多，但内心却是同一个道理。大概上等智慧的人禀有自然的资质，中等资质的人有努力追赶的志向；等到成就名声时，他们的美德是相同的。赵琰等人，有的出身公卿世家，凭借礼教得到资助；有的出身茅屋之下，不是靠奖赏劝勉就能做到的。至于背土筑坟，以至于因哀伤过度而损害生命，虽然违背先王的典制，却也可以从过度的行为中看出仁心。”