列传良吏第七十六

译列传·良吏，第七十六 张恂、鹿生、张应、宋世景、路邕、阎庆胤 明亮、杜纂、裴佗、窦瑗、羊敦、苏淑 废除侯国而设置郡守，历经年代长久，由州牧统领地方，世代沿袭不变，这是用宽和与严猛来治理、庇护百姓和调和风俗的办法。然而，通常廉洁公平的政绩，声誉很难显扬；适应时势、处理事务，声名和影响却必定迅速传开。因此，严厉打击奸邪的人被任命为侯爵，往往一上任就立即见效；懦弱的官吏留下过失，便长期得不到录用。这种情形在前代已经如此。后来的官吏，也随着世俗沉浮。末世风俗浇薄，奸诈巧伪的事情很多，所以像蒲、密那样无为而治的教化，很难再见到这样的人。魏国初年拓定中原，兼并疆域，河南、关右一带，遗民尚未完全归顺，持节分符的官员多出自丰氵市。政术和治理风气，不能全都恰当；即使屡屡因此招致大刑，贪婪暴虐的行为仍未改悔，这也是因为法网有疏漏，常常只捕到其中一部分。高祖整肃并明确法网纲纪，赏罚一定实行，开始改革旧有轨制，当时奉法守职的官员很多。世宗安逸地治理天下，宽缓的政令逐渐施行，太和年间的风气也颇有衰落。肃宗掌握国运时，天下混乱；至于移风易俗的美政、浮虎还珠的治理，在九州百郡都没有听闻。因此只记载那些当时受到称誉的人，用来表彰良吏而已。张恂，字洪让，是上谷沮阳人。跟随兄长张兖归附魏国，参与代王的军事事务。张恂对太祖说：“金朝的国运失去控制，刘渊、石勒等纷纷而起；慕容氏在山东窃据帝号，苻氏、姚氏在秦陇盗取政权，终于使天地神灵失去声响，九州大地长期没有君主。大王在北方建立根基，积累圣明之德，从北向南发展，教化遍及燕、赵。如今中原遗民，都仰望祥云、盼望恩泽。应该趁这个机会建立大业。”太祖非常器重并惊异于他，厚加礼遇。皇始初年，授任中书侍郎，在帷幄中参与机密谋划，也颇多参与议论。他跟随将军奚牧攻取晋川一带，被授镇远将军，赐爵平皋子。出任广平太守。张恂招集流离百姓，劝导督促农桑，归附他的百姓有一千户。调任常山太守。张恂兴办学校，优待显用儒士。官吏百姓都歌颂他。当时正值丧乱之后，很少有人能够奋勉自励，只有张恂任官清廉正直，以仁慈宽恕对待下属和百姓，百姓亲近爱戴他，他的治理被当时认为是第一。太祖听说后嘉奖赞叹。太宗即位，赐给他帛三百匹，征召授任太中大夫。神瑞三年去世，享年六十九岁。张恂性情清廉俭朴，不经营产业，死时家中没有多余财产。太宗哀悼惋惜，追赠征虏将军、并州刺史、平皋侯，谥号宣。他的儿子张纯，字道尚，承袭爵位，任镇远将军、平皋子。因事获罪，爵位被撤除。张纯的弟弟张代，字定燕，任陈留、北平二郡太守。去世后，追赠冠军将军、营州刺史，谥号惠侯。张代历任官职，以清廉著称，具有父亲遗留下来的风范。张代的儿子张长年任中书博士，出任宁远将军、汝南太守。郡中百姓刘崇兄弟分家后，家里只有一头牛，兄弟争夺不决，便到郡府诉讼。张长年见到他们，凄然说道：“你们竟因为一头牛而争到这个地步；假如有两头牛，你们各自得到一头，难道还有什么值得诉讼的道理吗？”于是把自家的一头牛赐给他们。从此郡境之内，人人互相告诫约束，都诚心遵循敬重谦让的风气。太和初年，死于家中。他的儿子张琛，字宝贵，年少时就有孝行。历任武骑常侍、羽林监、太子翊军校尉。去世。他的儿子张略，武定年间任左光禄大夫。鹿生，是济阴乘氏人。他的父亲鹿寿兴，任沮渠牧犍的库部郎。鹿生两次出任济南太守，有治理才能和声誉。显祖嘉奖他的才能，特意征召他赴季秋马射，赐给他良马，加赐青色官服，以彰显他的廉洁。前后任职十年。当时三齐刚刚归附，人人抱着苟且偷安的心态，整天沉溺于赌博，很大程度上荒废了农业。鹿生制定制度加以禁止，听到的人都称善。后来历任徐州任城王元澄、广陵侯元衍所任征东、安南二府的长史，兼任淮阳太守、郯城镇将。七十四岁时，正始年间去世。追赠龙骧将军、兖州刺史。张应，不知是哪里人。延兴年间，任鲁郡太守。张应行为正直朴素，声誉和政绩著称于世。他的妻子儿女靠砍柴采集来供养自己。高祖非常嘉奖他的才能，调任京兆太守。他所到之处都清廉，得到官吏百姓的欢心。宋世景，是广平人，河南尹宋翻的三弟。年少时便自我修养、立身处世，以侍奉双亲孝顺闻名。他和弟弟宋道玙闭门读书，博览群书，尤其精通经学义理。族兄宋弁非常器重他。被举为秀才，对策考列上等，授国子助教，调任彭城王元勰开府法曹行参军。元勰爱惜他的才学，平素十分器重敬重他。高祖也嘉奖他。调任司徒法曹行参军。宋世景精通刑法事理，撰写律令，裁决疑难案件，剖析判决如流水般顺畅。调任尚书祠部郎。彭城王元勰常称赞他说：“宋世景精于见识，是尚书仆射的才干。”尚书台中遇到疑难事务，右仆射高肇常常把它们交给宋世景处理。宋世景既有才干，长于从政，又一向勤勉不懈，同时兼领数曹，政绩声誉十分显著。他多次被左仆射源怀征召为行台郎，巡察十多个州镇，官员的黜陟、赏罚没有不恰当的。迁徙七镇，另行设置各处戍所，明确设置亭候，用来防备北方敌虏。源怀非常器重并委以重任。回朝后，向世宗推荐他说：“宋世景有文武才略，当今无人能与他匹敌；清廉公正、忠诚正直，也很少有人能和他相比。陛下如果任用他掌管机要，最终不会比李冲差。”世宗说：“朕也听说过。”尚书令、广阳王元嘉，右仆射高肇，吏部尚书、中山王元英共同推荐宋世景为国子博士，不久又推荐他为尚书右丞。王显和宋弁有嫌隙，便在世宗面前诋毁他，此事后来搁置，没有得到答复。不久，加授伏波将军，代理荥阳太守。郑氏豪横，当地号称难以治理。济州刺史郑尚的弟弟郑远庆，先前任苑陵县令，收受了许多财物，百姓深以为患。宋世景到任后，召来郑远庆对他说：“我和你有亲属关系，本来应该宽容你。在我到任以前，我可以一概不问；但从今天以后，终究不能放过你。”然而郑远庆仍照旧任意妄为。宋世景依法惩办他，郑远庆害怕了，弃官逃走。于是属官都畏惧他的威严，无不改变旧态，严肃奉法。宋世景整天坐在厅事中，从未睡息。县吏、三正以及各类百姓，一到就能见到他，不分早晚。来的人没有不把内心的事情全部告诉他的，他都以和善的神色接待，让旁人退下后秘密交谈。民间的事情，无论大小他都必定知道，揭发奸邪、查出隐伏之事，简直如同神明。曾有一个小吏，休假期满回到郡中，吃了百姓的鸡和猪；又有一个干吏，收了百姓一顶帽子，又吃了两只鸡。宋世景斥责他们说：“你怎么敢吃甲、乙家的鸡猪，拿丙、丁家的帽子！”小吏和干吏叩头认罪。从此上下震惊恐惧，没有人敢触犯禁令。后来因弟弟宋道玙的事情获罪，被除名。

译宋世景友爱兄弟的性情，超过常人很多。等到宋道玙去世，他哭得悲切，连过路的人都受到酸楚感染；他的容貌因哀伤而憔悴，见到的人无不叹息怜悯。一年多以后，母亲去世，他终于因承受不住悲哀而去世。宋世景曾撰写《晋书》，最终没有完成。他的儿子宋季儒，是遗腹子。二十岁时，太守崔楷征召他任功曹，出仕后任太学博士、明威将军。他曾到谯、宋之间，写文章凭吊嵇康，文章很有义理和情致。后来夜间睡觉时，房屋倒塌，将他压死，年仅二十五岁，当时的人都为他悲伤惋惜。路邕，是阳平清渊人。世宗时，因累积功劳，被任命为齐州东魏郡太守，有惠民政绩。灵太后下诏说：“路邕治理政事清廉勤勉，善于安抚民情、治理风俗。近年连续歉收，郡内发生饥荒，百姓哀号，将要饿死沟壑之中，而路邕亲自拿出家中粮食，赈济赏给贫困者，百姓因此得到救济。即使古代的良守，又有什么能超过这样的行为呢？应当加以赏赐，以示奖励劝勉。可以赐给龙厩马一匹、衣服一袭、被褥一套。把诏令颁行到各州镇，使大家都知道。”路邕因为善于治理百姓，逐渐升任南青州刺史，后来去世。阎庆胤，不知是哪里人。曾任东秦州数城太守。在任五年，清廉勤勉，努力移风易俗。连年饥荒，阎庆胤每年常拿出家中粮食一千石赈济贫困，百姓依靠这些粮食得到救济。他所管辖的百姓杨宝龙等一千多人，上书申诉，称颂他的政绩。有关官员上奏说：“查阎庆胤自从到任此郡，惠民政绩已有声誉，又能亲自拿出自己的粮食赈济饥民，确实有像父母爱护子女一样爱护百姓的义行。如果不对他稍加优厚赏赐，就无法激励那些贪婪残暴的官吏。又查齐州东魏郡太守路邕，在郡中治理的才能可以和阎庆胤相等，至于分别拿出粮食赈济百姓，也没有不同；而圣旨优厚地赐给衣服和马匹。按情理推求，应当一同赏赐。”灵太后最终没有给阎庆胤褒奖赏赐。明亮，字文德，是平原人。他性情正直厚道，有见识和才干，从给事中历任员外常侍。延昌年间，世宗亲临朝堂，亲自考核官员，授明亮为勇武将军。明亮上前说：“臣原任常侍，是第三清官。如今授臣勇武将军，这个名号属于最浊的一类。而且文官和武官也有区别，请更改授官。”世宗说：“如今是按照功劳行赏，不论清浊，你怎么又拿清浊来推辞呢？”明亮说：“圣明的君主在上，所以清浊本来就有区别。臣既然处在圣明之世，因此才敢上奏。”世宗说：“九流之内，人人都可以成为君子；虽然文武名号不同，但辅佐治理天下是一样的。你怎么能偏偏想和众人不同，妄自区别清浊？你的请求不能答应，只按原来的任命。”明亮说：“如今江左还没有归顺，文字、车轨应当统一。臣正要奉陛下之命作为先锋，开拓平定吴会。官爵是陛下所轻视的，微臣却把卑贱的生命看得很重；陛下正要收取臣所看重的生命，又何必吝惜您所轻视的官爵呢？”世宗笑着说：“你想替朕开拓平定江表，削平萧衍；要削平并拓定那里，不用勇武之官是做不到的。如今授给你的官，正符合你的话。你推辞勇武二字，自相矛盾。”明亮说：“臣想仰承圣上的谋略，运筹帷幄而平定敌人，哪里需要勇武，这样才能成功。” 世宗说：“谋略和勇力这两件事，本来就互相需要。如果只有勇力而没有谋略，勇力就不能单独施展；如果只有谋略而没有勇力，谋略也不能独自实行。必须兼具二者，才能制胜，怎么能说只需要运筹而不再借助勇力呢？”明亮说：“请改授我平远将军。”世宗说：“运筹帷幄并使用武力，然后远方的人才开始平定；你只管用武力平定他们，又何必担心不能做到‘平远’呢？”明亮于是陈谢后退下。后来明亮被任命为阳平太守，清廉爱民，惠民政绩很多，声誉政绩的美好，在当时十分显著。朝廷嘉奖他的教化。调任汲郡太守，治理仍和以前一样，声誉传遍远近。两个郡的百姓和官吏，直到今天还追思他。孝昌初年去世，追赠左将军、南青州刺史。当初，明亮在阳平任职时，适逢相州刺史、中山王元熙起兵讨伐元叉。当时并州刺史城阳王元徽也派使者到明亮那里，秘密地与元熙共同谋划。元熙失败后，明亮巧妙地替使者掩饰了供词，因此元徽的罪名得以免除。孝昌二年，下诏追念他以前的功劳，再次追赠平东将军、济州刺史，授他的儿子希远奉朝请。明亮的堂弟明远，任仪同开府从事中郎。杜纂，字荣孙，是常山九门人。年轻时凭清贫自立。当时县令齐罗去世，没有亲属收殓安葬，杜纂用自己的钱为他办理丧葬。因此郡县在他家门上悬榜表彰；后来父亲去世，他也按礼尽力办理丧事。郡中举荐他为孝廉，补任豫州司士。不久被任命为积弩将军，率领部众到淮水一带，迎接投降的百姓杨箱等人。修筑建立楚镇，招抚接纳山中的李天保等五百户。跟随出征新野，被任命为骑都尉。又跟随皇帝驾临寿春，奉诏沿淮水慰劳百姓。豫州刺史田益宗率领属户归附魏国，派杜纂到广陵安抚初次归附的人，赈济发放田地和粮食。又跟随出征新野，等到南阳平定后，因功赐爵井陉男，赏帛五百匹。几天之内，他就把这些分送给亲友，当时人称赞他。又到赭阳、武阴二郡，督促耕种公田，以供给军费。任南秦州武都太守。正始年间，调任汉阳太守，都以清廉著名。又跟随都督杨椿等到南秦军前，招抚慰问叛乱的部众。回来后，任虎贲中郎将，兼领太仓令。因母亲去世离职。过了很久，任伏波将军，又任太仓令。不久任宁远将军、阴陵戍主。延昌年间，京师歉收，奉诏监理京仓，赈济发放粮食给百姓。肃宗初年，授征虏将军、清河内史。他性情俭朴节约，尤其怜爱贫困老人，甚至能够询问百姓疾苦，面对他们时流泪。劝导督促农桑，亲自巡视检查；勤劳的人就赏赐财物丝帛，懒惰的人就加以罪罚谴责。吊慰死者，慰问生者，恩德和政绩十分显著。回来后，以原任将军职衔任东益州刺史。他没有驾驭边境和用兵的威略，众多部族反叛。因失去民心而被征召回朝。调任太府少卿，任平阳太守、后将军、太中大夫。正光末年，清河人房通等三百人称颂杜纂的德政，请求让他再次治理本郡。诏令答应了他们。孝昌年间，葛荣围困逼近郡城，杜纂率郡投降葛荣。葛荣命杜纂进入信都安抚百姓，都督李瑾想杀他，刺史元孚认为杜纂有德，便让他回来。杜纂出来后，又劝葛荣用水灌城，葛荣于是任命杜纂为常山太守。到郡任职不久，葛荣就灭亡了。定州刺史薛昙尚认为杜纂年老而有资历，命他负责护卫博陵、钜鹿二郡，杜纂以疾病推辞。不久死于家中。杜纂历任官职，喜欢施行小恩小惠，吃蔬菜粗粮、穿破旧衣服，很多行为涉及虚伪矫饰；但他轻视钱财、洁身自守，始终没有收受财物，因此受到百姓思念，被称为良守。永熙年间，追赠平北将军、殷州刺史。天平四年，再次追赠原任将军、定州刺史。裴佗，字元化，是河东闻喜人。他的先祖因西晋战乱而避居凉州。苻坚平定河西后，向东返回故乡，于是定居解县。父亲裴景，任惠州别驾。

译裴佗容貌魁伟，神态安详而有器量声望。年轻时研治《春秋杜氏》《毛诗》《周易》，并且都能阐明它们的宗旨义理。被举为秀才，因成绩优异任中书博士，调任司徒参军、司空记室、扬州任城王元澄开府仓曹参军。入朝任尚书仓部郎中，代理河东郡事务，所到之处都有政绩声誉。回来后，授尚书考功郎中、河东邑中正。世宗亲临朝堂，授员外散骑常侍，中正之职仍旧担任。调任司州治中，因根据传闻弹劾官员而被御史弹劾，不久遇到赦免。调任征虏将军、中散大夫。任赵郡太守，治理有方，威严和恩惠都很显著，狡猾的官吏、奸诈的百姓无不收敛肃静。他所得俸禄，分出救济贫困者。调任前将军、东荆州刺史，郡中百姓爱戴仰慕他，全境百姓都来送行，直到今天还追思他。不久加授平南将军。蛮族首领田盘石、田敬宗等部落有一万多家，倚仗人多地险，抗拒王命，前后的州牧太守多次征讨，都不能使他们投降归顺。裴佗到州后，只派一名使者前去宣示慰问，向他们说明祸福。田敬宗等听说裴佗素有德望，便相继归附。于是全境清平安宁，盗寇平息，边地百姓怀念他，扶老携幼前来归附的有一千多家。不久加授抚军将军，又调任中军将军。在州任职数年后，以疾病请求回京。永安二年去世。遗命不许请求追赠，也不接受赙赠和丧服。几个儿子都遵照执行。裴佗性情刚直，不喜欢同世俗之人交游；他结交的必定是当时有声望的杰出人物。他清白率真，不经营家产，住宅不过三十步见方，也没有田园。暑天不张伞盖，寒天不穿皮裘，他的贞洁俭朴达到如此程度。有六个儿子。长子让之，字士礼。武定末年，任中书侍郎。让之的弟弟诹之，字士正，年少时就有才学，任司徒记室参军。天平末年，进入关西。窦瑗，字世珍，是辽西辽阳人。自称本来是扶风平陵人，汉大将军窦武的曾孙窦崇任辽西太守后，子孙便在当地定居。曾祖窦堪，任慕容氏渔阳太守。祖父窦表，任冯文通的成周太守，后来归入魏国。父亲窦冏，被举为秀才，早年去世。普泰初年，窦瑗上奏请求按照自己的官阶为父亲追赠，诏令追赠其父征虏将军、平州刺史。窦瑗十七岁时，便背着书箱跟随老师求学。游学十年后，才任御史。调任奉朝请，兼任太常博士，授大将军、太原王尔朱荣的属官；因此被尔朱荣所知，便上表请求留下窦瑗任北道大行台左丞。因军功赐爵阳洛男，任员外散骑常侍。窦瑗因被授任尔朱荣的属官，获赏新昌男。于是跟随尔朱荣向东讨伐葛荣，事情平定后，封容城县开国伯，食邑五百户。后来任征虏将军、通直散骑常侍，仍任左丞。窦瑗请求把容城伯让给兄长叔珍，诏令允许将新昌男转授给叔珍，叔珍因此官位升至太山太守。尔朱世隆等拥立长广王元晔为主，向南前往洛阳。到了洛阳东郭外，世隆等派瑗上奏请求废黜元晔。瑷手执马鞭，独人进入宫禁之内，上奏说：“上天和世人的期望，全都在广陵王身上，希望实行尧舜禅让之事。”元晔于是禅位。瑗因此被任命为征南将军、金紫光禄大夫。他上奏言辞正直坦率，前废帝非常器重他。出帝在位时，瑗任廷尉卿。到举行释奠礼并开讲时，瑗与散骑常侍温子升、给事黄门侍郎魏季景、通直散骑常侍李业兴，一同担任摘句之职。天平年间，任命为镇东将军、金紫光禄大夫。不久又任广宗太守，治理有清廉公正的声誉。广宗民情凶悍暴戾，前后历任官员都被告发、诉讼，只有瑗一人自始至终保持清白。后来调任中山太守，加授征东将军。他的声誉非常好，受到官吏和百姓的怀念。齐献武王向州郡颁发文书，告诫约束州牧、太守、令、长等长官时，称赞瑗的政绩，把他作为劝勉和激励的榜样。后来授予使持节、本将军、平州刺史。在平州任职时，施政如同治理郡府。又任齐献武王丞相府右长史。瑗没有处理军府事务、果断裁决的才能，任职并不十分称当。又代理晋州事务。回到京师后，上表说：臣在平州任职时，承蒙颁布《麟趾新制》，立即按照朝廷命令在所辖地区宣示，所部士人百姓欢欣仰望，仿佛听到了三章之法。臣听说，法令制度庄严高大，是大舜的事业；政治道路光明盛美，也是周朝兴隆的轨则。所以君主的辅弼大臣能够相互补益，政教声威的传播，在这里得到了证明。臣恭敬地想，陛下顺应天命君临天下，掌握纲纪承受上天，能够建立宏大的基业，会合昌盛的国运，张设琴瑟、调和宫羽，去除过分、删减繁苛，革除弊病、改变浇薄，使高祖的德业不至于坠地。政令统一已经得到歌颂，万国都欢欣跳跃。臣恭敬读到三公曹第六十六条，其中规定：母亲杀死父亲，儿子不得告发；告发者处死。臣反复思考，始终没有想通其中的道理。为什么呢？按照法律，子孙告发父母、祖父母，处死。汉宣帝又说：“儿子为父母隐瞒，孙子为祖父母隐瞒，都不要追究。”这大概是说，父母、祖父母所犯的罪，小则是偷羊，大则是杀人害命之类；因为恩情需要互相隐瞒，所以法律压制而不明说。法理本来如此，足见其正当，但未必是指母亲杀父亲时，只让儿子不许说。如果父亲杀母亲，那是丈夫杀妻子，母亲地位低于父亲，儿子不告发是对的；但母亲杀父亲，却不许儿子告发，臣实在愚昧，私下认为很困惑。从前楚康王想杀令尹子南，子南的儿子弃疾担任楚王的御士，便上告此事。子南回答说：“泄露君王的命令会受到重刑，臣不能这样做。”楚王于是杀了子南。子南的门徒说：“走吧？”弃疾说：“我参与杀死我的父亲，还能到哪里去呢？”门徒说：“做臣子吗？”弃疾说：“杀死父亲去侍奉仇敌，我不忍心。”于是上吊而死。注解说：“弃疾自认为不告发父亲就是参与杀父，把楚王看作仇敌，这些都不合礼，《春秋》对此加以讥刺。这大概是宫门之外的治理，要用义来割断恩情；知道君主杀父亲而儿子不告发，是可以的。母亲对于父亲，同属家庭之内，恩情没有可以掩盖的地方，也没有可以割断的义理。” 知道母亲将要杀父亲，按理应当告知父亲；如果父亲已经被杀，也应当允许儿子告发官府。如今母亲杀死父亲而儿子不告发，就是只知道母亲而不知道父亲。这样的见识还不如野人，所守的义理近似禽兽。而且母亲对于父亲，婚姻结合如同移换天地；既杀死自己的天，又杀死儿子的天，两个“天”一时毁灭，哪里容许默不作声！母亲犯下这种罪，按义理不能赦免；她下手杀人的那一天，母亲的恩情就已经断绝了，仍以母亲的身份为理由不告发，正是鄙臣感到困惑的地方。

译如今圣明的教化淳厚融洽，如同韶乐、夏乐一样和美；即使吃桑葚的鸟也会感念恩泽，枭鸟和獍兽尚且能够改变，何况那些接受教化、懂得善恶的百姓呢？如果确有下愚不移之人，事情又在条文意旨之外，或许可以临时议定罪刑，何必预先制定这条法律，用来作为训诫呢？臣实在担心千年以后，议论者会喧哗，说光明正大的朝廷竟有尊母卑父的主张。以臣浅陋的见解，实在不能接受。如果在淳厚风俗的时代确实必须实行，也应当知道君主和父亲是同等的。父亲是儿子的天，被杀是重大事件，应当附入“父亲谋反大逆，儿子可以告发”的条文。父亲只有一个，至亲之情由此可见。臣私下认为，圣明君主有所作为，贤能大臣辅佐完成，光耀国家、安定百姓，其作用极为重大，不是臣这种愚顽闭塞之人所能完全测知的。只是臣承受恩德深重，所以冒昧献上盲人之言，倘蒙陛下采纳察看，请交付有关部门评议。诏令交给尚书省处理，三公郎封君义作出判决说：“人的身体毛发皮肤，都是从父母那里承受来的；父母生我养我，劳苦憔悴，没有比这更大的恩情。儿子对于父母，同气而不同呼吸，终身无法报答，在感情上本来是一样的。如今忽然要讨论他们的尊卑、辨别他们的优劣，凭内心实在不忍，考察古代又找不到依据。母亲杀死父亲，儿子又告发母亲，母亲因被告发而死，这就等于是儿子杀死母亲。天下从来没有没有母亲的国家，不知道这个儿子将要到哪里去呢？考察《春秋》，庄公元年不记载即位，是因为文姜出奔的缘故。服虔注说：‘文姜与兄长齐襄公私通，并参与杀死鲁桓公而不回国。父亲被杀，母亲出奔，内心深深痛苦而加以隐讳；服丧满一年举行练祭后，悲思稍减，才想到母亲。因此经文记载：三月，夫人退居齐国。’既然有思念母亲而深深隐讳的文字，明白可知没有因仇恨而告发列罪的道理。而且圣人制定法律，是为了防止淫乱、禁止暴行，把善恶说得极其明白，使人知道而避开。如果遇到事情才临时议定刑罚，陷入罪刑不当的情况就会很多。最严重的罪恶，如杀父、害君，都著录在律令中，历代君王没有改变。这个制度有什么可嫌弃的，偏偏要请求删去呢？既不违反法律，在事情上也没有危害，公布施行已经多年，应当认为不宜更改。”窦瑗再次驳难说：不久，审议机构的判词说：“儿子对于父母，同气而不同呼吸，终身无法报答，在感情上本来是一样的。如今要讨论他们的尊卑、辨别他们的优劣，凭内心实在不忍，考察古代又找不到依据。”窦瑗认为《易经》说：“天尊贵，地卑下，乾坤的秩序就确定了。”又说：“乾就是天，所以称为父；坤就是地，所以称为母。”又说：乾象征天，象征父；坤象征地，象征母。《礼记·丧服经》说：“为父服斩衰三年，为母服齐衰一年。”尊卑优劣，明明写在典章中，怎么能说考察古代找不到依据呢？审议机构的判词说：“母亲杀死父亲，儿子又告发母亲，母亲因被告发而死，这就等于是儿子杀死母亲。天下从来没有没有母亲的国家，不知道这个儿子将要到哪里去呢！”窦瑗根据典章和法律考察，没听说过母亲杀死父亲而儿子有隐瞒母亲的义理。既然不告发母亲，便等于是参与杀死父亲；天下难道有可以没有父亲的国家，而唯独这个儿子可以有所归宿吗？审议机构又说：“考察《春秋》，庄公元年不记载即位，是因为文姜出奔的缘故。服虔注说：‘文姜与兄长齐襄公私通，并参与杀死鲁桓公而不回国。父亲被杀，母亲出奔，内心深深痛苦而加以隐讳；服丧满一年举行练祭后，悲思稍减，才想到母亲。因此经文记载：三月，夫人退居齐国。’既然有思念母亲而深深隐讳的文字，明白可知没有因仇恨而告发列罪的道理。”窦瑗考察这段注解的含义：所谓内心痛苦而深深隐讳，是因为父亲被齐国杀害，而母亲又参与其中。内心悲痛父亲死亡，深深隐讳母亲出奔，所以不记载即位，并不是为了替母亲参与杀人加以隐讳。所以下文以义理断绝关系，明确说明她的罪不在于参与杀人。于是《公羊传》说：“君主被杀，儿子不记载即位，是为了隐讳这件事。”服丧一年后举行练祭，父亲丧事的悲痛稍稍减轻，才想到母亲，所以只略记“夫人退居齐国”。这说明即使对母亲出奔有所内讳，仍然把它作为罪行来记载。

译《春秋传》说：“不称姜氏，是断绝关系、不把她当作亲人，这是合乎礼的。” 注解说：“夫人有参与杀害桓公的罪，断绝关系、不把她当作亲人，是为了尊重父亲与儿子的义理。赞美庄公思考大义，断绝与有罪之人的关系，所以说这是合乎礼的。”以大义断绝与有罪者的关系，才得到礼的根本含义，明确说明有因仇恨而告发列罪的道理。只是《春秋》记载桓公、庄公之间的事情时，齐国是大国，文姜又与齐襄公私通，鲁桓公斥责她。文姜把这件事告诉齐襄公，齐襄公便让公子彭生杀死鲁桓公。鲁国既弱小，又害怕齐国。当时天子衰微，又没有贤能的霸主，所以鲁国不敢报仇，也不敢告发齐国，只能告诉齐国说：“没有可以归罪的人，这件事使诸侯憎恶，请用公子彭生来除掉这个祸患。”齐人于是杀了公子彭生。按郎氏的这个判定，虽然有所引证，但即使根据情理推求，仍未能消除疑惑。这件事于是搁置下来，没有继续办理。窦瑗被任命为大宗正卿，不久加授卫将军。宗室因为他出身寒微，彼此都轻视他。窦瑗依法审理推究案件，从不顾忌回避，因此很受仇视。虽然官职显达，生活仍像当初一样贫困，他清高尚义的操守受到当时人的看重。兼任本州大中正，以本官兼任廷尉卿，死在任上。追赠本将军、太仆卿、济州刺史，谥号明。羊敦，字元礼，是太山钜平人，梁州刺史羊祉的弟弟。他性情崇尚闲雅朴素，学问涉及经书史籍；因为父亲羊灵引为国事而死，被任命为给事中。出任本州别驾。遇到不合法的事情，羊敦始终不肯判署。后来任尚书左侍郎、徐州抚军长史。永安年间，调任廷尉司直，没有接受任命。授洛阳令。后来任镇南将军、金紫光禄大夫，升任太府少卿，调任卫将军、广平太守。他治理有能干之名，奸吏畏缩不前，不敢有丝毫侵犯。他平素清廉俭朴，适逢年成饥荒，家中送来的粮食还没有到，便派人到外面寻找池泽，采藕根来吃。遇到有人患病受苦，家人就解下衣服典当，换米供给他们。然而他治理地方，也崇尚威严。朝廷因为他的清廉，赐谷一千斛、绢一百匹。兴和初年去世，享年五十二岁。官吏百姓奔走哭泣，无不悲痛。追赠都督徐、兖二州诸军事、卫大将军、吏部尚书、兖州刺史，谥号贞。武定初年，齐献武王认为羊敦和中山太守苏淑任职时奉行法令、清廉自守，应当追赠褒奖，以此激励天下，于是上奏请求加以表彰记录。诏令说：“从前‘五袴’兴起歌谣，‘两歧’引来歌咏，都是因为仁德广被千里，教化遍及一国。因此，已故广平太守羊敦、已故中山太守苏淑，才器德业和美深厚，办事能力正直有成，善政传闻于国中，清誉留在百姓之间。正要借助这些良才，使他们升登高位，却先后凋零去世，朝廷内外都悲伤悼念。追念表彰清正德行，本来就是旧有的制度，可以各赏帛一百匹、谷五百斛，并颁行到各郡国，使大家都知道。” 他的儿子苏隐，武定末年任开府行参军。苏淑，字仲和，是武邑人。他禀性敦厚谨慎，颇能通晓经书传注。兄长苏寿兴因事获罪，成为宦官。苏寿兴后来任河间太守，获赐爵晋阳男。等到苏寿兴将死时，便冒充收养苏淑为儿子。苏淑在熙平年间承袭他的爵位，任司空士曹参军。不久调任太学博士、厉威将军、员外散骑侍郎。调任奉车都尉，兼领殿中侍御史。奉使到冀州时，正逢高干邕拘执刺史元嶷，占据城池起兵，苏淑帮助促成此事。高干邕让苏淑代理武邑郡。不久，尔朱汝归怀疑其有变，率兵将要到来，苏淑从郡中逃回京师。后来任左将军、太中大夫，代理河阴县令。出任乐陵内史。苏淑在郡中安抚百姓，享有民间声誉。才经过二周，便以疾病请求解除职务，诏令允许；百姓、官吏、老人、儿童前来诉说请求挽留苏淑的很多。后来历任荥阳太守，也有能干的声誉，加授中军将军、司徒从事中郎。兴和二年，任中山太守。三年，死在郡任上。苏淑心地清正，爱护下属和百姓，所历任的三个郡，都受到官吏百姓思念，当时称他为良二千石。武定初年，追赠卫大将军、都官尚书、瀛州刺史，谥号懿。齐献武王追念赞美他的清正操守，与羊敦一同受到优厚赏赐。他的儿子苏子且承袭爵位。武定年间，任齐献武王庙丞。史臣的评论缺失。