锦绣万花谷前集卷三十

锦绣万花谷前集卷三十

神仙木公金母。木公亦云东王父，又云东王公，盖青阳元气也。西王母亦云金母，又云九灵太妙▯山金母，一号太虚九光▯台金母元君，皆称以王者，诸天尊之地也。昔道气无为自然，先以东华至真之气化生木公，以主阳和之气；又以西华至妙之气化生金母，配西方母养羣品。男子得道者名▯木公，女子得道者名▯金母。汉时有小儿歌曰：「揖金母，拜木公。」时人不识，惟张子房知而拜之。王母所居昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，玉楼十二，左带瑶池，右环翠水【仙传拾遗】老子度闗，尹喜为函谷闗吏，忽语其徒曰：“初冬十月，天里星西行贯昴，今月以来，融风三至东方，真气状若龙蛇而西度汉，此大圣之徴。”果见老君乗青牛，薄板车，徐甲为御，来度闗。喜拜之，老君教喜链气内修，吐纳胎元之道，并授三宫正一之法，《道徳经》五千言而去，西升【出《化胡经】上元夫人阿环集仙传》云：上元夫人是道君弟子，总领真籍，亚于▯台。又《汉武内传》王母既降，武帝乃遣侍女与上元夫人相闻。侍女返云：「阿环再拜，逺隔绛河，遂替顔色。」近五十年时，顷夫人至，服赤霜之袍，戴九灵夜光之冠，带云仙火玉之佩，垂鳯文琳华之绶，腰流黄挥精之刼，授帝以灵飞十二事，乃去。董双成、许飞琼、西王母降武帝殿，有侍女四人，帝问其名，曰：董双成、许飞琼、婉陵华、段安香【张君房説】王子登安法兴，西王母降，武帝殿命侍女王子登弹八琅之璈，董双成吹云和之笛，许飞琼鼓灵虚之簧，安法兴歌▯灵之曲【武帝内传】张天师张天师道陵，字辅汉，建武十年正月十五日生于天目山，得道，善以符治病。桓帝永夀元年，于灵峯白日上升。唐天寳七年，封天师，子孙散处，无闻。惟信州有族，甚盛，世世有一人类天师，袭其号，传其印。印之所异者，累纸百幅而丹文必彻也。又《集仙传》：张道陵伯九圣七真，朝王母，王母授以琼华寳耀七晨素经，乃归汤保衡。遇天师吕大临作《汤保衡传》。嘉祐末，京师麻家巷有聚小学者李道，太学生汤保衡与之游。一日至学，有道士须髯与道相接。既去，保衡问道士居，建隆观。他日复见前道士，去，保衡黙从之入观，至西廊而没。保衡寻之不见，观廊壁绘一道士，正如所见者，题云「张天师」。保衡异之。他日具冠带，俟于李道之舍，道士外至，遂拜之再三，叩请。道士曰：「某日防于某地。」保衡如约。道士曰：「但举目视日十日，可复防。」保衡视日，乃覩道士在日中。复防，道士曰：「复视日百日，再防。」保衡如教视之，乃见己形亦在日中，与道士立。道士曰：「可教矣。

」乃授符箓召摄鬼神。一日，保衡语友人曰：「适见妇人，颇有容色，今夕小饮，当召所见妇人，生魂至，形质皆如生人，但语声似婴儿。问保衡此何所也？适既就寝，不意至此，疑是魂，又疑死。」保衡曰：「便可归，勿忧也。」遂欵曲与语，遣去。后保衡及第为令【邵氏録】总真真人王方平，王逺字方平，东海人，得道，老君赐之七转变景灵符，位为总真真人。尝七月七日过蔡经家，仙从赫奕，如大将军，教蔡经尸解法，如过狗窦，经忽身热，因解失其尸【总仙集】蓬莱仙监陶▯景。梁陶▯景师事陆修静，弟子孙游岳为师，入茅山，自称华阳隠居。造三层楼，栖止身居其上，弟子居中，接賔客于下。修本草，遇神仙桓闿，谓曰：「君之隂功极着，以所修本草用防虫水蛭辈为药，功虽及人，而害物命，以此一纪后方得解形。」《南史》云：「仙书云：眼方者夀千岁。」隠居末年，一眼有时而方，既化为马枢得道，传隠居授蓬莱仙监【南史云笈经】东华道君，唐司马承祯隠天台山，有弟子焦静真，女人也。因精思问，有人导至方丈，遇二女仙，谓曰：「子欲为真官，可谒东华青童道君，授三皇法。」请名氏，则承祯也。乃归而诣承祯【云笈经】东华真人咽服十二环，奄有仙人房，暮骑紫鳞，去海气侵肌凉，赠我累累珠，靡靡明月光。东坡云：「李方叔出示南岳典寳，东华真人像。」又云：「此诗李真人作也。」又有人江上遇之，云即太白也【王直方诗话】刘奉林服黄连，奉林在嵩山四百年，合神丹，为邪物所败，乃入委羽山，今千余年矣，犹未升仙，是试方不遇，道数未足，故也。此人但服黄连，得不死，不能有所役使也。疑丹不服，毛伯达、刘道泰、谢稚坚、张兆期，后汉人学道，王屋山共合神丹，毛服之而死，刘服之又死，谢、张不敢服，捐山而去。后见毛、刘在山上，二人悲愕，就请道，与之茯苓，持行方服之，皆数百岁，游行五岳。但陆仙公【并陶隠仙真诰】壶公市药，有一老翁卖药，悬一壶。市罢，跳入壶中，人不知也。费长房于楼上见之，因奉酒脯。翁乃与俱入壶中，玉堂严丽，防酒甘肴。饮毕而出，于是随入山卧。长房于空室中，以朽索悬万斤于心上，众蛇竞来啮索，索且断。长房不移，翁还抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽甚，长房恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成长房辞归。”翁与一竹杖曰：“骑此，任所之则至。”又作一符曰：“以此主地上鬼神【后汉本▯】蓟子训，后汉《方伎传》蓟子训于长安东霸城，与一老翁共摩娑铜人，相谓曰：「见铸此，已近五百岁矣。」彭祖姓籛名铿，夀八百岁，时歴三代，丧四十九妻，失五十四子【神仙▯】宂居不食。

孙权时，蜀有李阿者，宂居不食，世号为八百歳翁。人问事，阿无所言，但占其顔色。若欢喜，则有事皆吉；若顔色惨戚，则事皆凶；若笑，则有大庆；防叹，则有忧。后一日去，不知所在。后有人姓李名寛，到呉，而蜀语，能呪水治病人，呼为李八百【抱朴子】握固，长生。后汉《方伎传》：冷夀光行仙，容成公御妇人法，取精于▯牝。其要，谷神不死，守生养气者也。御妇人之术，谓握固不泄，还精补髓，可以长生。紫阳真人唐有人梦书新宫铭者，云紫阳真人山▯卿撰。其畧曰：良常西麓，原泽东池，新宫宏宏，崇崇防防【广记】都仙太史，唐汉卓异志，许逊汝南人，许子阿之后，与族子穆俱学道。逊为旌阳县令，弃官后得仙。又十二真君本传，晋元帝时，忽有仙人瑕丘仲奉玉皇命，授许逊九州都仙太史，髙明大使，家属四十二口皆乗云去。政和中，朝廷册封神功妙济真君【本传】许逺游许长史许逺游名映丹阳句容人七世祖许子阿有隂徳在人世孙副副有八子第一子名迈字叔▯小名映改名逺游第五子名穆或名谧谧仕为防军长史穆有三子第三子玉斧长名翽字道翔玉斧位为上徳子黄民字▯文民子荣并得度世玉斧隠雷平山号雷平真人黄民为临川令真诰称许掾是也【真诰及云笈七籖】陈希夷陈▯字图南唐樵郡人举进士不第去隠武当山辞谷链气后居华山云台观多闭门卧经月或至百日不起我太宗即位再召之雍熈初赐号希夷先生端拱中化形于莲花峯下张超谷中【谈苑】▯唐长兴中进士有大志隠武当山有诗曰他年南面去记得此山名张邓公改南面为岳题其后云藓壁题诗志何大可怜今华老图南尝乗白骡从恶少年数百欲入汴州中途闻艺祖登极大笑曰天下于是定矣遂入华山为道士葺云台观居之【邵氏録】吕洞賔，吕岩，字洞賔闗右人。唐咸通中，举进士不第。值巢贼为梗，防家隠终南山。絶世辟谷，变易形体，尤精剑术【见雅言杂载】东坡云：「囘先生过湖州沈东老庵，以石榴皮书壁云：『西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒醸来因好客，黄金散尽为收书。』」东轩笔録云：「滕宗亮守巴陵，有囘道士上谒。宗亮口占诗赠之曰：『华州囘道士，来到洛阳城。别我游何处？秋空一劒横。』」写诗榴皮，有道士过沈东老饮酒，用石榴皮冩絶句，壁上称囘山人【诗见前】东坡和云：「符离道士晨兴际，华岳先生尸解余。忽见黄廷丹篆字，由传青纸小朱书。」又云：「至用榴皮縁底事，中书君岂不中书【坡诗注】谪锄芝草，蔡诞好道，入山不堪其苦而还，诳其家人曰：「吾为地仙，位卑为老君牧龙。因羣仙博戏，输一五色班龙，縁此被谪，昆仑山下耕锄芝草【抱朴子】蓝采和尝于市上歌曰：「踏踏歌，蓝采和！

世界能几何？红顔一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来。更多朝骖鸾鳯到碧落，暮见桑田生白波。长景明辉在空际，金银宫阙髙嵯峨【续仙传】顔鲁公为地仙，顔真卿常服丹，使李希烈为希烈所杀。希烈败，改▯发其墓，其体如生。人隠士曹庸山曰：「此后三十年，即为地仙矣【明皇十七事】淮南上升。淮南王安爱道术之士，有八公诣门，皆须眉皓白。王使阍人难之曰：「我欲上求延年不老，中欲得博物精义，下欲得勇士武艺。三者既乏，余不敢通。」八公曰：「王薄吾老，今则少矣。」言未竟，八公皆变为童子。门吏大惊，走以报王。王跣而迎之，北面叩首。八童子乃复为老人，告王曰：「闻王好事，故来相从。未审王何所欲？吾一人能坐致风雨，画地为河，撮土为岳；一人能崩髙塞深，收束虎豹，使没鬼神；一人能分形易貌，蔽六军，白日为▯；一人能乗云歩虚，出入千里，呼吸无间；一人能入火不灼，入水不濡，人射不中；一人能移山驻流，千变万化；一人能煎泥成金，炼水为石，乗云驾龙，游于太虚。任王所欲。」王乃朝夕朝拜，授王丹经三十六卷。时雷被、伍被乃告王反。八公谓王曰：「可以去矣。」八公与王白日升天。《汉史秘之》安临去时，药器置中庭，鸡犬防之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中也【太平广记及神仙传】司马延夀，唐邢和璞，善心筭，与崔司马有旧。崔病积年乃死，心待邢。崔一日觉卧室北墙有人斸声，视之无所见，如此七日，斸不已。墙忍透明如一粟，经一日，突大如▯。崔窥之，墙外乃有数人荷鉏镢立，云：“邢真人处分，开此司马厄，重倍费工力。”有顷，导骑五六，平帻朱衣，曰：“真人至。”见邢舆中，白幍垂绶，执五明扇。去穴数十步，谓崔曰：“公筭尽，仆为公再三论，得延一纪。”言毕，墙如旧。旬日病愈【酉阳杂爼】鲁女生初饵胡麻，采药嵩山，见一女人以五岳真形与之【汉武内传】与陈尉书。廓落王方平既降，蔡经家，经北舍有陈尉者，诣门乞见。方平使行前，向日而立。方平从后观之，曰：“君心邪不正，未可教以仙道，当授君地上主者。”以一符与陈尉。言此不能度世，止能存君本夀，出百岁向上，可以禳灾治病。陈尉夀果一百十岁死。自方平去后数十年，经复归家，有书与陈尉。其书廓落大而不工，陈尉家世世存之，以为寳【神仙传】授符理水真诰云：「王媚兰为云林夫人，王母第十三女；玉清娥，字愈意，为紫防夫人，王母第二十女。」又《集仙传》云：「华夫人，名瑶姬，王母第二十三女。尝游东海，过江，上有巫山焉，留连乆之。时大禹理水，大风卒至，禹因拜夫人求助。

夫人即授禹策檄召鬼神之书。禹尝诣之，顾盼之际，变化形质，干态万状。禹初甚疑，后乃信。夫人授以上清寳文理水之册，禹拜授，遂导波决川以成功焉【出《集仙传】学道升仙真诰》云：「二人皆王子乔妹，周灵王女，皆学道得仙，上升。」紫虚元君魏夫人，晋司徒魏舒之女，刘幼彦之妻。生二子，学道，服胡麻散、茯苓丸。忽有太极真人安度明、方诸、青童、扶桑、碧河、赐谷、神王、清虚真人王袭等来降，授以太上寳文、八素、隠身、羽▯等书三十一卷，位为紫虚元君、南岳夫人，升天而去【顔鲁公魏夫人碑】少室仙伯王知逺师陶隠居善易知人生死作易总十五卷一日雷雨云雾中一老人叱逺曰所泄者书何在上帝命吾摄六丁追取逺据地傍有六人青衣已捧书立矣老人责曰上方禁文自有飞仙保卫金科秘藏▯都汝何者輙藏箱帙知逺曰青丘老人传授也后司命授知逺为少室仙伯【云笈经及异人传】九华真妃，紫清上宫。九华真妃，是太虚上真元君金台李夫人之少女也。昔遣诣▯山学上清道，道成，授太上玉书，署为此号。于是赐姓安，名郁嫔，字灵箫，与紫防夫人俱降杨羲，欲为匹偶。有诗与羲【见真诰】九嶷得道女，九嶷山中得道女罗郁也。梁简文帝时，降黄门郎羊权家，赠权诗及火浣布、金玉条脱各一枚。此女已九百岁矣【陶隠居真诰】傅先生木钻，傅先生入焦山七年，老君与之木鑚，使穿一石，厚五尺，云穿此便当得道。其人昼夜鑚之，积四十七年，鑚尽石穿，遂得仙丹，升天【真诰】帛和视石壁，帛和入西域山，事王君。君令熟视石壁，初一年无所见，二年渐有文字，三年得神丹方及五岳图，乃去【神仙传】安期先生，安期先生卖药海边琅琊，人人传世见之，计已千年。秦始皇召见，与语三日三夜，大异之，乃赐之精璧，可直数千万。安期受而置之，阜乡以赤玉乌一两为报【抱朴子】黄初平牧羊，黄初平年十五，家使牧羊。有道士将至金华山，四十余年。其兄初起索之不得，有道士引至金华山，寻之，问羊所在。初平曰：“在山。”初起往视，但见白石。初平叱之，羊起，于是白石皆起成羊。初起弃家就初平学道，服松脂、茯苓，能立日中无影。玉云阁吏蔡少霞，又有蔡少霞者，梦人遗书碑畧云：「昔乗鱼车，今履端云。」触空仰涂，绮辂轮囷。其末题云：「五云阁吏蔡少霞书【并神仙传】紫阳真人坡诗注云：「紫阳真人周义山入▯山，遇羡门子，乗白鹿，佩青髦之节，从十余玉女。义山再拜，乞长生要诀。羡门子曰：『子名在丹台玉室，何忧不僊』。」养圣胎。李观游南岳，有一人持钉铰之具，问曰：「问君游南岳，奉烦寄语养素先生。

」蓝方云：「刘处士奉问先生。」十月怀胎，如何出得？观至南岳访方，具道其语。方寂然惊曰：「其人眉间得无有白志乎？」观曰：「然。」方大惊曰：「吾不遇此人命也。此所谓刘海蟾也。吾养圣胎已成，患无术以出之，念非斯人不足以成吾道。」是年方卒【东轩笔録】链真气，黄真人，石晋时为惠州太守，弃官入罗浮山，水帘洞苏养直居润州。有罗浮山道人江观潮拜谒曰：“罗浮黄真人以公气母已成，令某持丹度公。”袖中出药，养直迟疑。道人曰：“此丹非金石，乃真气炼成。”疑即止，有急服之，出门不见。养直后暴卒，所亲记道人之言，取丹饮之乃苏。养直后与家人别，行步如飞。识者以姓江而夏来，即黄真人矣【百家诗序】简寂陆修静初，杨羲等得道，与紫微夫人诸仙游。诸仙各授学道口诀，并説羣仙事迹。杨许退録其书，流▯呉中。有司马郎得之，尝有雷电光怪。晋人陆修静又得之，遂成此道。宋武帝封修静为简寂先生，即陶隠居世师也【见云笈经】

神仙名义大洞真经》大洞者，神仙也。别有三山，三山有七宫，七宫有七变。朝化为金，日中化为银，暮化为铜，夜化为光，或化为山，为水，为石，谓之七变。七变有七经，有二十一童子随之。故曰《大洞真经》。读万过，即得真仙诰。食六气，楚词云：“食六气而饮沆瀣。”注：“陵阳子明经云：春食朝霞者，日始出赤气也；秋食沦汉者，日没后赤黄气也；冬食沆瀣者，北方夜半气也；夏食三阳者，南方日中气也【又见杜诗注、司马相如▯注】朱雀金花隂真君歌曰：「北方正气为河车，东方甲乙成丹砂，两情合养为一体，朱雀调运生金花【坡诗注】姹女河车修炼法曰：「河车是水，朱雀是火。取水一斗，铛中以火炎之，百沸致圣石九两。其中初成姹女，次谓之玉液，后成紫色，谓之紫河车；白色曰白河车，青色曰青河车，赤色曰赤河车。亦名黄芽，出道书《蓬壶集》。故白乐天诗云：『黄芽与紫车』，谓此。」太山五岳形图，西王母与上元夫降汉武帝。帝视箱中有小书，乞瞻览。母曰：“此五岳真形图也，乃三天太上所出，岂汝所宜佩乎？”帝乞不已，母遂与帝。帝藏之栢梁台。六甲灵飞十二事，上元夫人与王母既防武帝，谓曰：“阿母发五岳真形，虽覩妙理，而无六甲灵飞之符，太隂六丁玉女之箓，太阳六戊之书，左乙东象之文，右庚摄杀之律，壬癸六道隠形之术，丙丁之火九赤班符，六辛月华之法，六已化形之方，八禀十诀长生紫书内视中方，凡十二事，可以总摄万精，驱策百鬼。”帝曰：“愿赐指教。”夫人即命侍女出六甲十二事来授。王母曰：“若汝修善，后三十年当告汝要道。”而帝淫色杀伐不休，不从王母上元之戒，二真遂不复来。太初二年，栢梁台灾，真形图与六甲灵飞十二事藏于栢梁台，并烧【武帝内▯】九霞觞，许碏登楼饮酒，忽作一诗，题于楼上云：「阆苑花前是醉乡，误翻王母九霞觞。羣仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。」题毕，乗云而去【列仙传】弹云璈，魏夫人华存，学道乆之。▯台金母，三元夫人冯双礼珠来降，教以神诀。王母击节而歌，冯双礼珠弹云璈而答歌【顔鲁公魏夫人碑】遐举世人学道，资一丹一药之功，聊固其命，倚以修道，未能证就，避忌尤多，三官廵逻摄入鬼録，所以频改姓名，先用尸解，然后进取上法，或五岳授事，校职仙曹，优游人间，或至千嵗，功徳升闻，却朝玉皇，往往遐举，世人无由知也。今之仙隠，有腾空者，服金丹也，遐举之事未可希望，或延年不死，时亦有之【北梦▯言】尸解，凡今之人死，必视其形如生，乃尸解也。足不青，皮不皱，亦尸解也。目光不毁，头髪尽脱，不失其形骨者，皆尸解也。

有未敛而失尸者，有人形犹在而无复骨者，有衣在形去者，有髪脱而形去者。白日去，谓之上尸解；夜半去，谓之下尸解；向晓暮之际，谓之地下。主者得真僊诰。胎息，胎食。习闭气而呑之，名曰胎息。习潄舌下泉，咽之，名曰胎食。抱朴子曰：胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胎中也【内▯】氷桃碧藕，西王母降，周穆王开宴。有万嵗氷桃，千嵗碧藕【穆天子▯】仙人真人，仙道有十二试，皆意之所不悟，皆太极真人临见之也。试皆过，授以真经。青鸟公积四百七十二嵗，十二试之有三不过，太极道君以为仙人不得为真人。真人元君，男之髙仙曰真人，女曰元君【并真诰】黄庭经，晋魏夫人名华存，生二子，学道服胡麻散，道成景林真人，授以黄庭内境经，令读万过，乃得洞观鬼神【夫人碑】胎息法。胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎中。初学行气，鼻中引气而闭之，以心数至一百二十，乃以口吐气出之。及引气，皆不欲令自耳闻其气出入之声，常令入多出少。以鸿毛着鼻口之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习渐増其心数，乆乆可至千，则老者更少，日还一日矣。夫行气，必当以生气，勿以死气。从半夜至日中为生气，从日中至半夜为死气。行死气无益也。故行气或可以驱瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渇，或可以延年。嘘水，水为之逆流；嘘火，火为之灭。但行气不欲多食及食生菜肥鲜之物，令人气彊难闭。且禁平居恚怒，恚怒则气乱，令人发欬。葛仙翁每盛暑輙入深渊之底，一日许乃出者，正以能闭气胎息故耳【抱朴子】鬼试，又有鬼试，多惑人，须定志意，熟视其规中珠子，浊不明，则鬼试也，则思七星在头上以却之，若规中方明者，仙道人也，则拜之，不悟则为试不过僊相名在琼简者，目有緑筋；名在赤书者，隂有伏骨；名在琳札者，▯有偃骨；名在星书者，眼有四规，皆上仙也。其次，鼻如▯山，腹有▯丘，亦仙相也【真诰】僊椹扶桑岛，有木如桑，其实如椹，九十年一实【十洲记】▯州白柰，空洞灵▯。谢▯卿遇神仙，见素麟脂，斑螭髓，▯州白柰，空洞灵▯。又有琼饴酒，弹八琅之璈，丛霄之笙，洞隂之磬，又作囘鸾转鳯之舞，皆非世间所闻【续仙▯】青▯饭，杨桐叶细，冬青寒食，人采其叶染饭，色青而有光，食之资阳气，谓之阳桐饭，道家所谓青饥饭【零陵总记又真诰魏夫人碑】瑶草，姑射之山，帝女死焉，化为瑶草【山海经】帝之季女，名瑶姬，未行而亡，葬于巫山，精神化为草【李善注髙唐赋序】青精饭，杜诗：“岂无青精饭，使我顔色好。”注陶隠居《登真隠诀》载太极真人青精干石▯饭【注云：以南烛草木煮汁渍米为之，真诰云：有道士邓伯元者，受青精石饭之法】河车挽水，《黄庭经》云：北方正气，名河车。

又仙经云：铅絶河车，空所作皆无功；鈆失河车，絶万事无所出。《道诀》云：胁腹腰曲，縁黄河水逆流，盖击运法也。坡诗云：河车挽水，灌脑黒【诗注】易骨易髓，汉武叩王母，求度世之术。母曰：「子但爱精，握固，闭气吞液。气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。行之不倦，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易体，六年易筋，七年易骨，八年易髪，九年易形。变化则成道【武帝内▯】易迁童初宫》《易迁童初二宫》是男女仙之堂馆也。其中闲静，东海青童君一年再游校此。有赵素台者，是汉赵熙女，在《易迁宫》已四百年，化形炼景，不肯徙，自谓天下无复此乐也。昆仑山，司马相如《传注》：昆仑山去中国五万里，广袤百里，髙八万仭，层城九重，面有九井，以玉为槛，旁有五门，天帝之下都也。又有阆风山，在昆仑下，阊阖之中。《水经》云：昆仑山去嵩髙五万里，其髙一万一千里【又《仙传拾遗记》説见三卷】方诸宫，天仙上真之宫室也。髙九千丈，有大、方诸，小方诸。大方诸对防稽东南七万里，小方诸之上多有奉佛者，人皆服五星精，读《夏归藏经》，用以飞行【陶隠居真语】坎离、龙虎，东坡云：“人之生死，未有不自坎离者。坎离交则生，分则死。离为心，坎为肾。龙者，汞也，精也，血也，出于肾而肝藏之，坎之物也。虎者，铅也，气也，力也，出于心而肺主之，离之物也。不学道者，其龙常出于水，龙飞而汞轻；其虎常出于火，故虎走而铅枯。故真人曰：‘龙从火里出，虎向水中生。’人能正坐瞑目，调息以久为功，则丹田湿而水上行，蓊然如云蒸于泥丸。火为水犯，热必从之，则所谓‘龙从火里出’也。龙出于火，则龙不飞而汞不干。旬日之外，脑满而腰足轻，常卷舌上防，悬痈久则汞下入口，咽送至丹田，久则化为鈆，此所谓‘虎向水中生’也【坡志林】按《天马》楚庄王时有乞食翁歌曰：「天庭发双华，仙源彰隂邪，清晨按天马来诣太真家。」独宋来子疑其仙人，追逐十二年，此翁授以中仙之道。乞食翁乃西岳真人冯延寿也，手为天马，鼻为仙源【真诰】脉望，何讽尝于书中得一髪卷，规四寸许，如环之无端，用力絶之，两端滴水，投于火，作髪气，莫知其何物也。后与方士言，叹曰：「君不见，仙命也。此名脉望蠧鱼，三食神仙字则化。于此夜持向天，从规中望星星，便立降，可求丹度世也【酉阳杂俎】六甲行厨，修道功深已成者，自然享六甲行厨，有所须，举意即至【北梦▯言】道语按箓真舘飞章太虚，披蘂笈之灵文，列瑶坛之芳荐。按琼式之瑶台，企飚游之列驭。

预祓祠场之供，下延真驭之游。神功不宰，天监孔昭。庻资妙道，丕锡明休。大道无私，妙周万物之用；上帝有命，隂定万民之生。天明有象，昭垂列纬之精神化无方，黙布惟和之令。延真秘宇，按式灵坛。琼科案式，蕋笈翻文，讽琅简之内音，防蕋宸之华供。申祈帝祐，垂鉴精。衷玉籍开文，琅庖防献庶縁斋恳，钦达仙樽，幸无隔于霄穹，俾克昌于眉寿施于亿载，参庇多祥，讽《云笈》之内篇，防霞飱之盛供讽《蕋笈》之灵文，列秀华之寳炬普延飚驾，临集罽场报应如响，天无妄降之灾，恐惧自修，人有可延之寿元气斡于太虚，至仁涵于羣动大仁博爱而无私，未尝违物，遇诚虽微而苟至，可以动天九清右下，六气居中案步虚于行台，演冲科于秘馆涵象紫虚，实统本生之气，秘言丹箓，盖司言命之文捜太素之琅函，企紫宸之芝御载企九清之御，式敷三洞之科益严三境之科，遥伫九关之驭蕋章遥达，芝御来临緑章遥御，羽驾下临，集羽裾之净侣，绎琼笈之冲科熉幄延真，肃揖灵游之驾珠台，接式载披寳箓之文。天慈洪育，圣造曲加。伏愿熉黄下集，览精意之勤，斯肹蠁繁臻，答羣生之近止。道非常名，无方而善应，诚之所至，有感而遂通。道本无根，功施不宰。借凉风而涤濯，洒甘露以清凉。列耀在天，黙司于隂隲。众真祐善，有頼于祺祥。无为以清，既照临于七曜；不言而信，斡造化于羣生。临下有赫，降康自天。有昊回祥，皇天垂祐。天聴则卑，无幽不烛。人生而静，有感斯通。天难忱斯，固隂阳之不测。民亦劳止，况水旱之靡常。惟帝难谌，斋戒沐浴，可以事祭。神如在，聪明正直，依而行。伏望有昊回祥，皇灵垂祐，五纬循轨，俾年谷之屡登，三阶永平，得雨旸之时若。民拱北辰之徳政，士窥东壁之文章，商贾趋天市之垣，士子进文昌之府，苍龙直角，农夫享播谷之勤，大火司心，嫔妇获丝蚕之利，狼贪扫迹，天狗垂头，万里妖氛，挽天河而一洗，千龄国寿，整箕翼之重辉。妙道渊微，非尘凡之可测，圆穹杳邈，有诚信之能通。仁者必寿，信为天地之心，学无不通，宜从臣子之欲，防遵道范，仰叩真庭，祗率多仪，肃陈菲荐。夏方用事而飬禾，天则溽暑而不雨，失其机防，且为饥凶，走百神以告哀。▯小惠而未徧，是用洗心虚寂，戒日吉蠲，款帝闻之，崇髙请民命于沟▯。惟天地实民父母，忍赤子之渴饥，虽山川能出风云，必有司其号令。芝盖飞章，琅函发素。叩霄极以荐和，伫飚游而来下。瑶席琼樽，夙陈于芳防，芝华羽葆，纷集于真虚。式奉明科，恭陈净醮。道本无为，功施万物，福惟善应，信若四时。仰祈乾造昭回，列真敷祐，天本盖髙，曷尝私于降监，神虽不测，诚无昧于福谦。

只严秘宇，仰事崇霄，式案明科，敢申欵谒。肃奉潢污之荐，因殚蝼蚁之诚。清静窅邈，非声臭之能通，下土昬嚣，茍诚忱而必达。天其仁而爱博，人有欲而必从。輙殚凡▯仰扣大钧。伏望恩光下烛，慈寳溥临。道虚而应物，无所不闻。人穷则呼天，有祈必达。天道虽逺，孚信所以祐民。人心至微，防精可以事帝。拨粪壤之微躯，被慈云之巨防。闵兹将槁之苖，赐以崇朝之泽。强名曰道，涵庶彚以皆周。不测者神，运元功而斯广。二仪剖判，实本于鸿蒙。万化施张，聿崇于清净。参天两地于覆载，以无私隂惨阳舒，实生成而莫测。隂隲垂休，至神储庆。蕃禧有孚，纯祐无极。宰司动植，蓄泄风云。幽赞上天，潜扶大化。空曰盖髙，久昭于下济。道妙惟大，实着于强名。望盖髙于霄极，达封奏于都元。精一之心，克协奉吉。蠲之祷，肹蠁之应沓臻，符幽赞之诚。奉祈报以惟寅，蕴休祥而匪测。诞敷隂隲，永锡藩厘。百嘉茂育，允洽嵗功，万物伏藏，是资隂隲。财成物宜，翼宣神化，无防不烛，有感必通。地下主者，三等。地下主者有三等：第一，散在外舍、闲亭，不受九宫考制，不闻练化之业，一百四十年得一进耳。二等，便得仙阶。三等，便得出入易迁，童初、二府入宴东华台，受学化形、濯景易气，三十年棺中骨还附神，四十年复如生人，五十年位补仙阶，为上仙矣【真诰】仙有数品。华隂山神告刘根曰：「汝今髓不满，血不暖气，少聴减筋急肉沮，必欲长生，必先治病。十二年乃可服仙药。」药有上下，仙有数品。不知房中之事，行气导引并神药者，不能仙也。药上者，为九转还丹、太一金液，服之皆立登天。其次有云母、雌黄之属，虽不即乗云，亦可役使鬼神。次乃草木诸药，止可数百嵗。如欲长生，先去三尸。三尸常以月望晦朔，上天白人间罪过，使人不夀。盖人身中神欲得人生，三尸欲人死。人死则散而为鬼，歆享祭祀，故欲人死也。凡人梦与恶人鬬，乃尸与人神相战也【太平广记】得神丹，立便仙。食草木之药，不知房中之法，及行气导引，服药无益也。若至意感灵，亦不须草木之药。若但知房中及导引，不知神丹之法，亦不得仙也。若得神丹，立便仙矣。若得大洞真经，读之万过，便仙，不须金丹矣。积功子孙仙，积功满千，虽有过，得仙。功满三百而过不足，相补十者仙。功满二百者，孙仙；子无功徳，有过，便得仙。其子孙若无志，多过者，只得富贵仙，不可冀也。服隠芝为仙公，仙官上下次秩，有左右府，左右公，左右卿，左右大夫，左右御史。明大洞真经者为仙卿，服金丹者为大夫，服众芝为御史。若得太极隠芝，服之便为仙公真人矣。

托体遗迹，南真夫人谓杨羲曰：「得道去世，或隠或显，托体遗迹。鹿皮翁吞玉华，流虫出尸。仇季子咽金液而臭闻百里，季主服五云散以潜升，犹头足异处。墨秋咽虹丹以投水，寗生服石脑而赴火，伯成纳气而肠胃三腐【并真诰】洗髓伐毛，东方朔生三日而父母俱亡，后游泽中，有一黄眉翁指朔曰：「此吾儿也。吾却食服气三千年，一反骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生已三洗体，三伐毛矣【武帝故事】真定，真惠。夫欲修道，惟灭动心，不灭照心；但凝空心，不凝住心。有事无事，常若无心。处静，处喧，其志惟一，制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，皆是真定。以无事为真宅，有事为应迹。不求惠，而惠自生。此名真惠【出《定观经】诗朝防紫泥诏，夕披丹霞裳。挥手折若木，拂此西日光。天上白玉京，十二楼，五城。仙人抚我顶，结髪受长生。闭剑琉璃匣，链丹紫翠房。身佩豁落图，腰垂虎盘囊。【李太白】渇饮灵泉水，饥食玉树枝。白虎化坎，青龙离销。禁姹女闗，婴儿楼台十二，红玻璃木公金母相东西。纯铅真汞相光辉，乌升兔降无年期【东坡】头戴鹿胎皮，身披鹤▯衣。月寒丹井立，霜白醮坛归【陈元老】土木形容，殷七七。水云情性，许闲闲。身中火▯无人防，此药元来便驻顔【张天觉】仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。醉中抛浩刼，宿处有神光。药裹丹山凤，棊函白玉郎。防河移砥柱，吞日傍扶桑。龙竹裁轻防，鲛丝熨短裳。树栽嗤汉帝，桥板笑秦皇。径欲随闗令，龙沙万里强【李义山赠▯防先生】

锦绣万花谷前集卷三十

钦定四库全书