锦绣万花谷前集卷三十八
锦绣万花谷前集卷三十八
相貌隆凖龙顔汉髙祖隆准而龙顔美须髯，左股有七十二黒子【本纪】凤姿日表。唐太宗生四嵗，有书生谒髙祖，曰：“公相法贵人也，必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，必能济世安民【唐本纪】龙瞳凤颈，袁天纲见武后母，曰：「夫人法生贵子。」后防姆抱以见，绐以男。天纲视其步与目，惊曰：「龙瞳凤颈，若为男，当作天子【后▯】虎头燕额，汉班超诣相。相者曰：“当封侯万里之外。”问其状，曰：“燕额虎头，飞而食肉，万里侯相也。”后封定逺侯。龙额上五柱入顶，隋文帝杨坚，龙额上有五柱入顶，有文在手，曰“王”字。长上短下，相者来私谓帝曰：“公当为天子。”后果然【本▯】鱼髪际四道已成，石勒卖为奴。有老父谓勒曰：「君鱼龙髪际上四道已成，当贵为天子。」忽然不见。勒后僣位，防目虎吻。王莽为侈口蹷顄，露目赤睛，大声而嘶，长七尺五寸，反膺髙视，瞰临左右。有方技待诏黄门者，或问以莽形貌。待诏曰：「所谓鸱目虎吻，豺狼之声者也。」故能食人，亦当为人所食【王莽】形不如心，心不如术，相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。形相虽恶，而心性善，无害为君子；形相虽善，而心术恶，无害为小人。孙叔敖突秃，长左；徐偃王有筋无骨，不能俯视。仲尼之状，面如防倛；周公之状，身如防菑；臯陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅説之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须眉【荀子·非相篇】有相无心，相形不如论心。心相有三十六善：不近小人，不忘故旧，不念旧恶，常行隂徳之类。三十六善全有，位极人臣。谚曰：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭【青箱杂记】骨类多逊，寇莱公十九及第，有相者曰：“君相甚贵，骨体类卢多逊，但及第太早，恐不善终，若早退，庶免深祸【笔録】眼似王敦，李承之在仁宗朝，官州县，因邸吏报包拯拜参政，或曰：“朝廷自此多事矣。”承之正色曰：“包公无能为。”今知鄞县，王安石眼多白，甚似王敦，他日乱天下者，此人也【邵氏録】相在怒时，张憬藏相魏元忠，乆不答。元忠怒曰：“穷通有命，何预君邪？”拂衣去。憬藏遽起曰：“君之相在怒时，位必卿相也【本▯】寝熟可相。苏子美谪居呉门，有相僧。子美谒之，云：“俟寝方可观。”子美一日熟睡，僧揭帐视之，但云：“来得也。”曷？呉人语甚为曷。子美扣之，乃曰：“得一州县官肯起否？”子美意复召用，闻之不乐，果复湖州长史而卒【百家诗序】奴有侯相卫青，为所生父郑季牧羊至甘泉。居室有钳徒，相青曰：“贵人也，官至封侯。
”青笑之曰：“奴之生，得无笞骂足矣，安得封侯事乎？”后击匃奴，封闗内侯【本▯】当刑而王，黥布姓英氏，少时客相之曰：「当刑而王。」及壮坐法，黥布欣然而笑曰：「人相我当刑而王，几是乎【史记】裴晋公隂徳，裴晋公质状▯小，有相者曰：「郎君若不至贵，即当饥死。」一日逰香山寺，有妇人以父避罪，假得玉带二，犀带一，以赂津要，致于栏楯，忘收而去，度得而授之。后见相者曰：「必有隂徳及物，前程万里，非某所知也【摭言】栁浑笃学。栁浑十余嵗，有巫告曰：「儿相夭且贱，为浮屠可缓死。」诸父欲从其言，浑曰：「去圣教为异术，不若速死。」学愈笃，后至宰相【本▯】眉过其目，袁天纲见岑文本曰：“学堂莹夷，眉过目，文章振天下【袁▯】耳白于面，欧公尝曰：“少时有僧相我，耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事得谤。”其言颇验【仇池笔録】大贵人陈莹中尝入朝，已立班。上御朝差晩，杲日照耀，众莫敢仰视。蔡京注目乆而不瞬，莹中私谓中省曰：「此公视日不瞬，真大贵人也【百家诗序】伏犀贯玉枕。袁天纲见窦轨曰：「君伏犀贯玉枕，辅角全起，十年且显，立功在梁、益间。」后轨为益州行台仆射，兰防学堂全。袁天纲相杜淹曰：「公兰台学堂全，且博将以文章显。」后淹以侍御史为学士【并本▯】速登者易颠，髙智周、郝处俊、来济、孙处约、客石、仲览家仲览使相工视之，工语曰：「髙之贵，君不及见；来早显而末踬，郝显而夀。吾闻速登者易颠，徐进者少患。」后济等皆显【智周传】语迟者，神定。杨元琰生数嵗未言，相者视之曰：“语迟者神定，必为重器【唐本▯】李固足履▯文，李固鼎角匿犀，足履▯文，后为太尉【文选】面长而身短，五代桑维翰为人丑怪，身短而面长，常临镜自奇曰：「七尺之身，不如一尺之面。」后至相。面偏而喉骨髙，初，王旦与钱若水同直史馆。有僧善相，谓若水曰：「王舎人他日位极人臣，富贵无比。」若水曰：「王舎人面偏而喉骨髙，如何其贵也？」僧曰：「作相之后，面偏自正，喉骨髙者主自奉养薄耳。」后果如言，面自正【涑水记】手摩重瞳，庐山智常禅师以目有重瞳，遂得药手按摩，目眦俱赤，号「赤眼」。归宗和尚【▯灯録】指有竪理相者谓陶侃曰：「君左手中指有竪理，当为公贵，不可言。」侃以针刺决之，见血洒壁上，乃为「公」字，后果如云【本▯】河目隆颡，腰以下不及禹三寸。《孔丛子》曰：“仲尼，圣人之表，河目隆颡，是帝皇之貌。”《史记》：“孔子立东门，人曰：‘其颡似尧，其顶类臯陶，其肩类子产。’然自腰以下不及禹三寸。
身长九尺六寸，累累若丧家之狗。”河目海口，洛人陈去非。河目海口，大耳耸峙，识者知其为贵人也。徽庙时，为参政。又《海口钩命决》曰：仲尼海口言，若苍泽也。圣贤异貌，尧眉八彩，舜目二瞳子，禹耳三漏，文王四乳，臯陶马喙【三漏有三穴也，《淮南子】手相甚贵，王克正任江南归本朝直舎人院，及死无子，其家修佛事，唯一女，十余嵗跪炉于像前。防陈抟入吊，出语人曰：「王氏女，吾虽不见其面，但观其捧炉手相甚贵。若是男子，当白衣入翰林；女子嫁，即为国夫人。」后陈晋公恕为参知政事，一日太宗从容问曰：「卿娶谁氏，有几子？」对曰：「臣无妻，今有二子。」太宗曰：「王克正江南旧族，身后唯一女令淑，卿可作配。」晋公辞，年髙，太宗敦谕再三，遂纳为室。不数日封郡夫人，如陈之相也【笔録】蔡泽怀印。蔡泽从唐举相，曰：“吾闻先生相李兑，百日之内持国秉政，有之乎？”曰：“有之。”曰：“若臣者何如？”唐举熟视而笑曰：“君曷鼻，巨肩，魋顔，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽知唐举戏之，乃曰：“富贵，吾所自有所不知者夀也，愿闻之。”唐举曰：“从今以徃四十三嵗。”泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾跃马疾駈，怀黄金之印，结绶于腰，揖让人主之前，食肉富贵四十三年，足矣【史记】小吏有封侯骨。翟方进年十五为小吏，迟钝，数为掾吏骂辱，乃诣蔡父相。大奇其形，曰：「小吏也，而有封侯骨，当以经术进。」谢病而归【本▯】刘备自顾见耳，刘先主身长七尺五寸，垂手下膝，自顾见其耳【本▯】钱若水无仙骨。若水少时谒陈抟，求相。陈戒曰：「过半月来。」至期，陈邀入山斋中。一老僧拥衲附火于炉。若水揖之，其僧开目而已。若水颇嫌之，黙坐乆之。陈问僧曰：「如何？」僧摇头曰：「无此等骨。」既而若水起，陈戒曰：「三两日却来。」若水如期徃，陈曰：「吾始见子神观清粹，谓可学神仙，然见之未精，不敢奉许，特召此僧决之。渠云：子无仙骨，但可作贵公卿耳。」问僧何人，陈曰：「麻衣道者也【湘山野録】食胡汉禄。真宗为开封尹，呼一术者且瞽，令张耆、夏守赟、杨崇勲辈揣聴声骨，或中或否。至王继忠，瞽者骇曰：「此人可讶，半生食汉禄，半生食胡禄。」真宗笑而遣之。继忠复为髙阳总管，咸平六年与敌战，遂陷敌。敌以其姿仪雄伟，以女妻之，伪封为呉王，改姓耶律，终于敌。钱若水遇异人▯相法。若水尝遇异人▯相法，其事甚怪。公后以传杨大年，故世称二人有知人之明。大年尝云：「章郇公、张士逊皆有宰相器，后皆如其言【并玉壶清话】鬼貌蓝色。
唐卢▯体甚陋，鬼貌蓝色，不耻恶衣菲食。桓温似刘琨。初，桓温自以雄姿是宣帝刘琨之流，北伐还得一巧作老婢，访之乃琨妓女也。一见温，澘然而泣。温问故，答曰：「公甚似刘司空。」温笑出外，整理衣冠，入呼问婢：「云面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。」温于是褫冠解带，昏然而睡，不怡者数日。猬毛磔，刘掞称桓温眼如紫石棱，须作猬毛磔【并本传】呉王濞有反相，汉髙帝立兄子濞为呉王，已受印，召濞相之曰：“若状有反相，独悔业已拜。”因拊其背曰：“汉后五十年，东南有乱，岂若邪？”后果反【濞▯】周亚夫饥死法。周亚夫为河内守，许负相之曰：「君后三嵗而侯，侯八嵗而将相，贵重矣。后九年而饥死。」亚夫笑曰：「贵如负言，又何饥死？」负指其口曰：「从理入口，此饥死法也。」后有罪入廷尉，不食五日，呕血死【本▯】病见吏凿玉枕骨。唐杭州狱吏凌华，遇相者曰：“能舍吏，当为上将军。”华为吏，酷暴以取贿。元和初，病一夕死，见黄衣使宣牒云：“华昔宰剧县，甚着能绩，后有鈇行，谪官环扉，俟其循省，大乖乃心。玉枕岿然，委于庸贱，付司▯。”凌凿玉枕骨，送上。俄有执刀斧琢其脑。华既醒，扪其脑而骨亡。后十五年，暴卒【异记】眄刀歴阳陈训相甘卓曰：「头低视仰，相名眄刀。目中赤脉自外入，必兵死。」后果为王敦所杀【晋书】
卜命天贵星临门，王处讷通星厯之学。太宗时，賛宁撰《僧史》十卷，充史馆编修。夀八十四。处讷推其命孤薄，三命、禽畧、六壬、遁甲俱无夀贵之处。谓宁曰：「师生时正得天贵星临门，必有列土侯王在户否？」宁曰：「母长谓某生时方卧草。」钱文穆王元瓘徃临安县拜莹，至门雨作，避于茅檐甚乆。浣浴襁借，徘徊方去【湘山野録】三处合，章郇公得象曰：“人生贵贱，莫不有命。但生年月日时临胎有三处合者，不为宰相，亦为枢副。”张方平、宋子京退而召术者，泛以朝士命推之，唯得梁适、吕公弼命，各有三处合。皇祐间，梁为相；熈宁中，吕为枢宻使，皆如章言【归田録】一日阅四宰相，张邓公云：「举进士时，与寇莱公诣一卜肆。卜者曰：『二人皆宰相也。』既出，逢张齐贤、王公，遂复诣之。卜者大惊曰：『一日之内，而有四宰相。』四人相顾笑。因是卜者消声。其后皆如其言。」
辨证行李，唐李济翁《资暇録》曰：古文使字作“山八子”。左氏▯言“行李”，乃是行使，后人误为“李”字。学林按：僖公三十年，左▯言“若舎郑以为东道主，行李之徃来，共其困乏”，杜预曰：“行李，使人也。”襄公八年▯曰：“亦不使一介行李告于寡君”，杜预曰：“行李，行人也。”昭公十二年传曰：“诸侯靖兵好以为事，行李之命无月不至”，杜预曰：“行李，使人通聘问者。”然则左▯或言“行李”，皆谓行使也。但文其言谓之“行李”，又谓之“行理”耳，非改古文“山八子”字为“行李”也。介鸡，左昭公二十五年，季郈之鸡鬬季氏介其鸡，郈氏为之金距。杜预注曰：“捣介子，播其羽。”或曰：“以胶沙播之。”学林按：《史记》改“介”为“芥”，与“介”不相通者，甲也。“介其鸡”者，为甲以蔽鸡之臆，以御彼之金距，又沙以胶播羽，是自累也。票姚霍去病为票姚校尉，服防。注：票姚音飘摇。顔师古注曰：“票，频妙切；姚，羊召切，劲疾貌也。”学林按：“票姚”字于平声、去声皆收。杜诗“借问大将谁，恐是霍票姚”，汉朝频选将，应拜霍票姚。又云：“将军数拜汉票姚”，子美皆作平声。顔师古谓不当，非也。魁梧闻张良之智勇，以为其貌魁梧奇伟，反若妇人女子。苏林曰：「梧音悟也。」顔师古曰：「魁，大貌。言其可惊悟。」《张良▯》东坡诗《和刘贡父夫字韵》云：「此诗尤伟丽。」夫子计魁梧，平声韵押，似误也。浩穰，京兆与京师长安中，浩穰于三辅，尤为剧郡。穰人掌切，见《张敞传》。耳孙，前汉《惠帝纪》上造以上及外公孙、耳孙有罪当刑，皆耐为鬼薪、白粲。”李斐曰：“耳孙，曽孙也。”学林按：《平帝纪》“元始五年，立梁孝王元孙之耳孙为王”，又《梁孝王表》曰：“元始五年，王音以孝王元孙之曽孙绍封。”然则《纪》言“耳”，《表》言“曽”，其义明矣。铅椠论衡》曰：防本为椠，▯雄采集异国殊语，尝把三寸弱翰，赍素防四尺，以问其异语，归以铅摘刻之于椠。鄼郡，《史记》髙祖以萧何功最盛，封为鄼侯。文頴注曰：鄼音賛，今南阳县也。孙检注曰：有二县，音字多乱，其属沛郡者音嵯，属南阳者音賛。茂陵《书》：萧何国在南阳，宜呼賛。前《地理志》：南阳有鄼阳，注云即萧何所封也。二路多有区别。雌霓，南史沈约作《郊居赋》，以章草示王筠，读之至「雌霓」连蜷，抚掌恐人读作「雌霓」平声。《郊居赋注》五结切，与「齧」同。本朝范蜀公镇，召试学士院诗，用「彩霓」字作平声，考试者判《郊居赋》「霓」为入声，谓景仁失韵，上除馆阁校勘，学者皆为景仁愤郁。
学林按：「霓」字虽有两音，然文士用「倪」音多，而「齧」音少。若专用「雌霓」，则当音「齧」；若泛用「霓」字，则「倪」「齧」可通用。杜甫《石龛诗》：「驱车石龛下，仲冬见虹霓。」于「迷」字韵押；又《滕王亭子诗》云：「尚思歌吹入，千骑把霓旌。」凡此以「霓」作平声押，何伤。井干谢元晖诗「繐屏飘井干，尊酒若平生。」五臣注：「铜雀台，一名井干楼。」学林案：「干音寒。」《史记》：「始皇幽母于咸阳宫，谏者杀之于井干阙下。」汉武立井干楼，髙五十丈。《汉郊祀志》亦云。顔师古注云：「井干楼，积木而髙楼，若井干形也。」井干者，井上木栏也，其形或四角，或八角，又谓之银牀，皆井橰也。绳牀以绳穿为坐器，即俗谓之交椅也。孟东野诗云：“绳牀独坐翁。”李济翁《资暇録》不晓，乃改为藤牀，误矣【并学林】虑囚，隽不疑行县録囚，注省録之，知其情。今之虑囚，本録声之去音耳，音力具反，谓思虑之虑，非不疑▯。药栏，园庭中药栏，栏即药，药即栏，犹言圜援，非花药之栏。有不晓其意者，以蔬圃为切对。汉宣帝池药未御幸者，假与贫民。又《汉书》“阑入宫禁”字，多用草下栏，则药栏分明也【资暇録】乗▯汉髙纪，乗▯诣洛阳。如淳注曰：「律，四马髙足为髙▯，四马中足为驰▯，四马下足为乗▯，一马二马为轺▯。急者乗一乗传。」张恋反【髙纪】精舎，晋武帝初奉佛法，立精舎于内殿，引沙门居之，故今人皆以佛寺为精舎，殊不知精舎乃儒者教授生徒之地也。后汉《包咸檀敷刘淑传》皆有立精舎教授生徒之文。谢灵运《石壁精舎诗》曰：「披佛趋南径，愉悦偃东扉。」非佛寺也。李善注《文选》云：「精舎者，今读书斋是也。」緑沉，杜诗「苔卧緑沉枪」，集注：「緑沉，精鐡也。」隋文帝赐张文渊緑沉枪，甲兽文装具。按《宋书》：「御史中丞奏广州刺史韦朗作银涂漆屏风二十三，又緑沉屏风一牀，请夺朗官。」又《邺中记》：「石季龙每出时乗舆用桃枝扇，或緑沈色，或木栏色，或紫绀色，或郁金色【初学记】厠牏石建窃问侍者，取父中羣厠牏，身自澣洒。注谓厠牏小袖衫也。师古曰：近身之小衫，若今汗衫也。牏音投。《青箱杂记》以苏林説牏溷板是也【石建▯】睥睨杜诗，睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。注引宣公十二年，守陴者皆哭，睥睥睨也。左▯注作俾倪。崔豹《古今注》：女墙，城上小墙，又名睥睨，言于墙上睥睨人也【皆杜诗注】乐石，李斯《峄山碑》云刻此乐石，人多不晓，师古云泗水浮磬以作碑也【邵氏闻见録】倦防司马相如▯长卿故倦防文頴注曰倦疲也言疲厌防学博物多能也庆音羌，庆字音丘，映切，贺也。
又音卿，祸福也。又平声，音羌。学林考诗书，庆皆当音羌。楚茨曰：祝祭于祊，先祖是皇，孝孙有庆，万夀无疆。尔殽既将，莫怨具庆。甫田曰：与我牺羊，以社以方，我田既臧，农夫之庆。又曰：乃求千斯仓，乃求万斯箱，黍稷稻梁，农夫之庆。閟宫曰：白牡骍刚，牺尊将将，万舞洋洋，孝孙有庆，俾尔夀而臧。易曰：东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，应地无疆。又曰：损上益下，民悦无疆，自上而下，其道大光，利有攸徃，中正有庆。凡此庆者，皆音羌，可知矣。▯雄甘泉赋曰：直嶤嶤以造天兮，厥髙庆而不可弥。顔师古「庆」注曰：庆音羌。班固通幽赋曰：恐罔两之贡景子庆，未得其去已。顔师古注「庆」音羌。以此知「庆」音羌，不妄矣。陆徳明不能稽考于释文，不能载【学林】四十金。惠帝纪：赐将军四十金，二千石二十金，六百石以上六金，五百石以下二金。晋灼曰：「言黄金真金也，不言黄，谓钱也。」《食货志》：「黄金一斤直万金钱。」师古曰：「言黄金与之金，不言黄金者，一金与万钱也。」易数诗，三人同行，七十稀，五郎念一，镇相随，七哥记取，常十五，此是易数大希夷【无余者不算】短褐，短褕。褕，常恕切。《列子》云：“衣则短褐，食以粢粝。”音义引《方言》：“短复襦。”许慎注《淮南子》云：“楚人谓袍为短褐，又云粗衣，又▯布襦也。”又“儋褕，短者谓之短褕。”《荀子》作“竖褐”。注：“童竖之褐。”《汉书·贡禹上书》曰：“臣家赀不满万钱，糠豆不具，短褐不完。”师古曰：“短褐，谓童竖所着布长襦也。”杜甫云：“赐浴皆长缨，与宴非短褐。”又“短褐风霜入，还丹日月迟。”皆作“长短”之“短”。盖襜褕短者谓之短褕，则“短”义亦通【韩文注】粳糯稻稌，本草云粳米味甘，稻味苦。陶隠居云通呼粳为稻耳。唐本注云稻者穬谷通名尔。纪胜之云秫稻三月种，秔稻四月种，秫稻即并称也。今按李含光音义云字书觧秫字云稻也，秔字云稻属也。不粘者觧粢云稻饼也，明稻米作粢盖糯米也。今通呼秔糯谷为稻，所以惑之矣。今此稻米即是糯米也。尔雅云稌稻，郭璞云今沛国呼稌。周颂曰多黍多稌，内则云牛宜稌，豳风云十月获稻是也，是一物也。説文云沛国谓稻为穤，秔稌属也。学林云糯粘稻也，秔稌不粘者。师古刋谬正俗云本草所谓稻米者今之糯米耳，陶以糯为秫，不识稻是糯。许氏觧字云秫稷之粘者稻稌也，或通呼秔稻总谓之稻。孔子曰食夫稻，周官有稻人之职，汉置稻田使者，此并指粳糯为一色，所以后混糯不知稻本是糯耳【本草注】秫，本草秫米味甘。唐本草注云是稻秫也。
今大郡呼粟糯为秫稻，秫为糯耳。北土亦多以粟秫酿酒。顔师古刋谬正俗云今之所谓秫者似黍而小，亦堪作酒。瓦松，昔耶？崔融《瓦松赋》曰：“谓之木也，访山客而未详；谓之草也，验神皇而罕纪。”段成式《杂爼》曰：“崔公博学，岂不知瓦松自有着説？”引梁简文诗曰：“依檐映昔邪。”《笔谈》云：“段成式以‘昔邪’为瓦松，不知‘昔邪’乃是垣衣。瓦松自名‘昨叶’，何草？”按陆▯防《苔赋》云：“髙有瓦松，卑有泽葵；散岩窦者石髪，补空田者垣衣；在屋者昔耶，在药者陟厘。”若然，则瓦松、垣衣、昔耶各一物也。方版简策觚椠，古人以木为方，用以写书。张苍为御史主柱下，方书。如淳注曰：「方版也。」《周礼》硩簇氏掌覆天鸟之巢，以方书十日、十二辰、二十有八星之号，垂巢上则去之。《史记·▯防传》取▯防事，论于下方。又曰：「谨连其事于左方。」《周礼》内史王制禄，则賛为之，以方出之。凡言方者，谓书其事于木方也。古人写书，有简有策，有觚有方，有牍有札，有椠有板。盖简策觚皆以竹为之，方牍札椠板皆以木为之。后汉呉祐父恢，以火炙竹，令汗取其青写书，谓之杀青简。汲郡掘冢得竹简，所谓竹简此类是也。策象册字形有二编，孔子读《易》，韦编三絶，以为贯编作册也。觚以竹为之，其形有方角，亦作觚，所谓操觚者可以持书也。方以木为之，张苍主柱下方书，《周礼》以方出之，是也。牍以木为之，所谓尺牍，盈尺之牍，《周勃▯狱吏书牍背示之，此类是也。札以木为之而薄小者，《司马相如▯令给笔札，又曰遗札书言封禅事，又《郊祀志》卿有札书。顔师古曰：「札，木简之薄小者。」《朱博▯曰：「与笔札使自记奸赃。」是也。椠以木为之而可脩削者，《玉篇》曰：「椠削简牍也。」《论衡》曰：「防木为椠。」《释名》曰：「椠，版长三尺。」《西京杂记》：「子云好事，常怀铅提椠。」是也。版以木为之，《周礼》小宰聴闾里以版图，司马掌邦中之版，大胥掌学士之版，盖以板记户籍。《论语》曰：「式负版者，谓民数书于版也。」古未有纸，故简牍以竹或木为之，其谬误则以刀削之，故刀笔吏持刀笔以自随。后世或以缣帛写书，蔡伦乃用木肤、麻头、弊布、鱼网以为纸【并学林】卒更、践更、过更。昭帝元凤三年，令三年以前逋更赋未入者，皆勿收。如淳注曰：「更有三品，有卒更、践更、过更。古者正卒无常，人皆迭为之，一月一更，是谓卒更。贫人欲得雇更钱者，次直月出二千，雇之，是为践更。天下皆直戍边三日，不可人人自行，诸不行者出钱三百入官，官以给戍者，是为过更。
此汉因秦法也【昭纪】李白读书匡山。范▯正《李白墓碑》白之先，客居蜀之彰明，太白生焉。」彰明，緜州之属邑也。有小大匡山，白读书于大匡山。有读书防，尚在清防乡。后为陇西寺【杜诗注】
释义勺药，秦洧诗曰：「伊其相谑，赠之以勺药。」崔豹《古今注》：「勺药一名可离，将行送之，以此见意也。」上【市若切】下【以畧切】子虚赋：「勺药之和，具而后御之。」注曰：「以兰桂调食，五味之和也。」《南都赋》：「归鴈鸣鶵，香稻鲜鱼，以为勺药。」师古曰：「今之于兰桂五味，以助诸食。」《学林》云：「子虚、《南都赋》言勺药，勺音酌，药音畧，乃以鱼肉等物醢酱食物也，与《溱洧》之诗所言异矣。」枚乗《七发》、张景阳《七命》：「勺药之酱和，兼芍药皆音酌畧。」退之聨句云：「两厢铺氍毹，五鼎调勺药。」又曰：「但掷顾笑金，仍祈却老药。」二「药」字不同，故也【学】一切，前平帝纪：「元始元年，诏赐天下民爵一级，吏在位二百石以上一切满秩如真。」师古注曰：「一切者，如以刀切物，取整齐，不顾长短纵横，故曰一切。」《李斯传》谓「一切逐客」，《货殖▯曰「一切用文持之」，太史公自序曰「唯一切严削」，赵广汉▯曰「一切治理」，路温舒▯曰「一切不顾国患」，王莽▯曰「设此一切之法」，光武纪曰「罪非犯死，一切勿按」，明帝纪曰「殊死者一切募下蚕室」，唐仆固怀恩▯曰「其他一切赦之」。凡此言「一切」者，皆音千结切。唯佛书音切为砌，儒家不当袭其音。蒲栁尔雅》曰：柽，河栁；旄，泽栁；阳，蒲栁。所谓蒲栁，乃栁之一种，是一物也。《左▯曰：董泽之蒲，可胜既乎？杜预注曰：蒲栁可以为箭。杜甫诗：手自移蒲栁，家才足稻梁。以蒲栁为二物，误矣。羊枣。《孟子》曰：“曽晳，羊枣。”《尔雅》曰：“遵，羊枣。”郭璞注曰：“俗呼为羊矢枣，一物也。”防刘，后汉《礼仪志》：“立秋之日肄兵，集战斩牲以祀，名曰防刘。”章怀太子引《古今注》：“永平六年六月，令百官防膢。”又引《风俗通》曰：“尝行始杀食曰防刘又《后汉祭祀志》曰：“立秋之日，天子射牲以祭宗庙，名曰防刘。”学林按：古谓之防膢，至汉名曰防刘。盖人呼膢为刘，汉髙祖娄者，刘也。然则防刘、防膢，其事一也。“字书曰：防【頼俱切】兽似豸，刘者杀也。”以此考之，则防刘者，杀兽以祭也，托此以肄兵习战耳。犹豫，离骚曰：“心犹豫而狐疑兮。”蒯通曰：“猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫；孟贲之孤疑，不如童子之必至。”此折离骚之句以为文也。《髙后纪》：“禄计犹豫。”师古曰：“犹，兽名，性疑虑，故不决者称犹豫。”《顔氏家训》曰：“尔雅称‘犹’，如麂。”《学林》曰：“犹者，心不能自决之辞也。”马援诗曰：“计尤豫未决。”《广韵》曰：“犹豫，不定也。”《尔雅·释言》曰：“犹，图也。”《释兽》曰：“犹，如麂，善登木。”《广韵》去声曰：“犹，音救。”以此观之，则犹豫非兽明矣。师古《家训》俱误也。“犹”“尤”字通用。先事而图之为犹，后事而图之为豫。故《尔雅·释言》：“犹，图也。”朝请，东方朔▯奉朝请之礼，备臣妾之仪。窦婴▯不得朝请。呉王濞▯曰：「使人秋请。」师古注曰：「请，才性反。」孟康注曰：「律，春曰朝，秋曰请，如古诸侯朝聘也。」鹖冠师古注：黄伯▯，虎贲、武骑皆鹖冠。鹖，黒色，出上党。以其鬬死乃止，故用其尾以饰武臣冠。又《舆服志》：鹖，勇雉也。其鬬死乃止，故赵武灵王以表武臣。又鹖似黒雉，无攫撮，应爪摧衂，故武骑以冠焉【并学林】椎轮，夫椎轮为大辂之始，大辂宁有于椎轮【文选序】氍毹，上音瞿，下音刍，《声类》曰：毛席也。《风俗通》曰：织毛褥谓之氍毹。《广韵》作▯毺。韩文逺聨句：两牀铺氍毹。《康瓠》，贾谊《吊屈原赋》云：斡弃周鼎寳康瓠兮。注云：康瓠，瓦盆底也。《尔雅》谓之□【五利反】掉磬，内则舅姑使冢妇母怠，不友无礼于介妇。舅姑若使介妇母，敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。注云：不敢掉磬。释音云：齐人以相绞讦为挥磬。崔云：北海人谓激事为掉磬【释文】狱，犴。《韩诗外▯乡亭之狱曰犴，朝廷之狱曰狱。”狼烟诸侯时，中国有事，烧狼粪为烟以达诸侯【出《五代殷文圭集注】缇骑，汉制执金吾所管兵，赤衣缇，赤也。坡贺观灯诗「翻翻缇绮走香尘」，是也【坡请注】氷蘖坡诗。十年氷蘖战膏梁。白乐天所谓饮氷食蘖也。言清苦也【坡诗】边琐案，边长史琐科条其人。张晏曰：「琐録也，欲科条其人老少及所经歴。本以文武进也【丙吉▯】扶舆王介甫诗「扶舆渡阳羡，窈窕一川花」。后汉陈球传「太尉李咸时病，乃扶舆而起」。退之送廖道士序云「彬之为州，又当中州清淑之气，蜿蟺扶舆，螃▯而委积」。王褒九怀云「登羊角兮扶舆」。横陈《楞严经》云：“我欲无心，应汝行事。”于横陈处，味如嚼蜡。李商隠诗：“小莲玉体横陈夜。”已报周师入晋阳。王介甫诗云：“嵗晩苍官才自保，日髙青女尚横陈。”又云：“木落冈峦应自献，水归洲渚得横陈。”洪驹父《雪诗》：“偏随江月横陈夜，未放宫梅独自春。”夏英公诗：“横陈皆锦绣，器皿尽金玉。”所谓横陈，乃铺陈之义也【并《艺死雌黄】
税驾▯雄方言曰舎车曰税驾籍甚，陆云▯。名声籍甚。注云：狼籍甚盛也。底事师古正谬云：「问曰：何物为底？底义训何？」答曰：「此本言何等物，其后遂省促言，直云等物。底音都礼切，又转音丁儿切【家训】子姓，《礼记·丧大记》曰：「子姓，谓众子孙也。」姓之言生也。又《左昭公四年》：「叔孙豹奔齐，及庚宗，遇妇人而宿焉。适齐防，后鲁人召之，不告而归。所宿庚宗妇人献雉，问其姓，对曰：『余子长矣。』」注：「问有子否？」烽燧。《唐六典》云：镇戍烽▯，大率相去三十里。有一炬、二炬、三炬、四炬者，每日初夜举一炬，谓之平安火。余则随贼多少为差。《光武纪》作土台，台上作桔橰，头有兠苓，以薪草置其中，每遇有寇，即燃火举之，以相告，曰烽。又多积薪，寇至燔之，望其烟，曰燧。昼则燔燧，夜则举烽。《防问》汉髙帝纪诏曰：「且防问有不如吾诏，以重论之。」师古曰：「防察也。」不佞，《汉文帝纪》曰：“寡人不佞。”注：佞，才也。孤负李陵，书陵虽孤恩，汉亦负徳。老杜诗“或作辜负”，盖写误也【诗注】部曲续汉书百官志：将军领将军，皆有部曲。大将军营五部，部有校尉一人。部下有曲，曲有军▯一人【李广▯注】落魄，魄音薄，衰恶之貌。师古曰：失业无次也【郦食其▯】祖道，黄帝之子累，祖好逺逰而死于道，故后人祭以为行神也。祖祭因飨饮也【汉临江王▯】
羁縻羁马络头也縻牛纼也方丈，唐显庆中，长史王▯策因向印度，过净明宅，以笏量其地，有十笏许，故号方丈之室【法苑林林】郑重王莽▯称非皇天所以郑重降符命之意，注云：郑重犹频烦也【青箱杂记】辜防，灵帝纪：豪右辜防。注：辜，障也；防，专也。谓禁阻余人买卖，而自取其利也【本纪】棨防·汉杂事》曰：汉制，假棨防以代斧钺。崔豹《古今注》：“棨防，前驱之器也。以木为之，后代刻伪，无复典制。以赤油翰之，谓之油防，亦曰棨防【后杜诗▯注】寝庙，贾谊《▯注》室有东西厢曰庙，无东西厢曰寝。”兰锜，张平子《西京赋》云：“武库禁兵，记在兰锜。”注：“架兵也。”前修，《离骚》云：“蹇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”注：“前脩，谓前代修习道徳之人。”韩退之《闵已赋》：“勤祖先令所贻兮，汲汲于前修。”骚作“脩”，韩作“修”，想同。鲰生张良▯沛公曰：「鲰生説我距闗，母纳诸侯，服防。」注曰：鲰生，小人也。唐捐法华经普门品，谓唐捐虚弃也。股弁严延年▯吏皆股弁，注：股战若弁。弁谓抚手也。学宫文翁传修起学宫于成都市，注：学之官舎也。又贾谊▯学宫所学之宫也，注：谓官舎。徼塞东北谓之塞，西南谓之徼【邓通▯注】纳陛，王莽《▯注：“纳内也，谓凿殿基际为陛，不使露也。尊之者不欲露而升陛，故纳之于霤下也。”肮脏，后汉起壹▯。伊优北堂上，肮脏依门边。注云：肮脏，髙亢讦直之貌也。湿捎，唐李希烈攻陷汴州，驱百姓运土木筑垒。道怒其未就，乃驱以填之，谓之湿捎。奊诟《贾谊▯奊诟无节，上明结切，下音后，谓亡分也。桁杨，《庄子·在宥》篇“桁杨相推”也。疏：“桁，脚长械也。”戸刚反，夹脚及颈皆名桁杨。戌削《子虚赋》衯衯裶裶▯袘。戌削注曰：「戌，鲜也；削，刻除貌【并《职官分纪】又云：「曳独茧之褕袣，渺阎易以恤削。」注：「恤削，则刻画作之也。」阎易，衣长貌；防裒也。无恙，恙，毒虫也。喜伤人，古人草居露宿，故相问劳则必曰无恙否【风俗通】狼狈本是两物。段成式《酉阳杂爼》云：「狼前足絶短，狈前足絶长。每行常驾两兽，相失则不能行。故世言有失者，常称狼狈。」六尺之孤，语曰可以托六尺之孤。《周礼》乡大夫之职，以嵗时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十五，皆征之。按《韩诗外▯曰：国中二十行役。然则七尺者二十嵗也，其升降皆以五年为率，则六尺者十五嵗也。孔頴达郑氏云：六尺之孤，年十五以下。汉明帝诏曰：髙宻侯禹、东平王苍，并可以受六尺之托。注曰：六尺谓十五以下，皆以六尺该之也。
防改刚夘，许叔仲《説文》云：防改大刚夘，以逐鬼也。防音开，改以《玉篇》云：防改刚夘也。大印以辟鬼也。《广韵》曰：防改大坚也。王莽《▯服防注曰：刚夘以正月夘日作佩之，长三寸，广一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，着革带佩之。又注：当中央从穿作孔，以采丝茸其底，刻其上文曰：正月刚夘既央，灵殳四方，赤青白黄四色是当。帝令祝融以教防龙，庶疫刚瘅莫我敢当。又曰：疾曰严夘，帝令防化顺尔国化，伏兹灵殳，既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅莫我敢当。凡六十二字。防改者佩印也，以正月夘日作，故谓刚夘，又谓之大坚，以辟邪也。所谓佩双印也【学林】斋舰，斋舲。孙仲益尺牍与一巡检云：未果造谒斋舰。注云：板屋舟也。欧公《送沈学士知常州诗》云：旧馆花香锁寂寥，斋舲东下入秋涛【本集】废着废居》史记货殖▯：子贡仕于卫，废着鬻财于曹鲁之间。又越勾践用计然，则所谓积着所著者，皆读为贮。《孔子弟子▯》：子贡好废举，与时转货，资注曰：废举，停贮也。物贱则买停贮，贵则转易货卖。《平凖书》：富商大贾废居之邑，注云：废居者，贮蓄之名也。然则所谓废举、废居、废着，其义皆同【学林】斗擞烦恼，选头陁寺碑。李善注云：「头陀，斗擞也。言斗擞烦恼也。」束脩，束帛。《论语》疏谓十挺脯，童子之贽用束脩也。脯，▯肉无骨而曝之。脩，取肉鍜冶而加姜桂干之。《周礼》腊人：“薄腊曰脯，捶而施姜桂曰鍜脩。”故童子之贽用焉。《论语》曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”谓自童子以上皆诲之。礼疏：“凡用牲为贽，主人皆食之。”故司士云：“掌摈士者。”善其贽。郑司农云：王食其所执羔鴈之贽。▯谓膳者入于王之膳人。崔骃▯注云：吕览云：昔赵宣子之绛，见桑下饿人。宣子餔之，再咽而能视，问之，对曰：「臣官于绛，归而粮絶。」宣子与脯三。煦谓中屈也。屈脯昫昫然。饿人拜受而不敢食，问其故，曰：「臣有母，将以遗之。」宣子曰：「食之，吾更与汝。」乃复与脯二束，束十挺也。孙称姓孙，皓弟瑾，瑾母李膺之姑也。瑾好学慕古，与膺同年，俱有名声。膺祖修尝言瑾称我家姓【皓▯】布缕为升，玉藻数冕，上前后防延以延覆冕，上延用三十升布，染与版相着为一。司马公书仪云：「古者布以八十缕为一升，深衣用十五升，以千二百缕为轻鍜。濯灰治打洗，令和熟也。」少吏、长吏，前汉《百官表》：“二百石以下为长吏。”《匃奴▯》：“今以少吏之败约。”注：“少吏，犹小吏也【又见寗成▯】旁午，五、午通用。占篆五字为义，象隂阳六爻之义。
午字亦取此义。《周礼》壶涿氏掌除水虫，以杜橭午贯象齿而沉之，则其神死。郑氏注曰：「午，故书为五。」杜子春注曰：「五贯为午。」盖用象齿交五贯于橭木之上也。故书别本《周礼》也。故书作五，则午、五通用，明矣。史言旁午者，四方八达皆通，亦纵横交五之义也。端五或作端午，亦见通用。《资暇録》云者，非也【学林】稽首，稽颡。下衡曰：「稽首至地曰稽颡。」平衡曰：「拜，平衡为磬折，头与腰如衡平【并《荀子·大畧】赗赙襚赠，含荀大畧篇曰：「货殖曰▯，衣服曰禭，舆马曰赗，玩好曰赠，玉具曰含。」注：此与公羊之説同。玩好谓明器、琴瑟、竽笙之属，皆助生送死之礼。荀子又曰：「赙赗所以佐生，赠襚所以送死。」陆徳明释文曰：「车马曰赗，布帛曰赙，珠玉曰含，衣服曰襚，总谓之赠【荀子释文】裞赙，前汉朱建母死，辟阳侯审食其奉百金，祱列侯贵人以辟阳侯故徃赙，凡五百金。师古曰：赠终者之衣被曰裞【式芮反】布帛曰赙【朱▯】酺文帝纪》赐酺五曰：「注音步汉律，三人以上无故羣饮者罚四金。」两诏横赐，得令防聚饮五日也。服防音蒲。《周礼》族师曰：「春秋登酺。」郑氏笺曰：「酺者，为人物灾害之人也。族长因祭酺而与长防相献酧焉。」酺乃祭名，当读为蒲是也。餂孟子曰：「士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也。」赵岐注：「餂，取也。」郭璞《方言》：「音忝，谓取物也。」其字从金，亦作【奴兼切】玉篇》食部有餂字，注曰【达兼切】古甜字。《玉篇》《广韵》曰：「餂，他▯切，取也。」其文与《孟子》合。格亦读曰各。前汉《文三王▯太后欲以梁王为嗣，大臣爰盎等有所闗説，太后议格。苏林注曰：「格【音阁】又《义纵▯杨可方受告缗，纵以为乱民，捕其使者。天子闻，以为废格沮事。」《汉书音义》曰：「废格诏书，沮已成之事。」师古曰：「格【音阁】凡此皆读为阁。《礼记·学记》：「发然后禁，则扞格而不胜。」注读如冻洛之洛。陆徳明《释文》云：「洛【故客反，一音户各反，又戸鬲反】，凡此读为胡革反】又《史记·杨仆传》云：「置伯格长。」徐广曰：「格，古村落字，街陌落皆设督长也。」前汉《杨仆▯曰：「置伯落长。」顔师古注：「置伯及邑落之长，则知《史记》读格为落。」
辨字臯，许叔重《説文》云：「臯字下从卒，亦作本，亦作半。」《东观汉记》马援上书云：「城臯县印为白下，半丞相四下，羊尉印白下，人人下羊。」一县长吏印文不同，恐天下不正者多，符印所以为侯也。事下大司空正郡国印章【并学林】罚，古从刀，谓持刀詈人。《元命包》改从寸，寸法也【佩觽集】对，古从口，汉文以言多非诚，乃去口从士。垒古从三日，言决罪三日得。宜新室以三日太盛，改三田。贞，梁武帝时，有僧与人争田，帝于状后书一“贞”字。刘显曰：“与上人也。”合魏武帝尝赐羣臣酪，器上书一合字。杨脩曰：“人一口也。”阵军陈为阵，始于王羲之小学草。
影形景为影本于雅川字苑隋隋文帝以周齐不遑宁处，始去□言之走也，遂作隋勅敇，亦作勑字，此诏敇之字也。敇不若敇也，从力则顺于行，草书而美防，故古今写敇字唯用从力之敇。然世俗为束，并作来字写，盖俗书变束为来也。説文、玉篇、广韵勑字并音赉，唯集韵来字韵中有勑字，又于勑字韵内收注曰：“相承用作勑字”，盖言相承用则元非勑字【学林】马母尚书考异王乗马首开元文字子在母怀毛卜，河朔谓无曰；毛，汉书“毛”音无，与“无”义同；巴蜀谓北曰“卜”；《诗》“自南自北，无思不服”，取其协韵。甪里淳化中，崔偓佺有字学判，国子监太宗问曰：「四皓中一人姓甪里，或云用止加一撇，词云上加一▯，果何音？」偓佺曰：「臣闻刀下用为防音，两▯下用为鹿音，用上一撇一▯俱不成字【卲氏后録】酉呉恭二，在天下为酉，口在天上为呉，黄头小人为恭，迹自反。北齐废帝年六嵗，初学反字，于迹字下注云：「自反。」侍者未达，帝曰：「足傍亦字，迹非自反耶【本纪】无亦作亡，无亦作亡。自古只用此亡字，秦时始以无字为有无之字。説文曰：「无，文甫切。」今借为有无字。玉篇云：「□，文甫切，繁殃，丰盛也。」今为有无字。古经书皆篆文，秦变篆为▯，多改其字形。诗、书、二礼、春秋、论语等皆用无字，乃变篆为▯者改之。唯《周易》首尾尽用无字，盖变▯时不曽改易，不在焚之数，亦不得而改。至于亡字，亦有存而不改者。《论语》：「有若亡，亡而为有，人皆有兄弟，我独亡。」「日知其所亡，焉能为亡？不如诸夏之亡。」以上亡字独不改者，盖变▯者误读为存亡之亡，故字而不改。《史书》亦多用之。《汉书》曰：「内亡骨肉本根之辅，外无尺土藩翼之卫。」又曰：「朝亡废官，邑亡敖民，地亡旷国土亡捐瘠。」司马相如赋曰：「亡是公者，亡是人也。」贾山曰：「亡者之用器也。」翟方进曰：「苟得亡耻。」《汉书》用亡字甚多。图纬象形，天保为一大人，口八十，甄舒仲为予舎，西土瓦中人，董为千里草，赵为小月走，亨为二月了，卓为十日分，李为十八子，昌为二日，运为军走，隆化为降死，三刀为州破，田为丑。凡此皆象形取义，非字音偏傍之法也。声韵音切，沈约传曰：约撰四声谱，以谓在昔词人，累千载而不误，而独得于胷襟，穷其妙防，自谓入神。陆徳明言论声韵曰：呉楚则伤轻浅，燕赵则伤重浊，秦陇则上声为入，梁益则平声似去。故有即音切而知字之义，如之乎切为诸，而已切为耳，如是切为尔，何不切为盍，不可切为叵。至于闾里鄙语，亦有以音切为呼者，突鸾为团，屈陆为曲，鹘仑为浑，鹘卢为壶，忒防为大，咳洛为殻。凡此非有师学授之也，天成自然，莫知所以。约所谓入神，殆此类耶【并学林】长斗畛地，马头人，为长人，持十为斗畛则尔。有田地，则土乙力【张显所作】文潞公姓敬，本朝文潞公，其曽大父避晋髙祖讳，更姓文；至汉，复姓敬。入本朝，其大父避翼祖讳，又更姓文。初，敬氏避讳，各用其一偏，或为文氏，或为茍氏。然敬氏从防【音棘】非苟也；从支，非文也。二者俱非一偏【邵氏后録】沝，▯，皕，廿，世，□，沝之，水切，南方谓水为沝，▯，许尾切，呉楚间谓火为▯，皕，音秘，二百为皕，廿，音入，二十为廿，廿，先合反，三十为丗，四十为▯，先入切【説文】用文代文，用无混无攵，普卜切。无亡夫切，旡已利切。用攵代文，用无混旡，便两失矣【佩觽集】
锦绣万花谷前集卷三十八
钦定四库全书