淮南鸿烈解卷之九

译《淮南鸿烈解》卷第九。太尉祭酒臣许慎记述上。《时则训》上。“则”是法则的意思。四时、寒暑和十二个月都有固定的法则，所以称为《时则》，并以此作为篇名。孟春之月，招摇星指向寅位，黄昏时参宿在南方正中，清晨时尾宿在南方正中。参宿是西方白虎七宿之一，月初黄昏时位于南方正中。尾宿是东方苍龙七宿之一，月初将近天亮时位于南方正中。这个月的方位在东方，天干为甲乙，盛大的德气在木，太皞之神治理东方。甲乙属木日，木气旺盛于东方。相应的动物是鳞虫，相应的声音是角声。东方属少阳，万物脱离太阴之气。甲乙之气散开，化为鳞虫，鳞虫以龙为首。角属木，方位在东方。音律应太蔟，数为八。律就是用管发出的音。阴气衰退，阳气发动，万物在大地上萌发，所以叫太蔟。它的数是八；五行之数为五，木居第三，所以合计为八。滋味属酸，气味属膻。木味酸，“酸”有钻的意思，万物钻出土地而生。膻是木的香膻气。祭祀户神，祭品先用脾。蛰伏之类开始活动，生命从门户出入，所以说祭户。脾属土，陈列俎豆时脾放在前面。春天木气胜土，通常应食用所胜之物。另一说认为脾属木，是使用自身所藏的气。东方之风使冰冻消解，蛰虫开始振动而复苏。振是动，稣是生。东方属木，是火的母气，气候温暖，所以东风能解冻。鱼儿浮上来背负着冰，水獭开始陈列鱼作祭。这个月鲤鱼感应阳气而活动，浮上水面背负着冰。獭就是猵。这个月水獭在水边陈列鲤鱼，四面摆放，称为祭鱼。候鸟大雁向北飞。这个月大雁从彭蠡而来，向北经过周、雒，到达汉中，在那里孕卵孵雏。天子穿青衣，乘坐苍龙车。周礼规定，马高七尺以上称为龙。佩戴苍玉，树立青旗。“服”是佩戴的意思；熊、虎是旗上的纹饰。食用麦和羊。麦属金谷，羊属土畜。这个月金气、土气衰老，应食用所胜之物，先食麦，因为麦在此时为王。饮用八方风吹来的水，用萁木燧火烧煮。取铜盘中的露水饮用，这水是八方之风吹来的。取萁木制成的燧火来烧煮。“萁”读音如“该备”的“该”。东宫侍御的女子使用青色，穿青色彩衣，弹奏琴瑟。春季木气旺盛于东方，所以居住在东宫。琴瑟属木，春天木气旺盛，所以弹奏它们。兵器用矛，矛有锋刃，像万物钻地而生。畜养羊。羊属土，是木的母气，所以畜养它。天子在青阳左个听政，发布春令。这个月初一，天子在青阳左个朝见太阳。堂面向东方，所以叫青阳。青阳左个是北头的房间，所以叫左个。“个”就是隔间的意思。春令是宽厚和缓的政令。施布恩德，施行庆赏，减省徭役赋税。施布阳德，给予柔和的恩惠。庆是善事，赏是赐予。减轻徭役劳苦，减轻赋税征收。立春这天，天子亲自率领三公、九卿和大夫，到东郊迎接新岁。“率”是率领。迎岁就是迎接春季。东郊是城郭外八里的郊地。修整祭祀场所，备币帛祈祷鬼神，祭祀用雄性牲畜。祭祀场所就是坛场、屏摄等地。币是圭璧。祈祷鬼神是祈求福祥。人死后的神叫鬼，天上的神叫神。祭祀用雄牲，是崇尚洁净。禁止砍伐树木。春天木气旺盛，应当生长滋养，所以禁止砍伐。不得倾覆鸟巢，不得杀死胎兽和幼兽，不得捕取幼鹿，不得取鸟卵。胎是尚未出生的兽胎；麋鹿的幼兽叫夭，鹿的幼兽叫厅；未孵化的卵也都禁止百姓取得，以使万物繁殖。不得聚集民众，不得修筑城郭，不得掩埋暴露的尸骨。不得聚集大批人众、修筑城郭，以免妨害农事。骼是尚有肉的骨头。要把尸骨覆盖并埋藏，以谨慎对待生气。孟春实行夏季的政令，风雨就会失时，草木过早凋落，国家便有恐慌。孟春本应由木德主事，却实行夏季火气上升的政令，所以草木过早凋落，国家发生恐慌。如果实行秋季的政令，百姓就会发生大疫，旋风暴雨一齐到来，黎、莠、蓬、蒿等杂草同时滋长。孟春应当温和仁慈，而秋季却实行如金斧般肃杀的政令，气候不和，所以百姓患疫；风雨突然到来，所以黎、莠、蓬、蒿等杂秽之草一同茂盛。如果实行冬季的政令，水涝就会造成灾害，霜冻和大冰雹接连出现，初生的庄稼无法收成。冬属阴，水泉涌起；春季却实行冬令，所以造成水灾。气候不和，所以降霜下大冰雹，庄稼不能成熟。正月由司空主管，树木以杨为代表。司空主管土地，春天土地承受嘉谷，所以由司空主管。按照《尔雅》，杨就是蒲柳。杨树在春光中生长，所以取杨为正月的树木。仲春之月，招摇星指向卯位，黄昏时弧星在南方正中，清晨时建星在南方正中。弧星在舆鬼宿南面，这个月黄昏时位于南方正中。建星在斗宿上方，这个月黎明时位于南方正中。方位在东方，天干为甲乙，动物为鳞虫，声音为角声。音律应夹钟。这个月万物脱离阴气而夹着阳气，聚集于大地而生，所以叫夹钟。数为八，滋味为酸，气味为膻，祭祀户神，祭品先用脾。开始下雨，桃树、李树开始开花。从冬天的冰雪一直到春分、谷雨时节，所以称为开始降雨；桃李在这时都开花。黄莺鸣叫，鹰化为鸠。苍庚，据《尔雅》说就是商庚、黎黄、楚雀。齐人叫它搏黍，秦人叫它黄流离，幽州、冀州人叫它黄鸟。另一说认为，苍庚是啄木鸟，到这个月开始鸣叫。鹰化为鸠，是因为鹰的喙变得端直，不再凶猛搏击。鸠就是布谷鸟。天子穿青衣，乘苍龙，佩苍玉，树青旗，食麦和羊，饮八方风水，烧萁木燧火。东宫侍御女子用青色，穿青色彩衣，弹琴瑟；兵器用矛，畜养羊；天子在青阳太庙听政。太庙是面向东方的堂，中间的房间。命令有关官员减省囹圄，解除桎梏，不得鞭打拷掠，停止诉讼。囹圄就是监狱。

译减省囹圄，就是赦免罪行轻微的人。脚上的刑具叫桎，手上的刑具叫梏。不得鞭打拷掠，是说不许使用这些刑罚。“止”就是禁止。养育幼小，抚恤孤独，以使句萌贯通生长。顺应春阳，滋养幼小，使万物繁茂。无父的叫孤，无子且老的叫独。都要加以抚恤，是为了慎重对待阳气。所以草木中不能曲折萌芽生长的，也要加以养护。选择吉日，命令百姓祭祀社神。“元”是善的开端。日期从甲到癸依次排列。社祭是为百姓祈福。因为担心日期不吉，所以说要选择元日。这个月昼夜平分，雷开始发声，蛰虫都活动而复苏。“分”是均等。冬季阴气闭塞凝固，雷潜伏而不发；这个月阳气上升，雷才开始发声。“咸”是都，“动稣”是复生。在雷声发出前三天，摇铃向百姓发布命令说：“雷将要发声。”铎是木铃，金属铃口、木制铃舌，用来摇动告知万民。“兆”是大数，“且”是将要。若有人不谨慎约束自己的行为举止，生下的孩子就会形体不全，必有凶灾。若在雷电交加时行房，所生孩子必定会有喑哑、耳聋、经脉不通、痴呆或狂乱等疾病，所以说不谨慎必有凶灾。命令管理市场的官员统一度量，校正秤衡和石，平正斗与秤。度是丈尺，量是釜、钟，钧是使它们相等。衡、石都是称量器具。一百二十斤为一石。“角”是平正的意思。斗、秤都是量器。端正权和概。“端”是端正，“概”是平正。不得使川泽枯竭，不得淘干陂池，不得焚烧山林，都是为了不使万物夭折、物类灭尽。不得兴办大事，以免妨害农事。大事指军事、出征和讨伐之事，所以会妨害农民的劳作。祭祀不用牲畜，而用圭璧和皮币代替。这个月崇尚生育，所以不用牲畜。“更”是替代，以圭璧、皮币代替牲畜。皮是鹿皮，币是黑色和浅红色的成束丝帛。《礼记》说，币帛、圭、皮是用来告祭祖庙的。仲春实行秋季政令，国家就会发生大水，寒气一齐到来，外敌和军队来侵。仲春本是阳气居中的时节，阳气应当生长滋养，却实行秋季肃杀的政令，所以寒气突然到来，敌军前来征伐。实行冬季政令，阳气就不能胜过阴气，麦子不能成熟，百姓多相互残害。仲春实行冬季阴气的政令，阴气胜过阳气，所以阳气不能胜，麦子不能成熟，百姓互相残害。实行夏季政令，国家就会发生大旱，暖气过早到来，虫螟造成灾害。仲春实行夏季太阳之气的政令，所以大旱；阳气炎热，所以暖气极盛。阳气生阴气，所以虫螟发生危害。蛀食禾心的虫叫螟。二月由仓官主管，树木以杏为代表。二月兴办农事、播种谷物，所以由仓官主管。杏树的果核中有窍；窍在中央，象征阴气布散于上，所以取杏树作代表。季春之月，招摇星指向辰位，黄昏时七星在南方正中，清晨时牵牛星在南方正中。七星是南方朱鸟七宿之一，这个月黄昏时位于南方正中。牵牛是北方玄武七宿之一，这个月黎明时位于南方正中。方位在东方，天干为甲乙，动物为鳞虫，声音为角声。音律应姑洗。“姑”是旧，“洗”是新。这个月阳气滋养万物，舍弃旧的而趋向新的，所以叫姑洗。数为八，滋味为酸，气味为膻，祭祀户神，祭品先用脾。桐树开始开花，田鼠化为鴽。桐就是梧桐，这个月开花。田鼠就是鼢鼠。鴽就是鹑，青州、徐州称它为鴾，幽州、冀州称它为鹑。彩虹开始出现，浮萍开始生长。虹就是螮蝀。《诗》中说：“螮蝀在东方，没有人敢指它。”萍是水藻，这个月开始生长。天子穿青衣，乘苍龙，佩苍玉，树青旗，食麦和羊，饮八方风水，烧萁木燧火。东宫侍御女子用青色，穿青色彩衣，弹琴瑟；兵器用矛，畜养羊；天子在青阳右个听政。东向的堂，南头的房间，所以叫右个。舟牧把船翻覆检查五次，又反复察看五次，才向天子报告船已完备。舟牧是主管船只的官。这个月天子将要乘船捕鱼，所以要反复翻看、检查船只，担心有破损渗漏。五次翻覆、五次反看，是慎重到了极点。天子开始乘船捕鱼，把鲔鱼献入寝庙，于是为麦子祈求结实。“鸟”就是安的意思，从冬季到此时才安然乘船，所以说开始乘船。荐是进献，鲔是像鲤鱼但更大的鱼。把这种鱼献给寝庙，向宗祖祈求麦子结实。前面的叫庙，后面的叫寝。《诗》中说“寝庙奕奕”，是说二者相连。这个月生气正盛，阳气向外发散。“发泄”就是布散。弯曲的芽全部出土，萌动的芽全部伸展，不可再收藏于内。天子命令有关官员打开粮仓，帮助贫穷的人，救济困乏断绝者。没有财物叫贫，鳏、寡、孤、独叫穷。“振”是救济。打开府库，拿出币帛，派人聘问诸侯。聘请名士，礼遇贤者。对有名望德行的士人和大贤者，派人聘问并以礼相待，将与他们共同治理国家。命令司空：时雨将要降下，地下水气上腾。司空是主管水土的官员。这个月地下水气上腾，恐怕发生水灾，伤害五谷，所以要巡行国邑，全面察看原野。广阔平坦的地方叫原，城郊以外叫野。修整加固堤防，疏导沟渠，通达道路、修治道路，从国都开始，直到边境为止。停止田猎、射鸟捕兽；捕兽网、捕鸟网和毒药，都不得带出九门。毕是掩鸟的网，弋是用带绳的箭射鸟。《诗》中说“射取野鸭和大雁”。罝是捕兔的网。《诗》中说“兔网密密张设”。毕也是捕鸟的网。《诗》中说“鸳鸯在罘中，张网捕捉它们”。罘是捕麋鹿的网，是各种网的总称。天子城门有十二座，东方三门，是王气所在之方；捕兽的毒药不得从这里运出，因为崇尚生育。其余九门可以通行，所以特别告诫不得从那里带出。于是禁止野虞砍伐桑树、拓树。桑、拓都可以养蚕，所以禁止百姓砍伐。鸣鸠振奋翅膀，载鵀降落在桑树上。鸣鸠是振迅翅膀、直冲上飞入云中的鸟。载鵀就是载胜鸟。《诗》中说“尸鸠在桑树上，幼鸟在梅树上”，说的就是它。备好扑、曲、筥、筐。扑是拿持，三次转折的器具叫扑；“扑”读音如南阳人所说的山陵。曲是薄的器具，青州、徐州称它为曲。圆底的叫筥，方底的叫筐，都是盛放桑叶的器具。后妃斋戒，面向东方亲自采桑，检查妇女的劳作，劝勉养蚕。

译命令五库官，让百工检查金、铁、皮革、筋、角、箭杆、脂、胶、丹、漆，不能有任何不合格。选择下旬的吉日，大规模合奏音乐，使人获得欢欣。音乐可以移风易俗，所以选择吉日大合乐，以达到欢乐和谐。于是集合牯牛和腾马，让母马在牧地中游走交配。牯牛就是未配种的公牛。腾马是腾跃的马驹，蹄足矫健，善于率领马群。让马随从母马，在放牧之地交配。“腾”读音如葛藟的“藟”。命令全国举行傩仪，在九门分裂牲犬、驱除邪气，以结束春气。傩就是驱散。宫室中区隅幽暗的地方，要击鼓大声呼喊，驱逐不祥之气，就像今天驱疫逐除一样。九门是三面各三门。分裂犬尸，是因为阳气将尽，所以说以此结束春气。实行这个月的政令，甘雨会连续下三旬。季春实行冬季政令，寒气就会不时出现，草木都凋肃，国家发生大恐慌。季春实行冬季寒冷肃杀的气候，所以寒气不时兴起；草木枝叶疏落叫肃。实行夏季政令，百姓多患疫病，时雨不降，山陵上的草木不能成熟。季春实行夏季元阳之令，气候不和，所以百姓患病；雨水不降，所以草木不能成熟。实行秋季政令，天空多阴沉，淫雨提前降下，战争同时发生。秋属金气主事，金又是水的母气。季春实行秋令，所以天空多阴沉而降雨；金又主兵革，所以战争同时发生。三月由乡官主管，树木以李为代表。三月登记百姓户口，所以由乡官主管。李树也有果核，取义与杏树相同。李在后面才成熟，所以三月以李为树木代表。孟夏之月，招摇星指向巳位，黄昏时翼宿在南方正中，清晨时婺女星在南方正中。翼宿是南方朱鸟七宿之一，这个月黄昏时位于南方正中。婺女一名须女，是北方玄武七宿之一，这个月黎明时位于南方正中。方位在南方，天干为丙丁，盛大的德气在火，炎帝之神治理南方。丙丁属火日，火气旺盛于南方。相应的动物是羽虫，相应的声音是徵声。阳气旺盛而主事，鳞虫之气散开。羽虫以凤凰为首。徵声属火。音律应仲吕，数为七。这个月阳气向外散布，阴气充实于内，借阳气的运行而成就万物，所以叫仲吕。数为七；生数为五，火居第二，合起来为七。滋味属苦，气味属焦。火味苦，焦是火的香焦气。祭祀灶神，祭品先用胏。祝融吴回曾任高辛氏的火正，死后成为火神，寄托于灶神祭祀。这个月火气旺盛，所以祭灶。胏就是姊金。祭祀的肉先用所胜之物。另一说认为，姊属火，是使用自身所藏。蝼蛄、蛙开始鸣叫，丘蟥出土。蝼是蝼蛄，蝈是蛙。四月阴气开始在地下活动，所以这些虫类应时鸣叫。丘蟥就是蠢蠕的虫。王瓜生长，苦菜开花。王瓜，就是栝楼。《尔雅》说：不开花而结果，叫作“秀”。苦菜这里应当说是开花。天子穿赤色衣服，乘赤骝马，佩戴赤玉，树立赤旗，这是顺应火德。吃豆和鸡；豆是连皮煮的。鸡和豆都属于火所养育的东西。饮用八风水，用柘木钻取的火来烧火。南宫的侍女穿赤色衣服，穿赤色采衣，吹竽笙。火在南方旺盛，所以居住在南宫。竽笙中空，象征阳气，所以吹奏它。兵器用戟；戟有枝和干，象征阳气向外布散。戟字有时作“弩”。畜养鸡，在明堂左个听令，以发布夏季政令。明堂是面向南方的殿堂，正当阳气盛处，所以叫明堂。东端的房间，所以叫左个。居住在这个房间，实行这个月的政令。鸡是羽类，属阳，所以畜养它。立夏这一天，天子亲自率领三公、九卿和大夫，到南郊迎接岁时。迎岁，就是迎接夏季。南郊，是距离都城七里的郊外。回来后，就赏赐有功者，分封诸侯，修治礼乐，宴飨左右近臣。还，就是从南郊回来。赏赐有功者，分割土地并封爵。传说说：“春夏赏赐，秋冬施刑。”修治礼乐，是为了安定君上、治理百姓，移风易俗。左右，就是近臣。命令太尉表彰杰出俊秀之士，选拔贤良之人，举荐孝子悌弟。太尉，是卿一级的官职。“命”就是派遣。“赞”就是告白。才智超过千人的叫作“杰”。选择贤良、孝悌之人，举荐并任用他们；这本来不是太尉的职务，所以特意下令让他办理。施行封爵，发放俸禄，辅佐上天生长养育万物；接续修治，使其增加、增高，不得有毁坏；不要兴建土木工程，不要砍伐大树。命令掌管山林的官员巡视田野原野，勉励农事，驱逐野兽牲畜，不要让它们损害禾谷。天子用猪祭尝新麦，先献于寝庙。这个月麦子开始成熟，所以用猪来尝麦。猪属水畜，适宜配麦；先献于寝庙，是孝道的极致。聚集、储存各种药物。靡草死亡；这个月阳气达到极盛，药草成熟，所以要把它们聚积起来。靡草属于亭历一类。麦收季节到来，审决轻罪。裁断轻微的刑罚。四月阳气在上方盛极，到了五月阴气从下方兴起，所以说麦收季节到来。审决小罪、裁断轻刑，是顺应杀伐之气。孟夏实行秋季政令，就会多次降下苦雨，五谷不能滋长，四方邻近的百姓进入城郭自保。孟夏阳气旺盛，应当帮助万物生长，却实行属金的杀伐政令，所以苦雨损伤禾谷，使它们不能滋长；四方百姓来到城郭，保卫自己。实行冬季政令，草木就会过早枯萎，后来又发生大水，毁坏城郭。实行冬季寒冷、闭藏坚固的政令，所以草木早枯，大水毁坏城郭。这是时令不合、政令错行所招致的应验。实行春季政令，螟蝗就会造成灾害，暴风来到，开花的草木不能结果。孟夏本应继续修治，使万物增高，帮助阳气生长，却实行春季开启、发生的政令，所以招致螽蝗灾害。春属木气，多风，所以说暴风来到，使本应秀实的草木不能茂盛。四月掌管田地，种植桃树。四月应勉励农事，所以说掌管田地。“桃”与“杏”同义。后来李子成熟，所以说四月种桃。

译仲夏之月，招摇星指向午方，黄昏时亢宿位于南方中央，清晨时危宿位于南方中央。亢是东方苍龙的星宿，这个月黄昏时位于南方中央。危是北方玄武的星宿，这个月平明时位于南方中央。方位在南方，日期属丙丁，虫类属羽类，音为征，律应蕤宾，数为七。这个月阴气在下方萎弱柔顺，像主人；阳气在上方，像宾客，所以叫作“奠宾”。味苦，气味焦；祭祀灶神，祭品先用肺。小暑到来，螳螂出生。螳螂，世人称为天马，又名齿疣，兖州、豫州称为巨斧。伯劳开始鸣叫，反舌鸟不再发声。伯劳是百劳鸟。五月阴气在下方，伯劳在夏至应阴气而鸣，并在树上捕杀蛇。传说说，伯赵氏掌管夏至。反舌是百舌鸟，能变换舌头，反复改变声音，仿效各种鸟鸣，所以叫百舌。所谓无声，是因为五月阳气在上方达到极盛，微弱的阴气在下方兴起，百舌鸟没有阴气相应，所以不鸣。天子穿赤色衣服，乘赤骝马，佩戴赤玉，载着赤旗，吃豆和鸡，饮用八风水，用柘木火烧火。南宫侍女穿赤色衣服和赤色采衣，吹竽笙；兵器用戟，畜养鸡，在明堂太庙听令。太庙是面向南方的殿堂，中央的房间。命令乐师修治鼗、鼙、琴、瑟、管、箫，调理竽和箎，装饰钟磬。管，是一孔的乐器，像笛子。箫，就是今天所说的歌箫。箎，读音如“池泽”的“池”。手持干、戚、戈、羽。干是盾，戈是斧，属于戟类；羽，是武士所持的翿。命令有关官员替百姓向山川百原祈祀，大规模祭祀天帝，使用盛大的乐舞。国内能够兴云降雨的山川百原，都要祈祀。雩是因旱而举行的祭祀。“上”就是天帝。因为替百姓祈雨，所以使用盛大乐舞；盛乐，是六代的乐舞。天子用雉尝新黍。雉是杂色的鸡。不说尝鸡而说尝黍，是以谷物为主。用含桃进献，先献于宗庙。“羞”就是进献。含桃，是黄莺所衔食的果实，所以叫含桃。这个月成熟，所以进献。禁止百姓割取蓝草用来染色，因为蓝草的青色尚未形成。不要烧灰，因为这个月草木尚未成熟，不能伤害万物。不要曝晒布匹；火气旺盛叫作猛烈，曝晒布匹会使它脆裂受损。城门和里门不要关闭，关市不要征收税索。门是城门，闾是里门。百姓顺应阳气，散布在外，应当出入，所以不关闭。这里的“门”是要塞。市，是人群聚集之处。“无索”就是不征税。缓释重囚，增加他们的食物。“挺”就是宽缓。存恤鳏寡，救济为死难者留下的人。老年无妻叫鳏，老年无夫叫寡，都要加以存恤。有人因先人死于国难，就扶助、振兴他的子孙。把发情的母马与群马分开，拘住腾驹，公布马政。这个月母马的胎孕已经稳定，所以把它们与群马分开。不想让腾驹踢伤胎儿、妨害孕育，所以拘住它们。“斑”就是告知。马政，是掌管马匹的官职。腾驹就是腾马。《周礼》说，五尺以下的马叫驹。昼夜长短相等之日到来，阴阳相争，死生分界。君子斋戒，谨慎自身，不可躁动；节制声色，减少肥美滋味；百官安静，办事不得径自专行，以此确定微弱阴气所成之事。所谓办事不得径自专行，就是详细办事时，应当先请示。晏阴，就是微弱的阴气。鹿角脱落，蝉开始鸣叫。夏至时鹿角脱落，蝉振翼开始鸣叫。半夏生长，木槿开花。半夏是草药。木槿早晨开花、傍晚凋落，树高五六尺，叶子与安石榴相似。这个月开花，可以用来作丞。雒地人称它为朝生。《诗》说：“容颜如舞动的花朵。”禁止百姓生火。“发”就是起火。可以居住在高敞明亮之处，远眺登临丘陵，处于台榭之中。四方堆土而成的高台叫台。台上有房屋叫榭。顺应阳气，适宜处在明亮之处。另一说是：登高远望云气和物象，用来占察气候是否祥瑞。仲夏实行冬季政令，就会有冰雹霰雪损伤禾谷，道路不通，暴兵来到。冬季水气冻结，所以冰雹霰雪伤害五谷；冬气闭藏，又多水雨，所以道路陷坏不通，暴虐的军队横行而来。实行春季政令，五谷不能成熟，各种螣虫蝗虫不时发生，国家于是饥荒。实行春季木气旺盛、喜好生育的政令，所以五谷晚熟。百螣是会振动股足的蝗虫一类，时常发生而损害禾谷，所以国家饥荒。实行秋季政令，草木凋零，果实过早成熟，百姓遭受疫病。有核的叫果，无核的叫蓏。仲夏实行秋季成熟的政令，所以草木凋零，果实早熟。由于气候不合时令，所以百姓发生疾病和瘟疫。五月掌管辅佐事务的官员，种植榆树。这个月阳气生长养育万物，所以说掌管辅佐事务。“相”就是辅佐。“榆”的解释没有听闻。季夏之月，招摇星指向未方，黄昏时心宿位于南方中央，清晨时奎宿位于南方中央。心是东方苍龙的星宿，这个月黄昏时位于南方中央。奎是西方白虎的星宿，这个月清晨时位于南方中央。方位在中央，日期属戊己，盛大的德性在土，黄帝之神治理中央。戊己属土日。盛德在土，是因为土居正中央。虫类属赢类，音为宫；羽类脱落羽毛而成为赢类，蠃虫以鳞虫为首领。宫属土，位置在中央，是五音之主。律应百锺，数为五。百锺就是林锺。这个月阳气旺盛、阴气兴起，生长养育万物，所以叫百锺。数为五，是因为五行之数中土居第五。味甘，气味香；土味甘，土气香。祭祀中溜，祭品先用心。土气当令，所以祭祀中溜。中溜是室内的祭祀，祭祀后土。心属火，祭祀所胜之物。另一说，心属土，是祭祀自身所藏之物。凉风开始到来，蟋蟀居于深处。蟋蟀又叫蜻烈、趣织。《诗》说：“七月在野，如今居于深处。”这与经文不相合。“奥”有的本子作“壁”。鹰于是学习搏击，腐草化为蚈。秋季将到，鹰自己练习搏击。

译蚈，是马炫；幽州、冀州称它为秦渠。“蚈”的读音如“奚径”的“径”。天子穿苑黄色衣服，乘黄骝马，佩戴黄玉，树立黄旗。黄色顺应土色。“黄”就是登饴的“登”。吃黍和牛；黍、牛都属土。饮用八风水，用柘木火烧火。中宫侍女穿黄色衣服，穿黄色采衣；兵器用剑。季夏居中央。剑有两刃，说明没有不生长的地方。另一说，是说明没有不归其主、都由它统摄的地方。畜养牛，在中宫听令。这个月天子在中宫听朝。中宫就是大室。于是命令渔官砍取蛟、捕取鼉，捉取龟、捕取鼋。渔官是掌管渔业的官员。“渔”的读音如相互告诉的“语”。蛟、鼉、鼋都属于鱼类。鼉可以制鼓，《诗》说：“鼉鼓洋洋。”鼋可以做羹。传说说，楚人向郑灵公献鼋，灵公不分给公子宋鼋羹，公子发怒，把手指伸进鼎中蘸取羹来尝，然后离去，说的就是这件事。它们都不伤人而且容易捕取，所以说“取”。蛟有鳞甲，能够伤人，难以捕获，所以说“伐”。龟有神性，能够判定吉凶，又能进入宗庙，须尊重它，所以说“登”。命令掌管池泽的官员，交纳材木和芦苇。滂人是掌管池泽的官员。交纳材苇，是供给国家使用。命令四监大夫，让百县按规定供应刍草，以饲养祭祀用的牲畜。周代制度是：天子辖地纵横千里，分为百县；县有四郡，郡有四鄙。所以《春秋传》说，下大夫接受县，上大夫接受郡。秦朝开始设置三十六郡，只是用来监察县罢了。这里说的百县，是指周代王畿以内的县。四监，是监察四郡的大夫。秩，是平常应当出纳的物资，所以聚集它来饲养祭祀牲牲，以供奉皇天上帝、名山大川、四方之神、宗庙社稷，为百姓祈福施惠。命令吊唁死者、慰问病人，存恤看望长老，实行施舍稃鬻，增加席褥的厚度，以送万物归藏。命令妇官染制采色，制作黼黻文章；青、黄、白、黑等颜色，都要质地美好、色泽优良。妇人能够辨别五色，所以负责染色。白与黑相杂叫黼，青与赤相杂叫黻，黑与赤相杂叫文，赤与白相杂叫章。“质”就是美，“良”就是善。用来供给宗庙服饰，必须鲜明清楚。“宣”就是遍布，“明”就是鲜明。这个月树木正盛，不敢砍伐；不可以会合诸侯，不可以兴起土木工程。动员民众、兴兵作战，必有天灾降临。殃就是惩罚。土壤湿润而暑气厚重，又有大雨按时降下，适宜杀草作肥料、施于田地，使土壤肥沃坚实。这个月正值大暑，土壤得到湿润，暑湿很重。又有应时的雨水，可以杀草作肥料，使土疆肥美。“疆”是土地分界的田畔。季夏实行春季政令，谷实就会脱落，风多而使人咳嗽，百姓于是迁徙。春季木气旺盛，木性下落，阳气发散而多风；又实行春令，所以谷实脱落，百姓因风而病，饮食、咳嗽、气向上冲，像春阳布散一样，百姓也迁徙。实行秋季政令，丘陵低地都发生水涝，庄稼不能成熟，于是多有女子灾害。丘是高地，隰是低地。高处低处都有水涝，所以损害庄稼，使它不能成熟。阴气发生差错，所以多有女子灾害。女子灾害，就是生下孩子却不能养育成人。实行冬季政令，风寒不合时宜，鹰隼过早搏击，四方边鄙的百姓进入城郭自保。冬季阴气萧杀而实行其政令，所以寒风不节制，鹰隼早早搏击，四方边界的百姓都进入城郭守护自己。六月掌管少内的官员，种植梓树。“梓”的解释没有听闻。《淮南鸿烈解》卷九完。“逆”字脱漏，依据《集解》本补入。“鼠”是“鼠”字的错误，依据《集解》本改正。“门”字脱漏，依据《集解》本补入。“文”是“故”字的错误，依据《集解》本改正。“之”是“为”字的错误，依据《集解》本改正。“烦”是“顺”字的错误，依据《集解》本改正。“麦”字脱漏，依据《集解》本补入。“也”是“者”字的错误，依据《集解》本改正。“为赢”二字脱漏，依据《集解》本补入。“雨”字脱漏，依据《集解》本补入。“疆”字脱漏，依据《集解》本补入。