淮南鸿烈解卷之五

译行到夏至，鹿角脱落。月亮是阴气的根本，所以月亮亏缺时鱼脑减少，月亮晦朔时螺蛳的肉不满。“宗”是根本，“减”是减少。“膲”是肉不满，意思是与阴气相应；“膲”的读音如“物醮妙”的“醮”。火向上集中，水向下流，所以鸟飞向高处，鱼游向下方。事物同类彼此感动，本体和末端相互应和。“荨”的读音如《葛覃》的“覃”，“标”的读音如刀末的“末”。所以阳燧见到太阳就燃烧而成为火。阳燧是金属制成的：取没有边缘的金属杯，反复摩擦使它发热，在太阳正中的时候使它对着太阳，在下面承接艾草，就能燃起火来。方诸见到月亮就津润而生水。方诸是阴燧，也就是大蛤。把它反复磨拭使其发热，在月光最盛时让它朝向月亮，水就会生成。用铜盘承接它，下面会有几滴水，这确实是先师所说的。老虎长啸，山谷中就有风来到；龙腾起，彩云就聚集。老虎属于土类，风属于木风；木生于土，所以老虎长啸而山谷风至。龙属于水，云由水生，所以龙腾起而彩云聚集。“属”是会聚。麒麟相斗，日月就发生食；鲸鱼死亡，彗星就出现。蚕吐丝时，商弦就断绝。蚕老了，丝已经形成，从里面贯穿到外面；看起来像金精之“琊”，表里都显现，所以称为“琊丝”。另一说是把丝弄在口中；商音清越，弦细而急，所以先断绝。贲星坠落，渤海就决口。贲星是客星，也写作孛星；“坠”是陨落，“勃”是大，“决”是溢出。君主的情状，可以上通于天。所以诛杀暴虐之人，就多有飘风；“暴”是虐害，“飘风”是迅疾的风。枉曲法令，就多有虫螟；蛀食谷物心部的叫螟，是谷物的灾害。杀害无辜，国家就会出现赤地；赤地是旱灾。政令不能收成，就多有淫雨；违背时令而不能收纳，就会因久雨成为灾害。四时，是天的官吏；日月，是天的使者；星辰，是天的会期；“期”是会合。虹和彗星，是上天所忌讳的现象。雄的叫虹，雌的叫蜺。虹是杂色的。忌就是禁忌。天有九野、九千九百九十九个角隅，距离地面五亿万里。九野就是九天的区域，每一野有一千一百一十一隅。还有五星、八风、二十八宿。五星是岁星、荧惑、镇星、太白、辰星；八风是八卦之风；二十八宿是：东方角、亢、氏、房、心、尾、箕，北方斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。还有五官、六府。五官是五行之官，六府是在此基础上加上谷物。紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿，都是星名，下面分别解释。什么叫九野？中央叫钧天，它的星宿是角、亢、氏，是韩、郑的分野。东方叫苍天，它的星宿是房、心、尾。东北叫变天，阳气开始发动，万物萌芽，所以叫变天；它的星宿是箕、斗、牵牛。尾、箕又名折木，是燕的分野；斗是吴的分野；牵牛又名星纪，是越的分野。北方叫玄天，它的星宿是须女、虚、危、营室；虚、危又名玄枵，是齐的分野。西北方叫幽天。“幽”是阴，西方在季秋将要进入阴气，所以叫幽天；它的星宿是东璧、奎、娄。营室、东璧又名承委，是卫的分野；奎、娄又名降娄，是鲁的分野。西方叫皓天。“皓”是白，西方属金，颜色为白，所以叫皓天；有的本子作“吴”。它的星宿是胃、昴、毕；昴、毕又名大梁，是赵的分野。西南方叫朱天。“朱”是阳，西南是少阳，所以叫朱天；它的星宿是觜巂、参、东井。觜巂、参又名实沈，是晋的分野。南方叫炎天，它的星宿是舆鬼、柳、七星；柳、七星、张是周的分野。

译柳、七星、张又名鹑火。东南方叫阳天，东南方由纯阳的乾卦主宰，所以叫阳天；它的星宿是张、翼、轸。翼、轸又名鹑尾，是楚的分野。

译什么叫五星？东方属木，它的帝是太皞。太皞是伏羲氏拥有天下时的称号，死后寄托祭祀于东方之帝。辅佐他的是句芒，手执圭，治理春季。它的神是岁星，兽是苍龙，音是角，日是甲乙。木的颜色青苍，苍龙与这种颜色相应；角属木，甲、乙也都属木。南方属火，它的帝是炎帝。炎帝是少典的儿子，以火德统治天下，号称神农，死后寄托祭祀于南方之帝。辅佐他的是朱明，旧说认为就是祝融；手执衡，治理夏季。它的神是荧惑，兽是朱鸟；荧惑是五星之一，朱鸟就是朱雀。音是征，日是丙丁；征属火，丙、丁也都属火。中央属土，它的帝是黄帝。黄帝是少典的儿子，以土德统治天下，号称轩辕氏，死后寄托祭祀于中央之帝。辅佐他的是后土，手执绳，治理四方。它的神是镇星，兽是黄龙；土的颜色是黄。音是宫，日是戊己；宫属土，戊、己也属土。西方属金，它的帝是少吴。少吴是黄帝的儿子青阳，以金德统治天下，号称金天氏，死后寄托祭祀于西方之帝。辅佐他的是蓐收，手执矩，治理秋季。它的神是太白，兽是白虎，音是商，日是庚辛；商属金，庚、辛也都属金。北方属水，它的帝是颛顼。颛顼是黄帝的孙子，以水德统治天下，号称高阳氏，死后寄托祭祀于北方之帝。辅佐他的是玄冥，手执权，治理冬季。它的神是辰星，兽是玄武，音是羽，日是壬癸；羽属水，壬、癸也都属水。太阴运行在四仲时，岁星运行三宿。“仲”是中，四仲是说太阴在卯、酉、子、午四方的中位。太阴运行在四钩时，岁星运行二宿。丑与辰相钩，申与巳相钩，寅与亥相钩，未与戌相钩，这是说太阴在四角。二乘八是十六，三乘四是十二，所以岁星十二年运行二十八宿。日月运行十二分度之一；岁星一年运行三十度又十六分度之七，十二年运行一周。“周”是遍行。荧惑常在十月进入太微，接受约束后才出来运行于列宿之间，主管无道的国家，造成动乱、盗贼、疾病、丧亡、饥荒和战争。它出入没有常规，颜色变化不定，有时出现，有时隐藏。这些都是上天用来谴责、告诫君主的。镇星从甲寅年开始建立斗宿，每年镇守一宿。应当居于某宿却不居，该国就会丧失土地；尚未到应居之宿却先居在那里，该国就会增加土地，年成丰熟。镇星一日运行二十八分度之一，一年运行十三度又一百一十二分度之五，十八年运行一周。镇星有一偏。太白从元始年正月甲寅日开始，与荧惑在清晨一同出现在东方，二百四十日后隐没；隐没一百二十日后在傍晚出现在西方，二百四十日后隐没；隐没三十五日后又出现在东方。它在辰、戌时出现，在丑、未时隐没。应当出现却不出现，尚未到隐没之时却已经隐没，天下就停止战争；应当隐没却不隐没，应当出现却不出现，天下就兴起战争。辰星主管四时。它常在二月春分时显现于奎、娄，在五月夏至时显现于东井、舆鬼，在八月秋分时显现于角、亢，在十一月冬至时显现于斗、牵牛。“效”是出现。它在辰、戌时出现，在丑、未时隐没，出现二十日后隐没。清晨观测东方，傍晚观测西方；一个时节不出现，该时节就不和顺；四时都不出现，天下就会大饥荒。“谷物不成熟”叫作饥。什么叫八风？距离冬至四十五日，条风来到，这是艮卦之风，又名融风，属于笙。条风来到四十五日后，明庶风来到，这是震卦之风，属于管。明庶风来到四十五日后，清明风来到，这是巽卦之风，属于祝。清明风来到四十五日后，景风来到，这是离卦之风，属于弦。景风来到四十五日后，凉风来到，这是坤卦之风，属于埙。凉风来到四十五日后，阊阖风来到，这是兑卦之风，属于钟。阊阖风来到四十五日后，不周风来到，这是乾卦之风，属于磬。不周风来到四十五日后，广莫风来到，这是坎卦之风，属于鼓。条风到来，就释放被轻微拘禁的人，撤销滞留。立春时这样做，所以条风到来就释放轻系之人。明庶风到来，就整顿疆界，修治田地。春分时播种谷物，所以整顿疆界、治理田地。清明风到来，就拿出币帛，派使者出访诸侯。立夏万物生长，应当广施恩惠，所以用币帛聘问诸侯。景风到来，就授予官爵，赏赐有功之人。夏至阴气在下，阳气盛于上，象征阳气施布，所以赏赐有功、分封诸侯。凉风到来，就报答大地的恩德，祭祀四郊。立秋时节，农人收获谷物并照例祭祀，所以报答地德，祭祀四方之神。阊阖风到来，就收起悬挂的乐器，琴瑟也不张设。秋分时杀气兴起，国君内心悲痛，所以撤去钟磬和悬挂的乐器。不周风到来，就修治宫室，修缮边城。立冬时节土木工程开始，所以整治宫室、修缮边城，以防备寇乱。广莫风到来，就关闭关隘桥梁，裁决刑罚。象征冬季闭藏一年，因此不让关梁通行；对刑罚有疑问的案件，也在此时顺应时令裁决。什么叫五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。田主管农业，司马主管军队，理主管刑狱，司空主管土木，都官是四方官职中最尊贵的。什么叫六府？就是子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。太微是太一的庭院。太微是星名，太一是天神。紫宫是太一的居所。轩辕是帝妃的住所。咸池是水鱼的园囿；咸池是星名，水鱼是天神。天阿是众神的宫门；“阙”如同门。四宫是用来掌管赏罚的，四宫就是紫宫、轩辕、咸池、天阿。太微主管朱鸟；“主”就是掌管。紫宫执掌斗柄向左旋转，太阳每天运行一度，周遍于天。太阳在冬至运行到峻狼山，即南极之山；太阳每天移动一度，月亮运行一百八十二度又八分度之五，到了夏至运行到牛首山。牛首是北极之山。往返运行三百六十五度又四分度之一，便成为一年。天一元始年，正月以寅为建，日月都进入营室五度。天一开始建立七十六年后，日月又在正月进入营室五度，没有余分，称为一纪。总共二十纪，即一千五百二十年，称为大终。日月星辰重新从甲寅元开始，太阳每天运行一度，而一年多出四分度之一，所以四年积累一千四百六十一日，又重新会合于原来的宿位；八十年重新回到原处，这称为日。

译子午、卯酉是二绳；“绳”是直。丑寅、辰巳、未申、戌亥是四钩。东北方是报德之维。“报”是回复。阴气在北方达到极点，阳气在东方发动，从阴气回复到阳气，所以叫报德之维。四个角叫维。西南方是背阳之维；西南已经越过阳位，阳气将回复为阴气，所以叫背阳之维。东南方是常羊之维；“常羊”是不前进也不后退的样子。东南方由纯阳主宰，既不盛也不衰，常常如此，所以叫常羊之维。西北方是□通之维。西北方纯阴，阳气闭塞凝结；阳气将要萌发，□开始使它通达，所以叫□通之维。冬至时斗柄在北方与绳相中，阴气达到极点而阳气开始萌发，所以说冬至是德；“德”是开始生长。夏至时斗柄在南方与绳相中，阳气达到极点而阴气开始萌发，所以说夏至是刑；“刑”是开始肃杀。阴气达到极点，就向下到黄泉，向北到北极，所以不可以凿地打井。万物闭藏，蛰虫藏在洞穴深处，所以说德在室。阳气达到极点，就向南到南极，向上到朱天，所以不可以削平丘陵、登上屋顶。万物繁殖生长，五谷开始生长，所以说德在野。冬至时水随之而盛，夏至时火随之而盛，所以五月火当令而水渗漏；“火正”是火气旺盛，所以水会渗漏。另一说认为，火星正居中央，地面渗漏而潮湿。十一月水当令而阴气胜盛；“水正”是水气旺盛，所以阴气胜盛。另一说认为营室正居南方。阳气是火，阴气是水；水胜，所以夏至潮湿，火胜，所以冬至干燥。干燥所以炭轻，潮湿所以炭重。太阳运行到井宿，井水充盛，盆水溢出，羊开始脱毛，麋角脱落，喜鹊在冬季改变习性开始筑巢。八尺长的物体，在正午影子长一丈三尺。夏至时流出黄泽，石精出现。黄流是土之精，阴气在地下发动，所以流出泽水而显现；石精是五色之精。蝉开始鸣叫，半夏生长；半夏是药草。蚊虻不叮食马驹牛犊，猛禽不搏击黄口雏鸟。五月微弱的阴气在下，马驹牛犊和黄口雏鸟的肌肉血气尚且柔弱未成，所以蚊虻应阴气而不叮食，猛禽也应阴气而不搏击。八尺之物的影子长一尺五寸。影子长，说明阴气胜；影子短，说明阳气胜。阴气胜就形成水，阳气胜就形成旱。阴阳的刑德有七舍。什么叫七舍？就是室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月，德气居于室三十日：冬至前十五日，冬至后十五日，然后迁移；在每一处各居三十日。德在室，刑就在野；德在堂，刑就在术；德在庭，刑就在巷。阴阳彼此相合，刑德就会在门相会。八月、二月阴阳之气均衡，昼夜平分，所以说刑德合门。德在南方就生，刑在南方就杀。所以二月刑德相会而万物生长，八月刑德相会而草木死亡。两维之间相隔九十一度。从东北维到东南维是两维之间；绕行四维共三百六十五度，每一度是二千九百三十二里。十六分度之五时上升，太阳运行一度，十五日为一节，由此产生二十四节气。斗柄指向子，就是冬至，音律相应于黄锺；黄锺对应十一月。“锺”是聚集，表示阳气聚集在黄泉之下。再过十五日指向癸，就是小寒，音律相应于应锺。应锺对应十月，意思是阴气响应阳气，转而完成其功用，万物应时聚集潜藏，所以叫应锺。再过十五日指向丑，就是大寒，音律相应于无射。无射对应九月，阴气上升，阳气下降，万物随阳气潜藏，没有射出显现的，所以叫无射。再过十五日指向报德之维，阴气退越而在地上，所以说距离冬至四十六日为立春，阳气使冰冻消解，音律相应于南吕。南吕对应八月；“南”是任，意思是阳气藏在内部，阴气辅助阳气，承担完成其功用，所以叫南吕。再过十五日指向寅，就是雨水，音律相应于夷则。夷则对应七月；“夷”是伤，“则”是法。意思是阳气衰退、阴气发动，万物受到摧残，依照法则形成本性，所以叫夷则。再过十五日指向甲，就是雷惊蛰，音律相应于林锺。林锺对应六月；“林”是众，“锺”是聚集。阳气达到极点而阴气产生，万物众多聚集并且旺盛，所以叫林锺。再过十五日指向卯的中央，与绳相中，所以说春分时雷声运行，音律相应于蕤宾。蕤宾对应五月；阴气在下，萎靡柔弱，好像主人；阳气在上，好像宾客，所以叫蕤宾。再过十五日指向乙，就是清明风到来，音律相应于仲吕。仲吕对应四月；阳气在外，阴气在内，所以仲吕伸展于阳气，帮助完成功业，因此叫仲吕。再过十五日指向辰，就是谷雨，音律相应于姑洗。姑洗对应三月；“姑”是故旧，“洗”是更新。阳气养育生长，除去旧物而趋向新生，所以叫姑洗。再过十五日指向常羊之维，春分就结束了。所以说经过四十六日就是立夏，大风停止；“济”是停止。音律相应于夹锺。夹锺对应二月；“夹”是夹持。万物离开阴气，夹持阳气而在大地上生长，所以叫夹锺。再过十五日指向巳，就是小满；小满对应四月，音律相应于太蔟。太蔟是正月的律；“蔟”是聚集。意思是阴气衰退、阳气发动，万物聚集在地面上生长，所以叫太蔟。再过十五日指向丙，就是芒种，音律相应于大吕。大吕是十二月的律；“吕”是伴侣。万物在地下萌动，还不能通达显现，所以叫大吕；它用来配合黄钟，帮助阳气宣发功业。再过十五日指向午，阳气达到极点，所以说经过四十六日就是夏至，音律相应于黄锺。再过十五日指向丁，就是小暑，音律相应于大吕。再过十五日指向未，就是大暑，音律相应于太蔟。再过十五日指向背阳之维，夏分就结束了。所以说经过四十六日就是立秋，凉风到来，音律相应于夹锺。再过十五日指向申，就是处暑，音律相应于姑洗。再过十五日指向庚，就是白露降下，音律相应于仲吕。再过十五日指向酉的中央，与绳相中，所以说秋分时雷声停止警戒，蛰虫向北方居处，音律相应于蕤宾。再过十五日指向辛，就是寒露，音律相应于林锺。再过十五日指向戌，就是霜降，音律相应于夷则。再过十五日指向□通之维，秋分就结束了。所以说经过四十六日就是立冬，草木全部死亡，音律相应于南吕。再过十五日指向亥，就是小雪，音律相应于无射。再过十五日指向壬，就是大雪，音律相应于应锺。再过十五日指向子，所以说阳气在子位产生，阴气在午位产生。

译阳气在子位产生，所以十一月为冬至，喜鹊开始加高巢穴，人的元气在头部聚集。阴气在午位产生，所以五月属于小刑，荠菜、麦子和亭历枯萎，冬季生长的草木一定死亡。斗柄是小岁；斗的第一星到第四星是魁，第五星到第七星是杓。正月以寅为建，月建依次运行于十二辰。咸池是太岁；二月以卯为建，月建从右方运行四辰，终了后又重新开始。迎着太岁就受辱，背着太岁就强盛；在左边就衰败，在右边就昌盛。小岁在东南方就生长，在西北方就肃杀；不可以迎着它，却可以背着它；不可以在左边，却可以在右边，说的就是这个道理。大时就是咸池，小时时就是月建。天维建立元始，通常从寅开始，从右方起而迁移，一年移动一次，十二年运行天一周，终了后又重新开始。《淮南鸿烈解》卷第五完。“月”字是衍文，据集解本删去。“日”字误作“曰”字，据集解本改正。“未成”二字是衍文，据集解本删去。“不”字是“而”字的错误，据集解本改正。《淮南鸿烈解》卷第六。太尉祭酒臣许慎记载上篇。《天文训》下。淮南元年冬，太一在丙子，冬至在甲午，立春在丙子。这是淮南王著书的第一年。另一说，淮南王刘长是孝文皇帝同父异母的弟弟，僭越称号，自称东帝，后来被迁徙到严道，死于雍地，他的四个儿子都封为列侯。当时人歌唱说：“一尺缯，柔软光滑；一升粟，吃得饱饱；兄弟两人，却不能彼此容纳。”文帝听到后说：“难道认为我是贪图他们的土地吗？”于是把四位侯爵都召来封为王。这就是淮南王安即位的元年。这里是用来记载时序的。两阴一阳形成气二，两阳一阴形成气三。阴气粗浊，所以得到的气少；阳气精微，所以得到的气多。另一说认为，上面得到二，下面得到三，合起来成为五，所以说合气而成为音，音的数是五。合气成为音，合阴成为阳，合阳成为律，所以说五音六律。音加倍而成为日数，律加倍而成为辰数，所以日有十个，辰有十二个。月每天运行十三度又七十六分度之二十六；“六”有的本子作“八”。二十九日又九百四十分日之四百九十九成为一个月，以十二个月成为一年。一年余出十日又九百四十分日之八百二十七，所以十九年有七个闰月。冬至在子午，夏至在卯酉；冬至日再加三日，就是夏至的日期。冬至过后三日，就是第二年夏至的日期。年份每次迁移六日，终了后又重新开始。“迁六日”是说，今年以子日为冬至，后年以午日为冬至。壬午年冬至，甲子日接受节制，木气主事，火烟呈青色；木色青，属东方。七十二日后丙子日接受节制，火气主事，火烟呈赤色；火色赤，属南方。七十二日后戊子日接受节制，土气主事，火烟呈黄色；土居中央，颜色黄。七十二日后庚子日接受节制，金气主事，火烟呈白色；西方属金，颜色白。七十二日后壬子日接受节制，水气主事，火烟呈黑色；北方属水，颜色黑。再过七十二日一年结束。庚子日接受节制，年份迁移六日，按数推算，七十年后又回到甲子。甲子日接受节制，就应当实行宽柔惠爱的政策，解除各种禁令，开通关闭的门户，疏通阻塞的道路，不要砍伐树木。甲属木，木在东方旺盛，所以施行宽柔惠爱；蛰伏之类要从门户出来，所以开通关闭的门户、疏通阻塞；春季木气旺盛，所以不要砍伐树木。丙子日接受节制，就应当举荐贤良，赏赐有功之人，分封侯爵，发放财物。火气主事，象征阳光明盛、辨识功劳，所以封建诸侯，发放财物。戊子日接受节制，就应当赡养老人和鳏寡，施行粰鬻，施加恩泽。土气主事，象征土地生长养育，所以施加恩泽。庚子日接受节制，就应当修缮墙垣，修理城郭，审察各种禁令，整治兵器铠甲，警戒百官，诛杀不守法度的人。金气主事，象征金属断割，所以诛杀不合乎法度的人。壬子日接受节制，就应当关闭里门，大规模搜查外来者，禁止搜查外来者，遣出新来的客人；裁决刑罚，诛杀应当获罪的人；停止关梁，禁止向外迁徙。水气主事，象征冬季闭藏坚固，所以禁止向外迁徙。甲子之气燥而浑浊，丙子之气燥而阳盛，戊子之气湿而浑浊，庚子之气燥而寒，壬子之气清而寒。丙子干犯甲子，蛰虫提前出动，木气温暖，所以提前出动，也因此雷声提前发生。戊子干犯甲子，胎儿夭折、卵不能孵化，鸟虫多受伤。庚子干犯甲子，就会有战争。壬子干犯甲子，春天会下霜。戊子干犯丙子，就会有霆。庚子干犯丙子，就会有伤害；“夷”是伤。夷有的本子作“电”。壬子干犯丙子，就会下冰雹。甲子干犯丙子，就会发生地震。庚子干犯戊子，五谷会遭灾。壬子干犯戊子，夏天寒冷并下雨霜。甲子干犯戊子，介虫不能形成。丙子干犯戊子，就会大旱，蓏被封闭而焦枯。蓏是蒋草，生长在水（土）上，彼此连接，形状大而薄，名叫封；旱燥，所以焦枯。壬子干犯庚子，就会大刚，鱼不能形成。甲子干犯庚子，草木两次死亡、两次复生。丙子干犯庚子，草木重新繁茂；如今八月、九月间李树、奈树重新开荣并结出果实，就是这种情况。戊子干犯庚子，年成有时保存，有时败亡。甲子干犯壬子，冬季就不能闭藏；“不藏”是地气发动。丙子干犯壬子，星辰坠落；“坠”就是陨落。戊子干犯壬子，蛰虫冬季从洞穴中出来。庚子干犯壬子，冬季在其处打雷。季春三月，丰隆就出来，准备带来雨水。丰隆就是雷。到了秋季三月，即季秋之月，地气不再闭藏，于是收敛它的肃杀之气，百虫蛰伏，安静居处、闭门不出，杀气兴起。青女就出来降下霜雪。青女是天神青玉女，主管霜雪。她运行十二时的气，直到仲春二月的夜晚，才收敛所藏而闭止寒气。女夷击鼓歌唱，主管天时的和顺，使百谷、禽鸟、草木生长。女夷主管春夏，是掌管生长养育的神。孟夏之月，使谷禾成熟；雄鸠长鸣，向帝报告并预测年成。雄鸠大概就是布谷鸟。因此，上天不发动阴气，万物就不能生长；大地不发动阳气，万物就不能成熟。天是圆的，地是方的，道在中央。太阳代表德，月亮代表刑；月亮归隐，万物死亡；太阳运行到位，万物生长。远离山，山气就闭藏；远离水，水中虫就蛰伏；远离树木，树叶就枯槁。太阳五日看不见，是失去了它的位置，圣人不赞同这种情况；“与”就是说。太阳从旸谷出来，在咸池沐浴，经过扶桑，这叫晨明；“拂”就是经过。太阳运行一天，到达扶桑，开始将要运行，这叫朏明；朏明是将要明亮。“朏”的读音如朏诺皋的“朏”。到达曲阿，这叫旦明，即平旦。到达曾泉，这叫蚤食。到达桑野，这叫晏食。到达衡阳，这叫隅中。到达昆吾，这叫正中；昆吾丘在南方。到达鸟次，这叫小还；鸟次是西南方的山名，是鸟栖息的地方。到达悲谷，这叫餔时；悲谷是西南方的大山谷。说它深而险峻，站在上面会使人悲思，所以叫悲谷。到达女纪，这叫大还；女纪是西北方的阴地。到达渊虞，这叫高舂；渊虞是地名。高舂是时辰加戌，百姓用碓舂米的时候。到达连石，这叫下舂。