淮南鸿烈解卷之六

译连石是西北方的山名。意思是天将要昏暗，地上的万物都仿佛在舂捣，所以叫下舂。“连”的读音如腐烂的“烂”。到达悲泉，太阳于是停下它的车，马也于是休息，这叫县车。到达虞渊，这叫黄昏。到达蒙谷，这叫定昏；蒙谷是北方的山名，卢敖所见大概就是这个地方。太阳落入虞渊的水边，在蒙谷的水涯发出曙光；“曙”是明，“浦”是水边。太阳运行于九州七舍，共有五亿万七千三百九里。从旸谷到虞渊，总共经过十六处，形成九州、七舍。禹把它们分为朝、昼、昏、夜。夏至时阴气乘胜于阳气，所以万物趋于死亡；冬至时阳气乘胜于阴气，所以万物仰赖阳气而生。白昼是阳气的分界，黑夜是阴气的分界；因此阳气胜盛，白昼就长而夜晚短；阴气胜盛，白昼就短而夜晚长。天帝张设四维，用斗来运行它们。“运”是旋转。月亮每月迁移一辰，又回到原来的位置。正月斗柄指寅，十二月指丑，一年运行一周，终了后又重新开始。指向寅，万物就蠕动；“螾”是开始活动生长的样子。律受太蔙，太蔙是旋转而尚未出来。指向卯，万物就茂盛繁密；律受夹锺，夹锺是种子开始结荚。指向辰，辰就是振动；律受姑洗，姑洗是旧物退去、新物到来。指向巳，巳就是生长已经确定；律受仲吕，仲吕是内部充实而广大。指向午，午是抵触；律受蕤宾，蕤宾是安定而顺服。指向未，未是昏昧；律受林锺，林锺是牵引而停止。指向申，申是呻吟；律受夷则，夷则是改变它的法则，德气由此离去。指向酉，酉是饱满；律受南吕，南吕是任持包藏而广大。指向戌，戌是消灭；律受无射，无射是进入而没有厌止。指向亥，亥是闭塞；律受应锺，应锺是回应它的钟律。指向子，子是滋生；律受黄锺，黄锺是钟律已经变黄。指向丑，丑是纽结；律受大吕，大吕是众物纷纷离去。它运行到卯、酉时，阴阳分开，昼夜就均等了。所以说，规主生长，矩主肃杀；衡主生长，权主闭藏；绳居中央，是四时的根本。道叫作规，开始于一。一不能单独产生万物，所以分为阴阳；阴阳交合调和，万物就产生。因此说一生二，二生三，三生万物。天地运行三个月成为一时，所以祭祀以三饭为礼，丧礼以三次跳踊为节，军队以三重罕为制度。用三个数参合万物，三三得九，所以黄锺之律为九寸，宫音调和；“调”是和。由此再以九相乘，九九得八十一，所以黄锺的数值确定。黄是土德的颜色，锺是气所聚集的地方。冬至时德气属土，土色黄，所以叫黄锺。律数有六，分为雌雄，所以有十二锺来配合十二月。十二律各以三生成，因此置一而有十一，以三相乘累积，得到七十万七千一百四十七，黄锺的大数由此确定。总共有十二律：黄锺为宫，太蔟为商，姑洗为角，林锺为征，南吕为羽。万物由三生成，声音由五确定。三与五合为八，所以卵生动物有八个孔窍。律最初产生时，仿效凤凰的声音，所以声音由八产生。黄锺为宫，宫是声音的君主，因此黄锺居于子位，数值为八十一，主管十一月，下生林锺。林锺的数值是五十四，主管六月，上生太蔟。太蔟的数值是七十二，主管正月，下生南吕。南吕的数值是四十八，主管八月，上生姑洗。姑洗的数值是六十四，主管三月，下生应锺。应锺的数值是四十二，主管十月，上生蕤宾。蕤宾的数值是五十七，主管五月，上生大吕。大吕的数值是七十六，主管十二月，下生夷则。夷则的数值是五十一，主管七月，上生夹锺。夹锺的数值是六十八，主管二月，下生无射。无射的数值是四十五，主管九月，上生仲吕。仲吕的数值是六十，主管四月，到了极点不能再生。征生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应锺；它与正音相应，所以叫和。应锺对应十月，与正音相应，所以叫和。“和”是从属于声音的；另一说“和”就是和谐。应锺生蕤宾，但不与正音相应，所以叫缪。冬至时，音律与林锺相应，渐渐变浊；夏至时，音律与黄锺相应，渐渐变清。用十二律应合二十四时的变化：甲子是仲吕的征，丙子是夹锺的羽；戊子是黄锺的宫，庚子是无射的商，壬子是夷则的角。古代制定长度、容量和轻重，都产生于天道。黄锺之律长九寸，万物由三生成，三乘九得二十七，所以布幅宽二尺七寸。古代布幅的宽度都是这样。声音以八相生，所以人的身长是八尺。寻是加倍，因此八尺称为一寻。有形体就有声音，音的数是五，以五乘八，五八得四十，所以四丈称为一匹。匹是普通人的尺度，一匹布作为一制。秋分时蔈定，蔈定而禾成熟。蔈是禾穗、粟的外壳和芒；定是成熟，所以禾成熟。“药”的读音如《诗经》中“有猫有虎”的“猫”，古文写作“秒”。律的数是十二，所以十二蔈相当于一粟，十二粟相当于一寸。律用来配辰，音用来配日。日的数是十，即从甲到癸的十日。因此十寸为一尺，十尺为一丈。用来制定容量时，十二粟相当于一分；“分”是说轻重以分、铢计量。十二分相当于一铢，十二铢相当于半两。衡器有左右两边，因此加倍计算，二十四铢为一两。天有四时形成一年，于是乘四；四乘四得十六，所以十六两为一斤。三个月为一时，三十日为一月，所以三十斤为一钧。四时成为一年，所以四钧为一石。用它来制定音律，一律产生五音，十二律成为六十音，再乘六，六六得三十六，所以三百六十音相当于一年三百六十日。因此，律历的数目就是天地的道。下生时加倍，再除以三；上生时乘四，再除以三。钟律上下相生，这是为了启发不聪敏的人。

译太阴从元始开始，建立在甲寅；运行一周后建立在甲戌，运行两周后建立在甲午，运行三周后重新得到甲寅的元始。岁星每年迁移一辰，立春以后，到了相应的辰位，就顺次迁移到自己的位置。前三后五，百事都可以举行。“前后”是说太阴的前后。太阴所建立的方位，蛰虫就藏头于洞穴中居处，喜鹊面向其方位筑巢并作为门户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主管生长；午为定，未为执，主管陷落；申为破，主管衡量；酉为危，主管斗杓；戌为成，主管少德；亥为收，主管大德；子为开，主管太岁；丑为闭，主管太阴。太阴在寅，岁名叫摄提格。它的雄星是岁星，居于斗、牵牛二宿，在十一月与太阴同在清晨出于东方，以东井、舆鬼为对应。太阴在卯，岁名叫单阏；“单”的读音如明杨的“明”。岁星居于须女、虚、危三宿，在十二月与太阴同在清晨出于东方，以柳、七星、张为对应。太阴在辰，岁名叫执徐。岁星居于营室、东壁二宿，在正月与太阴同在清晨出于东方，以翼、轸为对应。太阴在巳，岁名叫“大荒落”。岁星运行到奎、娄宿，在二月与太阴一同于清晨出现在东方，以角、亢宿相对。太阴在午，岁名叫“敦牂”。岁星运行到胃、昴、毕宿，在三月与太阴一同于清晨出现在东方，以氏、房、心宿相对。太阴在未，岁名叫“协洽”。岁星运行到觜巂、参宿，在四月与太阴一同于清晨出现在东方，以尾、箕宿相对。太阴在申，岁名叫“涒滩”。岁星运行到东井、舆鬼宿，在五月与太阴一同于清晨出现在东方，以斗、牵牛宿相对。太阴在酉，岁名叫“作鄂”。“作”读作“昨”。岁星运行到柳、七星、张宿，在六月与太阴一同于清晨出现在东方，以须女、虚、危宿相对。太阴在戌，岁名叫“阉茂”。岁星运行到翼、轸宿，在七月与太阴一同于清晨出现在东方，以营室、东壁宿相对。太阴在亥，岁名叫“大渊献”。岁星运行到角、亢宿，在八月与太阴一同于清晨出现在东方，以奎、娄宿相对。太阴在子，岁名叫“困敦”。“困”读作“群”。岁星运行到氏、房、心宿，在九月与太阴一同于清晨出现在东方，以胃、昴、毕宿相对。太阴在丑，岁名叫“赤奋若”。岁星运行到尾、箕宿，在十月与太阴一同于清晨出现在东方，以觜巂、参宿相对。太阴在甲子时，刑与德会合于东方宫，通常迁移到它所不能胜过的位置；四年会合一次，分离后十六年再会合。之所以分离，是因为刑不能进入中宫，而迁移到木位。太阴所在之处叫作德，辰位叫作刑。德方面，刚日说“自倍因”，柔日说“迁移到所不能胜过的位置”。刑方面，水辰属于木，木辰属于水，金、火则停留在各自的位置。凡是迁移诸神时，朱鸟在太阴前一位，钩陈在后三位，玄武在前五位，白虎在后六位；虚星乘着钩陈，于是天地相互承袭。承袭，就是调和。凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，一直到癸。木在亥生，在卯壮盛，在未死亡，这三个辰位都属木。火在寅生，在午壮盛，在戌死亡，这三个辰位都属火。土在午生，在戌壮盛，在寅死亡，这三个辰位都属土。金在巳生，在酉壮盛，在丑死亡，这三个辰位都属金。水在申生，在子壮盛，在辰死亡，这三个辰位都属水。所以五行相胜，生出一个，壮盛五个，终结九个；五乘九得四十五，因此诸神每四十五日迁移一次，以三次对应五次，迁移八次，一年便终结。凡是使用太阴之法，左边在前面布置刑，右边在后面布置德，攻击钩陈所冲的辰位；用兵必胜，进攻必能攻克。想要知道天道，就以太阳为主。六月当心宿，向左环行，分为十二个月，与太阳相对应；天地反复承袭，之后必定没有灾祸。星宿方面，正月以营室为建，二月以奎、娄为建，三月以胃为建；这里谈星宿，应该说日期。《明堂月令》说：孟春之月，太阳在营室；仲春之月在奎、娄；季春之月在胃。由此可知，这里说“星正月建营室”，是文字错误。四月以毕为建，五月以东井为建，六月以张为建，七月以翼为建，八月以亢为建，九月以房为建，十月以尾为建，十一月以牵牛为建，十二月以虚为建。星宿所占的度数是：角十二度，亢九度，氏十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一又四分之一度，斗二十六度，牵牛八度，须女十二度，虚十度，危十七度，营室十六度，东壁九度，奎十六度，娄十二度，胃十四度，昴十一度，毕十六度，觜巂二度，参九度，东井三十度，舆鬼四度，柳十五度，星七六度，张、翼各十八度，轸十七度，共为二十八宿。星宿所对应的地名是：角、亢属郑；氏、房、心属宋；尾、箕属燕；斗、牵牛属越；须女属吴；虚、危属齐；营室、东壁属卫；奎、娄属鲁；胃、昴、毕属魏；觜巂、参属赵；东井、舆鬼属秦；柳、七星、张属周；翼、轸属楚。岁星所在之处，五谷丰收，国家昌盛。它的对面叫作冲，岁星在此时国家便会有灾祸。应该居此而不居此，越过本位而到其他地方，主宰之国就会死亡灭亡。太阴主管春季时，就应当实行柔和、惠爱以及温凉之政。木德属于仁，所以应当柔和清凉。太阴主管夏季时，就应当施舍恩惠、宣扬光明。火德属于阳，所以应当施舍并使光明普照。太阴主管秋季时，就应当整修防备、修缮兵器。金德主断割，所以应当修治兵器。太阴主管冬季时，就应当勇猛坚毅、刚强有力。纯阴闭塞凝固，水泽结冰，所以应当刚强。三年改变一次节气，六年改变一次常态，所以三年有一次饥荒，六年有一次衰败，十二年有一次康盛。“康”就是盛大。甲对应齐，乙对应东夷，丙对应楚，丁对应南夷，戊对应魏，己对应韩，庚对应秦，辛对应西夷，壬对应卫，癸对应越；子对应周，丑对应翟，寅对应楚，卯对应郑；辰对应晋，巳对应卫，午对应秦，未对应宋，申对应齐，酉对应鲁，戌对应赵，亥对应燕。甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火，戊己属四季土，庚辛申酉属金，壬癸亥子属水。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母叫作义，母生子叫作保，子母相互得到叫作专。母胜子叫作制，子胜母叫作困。用相胜之势攻击杀伐，胜利后不会受到报复；用专一之势办事，就会有功效；按义来推行政理，名声建立而不会败落；按保来蓄养，万物繁茂昌盛；以困的情势举事，就会破败、减少并死亡。

译北斗之神有雌雄两种。十一月开始在子位建立，月份随着一个辰位运行。雄神向左运行，雌神向右运行；五月在午位会合以谋划册命，十一月在子位会合以谋划德政。太阴所在的辰位叫作厌日，厌日不可以举行各种事情。堪舆缓慢运行，雄神凭声音辨知雌神，所以称为奇辰。数从甲子开始，子母相互寻求，会合之处就叫作合。十日配十二辰，循环六十日，共有八合。合在岁星之前就会死亡，合在岁星之后就没有灾祸。甲戌对应燕，乙酉对应齐，丙午对应越，丁巳对应楚，庚申对应秦，辛卯对应戎，壬子对应代，癸亥对应胡，戊戌、己亥对应韩，己酉、己卯对应魏，戊午、戊子是天下八合。太阴、小岁、星、日、辰五神都相合时，当日会有云气、风雨，国君将承受其影响。天神中尊贵的，没有比青龙更尊贵的；有人说它叫天一，有人说它叫太阴。太阴所在之处，不可背对，只可面向。北斗所击之处，不可与之为敌。天地由此设置，分为阴阳；阳生于阴，阴生于阳。阴阳相互错杂，四维才得以贯通，有时死亡，有时生成。爬行的动物、用口呼吸的动物以及各种孔窍和肢体，都与天相通。天地有九重、九窍。天有四时，用来制约十二月和四肢；人最为尊贵，用来使十二节。天有十二月、三百六十日，人也有十二肢、十节。因此，举行事情而不顺应天道的……从冬至这一天数到下一年正月初一，百姓的粮食足够。若不足五十日，每日一斗；超过五十日的，每多一日增加一升。每年都有相应的司掌之神。摄提格之年，“格”是起的意思，说的是万物承受阳气而兴起。这一年水来得早、旱来得晚，稻子有病，蚕不能成熟；“登”就是成熟。豆类和麦子丰盛，百姓每天食粮四升。寅年在甲年叫作“阏蓬”，意思是万物的锋芒将要出土，却受到阻遏而尚未通达，所以叫作“阏蓬”。单阏之年，“单”是尽的意思，“阏”是停止的意思。说的是阳气推动万物生起，阴气完全停止。这一年气候调和，稻、豆、麦和蚕都兴盛，百姓每天食粮五升。卯年在乙年叫作“旃蒙”。在乙年，意思是万物蒙受甲气而出，所以叫作“旃蒙”。在乙年，意思是万物蒙受甲气而出，所以叫作“旃蒙”。执徐之年，“执”是蛰伏的意思，“徐”是舒展的意思。说的是伏藏蛰居的生物都舒展散开而出。这一年旱来得早、水来得晚，有小饥荒，蚕闭藏不出，麦子成熟，百姓每天食粮三升。辰年在丙年叫作“柔兆”。在丙年，万物都生出枝条、展开叶子，所以叫作“柔兆”。大荒落之年，“荒”是大的意思。正当万物炽盛而大量生长时，忽然纷纷散落、广泛分布。这一年有小规模战争，蚕略有收成，麦子丰盛，豆类有病，百姓每天食粮二升。巳年在丁年叫作“强圉”。在丁年，意思是万物刚健旺盛，所以叫作“强圉”。敦牂之年，意思是万物都旺盛强壮。“敦牂”中，“敦”是盛大，“牂”是强壮。这一年大旱，蚕有收成，稻子有病，豆麦丰盛，禾苗不能生长，百姓每天食粮二升。午年在戊年叫作“著雍”。在戊年，意思是位置处于中央，万物在四方繁殖生长，所以叫作“著雍”。协洽之年，“协”是和谐，“洽”是会合。意思是阴气将要化育万物，使万物和合。这一年有小规模战争，蚕有收成，稻子丰盛，豆麦不能生长，百姓每天食粮三升。未年在巳年叫作“屠维”。在巳年，意思是万物各自成就其本性，所以叫作“屠维”。“屠”是分别，“维”是分离。涒滩之年，“涒”是大的意思，“滩”是修长、修治的意思。意思是万物都修养自己的精气。这一年气候调和，时有小雨，蚕有收成，豆麦丰盛，百姓每天食粮三升。申年在庚年叫作“上章”。在庚年，意思是阴气上升，万物完全生长，所以叫作“上章”。作鄂之年，“作鄂”是零落的意思，万物都凋落。这一年有大战，百姓多病，蚕没有收成，豆麦不能生长，禾苗遭虫害，百姓每天食粮五升。酉年在辛年叫作“重光”。在辛年，意思是万物将要成熟，光辉灿烂，所以叫作“重光”。掩茂之年，“掩”是遮蔽，“茂”是“胃”〔原文如此〕。意思是万物都被遮蔽覆盖。这一年有小饥荒，有战争，蚕没有收成，麦子不能丰盛，百姓每天食粮七升。戌年在壬年叫作“玄黓”。在壬年，意思是岁末包藏、承载万物，所以叫作“玄黓”。大渊献之年，“渊”是藏，“献”是迎接。意思是万物在亥时终结，大的和小的都深藏在洞穴中，潜伏下来迎接阳气。这一年有大战和大饥荒，蚕开始出，豆麦不能生长，禾苗遭虫害，百姓每天食粮三升。困敦之年，“困”是混合，“敦”是混沌。意思是阳气都处于混沌状态，万物开始萌芽。这一年大雾兴起，大水出现，蚕、稻、豆、麦都丰盛，百姓每天食粮三斗。子年在癸年叫作“昭阳”。在癸年，意思是阳气开始萌发，万物共同生长，所以叫作“昭阳”。赤奋若之年，“奋”是兴起，“若”是顺从。意思是阳气奋发，使万物兴起，没有什么不顺应其本性。赤色是阳的颜色。这一年有小规模战争，水来得早，蚕不能出，稻子有病，豆类不能生长，麦子丰盛，百姓每天食粮一升。正月初一〔“朝”一作“月”〕的傍晚，先在东方竖立一根表，拿着另一根表退到前一根表以西十步，用来参照观测太阳刚从北边界升起。太阳直射进来后，又在东方竖立一根表，借西方的表来参照观测太阳；太阳进入北边界时，就确定东方的位置。两表之间同西方的表相连的方向，就是东西的正向。冬至时，太阳从东南角升起，从西南角落下；到了春分、秋分，太阳从正东升起，从正西落下；夏至时，太阳从东北角升起，从西北角落下，至此正好位于正南。想要知道东西南北的广阔长度，就竖立四根表，作为方圆一里的距离。春分前或秋分前十多天，从距离北表的位置参照观测太阳刚升起的时候，等到早晨，观察它是否相应；相应，就说明这里与太阳正对。随即用南表参照观测太阳，以太阳进入前表的刻度作为除数，以所立表之间的纵向距离作为被除数，来知道从这里向东、西的距离。假如观察太阳升起、落下，进入前表一寸，那么一寸就相当于一里。一里累计一万八千寸，就得到从这里向东一万八千里。观察太阳正好进入时，进入前表半寸，那么半寸就相当于一里。用半寸除一里所积的寸数，得到三万六千里；除得的就是从这里向西的里数。把东西两边的里数相加，就是极点之间的直径。在春分以前已经正对，到了秋分以后反而不正对，这个地方在南方；在秋分以前已经正对，到了春分以后反而不正对，这个地方在北方；在春分、秋分和冬至、夏至时都正对，这个地方处于南北中央。从中央位置想知道到南方的距离，到了秋分以前还不正对，这里就是南北中央。从中央位置想知道南北两极的远近，就从西南表参照观测太阳；夏至时，太阳刚升起便与北表相应，这说明东方与东北表距离相等，也就是从中央向北一万八千里。加倍，就是南北的里数。若不是从中央测量，就根据太阳出入前表的数值增减：表向内一寸，太阳距离近一里；表向外一寸，距离远一里。

译想要知道天空的高度，竖立一根高一丈的表，在正南北方向相距一千里的地方，于同一天测量表的影子。北表的影子二尺，南表的影子一尺九寸，这说明向南一千里，影子短一寸；向南二万里就没有影子，这里正是太阳直射之下。影子二尺而表高一丈，得到南方距离与高度之比为一比五。因此，把从这里向南到太阳直射处的里数乘以五，得到十万里，这就是天的高度。假如影子和表一样长，那么高度和距离就相等。《淮南鸿烈解》卷六完。“为”字脱漏，据《集解》本补入。《集解》本的“土”作“上”。“蔈”字脱漏，据《集解》本补入。吴本、名家评本的“三”作“二”。“太阴”二字脱漏，据吴本、名家评本补入。“七星”应作“星七”，据吴本、名家评本改正。“水”应作“冰”，据《集解》本改正。“毋”应作“火”，据吴本、名家评本改正。“天地九重”，吴本、名家评本作“天有九重”。“壁”字脱漏，据《集解》本补入。“万”应作“方”，据《集解》本改正。“则从中北亦万八千里”是衍文，据《集解》本删去。《淮南鸿烈解》卷七。太尉祭酒臣许慎记述上。《地形训》上。记述东西南北的山川、薮泽，以及大地所承载、万物形体征兆所由化育的情况，所以叫作“地形”，并据此作为篇名。大地形势所承载的范围，在六合之间、四极以内。“六合”已经在《原道》中说明。“四极”是四方的边极，因为外面不再有其他范围，所以称为“以内”。以日月照明它，以星辰经纬它，以四时记载它，以太岁总摄它。“要”是端正的意思，就是根据太岁所在来校正天时。天地之间有九州、八极；“八极”是八方的边极。土地有九座名山，山有九处险塞，泽有九个薮，风有八种，水有六类。什么叫九州？东南方的神州叫农土。东南方辰位是农祥，是后稷经营治理的地方，所以叫农土。正南方的次州叫沃土。“沃”是盛大的意思。五月建午，庄稼生长茂盛，所以叫沃土。西南方的戎州叫滔土。“滔”是大的意思。七月建申，五谷长成而广大，所以叫滔土。正西方的弇州叫并土。“并”犹如成就。八月建酉，百谷成熟，所以叫并土。正中央的冀州叫中土。“冀”是大的意思，是四方的主位，所以叫中土。西北方的台州叫肥土，正北方的济州叫成土，具体情况没有听闻。东北方的薄州叫隐土。“薄”犹如平坦，阴气隐藏之处，所以叫隐土。正东方的阳州叫申土。“申”是重复、回复的意思。阴气在北方竭尽，阳气在东北方重新兴起，所以叫申土。什么叫九山？就是会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。会稽山在会稽郡。泰山如今在泰山郡，是东方之岳。王屋山在今河东恒县东北，是沇水的发源地。首山在蒲坂县南面的黄河曲流之中，是伯夷隐居的地方。太华山就是今天弘农的阴山，是西岳。岐山在今扶风汉阳县北，是周人建邑的地方。太行山在今上党太行关，正对着河内野王县。羊肠是山名。《说苑》说：夏桀居住的地方，左边是河水、济水，右边是太华山，伊阙在南面，羊肠在北面。今太原晋阳西北九十里处，通往河西、上郡，有关名叫羊肠坂；这就是孟门，是太行山的险要关口。什么叫九塞？就是大汾、渑阨、荆阮、方城、殽阪、井陉、令疵、句注、居庸。大汾在晋地。渑阨就是今天弘农的渑池。荆阮、方城都在楚地。殽阪在弘农郡渑池县的殽山。井陉在常山，是通往太原的关口。令疵在辽西。句注在雁门，阴馆的句注就是这里。居庸在上谷郡阻阳以东，是通往运都的关口。什么叫九薮？“薮”就是泽。越地的薮叫具区，具区在吴、越之间；楚地的薮叫云梦，云梦在南郡华容；秦地的薮叫阳纡，阳纡大概在冯翊池阳，又名具圃。晋地的薮叫大陆；大陆就是魏献子游历、后来在此被烧死的地方。郑地的薮叫圃田；圃田在今天河南中牟。《传》说：“郑国有原圃，就像秦国的具圃一样。您取走那里的麋鹿，来使我国稍得安闲。”说的就是这里。宋地的薮叫孟诸；孟诸在今天的梁园，就是睢阳东北的泽地。齐地的薮叫海隅；“海隅”犹如海崖，大概靠近海滨。赵地的薮叫巨鹿，就是今天巨鹿的广阿泽。燕地的薮叫昭余；昭余就是今天的太原郡，古代属于燕地。什么叫八风？东北风叫炎风，是艮气所生，也叫融风。东方风叫条风，是震气所生，也叫明庶风。东南风叫景风，是巽气所生，也叫清明风。南方风叫巨风，是杂气所生，也叫凯风。西南风叫凉风，是坤气所生。西方风叫飂风，是兑气所生。西北风叫丽风，是乾气所生，也叫闾阖风。北方风叫寒风，是坎气所生，也叫广莫风。什么叫六水？就是河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。河水发源于昆仑山东北角，赤水发源于昆仑山东南角。辽水发源于碣石山，从塞北向东流，直到辽东西南方入海。黑水在雍州。江水发源于岷山，在蜀地西部边界之外；淮水发源于桐柏山南面的平阳。四海以内，东西长二万八千里，南北长二万六千里；子午为经，卯酉为纬，说的是经线短而纬线长。水道八千里，贯通的山谷中有名川六百条，陆路三千里。“陆径”是斜行的小路；“陆”就是土地。禹于是派太章从东极步行到西极，走了二亿三万三千五百里七十五步；又派竖亥从北极步行到南极，也走了二亿三万三千五百里七十五步。太章、竖亥都是善于行走的人，都是禹的臣子。海内东西较短，南北较长，极点以内的距离相等。所有洪水、深渊、薮泽，自三百仞以上的部分，共有二亿三万三千五百五十里，有九个深渊。禹于是用息土填塞洪水，筑成名山。息土不会耗减，越挖反而越多，所以用来填洪水。名山就是大山。挖平昆仑虚以下的土地；“掘”就是平整，土地一字也可作“池”。昆仑虚中有重叠的九重城，高一万一千里一百一十四步二尺六寸。“中”指昆仑虚中央，“增”是重叠。有五座城、十二座楼，见《括地象》。这大概是夸诞之说，实际情况没有听闻。上面有木禾，高五寻；“上”指昆仑虚上方。五寻就是长三十五尺。