淮南鸿烈解卷之十

译《淮南鸿烈解》卷十。太尉祭酒臣许慎记上。《时则训》下。孟秋之月，招摇星指向申方，黄昏时斗宿位于南方中央，清晨时毕宿位于南方中央。斗是北方玄武的星宿，这一天黄昏时位于南方中央。毕是西方白虎的星宿，这个月平明时位于南方中央。方位在西方，日期属庚辛，盛大的德性在金，少皞之神治理西方。庚辛属金日。盛德在金，是因为金在西方旺盛。虫类属毛类，音为商；金气寒冷，蠃虫披着毛。毛虫以虎为首领。商属金，位置在西方。律应夷则，数为九。“夷”是伤害，“则”是法则。这个月阳气衰弱、阴气旺盛，万物凋残受伤，依照法则成就其性，所以叫夷则。数为九，是因为五行之数中金居第四，合土五而为九。味辛，气味腥；金味辛，金气腥。祭祀门，祭品先用肝。孟秋开始入藏，出入都由门，所以祭祀门。肝属木，祭祀时使用它所胜之物。另一说，肝沉伏于金气之中，是祭祀自身所藏之物。凉风到来，白露降下，寒蝉鸣叫，鹰开始祭鸟，因而开始施行杀戮。这个月鹰搏击捕杀鸟，在大泽中从四面陈列猎物，世人称为祭鸟。利用这个时令，才开始施行杀戮刑罚，以顺应秋气。天子穿白衣，乘白骆，佩戴白玉，树立白旗。白色，是顺应金的颜色。白马而生有黑毛的叫作“骆”。饮食用麻和狗，服用八风水，烧柘木燧火；西宫中侍奉天子的女子以白色为尚，穿白色的衣服，撞击白色的钟。金气在西方当旺，所以居住在西宫。使用的兵器是戈，所养的牲畜是狗；天子在总章的左个举行朝会，以发布秋季的政令。总章，是面向西方的堂。西方使万物总括成形并彰明它们，所以称为“总章”。左个，是堂南端的室。居住在这间室中，执行这个月的政令。狗属于金类的牲畜。搜求不孝、不悌，以及残杀、暴虐、傲慢、强悍的人，把他们杀戮并惩罚，以帮助减损之气。减损之气，就是阴气。立秋这一天，天子亲自率领三公、九卿、大夫，到西郊迎接秋季。西郊，是（原文此处作“也［九〕#1”，文字疑有讹误）九里以外的郊野。返回后，便在朝廷赏赐军中将领和武人。军率，就是军队的将领；邑武，就是勇士的功名。命令将领统率军队，选拔士卒，磨砺兵器；选拔训练杰出俊异的人，专门任用有功之人，以征讨不义者，请求诛杀暴虐傲慢之徒，使天下四方归顺。顺，就是遵循；四方，就是天下。命令有关官员修订法令制度，修缮监狱，禁止奸邪、堵塞邪恶，审慎判决案件，使诉讼得到公平处理。决，就是裁断；平，就是治理。天地开始肃杀，不可以使万物过于盛大。〔原文数字、纪年保留：1里〕 肃，就是肃杀；就是说杀伐之气开始运行。赢，就是盛大，所以说不可以这样做。这个月，农事开始收成谷物，天子品尝新谷，并先把它进献给寝庙。升，就是成熟；荐，就是进献。命令百官开始收敛收藏，孟秋时节开始收入。修完堤防，谨慎修筑障碍和塞口，以防备水涝；修治城郭，修缮宫室。这个月月亮运行到毕宿，便会使大雨滂沱，所以要防备水涝。不要在这个月封侯，不要设置太官，不要使用厚重的财币，不要派出大使。实行这个月的政令，凉风到来，持续三旬。封侯，就是划分土地、封给侯爵邑地；大官，就是九命之爵；重币，就是金帛等厚重的财币；大使，就是命卿出使。金气开始收敛，这些事情都应当接近收敛之道，不适宜施行，所以说“不要”。孟秋实行冬季的政令，阴气就会大盛，介虫会损害谷物，戎兵就会到来。孟秋属阴，又反过来实行冬季水气当令的政令，所以阴气胜盛，介虫便损害谷物。阴气并聚，所以戎兵到来。实行春季的政令，国家就会发生旱灾，阳气重新返回，五谷没有果实。春季阳气亢盛而燥热，却实行春季的政令，所以发生旱灾。所谓阳气返回，是因为这个月本应有凉风，却反而实行温风的政令，所以谷物败坏，结果没有果实。实行夏季的政令，冬季就会多有火灾，寒暑失调，百姓多……（原文至此残缺，未完） 疟疾。夏季火气旺盛，却实行夏令，所以多有火灾。寒气和暑气相互干扰，所以寒暑失调，使人患疟疾。疟疾是由寒暑交替所产生的。七月掌管武库的官员，种植楝树。库是收藏兵器的府库。秋季整治兵器，所以说掌管武库。种植楝树，是因为楝实为凤凰所食；如今雒城旁还有这种树。楝实在秋季成熟，所以这个月种楝树。“楝”的读音如练染的“练”。仲秋之月，招摇星指向酉方，黄昏时牵牛宿位于南方中央，清晨时觜巂宿位于南方中央。牵牛是北方玄武的星宿，这个月黄昏时位于南方中央。觜巂是西方白虎的星宿，这个月平明时位于南方中央。方位在西方，日期属庚辛，虫类属毛类，音为商，律应南吕，数为九。“南”是任载的意思。是说阳气依次运行而有助于阴气，阴气任载并成就万物。庚辛属金日。味辛，气味腥；祭祀门，祭品先用肝。凉风到来，候时的大雁飞来，玄鸟归去，群鸟飞翔。应候而来的大雁从北方沙漠中来，经过周地、雒地，向南到达彭蠡。玄鸟归去，是秋分以后回到蛰居之所。群鸟飞翔，是寒气到来，群鸟肥壮，试展羽翼而高飞。所谓翔，是六根羽管不动。也有本子作“养”，是说养育羽毛。天子穿白色衣服，乘白骆马，佩戴白玉，树立白旗，吃麻和狗肉，饮用八风水，用柘木火烧火。西宫侍女穿白色衣服和白色采衣，撞击白钟；兵器用戈，畜养狗，在总章太庙听令。总章是面向西方的殿堂，太庙是中央的房间。命令有关官员再次严明各种刑罚，斩杀必须恰当，不得有任何枉曲或削弱。〔原文数字、纪年保留：2月〕 “枉”就是弯曲，“挠”就是软弱。意思是说判决要公平正直。审决案件不恰当，反过来会遭受它的祸殃。这个月，奉养长老，授予他们几案和手杖，施行馈送食物饮料。“于是”命令宰官和祝官，办理祭祀牲畜，按册检查刍豢。草料喂养叫刍，谷物喂养叫豢。按照簿书查阅租税。豢的读音如宦学的“宦”。察看牲畜的肥瘦和完整纯粹程度。全，是没有亏缺；粹，是毛色纯一。粹的读音如祸祟的“祟”。察看形色，考核比较同类，衡量大小，查看多少长幼，没有一样不合尺度。天子于是举行傩礼，以抵御秋气。傩就是驱除，御就是止息；止住秋气，不让它造成危害。傩的读音如躁难的“难”。“气”有的本子作“兵”。用狗尝麻，先献于寝庙。这个月可以修筑城郭，营建都邑。国内有先君宗庙的地方叫都，没有宗庙的叫邑；都称为城，邑称为筑。挖掘水沟和窖穴，修缮囷仓。挖水沟是为了通水，不使土地潮湿；挖窖穴可以储存谷物。“窖”的读音如窖藏人物的“窖”。于是命令有关官员催促百姓收敛、蓄积物产，多加积聚，勉励种植过冬的小麦；如果有人错过时令，施行惩罚，毫不宽免。这个月雷声开始收敛，蛰虫堵塞洞口，杀伐之气渐渐旺盛，阳气一天天衰弱，水开始干涸。“涸”就是凝结枯竭。

译“涸”有的本子作“盛”，“盛”是说阴气胜过阳气。昼夜平分。统一度量，校平权衡，校正钧、石、斛、斗、称，治理关市，招来商旅。“理”就是使之通行。让货财流入，以便利百姓的事务。四方的人都来聚集，远方的人也都到来，财物不匮乏，君上没有缺乏的用度，各种事情于是成功。“遂”就是成就。仲秋实行春季政令，秋雨就不降，草木生长开花，国家发生大恐慌。春季阳气旺盛，却实行春令，所以雨不降；又因温暖和煦的仁气，草木生长开花。气候相互干扰，必有灾祸，所以国家大为惶恐。实行夏季政令，国家就会干旱，蛰虫不藏，五谷又重新生长。实行炎热阳气的政令，所以干旱枯涸；气候炎热，所以蛰虫不藏，使五谷重新生长。实行冬季政令，风灾屡次发生，雷声提前收敛，草木早死。冬季实行寒气激发的政令，所以有风灾；又因冬季闭藏，所以雷声先行收敛，草木早死。八月掌管军尉的官员，种植柘树。尉是军事官员。这个月治理军备，所以设掌管军尉的官员。传说说，羊舌大夫担任中军尉。“柘”的解释没有听闻。季秋之月，招摇星指向戌方，黄昏时虚宿位于南方中央，清晨时柳宿位于南方中央。虚是北方玄武的星宿，这个月黄昏时位于南方中央。柳是南方朱雀的星宿，这个月平明时位于南方中央。方位在西方，日期属庚辛，虫类属毛类，音为商，律应无射。阴气上升，阳气下降，万物随着阳气收藏；无射就是不再显现。数为九，味辛，气味腥；祭祀门，祭品先用肝。候时的大雁飞来，宾雀进入大水化为蛤。这时应候的大雁从北方沙漠而来，向南到彭蠡。大概八月来的，是它们的父母；这个月来的，大概是它们的子女。羽翼幼弱，所以在后面到来。宾雀是老雀，栖息在民居厅堂屋宇之间，像宾客一样，所以叫宾雀。大水就是海水。传说说，雀进入海中化为蛤。菊花开黄花，豺于是祭兽，杀禽。豺像狗而尾巴长，颜色黄色。这个月，豺捕杀野兽，把猎物从四面陈列，世人称为祭兽。“戮”就是杀。天子穿白色衣服，乘白骆马，佩戴白玉，树立白旗，吃麻和狗肉，饮用八风水，用柘木火烧火。西宫侍女穿白色衣服和白色采衣，撞击白钟；兵器用戈，畜养狗，在总章右个听令。总章是面向西方的殿堂，北端的房间，所以叫右个。命令有关官员再次严明号令，百官无论贵贱，都必须致力于收敛入藏，以会合天地收藏之气，不得向外宣泄。于是命令冢宰把农事全部收束完毕，汇总五谷的要目。“冢”是大的意思，“宰”是治理，“卿”是官，“要”是簿书。把天子籍田所收的谷物收藏在神仓中。天子的籍田有千亩，所以叫帝籍之收。神仓就是仓。这个月霜开始降下，百工停止工作。霜降天气寒冷，朱漆难以制成，所以百工停工，不再制作器物。于是命令有关官员说：“寒气一齐到来，百姓的力量不能承受，都应当进入室内。”《诗》说：“进入这个房屋居住”，就是这个意思。上旬的丁日进入学校学习吹奏，大规模宴飨天帝，尝祭牲畜，会合诸侯，制定百县制度。这个月上旬丁日，进入学官，吹奏笙竽，学习礼乐，宴飨上帝，使用祭祀牲畜。制定会合诸侯时的制度，规定车服的等级差别，各自依照其命数。百县是王畿以内的县，说一百，只是举其全数。五家为邻，五邻为里，四里为酂，四酂为鄙，四鄙为县；这样县就是二千五百家。为来年接受朔日，并制定诸侯向百姓征税的轻重法则和贡赋数额，以各地远近及土地所宜为标准。来岁就是明年。接受朔日，就像今天计吏入朝祝贺，预先明确明年的历日。所谓度，是说职贡多少有一定标准。于是教习田猎，以练习五种兵器。戎就是兵器，刀、剑、矛、戟、箭，所以叫五戎。命令太仆和七驺都驾车，戴好荏，按照等级授予车辆，全都整齐地陈列在屏外。“级”就是等级，授车给驾车者时，车辆高低各随其等级。“正”是竖立，“设”是陈列。天子有外屏；屏是树立的围墙。《尔雅》说，门内的墙叫树垣。司徒插着朴，面向北方来赞助。搢是插入，朴是用来教导的器具；把它插在衣带之间，用来赞助、整肃威仪。司徒主管众人，负责教导。天子于是穿上威猛的服装，扩大佩饰，手执弓、操持箭矢去打猎。这个月天子崇尚武事，所以穿威猛刚厉的服装，增加佩饰，来捕取禽兽。命令主祠官祭祀四方的禽兽。命令就是教导，主祠是掌管祭祀的官员。祭祀四方禽兽，是祭祀最初在四方设置禽兽的人，以报答其功劳；不知道其神所在，所以向四方广泛寻求。这个月草木黄落，于是砍柴烧炭；蛰虫都伏下，于是加速审理狱刑，不得滞留有罪之人。“俛”就是伏下。青州把“伏”写作“俛”。不得滞留，是说应当及时裁断。收回俸禄秩次不相称、供养不适宜的人所享有的禄秩。不相称，是说没有德行却接受俸禄；不适宜，是说不孝。另一说，所供养的人对国家没有功勋，而其先人也没有贤德，是不应供养的人，所以收回禄秩。疏通道路、修治道路，从边境开始，直到都城才停止。这个月，天子用狗尝麻，先献于寝庙。这是孝道的极致。季秋实行夏季政令，国家就会发生大水，冬季收藏的物品遭受灾害而败坏，百姓多鼻塞不通。季秋阴气旺盛，却实行夏季霖雨的政令，所以发生大水。火气炽热，所以冬季收藏之物遭灾败坏。火气与金气相互干扰，所以百姓鼻塞不通。鼽的读音如怨仇的“仇”。实行冬季政令，国家就会多盗贼，边境不安，土地分裂。冬季水气纯阴，是奸谋滋生的时候，所以盗贼增多，使边境百姓不得安宁；土地也会被侵削，为邻国所分割。实行春季政令，暖风到来，百姓精神懈怠，军队同时兴起。春气属阳而温暖，所以暖风到来，百姓精神松弛。木气克制金气，所以军队同时兴起。二千五百人为师，五百人为旅。九月掌管候望的官员，种植槐树。“侯”就是候望。这个月修缮整治守备，所以叫候官。槐与“怀”同音，可以怀柔招来远方的人。

译孟冬之月，招摇星指向亥方，黄昏时危宿位于南方中央，清晨时七星宿位于南方中央。危是北方玄武的星宿，这个月黄昏时位于南方中央。七星是南方朱鸟的星宿，这个月平明时位于南方中央。方位在北方，日期属壬癸，盛大的德性在水，颛顼之神治理北方。壬癸属水日。盛德在水，是因为水在北方当令。虫类属介类，音为羽。介就是甲，象征冬季闭藏坚固，皮肤弥漫粗厚。甲虫以龟为首领。羽属水。律应应锺，数为六。阴气应合阳气，转而成就其功，万物聚集而成，所以叫应锺。数为六，是因为五行之数中水为第一，合五而为六。味咸，气味腐；水味咸，水气腐。祭祀井，祭品先用肾。井水供给人们，所以祭祀井。“井”有的本子作“行”，是门内的土地。冬季守藏在内，所以祭祀它。肾属水，是自行开启其所藏。水开始结冰，土地开始冻结，雉进入大水化为蜃，彩虹收藏而不显现。蜃就是蛤。大水就是淮水。传说说，雉进入淮水化为蜃。虹是阴气中的阳气。这个月阴气旺盛，所以不显现。天子穿黑色衣服，乘玄骊马，佩戴玄玉，树立玄旗，以顺应水德。熊和虎称为旗。吃黍和猪，饮用八风水，用松木火烧火。北宫侍女穿黑色衣服和黑色采衣，击磬石。水在北方旺盛，所以居住在北宫。兵器用锻，畜养猪。“锻”是退却入内，象征阴气闭藏。猪属水畜。在玄堂左个听令。玄堂是面向北方的殿堂，西端的房间，所以叫左个。居住在这个房间，实行这个月的政令。命令有关官员修订各种禁令，顺应阴气闭藏；凡是应当禁止的事情，都让有关官员加以禁止。禁止向外迁徙，关闭门闾，大规模搜查外来客。传说说，禁止旧客，是为了不让内情泄露；有新客，就搜查并驱逐，是为了观察事变的端倪。门是城门，闾是里门。严密关闭它们，是为了守备。裁断刑罚，杀死应当获罪的人；各种刑罚都应当裁决，罪当受罚就端正判罪，所以杀掉他。阿附君上、扰乱法度的人诛杀。阿附上意、曲意顺从，以取得君上的容悦，从而扰乱法度。诛就是惩治。立冬这一天，天子亲自率领三公、九卿和大夫，到北郊迎接岁时。回来后赏赐为国事而死的人，存恤孤儿寡妇。有忠贞守节、蹈行义理而死于王事的人，就赏赐其子孙。幼年丧父叫孤，丧夫叫寡，都要存恤、慰问、怜悯。这个月命令太祝祷告祭祀神位，占问龟策，审察卦兆，以考察吉凶。这时天子开始穿裘衣，命令百官谨慎收藏物品；命令司徒实行积聚，修治城郭，警戒门闾，修缮关闭设施，谨慎管理钥匙，牢固封闭印玺。封就是门，玺就是印。修整边境，完备要塞，断绝小路，整治丧葬制度。审定棺椁、衣衾的薄厚。“饰”就是治理，“纪”就是数，指二十五个月的数目。棺椁衣衾的薄厚各有等级，所以要审定。营造坟丘大小、高低，使贵贱尊卑各有等级。“营”就是规划，“丘垄”就是坟墓；大小高下各有度量。这个月，工师考核工事成效，陈列祭器，检查尺度，坚固精密的列为上等。“案”就是察看，“度”就是法度，“坚致”就是工艺牢固，“为”就是因此，“上”就是优良。工事粗劣怠慢，制作奇异过度的器物，必定施行相应惩罚。“苦”是恶劣，“慢”是不牢固；淫巧就是非正常的奇巧，所以要治罪。“苦”据说是盐会的“盐”。这个月举行盛大的蒸祭和饮宴，天子向天宗祈求来年的福佑。蒸是冬季祭祀。此时大规模饮酒并举行祭祀，以求明年的福祥。凡属于天子的神灵，日月星辰都叫天宗。向公社举行大祷祭，祭毕，宴飨先祖。祷就是祈求。公社就是祭祀后土。活着时是上公，死后成为尊贵的神，所以叫公。祭祀完公社后宴飨先祖，体现先公后私的意义。慰劳农夫，使他们休息。命令将帅讲习武事，练习射箭和驾车，较量力气强弱。“律”就是练习，“角”就是在平地较量，“劲”是强壮的样子。于是命令水虞和渔师，收取水泉池泽的赋税。“虞”是掌管水的官员，“师”是长官，“赋”是税，不得有人侵夺贪取。孟冬实行春季政令，封冻闭藏不严密，地气发泄，百姓多流亡。春季阳气向外散越，所以冻结闭藏不严密，地气发泄；百姓多流亡，是象征阳气向外布散。实行夏季政令，就会多暴风，正值冬季却不寒冷，蛰虫又出来。冬季本应闭藏，却反而实行夏季阳气盛大的政令，所以多暴风；阳气温暖，所以严冬不寒，使蛰伏的虫又出来。实行秋季政令，雪霜不合时令，小规模战争时常发生，土地被侵削。秋气克制冬气，严寒本不应降雪却降雪，本不应结霜却结霜，所以说不合时令。小规模战争屡起，邻国前来攻伐，侵削土地。十月掌管司马的官员，种植檀树。冬季间隙讲习武事，所以设掌管司马的官员。檀是属阴的树木。仲冬之月，招摇星指向子方，黄昏时东壁宿位于南方中央，清晨时轸宿位于南方中央。东壁是北方玄武的星宿，这个月黄昏时位于南方中央。轸是南方朱鸟的星宿，这个月平明时位于南方中央。方位在北方，日期属壬癸，虫类属介类，音为羽，律应黄锺，数为六。黄锺是阳气聚集在下方，阴气旺盛在上方，万物呈黄色，萌芽从地中发生，所以叫黄锺。味咸，气味腐；祭祀井，祭品先用肾。水势更加壮盛，土地开始裂开，鳱鴡不鸣，老虎开始交配。鳱鴡是山乌。这个月阴气旺盛，所以不鸣。虎是阳气中的阴类，阴气旺盛，便同类感应而发生交配。“交”的读音如将校的“校”。天子穿黑色衣服，乘铁骊马，佩戴玄玉，树立玄旗，吃黍和猪，饮用八风水，用松木火烧火。北宫侍女穿黑色衣服和黑色采衣，击磬石；兵器用锻，畜养猪，在玄堂太庙听令。玄堂是面向北方的殿堂，中央的房间，所以叫太庙。命令有关官员说：不得兴作土木，不得拆开发掘房屋居处，也不得发动大批民众。这叫作发掘天地收藏之物，蛰虫就会死亡，百姓必然发生疫病，并且会随之出现丧亡。急速捕捉盗贼，诛杀淫逸、欺诈虚伪之人，这个月叫作“畼月”。

译阴气在上方，百姓居处空虚，所以把这个月叫作畼月。命令奄尹再次申明宫中政令。“奄”是官，“尹”是正；申明宫令，就是重新告诫。审察门闾，谨慎房室，必须重重关闭，以助阴气闭藏。减少妇女的事务。于是命令大酋，秫米和稻米必须调和整齐，麴和蘗必须合乎时令。“酋”是主管酿酒的官员。酿造米麴，使其化熟，所以称为酋。酋的读音如酋豪的“酋”，“齐”的读音如齐和的“齐”。制作麴蘗必须得到适宜时令，不合时令就不能成功。浸渍和炊煮必须洁净，水泉必须清香。“湛”是浸渍，“熺”是炊煮，必须使其洁净。水泉清香，酒才好。湛的读音如审察锅釜的“审”，熺的读音如炊煮旺火的“炽”。陶器必须优良，火候必须适当，不得有差错。陶器就是瓦器。炊煮烹享必须恰到好处，所以说不得有差错。天子于是命令有关官员祭祀四海、大川和著名的湖泽。它能兴起云雨，所以祭祀它。这一月，农家若有不收藏积聚粮食的，牛马牲畜有逃失的，可以取用而不追问。诘，就是呵问。山林薮泽中，凡能采集粗食、田猎禽兽的，掌管山野的官吏要教导他们；若有人彼此侵夺，便治罪而不赦免，这是施加重刑。这一月，太阳运行到一年中白昼最短的时候，阴阳相争。君子斋戒，居处一定关闭门户，使身体安静，远离声色，禁止嗜欲。声，是丝竹金石的声音；色，是美色。有人贪婪放纵、过分求取，就禁止他。使身体安宁，使形体和性情安定，就是闭止情欲。这一月，荔挺草长出，芸草开始生长，丘螾蜷曲，麋鹿的角脱落。荔，是马荔草；芸，是芸蒿，属菜名；丘螾，是虫名；结，是弯曲蜷结。麋角解落，都是应和微弱阳气。水泉开始流动，就砍伐树木、取竹制箭；罢免官府中无事可做的人，废弃无用的器物。罢，就是省减。疏通宫庭、城门和里门，修筑监狱，这是用来帮助天地闭藏的。仲冬实行夏季的政令，国家就会发生旱灾，雾气昏暗，雷声便发出。夏气炎热而属阳，所以国家干旱；清气和浊气相互干扰，所以雾气昏暗。十一月雷声发出，并不是应时之象，所以说“乃”。实行秋季的政令，这时就会雨水增多，瓜瓠不能成熟，国家会有大战。秋属金气，金是水之母，所以雨水增多；水、金之气同时当令，所以发生大战。实行春季的政令，虫螟就会造成灾害，水泉全都枯竭，百姓多患疫病。春天阳气生发，蛰伏的虫类苏醒，所以虫螟毁坏谷物，水泉也枯竭；阳气干犯阴气，气不调和，所以多有疫病。十一月任命官员为都尉，树木取枣树。冬季整顿军队，所以设置都尉；取枣树，是取它内心赤红之意。季冬之月，招摇星指向丑位，黄昏时娄宿位于南方中天，清晨时氏宿位于南方中天。娄，是西方白虎的星宿，这一月黄昏时位于南方中央；氏，是东方苍龙的星宿，这一月平旦时位于南方中央。这个月属于北方，日属壬癸，虫属甲壳类，音为羽，律应大吕。“吕”就是“旅”。万物在黄泉中萌动，还不能破土显现，所以纷纷离阴趋阳，帮助万物成功，因此称为大吕。数为六，味为咸，气味为腐，祭祀井神，祭品先用肾。雁向北飞，鹊开始加高巢。雁在彭蠡的水中都向北，将要到达北方沙漠之中；鹊感应阳气而活动，向上加高巢穴。野鸡鸣叫，鸡呼唤产卵。《诗经》说“雉之朝雊，尚求其雌”，就是这个意思；鸡鸣叫，是求偶产卵。天子穿黑衣，乘黑色铁骊马，佩戴黑色玉器，树立黑旗，吃麦和猪肉，饮用八风之水，在松木燧火上烧火。北宫中的御女用黑色，穿黑色衣服，击奏磬石；兵器进行锻造，牲畜用猪。天子在玄堂的右个朝会。右个，是东头的房室。命令有关官员举行大傩，在四面分裂牲犬羊，并赶出土牛。大傩，就是今天驱逐阴气、驱除疫病，为阳气引路的仪式；“旁磔”是四面都割裂犬羊，用来禳除四方的疾病和疫病；“出土牛”，就是今天乡县在外面出示用土制成的牛，以劝导农民耕作。命令渔师开始捕鱼。这一月将要捕鱼，所以命令渔师的长官主持此事。“渔”读作《论语》的“语”。天子亲自前往射猎捕鱼，先把所得荐献给寝庙。命令百姓拿出五种谷物，命令农官筹划两人合耕的事务，修治未耜，备齐田间器具。“耦”就是合。命令乐师大合奏吹管乐，然后停止；又命令四监收集有定额的柴薪，以供寝庙和百种祭祀烧柴点燎之用。这一月，太阳运行到一次的尽头，月亮运行到纪次的尽头，星辰周遍于天空。十二次运行到牵牛宿的中部，纪道运行到原来的星宿尽头。所谓星辰周遍天空，是说二十八宿轮流出现在南方，到这一月已周遍一轮。年岁将要重新开始，命令农民安静休息，不要役使他们。天子于是同公卿大夫整治国家典章，讨论时令，以等待来年适宜的政事。又命令太史按诸侯的等级次序，分派牺牲，让他们供给皇天、上帝、社稷祭祀所用的刍草和祭品。又命令同姓之国供给寝庙所用的刍草牲畜；卿士大夫直到平民，都要供给山林名川祭祀所需之物。季冬实行秋季政令，白露就会提前降下，甲壳类虫发生灾变，四方边境的百姓进入城郭自保。秋季节令本当有白露，所以白露提前降下；带甲壳的虫类成为妖灾；金气象征兵戈，所以四境百姓进入城郭守卫自保。实行春季政令，胎儿会夭折受伤，国家多有痼疾，这叫作“逆”。季冬严寒，却实行春季温暖的政令，气候不调和，胎儿在孕养中夭折受伤，国家多有重病。这是违逆风气运行的原因，所以称为“逆”。实行夏季政令，水涝会毁坏国家，时令本应降雪却不下，冰冻本不应消融却消融，这些都是干犯时令的征兆。十二月主管刑狱，树木取栎树。十二月一年将尽，刑狱判决终结，所以由狱官主管。栎木可以制作车毂，而且木材不易引火，只有栎木如此，也应和除去肃杀之气。五方的疆域：东方的尽头，从竭石山经过朝鲜，贯穿大人国；竭石山在辽西边界濡水西岸。朝鲜，是乐浪郡的县；“贯”就是通。大人国在朝鲜东面。向东直到太阳升起的地方，是扶桑树所在之地、青土和树木繁茂的原野；扶桑就是榑桑。这是太皞、句芒所主管的地域，方圆一万二千里。太皞就是庖牺氏，是东方木德之帝；句芒是木神。“司”就是主管。他们的政令是：挺拔群生，开通闭塞，疏通困窘阻塞，使障碍通达；施行政事宽缓，抛弃怨恨和恶意，解除劳役和罪罚，免除忧患，停止刑罚；打开关隘桥梁，宣泄财物，调和外部怨恨，安抚四方，施行柔和仁惠，制止刚强暴虐。刚强暴虐、侵凌他人而不遵循法度的，要加以禁止。

译南方的尽头，从北户孙国以外开始。北户孙是国名，太阳在它北面，所以那里的人都向北开门，因太阳的位置而称北户。经过颛顼之国，向南到达委火、炎风的原野。这是赤帝、祝融所主管的地域，方圆一万二千里。赤帝是炎帝少典的儿子，号称神农，是南方火德之帝。祝融是颛顼的孙子、老童的儿子吴回，另名黎，曾任高辛氏的火正，号为祝融，死后成为火神。他们的政令是：给有德者爵位，奖赏有功者，优待贤良，救济饥渴，推举勤力务农者，赈济贫穷者，惠及孤儿寡妇，体恤疲惫患病者，发放丰厚俸禄，实行重大奖赏，复兴毁坏的宗庙，扶立没有后嗣的家族，分封诸侯，设立贤能的辅佐。这是顺应阳气施行的表现。中央的尽头，从昆仑山向东越过两座桓山。“自”就是从；“绝”犹如经过；桓山就是常山。说“两座”，其义未详。这里是日月运行的道路，江水、汉水发源的地方，也是日月照耀所经过的道路。江水发源于岷山，汉水发源于番冢山。这里是众民居住、适宜五谷生长的原野；龙门、黄河、济水相互贯通，并用息壤填塞洪水泛滥的地区，向东直到碣石山。这是黄帝、后土所主管的地域，方圆一万二千里。黄帝是少典的儿子，以土德治理天下，号为轩辕氏，死后成为中央土德之帝。后土是勾龙氏的儿子，名叫后土，能使九州土地平治，死后受祭祀而成为土神。他们的政令是：公平而不偏私，明察而不苛刻，包容覆盖、滋润万物；没有什么不包容在心中，广泛施及而无私；端正安静而和谐，施行稃鬻，养老年衰弱者，吊慰死者，慰问病者，以送万物走完归宿。土是四方的主宰，所以说是万物归宿之所。西方的尽头，从昆仑山经过流沙、沉羽，向西到达三危国。流沙大概就在昆仑山西南方。那里有石城金室，有靠饮气生活的民众，有不死之野。这是少皞、蓐收所主管的地域，方圆一万二千里。少皞是黄帝的儿子青阳，名挚，以金德统治天下，号为金天氏，死后成为西方金德之帝。蓐收是金天氏的后裔，名叫修礼，死后成为金神。他们的政令是：审慎运用法令，诛杀必定有罪的人，防备盗贼，禁止奸邪，整治各类牧官，谨慎办理聚集之事，修缮城郭，堵补决口和孔穴，封塞小路，阻断沟渠，截住流水，堵塞溪谷，守卫门闾，陈列兵甲，选任百官，诛杀不守法的人。这是顺应金气肃杀裁断的表现。北方的尽头，从九泽直到夏季晦日的尽头，向北到达令正之谷。九泽，是北方的泽地；“夏”就是大；“晦”就是昏暗。这里是积聚冻寒、冰雪、雹霜霰以及漂润众水的原野，是颛顼、玄冥所主管的地域，方圆一万二千里。颛顼是黄帝的孙子，以水德统治天下，号高阳氏，死后成为北方水德之帝。玄冥是金天氏的嫡子，名昧，曾任玄冥之师，死后受祭祀而成为主管水的神。他们的政令是：重申各种禁令，牢固地闭藏，修缮障塞，整治关隘桥梁，禁止向外迁徙，断然施行刑罚，杀掉应当处死的人，关闭关门里门，大力搜查外来人员，停止交游，禁止夜间歌乐，早关晚开，以堵塞奸人；既已施行这种德政，执行时必须坚决。天时已近终结，刑杀没有赦免；即使是尊贵者的亲属，也要依法裁断。不要兴修水利，不要开启藏物，不要释放罪人。这是顺应阴气肃杀的表现。六合：孟春与孟秋相合，仲春与仲秋相合，季春与季秋相合，孟夏与孟冬相合，仲夏与仲冬相合，季夏与季冬相合。孟春开始增长，孟秋开始收缩。“赢”就是长，“缩”就是短。仲春开始向外，仲秋开始向内；向外，是二月播种；向内，是八月收敛。季春大为向外，季秋大为向内。孟夏开始舒缓，孟冬开始急迫；舒缓，是四月阳气安和；急迫，是十月寒气肃杀。仲夏到达修长，仲冬到达短促；夏至时北极达到极点，冬至时南极达到极点，所谓短、修都在至日前后。季夏德政完成，季冬刑罚完成；德政完成，是阳气施行终结；刑罚完成，是刑狱处理完毕。因此，正月失政，七月凉风不至；二月失政，八月雷声不藏；三月失政，九月不下霜；四月失政，十月不结冰；五月失政，十一月蛰虫在冬季离开巢穴；六月失政，十二月草木不脱叶。“不脱”是叶子枯干仍附着树上，不飘落。七月失政，正月严寒不解，东方的风也不能解冻；八月失政，二月雷声不发；“不发”就是不发出声音；九月失政，三月春风不能停止；“济”就是止；十月失政，四月草木不能结实。“实”就是长成。十一月失政，五月降下雹霜；十二月失政，六月五谷发生疾狂。“疾狂”是不吐华而结实。春季实行夏季政令，便有“泄”，象征盛阳发散。实行秋季政令，便有“水”；水生于申，所以说水。实行冬季政令，便有“肃”，象征气息肃杀急迫。夏季实行春季政令，便有“风”，象征春季木气旺盛。实行秋季政令，便有“芜”，象征秋气使芜秽滋生。实行冬季政令，便有“格”；格就是分歧，象征冬季施行断刑，恩泽因而阻隔，不能流布下降。秋季实行夏季政令，便有“华”，象征夏气使树木花叶茂盛。实行春季政令，便有“荣”，象征春气使万物生长荣盛。实行冬季政令，便有“耗”；耗就是零落。冬季实行春季政令，便有“泄”，象征春气布散发泄；实行夏季政令，便有“旱”，旱象征阳气炎热；实行秋季政令，便有“雾”，因为秋气属阴，所以雾气纷乱。制度：阴阳的大法则有六种尺度：天是绳，地是准，春是规，夏是衡，秋是矩，冬是权。绳，是用来校正万物的；“绳”就是正。准，是用来平准万物的；规，是用来圆转万物的；衡，是用来使万物平衡的；矩，是用来使万物方正的；权，是用来权衡万物的。绳作为尺度，正直而不争，修长而无穷，长久而不衰败，久远而不被遗忘；与天同德，与神同明，所欲便能得到，所恶便会消亡。从古至今不能改变和匡正它，它的德行极为缜密，广大而能容纳众物，所以天帝把它作为万物的根本。“宗”就是本。准作为尺度，平正而不险峻，均平而不偏私，广大而能包容，宽裕而能和谐，柔和而不刚硬，锐利而不折挫。“锐”就是利，“挫”就是折。流行而不停滞；“流”就是运行，“滞”就是停止。简易而不污秽，发达通畅而有条理；“纪”就是道。周密而不泄漏，平准而不失误；万物都得到平正，百姓没有险恶的谋虑，怨恨和恶意不产生，所以天帝把它作为万物的平准。“平”就是正，读作评议之“平”。规作为尺度，转动而不阻遏，圆转而不回旋停滞；“复”就是阻遏。

译“垸”就是转。宽缓而不放纵，广大而能宽容，感化发动而合乎道理，通达施行而有条理；宽舒简约，百般怨恨都不发生。“优简”是宽舒的样子。规的尺度不失，生气于是得到调理，气类也就得到治理通达。衡作为尺度，舒缓而不迟滞，平正而不使人怨恨，施予而不自以为有德，吊慰而不责备；常使民众的禄养平等，用来接济不足，阳气旺盛充沛，只施行德政；养育生长，化育万物，使万物繁盛昌明，成就五谷，充实疆土。政令不失，天地于是清明；“明”就是治理有条理。矩作为尺度，严肃而不悖逆，刚正而不昏乱，取用而不使人怨恨，收敛而不造成伤害，威严严厉而不使人恐惧，命令施行而不废止；杀伐既得到恰当执行，仇敌于是被制服。矩的正道不失，各种诛罚于是都使人服从。权作为尺度，急迫而不盈满，杀伐而不割裂，充实而能使万物充足，周密而不泄漏；毁败事物而不取利，有罪便杀而不赦免，以诚信使事情必定实现，以坚固厚重使之稳固，希望除去苛刻邪恶，不可有所曲折。因此冬季的正令将要施行时，必定以弱制强，以柔制刚；权的正道不失，万物于是闭藏。明堂的制度是：静止时取法于准，行动时取法于绳；春季治理取法于规，秋季治理取法于矩，冬季治理取法于权，夏季治理取法于衡。因此燥湿寒暑能够按节令到来，甘雨和膏露也能按时降下。《淮南鸿烈解》卷十完。“也”字是“九”字的错误，据集解本改正。“月”字为衍文，据集解本删改。“尝”字原来空缺，据集解本补入。“来”字脱漏，据集解本补入。“两”字是“以”字的错误，据集解本改正。“热”字脱漏，据集解本补入。“阳”字为衍文，据集解本删去。“门”字是“闾”字的错误，据集解本改正。“者”字是“香”字的错误，据集解本改正。“次，月穷于纪，星周于”是正文误把注文收入其中，据集解本改正。“女”字是“之”字的错误，据集解本改正。“罚”字脱漏，据集解本补入。“中”字是“申”字的错误，据集解本改正。