历世真仙体道通鉴卷之九竟

译太清真人宋伦，字德玄，是洛阳人，另一说是洛源人。周厉王二十一年甲辰，他入道并栖居楼观。于是凝聚心神、安寝于景，守抱一气冲和，不参与世俗事务，独自步行于虚旷之中。每天诵读《五千文》数遍，服食黄精和白术。积累二十多年后，秘密感应到老君降临；老君颈后负有圆明光，面容放出金光，披九色离罗之被，戴七映晖晨之冠，有六名仙童辅佐，手持文录。宋伦匍匐乞求哀怜，老君便告诉他说：我有景中之道、通真之经，它生于三元之始，出于九玄之庭，五德合庆，六气凝聚精华，能够分化真形、散布光景，保全长久寿命。你若能修习它，立即可以达到云中遨游，出入有无，彻见幽暗、洞察冥境，使三光一同光耀，二气齐集神灵，任意变化，飞升上清。宋伦于是五体伏地，声音和泪水一同哽咽。老君制止他，打开宝匣，取出《灵飞六甲素奏丹符》，交给宋伦。又说：你若能精勤修习上道，体味真道、存想玄理，实行没有间断，修习能够坚固，你就能升度，凌空驾云。恭敬则福气降临，轻慢则祸患缠身。道法贵在能够实行，千万不要轻易传授。宋伦得到经书后修行，于是自然通达感应，曾有六名玉童轮流侍奉他。凡是尚未发生的事情，他都能预先知道吉凶，观察事物如同神明，所说没有不应验的。有时与五帝内真一起寝息，神仙接引他游宴山林。他飘然飞行，一天能够走三千里，凌波涉险，立即就能找到渡口道路。有时在泽中逍遥，试验人的心志，把自己变成乌鸟或野兽，使它们驯服在身边。有时变成麋鹿，猎人追赶它，通常相距百步或五十步，却不能追上；善于射箭的人射它，也射不中。有时变成鸠、鸰一类的鸟，翱翔在原野陆地上，射鸟的人张网捕捉，也无法捕得。有时变成患蛊癞病的人，设法为人开示，使其悟解，病人便立即痊愈。他享年九十多岁。宣王三十二年丁巳七月，太上派仙官下界迎接，授予仙书，任命他为太清真人，向下主管中岳嵩高山神仙之录。冯长 西岳真人冯长，字延寿，是骊山人。十五岁就通晓阴阳占候之书。周宣王听说后，征召他任柱下史。冯长一向内心澄明、外表混朴，害怕卷入兴衰；看到天文错乱，担心灾祸将要殃及自己，于是退居并托病，暗中收敛光芒、幽居自守。他抛弃财帛，断绝交游，体味大道、摄养生命，研炼精神、保养元气。每天诵读《五千文》，兼服天门冬。五六年后，渐渐感到它的益处。他精勤奋勇，发誓要延长天命，于是感得真人邓先生传授灵书紫文和保神之道。冯长便驾驭清晨之景，御气遨游元始之境。在终南山灵阜栽植岩木、架设远景，呼召光景、排列星曜，炼养魂魄，使黄气回转、赤气运行，面容生出玉一般的光泽。经过十多年，芳华郁然流畅，自然凝结青精之液，紫云结成泉水，百脉都繁荣畅达，三关流布滋润。又遇真人彭宗驾着白虎，带着两名侍者降临室中。冯长行弟子礼，在下风处侧身侍立，屏息累气，向真人请求道法要旨。真人说：你的德音幽深玄妙，神气高远清明，道必归于真，应当能够度世。你若想如大鹏飞上云路，获得玉璨琅玕，就应精勤不退，自然会有召唤你的时候。于是取出《太上隐书》传授给冯长。冯长又注解真八景，体味玄九元，使神景寄托于云霄，冥冥中保守太漠之境。于是游历元阳，观察安危，遇到有疾病的人，没有不垂怜护佑的。曾有狂人，因愤怒而为他治疗，有时十天，有时五天便痊愈。有癞病人来求哀，不到一个月便痊愈。有人家失火，屋檐栋梁相连，风助火势交相奔驰，没有办法扑灭，冯长用意念教止，猛火自行熄灭。他享年八十多岁。平王二十年庚寅春三月，他升化而去；当时天帝派仙官下界迎接，授予仙书，任命他为西岳真人，从此上游上清，出入无为之境。姚坦 玄洲真人姚坦，字元泰，是平阳人。周平王元年迁都洛阳时，晋襄公因护送周王有功，被封为诸侯；周王下诏命人向祠庭送去礼币，重修道观和庙宇，拨给五＋户以及度硕儒一十七人。姚坦当时十九岁，因为通晓古事，特别受到赏识接纳。襄公于是屈膝叩首，面向北尊他为师，餐风饮露、体味大道，历经多年。姚坦精明准确，俨然如同神明，旱下众人都敬畏服从他。他的儿子文公也修习并敬仰道术，曾因四年东游经过渭水，再次亲自前往慰问并供奉药物。姚坦因世事纷扰，于是远避幽岩，常诵《五千文》，专心存思而不出。忽然有一天，岩洞裂隙倾塌，击折林木，仿佛从天而降，正好越过他的头顶，惊沙飞石不计其数，姚坦凝神注视而不顾。不久又有大群蛇出来，奔跑聚集到他的住处，张口瞪眼，像要吞噬他，有的缠绕在他身上，姚坦始终不恐惧。当时山神又率领群鬼举起一块巨石，高耸如山峰，风驰电击般逼迫而来。姚坦睁眼慢慢呵斥说：你是什么小丑，想要做不合道理的事？我往昔培植真果，诚心如玉，不是你们这些妖邪迷惑所能阻挡我的真道。于是凝聚心神径直面对它，片刻之间一切自行消灭。于是有三个人形貌端正伟岸，对姚坦说：我们是这座山的正神，天帝命令我们特意来试验你；如今试验已经通过了。说完便离去。姚坦于是服炼松脂，几十年间，常有青衣童子在寝室中游行。室内渐渐明亮，能够完全看见各种事物。后来许君秘密降临，传授他《玄白回形之道》和《天关三图飞行之经》。姚坦运用心力克制自己，奇妙地获得灵验；在水中行走不沾衣服，踩泥泞而鞋不污，眼中有神光，睁开时像闪电迸发。他平时行走常闭着眼，弟子请求他睁眼，他稍微打开一点，便流出光芒，迅疾如裂电，众人惊惧，不能自持；闭上眼光便停止。他享年二百一十多岁。简王十一年丙戎夏五月，忽然风雨昏暗，雷声奔腾激荡，人人都不敢随意出门。雷声渐渐停息，弟子出去看见天上降下银花，纷纷落地，过了很久才消失。当天太素元君派仙人下界迎接，授予仙书，任命他为玄洲真人，居于白水宫。周亮

译八素真人周亮，字泰宜，是太原人。他的母亲曾在睡梦中看见五色流霞织成的罗网覆盖住宅，因此感应怀孕，经过十五个月才生下周亮。十九岁时，他身长八尺，仪表堂堂，有古人的风度，潇洒高远，不以荣华俸禄为乐。他尤其通晓《易经》以及诸子、史书，虽寄身于寓言和世俗典籍之中，心志却期望达到真道的极致。他拜姚坦为师，接受《五千文》和《八素真经》。周亮修习这些道法，得到很强的感应。人家有鬼怪震动住宅，有时把水变成血，有时伤害人和牲畜，周亮便为他们诵《五千文》并施行隐咒，凶祸自然消失。有人被狐狸、龟、蛇化作的精魅侵扰，污秽饮食，偷窃财物，用瓦砾戏弄人，没有人能驱除它们；周亮为人诵经持咒，邪物各自恢复原形，有的当场死在旁边。周灵王太子晋听说此事，召他相见。有时两人击琴吹笙，同游商洛，周亮于是用武弦独自弹奏，八音和谐流畅，百鸟都跟着起舞。太子赞赏他，赐给他九光七明之芝以及飞解脱网之道。周亮修道服食灵芝，每天都感到神异。皇帝秘密与仙人游行宝洞，怀抱漱玉酒，弹琴下棋，终日长啸歌唱。有时年老到七十岁，头发变白、牙齿脱落，经过一两个晚上不出来，就变成年少之貌，姿容更加美好。有时被凶恶之人捉住，用粪土戏弄他，片刻之间他已经隐去，没有人知道在哪里；那些人不知不觉间已经自行被捆缚，困于拷打之中。有恶人对着他恶言辱骂，口中自然流血，等到道歉悔过后才释放。他享年一百九十多岁。威烈王二十四年己卯，天帝派天官下界迎接，授予仙书，任命他为秦陇宫真人，从此出入太清，宴游诸天。尹澄 太微真人尹澄，字初默，是汾阳人。二十八岁时，周安王三年壬午冬十月，他在楼观寄居，凝神炼养，存心于虚旷，清斋诵经，不参与世俗事务。衣服只像束带一样简陋，食物仅够充饥。常常买香嶝，陈列在坛靖之中。起初，香盒中的香用尽了，忽然有灵异香气充满香炉，燃烧的全是名贵香料。又曾经点灯却没有光，空中自然出现神光映照。这些都是精微道理感发、神灵护助的结果。他曾在山中行走，遇到一只脚受伤、跌倒不能前进的鹿，尹澄怜悯它的痛苦，就用药为它敷治。后来入山时忽然遇到暴雨，粮食吃尽、衣服单薄，困在树林草泽中，当时有一群鹿靠近，彼此依偎停留；饥饿时便吮食鹿乳，安定时便伏在鹿群怀中，跟随它们多日没有回来。又在绝嗽之上寄居小洞，夜里忽然发生山火，火焰浓烟充满山谷，无处躲避，于是有一群猿猴彼此挽臂下来，互相携带着直向上攀登，使他越过危难，这也是神祇垂怜护佑。秦始皇听说此事后，多次下诏征召，请教摄生之术。秦始皇三十年，华山有得道者茅蒙在白日升天，并有歌谣流传。始皇听说后，更加坚定信奉神仙之意，又派使者携带金帛，以表达诚心。当时秦始皇想前往蓬瀛，于是下诏把老君像转向东，在真人庙南面另建庙宇安置，又设置道士二七人，赐香田三十项，拨给一百户。诏书说：大道广大流行，哪里都可以在左右运行。老君虽然向西游历，回来时仍会向东回顾。朕正要建造蓬瀛，希望老君垂下神迹来相助。到了汉高祖、吕太后以及惠帝、景帝、窦太后时期，他们相继专心信奉神仙灵域；每次召请幽人逸士，常常使人数达到二七八人，又给每名弟子各配一人，将庙户增至一百五十户，增加典司营护，礼遇供给优厚，祈求拜谒不断，当时人们崇敬归附，来者如云。尹澄因为这里喧闹扰乱，便秘密告诉弟子说：我的仙功还没有完成，德行资质正逢当世运数，应当以山林为家，做幽居之人。于是改名为林，字也改了。尹澄遍游山谷，逃遁岩壑，食柏子、漱清流，沿着险路、踩着朽木前行，长期出入山林，形容憔悴，幽隐访求神师，备尝艰苦。即使道路高峻险阻，也没有不前往的。在太一山遇到石像芝，悬映在青色岩壁上，夜间望去有光，于是采食。服食方七日，便能每天行走六七百里。后来在峨眉山中遇到仙人宋君，传授他三皇内文和九丹秘诀。尹澄修习这些道法，获得很大效验，于是能够封闭山岳、掌管山岳，保护生骸、救治疾病。他曾面对水面投下符箓，符水逆流数步，洪涛立即止息。用药救治突然死亡的人，都能使他们复生。几年后，有些享受血食的鬼神作祟，尹澄弹劾它们，它们都自行捆缚前来；有的被击杀，有的自行请求哀怜后获释。有人遭遇疾风，林木房屋都被摧毁，尹澄为他施法制止，其他地方都被风吹得飞扬，唯独他家幸免。曾经行走时遇到山崩木折，山石奔坠溪谷，他用符法封住，随手便停止。尹澄享年三百四十多岁。汉昭帝始元年乙未六月间，太微帝君派仙官下界迎接，授予仙书，任命他为太微真人，从此上游九天。王探 黄庭真人王探，字养伯，是太原人。他仪表瑰伟，神采如云霞，洞彻通达元津，深深穷究道的根本。汉代任中常侍中郎时，正值吕后专政，王探抗志于南山，居住在楼观，常以朝元炼藏、吐故纳新为功课。文帝即位后，远远仰慕他的风范，以隐逸之士的礼节相待，当时他三十六岁。他常诵《五千文》，知道声名会使人和自身疏远，德行才是道的根本，于是广泛施行赈济惠施，心中顾念苍生。仙人赵先生假托为狂人，形貌毁坏破败，向王探求乞，王探不断施舍；赵先生索取没有满足，王探仍欣然救济，从未疑怪。赵先生于是秘密告诉他：我是在试验你，你是可以教导的人。遂传授他黄庭内修秘诀和泽泻丸方。王探依照修习数月，顿时感到神异。进入南山采药，又住在楼观。后来遇到太元玉女西灵子都，传授他藏景录形之道，于是能够变化身体、化为光景，顷刻间变化万端。有时站在丛林中，有时坐在泉石旁，有时化为水火，有时变成鸟兽。但王探自身仍跟随禹芙，宛然与原来没有不同。又拜司马季主为师，得到他神妙变化、无所不通的护卫之术。王探常与人同行，忽然身体散成云雾；有时挺立在平地上，立即变成高大的山岳。观看的人又惊又怕，而王探的容貌却俨然还在原来的地方。他享年九十一岁。汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母派仙官下界迎接，授予仙书，任命他为太极真人，主管大有宫。李翼 西岳仙卿李翼，拜真人王探为师，后来得道成仙而去。他把道法传给河上公，传授《道德》五千文，深入探究谷神玄牝的旨意。又遇到异人传授《易经》，洞彻明白天地阴阳的造化。因此他寻索隐微、探究深奥，推求深远，与天地合其德，与鬼神合其吉凶。因而能够尸居而龙见，渊默而雷声，神意一动而上天相随。登天游雾，往来于无极。一日功业成就、道行完备，玄妙德行上达天听，天帝授书，任命他为西岳仙卿。

译《历世真仙体道通鉴》卷之九完 《历世真仙体道通鉴》卷之十 李八百 李八百是蜀地人，没有人知道他的真实姓名。他最初来到筠阳的五龙冈卜居，又名赤冈寨，就是今天高安郡的治所，那里还保存着淬剑池、七星井。历经夏、商、周三代，他活了八百岁，又因为一行动就能走八百里，当时人便称他为李八百。他有时隐居山林，有时居住尘世。后来在华林山石室中修行，丹药炼成、道行完备后，返回蜀地。秦代时，他知道唐公房有志于道却没有遇到明师，想要教导他，于是先去试探，给公房做佣工。公房不知道他是仙人，驱使李八百，任意使唤，超过对待其他人，但公房很喜欢他。后来李八百假装生病，困顿衰弱，像将要死去；公房便命医生配药，花费数万钱也不认为受损，忧虑牵挂之情显露在脸上。李八百又变作恶疮，周遍身体，溃烂恶臭，无法靠近。公房于是流泪说：你为我家辛苦多年，却得了重病。我很希望你痊愈，不惜任何东西，可如今正是这样，怎么办呢？李八百说：我的疮可以治好，但必须用舌头舔它。公房命三个婢女舔疮，李八百又说：婢女舔不能使我痊愈，如果让您亲自舔，应该就会痊愈。公房立即亲自舔它。李八百说：您舔了也不能使我痊愈，如果让您的妻子舔，应该就会好。公房于是又让妻子舔它。李八百说：我的疮已经好了，但还需要三十斛美酒沐浴，才会完全痊愈。公房立即准备三十斛酒，放在器皿中；李八百用酒浴洗疮口，立即痊愈，身体像凝结的脂膏一样，也没有留下痕迹。于是告诉公房说：我是仙人，因为你有至诚之心，所以来试验你；你确实是可以教导的人。现在我真正把度世的秘诀传授给你。又让公房夫妇和舔过疮的三个婢女用剩下的洗浴酒沐浴，他们都变得年轻，容色美好愉悦。李八百把一卷丹经传给公房，进入云台山中共同炼丹。丹成后，公房服食丹药，成仙而去。一种传本记载公房作公防，又说作唐公舫，是兴元府人。他饮用李八百的仙酒，后来全家拔宅飞升。如今有斗山观，就是他的遗迹。《混元实录》说：李脱学习长生之道，周穆王时来到蜀地金堂山龙桥峰下居住。炼合九华丹，丹成后游历五岳十洞二百多年。在海上遇到飞阳君，传授水玉之道。返回此山炼药成功，又离去数百年。有时隐没，有时显现，游行于市朝之间。后来又回到龙桥峰下炼金鼎还丹，丹成时已经八百岁了。蜀地人历代都见过他，因此称他为李八百。他曾三次在这座山中学道，所以世人称此山为三学山，另一说称栖贤山，如今隶属怀安军。《九域志仙居观图经》说：李八百在这里上升成仙。《华林山实录》说：李八百在汉州金堂县三学山白日冲升，石室在浮云观西面一百步、中峰下，宽一丈，高度也相同，称为八百洞天。东南角又有洞门，仅能容一人进入。行走数丈后，洞穴渐渐变得高大宽阔，深度无法测量。唐玄宗开元初年，孙天师得到张天师的秘诀，藏在此洞中，人们又称它为孙天师洞。武宗会昌年间，邑人龚氏进入此洞，得到《六丁祈雨诀》一卷，每逢大旱，祈祷立即应验。懿宗咸通五年，高安道士朱元整进入此洞，在石函中得到经书两卷，上面题写着：“真风显色性。”朱元整思考说：“性就是姓，色性一定是朱氏。”于是返回高安，阐明传授经教，当时盛行一时。前后进入此洞的人很多，所经历的情形各不相同；只有污秽浊恶的人才会受到阻碍。可见神仙居住的洞府，确实不容许没有道骨的人妄自进入窥探。浮云观在宋代改名为浮云山圣寿万年观，隶属于隆兴府奉新县。匡续 匡阜先生姓匡，名续，字君平，另一说字子孝，又一说字君季，是南楚人。有人说他本是夏禹的后裔，生来就神异灵秀，小时候便有超脱尘世的志向。周武王时，他拜柱下史老聪为师，得到长生之道，于是在南幛山虎溪之上结茅屋隐居。屋内没有别的东西，只有一张榻和几册简策。周武王听说他的名声，多次征召聘请，他都不肯出山。居住多年后，有个少年多次来拜访，自称说：我姓刘，名越，家在前山左边，请先生到我那里去。他又说：到了山下，有一块约二尺高的石头，就是我的住处。后来匡续按约前往，到了山下四处看去，没有房屋，果然只有一块石头。他便敲击石头，石头为他打开，像两扇门一样。有两个青衣人手执绛节在前面引路。匡续渐渐看见楼台参差错落，金碧光辉交相映照，禽鸟飞翔，花木珍奇。那少年头戴玄玉冠，身穿朱绂，佩剑，升堂迎接。匡续醒悟这不是人世，心里想要请求留下。少年对他说：你的阴功还没有圆满，日后还会有相会之期。于是给他饮三爵玉酒，接着又取延龄保命汤给他喝了一口。匡续告别出来，回头看原处，只有一块巨石依然在那里。自从得到这次奇遇以后，匡续的神情日益精明，功业修行也没有停止。定王曾询问柱下史伯阳父，当今世上有哪些神仙，伯阳父列举五岳诸仙回答，匡续先生就是其中之一。定王于是召他，先生迟迟不肯相见。到了威烈王时，定王又派使者用安车前往接近他。使者还没到，匡续便说：时机到了。于是白日腾空而去。使者查访他隐居的地方，只留下空空的靖庐。使者回来后便上奏，请求把南幛山命名为靖庐山，当地人也因先生的姓氏称它为匡山，叫作匡阜，又叫匡庐。后来为避宋太祖的讳，改“匡”为“康”。直到今天，当地的乡、社都因先生而命名，虎溪也因此成为三十六福地。《混元实录》说：考察《尔雅·释名》，“土山曰阜”，土山叫作阜。这座山本名南蟑，是说土山中有三座天矛蟑。古代祭祀潜山为南岳，而南蟑是南岳的储副，所以也称南岳。先生飞升以后，上帝命令他主管昊楚一带的水旱，又赐给他主温之印，统摄八部温神，世俗因而称他为和温康阜先生。先生有两位高足，一位号白鹿真人，一位号洪子真。如今庐山有炼丹洪井、白鹿洞，都是他们留下的遗迹。汉武帝元封元年南巡，登临祖天柱山，曾经举行望秩之祭。