历世真仙体道通鉴卷之十一

译孔丘明、骆法通、昊天印、张法枢、谢志空、周仙用、邹武君、谢幽岔、杨元中、何紫霄等十三人，在秦二世时厌恶听闻天下混乱，于是彼此结交，慨然辞官，远行寻访大道。其中三位武官李德受、宋云刀、唐建威，姓氏、爵位和籍贯都不详。他们起初来到庐山，便想在此休息。一夜狂风暴雨，冲汇成一条溪流，溪中有石刻，上面写着：“神化灵溪，金简标题，真人受旨，玉洞潜栖。”三人于是留在溪边，这就是今天的灵溪观。十人之中，孔公居住在玉笋山西南，昊公居住在淦江以西。孔丘明说：“江南群玉峰是第十七洞天，号称大秀法乐之天。山势秀美，洞天灵异，值得相继居住修行；我们最初的志向就是如此，怎么能半途而废？”十人整装，向群玉峰前进。孔丘明说：“洞天西面有奇峰高耸秀丽，一定有灵岩可以休息、朝拜元神。”果然在东南石壁前遇到一个岔开的洞穴，石壁上有古篆，又写着“洞天西门”。十位先生都是淡泊退隐的上士，炼神养气，大概不止一种方法。一天，有一位穿白衣的老人拿着铜盆，里面放着十条小鲤鱼，说：“这些鱼非同寻常，应当好好照看。” 他们立即在洞天后面挖池蓄养，后来人们称为养龙池。何紫霄喜欢远游，而且多有怠慢简慢之处，众人劝他，他也不听。其余九人知道不死之道可以学习，于是更加努力修炼。汉景帝时，他们修炼道术已经完备，神灵降临庵中，自称洞天司命，对九人说：“你们的精诚已经达到极点。如今已经在北邓落籍，姓名镂刻于南宫。”于是传授还丹的秘诀后离去。丹炼成后，九人服用，神灵又来，说：“上帝的诏命将到，赶快把它送到仙台。”到了规定时间，九人一同登台，而众仙已经到齐。于是摆设筵席为他们饯行，颇像君臣相会。酒过数巡，清风和穆，云气景物聚集，香气扑面而来；九龙驾车，鸾凤在前飞舞。玉帝特意派遣绣衣使者、青衣童子，携带十道玉册、十箱霞衣、一盒金丹、霓旌羽节，一同来到台上。唯独何紫霄远游未归。从辰时到巳时，九位真人服丹、更衣、整备车驾。他们等不到何紫霄，便留下玉册和一箱霞衣，又留下一本素册在飞仙石上给他。仙乐凄清，群仙催促车驾，孔真人叹道：“仙良啊，仙良啊，你要到哪里去？我们今天就要去了，唯独你为什么还没有回来？”不久众仙气势渐渐升高，遥远得再也看不见了。所谓九龙驾，就是当年他们养的那些鱼。九位真人在东阳修治石台，炼制十把宝剑。他们升仙离去前，其中一把给仙良佩带，一把埋在送仙台，其余八把镇守洞天的八门。何紫霄 何紫霄字仙良，也有人说他姓邓。九位真人已经飞升，仙良才回来，只见神情清朗而飘然，对着烟云哭泣。他登上飞仙石，接受留下的箱子和玉册。司命真君来到后说：“真人违背了玉帝的诏命，不能和九位真人一同升入元会；功行尚未圆满，可以隐居元龟洞。”他打开箱子，拿出衣服察看素册，里面记载着服食太清草的方法，说可以成就地仙；又说山的东北方有一个位于平野的洞穴，是地仙的府第，可以在那里居住。仙良已经把箱子倒扣在峰顶，不久箱子化成了石头。后来人们便用此事命名山峰，而石头的形状也非常相似。他又放出白猿、犬各一只，让它们服食仙药，都能腾身飞去。仙良服食太清草，实行素册中的秘法，不到半日就能够凌空而行。残山中的巨石飞入石洞，这就是所谓地仙。起初神灵让鱼蓄养在池中，鱼变成九龙，使九位真人腾空；后来再去看时，池中已经没有鱼了。只有一条鱼忽隐忽现，后来也化成龙，潜伏在岔洞之中。唐公防 唐公防，一作唐公房，是兴元府人。兴元有斗山观。从平川中突兀耸起一座山，四面峭壁直立，山顶方正如斗底，所以称为斗山。《开山经》说：“斗山有五个洞穴通向昆仑，各山之中有活到千岁的虾蟆，名叫肉芝，吃了它可以长寿千岁。”山上薜荔、女萝、杉树、桧树茂盛，景象尤其奇异。山上有唐公防饮李八百仙酒、全家拔宅飞升的遗迹。他的宅基地约三亩，后来塌陷成为坑，这大概是连同地面一起上升了。又有一种说法称，唐公房举家升仙，鹦鹉、犬都离去，只有老鼠因为嫌弃自己不会争取，没有被带走。老鼠自行悔恨，一个月吐出三次，改变了肠胃，葛洪所谓的唐鼠就是它。前人题诗说：“霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄，泌宅只知鹦犬在，上天谁信路岐逼。三清寥廓抛尘梦，八景云霓事早朝。惟有故林苍相秀，露华烟霭锁惊台。”又有洋州的寒泉山，《汉中记》说：秦地的唐公房师事仙人李八百，公房口渴，李八百用杖指向山崖，泉水便涌出。寒泉山就是此山。登山的人必须更加严肃庄重。有人嬉笑喧哗，立即就会有暴风雷电骤然出现，因此得名。丁令威 丁令威是辽东人。他年轻时跟随老师学习，得到仙道和分身之术，可以随意变化自己。他常常出行归来时化为白鹤，停在郡城门的华表柱上，说：“我是丁令威，离家一千年，今天回来，城郭还像过去一样，人民却已经不同了。为什么不学仙，离开坟墓之地呢？”说完便高飞冲天而去。左元放变成羊，丁令威变成鹤，这只是同一时期的变化事迹，并不是永远成为羊和鹤。辽东各支丁氏谱牒记载，丁令威在汉初学道成仙。张良 张良，字子房，他的祖先是韩国人。秦国灭韩后，张良拿出家财寻找刺客刺杀秦王，为韩国报仇。因为他的家族五代都在韩国任相，所以张良曾在淮阳学习礼法，并在沧洲得到一名力士，制作了一只重一百二十斤的铁椎。秦始皇东游，来到博狼沙中，张良和刺客暗中窥伺，准备袭击秦始皇，却误中了副车。秦始皇大怒，急迫搜捕刺客，张良于是改名换姓，逃亡藏匿到下邳。张良曾经游走下邳，来到圯桥上。楚人把桥叫作圯。桥上有一位穿粗布衣服的老人，走到张良那里，故意把鞋掉到桥下，回头对张良说：“年轻人，下去把鞋取来。”张良惊愕，想要打他；但见他年老，便强忍下来，下桥取鞋，随后跪着递给老人。老人伸脚让他穿鞋，张良非常惊讶。老人说：“年轻人可以教导了。五天以后天刚亮时，到这里和我相会。”张良于是奇怪地跪下说：“好。”第五天天亮时，张良来到那里，老人已经先到了，生气说：“为什么迟到？”第五天鸡鸣时，张良又前往，老人仍然先到，又生气说：“为什么迟到？”又过五天，张良在半夜前往，过了一会儿老人也来了，高兴地说：“应当这样。”老人拿出一部书，说：“读了这部书，就可以成为帝王的老师；十年以后，天下将兴起。”

译“十三年以后，你将在济北谷城山下见到我，黄石就是我。”说完便离去，再也没有出现。第二天张良查看那部书，原来是《太公兵法》。张良觉得奇异，便经常学习诵读。他住在下邳时以任侠著称，多次用《太公兵法》游说沛公。沛公很高兴，常常采用他的谋策；别人进言，沛公都不理会。张良说：“沛公大概是上天授予的人。”于是跟随沛公，不再离去。沛公想攻打秦军、焚烧关塞，张良说：“我听说秦军将领是屠夫的儿子，贪利而容易被利益打动。希望暂且驻军，增加旗帜，插在各山上作为疑兵，再让郦食其带着重宝收买秦将。秦将想求和时，就趁他懈怠攻击他。”秦军战败，于是进军咸阳，秦王子婴投降。沛公进入秦国宫室，看见帷帐、狗马、珍宝以及数以千计的妇女，便想留下来享受。樊哙劝谏，他不听。张良说：“秦国因为无道，所以沛公才能来到这里。如今应当为天下铲除残暴、消灭盗贼，应该以缟素为本。刚进入秦宫就安于享乐，这就是所谓助桀为虐。况且忠言虽然逆耳，却有利于行动；毒药虽然苦口，却有利于治病。希望您听取逆耳之言。”沛公于是把军队撤回灞上。项羽在鸿门相见并交谈的事，见《汉史·高纪》。沛公成为汉王后，张良劝他烧毁、截断栈道，向天下表示没有回去的打算，以此坚定项王的意志。汉王平定三秦后，张良写信给项羽说：“汉王失去原来的职位，只想得到关中；如果按照约定，就到此为止，不敢再向东。”他又把齐国反叛的文书送给项羽，说：“齐国和赵国想要联合灭楚。”项羽因此向北攻打齐国。汉王任命张良为成信侯，跟随汉王向东攻楚，兵败后返回。汉王下马倚着马鞍问道：“我想把关中舍弃，不据为己有，谁可以和我共同建功？”张良说：“舍弃关中，就是不把这片土地据为己有，而是交给别人，让他们在那里立功破楚。九江王英布是楚国的猛将，和项王有嫌隙；彭越与齐王在梁地反叛。这两个人可以赶快任用。汉王的将领中，只有韩信可以托付大事，独当一面。如果把关中交给这三个人，楚国就可以攻破。”汉王于是派随何游说英布，又联合彭越，最终攻破楚国的，正是这三个人。张良多病，曾任谋划军策的大臣，常常跟随汉王。汉三年，项羽在荥阳紧急围困汉王，汉王与郦食其谋划削弱楚国的势力。郦食其说：“从前商汤讨伐桀，封立桀的后代于杞；周武王诛杀纣，封立纣的后代于宋。如今秦国灭掉六国，陛下如果确实立六国后裔为王，他们都会争相拥戴陛下的德义，愿意做臣妾。德义一旦施行，您面向南方称伯，楚国一定会收敛衣襟前来朝拜。” 汉王说：“好。”于是催促刻印，郦先生便准备出发佩带这些印信。还没有出发，张良从外面进来拜见。汉王正在吃饭，说：“有客人替我谋划削弱楚国的势力。”便把郦食其的计策全部告诉张良。张良说：“请借您的筷子来筹划这件事。”他见西文一卷，说明六国不可复立，说：“如果真的采用这个计策，陛下的大事就完了。”汉王听后吐出口中的饭，骂道：“这个坚迂的儒生，差点败坏了你家老子的事业！”韩信攻破齐国后，想做齐王。汉王大怒，张良劝说汉王，详见《韩信传》。汉五年，汉王驻军固陵，诸侯没有到来，张良劝说汉王，诸侯才都到达，详见《高纪》。汉六年封赏功臣，张良没有亲自参加战斗的功劳，皇帝说：“在帷幄中筹划，决定千里之外的胜负，这是子房的功劳。你自己选择齐地三万户。”张良说：“当初我从下邳起兵，与陛下在留地会合，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计策，幸而有时能够应验，我希望封在留地就足够了。”于是封他为留侯，与萧何等人一同受封。其余人还在争功，尚未完成封赏。皇帝居住在雒阳，关于迁都等事见西文一卷。张良请求迁都关中。皇帝当天便驾车西行迁都关中，张良跟随进入关中。他体弱多病，便修习导引、不吃五谷，闭门不出。过了一年多，皇帝想废掉太子，改立戚夫人的儿子赵王如意。吕后派建成侯吕泽劫持张良，说：“您一向是皇上的谋臣，如今皇上每天都想更换太子，您怎么还能高枕无忧呢？”张良说：“这件事很难靠口舌争辩。不过皇上有四个人不能招致。这四人年老，都因为皇上轻慢侮辱士人，所以逃入山中，按道义不肯做汉臣。然而皇上很敬重这四个人，本来就应当坚决请他们出来。让他们以宾客身份进宫，时常跟随入朝，使皇上看见他们，这就是一项帮助。”于是吕后命吕泽派人捧着太子的书信，用谦卑的言辞和丰厚的礼物迎请这四人。到汉十一年，英布反叛，皇帝生病，想让太子率军攻打英布。四人便劝建成侯说：“太子率兵有功，对即位没有增加什么；如果无功，就会因此受祸。各位将领都和皇上一同平定天下，是勇猛善战的将领。让太子统率他们，无异于让羊率领狼。我听说受母亲宠爱的孩子最容易被抱持。如今戚夫人日夜侍奉皇上，赵王常在皇上面前，显然赵王一定会取代太子。我们为什么不赶快请求吕后，趁机对皇上哭泣进言：英布是天下的猛将，善于用兵。如今各位将领都是陛下的同辈，却让太子统率他们，没有人肯听从。况且英布听说此事，一定会击鼓向西进军。皇上即使有病，也会勉强乘坐辎车亲自出征，外出护卫太子，将士们不敢不尽力。” 皇上虽然痛苦，仍然勉强为妻子和儿女筹划。后来事情果然如四人所料，皇上说：“坚强的儿子不值得派遣，还是我亲自去吧。”皇上亲自率军向东出征。张良病重，仍勉强起身进见皇上，说：“楚人剽悍迅疾，希望不要和他们正面争锋。”于是劝皇上任命太子为将军，监督关中军队。皇上对张良说：“子房虽然有病，也要勉强辅导太子。”当时叔孙通任太傅，张良任少傅，侍奉皇上跟随他击破英布。回来后张良病得更重，皇上更加想更换太子。张良劝谏，皇上不听，于是因病不再处理政事。叔孙通援引古例以死力争，皇上表面答应，实际上仍想更换太子。到宴饮时，摆设酒席，太子侍奉在旁，四人跟随太子而来。他们年纪都八十多岁，鬓发眉毛全白，衣冠却十分威严。皇上奇怪地问：“这四位是什么人？”四人各自说出姓名，皇上惊讶道：“我寻求你们，你们躲避我，如今为什么反而跟随我的哥哥呢？”四人说：“陛下轻视士人，又喜欢辱骂人，我们按道义不愿受辱。如今听说太子仁厚孝顺，恭敬而爱士，天下没有不伸长脖子、愿意为太子死的人，所以我们来了。”皇上说：“有劳诸公最终调护太子。”四人祝寿完毕，快步离去。皇上目送他们，召来戚夫人，指给她看，说：“我想更换太子，但那四人做了他的辅翼，羽翼已经丰满，难以动摇了。”戚夫人哭泣。皇上说：“替我跳楚舞，我为你唱楚歌。”

译歌中唱道：“鸿鹄高高飞起，一飞就是千里；羽翼已经长成，横渡截断四海。既然已经横渡四海，又能把它怎么样？即使有强弓和长箭，又还能施展在哪里？”歌唱了几遍，戚夫人献上欢情又流泪，酒宴便停止了。最终没有更换太子，是因为张良招来四人的力量。张良平日从容谈论天下大事的事情很多，后来他说：“我家世代辅佐韩国，韩国灭亡后，我不惜万金家财，为韩国报仇。如今凭三寸舌成为帝王的老师，封得万户，这是平民所能达到的极点，对我来说已经足够了。我愿意抛弃人世间的事务，跟随赤松子遨游。”于是学习道术，想要轻身飞升。后来过了六年去世，谥号文成侯。张良当初在圯桥见到老人，后来过了十三年，跟随高帝经过济北，果然在谷城山下得到黄石，便取来珍藏祭祀。张良死后，也和黄石一起安葬。后来皇帝每次到张良墓上，都伏地践拜并祭祀黄石。张良的儿子张不疑继承爵位，事迹出于《前汉书》。道书说，张良成仙离去；到第八代孙张道陵得道飞升时，太上派张良下凡担任诏使。臣道一说：至人隐居时就是上仙，显达时就能成为祥瑞而使世道昌盛。因此，独善其身就是使意念真诚、心正、修养自身；兼善天下就是整治家庭、治理国家、使天下太平。这两种道路从来都同时存在，只看所遇到的是困穷还是显达、隐退还是显现罢了。张良可以说是使这两种道路都得到保存的人。《道德经》说：“修养自身，道德就真实；修养家庭，道德就有余；修养乡里，道德就增长；修养国家，道德就丰厚；修养天下，道德就广大。”这正是张良忠于韩国而又成就汉朝功业的情形。然而神仙虽然凭功名在世间成就事业，难道是为了图求富贵来荣耀自己吗？大概也是在施行自己的志向，所以最终仍然归于出世。经书又说：“功业成就，声名建立，退身而去，这是天之道。”说的不就是这种情况吗？苏耽 苏耽是桂阳人。苏耽的母亲李氏，因为在江中洗涤衣帛，触到沉木而感孕。苏耽出生时，有两只鹤飞到庭院中，白光照入门窗。他长到几岁时，就很少说话，也不玩儿童游戏。另有一种说法称，他得到仙道后，曾和众孩子一起玩耍，打猎时常骑鹿，鹿也像平常一样；但遇到险峻绝地，都能跳跃越过。孩子们问：“你骑的这只鹿为什么不同寻常？”他回答：“这是龙。”苏耽年少时便以极为孝顺著称。十四岁时，母亲正在吃荤食，说：“我偶然想吃资兴的鲜鱼，只是那地方太远，无法得到。”苏耽说：“我现在就去买。”于是离去。母亲以为他只是说笑，心里很高兴。饭还没有吃完，苏耽就把鲜鱼送到面前，说：“这是资兴的鲜鱼。”母亲说：“你一向最谨慎厚道，资兴距这里二百多里，你不可能这么短时间往返，为什么要骗人？”苏耽说：“我买鱼时遇见舅舅，告诉他母亲向他问候；过不了几天，舅舅也会来拜见母亲。”母亲拿鱼来吃，果然是资兴的鲜鱼。没过几天，舅舅来到，详细说起在市场上见到苏耽的事，母亲也认为这件事非常神奇。另有一种说法称，母亲想吃鱼羹，苏耽到湘州市去买，那里距家一千四百里，他片刻之间便返回。苏耽的叔父在州府任职，在市场上看见苏耽，于是写信送回家，家人都大为惊异。一天，苏耽告诉母亲：“道业已经圆满，升举之日也不远了。我将翱翔在云水之间，脱离尘世泥土之外；命蒂胎根已经属于我，琨台紫府本来就是各自的家园，阴阳不能陶铸我，天地不能管辖我。山陵谷地会迁变，而我不会迁变；日月会衰老，而我不会衰老。真元一气，万古长存。”母亲说：“我所依靠的就是你，你离去后我依靠谁？为什么要说离去呢？”苏耽说：“我常听老师说：一人升仙，九族都受庇护，即使已经去世的人也不会再做下等鬼。如今我虽然离去，母亲的一举一动我都能知道。”于是留下一个柜子，封锁得非常严密，对母亲说：“希望母亲不要打开；如果有所需要，告诉它，它就会按照所说的给予。”另有一种说法称，苏耽对乡人说：“再过两年，这里将发生大疫。”于是种植橘树，凿井，说：“患病的人只要吃一片橘叶，喝一盏井水，就会自愈。”另有一种说法称，苏耽将要离去时说：“今年会有大疫，死者大约一半；汲取这口井的水饮用，就可无恙。”后来果然如他所说。话说完，有五色云降到庭院中，隐隐传来箫鼓之声。苏耽于是升入云中，哭泣着向母亲和乡人告别，缓缓向东南方离去。乡中数百人以及郡府官员都看见了，当时是汉文帝三年。另有一种说法称，苏耽得道后，一天有几十只白鹤降到门前，苏耽便乘鹤升入云汉而去。此后母亲凡有所缺乏，敲击柜子，柜中都会出现她所求的东西。一天母亲思念苏耽，以为他在柜中，便打开柜子，却什么也没有看见，只见两只鹤凌空飞去。苏仙冲升后第二年，桂阳人果然发生大疫，于是取橘叶和井泉治病，病人立即全部痊愈，救活了成百上千人。郡守与属官、郡中百姓都到橘泉下拜祭，那里常常像集市一样。几年后，苏耽的母亲生病，苏耽曾来探问病情。不久苏母去世，享年一百多岁。朝廷于是命令郡守为她送葬，葬在苏山南面。当时猿猴惊叫，仙鹤哀鸣，风声凄惨，烟雾昏暗，愁云不散，悲雨自冷。山顶传来哀泣声，远听好像很近，近听又好像很远。郡守带领郡中属官和百姓到山上慰问苏耽，虽然听见仙人的哭泣，却看不见他的形体。郡守卢献可说：“如果不是来慰问，就没有机会拜见仙人。希望能够见到仙人的容貌，以消除尘世障碍。这不仅是我一人的幸运，也是九族的幸运。”苏耽说：“仙与凡人道路不同，升沉各有路径。我并不吝惜让你们看见，只是恐怕你们的福分不足，不能完全看见我。”于是说：“我让你们看见我的一半。”苏耽便露出半边脸和一只手臂给卢献可等人看。郡中官员看见他的脸像真正的美玉，艳丽而有光泽；手臂上也长着细毛，和日光相互映照。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 郡中官员再次拜谢，跪下慰问。苏耽说：“山路险绝，劳烦各位郡官远道而来。我想造一座桥，让你们平安回到家中，千万不要回头看。”于是取出《玉轴金庭经》一卷，向空中抛去，顷刻间化成一座巨桥，像玉虹横架在空中，栏杆和横楣都用金宝装饰。卢献可带领郡官隐约升行，不久便到了郡城。只有判官张信臣回头观看，坠入绝涧，落在朽木败叶铺成的地面上，竟然没有受伤，三天后才到郡城。苏母去世后，山上的哭声直到服丧期满才停止。后来郡守把这件事报告皇上，封此山为苏仙山，命名其观为苏仙观，郡守按时举行严肃洁净的醮祭。元结诗说：“灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡关不见重归鹤，姓字今为第几仙。风铃露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。”沈彬又作《味苏仙山诗》说：“眼穿林坛见梆州，井里交连侧局揪。味道不来闲处坐，劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，羲帝坟荒草木愁。千古是非无处问，夕阳西下水东流。”宋初，忽然有一只鹤停在郡斋屋脊上，久久不肯离去。

译郡中属官和子弟们聚集观看，就用弹弓射它。鹤于是抬起脚在屋上划写，仿佛在写字。这里的郡屋都是用木板作瓦。鹤展开翅膀升入云中离去，郡守便派人登屋查看，只见鹤写下：“我离开乡里后重新回来，事情已不是一个甲子能够记清的。我不记得山陵谷地的迁变，也不记得白骨遍野；青山还是过去的青山。我抬脚站在高屋上，看见下面一群孩子。我是苏仙，你们为什么要射我？翻身到了云外，却又回到我的居所。”另有一种说法称，苏耽骑白鹤来到郡城东北的楼上停留。有人拿弹弓射它，鹤用嘴啄楼板，像用漆写道：“城郭虽然还在，人民已经不同；二百甲子才回来一次。我是苏仙，你们为什么要射我？”郡守取下那块木板，收藏在府库中，后来又送回原来的观中，苏仙也不再来。高宗绍兴年间，赐苏仙号为冲素普应真人。司马季主 司马季主是楚国人，在长安城中为人占卜。汉文帝时，贾谊、宋忠任大夫，说：“我们听说圣人不一定在朝廷，有时也游处于尘世市肆，试着去看看吧。”他们见季主悠闲地坐着，弟子在旁侍奉，诵读《阴阳之纪》。二人说：“我们看先生的仪表，听先生的言辞，从来没有见过这样的情形。尊贵的官职和高位，贤者都会推举，您为什么偏偏选择这样迂曲的道路呢？”季主笑道：“看两位大夫的样子，似乎很有道术，怎么会说出这样浅陋的话？如今蛮夷不服，四时不和，你们徒然越次而起、夸夸其谈，彼此凭借势力牵引，又用利益互相招致，真正的贤者反而应当以此为羞。内无饥寒的忧患，外无劫夺的祸害，居上位而受人敬重，处下位也没有灾害，这才是君子的道路。以占卜为业，正所谓上德不德。凤凰不与燕雀同群。诸位如此琐屑，难道还不足以认识长者吗？”二人忽然惭愧失措，后来互相说：“道德尊高的人安稳，势位高的人危险；占卜而不能明察，便不能避免精气被夺；替人谋生而不能明察，自己也无处安身。”后来宋忠获罪，贾谊因鹏鸟之事而感伤，都没有逃脱季主的鉴察。司马季主进入委羽山大有宫中，拜西灵子为师。西灵子就是太玄仙女，接受了石精金光、藏景化形之道。临将离去时，他用枕席代替自己的形体，外貌大致像他的真身，家人便把它葬在蜀盘山南面。诸葛亮为他作碑赞说：“玄妙空寂而广大，阴阳浑然相合；天地交会浮动，万物由此滋生显彰。先生阐明道理，分别柔与刚；鬼神因此得以观照，六度也由此显明。”季主得道以后，常常诵读玉经，服食明丹的精华，怀抱扶晨的光辉，容颜像少女，胡须长三尺，黑得如墨。他有两个孩子，男孩名叫法育，女孩名叫济华，后来都在委羽山居住，一同诵读《三十九章》。《历世真仙体道通鉴》卷第十一完。《历世真仙体道通鉴》卷第十二 刘讽 刘讽，字伟惠，是颖川人。他拜季主为师，服食日月精华。得道以后回到乡里，假托杖履留下形迹而离去。《真诰》说：颖川刘伟惠，就是汉帝时的公车司马刘讽，侍奉司马季主，成为入室弟子。道术修成后，晚年回到乡里，假托杖履，身体隐没在桑树下面。遗迹在汝南安成县。鲍叔阳 鲍叔阳是广宁人。汉高帝时，他是赵王张耳、张敖的大夫。他年轻时就喜好养生，服食桂屑，与司马季主一同在委羽山，拜西灵子都为师，得到尸解之道。《真诰》说：他的遗迹在辽东蓟城以北的山中。刘京 刘京原本是汉文帝时的侍郎。他跟随合邓张君学习道术，得到服食云母、朱英的方剂，服用后活了一百三十多岁，看起来仍像三十岁左右的人。他能知道吉凶应验的时期，又能替人祭天增益寿命，有时能延长十年、五年。到了魏武帝时，刘京游历各弟子家。皇甫隆听说后便跟随他学习，刘京把云母丸子的方剂传授给皇甫隆。皇甫隆配制服用后，活了三百岁，但不能完全掌握他的道法，所以未能超度尘世。又有王公在刘京那里得到九子丸，当时王公已经七十岁，便服用此药，能够驾驭八十名妾，生了二十个儿子。他骑马打猎，每天能行二百里，饮酒一斛也不醉，活了二百岁。〔原文数字、纪年保留：1斛〕 刘憧 刘尽不知道是哪里人。他身材高大，胡须很多，双手下垂可以达到膝盖。他长期住在武当山，那里距离襄阳五百里；早晨出发，傍晚就能到达。他没有显露出什么修炼行为，却很能用药术救治百姓。他劳作而不知疲倦，所用的药物大多亲自采集；凡是他认识的草木矿石，都能穷究其药性。雍州刺史刘道产忌恨他的手臂长，便在襄阳把他拘捕，押送京师交给宋文帝。每天早晨用囚车载着他出发，去山中采药，傍晚又送回廷尉狱中。刘憧后来把两卷短书交给狱吏，狱吏不敢接受，憎恶地把书烧掉了。一天夜里，他忽然失踪，关门和锁钥都完好如初。后来闭门的值夜吏巡夜时得到这些书，便送到廷尉那里。刘憧对狱吏说：官府很快就会杀我，安葬以后，希望不要把棺材钉死。后来果然被杀。死了几天后，文帝怀疑这句话，命人打开棺材验看，果然不见尸体，只有一根竹杖。臣道一说：刘憧因为手臂长而被解除兵役，最后又因自己的身体而被杀。假使刘憧知道有身体，就不会知道有道；知道有道，就不会知道有身体。正因为他不知道有身体，所以才领会了得道的妙处；身体之外还有身体，这并不是一天形成的。这就是他被杀后打开棺材，里面只有竹杖的原因。《道德经》说：我之所以有大患，是因为我有身体；等到我没有身体了，我还有什么忧患？学习道术的人应当深入探究其中的旨意。严青 严青是会稽人。他家境贫寒，常在山中烧炭。忽然遇到一个人与他交谈，严青不知道那是神人。临走时，神人给他一卷书，说：你的骨相本应得到长生，我把神方传给你。严青说：我不识字，该怎么办？神人说：不必读它，只要用洁净的器皿盛放，放在高处就行了。神人又教严青服食石髓的方法。严青接受后，寄居在山中，没有别的好器具，只有一个饮壶，于是就用它盛放神人传给他的书。这样以后，他常常看见身边有几十个人侍奉他。严青用船运炭时，常从山中来到山下，神人便替他拉船，旁人只看见严青的船自行前进。他又能治病救人，只要带着神人所授的书到病人家里，病人的病便会痊愈，百姓大多尊敬奉事他。严青常从弟子家夜间返回，巡夜的都督遇见他，呵斥询问夜行的是什么人。严青也严厉地问：你是什么人，竟在夜间行走？都督恼怒他回答得不恭敬，便喝令随从把这个犯禁夜行的人抓起来。严青又呵斥跟随自己的神人说：把这个夜行的人都抓起来。说完径直离去，而都督和他的几十名随从、人马全都再也不能动弹。第二天早晨，过路的人看见都督，问他为什么停留在这里。都督把事情经过说了。过路人说：这一定是严先生。