历世真仙体道通鉴卷之十九

译张滋，《汉书》作张富，字元微，是系师张鲁的长子。曾被丞相征召，任给事黄门侍郎，历任汉中太守，封昌亭侯。时间久了，得道后尸解而去。他有四个弟弟：张永、张盛、张溢、张巨。张永字龄宗，历任奉车都尉、议郎，封楼亭侯，得道后尸解。张盛字元宗，历任奉车都尉、散骑侍郎，封都亭侯。他曾长叹说：“我家祖先的教法，通常由长子传授；可是我的几位兄长都没有娶妻，难道要使这门传承到此断绝吗？”西晋永嘉年间，有一天夜里，他望见大江以东有祥瑞之气直冲天空，便对妻子说：“这里可以成就我的丹道。”于是弃官南游，到了鄱阳郡，望见那片地方，说：“已经很近了。”随即入山行走五天，到了一处山岭，秀丽得无以复加，高兴地说：“我找到它了。”山顶有真人炼丹的丹穴和井，仍然保存着从前炼丹修养的地方，于是就在井穴附近结庐居住。住了一年，卢氏前来寻找他，于是两人共同居住在这座山中，生了一个儿子；一说卢氏带着一个儿子从蜀地来，住在山下。居住九年，丹炼成了，张盛有一天尸解而去，人们称这座山为龙虎山。子孙大多居住在山的东北方。张溢字立宗，仕途历任牙门将军、驸马都尉、讨寇将军、汉中南郑太守、闻中侯。后来，张溢得道尸解。张巨字儒宗，仕途历任侍御史、安南正参、义阳太守。后来得道尸解。另一说，第四弟是张盛，第五弟是张溢，第六弟是张巨，第七弟是张梦，字文宗，历任谏议大夫。张梦得道后尸解。如今临贺白霞观有大宠山。大宠山，世代相传是天师第四代孙炼丹得道的地方。宋朝陶弼有诗说：“羽客朝拜元始天尊之地，遗坛留在古树之中。丹炼成后宠山仍在，骑鹤离去只剩空巢。印篆承受上天赐予，符书与大道相通。当时真一之气充盈，夜里松桂间吹来清风。” 张昭成 张昭成字道融，是张盛的长子。他学习道术从不懈怠，常端坐在室内，元神出游数百里之外，能够驯服虎豹。一百一十九岁去世时，尸体仍温暖如生。安葬以后，坟上长出数千朵菌子。有一天，居住在附近的人看见鹤从墓中穿出，墓上有彩云盛大升起。后来开墓查看，只有帽子和鞋子留在里面。另一说，张昭成在晋初得道，到成帝咸康年间仙去。〔原文数字、纪年保留：一百十九岁〕 张椒 张椒字德馨，是张道融的长子。他得到真人治鬼的法术，用真人传授的各阶秘录向世人传度。晋帝多次征召他，他都没有出仕。得道后活了一百多岁，告别门下弟子，安然化去。张仲回 张仲回字德昌，是张德馨的长子。他传授并守持父亲的道法，能够辟谷，每天行走数百里。后来进入蜀山，再也没有回来，不知最终去了哪里。张迥 张迥字彦超，是张德昌的长子。他年幼时便得道，仪容美好，善于裁断鉴别。每天在争室中排列真人各阶品录，严肃奉持，六时焚香供奉，终身不息。他治病驱邪，没有不安定痊愈的，世人都仰慕他。九十岁去世；一说齐太祖召他赴朝廷。张符 张符字德信，是张彦超的长子。他喜好道术，传承并守持真人之法，九十二岁去世。张子祥 张子祥字鳞伯，是张德信的长子。他博览各类经书，深入探究古今。穿着儒生衣冠，出仕隋朝，历任洛阳尉。不久弃官，和妻子儿女退隐龙虎山；一说他曾自叹道：“隋朝虽然统一了天下，但动乱不会长久。”于是离去，不再出仕。跟随他学习的人有几百人，他的志向在于修炼养生，容貌越来越年轻，常常像二十岁的人。他能把腹中的丹吐出来放在掌中玩弄，有时夜里投进器皿中，光芒穿透屋子，随后又将它吞下。时间久了得道，一百零二岁去世；一说一百二十岁。抬棺材时非常轻，安葬那天晚上，墓中忽然出现一个洞。打开坟墓查看，里面只剩衣服。张通 张通，另一说名中；因触犯宋朝的口讳，字仲达，是张鳞伯的长子。他传承并守持真人之法，常年闭门不出达四十年，妻子儿女没有特殊情况也不能见他。时间久了得道，九十七岁去世。入棺数月后，尸体竟然没有腐烂。张通与张高的名字都触犯祖先的名讳，原因不详。张仲常 张仲常字德润，是张仲达的长子。他通览儒家书籍，也有神异之能。唐高宗召他赴朝廷，他暗中返回，叹道：“我差一点就落入世俗的罗网。”他在家中学习道术，传承并守持真人之法，能够分形变化。他曾把一只瓮推到室内，和妻子一起吃荤饮酒，夜里醉倒在瓮旁，把呕吐物吐进瓮中，经过一天仍没有坏。九十八岁去世。另一说，他白天把瓮埋在室内，和妻子吃荤饮酒，夜里打开瓮，夫妻二人都在瓮中，经过一天也没有腐坏。张光 张光字德昭，是张德润的长子。他年少时便传授真人之法，后来抛下妻子，和次子悟一起入山修行二十多年，才出来见妻子，之后又共同居住五年。后来在家中去世，享年一百零二岁。张悟也能够辟谷。〔原文数字、纪年保留：一百二岁〕 张慈正 张慈正字子明，是张德昭的长子。他博学群书，尤其精通《易经》，跟随他学习的人有一百多人。后来学道隐居山中，和妻子儿女不再相见。他传承并守持真人之法，每年在三元节传度各阶秘录，四方人士都归附于他。他积存的法信，都用来在荒年救助贫困之士；也能够炼制黄白术。百余岁时在山中去世，空中传来隐隐的仙乐。另一说，他能够用药点瓦使之成为金银，锻炼成器后投入水中，火烧之后又变回瓦片。张高 张高字士龙；另一说字士隆，后来因避唐玄宗名讳改作士龙，是张子明的长子。他学习道术，守持真人之法，饮酒一石也不会醉。唐明皇在京师召见他，设置法坛授予法箓，降旨赏赐金帛，并免除租税，册封他为汉祖天师。肃宗降旨送香、建立醮仪，亲自书写御笔赞颂天师。贞元年间，降旨供养他，供养物包括镀金银香炉、香盒、徘罗梢金帕以及黄复器物。九十一岁在家中去世。张应韶 张应韶字治凤，是张士龙的长子。他博学经典，后来隐居山中辟谷，能够一百天不吃东西。他和妻子儿女亲自耕作，能吹奏铁笛，数里之外都能听见。有一天，他告诉儿子说：“我家世代传承真人的教法，对人的功德已经很多了。我如今年老将近，你应当传承并守持它。”说完，他突然端坐，闭目化去，享年九十九岁。张顺 张顺字仲孚；另一说字中孚，是张治凤的长子。他年轻时侍奉母亲很孝顺，说：“一个不孝不忠的人，却想学习道术求取成仙，就像舍弃船和桨去渡过大河一样。”出仕后任本县贵水尉，后来弃官，和妻子儿女一起结茅屋居住。八十七岁时仍童颜皓齿，无病而化。张士元

译张士元字仲良，是张仲孚的长子。他年少时广泛学习群书，四十多岁才开始学道。他练习夜间静坐，时间久了能够使手臂上下贯通，出入行动如飞。他用符法向人传授、治病，能够种下桃树李树，片刻之间便结果。当时君主听说他有道术，多次以优厚官职征召他，他坚决推辞不出仕。最后在家中去世，享年九十二岁。张修 张修字德真，是张仲良的长子。他为人质朴，常穿布衣素服，不喜欢华丽装饰。他和妻子在野外耕作，不与乡人交往。每年用符法向人传授、治病，及时都能得到应验。所得法信全部施给贫困之士，甘于寂寞，没有任何贪求仰慕。早在两年前，他就亲自营造坟墓，说：“我两年后应当离去。”到了期限，他沐浴更衣，端坐而化，当时八十五岁。《灵验记》说：刘迁是江西的大商人。他到十九世天师那里传授都功法箓，第二年在金陵去世，过了两个晚上又苏醒，说：“冥官来追捕我，忽然有金光从天而下，黄衣使者乘空而来，手执素简宣读说：‘刘迁身上佩有正一法箓，名字登记在上天，不属于地府官司所管辖。他的寿命虽然已尽，但可以延长三十年。’于是刘迁穿上粗布衣修道，进入龙虎山师事天师。” 张谌 张谌字子坚，是张德真的长子。他博学，是当时通晓儒学的人，精于草书、隶书。晚年喜好道术，能够辟谷；一说唐文宗召见他，赐予官职，他不接受而返回。懿宗咸通年间，降赐金钱并建立醮仪。有一天，他一天三次饮酒，大醉后化去，享年一百多岁。张秉一 张秉一，另一说名彦恭，字温甫，是张子坚的长子。他的母亲起初梦见金龟；一作巨龟，进入腹中，醒来后便怀孕。张秉一少年时学道，能够洞察墙壁之外。他曾积累千金，遇到灾荒年便买粮食救济贫困者。九十二岁时，有一天对妻子说：“我死后如果发生地震，就收殓我并安葬。”说完便端坐，手执简册化去。七天后果然发生地震，于是收殓安葬他，身体仍然温暖而没有腐坏。张善 张善字元长，是张温甫的长子。他幼年不吃荤食，长大后喜好道术，游历名山大川，二十年后才回来。回来后便不出门户，内在修养很深。八十七岁去世；一说八十一岁。张季文 张季文字仲归，是张元长的儿子。他每年把各阶秘箓传度给能够修行的弟子，用符水治病，立即痊愈。八十七岁去世。张正随 张正随字宝神，是张仲归的长子。他为人质朴正直，不与俗人交往，路上遇到他们，就快步避开。他每年用传度所得的法信救济贫困者，虽然家里贫穷也不顾惜。八十七岁去世，追封为真静先生。张乾曜 张乾曜是张宝神的长子。他喜好道术，守持、掌握真人的教法。《会要》说：大中祥符八年，召信州道士张乾曜，在京师上清宫设置法坛，传授法箓并度人。宋仁宗听说他有道术，天圣八年五月召他赴朝廷，赐号澄素先生。皇帝问他飞升的事情，他沉吟了很久，回答说：“这不是可以用来辅助政教的事情。”皇帝赞许他。又问他有几个儿子，他回答说长子传道，次子学习儒业。于是让次子张见素担任将作监主簿。张见素虽然出仕，但志向更加仰慕道术，后来以卫尉寺丞身份辞官，隐居鄱阳东湖，直到现在子孙仍居住在那里。张嗣宗 张嗣宗是澄素先生的长子。他继承真人的教法，传授秘箓。得到吐纳之法，七十岁时容貌仍像儿童，八十一岁去世。封为虚白先生。《会要》说：至和三年八月，赐号冲静先生。张象中 张象中字拱辰，是虚白先生的长子。七岁时赐紫衣，承袭道法；一说十三岁时就聪颖异常，博通经史，尤其具有道术。宋仁宗召见他，赐他入座，详细询问道法，认为非常精妙，特意赐紫衣，亲自书写御笔镇护福庭，又赐给他束帛和金器。从此朝廷对他的宠信接连不断，他承袭真人的教法，终身不懈。张敦复 张敦复字延之，是张拱辰的长子。他年轻时穿儒服，在科场中很有声望；后来作为嫡子承袭正一第二十八代，极力阐扬祖先的道风，四方人士都尊奉他。五十三岁去世，追封葆光先生。张景端 张景端字子仁，是第二十四代之后、名迪的第五子。他喜好道术，承袭真人的教法。三十一岁去世；一说五十二岁去世，追封葆真先生。张继先 张继先字遵正，是第二十六代之后。宣教郎、临川知县张处仁，字德玄，是他的第二子。张继先九岁时承袭真人的教法。宋徽宗崇宁以来，共四次被召赴朝廷，赐号虚静先生，品秩相当于中散大夫。起初，神宗把真人印文“阳平治都功印”六字用昆玉刻成，收藏在三清储祥宫法从库中，准备赐给有道之人。到这时，便把它赐给张继先。不久进封真人为正一静应显佑真君，又下诏让有关官府在他的本国东面建造下院供他居住，赐额为“崇道”。又赐给他缗钱，修缮龙虎山上清宫，拨给步口庄五万钱粮供养其众，改赐宫额为“上清正一宫”，追封他的祖父和父亲为先生，度他的祖母陈氏、冯氏以及妹妹葆真为道士，建造真观让她们居住。又依照澄素先生的先例，授予他的兄长绍先假将仕郎，恩赏非常优厚。先生志向在于清静淡泊，借故辞谢而归。他曾在上清宫后建造静通庵，作为心斋坐忘之所，又因祖师云锦山龙虎丹穴而修炼。瑞彩祥光照耀山谷，留下降祥堂、濯鼎池，遗迹至今仍在。后来他著作《心说》和《大道歌》，留传给世人。丁未年，三十六岁时，钦宗诏令他赴朝廷，走到泗州便解化。己酉年冬天，他赴杭州薛门下参加生日斋。这一年大盗进入境内，先生预先告知众人后离去。直到今天，道士往来之间仍常见他在罗浮、西蜀出没，时隐时显，行踪不定。另一说，戊申年六月，先生和河东张统制从京师返回，走到泗州吁贻织舟税亭，身体稍有不适，喝了一杯汤，便化去，身体像蜡一样。延昌观道士请求把尸体安葬，税官不答应，只得埋葬在官地，张侯实际主持了这件事。后来张侯得到诏旨，取刘文口的起奏文书，详细说仪真会信州张久中敦武讲述了这件事。张久中说：“当时天师来这里死在江边，江口还留有仙墓。”不久，有人从归州来，带来天师写给张侯的致谢书，这才知道天师并没有死。又有人看见他在惠州罗浮。张时修

译张时修字朝英，是虚白先生的后代。他一向学习儒术，多次参加科举都没有考中，于是安然静退，立志仰慕修炼。因虚静先生没有娶妻、没有子嗣，众人推举张时修承袭。六十一岁时，在龙虎山旧居解化。张守真 张守真字遵一，是张朝英的长子。母亲姓昊，曾梦见有人把仙果交给她，说：“你吃下它，所生的儿子将主持阳平治都功印。”张守真出生后，天性纯朴清静，长大后少有欲望。宋绍兴十年庚申，承袭世代相传的教法。每年在三元传度，四方人士像车轮辐条一样汇聚而来；除邪治病，教化盛行。绍兴二十九年二月初七，高宗赐号正应先生。孝宗乾道六年十月十三日，高宗召见他；十一月十三日，诏令他赴德寿宫，安置在养鱼庄。过了三天引见，赐座，询问道法，谈论十分亲切。十九日，孝宗召见，赐座，赐金钱设置斋醮，退朝后回到馆舍，赏赐频繁而丰厚。十二月十九日，高宗命他在月台设醮，祈祷之事出现了奇异应验。第二年又召见他。他把《上清三洞诸品宝录》传流日久，于是皇帝赐给他金钱，命道录院刻成木版书，在延祥观传度，并命他把书版带回；还赐给他象简、景震剑和亲笔书写的《阴符经》作为界定。先生回到山林后，安然自得，不把世俗之事放在心上。常说：“我曾收到兄长虚静先生的书信，约定要到川蜀游览，我将前往那里。”淳熙三年十月三十日，他无病而羽化。〔原文数字、纪年保留：七日〕 张伯璟 张伯璟字德莹，是正应先生的长子。他仪表高大轩昂，玉枕丰美，胡须漂亮，人们都说他具有正一真人的风采。宋孝宗乾道年间，他侍奉正应先生赴召，高宗赐座、赐斋，并亲笔改名为景渊。后来又在南内召见他，让他宣讲演说道法，对他十分赞许并采纳。过了一个月，高宗命正应在月台举行大醮，正应让景渊负责此事，每次都得到特别的感应，皇帝更加赏赐恩礼，并赐象简让他回去。于是他主持三元教法符箓，受箓的人尤其多。起初，皇子魏王镇守明州，以玉坛召请张伯璟为师，两人相处特别亲厚。有一天，魏王派人推荐并邀请他近前，张伯璟忽然对弟子说：“人间宠遇虽然已经到了极盛，但我自有成仙的期限，不能耽误。”于是倚着几案化去。张庆先 张庆先字绍祖，是张德莹的嫡子。张庆先还没有出生时，张德莹曾收养幼弟张嗣先作为儿子，后来代行祖先的教法。张庆先出生后，天资闲雅，性情简静沉默，就像列子居住在郑国圃地一样，当时没有人了解他。很久以后声名才逐渐远播，神异之处显现出来，道士和世俗人士都宗仰他，不约而同地说：“这是真正的正一先生后裔。”于是向有关官府报告。宋宁宗嘉泰元年辛酉五月，他承袭正一第三十四代的职位。三元传授法箓，前来奉香火的人接踵而至。张庆先常以真实纯正自守，居家节俭朴素，以慈悲仁爱待人。见到贫困、寒苦而无处栖身的人，尤其怜悯并加以救济。他没有其他嗜好，只喜欢饮酒，却不被酒所困。嘉定二年下元开坛后七天，有一位穿绛色袍、戴幅巾的人来到这里，神采风度伟岸，像有道之士。众人都不知道他从哪里来，张庆先一见到他，便开酒设榻相待，像平生好友一样欢洽。分别时，那人还附耳低声交谈，过了很久才离去。从此张庆先焚香绝食，不再参与人事。家人料想他将要蝉蜕，请求留下法诀，他闭口不说。到了这月二十九日早晨，他像平常一样起床、洗漱梳理，安然端坐而逝。张可大 张可大字子贤，是正应先生的次子，张伯璟的孙子，也是仁静先生张天麟的次子。起初，景渊羽化时，张伯璟曾代行正一第三十四代的事务。张庆先羽化时，嫡子张成大年幼，张天麟又代行第三十五代的教法；他曾被宋宁宗召见，赐号仁静先生。不久，张成大早早化去，于是以张可大继承张庆先之后。理宗绍定三年，仁静先生仙去，张可大当时才十三岁，正式承继第三十五代教法。他神采秀异，天性和见识不凡。四方前来参受法箓的人，动辄有几万人，道教教化盛行。端平三年，奉圣旨赐钱，重新刊刻先朝原先赐下的法箓版。嘉熙二年，加封正一静应显佑真君；助法、鸣山、玉泉、龙井诸神也都一并加封。嘉熙三年四月，奉圣旨召赴行都，退潮祈雨、禳除蝗灾、保卫边境，都有感应。七月召见，赐座、赐斋，赐号观妙先生。褒奖赞美极其优厚，赏赐非常丰厚，又赐钱重修先朝原赐的真懿观，让那里成为母子共同居住之地，赏赐土地，免除租赋。皇帝亲书观额以及“真风之殿”“紫微之阁”赐给他，又赐扇一把，亲笔题写说：“神与道合而为一，天与人相互连接；如果能够精心专一、严密守持，必能驾驭日月光景而凌越云霄。” 先生又替助法、鸣山、玉泉、龙井诸神向朝廷请求封号，诸神都加封爵位。从此皇帝的简眷更加隆厚，时常有宣旨赏赐；降香建醮没有一年中断，每次祈祷都得到应验。宝祐二年，又奉圣旨召赴行在，住持龙翔宫。因母亲年老而辞谢，获准以提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事、主领龙翔宫事的名义遥领职务，直到今天仍如此。既然得到准许，从此便有逍遥于世俗之外的志向。景定三年，把教法传给次子宗演，并上表奏闻。到四月初十日羽化，皇帝和东宫各有赐赙。至于座剑，宣赐尤其丰厚。丞相江万里替他撰写碑铭。《历世真仙体道通鉴》卷之十九完。《历世真仙体道通鉴》卷二十。干吉