历世真仙体道通鉴卷之十六
吾不在此，但羞人尔，当为仙人故无用为问。君异在民问住百年，其颜色常如三十许。冲升之后，人即杏林之故地置祠，日太一宫。宋真宗赐额大中祥符观，徽宗宣和问劲封升元真人。一云濠州锺离县南有杏山，董奉种杳之所。姚光姚光者，不知何许人也。得神丹之道，能分形散影，坐在立亡，火之不焦，刀之不伤。昊主身临试之，积荻数千束，令光坐其中，四面发火焚之。烟焰翳日，观者盈都，咸谓光为煨烬矣。火息后，见光从灰中振衣而起，神容晏如也。手把一卷书，昊主读不能解。后不知所之。徐弯徐弯者，昊郡海盥人也。少有道术，能收束邪精。钱塘人杜氏女患邪，弯为作法召魅，即见一丈夫着白夹葛裘衣入门。弯一叱，即成白龟。一旦与群从兄弟数人，登石崎山斫春柴，日暮，弯不返。明旦寻不见，忽见弯在山上，腋挟镰，倚树而不动。遂乃抱弯，惟存空壳。茅盈真人姓茅，讳盈，字叔申，咸阳南关人也。姬冑分根，氏族於茅，积德累仁，祚流百世。诞纵明贤，继踵相承。高祖父讳蒙，字初成，深识玄远，察览兴亡。知周之衰，不仕诸侯，乃师於北郭北阿鬼谷先生。遂隐遁华山，盘西灵峰，逍遥幽岫，静念神仙，高抗萧寥，绝尘人问也。盈曾祖父讳偃，字泰能，蒙之第四子也。仕秦昭襄王之世，位为舍人。稍迁车骑校尉，长平恭信侯。毗弼霸正，有功业於时焉。盈祖父讳嘉，字正伦，仕秦庄襄王，为广信侯。当是时也，秦地已并巴蜀、汉中、宛郢，置南郡矣。北收上郡以束，为河东、太原、上党，束至荣阳，灭二周，置三川郡。以吕不韦为丞相，号文信侯，使招至宾客游士，欲并天下。始皇即位，嘉辅帝室，以嘉为德信侯。六年韩魏赵卫楚共击秦《资治通鉴》云：楚赵魏韩燕五国伐秦，取寿陵。始皇使嘉将兵攻之，有功焉。卫迫东都，嘉又克讨，皆平之。始皇壮嘉志节，赐金五千斤。二十五年，秦大兴兵，使嘉攻燕辽东，得燕王而还。又遣嘉定荆江，南地皆降。是年置会稽郡，嘉将兵於会稽而亡。始皇哀其忠，因以相国礼葬之於长安龙首山西南。嘉有六子，并知名於时，始皇皆官爵承先，并各赐姓。其第六子讳祚，字彦英，不仕不学，志愿农巷，即盈之父也。祚有三子，长子讳盈，字叔申；次子讳固，字季伟；小子讳衷，字思和。盈生於汉景帝中元五年丙申岁，少秉异操，天才颖烁，娇志萧抗，行迈远逸。不营闻达，不交非类，独味清虚，恬心玄漠。盈时年十八，遂弃家离亲，入于恒山，读老子道德经、周易传，采取山木而饵之。潜景绝崖，素挺灵岫，仰希标玄，与世永违。始皇三十年九月庚子，盈高祖父蒙师鬼谷先生於华山之中，乘云驾龙，白日升天。先是时，其邑谣曰：神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城。继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。始皇闻谣歌而问其故，父老具对曰：此仙人之谣，劝帝求长生之事。於是始皇欣然乃有寻仙之志，因改腊曰嘉平。盈於恒山积六年，思念至道，诚感密应，寝兴妙论通於神梦，髻鬓见太玄玉女，把玉札而谓之曰：西城有王君得道，可为君师，子奚不寻而受教乎？盈乃感悟，登危陆峻，径到西城，斋戒三月，沐浴向望。遂超榛冒险，稽首灵域，卒见王君。后二十年，从王君西至龟山，见王母。盈乃扣头再拜，自陈於王母曰：盈小丑贱生，枯骨之余，敢以不肖之躯而慕龙凤之年，欲以朝菌之质而求积朔之期。虽仰远流，莫不知济津涂坚塞，所要无寄。常恐一旦死於钻放之难，取笑於世俗之夫。是以昔日负岌幽林，贪师所生。遂遇王君，哀盈丹苦，见授治身之要、服气之法，於是静斋深室造行其事。师重见告，以盈身非玉石而无主於常，气非四时常生於内，正当率御出入，呼吸中适，和液得修，形神靡错。感应思积则魂魄不滞，理合其分，气甄其适，乃可形精不枯，宅不可废也。若使精神疲於往反，津液劳於出入，则形当日凋，神亦枯落，岁臧其始，月亏其昔矣，宜妙访求长易之益。西王母曰：子心至矣。吾昔先师元始天王及皇天扶桑大帝君，见遗以要言，汝愿闻之邪。於是口告盈以玉佩金璇之道、太极玄真之经。盈拜受所言，稽首而立。又告盈曰：夫金当者，上清之华盖，阴景之内真。玉佩者，太上之隐玄，洞飞之宝章。得其道者，皆上陆霄霞，登遨八极，寝宴高空，游行紫虚也。向说元始天王大帝君言，是太霄二景隐书、玉佩金当之文章也。
译‘我并不在这里，只是使人感到羞惭；既然是仙人的缘故，也没有什么可追问的。’君异在人间居住了一百年，容貌始终像三十多岁。飞升之后，人们就在杏林旧址建祠，称为太一宫。宋真宗赐额为大中祥符观，宋徽宗宣和年间加封为升元真人。另一说是：濠州锺离县南有杏山，是董奉种植杏树的地方。姚光 姚光，不知道是哪里人。他得到神丹之道，能够分化形体、散开影子，坐着时可以站立，立着时可以消失；火烧不焦，刀砍不伤。吴主亲自来试验他，堆积几千束芦苇，让姚光坐在其中，从四面放火焚烧。烟火遮蔽太阳，观看的人挤满全城，都以为姚光已经化为灰烬。火熄灭后，看见姚光从灰中抖衣站起，神色容貌安然自若。他手里拿着一卷书，吴主无法读懂。后来不知道他去了哪里。徐弯 徐弯，是吴郡海盥人。年轻时就有道术，能够收伏邪精。钱塘人杜氏的女儿患邪病，徐弯施法召来妖魅，便看见一个穿白色夹葛裘衣的男子走进门来。徐弯一声呵斥，男子立即变成白龟。有一天，他和几个同宗兄弟登上石崎山砍取柴薪，到了傍晚，徐弯没有回来。第二天早晨寻找，也没有找到，忽然看见徐弯在山上，腋下夹着镰刀，靠着树一动不动。人们于是抱起徐弯，却只剩下一具空壳。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 茅盈 真人姓茅，名盈，字叔申，是咸阳南关人。他是姬姓后裔，分支以茅为氏；世代积德行仁，福泽流传百代。出生的子孙都聪明贤达，代代相承。高祖父名蒙，字初成，深知玄妙高远之理，能察见历代兴亡。他知道周朝将衰，便不在诸侯那里做官，而拜北郭北阿的鬼谷先生为师。后来隐居华山，盘桓西灵峰，逍遥于幽深山谷，静心思慕神仙，志节高迈于寂寥之境，与尘世隔绝。茅盈的曾祖父名偃，字泰能，是茅蒙的第四个儿子。他在秦昭襄王时做官，任舍人，逐渐升为车骑校尉，并封长平恭信侯。他辅佐秦国实行霸业，曾建立功业。茅盈的祖父名嘉，字正伦，在秦庄襄王时任官，被封广信侯。当时秦地已经兼并巴蜀、汉中、宛、郢，设置了南郡；向北收取上郡以东地区，设置河东、太原、上党，向东直到荥阳，灭掉东周、西周，设置三川郡。秦以吕不韦为丞相，封号文信侯，使他招揽宾客游士，准备兼并天下。始皇即位后，茅嘉辅佐帝室，始皇以嘉有德，封他为德信侯。始皇六年，韩、魏、赵、卫、楚共同攻秦。《资治通鉴》说：楚、赵、魏、韩、燕五国攻秦，夺取了寿陵。始皇派茅嘉率兵攻打他们，取得了战功。卫国逼近东都，茅嘉又率兵讨伐并平定了它们。始皇赞赏茅嘉的志向和气节，赏赐黄金五千斤。始皇二十五年，秦国大举发兵，派茅嘉攻打燕国辽东，俘获燕王后返回。又派茅嘉平定荆江以南，南方各地都投降了。这一年设置会稽郡，茅嘉率兵驻守会稽时去世。始皇哀悼他的忠诚，便按照相国的礼仪，把他葬在长安龙首山西南。茅嘉有六个儿子，都在当时有名望，始皇都授予官爵，承袭先人的封号，并分别赐姓。他的第六个儿子名祚，字彦英，不做官，也不求学，只愿生活在农家小巷中，就是茅盈的父亲。茅祚有三个儿子：长子名盈，字叔申；次子名固，字季伟；小儿子名衷，字思和。茅盈生于汉景帝中元五年丙申岁，自幼具有非凡的操守，天资聪颖明锐，志向高洁孤峭，行为高远超逸。他不经营声名仕进，不与品类不正的人交往，只独自体味清静虚无，心情恬淡，安处于玄妙空寂之境。茅盈十八岁时，便抛弃家庭、离开亲人，进入恒山，诵读《老子道德经》和《周易传》，采食山中的草木。他潜居在绝壁之下，独立于清静灵秀的山峰，仰望玄妙之道，决心永远与世俗隔绝。始皇三十年九月庚子日，茅盈的高祖父茅蒙在华山中拜鬼谷先生为师，乘云驾龙，于白日升天。在这以前，当地流传歌谣说：“得到神仙之道的是茅初成，驾龙升天进入太清，时常下到玄洲游玩赤城。世代相继而来的神仙将在我茅盈，皇帝若要学此道，就在腊月改称嘉平。”始皇听到这首歌谣，询问其中缘故，父老们详细回答说：“这是仙人的歌谣，劝皇帝寻求长生之事。”于是始皇很高兴，便产生了寻求仙道的志向，因此把腊改名为嘉平。茅盈在恒山住了六年，思慕至高之道，诚心感通了幽微的回应；他睡卧起居之间常有玄妙的论说通入神梦。他在发髻和鬓发间看见太玄玉女，手持玉札对他说：“西城有位王君已经得道，可以做你的老师，你为什么不去寻找他并接受教诲呢？”茅盈于是醒悟，登临险地、攀越峻岭，径直来到西城，斋戒三个月，沐浴后面向西城遥望。随后越过丛生的荆棘，冒着危险，向灵境稽首，终于见到了王君。二十年后，他随王君西行来到龟山，见到了西王母。茅盈叩头再拜，向西王母陈述说：“我茅盈卑微丑陋，不过是将朽枯骨的余生，竟敢凭不肖之身仰慕龙凤般的长生岁月，想以朝生暮死的生命，求取积累年月的长寿。虽然仰望长生之道，却知道渡过津途的道路艰险阻塞，所求之事没有寄托。常常害怕有一天死于求道的艰难，被世俗之人讥笑。因此从前背着书箱进入幽深树林，贪求能够成为您的弟子。” 后来我遇到了王君。王君怜悯我求丹修道的辛苦，传授给我修治身体的要诀和服气的方法。于是我在幽静的斋室中静心修行这些方法。老师又郑重告诫我说：人的身体不是玉石，不能永远不变；人的气也不是四时都能在体内恒常生发。因此应当正确地统御气的出入，使呼吸适中，调和津液而加以修炼，使形神不发生错乱。等到感应积累、魂魄不再滞塞，身体之理与本分相合，气息得到适宜，才可以使形体精气不枯竭，使身体这个居所不至于废坏。如果精神疲于往来奔波，津液劳于出入运行，那么形体必然日渐凋零，精神也会枯竭衰落；年岁会损伤其根本，月份会亏减往日。因此应当精妙地访求能够延长生命、改变衰老的方法。西王母说：“你的心志已经十分诚笃了。我过去从先师元始天王和皇天扶桑大帝君那里接受了要言，你愿意听吗？”于是亲口向茅盈传授玉佩金璇之道和《太极玄真经》。茅盈拜受这些教诲，稽首后站立。西王母又告诉他说：“金璇，是上清的华盖，是阴景之中的真妙之物。玉佩，是太上的隐玄，是洞飞的宝章。得到这些道法的人，都能登上霄霞，在八极之间遨游，睡卧宴饮于高空，游行于紫虚之中。刚才所说元始天王大帝君的言语，就是《太霄二景隐书》和《玉佩金璇文章》中的内容。”
又有阴阳二景内真文，与本文相随，太上法惟令授诸司命，子玉札玄挺，录字刊金，黄映内曜，素书上清，似当为上卿之君、司命之任矣，此道后别当付於子也。然不先闻明堂玄真之道，亦无由得太霄隐书也。盈於是辞师，乃归，紫索混俗，亦不矫於世。自说入恒山北谷学儒俗之业，时年四十九也。盈父母尚存，父见大怒，为子不孝，不亲供养，寻逐妖妄，流走四方，吾当喻汝为不生之子也。欲杖罚之，盈长跪谢曰：盈受命应当得道，道法世事两不相济，虽违远供养，无旦夕之益，能使家门平安，父母老寿。盈已受圣师符录，见营助者以天丁之兵，见侍卫者以仙童玉女，今道已成，不可打击，恐＝一官考察非小故也。父外信礼度，未谈内秀。道德玄域，意有未释。故验盈情状，俾众不惑。於是操杖向盈，适欲举杖，杖即摧折成数十段，皆飞扬如弓矢之发，中壁壁穿，中柱柱陷。父悟不凡，瞋意‘乃止。盈曰：向所启正虑如此，邂逅中人则有所伤故尔。至汉宣帝时，二弟俱贵，衷为五官大夫西河太守，固为执金吾，并当之官，乡里送者数百人。时盈亦在座，谓宾曰：吾虽不作二千石，亦有仙灵之职矣，来年四月三日当知。诸君能如今日之集会不？众许之，时元帝初元四年也。明年送客如斯而集。至期日，盈门前数顷地忽自平治，无复寸芥，皆青缣握屋。屋下铺数重白毡，容数百人坐，远近翕赫相语来者塞道，客乃有数陪於送弟时。众宾并集，尔乃大作主人，不见使人，但见金盘玉杯自至人前，奇般异果，不可名字，酒更美好。复有妓乐，丝竹金石，声动天地，香麝之芳，达于数里。饮食随益六百余人，莫不醉饱。明日迎官来至，文官则朱衣素带数百人，武官则甲兵牙旗，器仗曜日。盈与家人及亲族辞央，而语宗室子弟曰：夫真仙道隐，贵有边翳，不应表光曲饰，动耀视听。吾所以不得默遁藏景，潜举空同者，盖欲以此道诱劝二弟子追慕也。亦何但固、衷之返迷邪，天下有心者尽当注向神仙之冀获尔。言讫，遂归句曲，邦人因改句曲为茅君之山。时二弟在官，闻盈玄迩渺迈，白日神仙，乘飞步虚，越波凌津，灵官奉从，着於民口，节盖旌旗，光耀天下，始乃信仙化可学，神灵可致，然后明松乔不虚，鼎湖实有。於是并各弃官还家，以日反之年，方修盈糟粕遗事。不得口诀，未为补益，乃相与共叹而相谓曰：吾兄得道，非他人也，今不往从亲问密诀，而留此按云云方书以规度世乎？纵往而不达兄之神仙，终不使吾等死於非所也。遂共弃家，扶舆自载，以寻斯举。以汉元帝永光二年三月六日，渡江求兄於东山，遂与相见，悲欣流涕。告二弟曰：悟何晚矣？二弟跪曰：固、衷顽下，不达道德，愿赐长生济弟云云。盈曰：卿已老矣，难可补复，纵得真诀，适可成地上仙耳。其升霄大卫，非老夫所学，今且当渐阶其易行以自口住。於是并教二弟服青牙始生咽液之道，以住血断补焦枯摄筋骨之益，亦停年不死之法也。因以长斋三年，授以上道，使存明堂玄真之气j 以摄运生精，理和魂神。三年之内，竭诚精思，神光乃见。於是六丁奉侍，天兵卫护。盈又各赐九转还丹一剂，并神方一首。各拜而服之，仙道成矣。后授紫素之书各百字，以付固、衷，固、衷拜受。其时亦有执疑者，以启正之，紫素文曰：太上有命，天载真书，言咸阳茅固，家于南关。厥字季伟，受命当仙，位为定录，兼统地真。使保举有道，年命相关，勤恭所淮，四极法令。宫馆洞台，治丹阳句曲之山。固其勖之，动静察闻。又曰：盈、固弟衷，挺业该清，虽晓反正，思微彻诚，断试六天，才颖标明。今屈三官，保命建名，总括岱宗，领死记生，位为地仙。九宫之英，劝教童蒙，开道力成，教训女官。授诸妙灵，淮治百鬼，典祟校精，开察水源，江海流倾。封掌金谷，藏录玉浆。监殖龙芝，洞草夜光。治于良常之山，带北洞之口，镇阴宫之门也。使者授书讫而去。至汉哀帝元寿二年八月己酉，五帝各乘方面车，从群官来下，受大帝之命，授盈为束岳上卿司命神君。文以紫玉为板，黄金刻之。其文曰：惟盈虚挺远朗，幽耽妙玄。爰自童蒙，散发北山，静心林泽，精思求神，登峻履谷，艰寻师门。掷形绝愕，投躯万津，丹诚率任，肆其天然。遂造明匠，九授灵篇。剪发祝脆，残首截身。带索自乐，不耻饥寒。所适惟道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈为大元真人，领束岳上卿司命神君。君平心正格，秉操金石，丹心矫众，栖神高映。
译又有《阴阳二景内真文》，与这些正文相随。太上法令只准把它授给诸司命。你所得的玉札玄文挺拔，文字记录在金册上，黄色光辉映照内在光明，白色文字属于上清，看起来应当成为上卿之君、司命之职的承受者。这种道法以后应当另行传给你。不过，如果不先听闻明堂玄真之道，也没有办法得到太霄隐书。茅盈于是辞别老师，回到家中。他以紫索混迹世俗，也不故意显得与世人不同。他自称进入恒山北谷学习儒家世俗的学业，那时四十九岁。茅盈的父母还健在。父亲见他不奉养亲人、追随妖妄之术而流走四方，十分愤怒，斥责他不孝，说要把他当作没有生养过的儿子。父亲想用杖责罚他，茅盈长跪谢罪说：“我受命本应得道。道法与世间事务不能两全；虽然我远离家门、不能早晚供养父母，却能使家门平安、父母长寿。我已经接受圣师的符录，受到帮助时有天丁之兵，受到侍卫时有仙童玉女。现在道法已经成就，不能用杖击打我，否则恐怕会招致天官的考察，那不是小事。”父亲表面上相信礼法，却还没有了解其中的内在奥妙，为了验证茅盈的真实情况，使众人不再疑惑，于是拿起杖向茅盈打去。刚要举杖，杖立即折断成几十段，全都像弓箭射出一样飞散；击中墙壁，墙壁就被穿透，击中柱子，柱子就凹陷。父亲才明白他并非凡人，怒意于是停止。茅盈说：“我刚才所禀告的，正是担心这种情况；万一伤到旁人，所以才这样。”到了汉宣帝时，茅盈的两个弟弟都显贵了：茅衷任五官大夫、西河太守，茅固任执金吾，二人都要赴任，乡里有几百人前来送行。当时茅盈也在座，对宾客说：“我虽然没有做到二千石，也有仙灵方面的职务。明年四月三日，你们就会知道。诸位还能像今天这样聚会吗？”众人都答应了。这时是汉元帝初元四年。第二年，宾客们果然像这样聚集起来。到了约定的日期，茅盈门前几顷地忽然自行平整，再没有一丝杂物，全部用青缣搭成屋宇。屋下铺着几层白毡，可容纳几百人坐下。远近之人惊动相告，前来的人堵塞道路，客人比送两位弟弟时还多了几倍。众宾客都到齐后，茅盈大做主人，却不见有人役使，只见金盘玉杯自行来到人前；奇异的果品无法叫出名字，酒也格外美好。又有歌妓和音乐，丝竹金石之声震动天地，麝香的香气传到几里之外。饮食不断增加，供六百多人食用，没有一个不醉不饱。第二天，前来迎接两位官员的人到了：文官穿着朱衣、系着素带，有几百人；武官带着甲兵、牙旗，仪仗光照如日。茅盈同家人和亲族辞别，并对宗室子弟说：“真正的仙道是隐秘的，贵在有所遮蔽，不应当公开炫耀、刻意装饰，惊动人的耳目。” “我之所以不能默默隐遁、潜身飞升到空同之境，大概是想用这件事诱导、劝勉两个弟弟，使他们追慕仙道。哪里只是要使茅固、茅衷回转迷途呢？天下有心求道的人，都应当把心志专注于获得神仙之道的希望。”说完，他便回到句曲山。当地人因此把句曲山改称为茅君之山。当时两个弟弟正在任官，听说茅盈玄妙高远，已经在白日成仙，乘飞车步入虚空，越过水波、凌驾津渡，有灵官奉随；这些事流传于百姓口中，节杖、车盖、旌旗光耀天下。他们这才相信仙道可以学习，神灵可以招致，也才明白松乔成仙并非虚妄，鼎湖升天确有其事。于是二人都弃官回家，按照返回之年的日期，开始修习茅盈遗留下来的粗浅道法。因为没有得到口诀，修行没有补益，便一起叹息说：“我们的兄长已经得道，不是别人。如今不去跟随他，亲自请问秘密口诀，却留在这里研究这些按云气行法的方书，来规划度世之术吗？即使去了而不能达到兄长的神仙境界，也终究不会让我们死在不应死的地方。”于是二人共同离家，扶车自载，前去寻访。汉元帝永光二年三月六日，他们渡过长江，在东山寻找兄长，终于相见，悲喜交集，流下眼泪。茅盈对两个弟弟说：“你们醒悟得太晚了！”二弟跪下说：“我们茅固、茅衷愚钝低下，不能通达道德，希望兄长赐给我们长生之道，救济弟弟。” 茅盈说：“你们已经老了，很难再补救恢复；即使得到真正的口诀，也最多只能成为地上仙。至于升入霄天的大道和护卫之法，不是我所学的。现在暂且应当逐步修习容易实行的阶次，以便自我安顿。”于是他教两个弟弟服食青牙初生、咽津液的方法，以便调和血气、补益焦枯、摄养筋骨，也是一种延缓年岁、使人不死的方法。又让他们长斋三年，传授上道，使他们存想明堂玄真之气，以摄取运行精气，使魂神调和。三年之内，他们竭尽诚心，专精思虑，于是神光显现。六丁神来侍奉，天兵前来护卫。茅盈又各自赐给他们九转还丹一剂和神方一首。二人拜谢后服用，仙道便成就了。后来茅盈又各传给他们《紫素之书》一百字，交给茅固、茅衷，二人拜受。当时也有人对此抱有疑问，便用文书请示，以求订正。《紫素文》说：“太上有命，天上载有真书，说咸阳茅固，家居南关，字季伟，奉受天命应当成仙，职位为定录，兼统领地真。使他保举有道之人，使年命彼此相连；勤勉恭敬所应遵行的，是四极的法令。他所治理的宫馆洞台，在丹阳句曲山。茅固应当勉励自己，动静都要谨慎察知。”又说：“茅盈、茅固的弟弟茅衷，才业挺拔而清正，虽然明白返本归正之道，思虑幽微而竭尽诚意，经受六天的考验，才智颖悟而光明显著。” “如今他屈身统摄三官，保全性命、建立名位，总括岱宗，掌管记录死者、登记生者，职位为地仙。作为九宫中的英才，他劝导教化童蒙，开通道路、成就功力，并教训女官。授予各种妙灵之法，统摄治理百鬼，掌管考核精怪，开启并察看水源，使江海水流倾注。封存掌管金谷，收藏记录玉浆；监察龙芝的生长，管理洞草和夜光。治理良常山，带领北洞之门，镇守阴宫之门。”使者授书完毕便离去。汉哀帝元寿二年八月己酉日，五方帝君各自乘坐相应方向的车，带着群官降临，奉大帝之命，授予茅盈束岳上卿司命神君的职位。诏文用紫玉制成版，黄金刻写。文中说：“茅盈虚静而挺拔，志性深远明朗，幽居而沉浸于玄妙之道。自幼年起，便在北山披散头发，静心于林泽，专精思考以求神道；登临高山、行走深谷，艰难地寻访师门。抛弃形骸，越过万重津渡，凭丹诚任性而行，尽显天然本真。终于求访到明师，九次接受灵妙经篇；剪发祝祷，残损头颅，截断身体；佩带绳索而自得其乐，不以饥寒为耻。所趋向的只有道，所守护的只有真。心意昭著于上帝，感通激发于太玄。现在恭敬地授予茅盈大元真人、束岳上卿司命神君之职。茅君心平正直，操守坚如金石，丹诚之心超过众人，神魂栖止于高明之境。”
故报盈以玉铁绿旌八威之策，使盈征伐源泽。折冲万神。君寒冻林谷，味玄仰真，思激穷岫，启心精诚。今故报盈以紫旎之节、藕敷华冠，使盈招驱万灵，封山召云。君弃家独往，离亲乐仙，契阔脸职，冬袒山川。今故赐盈绣羽紫被、丹青飞裙，使盈从容霄阶，携命玉真。君步骤探薮，足履危仞，心耽志尚，曾不愆惮。今故报盈以斑龙之舆、素虎之耕，使盈浮景太空，飞输帝庭。君披榛并景，寒凌霜雪，心求明真，不战不栗。今故报盈以曲晨宝盖、琼帏绿室，使盈游盼九宫，静神温密。君远秀遁荣，无疲於心，潜形幽岳，静思万林。今故报盈以流金火铃、双珠月明，可以上闻太极，通音上清。君真心高静，淫累不经，素挺浩映，内外坦平。今故报盈以锦旌绣幡、白羽玄竿，可以呼召六阴，玉女侍轩。君慈向触物，阴德万生，蠢动之毛，皆念经营。今故报盈以凤鸾之箫、金钟玉磬，可以和神虚馆，乐真舞灵。君饥渴养神，艰辛求真，万物不能致其惑，千邪不能毁其淳。今故报盈以紫琳之腴、玉浆金罂，可以寿同三光，刻简丹琼也。盈标领清玄，紫璋八映，心晖重离，神耀太霞，实真人之长者，故赐以大元为号。君九德既备，咸积太微，天人虚白，不期同归，今酬九事以报往怀。盈心神方朗，四灵所栖，丹神启焕，秉直不回，正任全固，监无照微。今屈宰上卿，总括束岳。又加司命之任，以领录图籍。给玉童玉女各四十人，以出入太微，受事太极也。治宫赤城玉洞之府，盈其淮之，动静以闻。於是盈与二弟庾别，而与王君俱去，到赤城玉洞之府。道次诸山川，神灵有司迎启引从者，以千万矣。临去，告二弟曰：吾今去矣，便有局任，不得复数相往来，日一夕相见，要当一千年再过来於此山。三月十八日、十二月一日期要吾师及南岳太虚赤城真人游盼於二弟处也。将可记识之。及有好道者待我於是，吾自当料理之，以相教训未悟，於是季伟思和，遂留治此山洞内，立宫结构於外。将道着万物，流润苍生，德加乌兽，各获其情。神验祸福，罪恶必明。内法既融，外教坦平。尔乃风，雨、以时，五禾成熟，疾疠不起，暴害不行也。《真诰》云：固位句曲真人、定录右禁郎。衷位三官保命司。父老歌曰：茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鸰，各治一山头。甘雨灌旱稻，陆田苗亦柔。妻子咸保室，使我无百忧。白鹄翔青云，何时复来游。臣道一曰：茅盈以真仙之裔，谶仙人之谣，藐锺鼎之荣，慕玄元之教。故其刻志於道，精感神明，玄功克成荣瑜富贵，彼二弟之崇爵显秩，而盈略不动心。盈盖视二弟之荣华，特一梦幻泡影而已。然犹未之悟，故示神变以悟之焉，终使二弟为□道之归也。《道德经》曰：乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。茅盈之意。其旨若此。韩崇韩崇者，字长季，吴郡毗陵人也。少好道，林屋仙人王璋玄曾授之以流珠丹一法，崇奉而修之，大有验。璋玄语之曰：子行此道，亦可以出身仕宦，无妨仙举也。崇遂仕至宛陵令，行仁以为政，用道以抚民，虎狼深避，蝗不集界？迁汝南太守，拔书佐袁安。安后位至司徒，时人通以崇有识物之鉴也。崇独居清素，上奇之，加崇俸禄，秩中二千石。后汉孝明皇帝巡狩汝南，上治崇府，崇使妻出住孤独老妪家。上闻，叹韩崇可谓百炼不消也。赐缣五十匹。崇在郡积十四年，政化洽着，举天下最。年七十四，璋玄乃授以隐解法，得去入大霍山，受璋玄遁化泥丸紫户卫以度世，今在洞中为左理中监。《汉书》所载事述亦略同，而置辞小异耳。袁安字邵平，初为县功曹，被举历仕，遂至三公，和帝时卒。即袁绍高祖也。晋世又有冯奚，亦为太常，名位同耳。韩既隐解，必是托尸。今晋陵上有韩冢，崔巍高大，从来相呼为韩冢。疑如桃君，或即是此虚圹，而世呼为孙策将韩当冢也。历世真仙体道通鉴卷之十六竟。历世真仙体道通鉴卷之十七冯良冯良，南阳冠军军人。少作县吏，年＝一十为尉从佐迎督邮。自耻无志，因毁车辖，裂败衣绩，遂去。从师受诗传礼易，复学道术占候。家中谓已死j十五年乃还。整修志节，抗操严恪。州郡礼辟不就，诏特征贤良高第，半道委之还家。时三公争让位於良，遂不降就。年六十七，乃弃世，东渡入山，今在鹿迩洞中。后汉安帝时人也。《汉书》所载，事亦略同。郎宗
译“因此赏赐茅盈玉铁、绿旌和八威之策，使茅盈征伐源泽，折服万神。你不畏寒冻，行走林谷，体味玄妙、仰慕真道，思念深入穷山幽谷，开启心灵而保持精诚。因此特赐你紫旎之节、藕敷华冠，使你招来驱使万灵，封闭山岳、召唤云气。你弃家独行，离开亲人而以仙道为乐，长久辛劳于神职，冬日袒露身体行于山川。因此特赐你绣羽紫被、丹青飞裙，使你从容登临霄阶，携带天命迎接玉真。你跋涉探寻山泽，脚踏险峻高处，心中沉醉于道、志向高尚，从不畏惧劳苦。因此特赐你斑龙车、素虎车，使你乘浮景游于太空，飞行输送至帝庭。你披荆斩棘，伴随日影，冒犯寒霜冰雪，内心追求明真，不战栗、不畏惧。因此特赐你曲晨宝盖、琼帏绿室，使你游望九宫，安静神魂、温和幽密。你远离秀美与荣华，内心不感疲惫，潜藏形迹于幽深山岳，静心思考万物。因此特赐你流金火铃、双珠月明，使你能够上达太极、与上清通音。你真心高洁安静，不受淫邪和尘累侵扰，素质挺拔、光明浩大，内外坦荡平正。因此特赐你锦旌绣幡、白羽玄竿，使你能够呼召六阴，令玉女侍奉车驾。你慈悲地面对万物，暗中施德于万物生灵，哪怕蠢动的禽兽，也都思虑照料。” “因此特赐你凤鸾之箫、金钟玉磬，使你在虚无的神馆中调和神魂，以音乐娱悦真人、舞动神灵。你忍受饥渴以养神，历尽艰辛求真，万物不能使你迷惑，千种邪气不能毁坏你的纯真。因此特赐你紫琳之腴、玉浆金罂，使你的寿命与三光相同，并把你的名字刻在丹玉简册上。茅盈品格高超而统领清玄，紫色玉璋八方映照，心光如重离，神光照耀太霞，确实是众真人中的长者，所以赐号大元。你九种德行已经完备，全部积聚于太微之中；天人都达到虚白之境，不约而同归于大道。现在以九件赏赐酬报你从前的志愿。茅盈心神正清明，四灵所栖，丹神启发光耀，秉持正直而不改变，正职完备而坚固，监察一切、洞照幽微。现在让你屈身担任上卿，总括束岳；又增加司命之职，掌领名录图籍。赐给玉童、玉女各四十人，让他们出入太微，接受太极的差遣。治理赤城玉洞之府，茅盈主管其中事务，一切动静都要上报。”于是茅盈与两个弟弟辞别，和王君一同离去，抵达赤城玉洞之府。沿途经过各座山川，神灵和主管各地的官吏迎接、启告、引导、随从的人数以千万计。临行前，他告诉两个弟弟：“我现在要走了，从此有了职任，不能再频繁来往；每天只能在一夕之间相见一次，要等一千年后才会再来到这座山。” 三月十八日、十二月一日，是约定我的老师以及南岳太虚赤城真人到两个弟弟那里游览看望的日期，你们可以记住。若有好道之人在这里等候我，我自然会安排照料他们，并教训那些尚未觉悟的人。”于是茅固、茅衷便留下来治理这座山洞，在外面建立宫观屋宇。道法施行于万物，恩德流润苍生，德泽加于鸟兽，使它们都得到所应有的安处。神灵验证祸福，罪恶一定显明。内在的道法已经融通，外在的教化也平正，于是风雨按时而至，五谷成熟，疫病不起，暴虐灾害不发生。《真诰》说：茅固的职位是句曲真人、定录右禁郎；茅衷的职位是三官保命司。父老歌唱说：“茅山连接金陵，江湖占据下游。三位神仙乘着白鸰，各自治理一座山头。甘雨灌溉旱稻，陆地田苗也柔润。妻子儿女都能保全家室，使我没有百般忧愁。白鹄飞翔在青云之上，不知何时再来游览。” 臣道一说：茅盈是真仙的后裔，应验了仙人歌谣，轻视钟鼎富贵的荣耀，仰慕玄元之教。因此他专心立志于道，以精诚感通神明，玄妙功行终于成就，获得荣誉、美名和富贵；即使他的两个弟弟获得崇高爵位和显要官职，茅盈也丝毫不为之动心。茅盈大概把两个弟弟的荣华看成只不过是梦幻泡影罢了。然而他们还没有领悟，所以茅盈显现神异变化来使他们醒悟，最终使两个弟弟成为归向大道的人。《道德经》说：“音乐和美食，只能使过客暂时停留。道说出来，淡淡的没有什么味道。看它看不见，听它听不见，但使用它却不会穷尽。”茅盈的心意，大概就是这个宗旨。韩崇 韩崇，字长季，是吴郡毗陵人。他年少时喜好道术，林屋仙人王璋玄曾传授给他流珠丹的一种方法，韩崇奉行修炼，取得了很大效验。王璋玄对他说：“你修行这种道法，也可以出仕做官，并不妨碍成仙。”韩崇于是出仕，做到宛陵令。他以仁德施政，运用道法安抚百姓，虎狼深深躲避，蝗虫也不聚集在境内。后来升任汝南太守，提拔书佐袁安。袁安后来官至司徒，当时人都认为韩崇有鉴识人才的眼光。韩崇独居清静俭朴，上天认为他奇异，增加他的俸禄，使他的秩禄达到中二千石。后来汉孝明皇帝巡察汝南，皇帝将要到韩崇的官府，韩崇便让妻子出去，暂住在一位孤独老妇人家中。皇帝听说后，感叹说韩崇可以称得上百炼而不消。赏赐他缣帛五十匹。韩崇在郡中任职十四年，政教流行，声名显著，被推举为天下最优。七十四岁时，王璋玄才传授给他隐解之法。他得以离世，进入大霍山，又接受王璋玄遁化泥丸紫户卫的法术以度过世间，如今在洞中任左理中监。《汉书》所记载的事迹也大致相同，只是用辞稍有不同。袁安字邵平，起初任县功曹，后来被举荐，历任官职，最终做到三公，汉和帝时去世。他就是袁绍的高祖。晋代又有冯奚，也任太常，名望地位相同。韩崇既然采用隐解之法，必定是托尸而去。如今晋陵上有一座韩冢，高大巍峨，自古以来都称为韩冢。我怀疑它像桃君的墓一样，或许就是一座空墓，而世人却称作孙策部将韩当的墓。《历世真仙体道通鉴》卷之十六完。《历世真仙体道通鉴》卷之十七。冯良 冯良，是南阳冠军县人。年轻时做县吏，十七岁时任尉从佐，随从迎接督邮。他以自己没有志向为耻，于是毁坏车辖，撕破破旧衣服，离开了那里。后来跟随老师学习《诗传》《礼》《易》，又学习道术和占候之术。家里人以为他已经死了，十五年后他才回来。他整治修养自己的志节，操守高峻严谨。州郡以礼征召他，他都不肯就任；诏书特意征召贤良高第之士，他走到半路仍然推辞，返回家中。当时三公争着把职位让给冯良，他最终还是不肯下山任职。六十七岁时，他弃世而去，向东渡过长江进入山中，如今在鹿迩洞中。是后汉安帝时的人。《汉书》记载的事情也大致相同。郎宗