历世真仙体道通鉴卷之十五

译庐山的庙中有神，能够在帐子里和外面的人说话，还能在空中饮酒并把酒杯投出。有人到那里祈求福佑，它能使江湖中分开风势、扬起船帆，使船只航行时彼此相逢。乐巴到郡任职后，前往庙中，神便立即失去了踪影。乐巴说：‘庙神假冒天官，损害百姓已经很久了，罪当治处。’他把此事交给功曹办理，自己亲自追捕。如果不及时讨伐，恐怕它以后会游行天下，到处享用血食，冤枉伤害良民，那就要以重罪惩治。于是下令各地，审问山林社稷之神，查找鬼怪踪迹。这个鬼于是逃到齐郡，化作书生，善于谈论五经。太守便把女儿嫁给他。乐巴知道它所在的地方，上表请求解除郡守职务，前往捕捉那个鬼。乐巴到后，拜见太守说：‘听说您有位贤婿，希望见一见。’鬼已经知道乐巴来了，便托病不出。乐巴对太守说：‘您的女婿不是人，而是老鬼假冒庙神，如今逃到了这里，所以我来捉拿它。’太守召它也不出来，乐巴说：‘让它出来很容易。’请太守取来笔墨和奏案，便画了一道符。符画成后，他向空中长啸，忽然有人把符拿走，却也看不见人的形体，满座都惊骇。符送到后，书生面对妻子哭道：‘这一去必死了。’不一会儿，书生亲自拿着符来到庭下，乐巴见了，不敢上前。乐巴喝斥道：‘老鬼为什么不恢复你的原形？’话音一落，它立即变成狸，叩头乞求活命。乐巴逼迫着将它杀死，众人只见空中刀光落下，狸的头掉在地上。太守的女儿已经生了一个孩子，孩子也变成狸，同样被杀死。乐巴离开后回到豫章。豫章郡中鬼怪很多，又有许多独脚鬼，危害百姓。乐巴到任后，这些祸患全都没有了，妖邪一下子消灭。后来他被征召为尚书郎。元旦大会时，乐巴到场后面有酒色。皇帝赐百官酒，他却不饮，向西和西南各喷了三口。有关官员上奏说乐巴不敬，皇帝下诏询问。乐巴说：‘臣的乡里因为臣能治鬼护病，活着时为臣建了庙。如今耳边还能听见父老，都来到臣的庙中享用祭祀；臣不能早些推辞他们，所以脸上有酒色。臣刚才看见成都市上起火，因此喷酒使它化为雨来救火，并非敢于不敬。应当请皇帝派人查问；若是虚假，臣甘愿获罪。’于是发驿站文书询问成都，成都上奏说：元旦饭后失火，不一会儿下了三阵大雨，从东北方向而来，大火才停止。雨落在人身上，都带着酒气。后来有一天，忽然大风大雨，天地昏暗，对坐的人彼此都看不见，于是乐巴失去了踪迹。随后查问，才知道乐巴已经回到成都，和亲友告别，说不再回来；老人和孩子都到庙中为他送行。送行时正值风雨昏暗，没有人知道他去了哪里。《真诰》说：过去乐巴以兵解之法离去，进入林滤山中，经过十三年后才回到家中。如今他在鹤呜赤石山中。左慈 左慈，字元放，是庐江人。年轻时通晓五经，也通晓星象纬书。他看见汉朝国运将尽、天下将要大乱，便感叹说：‘正逢这样的衰败时运，官位高的人危险，财产多的人会死，当世的荣华富贵不值得贪恋了。’于是学习道术，尤其精通六甲，能够役使鬼神，坐在家中便能使行厨到来。他在天柱山中精心思索，在石室中得到《九丹金掖经》。他能够施展万般变化，无法一一记述。曹操听闻他的名声，召来后把他关在一间房里，派人看守，断绝谷物，只每天给他二升水。一年后放他出来，面色容貌和原来一样。曹操想学习道术，左慈说：‘学道应当清静无为。’曹操发怒，谋划杀他。左慈知道后，便请求告老还乡。曹操说：‘为什么忽然这样？’左慈说：‘我知道您想杀我，所以请求离开。’曹操说：‘本来没有这个意思。您想要提高自己的志向，也不应当久留。’于是为他设宴。左慈说：‘现在将要分别，希望请求分杯饮酒。’曹操说：‘好。’左慈拔下簪子在酒杯上划过，酒便从中断开，两边相距约一分。左慈立即饮掉一半，把另一半送给曹操。曹操不高兴，没有马上饮。左慈请求他把酒喝完，便把酒杯掷到屋梁上，酒杯悬挂在楝木上，摇动得像飞鸟俯仰，仿佛要落下却又没有落下。满座的人无不注目观看。过了很久，酒杯才落到地上，众人再看酒杯时，左慈已经不见了。后来曹操有一天宴请宾客，左慈也在座。曹操回头对宾客说：‘今天盛大的宴会，珍贵的菜肴大体齐备，只缺少松江的鲈鱼。’左慈于是要来铜盘盛水，用竹竿作钓竿，在盘中垂钓，不一会儿便钓出一条鲈鱼。曹操说：‘一条鱼不够供座上客人食用。’左慈再次把钓竿沉下去，又钓出一条鲈鱼，每条都三尺多长。曹操又说：‘既然已经得到鱼，只可惜没有蜀中的生姜。’左慈说：‘这很容易得到。’曹操担心他就近取来，便说：‘我先前派人到蜀地买锦缎，可以顺便告诉他再增加两匹。’话刚说完，姜就取来了，连同使者回报的消息也带来了。后来使者回来，查验增加锦缎的情况，竟和左慈所说完全相符。曹操出城到近郊，随从士大夫约有一百人。左慈只带了一升酒、一斤肉干，亲自斟酒分食，百官无不喝醉吃饱。曹操心中不满，便在座上命人拘捕并想杀他，左慈退入墙中，忽然不知去向。后来有人发现左慈居住的地方，便报告曹操。曹操又派人捕捉，果然抓到了左慈。左慈并非不能隐藏，只是故意让世人知道他的神通。于是被拘押下狱。狱吏想拷问他，牢门里面有一个左慈，牢门外面又有一个左慈，不知道应当拷问哪一个。曹操听说后更加厌恶，命将军把他押出，在市中杀掉。不一会儿出现了七个左慈，起初官吏抓住六个，逃掉一个；过了一会儿，六个也全都不见了。曹操于是下令关闭四座市门搜捕他。有人不认识左慈，便问左慈是什么样的人，回答说：‘一只眼睛斜视，戴葛巾，穿青色单衣。’然而所有人都不像左慈，最终也不知道抓住的是谁。曹操命人捕得后，逐个斩杀。几天后有人见到左慈，便斩下他的头带给曹操。曹操大喜，说：‘果然是左慈的头。’走近一看，原来只是一捆茅草；再回头看他的尸体，也已经不见了。有人从剡州来，说看见左慈在剡州。后来有人在阳城山头遇见左慈，便再次追赶他；左慈于是逃进羊群。曹操知道不能抓到他，就向羊群喊道：‘不再互相杀害了，只是想试试你的法术。’忽然有一只老羊屈下前面的两条膝，像人一样站立说：‘何必急成这样？’于是人们竞相前去，羊群中数百只羊全都变成老羊，屈膝站立说：‘何必急成这样？’最终没有人知道该抓哪一只。上文记载的事大多与《后汉书》相同。刺史刘表也认为左慈惑乱众人，准备逮捕并杀害他。刘表出兵炫耀武力，左慈心里知道他想显现自己的道术，于是到刘表那里说：‘我有一点薄酒，希望用来犒劳军队。’刘表说：‘道人孤单一人，而我的军队人数众多，怎么能够供给得了呢？’

译左慈更加尊崇道术。刘表派人查看，只见有一斗酒，用器皿盛着，还有一束肉干，十个人一同抬也抬不动。左慈亲自出来取酒和肉干，用刀削下肉干扔在地上，请一百人把酒和肉干拿去赏给士兵。每人三杯酒、一片肉，吃起来和通常的酒肉味道一样。全军一万多人都得到充足供应，而器中的酒仍和原来一样，肉干也没有吃完；席上的一千名宾客全都大醉。刘表大为惊异，再没有加害左慈的念头。左慈辞别刘表离去，进入束昊。丹徒的徐堕有道术，左慈经过那里。徐堕门下有留宿的宾客，乘着六七辆牛车，他们欺骗左慈说：‘徐公不在。’左慈知道宾客在欺骗他，便施法离去；宾客立即看见牛在杨树梢上行走。刚爬上树，牛就不见了；下来后又看见牛在树上行走。车轮的毂上还长出长一尺的荆棘，砍不断，推不动。宾客十分害怕，便报告徐公：‘有一个独眼老人，我们见他行动迟缓，以为他是无关紧要的人，便骗他说您不在。他走后不久，牛就全变成这样了，不知是什么意思。’徐公说：‘哎呀，这是左公经过我这里。你们怎么能欺骗他？赶快追赶，也许还来得及。’宾客分散追赶，追上左慈后，纷纷罗列跪拜叩头向他谢罪。左慈怒意消解，便放他们回去。等他们回到家，车和牛都恢复了原样。左慈去见孙讨逆，孙讨逆又想杀他。后来孙讨逆出游，请左慈一同前往，让左慈走在马前，想从后面刺杀他。左慈穿着木屐，拄着竹杖，慢慢行走。孙讨逆鞭打马匹追赶，始终追不上，只好停止。左慈后来进入霍山，合炼九华丹，丹成后成仙离去。《真诰》说：左慈如今在小括山，常常往来，有几次在这里停留，随后还要接受职任。左慈的容貌很年轻，正是得到炉火炼制九华丹的益处。注中说：左慈字元放，是李仲甫的弟弟，也是葛玄的老师。魏武帝父子招集各方术士，左慈也在其中。汉献帝建安末年，他渡江寻访山岳，才得以进入洞府。后来又求取丹砂，合炼九华丹。九华丹是《太清中经》的方法；小括就是小括苍山，在永嘉溪桥以北。孔元方 孔元方，是许昌人。常服松脂、狭苓实。刚得到这种药时，年纪已经很老；从此以后年年变得年轻，常常像四十多岁的人。邮元节、左元放都是他的亲友，三人都学习五经和当世事务，专心修炼道术。元方仁慈，穿粗劣衣服，吃蔬菜粗食，饮酒不过一升，活了一百七十多岁。道家有时请元方聚会饮酒，众人举行酒令，轮到元方时，元方什么也不说，只把手杖撑在地上，然后双手抱住手杖倒立，头朝下、脚朝上，用一只手拿着酒杯倒着饮酒，别人都做不到。元方有一个妻子、一个儿子，不积蓄多余财产，只种植一些五谷。曾经遭遇火灾，众人一同来救火搬出屋下的衣服、粮食和器物，元方完全不去顾惜，只坐在篱笆下露天看火。他的妻子催促他帮忙，元方大笑说：‘何必为这些东西忧虑珍惜？’他又在水边凿开岸壁，做成一间洞室，方圆一丈多。元方进入其中，断绝谷物数月，才又回到家里，家人也不能与他往来。洞室前有一棵相树，来回要从荆棘杂草之间曲折行走。弟子有急事想去他的住处，始终不能找到。后来东方有一个少年，姓冯名愚，喜好道术。冯愚等候看见元方进入洞室，便设法找到了他。元方说：‘别人从来没有见过我，你今天见到我，看来可以教你。’于是把两卷素书交给他，说：‘这是道的要言，四十年才传给一个人。世上如果没有合适的人，即使年限已满，也不能妄自传授。如果四十年没有传授对象，到了八十年，若有两个人可以传授，就应当一次传给这两个人。可以传授却不传，是闭塞天道；不可以传授却传授，是泄露天宝。闭塞道、泄露宝，灾祸会牵连子孙。我已经得到所传之道，现在我要离去了。’于是舍下妻子儿女，进入西岩。五十年后他暂时回到乡里，当时应当会有人认得他。焦先 焦先，字孝然，是河东大阳人。他在乡里住了很多年，活到一百七十岁，常常吃白石，形状像如今煮熟的大芋头。焦先每天进山砍柴送给别人，总是从村头第一家开始，周而复始。起初他挑着柴放在别人门外；人们看见他，有时铺席请他坐下，为他准备食物。焦先便坐下吃，也不和人说话。如果人没有看见他，他就悄悄把柴放在别人门间，然后离开，多年都是这样。魏代接受禅让后，他住在黄河岸边，结草为庵，独自住在其中。不设置床席，只用草铺在身下坐卧。他全身污垢，如泥漆一般；有时几天才吃一顿饭；行走不走道路，也不和女人交往。衣服破了，就在集市卖柴买衣，因此总穿旧衣，冬天也常穿单衣。太守董经前去看他，他也不肯说话，董经仍认为他贤德。后来野火烧来，烧毁了他的庵屋。人们前去察看，看见焦先端坐在庵下，一动不动。大火过去，庵屋全部烧尽，焦先才慢慢起身，他的衣服也没有烧焦。后来又搭了一间庵屋，当时天降大雪，许多人的房屋都毁坏了。焦先的庵屋倒塌，人们前往寻找却不见他，担心他已经冻死，于是一起拆开庵屋搜寻，看到焦先熟睡在雪下，面色红润，呼吸平缓安稳，像盛夏醉卧时一样。人们不知道他的奇异之处，很多人想跟随他学习道术，焦先说：‘我没有道术。’他或者年老，或者年轻，就这样生活了三百多年，后来和人告别离去，没有人知道他去了哪里。前来请教的人，始终没有得到他一句话。《魏书》说：自羲皇以来，这样的人只有焦先一个。阳翁伯 阳翁伯侍奉父母很孝顺。父母去世后，他安葬了他们，感动了神灵，墓旁涌出泉水。有个饮马的人给他一升白石种子，叫他种下，后来长出美玉。一天，有个青童把他带到海山，仙人说：‘你对父母孝顺，应当夫妻一同成仙。’后来徐氏有个女儿，阳翁伯用白璧作为聘礼与她成婚。几年后，夫妻一同升天。又据《搜神记》说：阳翁伯常常给过路人供应浆水。一天有人喝完浆水，从怀中取出一升白色种子给他，说：‘种下后会生出美玉，还能得到好妻子。’阳翁伯按他说的种下。有徐氏女子十分美丽，他便去求婚。徐公说：‘得到一双美玉就可以。’阳翁伯用种出的玉制成玉璧，于是徐公把女儿嫁给了他。李意期

译李意期，是蜀郡人。他是汉文帝时的人，到蜀先主时期还活着。有人向四方郡国、宫观和市里的人讲述他，说李意期只要撮起土来便能造出郡国、人物，形状都具备，只是非常微小；一会儿就消减消失，不知道去了哪里。蜀先主想向东征伐吴国，为关羽报仇，派人迎接李意期。李意期到后，先主询问吉凶，李意期不回答，只要来纸笔，画了十多个兵马、器械和旗仗，随即用手把它们撕毁。又画了一个大人挖土把自己埋起来，便径直回去了。先主很不高兴，果然出兵，结果被陆伯言打败，军队被杀十多万人，只剩几百人回来；兵器铠甲和军需物资几乎没有留下。先主惭愧忧患，发病后死在永安。众人于是回想李意期所画的埋在土中的大人，正是先主死亡的形象。另一种传说说：李意期在城角挖了一个土洞，住在其中，冬夏都穿单衣，只饮酒、吃肉干和枣，有时一百日、有时二百日不出来。杜契 杜契，字广平，是京兆杜陵人。汉灵帝建安初年，他渡江投奔孙策。后来孙权《真拙阁》作孙皓，误作‘□信校尉’。黄武二年，杜契学习道术，拜介瑛为师，接受玄白术，居住在茅山的东部。很久以后，他能够隐形遁迹。当时他常和弟子一同采集砍伐，换取衣服粮食，但别人无法知道他们的踪迹。他多次进入洞中，后来得道成仙。《真诰》说：他有两个弟子，一个叫孙贵，孙女名寒华；另一个叫陈世京。陈世京的孙子是孙休，当时任侍郎。李阿 李阿，是三国时期的蜀人。世代传说有人见过他，他始终不老，容貌如旧。他常在成都市中乞食，所得无论多少，全都施舍给贫困者。他夜里离开，早晨回来，市上的人不知道他夜宿何处。有个叫古强的人，怀疑李阿是异人，常常亲近侍奉他，并试着跟随李阿回到住宿处，才知道他是往青城山中去。古强后来再次跟随李阿，但还没有得道，担心遇到虎狼，私下带着父亲的大刀。李阿看见后恼怒地对古强说：‘你跟着我走，怎么还怕老虎？’便拿起古强的刀去砍石头，刀折断了。古强非常忧虑刀折断，到了早晨又出来，李阿问他：‘你担心刀毁坏吗？’古强说：‘确实害怕父亲责怒。’李阿便收起刀，用左右手击打地面，刀又恢复原样，还给古强。古强跟着李阿返回成都，尚未到达，路上遇见有人驾车冲来，李阿把脚放到车下，车轮把他的骨头全都轧断，李阿随即死去。古强守在旁边看着，不一会儿李阿又站起来，按一按脚，便恢复如常。那时古强十八岁，看李阿像五十岁左右；等古强八十多岁时，李阿仍然和过去一样。他告诉人们自己被昆仑召唤，将要离去，后来便不再回来。《九域志》说：资州焦坛山，是从前李阿真人修炼的地方，后来他在蜀州新津飞升。臣道一说：李阿得道已经很深，经历的年月也很久。看他急切地把救济孤儿贫民作为心愿，又屈身乞食来施行自己的教化，其中的用意也是深远的。观察他对古强说‘你跟着我走，怎么还怕老虎’，这正是《道德经》所谓‘陆行不遇兕虎’的意思。那个古强虽然具备眼力，知道李阿是异人，又哪里能懂得犀牛无处施展它的角，老虎无从使用它的爪呢？介象 介象，字元则，是会稽人。他学问通晓五经，广泛阅读诸子百家的言论，能够撰写文章。他暗中修炼道法，进入东岳接受禁制之术。他能够在茅草上生火煮鹦，鹦煮熟了而茅草不焦；能够使一里之内不能生火做饭、不能蒸煮，鸡犬三天不鸣叫、不吠叫；能够使一市的人都坐着不能起身；能够隐形，变化成草木、鸟兽。他听闻有《九丹》经书，和同伴游历数千里寻找，却没有遇到明师，于是进入山中精心思考，希望遇到神仙。他疲倦极了，躺在山外的石头上，忽然有一只老虎要来咬介象。介象睡醒看见老虎，便对它说：‘如果上天派你来侍卫我，你暂且停下；如果山神派你来试探我，你赶快离去。’介象进入山中，看见谷中有紫色发光的石子，大如鹦鸟蛋，多得无法计数，便取了两枚。他在山谷中游走，因深处无法通行，只好回到山中。看见一个十五六岁左右的美女，容貌非同寻常，穿着五彩衣服，大概是仙人。介象叩头，请求长生之方。女子说：‘你赶快把手中的东西送回原处，再来见我，我在这里等你。’介象把石子送回谷中后回来，看见女子仍在原处，便再次叩头。女子说：‘你身上的血食之气还没有消尽，断绝谷物三年后再来，我会留在这里。’ 介象回去断绝谷物三年，然后再次前往。看见这个女子仍在原处，女子便把一首丹方传给介象，告诉他说：‘得到这个就能成仙，不要再做别的事。’介象还没有来得及合制药物，常住在弟子乐延雅的屋舍中。帷帐下摆着床榻，里面有几个书生，共同讨论经书传记中的疑难问题，不能判定。介象在旁边听到，无法忍耐，便替他们判定解释。书生知道介象不是凡人，暗中上表把介象奏告给吴主。介象知道后想离开，说：‘恐怕官府事务会束缚我。’乐延雅坚持挽留。吴主下诏征召，介象到武昌后，吴主非常敬重他，称为介君。为介象建造宅第，把御用帐幔赐给他，前后赏赐累计达千金。吴主跟随介象学习隐形之术，曾试着回到后宫，直到出入宫殿门口，都没有人看见他。又命介象施展变化，种下瓜菜和各种果树，都立即生长。介象和先主共同讨论哪种鱼最好，介象说：‘鲈鱼最好。’先主说：‘这种鱼在海中，怎么能得到呢？’介象说：‘可以得到。’只需在殿中庭院挖一个方形水池，装满水，介象便要来钩饵开始垂钓，把鱼线垂入水中。不到吃一顿饭的时间，就钓到一条小鱼。先主惊喜，问介象：‘可以吃吗？’介象说：‘本来就是为陛下取来做鱼脍的，怎么不能吃？’于是让厨人把鱼切开。先主说：‘蜀地使者没有来，若能得到姜，做鱼脍就更加美味；只是这里没有姜，怎么得到呢？’

译介象说：‘这很容易。希望派一个人，并给他五十文钱；我把一道符写在竹杖中，让这个人闭上眼睛骑在杖上，竹杖停下时就可以买姜。买完姜后，再闭上眼睛。’这个人照说的骑着竹杖，不一会儿已经到了成都，却不知道身在何处，询问路人，才知道是在蜀地，于是买了姜。当时吴国使者张温正在蜀地，随从恰好和买姜的人相遇，于是十分惊异，写信把事情寄回家中。这个人买姜后回到厨房，鱼脍才做成。介象又能把各种符文像读书一样读出来，没有错误。有人不相信，便取来各种杂符，去掉符上的注文给介象看，介象都能一一辨认。又有一个人在山中种黍，常常担心猕猴来吃，听说介象有道术，便来求避猴的方法。介象告诉他没有别的方法：‘你明天去看黍田，如果看见猴群，不要大声叫喊，对它们说：我已经告诉介君了，介君教你们不要吃黍。’这个人仓促间只当介象是在戏弄他。第二天去看，发现猴群正要下树，便试着说出介象的话，猴子们立即各自回到树上，远远离开了。介象在吴国多次请求离去，先主不答应。介象说某月某日会得病，先主派左右赐给他一盒梨。介象吃下后，不一会儿便死了。先主把他殡葬埋葬。介象在中午死去，当天傍晚却已经到了建邺，把所赐的梨交给园吏种下。园吏后来上表报告此事，先主查看介象的棺材，里面只有一块奏版和符而已。先主思念介象，便把他住过的房屋改为庙宇，常常亲自前去祭祀。常有白鹄飞来聚集在座上，过了很久才离去。后来弟子在盖竹山中看见介象，他的容貌更加年轻了。《历世真仙体道通鉴》春之十五终。《历世真仙体道通鉴》第十六卷 董奉 董奉，字君异，是福州候官县人。从前吴先主时期，有个年轻人担任本县县长，见到君异时，他三十多岁，并不知道君异有道术。这个县长离任五十多年后，又担任其他职务，因公务经过候官县，过去的属吏和百姓都前往拜见旧县长，君异也去了，容貌和从前一样，完全没有变化。旧县长向来认识他，问道：‘您难道有道术吗？过去在县中任职时，我和您年纪相仿，如今我已经头发花白，而您仍然年轻。’君异说：‘只是偶然如此。’交州刺史杜燮患毒病，死了三天。君异当时在南方，便前往救治，把三丸药放入死者口中，让人抬起死者的头摇动。吃药一会儿，杜燮睁开眼睛，手脚开始活动，面色渐渐恢复；半天内就能坐起来，于是活了过来。四天后，他才能说话，说：‘我死时突然像做梦一样，看见几十个穿黑衣的人来抓我，把我装上没有车篷的车，进入大赤门，直接交给狱中。监狱每间只有一户，大小仅能容一人。把我放进一户中，便从外面用土封住，不再看见外面。恍惚之间听见有人说：太一派使者来召杜燮，赶快打开把他放出来。我听见有人用铲子挖掘我所在的牢户，过了很久把我引出。外面有车马，车盖是红色的，三个人一同坐在车上。’ 其中一人手持符节，呼喊杜燮上车；车将要返回到门边时，杜燮醒了过来。杜燮复活后，便在庭院中为君异建造高楼。君异不吃饭，只吃肉干和枣，尤其喜欢饮酒。杜燮每天三次为他准备酒食，君异总是到杜燮那里饮食。下楼时忽然像飞鸟一样，便来到座位上，根本感觉不到他下楼；上楼也是这样。这样过了三年，君异请求离去。杜燮哭泣挽留，他不答应。杜燮问：‘您想去哪里？我应当为您准备大船。’君异说：‘不需要船，只要准备一具棺材就够了。’杜燮立即为他准备棺材。第二天中午，君异死去。杜燮派人把他殡葬埋下。七天后，有人从岩昌来，看见了君异，于是向杜侯致谢，说请他好好珍重自己。杜燮便打开棺材查看，只见里面有一幅帛和一面丹书符。君异后来回到庐山脚下居住。有个人年少时就患癞病，病得快要死了，自己赶车到君异那里，叩头请求怜悯。君异让病人坐在一间屋里，用五层布包住他的眼睛，叫他不要摇动，并告诫家人不要靠近。病人说：‘我听见有一种东西来舔我，疼痛难以忍受，身体没有一处不被舔到。我估计这东西的舌头大约有一尺长，呼吸声大小像牛一样，始终不知道是什么东西；过了很久它才离去。’君异于是前往，解开病人的眼罩，给他水喝，让他离去，说：‘不久就会痊愈，暂且不要迎风。’〔原文数字、纪年保留：一户〕 十几天之间，病人的身体全都变红，没有皮肤，疼痛非常厉害；得到水洗浴后便不再疼痛。二十多天后，皮肤生出疮并痊愈，身体像凝结的脂膏一样。后来有一年大旱，百谷焦枯。县令丁士彦对纲纪官说：‘董君有道术，一定能够招来雨水。’于是自己带着酒和肉干去见君异，说明大旱的灾害。君异说：‘下雨很容易。’他抬头看着房屋说：‘贫寒人家的房屋都能看见天空，怎么能够得到雨水呢？’县令领会了他的意思，便说：‘先生只管祈雨，我会替您搭建好房屋。’第二天，丁士彦亲自带着官吏运来竹木搭屋。屋子搭成后，应当涂泥，便叫人挖土取壤，想取水和泥。君异说：‘不必运水，天黑时自然会下雨。’当天夜里大雨倾盆，高处低处全都得到充足雨水。又有一次，君异住在山间，用水为人治病，不收钱财；病重痊愈的人让他栽五株杏树，病轻的人栽一株。这样过了几年，得到七万多株，茂盛地形成杏林。山中的百虫群兽在杏树下游玩，竟然不长杂草，像有人耕耘治理过一样。后来杏子大熟，君异在杏林下建造谷仓，对当时的人说：‘想买杏子的人，不必来告诉我，直接自己取。取来一器谷子放进仓中，再自己取一器杏子。’ 每当有人用少量谷子却取走较多杏子，就会有三四只老虎窥视追赶他。那人害怕逃跑，杏子便倾覆在地，老虎也回去了。到家称量杏子，数量正好和谷子相当。又有人空手去偷杏子，回到家后家人死去；他于是送还杏子，叩头谢罪，死者立即复活。从此买杏子的人都在杏林中自行公平称量，不敢欺骗。君异用所得粮谷赈济贫穷、供给行旅，每年耗用三千斛，仍然有很多余粮。县令的亲故家中有个女儿，被精怪邪物迷惑，各种方法都不能治愈。有人把这事告诉君异，说如果能治好女子，就把她送来侍奉巾栉。君异立即召集劫持众魅的力量，有一条大白龙，长一丈六尺，在陆地上走到病人门前。君异让人把它斩杀，女子的病立即痊愈，于是县令把女儿嫁给了君异。很久没有儿女，君异每次外出，妻子不能独自居住，便请求一个女子来抚养她。女子十岁时，君异忽然接受上帝的锡命，位列碧虚上监太一真人，白日飞升。妻子和养女仍然守着他的宅第卖杏，以此供给生活；有人欺骗，老虎仍像以前一样追赶。养女长大后，招赘女婿共同居住。她的丈夫是个凶恶之徒，常常拿取各祠庙中的神衣和神物。庙神托巫师传话说：‘某甲仗恃自己是仙人的女婿，夺取我们的衣物。’