历世真仙体道通鉴卷之五

译蔡经 蔡经只是一个平民，但他的骨相注定能够成仙。方平知道这一点，所以到他家去。平江府有蔡经宅。方平对蔡经说：“你的命数本应得到度世之道，所以我来带你去补任仙官。不过你年轻时不懂道术，如今气少而肉多，不能飞升上天，只能施行尸解。过一会儿，你会像从狗洞里穿过一样。”方平把重要的话告诉他，便舍弃蔡经离去。后来蔡经忽然全身发热如火，想要用水浇灌，身体像被浇在烧热的东西上一样。这样过了三天，身体内部消耗，骨头也全都化尽，于是进入房中，用被子把自己盖住。忽然间他不见了，只见被子里面留下皮肤、头和脚，完整得像蝉蜕一样。离去十多年后，他忽然回到家中。离开时已经衰老，回来时却更加年轻强壮，头发全都变黑。他对家人说：“七月七日王君将要来访，到那天可以准备几百斛酒，供他的随从饮用。”说完便离去。他的家人依照他的话，借来瓮器酿造几百斛酒，排列覆盖在庭中等待。那天方平果然来到，还没有到蔡经家时，忽然只听见金鼓、箫管的声音。等到临近，众人都惊讶，不知是什么情形。方平到达后，蔡经全家都看见了他。方平戴着远游冠，穿朱衣，佩虎头肇囊，系五色绶带，带着剑；面色黄色，胡须很少，身材高矮如普通人。他乘坐五盖车，驾着五条龙，龙的颜色各不相同。前后有麾节、旌旗以及导从威仪，就像大将军出行一样。有十二队、共五百名士卒，都用蜜蜡封住嘴；鼓吹乐队都乘着麒麟，从天上降下来，悬空聚集，并不沿着人间道路行走。到达之后，随从们都不再知道去了哪里，只看见方平独自坐在那里。不久，方平召见蔡经的父亲和兄长，又派人向麻姑问候，也没有人知道麻姑究竟是什么神灵。他说：“王方平恭敬地问候麻姑，已经很久没有在人间往来；如今我来到这里，想来姑姑能否暂时来相见交谈？”过了一会儿，使者回来，只听见有人说话，却看不见派去的使者。使者回答说：“麻姑拜了两拜，只是我们已有五百多年没有相见。尊卑有序，礼敬不可废止；思念已久，听说您来到那里，所以本应亲自前往。但我先前接到诏命，要巡视蓬莱，如今正要暂时前往那里。这样的话，回来后就应当亲自拜见，希望您不要立即离去。”这样往返了两次，麻姑来了。她来时，也先听见人马的声音。到达后，她的随从只有方平随从的一半。麻姑到来时，蔡经全家也都看见她。她是个美丽女子，年纪约十八岁。头顶挽着发髻，其余头发披散垂到腰间。她的衣服有花纹，却不是锦绮，光彩照耀得像太阳，无法用世间的名称来称说，都是世上所没有的东西。麻姑入内向方平行礼，方平为她起身。坐定后，各自进献厨食，都是金盘玉杯，菜肴多用各种花朵制成，香气传到内外。又切开肉脯分给众人，像有柏木炙肉一样，说那是麒麟肉脯。麻姑自己说：“自从侍奉仙真以来，我已经看见东海三次变成桑田。刚才到蓬莱时，海水比过去浅了，几乎减少了一半，难道又要变成山陵陆地吗？”方平笑道：“圣人都说过，海中行走之后，还会再次扬起尘土。”麻姑想见蔡经的母亲和妻子，但蔡经的妻子才生产几十天。麻姑一望便知道，说：“啊，暂且不要上前。”她索要少许米，拿来掷下，只见米落到地上，全都变成丹砂。方平笑道：“麻姑故意作少年人的游戏罢了。我老了，不再喜欢作这种狡猾的变化了。”方平对蔡经的家人说：“我想赏赐你们酒。这酒出自天厨，味道醇厚甜美，不是凡人适宜饮用的，喝下去或许会使人的肠胃腐烂。现在应当用水调和，你们不要觉得奇怪。”于是用一斗水，调入一升酒，搅拌后赐给蔡经家人。他们约饮了一斗，都醉了。过了很久，酒喝完了，方平对身边的人说：“不够，再去取来。”他给余杭姥一贯钱，求她买酒；不久使者回来，得到一个油囊，里面约有五斗酒。使者传达余杭姥的话说：“恐怕人间的酒不配给尊者饮用。”另外，麻姑的手指甲不像人的形状，都像乌鸦的爪子。蔡经心里想：“背痒时若有这样的爪子来抓背，一定很好。”方平已经知道蔡经心中所想，立即让人把蔡经牵来鞭打，说：“麻姑是神人，你却说她的爪子可以抓背，这是为什么？”只看见鞭子打在蔡经背上，却看不见有人拿着鞭子。方平告诉蔡经：“我的鞭子岂能随便得到！”蔡经邻居有个姓陈的人，名字失传了。他曾经罢任县尉，听说蔡经家有神人，于是到门前叩头，请求拜见。方平便把他引到面前交谈。这个人于是请求留下来随从驱使，待遇与蔡经相同。方平说：“你只管起来，面向太阳站着。”方平从后面观察他，说：“唉，你的心术不正，不可以把仙道传给你，应当授给你地上主者的职务。”临别时，方平把一道符和一封传文放在小箱子里，交给陈尉，并告诉他说：“这不能使你度世成仙，却能使你延年益寿；你本来的寿命是百岁。它可以禳除灾祸、治疗疾病。病人的寿命尚未终结、又没有罪过的，你拿着符到他家，他就会痊愈。如果有邪鬼以血食作祟，你让病人佩带这道符，命令社吏把那邪鬼收押送走。” 你自己也应当知道事情的轻重，临时根据情况处理。”陈尉用这道符治病很有效，侍奉他的人有几百家。他活到一百一十岁才死。死后，他的子孙继续使用这道符，却不再有效。方平离开后，蔡经家中摆在庭院里的几百斛酒全都耗尽了，却看不见有人饮用。蔡经的父母私下问他：“王君平常住在哪里？”蔡经回答：“他常在昆仑治理事务，往来于罗浮山、括苍山；这三座山上都有宫室。王君常常平定天曹的事务，一天之内往返天上几十次。人间五岳有关生死的事情，都要先来向王君请示。王君出入只乘一头黄色麒麟，随从仪仗十分严肃；所到之处，山海之神都来迎接拜谒，有时还在道路旁陈述事情。”几十年后，蔡经又暂时回家探望。方平有书信给陈尉，字迹疏阔，字体很大而不工整。此前世人都不知道方平的名字，远方来客到了这里，才知道这件事。陈尉家如今已经四代保存并记录着王君的手书和装符传的小箱子。涉正 涉正，字玄真，是巴束人。有人说他在秦始皇时期就已经成道，似乎亲眼见过那时的事情。汉末，他带着二十名弟子进入昊地，而他总是闭着眼睛，即使行走也不睁开。弟子跟随他二十年，没有人见过他睁眼。有一个弟子坚决请求，他才为之睁开眼睛。眼睛睁开时，发出像霹雳一样的声音，光芒像闪电，照到弟子们身上，大家都不知不觉地立即伏倒。过了很久才站起来，而涉正已经重新闭上眼睛。他得道后，没有人看见他服用什么、施行什么，只知道他传授给各位弟子的，都是行气、断绝房事以及服用石脑小丹之法。李八百称涉正为“四百岁儿”。

译臣道一说：《道德经》说：“五色使人眼睛昏乱。”又说：“圣人只求充实腹中，不追逐眼目的享受。”古代仙人也说：“魂在肝中，而不在眼睛外泄。”又说：“闭上眼睛，可以看见自己的眼睛。”如果人能够让神守在内，不被外物转移，那么泰山在面前，眼睛也可以视而不见。如今涉正总是闭着眼，即使行走也不睁眼，难道不是有意体现圣人“为腹不为目”的意思，并以神妙的方式教化他的弟子吗？后世学道的人，应当由此有所领悟。孙博 孙博，是河东人。他有清雅的才华，能写文章，著有诗一百篇，能诵读数万字的经书。晚年才学道，能够施行墨子的法术，使草木、金石全都变成火光，照耀方圆几十里；也能使自己的身体变成火，从口中吐火。他指向树木，火便生起，树叶立即焦枯；再指一下，树木就恢复原状。因此他也能使三军之众各自变成一团火。有一个藏人在军中失去了奴仆，连续多日寻找也没有找到。孙博对奴仆的主人说：“我替你烧掉军营房舍，奴仆一定会跑出来，你只要仔细观察，把他捉住。”于是孙博把一枚红丸掷入军营，片刻间火焰冲天，奴仆果然跑出来，被捉住。孙博又把一枚青丸掷入火中，火立即熄灭；被烧焦的屋舍和物品，也全部恢复原状。孙博每次施火焚烧，即使别人用水浇灌，最终也不能熄灭，必须由他自己使火停止才会停止。他在大水中行走，不但自己不沾水，还能使身边的人和物也不沾水。又能让人在水面铺席坐下，饮食作乐；还能使众人在水面上跳舞，既不下沉也不沾湿，整天尽情欢乐。患病的人来找孙博治疗，他也不作什么，只用手指一指，说痊愈就痊愈了。山间石壁和地上的大石块，他也能进入其中。刚进去时还能看见他的背部和两只耳朵露在石头之间，过了很久才完全没入其中。他又能吞下几十把刀剑，也能从墙壁中进出，就像墙上有孔穴一样。他能把镜子牵引成刀，把刀弯成镜子，经过很长时间也不会改变形状，必须等孙博用手指点它们，才恢复原形。后来他进入林滤山中，合成神丹，成仙离去。〔原文数字、纪年保留：十枚〕 班孟 班孟，不知是哪里人。有人说她是女子。她能飞行一整天，也能坐在空中同人说话；又能进入地下，起初没到脚，后来到腰、到胸，渐渐只剩下发冠露在地面，过了很久便完全没入地下而看不见了。她还用手指刺地，地面便成为泉水和井，可以汲取。她能对着别人屋顶吸气，屋瓦便飞入她家。有人家中有几千株桑树和果树，她把树叶果实聚集起来，堆得像山一样；这样过了十多天，她吹一口气，东西便各自回到原来的地方，一切如常。她又能把墨放在纸前，嚼碎墨后喷出，全都变成写满纸面的文字，而且各有意义。后来她服用酒饵丹，活到四百岁，容貌反而更加年轻。最后进入大冷山中成仙离去。王刚 天门子姓王，名刚，尤其明白补养的秘诀。所以他的经书说：阳气在寅时生起，是纯木之精；阴气在申时生起，是纯金之精。用木投入金中，没有不受伤的，因此阴能够使阳疲弱。阴人涂脂粉，是取法于金的白色。因此真人、道士无不留心存意，精研其中的微妙，审察阴阳盛衰。我施行青龙之法，她施行白虎之法；取她的朱雀，前面有我的玄武，这是不死之道。又说，阴人的情欲比阳人急迫，却在外表自我收敛，不肯主动求取阳人，这是显明金不向木屈服。阳人的性情气势刚烈急躁，志向节操疏略；到了游宴之时，声音气息却和平柔顺，言辞谦卑低下，这是显明木畏惧金。天门子既然明白这种道理，活到二百八十岁仍有少女的容色，后来服用珠酝而得道成仙，进入玄洲离去。皇化 九灵子姓皇，名化，掌握还年却老、胎息内视的要诀和五行之道。他的经书说：这种术法可以避开五兵，退却虎狼，保全自身，护卫家门，保佑子孙，使内外和睦。别人见到你就欢喜，见不到你就思念。既适宜从军，也有利于远行客居。别人谋害自己，计谋会消散而不能成功；千灾万祸都潜伏而不起。它能堵塞奸邪的道路和妖怪的门户。诅咒你的人，灾祸不能形成；施行厌蛊的人，祸害不能发生。天下各种贤人都会来尊奉自己，感动神灵的心意，得到百姓的拥护。田地和蚕桑大获丰收，六畜繁殖旺盛，奴婢安居，疾病痊愈。县官的诉讼和道理能够得到解决，争讼能够获胜，各种事情都顺利。世上有人专门修行这种道术，能够得到其中的大妙；在人间生活五百多年，容貌反而越来越年轻。后来又炼丹，登仙而去。阴恒 北极子姓阴，名恒。他的经书说：修治身体的方法，以爱护神为宝；养性的术法，是死中入生、由死复生。常常能够实行它，就能与天道相合。因生命而求得生命，才是真正的生命。用铁来治理铁，叫作真；用人来治理人，叫作神。后来服用神丹成仙离去。李修 绝洞子姓李，名修。他的经书说：柔弱能够制服刚强，阴能够损害阳。常常像面对深渊、踩在危险处一样谨慎；驾驭奔驰之物、乘车御马，也能做到谨慎，这就是长生之道。他活了四百多岁，容色不衰。著书四十篇，名叫《道源》。服用还丹后升天。柳融 南极子姓柳，名融。他能把粉末含在口中变成鹦鹉雏，吐出几十只，煮熟后可以吃，和真的鹦鹉雏没有区别。鹦鹉雏腹中还剩少许粉末，像指头那么大；取出放在杯中念咒，便变成乌龟。煮熟可以食用，肠胃内脏都具备；而杯子变成龟壳，煮出龟肉后，龟壳又变回杯子。他取水念咒，水便变成美酒，喝了能使人醉倒。他举手便能变出一棵大树。有人折下细枝插在屋间，许多天仍然存在，后来逐渐萎缩腐坏，和真正的树木没有区别。服用云霜丹后成仙离去。〔原文数字、纪年保留：十枚〕 葛越 黄卢子姓葛，名越，非常善于治病。即使相隔千里，只把病人的姓名寄给他，他也能治好，不必亲自见到病人的身体。他精通气禁之术，能够使虎、狼、各种虫都不能动，使飞鸟不能飞走，还能使水倒流一里。活到二百八十岁，力气能举起千钧，行走速度可赶上奔马。头上常有五色云气，高一丈多。天下大旱时，他能进入深渊召龙出来，催促龙升天，使它降雨。这样做过多次后，一天他向亲友告别，乘龙而去，从此再也没有回来。刘安

译淮南王刘安，是汉高皇帝的孙子。他喜好儒学和方技，撰写《内书》二十一篇，又著《鸿宝万年》三卷，论述变化之道。有八位公来拜访他，门吏自作主张刁难他们说：“王上等想得到延年益寿、却老不衰的方法；中等想得到博物洽闻、精通义理的大儒；下等想得到勇敢有武力、能举鼎而横行、即使暴死也无所畏惧的壮士。如今诸位先生都已经老了，自己尚且没有著书立说的本领。孟贲、夏育那样的勇气，难道还能穷究三坟五典、八索九丘，探究深奥、通达远理，穷尽事物的道理和人的本性吗？这三方面你们都欠缺，我不敢替你们通报。”八公笑道：“听说淮南王敬重贤才、喜爱士人，吐饭握发也不厌倦；只要有一个士人，没有不前来招致的。古人看重九九之学，也蓄养会鸣叫的鸡犬之士，实在是想买马骨来招致千里马，尊奉郭生来招引贤士。我们虽然鄙陋，不完全符合您的要求，所以远道而来，只想见王一面；即使没有益处，也不会有损失，为什么还要限制我们、未见面就嫌弃挑选呢？如果王一定要见年轻人，就把年轻人说成有道，把头发花白的人说成庸人，恐怕这不能叫作掘石取玉、探渊求珠。您轻视我们年老，我们也只能谨慎地以年轻人的形貌相见。”话说完，八位公变成十五岁的童子，露出发髻，鬓发青黑，面色像桃花一样。于是门吏惊恐万分，飞奔去报告淮南王。淮南王听见后，来不及穿鞋，便徒步出去迎接，把八公请上思仙台，陈列绵绮帷帐，设置象牙床，焚烧百和香，摆上金玉几案，并穿着弟子之礼，面向北方拱手说道：“我刘安只是凡庸之才，年轻时喜好道德。被世俗事务束缚，沉沦于流俗之中，不能摆脱牵累，放任自己在山林之外。然而我早晚都像饥渴一样思慕神明，希望洗去污秽，真诚地改变浮薄之习；只是心愿不能畅达，距离道君遥远得如同云泥，没想到竟有如此厚重的幸运。道君屈尊降临，想来是刘安的禄命应当得到拔擢。喜悦与恐惧交集，惶惶不知所措；只求道君怜悯我并教导我，那样我就像螟蛉借助羽翼，能够离地飞行了。”八公立即又变成老人，告诉刘安：“我们虽然见识浅薄，却也算是先学之人。知道大王喜好道术，所以前来跟随您。不知您的心意究竟想要什么。我们八人中，有一人能够端坐而招致风雨，立即兴起云雾，画地成为江河，撮土成为山岳；有一人能够崩毁高山、填塞深渊，牧养虎豹，招来龙蛇，役使神鬼；有一人能够分化形体、改变容貌，坐着便能使人消失，能够隐蔽三军，使白日完全昏暗；有一人能够乘虚踏空，使海水升起、烟雾凌空，出入无碍，一呼一吸之间行进千里；有一人能够进入火中而不焦，进入水中而不湿，刀砍不能伤，箭射不能中，冬天受冻不寒，夏天受暑不出汗。” “有一人能够千变万化，任意施为，使禽兽草木立即变化，也能转移山川丘陵；有一人能够防灾度厄、辟邪却害、延年益寿、长生久视；有一人能够把泥煎炼成金，把铅锻炼成银，用水炼制八石，使流珠飞腾，乘龙驾云，浮游太清，任凭大王所要求的一切。”刘安于是早晚朝拜八公，亲自进献果酒，先请求试验道术。八公变化风雨云雾，没有一样不灵验。于是授给刘安丹经以及三十六种水银等方剂，药还没有炼成服用，刘安有个儿子名叫刘迁，喜好剑术，自认为无人能比。郎中雷被和他比试，雷被误伤了刘迁，刘迁大怒。雷被于是请求出击匈奴来赎罪。刘安不答应，雷被害怕被刘迁杀死，便上书给天子。当时汉朝法律规定，诸侯擅自越过关塞出兵攻打匈奴，获罪当死。刘安本应被诛杀，武帝一向敬重刘安，只削去他的两个县。雷被与伍被平素亲近，伍被也因私下奸邪之事得罪刘安。刘安对他发怒但尚未发作，伍被害怕被诛杀，便诬告刘安谋反。天子派宗正持节审治刘安。八公对刘安说：“可以离去了。这是上天借此遣送大王，希望大王不要疑惑。”于是八公和刘安登山举行大祭，把金子埋在地下，便在白日升天。八公和刘安所踩过的石头都陷了下去，直到今天，在人马经过的地方还留存着。《舆地志》说：八公山在肥水以北、淮水以南，淮南王和八公曾居住在那里，白日升天，如今属寿州。另一种说法认为这不对，说那里是符坚把草木看成士兵的地方。八公山有淮南八公憩息的石头，汉代属九江郡，如今属涤州来安县西南。又一种说法说，八公山上有淮南王刘安的庙，如今属无为军巢县以西。八公对刘安说：“即使天使确实因为这件事而来，然而伍被作为臣下诬告君父，有神仙名籍的人，若有人谋害他，谋害者必死；若有人冒犯他，冒犯者必灭。伍被现在应当受诛。”宗正到达后，已经找不到刘安。审问推究时，众人说：“大王已经成仙离去了。”天子听后惆怅，于是暗中让廷尉张汤上奏，说伍被替刘安策划谋反，于是将伍被、雷被二人灭族，正如八公所说。汉史把这件事隐秘起来，不愿谈神仙之事，害怕后世君主常常荒废政务，只求长生不死，所以说刘安自杀。另一种说法说，刘安和八公一同升天，却把药鼎遗弃在地上；鹦鹉和狗舔食药鼎，也都得到轻身飞升之术，鹦鹉在云中鸣叫，狗在天上吠叫。又一种说法说，刘安得到《鸿宝万年》的术法，成仙离去，位列太极真人。

译刘图 汉安帝永初三年己酉二月，老君降临泰山。他派泰山使者羽带着车马，召来江夏的善士刘图，想让他校定天下的簿籍。刘图到达后，看见老君面向南坐在殿上；泰山君位于东面，面向西；九天仙君面向南北而坐；八极天君位于西面，面向东。老君命刘图和官属校定天下的名籍，三天便完成了。老君想让刘图看罪福报应，于是命羽带刘图到天堂。他看见太清宫中有金台玉殿，音乐自然发出；仙真大多穿青衣，手持金简，歌咏经文。观看完毕后，羽将他送回。刘图因此得道，便做了道士，后来也成仙离去。介玖 介玫，不知是哪里人。他前往建安方山，拜白羊公杜必为师，接受玄一之道，能变化隐形，常随师父进入东海。他曾暂时经过吴地，吴主孙权以礼相待，为他建造静堂。一天之内多次派人问候起居，介玫有时变成童子，有时变成老翁，不吃任何东西，也不接受馈赠。吴王想学习他的道术，介玫因为吴王沉溺于内御之事，便不传授道法。吴主大怒，把介玫软绑起来穿上铠甲，用辕车牵引，以弩射他。箭发出后只剩绳索，不知介玫到哪里去了。臣道一说：道存在于人身上，就是静默虚无、恬淡质朴；声色不能扰乱他的志向，名利不能污浊他的内心。那吴主哪里值得同他谈论道呢？当时介玫道术已经成就，能够变化、隐形，返老还少，可以说是进入军阵也不怕甲兵。吴主因为一时愤怒就想杀他，这是多么浅陋啊！《道德经》说：“兵器没有地方可以施展刀刃。”这是为什么？因为他没有可以被置于死地的地方。学道的人应当省察这一点。龙述 龙述，不知是哪里人。他在金山得到神芝的果实，大小如梧桐子，炮制后服用，每天服一刀圭。服用两年后得道，以尸解之法离去。《真诰》说：龙伯高是后汉时人。汉伏波将军马援告诫他的兄长之子时，称赞龙伯高的品行优良、值得效法，说的就是这个人。龙伯高后来跟随仙人刁道林学习服食和胎气之法，又常服青锤方，托形为醉人，隐居在方台，师从定录君。注说：伯高名述，是京兆人。汉建武年间，他任山都长，后来被推举；零陵太守马援出征南方时，写信给兄长之子严说：“龙伯高敦厚周慎，口中没有失当之言，谦逊节俭，廉正公允而有威望。我爱护并敬重他，希望你们效法他。即使不能达到伯高那样，仍可成为谨慎端正的人；这就是所谓画鹄不成，尚且像鹜。” 赵丙 赵丙，是后汉束阳人。他曾经游行在外，路上遇到故人，便把水斟成酒，把一块木片削成肉脯，大家都因此喝醉吃饱。又有一次到了渡口，找不到船，于是铺席坐在水面上，乘着风渡过去。他还曾对着枯树念咒，枯树便生出花叶。折象 折象，字伯式，是广汉人。年轻时喜好黄老之学，后来拜束平先生虞叔雅为师，虞叔雅也是得道之人。他专心崇尚养生，幽玄寂默而少言。家中世代富有财产，他认为积藏太多只会给后人留下厚重的丧亡之患，没有益处，于是散发千金救济贫苦。有人劝谏他，折象说：“从前窦子文说过，我施舍财物，是为了逃避祸患，并不是为了躲避时世。”知道这件事的人都很信服他。他预知死亡日期，尸解后像蛇蜕皮一样离去。王遥 王遥，字伯辽，是鄱阳人。他有妻子但没有儿子，常常为人治病，所治的病没有不痊愈的。他既不祭祀，也不用符水和药物；治病时只铺开八尺布坐在地上，不饮不食，过了一会儿病人痊愈，他便起身离去。若有邪鬼作祟，王遥就在地上画出牢狱，召唤邪鬼前来；大家都能看见它们的形体在狱中，有的像狐狸、电蛇之类，于是把它们斩杀并焚烧，病人立即痊愈。王遥有一个竹筐，长数尺；有一个姓钱的童子，用九节竹杖挑着竹筐。童子冒雨行走，王遥和弟子都不会被雨淋湿。到了晚上，常有两支火炬在前面引路。大约走了三十里，登上一座小山，进入石室。石室中先有两个人。王遥到后，让弟子放下竹筐，打开它，里面有五管箫和三枚簧片。王遥亲自吹奏一管，把一管给石室中的两人，三人一同吹奏。过了很久，王遥告辞离开，把三枚簧片都放回筐中，让钱童子挑着。石室中的两人一起送王遥，并对他说：“您应当早点来，为什么在世俗之间停留这么久？”王遥回答：“我就是这样来的。”王遥回家一百多天后，有一夜天又下雨，他点灯整理行装。王遥早先有葛布单衣和葛布头巾，五十多年从未穿戴过。这天他把这些衣物取出来穿上。他的妻子便问王遥：“你要舍弃我离开吗？”王遥说：“只是暂时出行罢了。”妻子哭泣说：“哪怕每天再留一会儿也好。”王遥说：“既然这样，我就一定会回来。”三十多年后，弟子又在马迩山中见到王遥，他的容貌比从前更加年轻，大概已经成仙了。陈永伯 陈永伯是南阳人。他得到淮南王的七星散方，试着按方配制服用，到了二十一天，忽然不知去了哪里。陈永伯有个兄长的儿子名叫增族，十七岁，也服用了此药。他的父亲打了他的脚，把他关在密室里，日夜派人看守。到了二十八天，他也同样不见了，不知道去了哪里。原方说，服用三十天便能成仙；陈氏两人不到三十天就失去踪迹，所以后来的人不敢服用。成仙离去时一定有仙官前来迎接，只是人看不见罢了。刘政 刘政，是沛国人。他才华很高，博闻多识，凡是学问没有不浏览的。他深思居于世间的荣华富贵短暂，不如学道可以得到长生，于是断绝了求取功名的道路，寻求养性的术法。他勤奋搜求异闻，不惜远行千里；只要有胜过自己的人，即使是奴仆，也一定像对老师一样侍奉他。后来他研究《墨子五行记》，同时服用朱英丸，活了一百八十多岁，面色仍如童子。他喜好施展变化隐形之术，又能让一个人变成一百个人，让一百个人变成一千个人，让一千个人变成一万人。又能使三军之众隐蔽起来，使人变成一片树林，也能变成鸟兽。试着拿别人的器物放到别处，别人也察觉不到。他还能种下五种果树，使花果都可食用；端坐之间便能招来行厨，供几百人饮食。他能吹气成风，飞沙扬石；用手指向屋宇、山林、壶器，它们便将要倾倒毁坏，再指一下又恢复原状。他还能变成美女的形状，也能变成木人，一天之内行走几千里。向水中吹气，水便成为云；挥手便升起雾气；聚集泥土成为山，刺地成为深渊。他能忽然变老、忽然变年轻，忽然变大、忽然变小。进入水中不被沾湿，能在水面行走；召唤江海中的鱼、鳖、蛟、龙、鳌，它们便全都登上岸来。他还能从口中吐出五色气，范围方圆十里，气向上直连天空。他又能上下腾跃，离地几百丈，后来不知去了哪里。王乔

译王乔，是武阳人。武阳有北平山，在益州以南一百四十七里，高一千三百丈。山上有白色蛤蟆，称为肉芝，吃了它的人可以长生。若不是具有仙人的资质和灵异的骨相，就不能招致它。王乔喜好道术，向着山每日朝拜，积累了十多年，终于登山感应而得到它，因而得以食用。身体变轻，力气加倍，行走能够赶上奔马。后来他担任柏人县令，终于在东罐山得道。如今武阳有王乔仙祠。王乔有三人同名：有太子晋王乔，有叶县令王乔；食用肉芝的王乔，才是蜀中的神仙。成君平 成君平是长沙郡人。十五岁时，哥哥让他牧放鹅羊，他忽然遇到一位仙翁，被带入东华山。后来哥哥寻到山中，看见成君平，便问他所牧放的鹅羊在哪里。成君平指着白石说：“这就是。”于是把白石驱赶起来，让它们跟着哥哥回去。十天后，鹅羊又回到山下，再次变成石头，至今还保存着。因此人们把这座山称作鹅羊山。这座山在长沙县北二十里，原名东华山，也称石宝山，山上有仙坛和丹龙。毕田诗说：“仙客当年何时在此炼丹，至今还留下空鳌镇守着高峻山崖。云中的鹦鹉和犬只应当仍有仙灵，山下的鹅羊石却越转越顽固。湘水洲渚几度经历沧海变迁，辽城再也没有令威归来。什么时候仙人车驾重新来到这里，把一切都送上九重天关。” 丁约 异人丁约，隐居在军伍之中。韦子威拜他为师。有一天丁约告辞离去，对子威说：“郎君想要得道，还隔着两层尘障。” 《历世真仙体道通鉴》第五卷完。《历世真仙体道通鉴》第六卷。木公 木公也称束阳公，也称束王父，大概是青阳的本元、万神的先祖。他戴三维之冠，穿九色云霞之服，也号称玉皇君。居住在云房之中，以紫云为车盖，以青云为城郭；仙童侍立，玉女散香。真正的僚属和仙友多到亿万之数，各自都有职司，都接受他的命令。因此，男子得道后，名籍都隶属于他。他校定功行，上奏元始，再向老君禀受命令。另一种说法说，木公就是青童君，治理方诸山，方诸山在东海之中。九元子 九元子炼制紫金，合成神丹而登仙。他的经书名为《庚辛经》。上黄先生 上黄先生修炼步斗之道，得到隐形之法。常生子 常生子常常漱饮清水，并调和玉屑服用，以此升仙。长存子 长存子学习道术有成，成为玄洲仙伯。张穆子 张穆子修习太极之道，在上元年间得道升仙。后来他把这种方法传给龚叔进、王文卿、尹子房，他们都得道了。高丘子 高丘子，是殷人。他喜好道术，进入六景山中，经过五百二十多年，只是诵读黄素道经。他服食木实，后来合成鸿丹，因此成为陆仙，在五岳之间游行二百多年。后来得到金液，升入太清。如今是中岳真人。《真诰》说：他的墓在中山郡闻喜县。注说：中山有女喜县，闻喜则属于河东。蒲先生 蒲先生常常乘坐白鹿，在茅山采集芝草。童子先生 童子先生在狄山学习道术，修习《浴契铃经》，因而得道成仙。九源丈人 九源丈人是方丈宫的宫主，统领天下水神以及阴精水兽、蛟、鲸之类。宛丘先生 宛丘先生服用制命丸得道，到殷汤末年时，已经有一千多年。他把药方传给弟子姜若春，姜若春服用后活了三百年，看起来仍像十五岁的童子。彭祖曾拜他为师，从他那里得到三首药方。青乌公 青乌公是彭祖的弟子。他亲身接受明师教诲，精心审究仙道妙理，于是进入华阴山中学习道术。经过四百七十一年，接受十二次考验，其中有三次没有通过。后来服用金液升天。太极道君认为，他三次没有通过考验，只能算仙人，不能成为真人。长桑公子 长桑公子常常披散头发，边走边唱道：“戴金巾，入天门。呼长精，吸玄泉。鸣天鼓，养丹田。”柱下史听见后说：“长桑公子所唱的歌词，包含服食五星、守护洞房的道法。” 蔡琼 蔡琼，字伯瑶，拜老子为师，接受太玄阳生符和还丹方，合炼服用后得道，白日升天。他常用阳生符使死去的人复活，只要骸骨还在，投入符箓便能站起来。列子 列子是郑国人，姓列，名御寇。他向关尹子问道，又拜壶丘子林为师，后来又拜老商氏为师；他与伯高子进交友。得到这两位老师的道术后，九年之内便能驾御风雨而行。弟子严恢问道：“所谓求问道术，是为了求富贵吗？”列子说：“桀、纣轻视道而看重财利，所以灭亡。”他曾隐居在郑国的圃田四十年，没有人知道他。得道以后，著书名为《列子》，流传于世。唐玄宗追赠他为冲虚真人，把他的书题为《冲虚真经》；宋徽宗封他为致虚观妙真君。”}], 庄子 庄子是宋国人，姓庄，名周，字子休，出生于睢阳蒙县，学习老氏之道。梁惠王时，他任蒙县漆园吏，因为地位卑微而不肯出仕。楚威王用玉帛聘请他，想任命他为相，先派两位大夫前往致意，说：“我想把国土托付给您。”庄子正在濮水边钓鱼，手持钓竿，头也不回，说：“楚国有一只神龟，死了已经三千年了。楚王用竹箱包裹着它，珍藏在宗庙之上。这只龟，是愿意死后留下骨骸而显贵，还是愿意活着在泥土中拖着尾巴呢？”两位大夫说：“宁愿活着在泥土中拖尾巴。”庄子说：“你们走吧，我将要在泥土中拖尾巴。”两位大夫于是离去。宋王派使者聘请庄子，庄子说：“你们见过祭祀用的牛吗？给它穿上绣有花纹的衣服，喂它草料和豆子。等到把它牵进太庙，即使它想做一头孤独的小牛，难道还能办到吗？你们赶快离开，不要玷污我；我怎么能被拥有国家的人所拘束呢？”于是他终身不再出仕。后来得道，著书名为《庄子》。《真诰》说：庄子拜长桑公子为师，接受他的微妙言论，因此称为庄子。他隐居在抱犊山中，服食北育火丹，白日升天，任太极闱编郎。注文说：长桑就是扁鹊的老师，事迹见《魏传》和《史记》。世人如果知道庄生就是这样的人，那么他的书就更加值得重视了。唐玄宗追尊他为南华真人，把他的书称为《南华真经》；宋徽宗封他为微妙元通真君。刘越