历世真仙体道通鉴卷之五十

译率子廉，是衡山的农夫。为人愚钝朴实而且不谦逊，众人都叫他“率牛”。后来进入南岳观做道士。观西南七里有紫虚阁，原是魏夫人的坛场。其他道士厌恶那里荒僻寂静，没有人肯居住，唯独先生乐意住在那里。没人知道他做些什么，只是很喜欢喝酒，常常醉卧在山林之间。大风雨来到时，他也不知道；虎狼经过面前，也不伤害他。礼部侍郎王佑出任长沙太守后，奉诏到南岳祈祷，访求魏夫人坛。先生当时正醉得不能起身，只直视着他说：“乡村道士喜欢喝酒，却不能常常得到酒，一得到就径直喝醉了。”官员因此发怒。王佑察觉他不同寻常，便把他载回去。住了一个多月，他寂寞冷落，什么话也不说。王佑又把他送回山中，说：“尊师韬光养晦，实在不可测度；现在应当作诗奉赠。”后来王佑忘却忧虑，白天睡觉，梦见先生来索诗，于是作了两首绝句，写在木板上，放在阁上。众道士惊叹说：“率牛怎么能作出这样的诗？”宋太宗太平兴国五年六月二十七日，他忽然对观中人说：“我要到别处去，阁中不能没有人，应当赶快追随并继承我的人来。”众人更加惊讶，说：“天气这样炎热，率牛要到哪里去呢？”慌忙去看他，才发现他已经死了。众人这才非常惊异地说：“率牛竟然知道自己的死期。” 随即把他葬在岳山下面。不久，南台寺僧人守澄从束都回来，在南熏门外看见先生，神情气质清秀超逸。守澄问他为什么出山，他说：“只是闲游罢了。”于是托他带一封信，向衡岳李尊师致谢。守澄回去后，才知道这正是先生死亡的那一天。于是挖开他的坟墓察看，只剩下手杖和鞋子。刘希岳 刘希岳，字秀峰，漳州人。年轻时学习儒业，三次在乡里被荐举为进士。宋太宗端拱年间，才离开儒业做道士，住在西都老子观中。六十四岁时才遇到异人，得到道法，于是号称朗然子。他曾自己说：“辛苦修炼还不到十年，人们就惊讶我不显老；又过了一个纪年，自己觉得身体像新的一样。”他还作诗说：“夹脊双关至顶门，修行径路此为根。”一天他辞别众人要离去，众人说：“你已经老了，还要到哪里去呢？”秀峰不回答，沐浴更衣，在室中铺好席子躺下。不一会儿，室内外发出声响，一只金蝉飞出，于是再也找不到秀峰了。他曾作诗三十多篇，流传于世。穆若拙 穆若拙，不详知他的籍贯和凭什么取得仕进资格。宋太宗端拱年间，任络州肥县县令。八月十六日，在县衙宴请宾客。宴会结束后，他独自在便厅休息，忽然有管弦之声从云霄间传来。不久，有童子手持玉函，乘云而来，说：“上帝有诏：穆若拙有阴德，品行没有缺失，召他升入南宫，位列仙班。”若拙于是焚香下拜，登坛接受诏命，便与童子一同升天而去。他的属吏奔走告诉他的家人，但赶到时已经来不及了，只听见空中天香馥郁，乐声还在嘈嘈作响。当地人画下他的画像，恭敬奉祀。吕大郎 吕大郎，大名成安人。家里起初很富有，吕大郎成年后却落魄，把钱财全花光了，但没有一点怨恨。宋真宗景德年间，他忽然发狂，在章市遇到饼食就夺来吃，见到丢在路上的梨核，也捡起来吃。后来有道人接他进山，吕大郎口头答应了，但心里仍不能忘记家人。道人说：“你可以回去。把十几个葫芦放在榻上，穿好衣冠；夜里用剑把葫芦砍断，然后把剑挂在门上，赶快离开，不要回头看。”吕大郎回去后，果然照道人所说砍断了葫芦。回头一看，却见家人全都被砍掉了脑袋，便哭泣着离去。到天亮时，家人又看见吕大郎把自己投在门环上死了，于是把他埋葬。过了几个月，乡人从安阳寄来吕大郎的书信，家人大为惊骇。前去打开他的座位，只见先前挂着的那把剑在那里。王鼎 王鼎，襄阳人。他起初大概混迹于行医占卜之中，以此养活妻子儿女。曾作诗说：“也有山妻也有兄，也为卜筮也为医。”后来遇到钟离先生，得到道法，作诗说：“假裹淘真十八年，今朝始遇汉朝贤。”于是自号王同子，别人看不见他饮食。一日他走在江边，有人看见水中有两个影子，觉得奇怪便问原因。他说：“你想再看吗？”不一会儿，水中又出现十多个影子，过了很久才消失。宋真宗祥符年间，皇帝召他入禁宫，他穿麻衣草鞋，只作长揖而已。后来离去，不知去了哪里。他所著的修真书流传于世。刘防 刘防，字中明，酸枣人。起初任丞相府中的低级吏员，积累劳绩后出任左殿直。不久叹息说：“做吏员只是徒劳罢了，我要清理自己的内心，脱离尘垢之外，与安期、羡门一同遨游。”于是隐居在东都偏僻的巷子里，只负责衣食来救济饥寒，用药石来治疗疾病，却从不出门。达官贵人渐渐听到他的名声，想见中明却不能如愿，便多亲自去拜访他；中明过了很久颇为不高兴。后来阿保去世，中明于是飘然生出远行隐遁的意思，说：“我没有牵累了。”立即南游衡山，拜访养素先生蓝元道，接着又前往梆州。当时他的堂弟刘质任青州从事，把中明安置在家中。中明说：“我厌恶文书和刑罚，正是为逃避这些才离开，难道还能再跟你住在一起吗？”于是住在东山的僧舍中。僧人道觉对中明夸耀说：“我在如来面前燃膏油已经二十年了，所得功德应当无边。”中明说：“这和我所听到的修行不同。你把身体作为灯架，把戒行作为膏油，把心作为燃灯之器，照破一切无明；古代有燃灯佛，正是这个意思。”道觉大为惊异。住了一百多天，他向刘质告别离去，说：“我正要放志于天下，以名山为栖身之处，以白云为故乡，只遗憾你不能和我一起这样做。” 后来他在南康伽蓝尸解。他的徒弟把他安葬在伽蓝旁边，有一位县令拜祭他的坟墓，坟中传出声音说：“向上打击暴虐，珍惜百姓；斩断无明；不要贪受贿赂，不要枉法施刑。”县令惊愕地离去。侯用贤到闱州时，看见中明穿着葛衣，在市上卖药。简有从也曾在东都见过他，问道：“先生已经尸解，为什么还到这里来呢？”中明说：“从无形进入有形，尸解而归于真，这是我家常有的事，你有什么可惊讶的？”有从说：“我和先生同住在闭室中时，先生的脸像红玉一样；我有从却将成为朽骨，难道先生不挂念我吗？”中明说：“我已经五十岁了，虽然立志修道，却像一所破败的房屋。不过支撑住倾斜的梁柱，堵住漏水的地方，也只能延长些岁月罢了。你年近七十，平生喜好法律，帮助别人争讼，损伤的阴德太多了，还能说什么呢？”说完径直离去。有从追赶他，中明说：“你回去吧。我是孤云野鹤，你怎么能赶得上我呢？”说完离去，不知所终。罗道成

译宋仁宗庆历年间，有位处士游览东岳，拜访主簿郭及甫。坐下后，郭及甫看他的名刺，原来是罗道成，便询问他的籍贯。他说：“我是梆州人。”郭及甫留他饮酒，处士说：“我久已想游东州，前些天到了泰山，已经走遍了各处，今天晚上就要返回南方。”于是借纸笔作诗：“因思灵秀偶东游，碧玉寒堆可迭秋。直上太平高处望，根盘连接十余州。”又作和诗：“水云踪迹日闲游，夏谷阴寒玲胜秋。猿乌性情犹恋旧，翻身却去海边州。”他离开时，郭及甫派人送他。到了驿舍，他又作诗交给差吏：“白骡代步若奔云，闲人所至留诗迩。欲知名姓问源流，请看梆阳山下石。”后来询问梆州人，他们说：“当地有罗真君观，罗真君因为得道，骑白骡游行。石壁上刻有他的骡子形象，至今还在。” 曾志静 曾志静，庐陵人。年轻时不喝酒、不吃肉，端庄刚毅而少言。成年后离家做道士，更加玄默，不与世俗交往。忽然有异人来访，传授他道法。从此闭门辟谷，过了五六年，异人来查看他，说：“还不行。”同他交谈后离去。又过了几年，异人再次到来，说：“可以了。”志静于是打开门窗，别人窥视他时，只见他的神采仪容如玉树般挺立。宋仁宗至和二年春，他忽然告诉弟子：“我将在九月游衡山，这是世外的时机，不可错过。”到了那天，他端坐而化。下葬后，刚进入初冬，坟旁有桃树鲜明地开花。不久有人从衡山带来曾志静的书信，勉励他的弟子学习道法。归真子 唐子正，桂州人。宋英宗治平年间，赴京参加调选。走到全州途中，雇了一个人挑重担，那人行动像健鸟一样迅疾；唐子正即使鞭马快追，也总被他甩在百步之外。担心他逃走，便打发他离开。那仆人当天从全州出发，走二千七百里，中午已经到达唐州，留信给驿吏说：“等桂州唐秀才到来，就把信交给他。”唐子正过了一个多月才到。驿吏拿出书信，封面写着：“呈桂州唐秀才，归真子谨封。”拆开后，只有一首诗：“袁州相见又之全，不遇先生道未圆。大抵有心求富贵，到头无分学神仙。筐中灵药宜频施，鳌裹朱砂莫妄传。待得角龙为宴会，好来黄壁外林泉。”唐子正询问那人的相貌，才知道就是自己雇用的仆人。留信的那天，正是他从全州打发仆人离开的日子。后来唐子正陪伴邕州。神宗熙宁三年丙辰，交趾贼寇侵犯邕州，唐子正全家遭到杀害，这就是诗中所谓的“角龙”之事。孙希龄 孙希龄，不知道他的籍贯，也不详细知道他是哪一代人。宋英宗治平年间，供奉官陈允监理衢州酒务，当时已经七十多岁，头发秃了，牙齿也脱落了。孙希龄前去拜访他，衣服破旧，陈允心里轻视他。孙希龄不久拿出一小撮药末，让陈允擦牙，陈允不相信。另一天，他取药擦洗上牙，家人看见后笑道：“为什么要用黑胡须呢？”陈允惊讶，拿镜子照看，发现胡须果然黑得发亮。取下头巾看头顶，头发已经长出数寸；脱落的牙齿也隐约有重新生长的迹象。此后孙希龄便不知去了哪里。周贯 周贯自称胶东人，八十岁，常自称木雁子。他擅长写文章，游历洪州西山。嗜酒而不受拘束，穿粗布短衣。有人送给他钱，他就到酒家喝醉，其余钱全都散失，也不在意。西山人看见周贯来往了五十多年，而容颜还和当初一样。有人带着道术卫士来访，他一定用恶声回答，使对方无法亲近。他常带着一个瓢，把酒装在里面，喜欢作诗。一天，他到奉新龙泉观，停留在观中道士面前听人弹琴。周贯用席子盖住自己，忽然敲门大叫。道士惊问原因，他笑道：“偶然得到佳句，只是告诉你罢了。”道士很不以为意，问他是什么句子，便让他口头吟诵。周贯用手指比画着吟道：“弹琴伤指甲，盖席损髭须。”又到了袁州，看见市人李生替他远行，便想和他一起喝酒。李生面有难色，周贯指着煮药的铛作歌讥讽他说：“顽钝天教合作铛，纵生三脚不能行。虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。”宋神宗熙宁元年，他到豫章石头市，遇见故友张生，张生准备酒食，让他住在旅舍。半夜，店主人听到门外车马聚集、忽然发出的声响，出去看却什么也没有，只有周贯所在的外室房门正开着，他还奄奄一息地喘气。走近查看，周贯已经死了。第二天，张生把此事告诉新建县令昊杲，县令立即前去验看。周贯的身体柔软洁净，像活人一样；扶起转动时，腹中还有咕噜咕噜的声音。县主簿刘纯臣派人把他装殓入棺并埋葬。张生回家后，他的弟弟出门迎接说：“周翕清晨来过，说现在要去双岭。”众人这才知道周贯并没有真的死。周贯所著《华阳集》三篇，坐卧都不离身，别人从未能看到；他死那天，刘纯臣取而藏有。刘纯臣称赞他的文章险峻奇绝而又有条理，并作诗记载说：“八十西山作酒仙，麻鞋乳断布衣穿。形骸一脱尘缘去，太极光阴不记年。”后来又有人在束都见到他，周贯让那人带信约李生说：“我明年中秋之夜，当来拜访。”到了约定日期，果然来到李生家。当时李生因事外出，周贯便用白土在门上大字题写后离去：“今年中秋夕，来赴去年约。不见折脚铛，弹指空剥剥。”后来李生果然从马上摔下，折断了一只脚。刘元真 刘元真，字子直，叶原人。世代都是农夫。他和客人下棋时，子直正坐在杏树下，忽然从梦中醒来，惊讶地告诉父亲：“刚才梦见道士教我下棋，还拿杏子给我吃。”从此不再吃杏子。长大后，离开家，在终南山水之间漫游，不久在莎岭谷找到一座废弃的佛寺，住了进去。隆冬时节也裸体，只用树叶遮住前后。常有笙箫钟磬之声，群仙降临他的住处。他曾和别人一同走在路上，看见有骑马的人经过，子直对那人说：“幸望以我的百姓为念。”骑马者离去后，同伴问他原因，子直说：“那是华山神。上帝因为麦子有收成，而百姓不爱惜，命令征收十分之二，我替百姓请求宽免。”并且说：“应该赶快走到前面，找到路旁的房舍才可以休息。”然而天空突然下起大雨，雷声震动，狂风大作，麦子损失了十分之二。人们渐渐觉得他奇异，州里便按照规定为他建立庵庐。子直于是到山岭上炼丹，过了九年，告诫附近居民说：“我的丹将要炼成，你们替我拿钲鼓来助威。”附近居民争相带着钲鼓前往，果然见到异兽，惊恐地逃走。子直把丹投入泉水中。过了一年，他取出丹药施给附近居民，服食的人都活了一百多岁。宋神宗元丰年间，子直告别邻人说：“上帝召我，我要和你们分别了。”

译于是白天有如彩虹的云彩垂到庵庐前，子直乘着云彩离去。有个叫刘益的人拜子直为师，得到守一存三的道法。陈太初 陈太初，是眉山市井人家的儿子，和苏东坡同学。八岁时，拜道士张易简为师，张易简很器重他。苏东坡考中进士，而太初却只做了郡中的小吏。后来东坡被贬居黄州，有眉山道士陆惟忠从蜀地来，说太初已经尸解了。蜀人昊师道任汉州太守时，太初前去作客。正月初一，他向师道求取衣服、粮食、钱物，并且告别；拿到这些东西后，全都送给市上的穷人。回来后坐在戟门下，便化去。师道派士卒把他抬到野外焚烧，士卒骂道：“什么道士，害得我在正月初一抬死人。”太初微笑着睁开眼睛，说：“不再麻烦你抬了。”于是自己走出戟门，到金雁桥下盘腿而坐，安然去世。全城人看见烟火升起，渐渐远去，仿佛一个道士冲虚而升。马宣德 马宣德，不知道是什么地方的人，曾经做官做到宣德郎。宋神宗熙宁年间，宋若谷任奇岚军通判。一天，马宣德派仆人拿名刺进来，随后自己也到了。他头戴三山冠，披着紫色鹤氅。坐定后说：“我辞去官职已经很久了，听说您世代仰慕道法，所以前来。我住在抱犊山，您一个月后应当到那里，希望您来访。”若谷不能测度他的身份，只好茫然答应：“好。”马宣德离去后，到了约定日期，若谷果然奉命前往，却还没有想起和宣德有约。属吏说：“山路险远，不能前往。”若谷说：“这是上级命令，怎么能推辞？”于是呵斥车夫赶路，抵达高险的山岭。看见一个童子站在道路旁传达宣德的意思，召若谷进去，若谷这才大为惊讶。他拨开荆棘跟随前行，路上虎狼交错出没，深处有一间茅屋。宣德肃立在门口，邀请他进去，摆上盘餐，食物多是药苗。室内有炉火，光亮炽盛；他指给若谷看，说：“我炼的大丹已经有成品了，你遇到这个，或许有福分。”于是取出两粒丹药送给若谷服食。若谷低头快步走出，回头只见苍崖高树，烟云浓郁而已。当时若谷已经六十二岁，胡须鬓发苍白。回到住处，拿镜子一照，头发胡须竟然重新变黑了。不久他离开奇岚，来到东都，游览湘国伽蓝。在人群中有个道士呼喊他说：“您腹中有大丹，要好好保护持守。”说完便不见了。若谷家中富有，蓄养许多侍女，不能遵守道士的戒言；到了八十多岁，口中忽然吐出红光而死。胡用淙 道士胡用综，号冲真子。幼年便脱离世俗，留心修炼，登记道士名籍于庐山太平兴国宫。宋神宗熙宁年间，有个穿破衣、着破鞋的道人自称姓名，突然闯入库堂，旁若无人。见到他的道士都不理睬便离开，只有胡用综向他作揖，请他坐在小床上，从容与他交谈。胡用综惊叹他有非凡的仙人风度，便以礼相待。随后道人索酒再饮，又和胡用综出去，在旅舍饮酒。胡用综以天色已晚为由辞别，道人回头捻须一笑而去。第二天早晨，胡用综进城拜见郡侯，到城门时城门还没有开锁，那道人却又从城中出来，对他笑着相顾。胡用综合计官吏离开还不到三更，怎么会有道人在这里等候城门开启，不知他是什么人，心中因此觉得奇异。几年后，那道人腰系革带、手执麻缰，挑着两个壶，自称“大宋客”，到道院访胡用综，谈论清雅。胡用综问两个壶有什么用，他回答：“是行李。”胡用综倾斜壶口一看，里面全是金银之物。道人问胡用综想不想要这些，胡回答：“不想要，只要长生之术就够了。”道人便取出碎银买酒，和胡用综饮酒，口头传授至道。天色将晚时，他用刀挖土，把酒沥入土中，含津液和土，吹呵而成墨，掷在几案上，发出铿然声响，对胡用综说：“服用这个可以治好疾病，进入仙道。” 又饮了一次，胡用综醉倒。醒来后，只闻到满室异香；挖土的地方有泉水涌出，却不知道客人去了哪里。胡用综把墨研入酒中饮下，久病顿时痊愈；年过七十，容貌却像处女，酒量也恢复如初。从此逐渐厌弃人间事务，一天留下一首诗，便蜕形而去。如今宫中有墨仙泉，捧来饮用，味道甘甜，冬夏都不会枯竭。王左丞、宋侍郎伯友以及各位名公，都有酬答唱和、题咏留诗，一并载在《本宫名贤诗集》中。另有《胡公遇仙传》，记载旧日的记述和碑刻。黄知微 黄知微，字明道，是庐山太平兴国宫的道士。禀性清淡，形体高大健伟。宋神宗元丰年间，充任知殿，奉行香火。一日，潜山体道先生崔君来访，谈到泥丸万神、刀圭一粒的妙处，于是传授他一九谷神之道、金液沦景之旨。从此他时而装疯，时而踉跄，行为放诞而没有常态，当时人叫他黄风子。他于是自己作《黄颠歌》，载入本传。他天性嗜酒，每次醉后便放声高歌，唱完就癫狂起来。常在宫前朝真桥上大声呼喊，好像在呵斥什么。一件衣服缝着百般补丁，裸露身体也不在意。隆冬盛夏都安然自若，不感到寒暑。士大夫来问道，有人施舍给他财物，他随手就散掉。有时住在山间，有时游历城市，常常挎着两个布袋；每逢得到饼食、药物之类，便混杂着放入袋中，却一点污秽气味也没有，号称“锦香”。有时下大雪，树林山谷都变成白色，唯独先生所住的屋子没有雪。他常指着屋旁的墙坛给人看，说：“这就是我游蜀的道路。”他起初不识字，所谈论的却多是史传。他向来不会作文，然而出口的话全是高妙的句子。猴溪蔡子高、司马知白、崔风子、高赤脚，都和他交游。徽宗崇宁末年，他年过九十，容貌像处女，肌肤如玉。他的狂放姿态一如往常，酒量也没有减少。宣和末年，诏令征召他，他不肯起身。有司强迫他前往，到了九江，他说：“如今已经有两个天子了，我去做什么？”后来渊圣即位，赦令传到太平兴国宫。在回禄之日以前，先生在采访殿揭开梵殖的蒿草，说：“明年就来了。”第二年，韩世清率贼兵果然焚烧宫庭，正是蒿草被揭开的那一天。他谈论人的祸福，件件都应验。先生羽化后，埋葬在宫旁。几年以后，有人从蜀中回来，说：“黄风子如今在蜀地，昨天还在成都相会，他托我把家书带在这里。”众人对此怀疑，打开棺材，里面却只有丧乱之后留下的道士姓名。于是发棺查看，只剩下衣服和鞋子。毕道宁

译庐山太平兴国宫道士毕道宁，字康叔。幼年聪颖，容貌清奇，经书看过一遍就能背诵。宋哲宗绍圣年间，游历江浙。一天到了潜山，遇见方士，方士默默领会他的心意后说：“学道贵在炼神养气，丹书只是进入道门的阶梯媒介。您如果屏绝世俗纷扰，精心炼养神气，自然能够通达真境、感通神灵。”于是临水指着水说：“水安定，形体就会直；心安静，精神就会安宁，不可不以此自我鉴照。”随即把丹药传给他，说：“将来我会和您在圣治峰下再次相会。”作了一揖便离开，转眼间什么也看不见了。毕道宁当天回山，恰逢宫中副职空缺，州府发文任命他补任。不久，他请求闲退，在宫的右边修筑道院，挖池蓄水，取名清新。每天闭门存神，诵读《度人经》一卷。到了徽宗宣和七年正月三日，有位穿白衣的山人来访，叙说旧事，又传授《沁园春》说：“一粒金丹，大如黍米，定中降胎。运阴阳根本，束龙西虎，结凝金水，择地深栽。九载无亏，三田功满，赴气周圆。炉鼎开，偷元化，用自然宗祖，全在灵台真才。休恋尘埃。尸颖悟明堂，婴未孩。” 幸而在淮滨相遇，灵丹已经交付，亲自留下玄妙宗旨，期望你进登仙阶。此去以后什么时候再相会，水云之间的高会，还要一同登上烟霞中的岔路吗？世人问起世间之事，任凭王侯贵显，也都同样归于蒿莱。毕道宁得到这首词后，过了四天，整理衣襟端坐而逝。如今宫中养素堂右边的轩，匾额题作“清新”，旁边还有池沼。田端彦 田端彦，是齐鲁一带人，年轻时考中进士。宋徽宗崇宁年间，任南节度府签书判官。没过多久，监狱中有一名死囚，他和太守吕嘉问意见不合，便把衣冠挂在府门上离去。进入远安山，住在清溪精舍。他常常早晨进入溪谷，直到晚上才回来。住了一百多天，忽然不再回清溪，僧人派人寻找，见他睡在石头上，两只老虎守在身旁，不敢靠近。从此便不知道他去了哪里。几年以后，他穿短褐、着草鞋，背着药铛，到洛阳拜访妻兄邢恕和叔。当时他已经八十多岁，但面色仍有少许红润，须发茂盛，洛阳的士大夫都跟随他交游。先生和人谈笑，初见便能相交；有人问他得道的原因，他却不回答。政和末年，有人在襄州、邓州郊外遇见他，他的形貌仍没有衰老。〔原文数字、纪年保留：十日〕 刘跛子 刘跛子，青州人，拄着一根拐杖，每年一定到洛阳看花一次。张丞相从京湖被召入朝时，跛子正和客人在市桥饮酒。客人听见车马经过，声势很盛，便起身观看；跛子拉住他的衣服，让他继续喝酒，并作诗说：“迁客湖湘召赴京，输蹄相送一何荣。争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。”陈莹中一向喜爱他，作了一首长短句赠给他：“槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。又还乘兴，闲看洛阳花。闻道鞋红，最好春归，后终委泥沙。忘言处，花开花谢，不似我生涯。年华留不住，饥飧困外，触处为家。这一轮明月，本自无瑕。随分冬裘夏葛，都不会赤水黄芽。谁知我春风一拐，谈笑有丹砂。”宋徽宗政和年间，他住在兴国寺，人们估计他的寿命有一百四五十岁。他曾在京师新门张大郎店寄居三十年，每天坐在相国寺东面，店中的人没有一个认识他。水丘子 水丘子，真州人。起初学习儒业，后来遇到至人，便抛弃家业，放荡嗜酒，没有人知道他的真实身份。有个徐文中，宋徽宗宣和年间住在东都，他所役使的士兵忽然被车轮撞伤，遇到一位道人，道人给他药，伤兵立即能够行走。伤兵向道人道谢，从此假装发狂，每天吃湿纸、冬瓜子，说：“冬瓜容易消化，湿纸难以消化。”有人问他的道术，他说：“清静就是道，简易是最好的。”徐文中因此略微听到这些说法，内心很喜爱。不久遇到水丘子，便拜了两拜请求授教。水丘子说：“人的四大是假合而成，杂处于茫昧忽然之间，变化而有气，气变化而有形。形体以心为君主，心是神所居住的地方。神随志而行，没有志就随意而行。志专一称为精，只有天下至精之物才能与天下的志和神相合。精与神合一而不分离，变化就掌握在我自身了。这就是长生久视之道。因此不能使心停滞在某处；只要情感不依附外物，外物自然不能成为阻碍。”徐文中于是大悟，说：“意在脾，脾的数为五，属土；水得到土就会停止，火得到土就会熄灭，精神和意念因此可以合而为一吗？”水丘子后来登上天庆精舍的木头，飞升成仙。徐文中官至六品，后来不知道他的结局。《历世真仙体道通鉴》卷之五十完 《历世真仙体道通鉴》卷之五十一 张虚白 张虚白，字致祥，邓州南阳人，登记道士名籍于太一宫。他身高六尺，胡须漂亮。性情沉静稳重，精通太一、六壬之术，留心丹道，遇到异人得到妙诀。他自称前身是武陵张白先生；他的弟子推算武陵尸解的年月和虚白出生的时辰，竟然完全符合。武陵平生喜欢喝酒，曾作诗说：“武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮一斗，醉卧白云深洞口。”虚白也善于饮酒。宋徽宗知道他的道行高超，每次召见，必让他饮数斛酒；他即使醉了，态度反而更加恭敬。皇帝喜爱他，让他主管龙德太一宫。宫中增修四座殿堂，名为洪道、真学、会宾、隐真；又修建超然、致道、运机等庵，以及十多个小轩，都由皇帝亲笔题榜。所有横匾都以绢覆盖，外面装饰古锦，幽深华丽，在各宫中最为优胜。虽然长期受到宠爱，他从未稍有自夸炫耀。凡是皇帝的恩赐，他没有一天不接受。一天，快行六人送来三个朱函赐物，打开封口，里面全是麸金。虚白拜受时脸上没有喜色，说：“这是朝廷的财物，不是道士可以使用的东西，只应当收藏罢了。”宣和末年，夏天大雷雨，宣和殿殿角的三条龙腾跃而去。

译皇帝惊恐，召见虚白问道：“莫非这是怪异之事吗？”虚白说：“希望陛下修养德行来禳除它。”虚白年轻时学习医术，病人来求治，大多立刻痊愈。皇帝内禅后，钦宗召见他，待遇更加优厚。凡是御前印行的经典，以及三亭积存的符箓和药物，全都赐给他，车辆连续运送了好几天都没有停。金人侵犯京城，听到他的名声，急忙搜寻访求。起初抓到他时，用肩舆抬到南熏门，众多番人争着抬轿前行，全都把他当神仙侍奉。金人陷入中原四年后，再次进攻睢阳，游骑进入城中，天庆观道士都奔逃；金人阻止他们说：“你们这些人中多有异人，不敢伤害。”于是问众道士是否认识张虚白先生，说他前些日子到了金人境内，忽然有一天对众酋长说：“某年某月某日，我将要化去。你们按世俗实行佛教荼毗之法，但道家忌讳这种做法，希望得到棺材后深埋地下。”到了那天，他果然化去。虚白自从得到皇帝赏识后，官至太虚大夫、冲和殿侍宸、金门羽客。出入禁宫，以玉牌作为凭证。侍宸共有九人：林灵姜、王允诚、徐知常、董南运、李得柔、王冲道、邵若愚、王文卿，以及虚白。金门羽客只有林灵姜、王允诚、虚白三人。他住在龙德太一宫共十年，除非皇帝召见，否则不出门。有人来求见，他一定让众宾客在堂上按礼相见，从未到权贵之家登门拜访。他侍奉皇帝在面前整天谈论道法，从不说一句时政；有人问起，他说：“朝廷的事情有宰相在处理，不是我们这些臣子所知道的。” 刘卞功 先生刘卞功，滨州人，从小喜好道术。他居家时，有个老人经过门前，说：“我擅长修补铁器。”先生说：“我的鬲坏了，能修补吗？”老人说：“人的破尸鬲尚且能够修补，何况尸鬲吗？”先生知道他不是普通人，立即拜了两拜，老人于是给他服食丹药。从此完全抛弃世间事务，挖凿窟室居住。人们想见他，只能从洞窟进入，但还没有人真正与他契合。宋徽宗三次派使者召见他，他坚决不响应诏令。徽宗更加敬重他，赐号高尚先生。先生对书籍无所不通，但起初并没有刻苦学习。他和人谈话，必定说到中庸和关键的道理。他大概说：“清静无为，不让外物牵累内心，精神就能完整，守持就能牢固；蜂虿不能毒害，寒暑不能侵袭。世上的人为什么要用嗜欲损害身体，用货财损害子孙，用政事损害他人，用学术损害天下？后世的人导致忘失生命的根本，最终还不能觉悟。哪里比得上我上与天地、下与万物同流，独自不感到心中快意呢？”钦宗靖康初年，先生才离开故乡，游历巴蜀，泛舟江浙，探访衡山、湘水，大概已经有意接触世事了。他在蜀地得到两位士人，一名邓，一名柴，从此常常跟随他们。先生到了吴地，又得到桐庐人李季次仲，传授给他方书。李次仲奉行这些方法非常虔诚，道术也成就了。先生曾把他的情况告诉钟离先生，请求帮助度化次仲，说：“鼻通三剑，脑炼九丹。”次仲的妻子原来双目失明，先生经过时，次仲用手吐唾沫擦拭她的眼睛，她便重新看见了。曾经和次仲约定第二年春天到茅山参加鹤会，次仲按期前往，果然有几百只鹤飞来聚集在山上，却寻找不到先生，只见邓、柴二位士人在那里。次仲跟着他们询问，邓、柴便指着众人中一位神采气宇高挺的人说：“那就是先生。”次仲说：“怎么和过去不一样了？”方士说：“先生已经换骨了。”于是拿出一块经骨给次仲看，次仲至今还收藏着它。山中有华阳洞，像屏风一样的岩石曲折重叠数层，下面的水潭深不可测。先生便和次仲一起进入洞中，说：“我从此要跟随黄真人游历罗浮山了。”于是再也没有出来。有人说他如今在蜀地青城山，但世人不能见到他。刘元道 刘元道，字景初，开封府人。世代都是武官，唯独元道仰慕庄子、老子之道。幼年投拜道士李居演出家，穿上黄冠。他性情简朴淳厚、安静宽厚，即使受人冒犯也不计较。喜欢读书，道藏之外，九经、诸子、史书都能逐一背诵。每次接待宾客朋友，看起来像是不善言辞的人；一旦有人以事情询问，他的回答却像回声一样迅速。宋徽宗初兴道教，下诏天下搜访道家遗书，交给书艺局，命道士校定，元道首先被选入。从此逐渐升迁，任签书道录院事，直到左右街道录，没有一个职务没有经历，官至太虚大夫、药珠殿校籍。除了校勘纠正，从未另行改变一件事来惊扰众人，士大夫大多因此喜爱他。凡是赴内道场，或被召到便殿论道，皇帝赏赐都很优厚，唯独元道所得之物随即散给别人。一天，林灵姜以下几位道官在皇帝身旁侍奉，皇帝拿出珍宝，让他们各自随意取用；元道只取了一件铜器香奁而已。金人侵犯京城时，大多贪求金币，官府搜检道士平日所得，询问有没有因此抵罪入狱的人。只有元道，官府知道他确实没有财物，也不再追问。他性情高雅，不喜欢佛教。金人入侵之后，有人沉溺于佛教，问他说：“主上如此崇尚道教，本来应当继承先前的做法，如今却变成这样，为什么呢？” 元道回答说：“梁武帝舍身给僧人做奴仆，把兵器铸成佛教法器，最终仍免不了受到侯景逼迫，难道这也是侍奉佛教造成的吗？”那人唯唯诺诺地退下。后来元道隐居在民间，偶尔有人看见他。董南运 道录董南运，字宣明。道行高尚纯洁，他的弟子一向推重信服他。金人侵犯京城的前一年，他忽然说：“我梦见仙童捧着黄书召我做炎峰主者。”第二天，他没有疾病便羽化了，享年七十多岁，容貌却像四五十岁的人。王秉文 道士王秉文，字彦衡，登记道士名籍于庐山太平兴国宫。成道后游历京师。当时朝廷正在修建神霄万寿宫，赐给他紫衣，任命他充任典客。忽然有方士来访，看见几案上的卦象，询问《周易》，又推算数术，说：“这个地方将有兵灾，你不在命数之中，应当避开。”于是传授他存三守一的要旨，以及黄帝、和扁的医术秘诀，便辞去职务回山。宋高宗建炎四年，太平兴国宫被贼兵毁坏。第二年盗寇退去，考虑有人承担修复的责任，王秉文于是从废墟中担任副职，经营数年，宫观和金碧彩像焕然一新。于是辞去宫中事务，闭门安居三十多年；因为住处名为三一堂，便号三一先生。每天阅读道藏，探究终极秘诀，留心医药，除此之外没有其他嗜好。到孝宗乾道二年上元夜，梦见神人告诉他说：“上帝命你主管华大涤洞，赐你一粒返魂丹，恢复你的精神，归还你的元气；应当由神光、白马等诸司官吏迎送你进入洞中。”说完便醒来。第二天早晨告诉弟子：“尘世不值得再住下去，我要走了。”于是取出所著《圣治显验集》十四卷、《西山真君签解》一部、《十全脉诀》一部、《朝斗紫庭秘诀》一卷，交给徒孙秦致祥等人。

译到了二月初一早晨，他沐浴更衣，神情安定地去世。本州太守康敷文作文章祭奠他，事迹见于《太平兴国宫事实》。刘烈 道士刘烈，号虚谷子。他出生时，母亲梦见异象；长大后才华超群。他在庐山太平兴国宫求学，交游很有选择。王公大人都感叹他的相貌带有太古淳朴之风，认为他日后必成道门栋梁。宋高宗绍兴六年，他创建草庵，题名“真一”。每天端坐，校阅道藏、经史，一览即能记住。士大夫都愿意同他结交，例如晦庵朱文公曾与他谈《易》，讨论还丹的旨趣，并留下诗说：“细读还丹一百篇，先生信笔亦多言。元机漫向经书觅，至理端于目睫存。二马果能为我驭，五芽应自长家园。明朝驾鹤登山去，此话更从谁与论。”张于胡孝祥一见面便赠诗说：“福地中藏小洞天，洞天幽处炼神仙。个中得趣惟虚谷，火候参同妙自然。”罗枢密点、王参政炎曹、两府勋凤溪颐、岳吏部甫等名公，都来往与他谈《易》，相互唱和吟咏。到宋孝宗隆兴元年，他注解《周易正经》以及《六壬总括机要》一部。到京城进献，受到皇帝召见，询问道术并赐宴。后来居山十年，到乾道九年六月，四十多天不进食，只饮玲水。到了七月十四日，他把亲自书写的《登真隐诀》二十五卷和《上经》九卷送入本宫藏书史馆。第二天是中元节，他亲笔留下诗颂，其中说：“虚谷子如今将遗弃形体、离开尘世，扫除尘边；人问其去向，便趋向烟霞广漠之乡，与道冥然合一。”十六日夜，他踏月登上庐山青牛洞绝顶，端坐而逝。他有《还丹百篇》、杂著诗文、《周易解义》和《历代君臣括要图》等，流传于世。蓝乔 蓝乔，字子升，循州龙川人。他的母亲陈氏没有儿子，曾到罗浮山祈祷而怀孕。临产前，梦见仙鹤聚集在家中；当晚蓝乔出生，屋里出现异光。十二岁时，他已经能写诗作文。有相面的人对陈氏说：“您的儿子有奇异的骨相，做官应当做到将相；学道则必能成为神仙。”蓝乔说：“将相不值得我做，我所希望的只是轻身飞升。”从此他寻求道书阅读。因忧虑独自求学而没有朋友，便辞别母亲，前往江淮，抵达京师。七年后回来，对母亲说：“我本来想飘然游历江湖，所以又回来，是因为惦念母亲。”他从瓢中取出一粒丹药送给母亲，说：“服下它可以延年而无疾病。”住了一年多，又要出游，便把数斤黄金留给母亲，说：“这是用真气嘘炼而成的，母亲珍藏使用吧，儿子不会再回来了。”潮州人昊子野在京师遇到他。当时正值盛暑，两人一同登汴桥买瓜。蓝乔说：“尘土会弄脏我的瓜，我应当到水中去看你。”说完便自己投入河中。昊子野俯身往下看，时时有瓜皮浮出水面，蓝乔的年纪相貌都依然如常。到了夜里他还没有出来，昊子野到他的住处等候，却见他已经酣睡，鼻息如雷，慢慢睁眼说：“我在水中等你吃瓜，等了很久你都不来，为什么？”昊子野这才知道蓝乔已经得道，拜谢并惭愧，于是留下给他烧火做饭。后来蓝乔游历洛阳，穿着打满补丁的粗布衣服。每次进入酒肆，总要饮酒数斗。他能把一百张纸放在脚下，让人一张张抽走，纸却没有一张破裂，大概是因为身体轻到了这种程度。他对人说：“我是罗浮仙人，将由此升天。”一天，他在郊外卖药，又把纸放在脚底，叫旁观者来取。纸取尽后，脚便浮起；风云一同升腾，他踩着风云上升。成群的仙鹤从南方飞来，抬头望去，只隐约看得见他的身影。还清清楚楚听见空中的笙箫声，并且仍在吟诵李太白的诗：“下窥夫子不可及，矫首相思空断肠。”他的母亲活到九十七岁去世。下葬那天，樵夫牧人听见坟墓间传来哭声，知情的人都说那是蓝乔来接她往来仙界。英州人郑总为他作传。沈东老 昊兴东林有个沈东老，能酿造八仙白酒。一天，有位自称回道人的客人来到门口，长揖说：“听说您的白酒新酿成了，我远道来拜访，希望求得一醉。”这是宋神宗熙宁元年八月十九日。沈东老见他风骨秀伟，立即起身迎接。仔细看他的碧眼，竟然光彩四射。和他交谈，关于古今治乱以及老庄、浮屠之理，没有什么不通晓的，知道他不是尘世中人。于是拿出十几种酒器，在席间对他说：“听说道人善于饮酒，我想先用鼎来敬酒，怎么样？”道人说：“饮酒器中，只有钟、鼎最大；屈卮、螺杯次之；梨花杯、蕉叶杯最小。请吩咐侍人依次连续斟酒，让我替您从小杯喝到大杯。”他笑着说：“这就像顾恺之吃甘蔗，渐渐进入佳境。”又约定周而复始，不断更换酒器，斟满放在面前，笑说：“这就是所谓杯中之酒不空。”酒一到面前便立即饮尽，彼此互相劝饮。道人又命沈东老弹琴，于是高声歌唱，与琴声相和。又曾下棋取乐，只下了几子，便把棋子拂掉，笑说：“只怕棋局结束时斧柄已经腐烂了。”道人从中午一直饮到傍晚，已经喝了数斗，却没有一点醉态。当天夜里月色微明，秋暑尚未退去，蚊虻仍很多，侍人拿着蜡烛驱赶蚊虫，偶然有一支蜡烛熄灭。道人便命人取来竹枝，用余酒蘸湿，在远处墙壁上插好。片刻之间，蚊虫全都聚到墙边。刚才饮酒的地方顿时清静，没有一只蚊虫。沈东老想要请教，便请求学习驱蚊的方法。道人说：“先喝酒吧，这点小术何足挂齿？听说您自己懂得黄白之术，却从不妄用；又笃守孝义，积了许多阴德。这正是我今天来访、寻找您并准备使您显露出来的原因。”沈东老于是请教长生轻举的方法。道人说：“以地、水、火、风四大假合的身体，还不能脱离形体突然离去；只有死生、去住才是大事。如果死后知道神识应当住在哪里，神就会在那里重新生起。”沈东老整理衣服起身致谢，表示已经得到指教。道人说：“这正是古今所说的最高、最极致的境界。五年之后，我们还会相遇。今天您将要化去，不过您最疼爱的是子偕，临终时却不能见到他。在这种时候，您也会预先知道日期，千万不要动念，否则恐怕会丧失您的真性。”沈东老点头领悟。饮酒直到天将亮，瓷器中酿的酒只剩下糟粕，没有一点酒液了。道人说：“我很久没有留在浙中，今天是为您而来，应当留下诗作相赠。”于是他撕下席间的榴皮，在庵壁上画字题诗，字色微黄，渐渐变黑。

译诗说：“西邻已经富有，却忧虑财物不足；东老虽然贫穷，却有多余的快乐。酿造白酒是因为好客，散尽黄金是为了收藏书籍。”随后道人向东老告别。东老打开门送他，此时天已渐渐明亮。两人握手同行，笑着约定以后再相聚。到了舍西石桥，也就是今天所称的回仙桥，道人先行渡桥，乘风而去，不知去了哪里。四年后的中秋夜，东老略有疾病，便嘱咐族人说：“回道人过去在八月十九日曾对我说：‘五年之后的今天再相遇，我就要化去。’他所说的应当是明年；如今正是熙宁五年，子偕又恰好在京师任职，回道人的话，难道就是指今天吗？”到了约定的日期，东老便去世了。道人所说的话全部应验。如今湖州有回仙观，仙人的遗迹还在那里。车四 蔡元长刚考中进士时，任钱塘县尉，负责巡捕。到汤村时，天色将晚，便在驿舍休息。有个相貌十分魁伟的道人求见。蔡元长平日喜欢接待方士，立即请他进来交谈，给他酒喝后道人离去。第二天蔡元长住在别处，又见到了他。再过一天，蔡元长停泊在新村，道人又来了，喝了足有数斗酒，恳求说：“夜里不能回去，希望借宿一晚，可以吗？”蔡元长起初不答应，道人再三请求，他不得已才答应。两人同睡一张床，蔡元长睡在外侧，道人睡在里侧。道人告诫说：“半夜如果有人来找我，就说不知道，不要泄露我的所在。”蔡元长猜想他是奸盗或逃亡犯，可能有人来捉拿；自己身为县尉，窝藏他很不方便。但又没有办法，只能辗转到三更，始终不能合眼。听见屋外有人声，不一会儿人越来越多，于是推门进来，说：“车四元在这里，怎么回事？”有人忍不住要上床捉拿他。又有人说：“恐怕连同床外的人也会受伤，皇帝一定会发怒，那样恐怕要获罪。”蔡元长非常恐惧，坐起身呼唤随从，却没有一人答应。道人安然睡着，怎么摇也摇不醒。外面的人说：“又被他蝉脱了六十年，真奇怪，真奇怪。”他们叹息了很久，听见屋内像有数万次揭撕竹纸的声音，随后鸟鸣般的声音才停止。蔡元长再呼唤随从，随从才答应；问他们看见了什么，都说不知道。道人婴然起身致谢说：“我就是车四。依靠您，我才逃脱了这场大灾，又可以再活一甲子；这已经是我第三次如此脱身了。从此再没有什么忧患。您将来会贵极人爵，我也因此得以逃脱。若不是这样，我就会和您一起死去。只是想着没有什么可以报答您。我有一种药，能够把铜铁化成金银，您想要吗？”蔡元长拒绝接受，道人却强行传给他一道炼汞的秘诀，说：“日后遇到急难时可以使用。”天将亮时，两人分别，此后再没有见面。蔡元长把这件事传给中子修。蔡元长死后，中子修偷了他的家产逃到广西，靠这道秘诀得以渡过难关。蔡元长的门客陈丙，曾任象郡太守，也知道事情的详细经过。章誉 章誉，字隐之，成都人。自幼就与众不同，天资卓异。在研习科举学业之余，他精通《易》。他为《太玄经》作注到第九卷时，一天白日午睡，梦见杨子云说：“《太玄》就像一座浮屠，共有十三卷。你注到第九卷，天机难道是可以轻易泄露的吗？”章誉醒来后，感到非常惊异。后来他略作注解至第十卷，进献给宋神宗。神宗很高兴，要赐给他爵位，他不接受，于是封他为冲退处士。他曾与邵雍康节友善。一次游览广汉金雁桥，看见一个十二岁的童子，正在斋戒作诗。章誉喜欢他，便拉他一同回去，改名为经童。章誉常读《黄庭经》，每次读完，经童都偷偷窥看。一日，有个青衣童子拿着书来，章誉接过书，青衣童子已经不见了。看书的封面，题着“南岳布衣真一子书，至西州冲退处士处”。打开书后，只有一章诗，诗说：“未遂山中吟，时闻世上音。笑言失真诠，尘秽浊神襟。归殖南国芝，点化北淇金。千日勤耕耘，自然生瑶琳。”后来章誉游西溪，偶然抬脚涉水，有异人李士宁来访。章誉突然说：“脚洗西溪流水去。”李士宁迅速应答说：“手持南岳寄来的诗。”章誉惊讶又笑着问：“你怎么知道？” 李士宁说：“已经很久了。”李士宁告辞说：“我先去南岳，您应当早些来。”从此以后李士宁再没有出现。一天，经童告辞要离开，章誉问：“你想去哪里？”经童说：“先到南岳等候先生。”章誉问：“你怎么知道？”经童说：“已经很久了。”经童坐着死去，一个多月后，章誉也告别亲友，尸解而去。章誉曾经炼丹，后来服食丹药，身体像蝉蜕一样化去。如今人们有时还能在南岳见到他。段顾言作诗凭吊他，大意说：“尸解离去难寻觅，只空留下一鼎金。西州的大隐士已经隐没，北极的少微星也沉落。”又有张贤良作诗说：“西海自来镇守大名，或许听说蝉蜕而弃长寿。青城已经结成神仙的行列，碧落忽然沉落处士之星。金鼎炼成真正的汞药，玉堂传授《太玄经》。平生我是深深与他投契，自愧没有才华为他勒石铭记。” 邢仙翁 宋神宗熙宁四年辛亥年，有个武人李□，任衡州捕盗官，探访进入九疑山。山路无法再向上，他便把马放在民舍，望见前面山岭有青烟直冲天空，凝然不散，便指着询问村民。村民说：“我们看见过它，却不知道是什么。”李某认出那是仙人所在的地方，告诉了举子李彦高。李彦高困于科举考场很久，又喜欢奇异之事，已经去学习黄老不死之术。听说后心中高兴，便带着粮食和李某一同前往。他们攀援而上，忽然得到一片平地，地上有数间草堂。进入后看见一位老人安坐，老人惊讶地说：“你怎么能到这里？这不是人可以到达的地方。”李彦高回答：“我是因为仰慕道术才来的。”老人笑着作揖请他们坐下，询问姓名。老人说：“我是唐末人，为避世来到这里，姓邢，名字不想让世人知道。”李彦高猜想他是邢和璞，老人说：“不是。”老人又说，他只听说如今国号为宋，却不知道天子的姓氏。李彦高便以熙宁年间天子的世系和年月回答，老人点头。李彦高请求询问此地的名称，老人一概不答。他回去后增加粮食，又再次来到那里。老人笑着慰劳他，留他住了五天，只传授吐纳炼气之术。老人说得疲倦了，便拿琴弹奏一曲，堂上响起惊雷怒涛般的声音，余音不断。从此李彦高不断前往，老人像接待老朋友一样接待他，不再询问来意。于是李彦高进一步请教内丹之事，老人说：“这件事秘密，不容易说。”

译老人又说：“我正在校勘天上的书籍，自有期限。你妨碍我的事情，不要再来了；我也不会在这里停留太久，很快就要迁走。”李彦高回头看着那些书说：“已经成仙了，为什么还要做这些事？”老人说：“哪里有不知道书籍的神仙？这些书都是从琼房抄录出来的；敲击玉籍的人分到它们，完成后还回去，再领取新的。”李彦高徘徊着，最终告别离去。老人写了十二首诗赠给他，现只记其中两首：“无言隐几闲松肩，万古襟怀独自灵。笺契时铺三卷篆，弹冠常动一簪星。青童去励南山木，野客来寻北帝经。天道不须窥牖见，满门山岳目青青。事业功名不足论，好乘年少入真门。浑如一梦庄生蝶，况是千年柱史孙。须向黄庭分内外，不交周易秘乾坤。他年陵谷还迁变，家住蓬瀛我尚存。”诗中的篆字都是古文字，李彦高不能辨识。后来他再没有去过。四处寻访辨认这些字，十八年后才研究明白。李彦高颇得道术，如今往来于湘、衡之间，却无人知道他的身份。王性之为他作了《邢仙翕记》。贾善翔 道士贾善翔，蓬州人，字鸿举。他善于谈笑，喜爱琴，嗜好饮酒，混同于世俗而不露锋芒，暗中研究修炼之术。苏东坡曾拜访他，献上一封书信请教说：“身体像芭蕉，心像莲花，百节疏通，万窍玲珑。来时是一，去时八万四千。”末尾写道：“鸿举下语。”善翔回答说：“老道士这里没有这么多种数字。”宋哲宗时期，善翔作《犹龙记》和《高道传》，流行于世。一天，他在亳州太清宫，众人请他讲《太上洞玄灵宝度人经》。讲到第二遍时，盲人的眼睛复明。当时听众中有一位七十多岁的老妇，失明已经三十年，一听经义，眼睛忽然明亮。后来举行醮仪的那天晚上，她梦见众灵官传达太上命令，赐给她仙服，并任命善翔为太清宫主。几天后，善翔竟返真而去。张商英作《真游记》，编录了这件事。周史卿 周史卿，建州浦城人。宋哲宗元祐初年，他前往京师参加省试，途中遇到一位道人。道人如此这般说过之后，他便带着弟子进入由果山炼丹，声名很快传开。士大夫经过山下，没有不前去拜访的。吕吉甫从建安调往宣州时，苦于脚疾不能行走，便来拜见周史卿。周请吕吉甫把脚伸直放在面前，为他布气，又让人用扇子扇。不一会儿，脚疾处火热上冲，直达心中；过了很久，疼痛才停止。周史卿在山中住了二十年，丹药将要炼成。一天夜里风雷大作，霹雳震响异常。天亮查看药炉，丹药已经失踪。周史卿没有料到会这样，便出神寻找丹药，对妻子说：“我应当暂时出去，七天就回来，还没有死，你千万不要焚烧我的身体。”妻子依照他的话去做。周史卿平生与一位僧人交好，那僧人也在另一座山中结庐修行。听说周史卿死了，便来吊唁，极力劝他的妻子说：“学道之人把形骸看得如同粪土，他既然已经离去，身体还有什么值得珍惜的？”妻子相信了僧人的话，哭着把尸体焚烧了。第二天周史卿回来时，已经没有形体可以复生，只在空中叱责妻子一番后离去。后来那僧人又来，妻子把前事告诉他。僧人说：“我刚刚才听到讣告，所以才来；前一天从未到过这里。”妻子这才明白，原来那是魔所变成的僧人。他家后来把周史卿的画像供在僧舍中，每天有一位行者奉献香火，地上必然得到四枚钱。他还留下了一瓮醋，过了很久也没有败坏。刘大头 秘书省校书郎徐谊到斋舍去，他是秦地人。宋哲宗绍圣年间，他赴京候调，经过洛阳。当时天气非常寒冷，一个乞丐睡在路旁，徐谊怜悯他，便从筐中取出三百文钱，全部给了他。乞丐起初没有道谢，走了几十步后，才在马后追赶呼喊：“承蒙官人仁慈，救济我度过余生。官人日后到了京城，希望去竹册巷寻找刘大头家。”徐谊答应了，但到京城后已经忘了这句话。一天，他去拜访亲友，经过一条小巷，便问左右的人，得知这里就是竹册巷。徐谊于是想起乞丐的话，敲门并连续三次呼喊刘大头。大头出来迎接说：“官人是守信的人，竟肯来拜访我这个卑贱的老人。”他请徐谊在小轩中坐下，又叫妻子出来迎接。妻子拜谢说：“我前日没有遇到官人，差点饿死了。”他们急忙命人准备酒食，盘中却只放着几枚大桃。饮酒三巡后，徐谊告辞。乞丐说：“我们贫贱之家没有什么可表达的，愿意只把这些桃子献给您。”徐谊把桃子藏在袖中带回去。到了住处，觉得桃子越来越重，几乎拿不动。取出来一看，竟然全是真金。再回去寻找时，他们的房屋已经空了。《历世真仙体道通鉴》卷第五十一完。《历世真仙体道通鉴》卷第五十二 刘混康 刘混康，字志通，晋陵人。他的祖先世代都没有做官。母亲朱氏在宋仁宗景祐二年十二月二日茅君下降的夜晚，梦见一位羽士进入房中，醒来后便生下刘混康。十三岁时，他依从本郡太和观道士汤含象学习。嘉祐五年，他通过试经成为道士，脱离世俗事务，每天钻研道书，对洞经的精妙旨趣独自有所领悟。他忧虑世间没有明师，便披散头发登坛，以天为宗。后来听说三茅道士毛奉柔特别得到观妙朱君的道法，便前往依从。毛奉柔一见他便认为非同寻常，把《大洞经录》全部传授给他。刘混康于是结庵住在积金峰。一天，有位羽人一同来到他的庵中，指着庵东角对他说：“你就在这里居住，抱神守中，使德惠及人，就不会辜负前人了。”羽人又回头看刘混康的额头，问道：“这里是无作之地，是道所崇尚的地方，不可以有瑕疵。”说完用手抚摸他的额头，第二天疤痕便消失了。刘混康从此勤于行善利人，远近之人都宗仰他。宋哲宗时召他到京师，将他所居的庵赐名为元符观。宋徽宗即位，召他赴宫阙。《皇朝通鉴纪事》说：“混康有节操品行，很受神宗敬重，所以徽宗也以礼相待并信任他。”大观二年，他请求回山。七月，皇帝下诏采纳观妙先生朱自英的奏请，草书九老仙都君即文琢玉赐给他，并仍赐号“葆真观妙先生”。大观五年七月，加号“葆真观妙冲和先生”。大观二年四月，他与泰州道士徐神翕、天师张虚静同时再次会于上清储祥宫，各自获赐道院居住。不久便羽化。五月，特赐太中大夫。其一生始末和优异事迹，都详细刻载在丰碑上。王筌

译王筌，字子真，凤翔阳平人。他的父亲考中科举，兄弟们也都成为进士，只有王筌独自闲居而以修道为乐。一天在郊外行走，他在瓜圃间休息。有个乡野妇人来讨瓜，乳房下垂到腹部。王筌知道她不是常人，便询问她的姓氏。妇人说：“我是萧三娘。”王筌取瓜放在绳索上送给她。妇人吃了瓜，又把剩下的递给他说：“你可以尝尝吗？”王筌接过来便吃，面色没有一点为难。妇人说：“可以教了。神仙海蟾子如今住在这里，正要度化后学。我明天带你去见他。”见到海蟾子后，海蟾子说：“你凭借前世的缘分才遇到我。”命令王筌长跪，传授最高的道法和丹诀，并告诫他要积累功德、广行善事。王筌于是回家告诉母亲，遣妻回娘家，开始周游名山。当时有大臣推荐他的贤能，朝廷赐封他为冲虚处士。宋哲宗元符三年，他再次游历茅山。此前，中峰石洞忽然开启，这正是《真诰》所说的华阳洞天便门，已经关闭一千年了。又有甘露接连降下，道士刘混康说：“一定会有异人到来。”不久王筌果然来到，接受上清法录。当天夜里，空中传来仙乐。他在那里留居一年，白天梦见两个天人和数百名黄衣使者，簇拥着白虎前来迎接；他跨上白虎前行，登临险峰、踏过危岩，从中峰进入石洞中刚刚开启的便门。他回头看见左右有金庭玉堂，两个青衣童子进去通报，拜见茅君。茅君问：“劳累得很吧？”童子说：“天帝已经劫取您，任命您为华阳洞天司命府丞。”于是赐给王筌金帛，劝他返回。醒来后，王筌向刘混康告别说：“我的寿数将尽，而且还有所传授，从此要离去了。”下山后，他对道人葛冲说：“不敢因为我的死亡连累您。”并预言八月十七日将要解化。到那天，他穿戴整齐，端坐而逝。当时是徽宗建中靖国年间，享年六十一岁。徐守信 神翁徐守信，是海陵人。他在天庆观做杂役，穿破衣服，穿草绳鞋，有时光着脚走路。他整天无所作为，只拿着扫帚洒扫，并且不断诵念《度人经》。有个道士徐元吉从外地来，患有非常严重、令人厌恶的癞病，众人都嫌恶他，把他赶到道观后面的茅屋里居住。只有神翁独自照料他。徐元吉后来死去，神翁乞讨钱财为他收殓。办完丧事后，他回到茅屋哭了三天，出来后便装作疯癫，渐渐显出奇异之事，人们开始把他当神，于是称他为神翁，这才知道他是从那个患癞病的道士那里得道的。观中有时断绝粮食，神翁说：“我应当替你们去求粮。”便进入殿中躺了很久，出来后对众道士说：“到了。”不久，肩并肩背米而来的人络绎不绝。有人用白金供奉他，神翁把白金放在床上。盗贼听说他已经死亡，便打开关门闯入，却看见神翁神色严肃地坐在床上。盗贼害怕逃走。从此四方之人多来向他询问灾异。吕惠卿字吉甫服丧期满赴京，绕道拜访神翁。神翁惊慌逃跑，吕吉甫追赶他。神翁回头说：“好好守住，好好守住。”吕吉甫拜谢离去。回到朝廷后不久，吕吉甫因事被贬为单州知州。蒋之奇字颖叔主持江淮转运，商议开凿漕渠，却担心有巨石无法开通，迟疑未决，便来询问神翁。神翁望见他来，便在路上告诉他说：“开就是开，哪里会有这种事？”颖叔叹服说：“真是异人。”漕渠后来果然开通。宋哲宗身体不适，派哲甫前来降香，神翁书写符箓，吕吉甫将它进献上去。不久，徽宗继位。崇宁初年召神翁入朝，他不肯去；朝廷强行用车舆把他送到东都，他仍然不能在那里停留，于是朝廷以礼送他回去，任命他为海陵仙源万寿宫使，让他居住在那里。大观末年尸解而去。张润子 张润子，不知是哪里人。他常在嵩高山中往来，为各道士精舍做杂役，却不肯收受他们一文钱。他穿着木屐，身披粗布衣服，寒暑都不改变。每次对人说：“人的身体要得到滋润。”人们不懂他的意思，只称他为润子。有人追问这句话，他便又说些错乱的话，言辞无法解释。世间流传他的诗说：“淇津探藏大道根，槁形存志默然昏。霏霏雨洒昆仑路，浩浩风轰瀚海门。日月气交金鼎暖，乾坤爻动玉炉温。须将此理生前炼，莫学凡夫死后论。”过了很久，他到郑州新郑李氏家做佣工。宋徽宗崇宁三年，他辞别李氏，留下颂词说：“学勤于初，成之有余，一身常润，百海不枯。道隐元冥，毂食鹑居，精成功毕，复我清都。”这天，他对弟子说：“玉皇有诏，我要升天了。”不久，屋东南的大槐树上出现五色云彩和天乐声，润子乘云而去。王吉 王吉，是单州的老兵。盛夏时常坐在外面烈日下，隆冬时沉入溪水中，只露出头来，当地人多称他有道术。宋徽宗崇宁初年，万俟虚跟随父亲任单州太守。王吉常来拜访万俟虚，万俟虚请他到书馆，以酒招待。酒喝完后，王吉总是拿起桌上的笔，写下精妙的药方，每个药方只用一两味药，治疗奇病无不痊愈。万俟虚当时年少，不重视这些药方，常常随手丢弃。一天，王吉来对万俟虚说：“贵人频繁用酒食损伤脾胃，所以导致疾病。我把按摩的方法传给您，但千万不要泄露我的话。”随后他忽然告诉万俟虚：“我要走了。”第二天便化去，有人认为他是诈死。几个月后，有人在邻郡见到他；那人回来后发疯，只留下他所穿的鞋子。万俟虚从此年近七十，脸色仍像桃花一样红润，食量反而增加，常常痛饮到半夜；使用王吉传授的方法，也确实有效。万俟虚这才后悔年轻时不能识别这个异人，想求学他长生久视的方法。万俟虚所受的传授，即使他的哥哥也没有得到；他的哥哥后来官至参知政事。祝大伯 祝大伯，不知是哪里人，曾在信州贵溪桂安时家做佣工。大伯外表像个迟钝的人，但做事十分谨慎。一天，他忽然从外面回来，举止异常，并说：“刚才有个道人把药送给我，如今我可以不吃东西了。”桂安时验证后，果然如此。从此他盛夏在烈日下暴晒，冬天躺在冰上，却仍像往常一样做佣工。桂氏渐渐看重他，想把他当作宾客，大伯却推辞说：“我应当替人做佣工，满一年就离开。”过了很久，宋徽宗大观三年，他忽然告诉桂安时：“离这里十多里有座白花岩，有人召我，主人能和我一起去吗？”桂安时立即跟随他。还没有到达，已经听见管弦之声，红云浓密地笼罩着山。桂安时正惊疑张望，大伯却告辞离开。话还没有说完，人已经不见了。刘益

译刘益，京兆蓝田人，隐居在子直庵庐六十年，皮肤像玉一样，面容壮健。他能饮酒数斗而神志不乱，上下陡峭山路如同走平地。宋徽宗宣和初年，京兆将他的事迹上报，徽宗派使者召他入朝。当时正值秋季大雨，泥水没过脚踝；刘益徒步行走，连骑马的使者都赶不上他。到了东都，徽宗以厚礼相待，但这并不是他所喜欢的生活，他极力请求回山。他常住在华严川的佛寺精舍。宣和末年，他告诉弟子：“山川草木为什么腥膻气这么重？我厌恶这种气味。”于是尸解离去。将要下葬时，身体已经像蝉蜕一样空了。后来战乱发生，他的弟子这才对他的话感到惊异。他的那些话。魏二翁 魏二翁，是濮州雷泽世代务农的人。乡里的父老从他幼年起就见过他，但他的相貌常常像七十多岁。他身穿一件布袍，手拿蒲扇，拄杖行走。平素不识字，眼睛却像瞪着一样，能写蝇头小楷；有时还把人的祸福告诉他们，乡里人渐渐敬重他。严冬时，有人或许做矿物供奉给二翁，盗贼暗中向他询问，他晚上来到二翁住处附近。二翁预先喊出他的名字说：“你需要我演示吗？”于是把东西扔给他。盗贼惊恐，拜谢后离去。此前，濮城有个王老志，徽宗曾梦见他，当天便召到东都。不久又听说二翁的名字，派使者到他所在的地方征召。使者找到他的草庐，只听见二翁的鼻息声像雷一样，却看不见他的身影。使者害怕无法回去复命，请求他一定出来。二翁明明就在庐中，但逼迫他出行时，他又不知去了哪里，最终无法把他带走，只得到一章颂词回去。颂词说：“我如今进入山中，躲避这尘世喧嚣；卫士用卒史，聘请用达官，哪里能用这些改变我的快乐？我享受世外清闲，养真存气，七返九还。金丹既已炼成，便登上仙坛。蓬莱绛阙，玉户金关。有人能学习我，云路并不艰难。”宣和初年，他忽然尸解而去。乡人为他收殓下葬，抬棺时觉得里面是空的，便打开查看，只见一首藏头诗：“火田心主须防慎，行方成后世传。” “守住坎离是最重要、最精妙的事，追逐名利只会造成忧愁煎熬。如果懂得丹霞之法，道路就应当通向紫府仙境。”

译王老志 先生姓王，名老志，是濮州临泉人。曾遇钟离真人，得到内丹要诀，因道术而知名。沂州有一名公吏，想求在先生身边办事，便托亲友转达心意。先生以诗回答：“多年退罢老公人，手种桑麻数百根。尽是笔头授捻得，一枝枝上有冤魂。”最终拒绝见他。濮州有个士人很会强辩，想用言辞困住先生，便前去拜访。先生居处四面用高塘围绕，只开一个狗洞出入。士人匍匐进去，刚开始谈论，言辞如云涌。忽然看见地上有一处旋涡，不一会儿已经涨满数尺，里面有斗大的鳞甲之物。先生对士人说：“你赶快回去，稍微迟一点就会遭遇奇祸。”士人立即出来，走不到五里，雷电、暴雨、冰雹突然降下，马蜷缩着不能行走，只好进入土屋躲避。他遥望生生庵庐，连拜祈求活命，才得以逃脱。宋徽宗政和三年九月，诏令州县敦促送他到京师，赐号“洞微先生”。政和四年正月，加号“观妙明真洞微先生”。先生虽然不看重俸禄和豢养，时常说出危切的话讽谏天子。一天，徽宗召他进入禁宫，显肃皇后也在座。先生突然拿出一幅纸说：“陛下日后将与中宫一同遭遇灾难，我将死去，来不及看见那一天。” “我有乾坤鉴法，可以用来压制灾祸、祈求消除灾异。但更重要的是修养德行，这样才可以挽回天意。请按照我的方法铸造乾坤鉴，各垂下五色流苏，悬在寝殿中。臣死以后，陛下应当时时坐在鉴下，记住臣说的话，每天反复思考如何在灾变尚未形成之前消除它。”徽宗接受了他的说法。有人奉诏制成乾坤鉴，进献给宫中，而先生回到濮州后解化。《皇朝通鉴纪事》说：“宣和四年十月辛未，观妙明真洞微先生王老志去世，赐金办理葬事，追赠正议大夫。”《宣和录》说：“先生所居之地必定生花，人们称之为地锦。”靖康年间金兵南下的灾祸中，二宫一直珍藏着它，并且感叹王老志预先识见，曾使君主归于正道。李思广 李思广，字景渊，庐陵吉水人。幼年时在开明观学习，后来通过试经受冠、着褐成为道士。他的志向操守特别，常放情于山水之间；得到钱就换酒，有时独自在市中饮酒。年过七十，容貌仍不衰老。他很少同人交谈，没有人知道他究竟修炼到了什么境界。宋徽宗政和四年，他漂游螺川，常住在习溪桥的酒家。有一位老妇人很认为他非同寻常，便请他饮酒，不问酒钱有没有给，年年如此，从不间断。一天，他忽然对老妇说：“我要到别处去，感谢您长期厚待我，临别当写信作为报答。”他又留下饮酒，醉后住在酒家中。第二天早晨起来一看，他已经化去。身体仍温暖，像活着一样，香气充满整个屋子。消息又传到外面，亲属急忙来为他入殓，埋葬在后园。一个多月后，有客人从衡岳来，说在路上遇到了景渊；樵夫还认得他，看上去衣冠和从前一样。他托客人写信感谢酒家老妇和亲族。后来众人聚集起来挖开坟墓，打开棺材，却看不见尸体，只留下系绦和竹杖而已。荣阳 荣阳，东平人，常在市中斋醮，人们称他为二郎。后来他游历蜀地，到了郪县，与郡中属官登上越王楼。夜里有屋瓦坠落，二郎说：“这是一个败鬼干的。”属官拿这件事询问守楼的士卒，士卒说：“前些日子修缮楼房时，有个木匠坠落摔死了。”属官大为惊异。二郎很快又对太守赵某说：“应当赶快离开，否则灾祸将要降临。”第二年，南蛮毁坏边障，深入蜀地，以下官员全都获罪。宋徽宗宣和初年，诏令寻访异人，部刺史把荣阳的姓名上报，朝廷下诏让他乘驿车到东都。二郎说：“时势正是这样，我还有什么可做的呢？”部使者强迫他，他不得已上路。到了东都，徽宗询问他所学，他不回答，徽宗于是赐给他十万钱，遣送他回去。二郎又回到蜀地，平时居住时不吃东西，只偶尔饮酒。他与成都诸生马倩在席间饮酒，酒喝完后，二郎举起衣袖，像是在招呼什么。不一会儿，钱从袖中掉出，堆满桌子，然后他离去。数一数钱，正好与酒钱相等。遇到病人，他就取一尺左右的木枝向它吹气，放在病人的患处；不久取下扔到地上踩踏，有时又丢弃，病人往往就痊愈。有人眼睛疼痛，二郎说：“我把目光分给你。”于是睁大眼睛，让病人看他；二郎的目光射出，病人几乎不能直视，眼痛也就好了。一天，他带着郑子成的墨到刘长源父亲家，长源父亲调笑他，墨立刻灿然化成了金子。刘长源说：“我见二郎已经四十年了，他一直容貌壮盛，从未衰老，而且常常谈论隋、唐、五代的事情。”有人说，二郎大概精通移精变气的术法。宋高宗绍兴年间，荣阳疑似以提举茶马的身份进入蜀地，有人说：“二郎是他的曾祖父一辈的人。”这样算来，他的祖先已经传了五代。又说，诬告他的人后来转运到益都，二郎跟随而去；当时他大概已经一百几十岁，居住在青城山小麻溪。绍兴年间，他在那里化去。雍广莫 汪叔詹，字致道，徽州歙县人。宋高宗绍兴十八年，他以司农少卿的身份总领湖北财赋，曾参加大将田师中的宴会。恰好最后到达，漕使和鄂州太守已经先到，正在和田师中下棋。一个自称日木先生的道人也坐在旁边，见到汪叔詹便作揖说：“久别了，身体还好吗？”汪叔詹惊愕地说：“我们平生并不相识，您为什么说久别？”道人说：“您已经成了贵人，把我忘了，难道独独不记得在宣州道旁客店中谈牛奇章的事情吗？”汪叔詹恍然大悟，起身道谢。道人离开后，汪叔詹对众客人说：“宋徽宗崇宁五年，我刚考中进士，任宣州教授。冬天我骑一匹马赴任，投宿在一个小村客店，店里只有一间房，已经有一位秀才先住在那里。天色很晚，不能再往前走，我不得已推门直接进去，说：‘天晚了来到这里，和您同住一室，可以吗？’秀才正蹲在火旁坐着，回头说：‘可以。’过了很久，他忽然问：‘您读过《唐书》吗？’我生气地说：‘我虽然学识浅薄，难道会鄙陋到这种程度吗？’他又笑着问：‘还记得牛僧孺的传记吗？’我认为他的话没有条理，怒而不答。秀才说：‘我说的不是别的，您就是牛僧孺的后身。您前世是武昌节度使，禄命还没有享尽，今生还应当再到那里去；将来您的官禄，大多会在那片土地上。’”}],

译我也觉得奇异，怀疑他是相面师，便问他的姓名。他慢慢回答说：“您知道有个雍孝闻吗？我就是他。自从崇宁初年在朝廷上被驳回放逐后，浪迹于山林之间，偶然有所遇合而已。”我追问他的术法，他不肯说，整夜只是相对谈论大道。天亮后分别，从此再没有见到他。蜀地人都说他已经死了，刚才看见那道人的相貌，原来就是雍先生。他的风采和四十年前没有不同，真是得道之人啊。”在座宾客无不惊叹。汪再漕任湖北转运副使，又任鄂州知州，后来任总领，多年都在武昌。木生名叫广莫，往来于河沔之间，见人只谈文章学问，完全不谈其他事情，因此没有人知道他是异人。沈浚字道源，也认识他，说：“政和年间，他以道士身份讲法，徽宗说他的道术得到林灵素的一半，所以让他以木为姓。” 皇甫涣 皇甫涣字致远，是开封人。天性闲静淡泊，有敏锐的见识和卓越的见解。他在学习科举业之余，尤其精通三玄。知道命运不可违背后，便不再辜负自己的志向，学习作道士，在京东太乙宫受业；他的举止和仪态端正而明达。宋徽宗政和初年，朝廷兴起道学，先生受到感化。第二年，他参加辟雍考试，取得第一名。皇帝阅览他的程文，赐给他金坛郎的官职，他不接受，请求改授自在公。他穿着野外装束游历四方，到西洛寻访，遇到至人冯野人，得到其中的道要。后来游历南岳，任凌虚台会真观的思真。没过多久，诏令他入朝，居住在太一宫高士寮。后来请求回山，居住在汝水，安坐而亡。茴香道人 宋徽宗政和末年，林灵素在宝箓宫开坛讲法，道士和俗人聚集的有几千人，都托腮恭敬听讲，唯独有一位道人瞪着眼睛站在前面。林灵素惊讶他不下拜，便呵斥道：“你有什么本领？”道人回答：“没有什么本领。”林灵素说：“既然没有本领，为什么到这里来？”道人又回答：“您无所不能，又为什么到这里来？”徽宗当时正在帷幕中听讲，暗自觉得奇异，便宣召询问他究竟有什么本领。道人回答：“臣能使万物生长。”皇帝立即命人到道院取可以播种的东西，得到一把茴香交给他，并让两名卫士监视，种在艮岳山脚下，还让他留宿在院中。到了三更时分，人已不见。第二天查看茴香，已经茂盛地长成一片。邹葆光 邹葆光年轻时就列入罗浮山冲虚观道士名籍。宋徽宗宣和年间，他的名声传到九重宫阙，皇帝召他到凝神殿，以道术试验他。有七个道士跟随着他，转眼间却不见了。皇帝问那是什么人，邹葆光回答：“臣居住山中修习剑术，这七个人其实是古松。”皇帝感到奇异，授他金坛郎。龚元正 龚元正字端本，是武陵人。家境贫寒而喜爱学习，带着经书一边读书一边锄地。后来离家作道士，天性淳朴，向道精诚专一。他创建了新宫的大殿，建起高大的楼阁、宏伟的厅堂和重重廊屋，金碧辉煌，交相映照；亲手栽种松树、杉树数十万株。宫观建成后，皇帝赐额“万寿”，又赐号“冲逸大师”。他主持宫观四十年，从未背弃众人而独自进食。有一天，他召集弟子说：“不到五天，我就要离世了。”第四天，他端坐诵读老子《道德经》，天将亮时，神态庄严地化去。当时是宋徽宗宣和年间。沈若济 沈若济是临安人，在茅山结庐居住，以施药为业。宋徽宗宣和年间，曾奉召入朝应对，被赐封为洞元先生。他曾指着华阳洞东边的一块空地说：“我死后一定要葬在那里。”他的弟子说那地方地势低洼污湿，他不听。高宗绍兴十五年，他解化而去。弟子遵照遗命挖地约六尺，得到一块石板，上面大字写着六个字：“沈公座剑于此。”观看的人都觉得奇异。张淡 衢州人徐逢原居住在郡城的峡山，年轻时喜欢同方外之士交往。有个叫张淡的道人路过那里，便留宿在他家门中。张淡头巾道服都很简朴，只穿青布夹衣，里面的道衣什么也没有，即使隆冬也不增加衣服。每逢月夜，他就带着铁笛进山，在山中吹奏，直到天亮才停止。徐逢原学习《易经》，曾闭门推演大衍数，却不能掌握其中方法。张淡隔着房间喊他：“徐秀才，这不是你所能解悟的，明天我再告诉你。”第二天，张淡把用轨柝等步法推演的方法传授给他，凡是人的生死、日期时辰，以及器物、草木、禽畜的成坏和寿夭，都能据此推算，拿来验证没有一点差错。张淡最喜欢饮酒，常常进城，整日饮酒，必定喝得酩酊大醉才回来，可袋中一文钱也没有。人们都说他能够点化艮土来供养自己。徐逢原想试试他的酒量，叫来四个善饮者，轮流同他饮酒，从早晨到傍晚，大家都醉倒了，张淡却神色自如。夜里他进入房中，外面的人看见他倒挂在墙下，用脚挂住墙壁，披散头发垂入瓦盆，酒从发际滴滴流出。徐逢原的祖父德诠已经七十多岁。张淡说：“十八翁明年五月将有大灾，应当赶快用我的方法禳解，还可以再延寿十年。”徐家不相信，认为道人善于用言语恐吓人，没有听从。话刚说出口，张淡已经知道了，立即离开，进城住到罗汉寺。第二年五月，德诠生病，徐逢原这才去请张淡，他不肯前往，德诠于是死了。张淡的弟子中有一个头陀，另有一张秘藏的纸画，画着一头牛。每当和客人嬉戏时，他就说：“把这幅图挂在墙上，等它旁边长出草来，过久了草或者被吃光，或者长得过了头，牛粪留在地上，也可以扫掉。”后来张淡把牛图交给头陀，又让他买火麻四十九斤，搓成一条大绳，嘱咐说：“我将要死了，死时不要装棺入殓，只用绳子从肩膀到脚全部缠住我，在寺后空地挖穴焚埋。过七天就打开查看一次。”头陀谨慎遵守戒令。张淡死后七天，头陀挖开墓穴，只见他的面色像涂了红丹一样。到第四十九天，共打开查看七次，只剩下麻绳和一双破鞋，尸体已经不见了。徐逢原曾赠给他一首诗：“铁笛爱吹风月夜，夹衣能御雪霜天；我试问君行年几，笑指松筠未是坚。”张淡用一匹绢把诗大字写出，笔势非常雄伟。又用一匹绢写下炼汞的方法传给徐逢原。徐逢原死后，乡人多来索求张淡所写的法术，他的儿子梦艮不愿泄露，便拿出来烧掉了。张拱

译汴京人张拱考进士没有中，家境十分贫困。他的母亲姓龚，龚家世代行医，所以张拱也懂得医方。他在宜春门后坊开了一间药铺，却一直没有生意。一天早晨，他起床穿衣、梳头、洗漱，见一个好像道士的人迎面走来。那人目光炯炯，直射太阳也不眨眼，径直走进药铺，只看了张拱一眼，也不行礼，抖了抖衣服便坐上座位。张拱很恼怒他的傲慢，变色问他从哪里来。道人回答：“你不必问我从哪里来，我正是专门来见你的。”张拱心想这是个狂妄之人，京城里本来就有许多这类人，便扔给他一文钱，挥手让他离开。道人笑道：“我不求别人什么，只因为你具有学道的资质，所以来教导你，你为什么这样拒绝我呢？”张拱醒悟过来，取来冠巾出门，与他谈论仙家之事，所讲道理精微，都是自己从未听闻的。于是张拱惭愧悔恨地说：“我是个鄙陋之人，眼光凡俗，内心迷惑。仙君幸而降临，希望您始终教导我。”道人说：“你想求什么？”张拱说：“家里贫穷，连稀粥也难以为继，如果能使我不吃东西也能饱，那就是世俗之人的愿望了。”不久，有人送来蒸枣斋食。道人拿张拱先前扔下的钱买了七枚，回头对张拱说：“神仙把辟谷看作不正确的说法。断绝五谷，就没有污浊之物；没有污浊之物，就不会有漏失，由此也可以入道。张子房等人竟然用丹药来疗治饥饿，实在已经迂曲了。” “你想得到这种道术，从今以后不近女色，能做到吗？人如果能够不淫，世俗的念头自然就会止息；世俗念头止息了，就是成仙的资质。”道人于是拿起七枚枣，仔细端详后向它们吹气，说：“你吃下这些枣，就可以终身不吃东西。别人即使强迫你进食，也没有妨碍；以后如果还想不吃，仍然和原来一样。不过你有老母、妻子和孩子，现在还不能跟随我。既然你吃了七枚枣，应该会做七个梦，我预先告诉你：等你侍奉父母终了、婚嫁都办完，并且已经能够不吃东西之后，你又有什么可追求的呢？应当脱身前往名山，在险绝之处寻找深广而能容身的石洞，自己搬石头把洞门堵上。不生起一个念头，坐在洞外，或者行走、站立于其间，自然会有很好的趣味。仅仅到五十岁，你的身体就会像蝉脱壳一样，逍遥在天地六合之外了。再往后的事，今天还不能对你说。”说完，他提起衣服站起来。张拱极力挽留，但留不住；道人起身走出门去，转眼便不见了。张拱这才知道他不是常人，惆怅若有所失，持续了好几个月。后来他一听见饮食就呕吐，于是不再进食。过了两年，大小便都断绝了，精神气色清明爽利，步行轻快；他常常试验自己的力量，从早到晚，能够在京城外可绕行的地方往返五次，大概有几百里。前后共做了七个梦，和道士说的一点不差。他的母亲患痔疮二十年，各种药都无效，张拱把吃剩七枚枣的枣核研碎给她服下，一夜之间便痊愈了。张拱既然不再行房，就把妻子看得如同路人。妻子郭氏性情刚烈，果然愤怒忧患而死。家人更加忧虑怀疑，逼他进食，食物入口便逆而吐出。他有时进食，有时不进食，前后如此；朋友中怀疑他是欺诈的人，把他扛到各个房间中试验，他却不以为苦。有人请医生，他就带着药前往；到了那里便登上病人的床榻，坐在旁边，即使过了十天一个月，也不需要一杯水、一粒米。他喜欢饮酒，喜欢作诗，活到六十岁时，面色仍像壮年人一样。后来他的母亲去世，就不知道他最终去了哪里。李方叔为他作了传。李笺 济南人李爰字定国，寄居在临安军营中，靠聚徒讲学自给；有空便放情游览湖山。他曾到今慈寺，经过长桥，在竹林小径中迷了路，看见一个穿青衣的道人在林下雕刻筝。李爰向他作揖，道人问他要到哪里去。李爰说：“准备到今慈寺瞻礼五百罗汉。”道人说：“不必急着去，先来和我一起吃饭。”李爰吃了道人烧煮的食物，觉得非常美味。不久风雨昏暗，道人便不知去向。李爰惶恐地伏在林中，过了一会儿雨停了，便沿着小路走出去。到了寺门下，觉得身体轻盈、精神超逸，走路快得像飞一样。回到住处后，便不再饮食。他的堂兄名莫、字大猷，是诸王宫教授。李大猷将要赴任，派仆人送信给李爰，看见他面色桃红，而且能够辟谷，便把这些事告诉李大猷。等李大猷到达时，李爰已经离开，说是云游茅山去了。后来又听说他进入蜀地，隐居在青城山。李大猷任梓路提刑后，派人到眉州寻访他的住处。眉州太守回信说，几年前他已经轻身乘云而去，如今只有画像留存。蒋风子 蒋风子本来是邵阳的居民。他天性愚直，说话没有顾忌。凡是人情世故都不放在心上，别人即使有小过失，也不论贵贱，当面指出。后来周游南岳，看见中岭山势险峻，便动了修整它的念头，也不知道自己住宿和吃饭的地方。忽然有一天，一个头戴青巾、背着柴薪的樵夫给他一粒药，说：“千辛万苦却连饮食也供给不上，给你一粒药，吞下后力气就能加倍。”从此他只饮水。衣衫全都丢弃，不管寒暑，众人便称他为“风子”。他周游湖湘，常常直接睡在道路上；即使有权势地位的人也不能使他屈服，毒药也不能伤害他，虎狼也不能损害他。他行走时自言自语，没有人能猜测他在想什么。莫道人 莫道人是容州人，住在石洞中，进山已经不知道多少年了；有人问他，他自己也不说年数。山下有些八九十岁的老人，说从自己小时候就见过他的风姿，到如今他的容貌、胡须和鬓发仍与从前没有不同。他精力十分健旺，上山快得像飞一样。遇到饮料就喝，遇到食物就吃，有时也辟谷数日；不避寒暑，住处只有一间简陋的庵，身旁没有侍从。他常常夜里坐在飞云顶的石岩之间，有老虎陪侍在旁，也不呵斥驱赶，直到天亮老虎才离开。权贵官宦游山求见他，多半遇不到。赠给他的诗不止一首，宋理宗末年他还在世。《历世真仙体道通鉴》卷第五十二完 《历世真仙体道通鉴》卷第五十三 林灵姜 先生姓林，原名灵姜，字通叟，是温州永嘉人。家业贫寒。母亲夜间回家时，觉得有红云覆盖身体，因此怀孕。怀胎二十四个月，一天夜里梦见日光进入屋内，有个身穿绿袍、系玉带的神人，眼中射出日光，手执毛笔告说道：“明天我将借此处居住。”第二天阴云四合，霹雳三声，先生便降生了。金光充满房间，相貌非同寻常。长到五岁时，他还不会说话。五月五日，风雨大作，有个头戴青玉冠、身穿霞衣的道士未经通报便进来。看见先生后，欣喜地说：“很久没有相见了，我特意来拜访。”两人相互看着拍掌大笑，道士出门后便追赶不及；从此先生就会说话了。他说话有根据，不夹杂儿童戏言。七岁读书，粗略就能作诗，每天能记住一万字。苏轼苏东坡来见他，拿历日给他阅读，他一看便全部记住，没有一点遗漏错误，东坡惊异地说：“你的聪明超过我，富贵唾手可得。”先生笑着回答：“我的志向却和先生不同。”东坡问：“你想怎样？”先生说：“活着封侯、死后立庙，都算不上尊贵。封侯只是虚名，庙中受享也不过是地位低下的鬼神；我愿意作神仙，这才是我的志向。”先生将近三十岁时，已经博通儒道经典，心志仰慕清静虚无，言论孤高脱俗，远远超出尘世。

译起初，先生游历西洛，遇到一位姓赵的道人，同他交游了几年。忽然有一天，道人说：“我的大限将要到了，暂且同你分别，以后的事情希望你主持。”七天后道人果然死了，死在客舍中，先生亲自为他沐浴、安葬。他遗留下青钱二十五贯，全部按数用完，不多不少。等到查看他的遗衣和囊袋，发现三册书，字细如珠，上面写着天篆，没有人能识别。书分为十九篇，盛在绛纱中，题名写着“付与林某”。册上题作《神霄天坛玉书》，里面都是神仙变化的方法，讲述兴云致雨的符咒、驱遣下界鬼神、役使万灵之术。书末记有支出二十五贯钱的账目，逐项都相合。先生得到这部玉书后，豁然神悟，能够察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔，为人施禁法治疗疾病，立即见效；驱除瘟疫、毁除淫祠，没有一件不灵验。第二年，先生到岳阳酒肆，又见到赵道人。赵道人说：“我其实是汉天师的弟子赵升。先前传给你的五雷玉书，要谨慎奉行，不可轻易泄露。如今神霄教主、雷霆大判官东华帝君有难，应当竭力救助他。”崇宁五年中秋夜，徽宗皇帝梦游神霄府，前往玉帝所在之处，召集乘车的仙官，侍卫排列森严，腾空而上。将要到达金阙门时，仙官、玉童和金甲力士都严密守卫。随后看见一人戴星冠、穿法服，手执玉圭在前引导皇帝进入阙门；门上有朱牌金字，写着“神霄玉阙之门”。再向西有一座门，殿上牌匾写着“碧霞之殿”，殿上金光如太阳，无法抬头仰视。接着经过一个小院，金钉朱门，写着“玉枢院”。院中分设各司各局，官吏严肃，有一名穿朱衣的官吏迎接引导皇帝进入，作揖说：“这是帝君从前的居所，请坐在东边的位置稍候。”不一会儿，有玉童引导皇帝朝见玉皇。皇帝行稽首礼再拜，只见金光中传出旨意：“修治国事，除去奸臣，任用忠贤，守护宗庙社稷。”皇帝再次拜谢，出来见到朱衣官吏，由他送出金阙门。又用七宝华车以及侍卫、官吏，送皇帝从天门往下约一百多步，见一个穿青衣、戴青巾的道人骑着青牛上来。随从全是鬼面人，其中有岩钟二鬼，面上四只眼睛，手执兵器在前，持剑拿戈，导从十分严肃。来到御驾前，扬鞭高呼万岁。皇帝急忙停下车，按礼询问道人。道人奏道：“今天能够俯伏瞻见天颜，是臣最大的幸运。”说完，便骑着青牛从天门上去了。皇帝梦醒后，把梦境记录下来。大观二年四月，皇帝下诏寻访天下有道之士，茅山宗师刘混康上奏说：“臣愚昧浅陋，无法符合圣上的心意。” 刘混康又说：“在世的神仙林灵姜，生于永嘉，为什么现在才下诏寻访他呢？”皇帝立即派使者寻访，林灵姜不肯起身应召。到政和六年十月，皇帝临幸太乙东宫，命道录徐知常上奏，说温州道士林灵姜已经安置在道院中；他的言谈相貌异常，多次谈说神霄之事，没有人能够听懂。他曾作《神霄谣》题在墙上，如今抄录进呈皇帝阅览。皇帝读后，认为全是神仙的妙语，非常高兴，于是命徐知常引林灵素入宫觐见。皇帝问：“你有什么法术？”先生奏答：“臣上知天上的事情，中间通晓人间的事情，下知地府等事。”皇帝看着先生，觉得他的风貌和梦中见过的一样。皇帝问：“你过去做过官吗？从前见过朕吗？”先生回答：“臣往年中秋上朝玉帝，瞻见陛下天颜，曾向圣上问安。”皇帝说：“朕现在想起来了，记得你骑着青牛。如今牛在哪里？”先生奏答：“青牛寄养在外国，不久就会进来。”皇帝非常惊异，亲笔改他的名字为灵素，赐号通真达灵先生。皇帝不定时召他入内，命他删定道史、经录、灵坛等事。皇帝以师礼事奉他，特意建造通真宫供他居住；兴建宝箓宫，建造仁济亭，散发施舍符箓和药物。随后开设神霄箓坛。神霄宫落成后，皇帝率领蔡京等群臣庆贺宫观落成。早朝斋戒结束后，皇帝带领百官游行，说：“宣德五门，万国来朝。”蔡京等人沉思，无法回答。皇帝回头问林灵素：“老师能回答吗？”先生应声说：“神霄一府，总摄诸天。”皇帝大喜。先生奉诏修订正一黄箓青醮科仪，编排三界圣位，校订丹经和诸子书籍。每月初七日登座，皇亲王内贵、文武百官都聚集来听讲三洞道经；有时皇帝亲临，也在座下听讲。从此京城人才知道奉行道教。《皇朝通鉴》说：政和七年，两浙道士林灵素来到京师。二月，皇帝到上清宝箓宫，命通真先生林灵素讲解道经和《玉清神霄王降生记》，当时有几千只仙鹤飞来，长久飞鸣。先生汇集九天秘书、龙章凤篆和九等雷法，编成《玉篇》进献皇帝。从前汉天师有《神霄雷书》二十卷，以及天部霆司八角雷印六颗；到第八代天师时，收藏有十卷，并有六枚印的印文以及晋火痕印文。宋朝初年，张守真遇到斑圣真君，传授给他五卷。皇帝想得到完整的雷书金经收入道藏，寻访却没有找到。先生在静夜中飞神，上奏玉华天尊，请求上帝赐予观看雷文和霆司等印。上帝派六丁玉女把印授给他：一枚天坛玉印、一枚神霄嗣教宗师印、一枚都管雷公印、一枚天部霆司印。这些印都坚硬如铁石，既不是金，也不是玉；又把五卷雷书赐给灵素观看。先生拜谢后，带着印返回。他将所省录的雷书进奏，于是得到完整的全集。政和七年七月，高丽国果然把青牛送到京城，皇帝十分欣喜，立即赐先生骑牛入朝。先生于是作《青牛歌》一篇，开头说：“政和丁酉西风秋，天子赐以骑青牛。”诗作成后进奏，皇帝非常高兴。八月，先生又撰写《明点纲纪录》进献，皇帝赐钱刊刻。重和元年，华山因开凿三清殿地基，在巨石匣中发现一册雷文法书，纸张是金地茧纸，送到御前后，和先生前一年进献的雷书一字不差。皇帝高兴地说：“灵素为何如此神圣聪明，记得这样清楚？”皇帝又在宫禁中亲自书写青词，密封进奏。第二天召见先生问道：“你曾说能够知道天上的事情，朕昨夜上奏的青词，传达到天上了吗？”

译曰：臣妾即紫虚元君阴神也，陛下即束华帝君也。帝曰：禁中诸人并臣僚等，无惜一言。曰：明节乃紫虚玄灵夫人，王皇后乃献花菩萨，太子乃龟山罗汉尊者，蔡京乃北都六洞魔王第二洞大鬼头，童贯是飞天大鬼母，林先生是神霄教主兼雷霆大判官，徐知常是束海巨蟾精。帝又问国祚如何，默默不答，良久云：天数有限，不敢久留。言讫，渐斩不见。先生尝与帝飞神游青华宫，上游月府，福地洞天，靡所不到。凡有醮告，多致景云仙鹤之翔。亢旱祈禳则啸命风雷，兴云降雨。五月，赐金门羽客通真达灵元妙先生，侍中大夫。九月，特授本品真官，免视法。十月，天宁节前三日建祝寿大醮，奏邀御驾。候三更，瞻见郁罗萧台，天仙众真俱从太上道君亲降，与陛下增寿。帝闻之斋沐，同三殿九宫宰执亲王同观胜事。是夜，天无浮翳，月朗风清。皇后说：“臣妾就是紫虚元君的阴神，陛下就是东华帝君。”皇帝说：“宫禁中的众人和群臣等，有什么话尽管说。”皇后说：“明节就是紫虚玄灵夫人，王皇后就是献花菩萨，太子就是龟山罗汉尊者，蔡京就是北都六洞魔王第二洞的大鬼头，童贯是飞天大鬼母，林先生是神霄教主兼雷霆大判官，徐知常是东海巨蟾精。”皇帝又问国运如何，皇后沉默不答，过了很久才说：“天数有限，不敢久留。”说完，便渐渐消失。先生曾和皇帝飞神游览青华宫，上游月府，福地洞天无不去过。凡有醮告，大多招来景云、仙鹤飞翔。遇到严重旱灾而祈禳时，就呼唤风雷，兴云降雨。五月，赐号金门羽客、通真达灵元妙先生，授侍中大夫。九月，特别授予本品真官，免除视法。十月，天宁节前三天举行祝寿大醮，奏请皇帝亲临。等到三更，瞻见郁罗萧台，天仙众真都随太上道君亲自降临，为陛下增寿。皇帝听说后斋戒沐浴，与三殿九宫的宰执、亲王一同观看这件盛事。这一夜天空没有浮云遮蔽，月色明朗，风清气爽。起初听见天香充满席间，仙鹤翱翔，五色彩云从四面聚集升起。仙乐喧鸣，环佩振响。在离地五丈多高的虚空明光中，闪现出楼台宫殿；天丁力士、玉女金童建着旌节、捧着香，环绕在台边。上面有一面玉牌，用金篆写着“郁罗萧台”四字。众人都看不见，只有皇帝和张虚静看见了。皇帝上香再拜，叫皇太子观看。过了很久，太子说：“这是泗州大圣宝塔。”皇帝发怒，命劫内侍把太子赶出去，并下圣旨说皇太子不得再参加神霄醮会。皇帝对先生说：“太子原本是龟山尊者，也算圣贤，为什么这样不通晓道教教旨？”先生回答：“罗汉生前持斋守戒、忍辱修行，既然堕入凡间，应当成为贵人。但他只有孝顺仁慈之德，并不通晓玄妙旨意，希望陛下不要责怪太子。”十一月，赐号冲和殿侍宸。十二月，奉命修建佑圣殿。皇帝说：“希望见到真武圣像。”先生说：“请容臣同虚静天师一起上奏请求。”皇帝在殿中过夜斋戒。正午时分，黑云遮蔽太阳，巨雷霹雳，在火光中出现苍龟和巨蛇，堵塞在殿下。皇帝焚香再拜，祷告说：“希望能够见到真君，幸望降临垂鉴。” 霹雳一声，龟蛇不见了，只看见一只巨大的脚堵在皇帝殿下。皇帝又上香再拜说：“伏愿玄元圣祖应化慈悲，既然蒙您降临，若能见到一小部分身形，便是极大的庆幸。”不一会儿，真君现身，身高一丈多，仪容端庄庄严，披散头发，穿黑袍，衣摆垂地，披金甲、大袖，系玉带，佩剑，赤足，头顶有圆形光环，结带飞绕。他站立了很久，皇帝亲自能够把他的形貌画下来，又命画院画成图像；但一会儿真君忽然不见了。第二天设醮谢神，蔡京上奏说：“只怕真君不容易降临人间。从前太宗皇帝曾命张守真请真君降临，也有画像本子，用匣子封存于阁下，群臣都不许看，恳请取来对照，便可辨明真假。”皇帝下旨取来，太宗亲封的画像仍在。拆开展开一看，和这次显现的画像完全相同，没有一点差别，皇帝更加高兴。又请北斗七真和二使者，乘金桥降临；这次没有画下来记录。皇帝向七真瞻仰礼拜，听见斗中传下话说：“幸好赶快避开此地，不要再崇尚奢华；应当由圣上作出决断，不要听信奸邪而遭受败亡。”说完，渐渐升入天空。这一夜皇帝很高兴，邀请张虚静和先生共同宴饮。宴饮结束后，一同游览宫禁中的一座阁楼，看见碑上题着“元祐奸党之碑”。先生和虚静观看碑文，都低头恭敬致礼，于是请求纸笔题诗：“苏黄不作文章客，童蔡反为社稷臣。三十年来无定论，不知奸党是何人。”第二天，皇帝把诗拿给太师蔡京看。蔡京惊恐万分，无地自容，请求出外任职，皇帝没有准许。先生有一间房，前后两面窗门、两面墙壁是入靖之处，里面有两把椅子，外面平时常常封锁，不许任何人进入。即使皇帝驾临，也不引入这间房。蔡京怀疑，派八厢密探查看，探子说里面有黄罗帐、镶嵌金龙的床以及朱红色的椅桌。蔡京上奏说：“林公有僭越之意，希望陛下亲自前往，臣当随驾指认；如果有不实之处，臣甘愿万死。”皇帝于是临幸通真宫。先生迎驾行礼问安，皇帝和蔡京径直进入他的房间，打开封条和锁，只见白色墙壁、明亮窗户和两把椅子，除此之外一无所有。蔡京惊惶战栗，叩头请罪。先生请问其中缘故，皇帝说：“蔡京可以诛杀。”先生上奏请求赦免他。于是指着房中墙壁，请皇帝近前观看。皇帝仔细看，发现一个小符，是“金楼玉殿符”。符下画着一顶黄罗帐，大小如钱，上面有细字写着：“天尊御座。”先生说：“臣每次请玉华天尊降临，都是请他坐在这里，臣怎么敢僭越呢？”

译皇帝笑道：“你这游戏变化做得真好。”皇帝又说：“我听说汉武帝曾请西王母降临相见、询问道术，朕也想见西王母，你能请她来吗？”先生说：“谨遵圣谕。”于是他在香炉上烧了一道小符。不一会儿，看见王母带着众玉女乘云降临，和常人一样，同皇帝相对而坐，回头对先生说：“今天是什么缘故，特意承蒙召请？”先生说：“今天的天子仰慕大道，希望见到元君。”皇帝立即起身，拈香再拜。王母说：“东华帝君不必下拜。”皇帝说：“今天得见仙颜，实在是万劫千生难得的荣幸；如果您有什么指教，希望慈悲赐教。”王母说：“国事可以请教侍宸林先生和张虚静天师，他们能够使你脱离大难。”皇帝说：“元君既然降临，难道不能亲自赐下教诲吗？”王母于是传授给皇帝神丹补益之法，说：“察访奸臣，迁都长安，效法太祖、太宗的行事。即使遇到小灾，也不会酿成大祸；否则将来后悔也来不及了。”说完便离去。一天，皇太子上殿奏说：“林灵素施行妖术，希望陛下诛杀他。臣每天都在想，他自称法术广大、不可思议；如果陛下不信，请召集如今都在京城的法师们，让他们和林灵素斗法，辨明谁是邪、谁是正。” 当时有十四个人聚集在凝神殿，皇帝召太子、诸王和群臣观看。先生喷水一口，水化成五色云，云中有上百只仙鹤，飞翔环绕在殿前，又有金龙、狮子夹杂在云中。那十四人说：“这不是真的，只是纸龙纸鹤罢了。请容我们诵大神咒，就能让龙鹤坠地，变回纸张。”太子听了很高兴，说：“如果果真如此，林灵素的法术就是假的，应当斩首。”正在诵咒时，十四人中只有两个人能够诵念，其余人都不能说话，面色像死灰一样。皇太子呵斥先生说：“如果这些人死了，教你把他们救活。”咒念完毕，仙鹤和龙增加到上百只，遮天蔽日。皇帝说：“这种法术没有效果，还有什么法术？”十二个人都伏在地上战栗，剩下两人奏说：“臣能使水沸腾一百次。”他们取水诵咒，水果然沸腾。太子捧着水盂来到皇帝面前，叫先生观看。先生吸一口气吹入水中，水立即清冷冻结，结成冰。皇帝斥责道：“本朝待你们十分优厚，你们竟敢来胡言乱语。”先生奏说：“请烧一千斤木炭做成火洞，内外烧得通红，臣请求和这两人一同进去试验。”过了很久，火洞已经烧成。先生说：“请允许臣先进入火洞，再命这两人跟着进去。” 先生进入火洞，火不能烧着他的衣服。众人伏地哀叫，告诉太子说：“请救我们性命，我们甘愿戴冠执简，听候差遣。”皇太子下殿拜告，请求献上皇太子的册文赎罪。皇帝下圣旨免除他们的罪，只是道坚二人身为中国人，不应欺骗皇上，便送到开封府刺面，判处流配，当着众人执行。宣和元年正月初八，皇帝下诏令天下僧人一律改称德士。先生上表说：“臣本是山林之士，错误地蒙受圣恩；如果再改动僧徒名号，必定招致众人怨恨，请允许臣仍穿布衣回乡。”圣旨不准，也不许再行陈请。五月，大水冲犯都城，皇帝命先生治理。先生奏说：“这水灾难以治理，是上天用来警戒陛下的。况且这场水灾因太子而来，臣不敢泄露天机；只要试着让太子向水拜礼，就可以验证。”于是命太子登上城墙，降御香拜四拜，水位退了一丈。到了夜里，洪水全部退去。京城人都说这是太子的德行所致。先生上奏说：“臣当初奉天命而来，是为了替陛下除去阴魔，断绝妖异，兴建神霄，建立宝箓，尊崇大道，辅佐忠贤。如今蔡京是国家的鬼之首，却把重权交给他；童贯是国家的贼，却把兵权卫队交给他。” 国事没有得到治理，奢华太过。彗星所到之处，陛下不能积累德行来禳解；太乙离宫出现，陛下不能迁都来躲避。人心就是上天的居所。上天虽然高远，人心却容易感应，所以修治人事就能够回应天心。斗玺一。大数不可逃避，哪里知道历法会有过期的一天。臣如今打算暂时离开龙颜，再也不能瞻仰天表。切要防备丙午、丁未年兵甲长驱直入，血腥遍及万里，天意眷顾的两宫也不能保全。陛下难道没有看见袁天纲《推背图》的诗吗：“两朝天子笑欣欣，引领群臣渡孟津。拱手自然难进退，欲去不去愁杀人。”臣灵素身体有病，请求退职回乡。皇帝又下诏不准。冬天，御史台全体上奏说林灵素妄议迁都、妖言惑乱圣听、改动佛教名号、毁谤大臣。先生听说后大笑，召集各位弟子和监宫官吏说：“前后皇帝宣赐的物品，大约有三百担；从去年起用千字文编号封存，账目清楚，一件也没有使用，都可以退还宫中。”他只叫一个童子带着衣被，走出国门，皇帝再召也不回去。皇帝赐给他温州宫。《东都事略》说：宣和元年冬十一月乙卯日，在国坛祭祀昊天上帝，大赦天下，放林灵素归山。先生在京城时，即使宰执、亲王也不与他交谈，也不接见宾客；只有虚静天师到来，他才开门相对，谈话终日终夜。此外，东西皇城使张如晦从前任职通真宫，先生出行时就和他同行，坐下时也和他同席。宗师的法术和教法，只有张如晦一人得到其中的奥妙。回到乡里后，先生和张如晦同住在永嘉。宣和元年八月，忽然有一天，先生带着表章去见太守，请求代为进呈；临分别时，他向州官、亲族和邻里说：“尘世不可以长久留恋，何况大祸将要来到，我就应当辞别离去。”到十五日望日，他命张如晦说：“我法门中的东西交给你。你还拥有六印、九符以及六丁妙用神机，我全都传给你；世代只传一人，不要轻易泄露。还有一串七宝素珠，如果皇上来取，就立即交给他。你将来应当成为朝廷保全气节的大忠臣；现在我就要和你分别了，将来在神霄再会。”说完，索要纸笔，写下一首颂：“四十五岁劳生，浮名满世峥嵘。只记神霄旧路，中秋月上三更。”写完后上香一炉。当时正是三更，月朗风清。忽然霹雳一声，先生坐化而去。他预先亲自指示坟墓所在，遗嘱张公和各位弟子：“可以在正穴下面再挖深五尺；见到龟蛇就立即下棺；见到五色气冒出，不等盖土，赶快奔走一百步。”

译弟子按照他的话做，果然看见山崩石裂，却不知道他去了哪里。皇帝听说后，惊叹哭泣，亲自制作祭文说：“呜呼！生者只是暂时假有，死者返回真实。志于道的人，是洞达之士；一旦死去，并不是普通不能觉悟之人的死。忽然来到，洞然离去；来去不以形骸为自身的负累，生死也不把显达荣华当作值得珍惜的东西，这就是超越生死的道，通达幻化的理，只有仙卿才能做到吗？呜呼，仙卿的生并不是真正的生，是上天暂借他来辅佐上天施行教化、帮助国家、救济百姓。仙卿的死也不是真正的死，是重新返回上天，使大道得以实现，使群迷已经觉醒。因此他的神识凝聚纯粹而合于天真，尸体解化而寄托于世间年数。他乘云气、骑日月，游于蓬瀛之巅，行于紫虚的玉阶，这些都是不可测度的事。如今我仍仰赖守臣按照人间礼制，在灵柩前举行祭祀；如果仙卿的精魂仍然明觉不昧，请享用这份宠赐嘉礼。劝文：侍宸林公羽化，仰请守臣闻丘粤依照法式致祭，仰请侍从官吏择地安置神座。把囊中金器拿出来卖掉，举行一个月的黄箓大醮；不足的钱从省库支用。把奏文记录呈上，不得观望懈怠、草率毁坏；另行差遣官员审察，以符合朕始终优待他的心意。劫封九十五字尊号宝诰：钦赐高上神霄玉清府右极西台仙卿、雷霆玉枢元明普化天师、洞明文逸契元应真传道辅教宗师、金门羽客、冲和殿侍宸、行特进太宰同中书门下平章事、上柱国鲁国郡开国公，食邑八千一百户，实封三千户，赐紫玉方符通真达灵元妙护国先生林灵素。”}], 靖康元年，渊圣皇帝即位。果元取来七宝素珠，随后派使者监督温州郡守和巡尉掘墓，三天后却不知去了哪里，只见乱石纵横，黑风暴雨，雷电火光，霹雳震撼大地，人脸彼此都无法看清，异兽和巨蛇交相出没。护卫于是如实记录这件事，详细上奏。渊圣听说后大为惊骇，再派使者带着御香到温州，委托守臣修设大醮，奉安并谢罪【原文“劲．”疑有讹误】。，封为通真达灵真人。又下诏命人彩绘他的真容，在天庆观建立祠堂，至今还存在。本传起初由翰林学士耿延禧撰写华美文章，征引故事，旨趣深奥，不是博学的士大夫不能理解。现在我把事实用通俗语言写出来，切切希望奉道之士和普通人都知道先生的仙迹【原文“仙边”疑为讹字】。我起初还没有任职时，住在西洛，遇到先生，他把一册文字封好交给我。见到我时说：以后应当遇到中兴之主；如果遇到“春头木会”之贼【词语疑有讹误】，就可以辞官。打开我的册子，依法施行，就能脱离大难，立即觉悟而得长生；否则，就会在潮阳的古驿中相遇，那时后悔就晚了。我起初不以为然，也没有记住先生教给我的文字。后来因为上奏核查事情，果然“春头木会”之贼被治罪，流放到海岛。我途经潮阳驿，刚到驿亭，就见一个穿着华美衣服、面色红润的少年径直走进驿站；仔细一看，正是先生。他笑着问我：先前所说的话没有错吧？我这才知道先生确实是真神仙。于是重新编写本传，来给后人看。前尚书左仆射赵鼎谨慎记载。王文卿 先生姓王，名文卿，字述道，祖籍是江右建昌南丰人。先生出生于宋哲宗元祐八年二月十七日亥时。出生就很神异，长大后聪明敏慧。他曾作诗，有“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”这样的句子。一天，他忽然告诉父亲说：夜里梦见到了一个地方，楼台宫观森然秀丽，有一条巨蛇盘在地上。我试着踩它的头，蛇奋力腾起，几乎升到云霄。父亲说：你将来应当接续我们家的仙宗。先生此后天性仰慕清虚，志向只在保养纯真，不贪恋名利，远离尘世劳苦。他常常喜欢到灵境中闲游，游览各处胜地，头裹幅巾，手持竹杖，纵情遨游天下。宋徽宗宣和初年，他将要渡过杨子江时，遇到一位异人，传授给他飞章谒帝的方法以及啸命风雷的书。每到规定的时辰便飞章，默默朝拜上帝；召请雷神祈雨时，叱喝风云。久雨祈求放晴，天空立即晴朗；深冬祈求降雪，六角雪花便飘满天空。有时百姓家中有妖祟作害，他就派神将驱逐治理，都使其获得安宁。他常常隐藏声名，不求赞誉，沉溺于诗酒之中而显得落魄，世俗之人无法了解他。在此以前，侍宸林灵素曾奏告徽宗皇帝，说先生就是三天都史，掌管文吏，降生人世，是为了辅佐清静之教化。前后共下了十八道诏书，向天下搜寻他，却不知道他在哪里。皇叔廉访使巡视到高邮军时得了病，医治无效；遇到先生，请求符水，病便痊愈了。他起初隐瞒姓名，直到皇叔再三恳求，才知道他就是王文卿。皇叔回朝后首先上奏先生的神异事迹。宣和四年七月，奉皇帝亲笔诏书，颁发到先生居住的地方，褒扬他的道德，推崇无为之道；又派侍宸董仲允充任采访使，会同本路监司和守臣，依礼延请，等候护送他入朝。先生到达后，奏对玄妙的教化和无为大道，皇帝龙颜大悦，赐他住在九阳总真宫，使者往来不绝。皇帝赏赐金鞍御马、龙茶玉酝、珍玩奇果、金钱币帛等物，他全都上表退还，不肯接受。先生奉命进入清宫，洒水清扫，带着赐予的剑和盂，被引入内宫洒扫。宫人们挂出金钱，不计其数；先生走出宫门时，把钱全撒在地上，说：这是真人。皇帝又问宫中是否有祟物。先生奏答：宫内东南角上有祟。皇帝问：怎样除掉它？先生说：臣书写篆符。符写成后，便让人赶快拿到后宰门，投向水心，听它的声响。皇帝依奏施行。后来有人回奏：符进入水中，就像有人把它拿走了一样。先生又奏道：过了很久会有雷震，可以了【原文“准”语义不明】。

译【原文“下切惊”疑有脱讹，语义不明】。果然，雷电劈开了宫中东南角的大桧树，打死一条大蟒，长达数丈，断成两截。皇帝高兴不已。起初京口有一座狐王庙，是石祖皇帝建立的，奉祀已久。一天，庙中突然起火烧毁，全部变成了草场。执政张天觉推行德政，毁掉了一千多所狐王庙。张天觉罢职后，狐鬼便结成群，进入宫内盗窃器皿珍玩，迷惑宫人；有的登上山岳，有的游荡殿阁，种种作怪，以致受宠的宫女死去不少。所以先生到京城那天，皇帝首先告诉他这件事。先生奏道：希望陛下沉默静守，容臣驱逐治理。请在京城东北门内修筑三层雷坛，里面安放铁瓮。到了月明之夜，他仗剑登坛，飞符叱咤，风雷大作，天地昏暗。半夜，道官们都看见将吏驱赶捆缚了几个鬼，穿着腓衣【服饰名，原文“腓衣”或有讹误】，一并押入坛心。先生用符纸盖住瓮口，施法后将它埋入地下，四周都震动起来。天刚亮便入宫奏报：狐怪已经禁制，从今以后不会再为害。但瑶池中梁朝有一条黑鱼，后来成了怪物；狐鬼借这条鱼，像龙一样出入禁中，惊扰伤害宫嫔，如今已经将它诛杀，请求派中官把它取出，送往鬼门埋葬，使祸患永远断绝。皇帝亲自到瑶池查看，果然有一条死鱼，长一丈多。他长久地赞叹佩服，随即在禁狐坛所在的地方修建殿堂道院，环绕那座坛，赐名“司命府”，并命先生往来主持。每五日降香一次，在坛中建醮。先生又进献十二道符，用铜、铁、石三种材料刻制这些符，收藏在大内十二个方位，用来驱逐斩除花石草木之妖。后来扬州长久干旱，皇帝命人祈求雨泽。先生上奏请求剑和水盂。皇帝奉诏赐给他水盂和剑，先生噀水一口【原文“嘤水”疑为讹字】，祝告说：大宋皇帝命臣祈雨，雨要如雾霜，风要拔树；扬州千里之内，都要得到充分沾润。借用黄河三尺之水。急急如律令。过了几天，扬州守臣上奏说，都已经降雨了，但雨水都是黄浊的。皇帝问先生所降的甘雨为什么会黄浊。先生说：江、河、淮、济，上帝都加以禁制，只有黄河之水不禁，所以如此。皇帝大喜说：真是神异啊。宣和七年七月，下诰文称劝冲虚妙道先生王文卿，可以特授太素大夫、凝神殿校籍，品秩视同朝请大夫，任右文修撰，参联从麋【官职文字疑有讹误】。不久，又授为凝神殿侍宸，后来加授同管辖九阳总真宫、提举司命府事。父亲王肇，起初追赠承事郎；母亲江氏，追赠太宜人。先生上表请求回归山林，在靖室中徘徊修炼，融合帝一之道，诵读《大洞真经》，为皇帝祈求延长寿命。皇帝没有答应。皇帝又劝先生每五日佩带一次金方符，进入大内各宫阁，咒水涤除污秽，驱邪治病，讲明道德。又派中使黄瑶，命先生前往广德宫修持南昌受炼司大法，超度亡魂。这天夜里，先生飞符追捕被狐鬼害死的宫人，使他们一个个现出原形。又发现《天宝录》，派人超度亡魂，皇帝认为这些事非常神异。十一月，朝廷在明堂举行祭祀，又遇到连绵淫雨。皇帝召见先生说：每逢明堂之祭，总是雨雪凝冻，损伤禁卫和法物；这次明堂，专门委托仙卿到九阳总真宫祈求晴天。先生答应了。他从演习仪式那天起直到明堂之事结束，果然一直大晴。第二天，皇帝坐在青华殿，召先生入见，对宰臣说：这次明堂大晴，实在是王文卿的功劳。于是命令赐给诰命，仍任太素大夫、凝神殿侍宸；又授为两府侍宸冲虚通妙先生，品秩视同太中大夫，特进徽猷阁待制，主管教门事务。父亲再次追赠承议郎，母亲追赠太令人，妻子平氏封宜人，叔父王深赐承信郎，弟弟次卿赐迪功郎，依照干办南郊出身。先生又上表说：请求选用仁智之帅，预先防备西北的妖气；仍请求回山养老。皇帝批示说：玉府仙卿，怎么可以说归隐呢？所奏请求不准。金人猖獗，王师战败，果然应验了先生的话。先生为我筹备香二十份，分别送往中外各处降香，以保全宗庙社稷。先生领香回宫后，皇帝派中使黄瑶，带着御香札，完整封好朱章一函，到九阳总真宫玉皇殿焚烧。随后特意宣召先生审查奏报，才过一个时辰，中使接连来到，宣先生入宫。皇帝宣问他所上朱章的报应如何，先生流着眼泪奏道：陛下的奏章中说，希望有一位有道之君出来君临淮河天下；即使杀掉臣这一身来谢罪，也要让奏章所求得到回应。奉旨说：变革便不会后悔。皇帝又问：先生对此的看法如何？先生秘密奏报，皇帝深以为然。十二月二十三日，皇帝把帝位禅让给东宫，先生入朝祝贺。又过了几天，先生便降香出京。钦宗皇帝靖康元年四月，先生再次赶赴朝廷，请求回乡侍奉母亲，言辞恳切，皇帝准许了他的请求。绍兴十三年，高宗皇帝下诏书来召先生，先生没有赴召。一天，邵丈太守徐德修经过县邑，来拜访先生，先生说：邵武近来大旱。于是他默默朝拜帝所，看见所谓惠应神叩拜玉阶，为百姓的事情极力奔走；上帝告诉他，这是命数所当然。惠应神又说：那个州贫穷而且土地贫瘠，百姓一天也不能没有粮食。言辞十分恳切，最终获准请命，于是当年便有了好收成。徐德修回到府中，把这件事讲述出来，士人和百姓一致重新修建，扩建庙堂，更加虔诚地奉祀。惠应录中把这些事情全部记载得很详细。绍兴二十二年，先生一天对弟子朱智卿说：我将要隐去。于是亲自拿着法书、印和篆，进入军峰石洞中藏好，又劝请地神守护，等待有道行的人遇到它们。绍兴二十三年癸酉八月二十一日，先生辞别县令，告别交游之人；二十三日早晨起身，作颂并题写在棺木上说：我的身体是假的，松木棺板也不是真实的；这是为了困住世俗人的眼睛，我将跳出红尘。作颂完毕，他在县城清都观许旌阳炼丹堂隐化。当时雷声震响一声，先生便化去了。弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等将他安葬在乌龟冈。第二年三月，龙虎山郭道士来到县邑，说上元之夜自己奏录设道场，侍宸在宫中住了三天才离去。后来有客人从成都府回来，途中遇到先生进入蜀地。又有人问是否有遇到先生并接受他传授道法的人。《历世真仙体道通鉴》第五十三卷完。