历世真仙体道通鉴卷之二
录图子在帝誉时降于江湄，说《黄庭经》，教以清和之道。又命九天真王、三天真皇执八光之节，景云之符，下牧德台，授帝誉以九天真灵、三天宝符。上以奉天使，二仪无遗，下以营人，使年命无坠。帝乃祭天於北河之坛，藏符於锺山之峰。后升天为玄宫真人。录图子是时传道与赤松子、被衣子、王倪、啮缺。一云作《黄庭经》五十卷。务成子务成子在唐尧时降于姑射山，说《玄德经》，教以谦逊之道。一云作《政事宣化经》四十卷。尹寿子尹寿子在虞舜时降于河阳，说《道德经》，教以无为之道。又传道与彭祖。一云作《通玄真一经》七十卷、《道德经》千二百卷。真行子真行子一号育真子，在夏禹时降于商山，教以勤俭之道。授《九畴书》，又命宛委之神玄夷使者授禹玉书灵宝五符、治水真文及呈步劾召鬼神之法。玉笋山太秀法乐洞天，即授禹灵宝真文之所，遗迩存焉。今太湖中洞庭山林屋洞天，即禹藏真文之所。一名包山，昊王阖问十二年正月登包山之上，命稳者龙威丈人入包山之洞究其探远，见金城玉屋，题日天后别官太阴之堂。於玉室几上得《素书》一卷，凡一百七十四字而还。阖闻不识其书，使使问仲尼云□．赤乌衔书以授於王。仲尼日：吾昔游於西海之上，闻童谣曰：昊王出游观震湖，龙威丈人名隐居，北上包山入灵墟，乃造洞庭窃禹书。天帝大文不可舒，此文长传百六初，今强取出丧国庐。丘按谣言，乃龙威丈人洞中得之，赤乌所衔，非丘所知也。昊王惧，复归其书。一云夏禹时出为师，号季子肯，作《元始经》四十六卷，复作《妙乐经》七十卷，复作《德戒经》三十卷。锡则子锡则子在商场时降於僭山，说《长生经》，教以恭爱之道。今潜山天祚宫前龙堂之址，即其所也，一号锡寿子，或称戒子肯，作《道元经》七十卷。燮邑子燮邑子亦称赤精子，降于岐山之阳，说《赤精经》，教以仁信之道，西伯闻之，召为守藏史。育成子育成子，周武王克商践祚以守藏史迁为柱下史，作《游玑，经》。一云周武王时出为师，号郭叔子，亦称续成子，或号天老公，复称为老君。乍为常人，乍为柱下史，作《长生经》三十卷，以授于王。经成子经成子，周成王时为柱下史，说《广化经》，文以道授周公旦。乃退而闲居，因出游西极大秦、竺乾等国，号古先生。郭叔子郭叔子，周康王时为柱下史。历世真仙体道通鉴卷之二竟历世真仙体道通鉴卷之三赤松子赤松子者，神农时雨师，服水玉以教神农，能入火自焚。至昆仑山，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师本是焉。《丹台录》云：为昆林仙伯，治南岳山。《抱朴子》云：赤松子以玄蛊血渍玉为水而服之，故得乘烟上下也。玉屑服之与水饵，皆令人不死，南封子育封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自焚，而随姻气上下。视其灰烬，犹有其骨，时人共葬於育北山中，故谓之育封子焉。育封先生柄於蜀之青城山北岩，黄帝师焉，请问三一之道，先生曰：吾闻天真皇人被太上劫，近在峨媚，达三一之源，可师而问之也。因以《龙跚经》、授黄帝。黄帝受之，能策云龙以游八极，乃筑坛其上，拜宝君为五岳真人。使川岳百神清都受事，乃入峨媚北岩，受皇人三一之道。周旋海岳，车辙存焉。又云『黄帝封育君主五岳，上司岳神，以水报刻漏於此，是谓六时水，阴时即飘然而洒，旸时即无。马师皇马师皇者，黄帝时马医也．’知马形气死生之诊，理之辄愈。后有龙下，向之垂耳张口，师皇曰：此龙有病，知我能理。乃缄其唇下口中，以甘草汤饮之而愈。后数有疾龙出其陂，告而治之，一旦龙负而去。赤将子舆赤将子舆者，黄帝时人。不食五谷，而瞰百草华。至尧时为木正，能随风雨上下。时与市中货缴，亦谓之缴父。渥佺雇佺者，槐山采药父也。好食松实，形体生毛，长数寸，两目更方，能飞行，逐走马。以松子遗尧，尧不暇服也。松者。简松也。时人受服者皆至二三百岁焉。方回方回，尧时隐人也。尧聘以为闲士，炼石云母粉，亦与人民之有病！莺隐於五柞山中，夏启末为官士，为人所劫，闭之室中，从求道。回化而得去，更以方回印封其户。时人言得回一圆泥涂门户，终不可开。钱铿
译录图子在帝喾时期降临江边，讲说《黄庭经》，教人清静平和之道。又命九天真王、三天真皇手持八光之节和景云之符，降临牧德台，授予帝喾九天真灵、三天宝符。向上可以用来奉事上天，使天地二仪无所遗漏；向下可以用来经营人事，使人的寿命不致坠落。帝喾于是到北河坛祭天，把符藏在钟山山峰。后来升天成为玄宫真人。录图子当时把道传给赤松子、被衣子、王倪、啮缺。另一说法是他撰写《黄庭经》五十卷。务成子 务成子在唐尧时期降临姑射山，讲说《玄德经》，教人谦逊之道。另一说法是他撰写《政事宣化经》四十卷。尹寿子 尹寿子在虞舜时期降临河阳，讲说《道德经》，教人无为之道。他又把道传给彭祖。另一说法是他撰写《通玄真一经》七十卷、《道德经》一千二百卷。真行子 真行子，另一个称号是育真子，在夏禹时期降临商山，教人勤劳节俭之道。传授《九畴书》，又命宛委之神玄夷使者授给禹玉书灵宝五符、治水真文以及呈步、劾召鬼神的方法。玉笋山太秀法乐洞天，就是传授禹灵宝真文的地方，遗迹至今还在。如今太湖中的洞庭山林屋洞天，就是禹藏放真文的地方。此山又名包山；吴王阖闾十二年正月登上包山，命隐者龙威丈人进入包山洞中探究深远之处，看见金城玉屋，题字说‘天后别宫太阴之堂’。他在玉室几案上得到《素书》一卷，共一百七十四字，然后返回。阖闾听说后不认识这部书，派使者去问仲尼。仲尼说：我过去游历西海之上，听到童谣说：‘吴王出游观震湖，龙威丈人名隐居；北上包山入灵墟，乃造洞庭窃禹书。天帝大文不可舒，此文长传百六初，今强取出丧国庐。’我根据歌谣推断，是龙威丈人在洞中得到此书；赤乌所衔来的书，我并不知道。吴王害怕了，又把这部书送了回去。另一说法是，他在夏禹时期出世担任老师，号为季子肯，撰写《元始经》四十六卷，又撰写《妙乐经》七十卷、《德戒经》三十卷。锡则子 锡则子在商汤时期降临僭山，讲说《长生经》，教人恭敬仁爱之道。如今潜山天祚宫前龙堂的遗址，就是他的所在之处。另一个称号是锡寿子，有时称戒子肯，撰写《道元经》七十卷。燮邑子 燮邑子也称赤精子，降临岐山南面，讲说《赤精经》，教人仁爱诚信之道；西伯听说后，召他担任守藏史。育成子 育成子，周武王灭商登基后，由守藏史升任柱下史，撰写《游玑经》。另一说法是，他在周武王时期出世担任老师，号为郭叔子，也称续成子，有时号称天老公，又称老君。他有时作为普通人，有时作为柱下史，撰写《长生经》三十卷，传授给周王。经成子 经成子在周成王时期担任柱下史，讲说《广化经》，以文章用道传授给周公旦。后来退居闲处，于是出游西方极远之地的大秦、竺乾等国，号为古先生。郭叔子 郭叔子在周康王时期担任柱下史。《历世真仙体道通鉴》卷第二完 《历世真仙体道通鉴》卷第三 赤松子 赤松子是神农时期的雨师，服食水玉来教导神农，能够进入火中自行焚烧。后来到昆仑山，常住在西王母的石室中，随风雨上下往来。炎帝的少女追随他，也得道成仙，与他一同离去。到了高辛氏时期，他又担任雨师，如今的雨师本来就是他。《丹台录》说：他是昆林仙伯，治理南岳山。《抱朴子》说：赤松子把玄蛊的血浸渍玉石，制成水来服用，所以能够乘烟上下。服用玉屑并以水送服，都能使人不死。南封子 南封子是黄帝时期的人，世代传说他担任黄帝的陶正。有人经过他的住处，替他掌管火，能够冒出五色烟；时间久了，便把此法传给封子。封子积聚火焰自行焚烧，随着烟气上下升降。查看他的灰烬，仍然有骨头，当时的人共同把他葬在育北山中，所以称为育封子。育封先生居住在蜀地青城山北岩，黄帝拜他为师，请问三一之道。先生说：我听说天真皇人受太上劫命，近来就在峨眉山；他通达三一之源，可以拜访请教。于是把《龙跚经》授给黄帝。黄帝接受后，能够驾驭云龙游行八极，于是在山上筑坛，拜宝君为五岳真人；又使川岳百神在清都接受职事。随后进入峨眉北岩，接受皇人的三一道法。周游海岳，车辙至今还留存。又说：黄帝封育君为五岳之主，统领岳神，在这里用水报时刻漏，因此称为六时水；阴时便飘然而洒，阳时便没有。马师皇 马师皇是黄帝时期的马医，懂得诊察马的形体、气息以及生死，治疗起来总能痊愈。后来有一条龙下来，向他垂下耳朵、张开嘴，师皇说：这条龙有病，知道我能够治疗。于是他在龙唇下的口中施针，又给它饮甘草汤，龙便痊愈了。后来多次有病龙从那片水泽出来，告诉师皇，请他治疗；有一天，一条龙背着他离去。赤将子舆 赤将子舆是黄帝时期的人，不吃五谷，只吸食百草的花。到了尧时期担任木正，能够随风雨上下升降。当时常在集市中出售丝织品，人们也称他为缴父。渥佺 渥佺是槐山采药的老人，喜欢吃松实，身体长出毛来，长达数寸，两只眼睛变成方形，能够飞行，追赶奔跑的马。他把松子送给尧，尧没有空服食。松树是简松。当时接受服食的人都活到二三百岁。方回 方回是尧时期的隐士。尧聘请他为闲士，他炼制石云母粉，也给百姓治病。他隐居在五柞山中。夏启末年，他做官时被人劫持，关在屋里，劫持者向他求取道术。方回变化后逃走，又用方回印封住门户。当时人说，得到方回用泥封门的一丸印泥，门户终究无法打开。钱铿