历世真仙体道通鉴卷之十四

译虫有三种名称：第一叫青古，第二叫白姑，第三叫血尸，合称三虫。三虫存在体内，会使人心中烦闷胀满，意念不能舒展，所思不能专固；一旦停止进食就感到饥饿，悲伤忧愁容易受到触动，精气和意志不能专一，这仍然是由于饮食没有节制、又强行断绝饮食所造成的。即使已经断谷，人体仍会沉重滞塞，精神疲惫而淡漠烦闷，梦境不真实，神思颠倒错乱，邪俗之气不能除去，都是因为这些虫在体内摇动五脏的缘故。药方用附子五两、麻子七升、地黄六两、木七两、大的茱萸根七寸、桂四两、云芝英五两，共七种药。先取菖蒲根煮成浓汁，用来酿酒，使酒清澈醇厚。取重美酒一斗半，把七种药吹咀后放入器皿中浸泡；也可以不吹咀，浸泡三宿后取出曝晒。待其干燥后，再用先前的酒汁浸泡三宿，又取出曝晒；须等酒汁用尽，才停止曝晒，使药物干燥。放入铁臼中，捣得极细，直到成为粉末。取白蜜调和，使其能够制成丸剂。每天清晨面向东方首次服用两丸，大小如赤小豆，逐渐增加一丸，最后可以增加到十多丸。此药能治疗腹内弦急坚实、上气、心胸结塞，增益肌肤，使身体轻盈而有光泽。服完一剂，虫就会死；虫死了，三尸就会枯竭；三尸枯竭，自然就会脱落。也可以多次配制服用，不限于一剂。然后配制四镇丸，再加入曾青、黄精各一两，用来彻底断谷。如果导引、服气没有掌握其中的道理，可以先服食各种草药，如苣胜、袂苓、木、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃镗及其树皮，任意选择。即使服用这些药物能够获得它们的效力，但如果没有九转神丹、金液之道，就不能飞仙，只能用来延年益寿罢了。君按照次序服食木，五年后身体生出光泽，能够透视内见五脏。于是便向仙人求取飞仙的要诀。仙人说：“药有多种，仙也有多个品级。有的人乘云驾龙，白日升天，和太极真人结为朋友，被授为仙宫之主；其地位可以与真公、定元公、大生公以及中黄大夫、九气丈人、仙都公相同，这些都是上仙。有的人成为仙卿大夫，是仅次于上仙的一等。有的人游行五岳，或者前往太清，役使鬼神，这是中仙。有的人受封为一山之主，总领鬼神；或者在小有群集清虚之宫中游翔，这是仅次于中仙的一等。若能食谷而不死，正午时身体没有影子，这是下仙。有的人白日尸解，经过死于太阴之境，然后才成为仙，这是仅次于下仙的一等。” 我所接受的是涓子的秘要，只能算中仙罢了。你的名字已经列在上金书中，应当成为真人；我的道术不是你作为真人所应学习的。现在我把守三一之法以及《灵妙小有之书》二百事传授给你；再把石菌、朱柯、若乾芝给你服用，我所修的道术就传授完了，你可以到远方继续寻访老师。君拜了两拜，接受教诲，退下后服食神芝五年，眼睛能够看见千里之外，一天可以行走五百里。于是巡游名山，寻访仙人。听说蒙山的乐先生能够诵读《龙娇经》，便前往寻访他。途中遇到衍门子，于是得到他传授的《龙娇经》和《三皇内文》。登上王屋山，遇到赵陀子，得到他传授的《芝图》十六首和《五行秘符》。又遇到黄先生，得到他传授的《黄素神方》以及《五帝六甲左右灵飞之书》四十四诀。登上蟠冢山，遇到上卫君，得到他传授的《太素传左乙混洞东蒙之录》和《右庾素文摄杀之律》。登上嵩高山，遇到中央黄老君；当时黄老君正和诸位仙人在山上太室洞门之内会合。君叩头行礼，祈求长生、超度尘世。老君说：“你在洞房之内存思时，见到白元君了吗？”君回答说：“确实在洞房中存思过，也曾见到白元君。”黄老君说：“你的道行还不够，还没有见到无英君。你暂且继续游历，接受各种重要秘诀，今后我当把上真道经传给你。” 见到白元君，只能达到下仙的境界，可以享寿三千年；见到无英君，才算成为真人，可以享寿一万年。君拜了两拜，接受教诲后退下，游历天下的名山大泽。向西登上白空山，遇到沙野帛先生，得到他传授的《太清上经》。登上峨媚山，进入空洞金府，遇到宁先生，得到他传授的《大丹隐书》和《八禀十诀》。登上岷山，遇到阴先生，得到他传授的《九赤斑符》。登上岐山，遇到臧延甫，得到他传授的《忧乐曲素诀》。登上梁山，遇到淮南子成，得到他传授的《天关三图》。登上牛首山，遇到张子房，得到他传授的《太清真经》。登上九疑山，遇到李伯阳，得到他传授的《李氏幽经》。登上锺山，遇到高丘子，得到他传授的金丹方二十七首。登上鹤呜山，遇到阳安君，得到他传授的《金液丹经》和《九鼎神丹》。登上猛山，遇到青精先生，得到他传授的《黄素传》。登上陆浑山，潜入伊水洞室，遇到李子耳，得到他传授的隐地八术。登上戎山，遇到赵伯玄，得到他传授的二九素女术。登上阳洛山，遇到幼阳君，得到他传授的《青要紫书》。登上霍山，遇到司命君，得到他传授的《经命青图上皇民籍》。登上乌鼠山，遇到墨翟子，得到他传授的《紫度炎光内视图中经》。登上曜名山，遇到大帝候夜神童，接受《金根之经》。登上委羽山，遇到司马季主，接受《石精金光藏景化形》。登上大度山，遇到刘子先，接受七变神法。登上都广建木，遇到谷希子，接受黄气之法、太空之术和阳精三道的要诀。登上桐柏山，遇到王乔，接受《素奏丹符》。登上太华山，遇到南岳赤松子，接受《上元真书》。登上太冥山，遇到九老仙都君，接受黄水月华四真法。登上合黎山，遇到皇人，接受《八素真经》《太上隐书》。登上景山，遇到黄台万毕先生，接受《九真中经》。登上玄垄羽山，遇到十位玉童、九气丈人，接受白羽紫盖服黄水月华法。到达桑木，登上扶广山，遇到青真小童君，接受金书秘字。向南经过朱火，登上丹陵山，遇到龚仲阳，接受《仙忌真记》。向西登上空山，见到无英君；向西看洞房之中，无英君居左，白元君居右，黄老君居中。无英君穿金精朱碧玉绫制成的衣袍，赤光如朝霞，流动的光辉照耀天空；腰佩太上灵气之章，佩带九帝驱邪之策，头戴翠上紫灵之冠。他大概是太玄丹灵上元赤子的祖父。

译无英君左边连接青宫之气，气势冠绝万神；在天地尚未形成以前，他就已经从虚空中产生了。白元君穿丹玉锦云罗重袍，白光中含有朱色，流动的光辉直上参天，垂下的光辉映照神明；腰佩太上灵精之章，佩带玄元摄魔之策，头戴招龙皂冠。他大概是玉房云庭上元赤子的父亲，是右英皓青之室中朝运生者。中央黄老君是太极四真王的老师，年高而尊。他向上统摄九天，中间游行昆仑，黄阙在他的外部，紫户在他的内部；向下与二位君王进入洞房，形圆三寸，威仪完备。能够专一存思而见到神明，就能成为真人。见到白元君，成为下真，寿三千年；见到无英君，成为中真，寿一万年；见到黄老君，就能与天相合，成为上等真人，名列金台。周君既然拜访了他，便再次叩头，请求传授上等要诀。黄老君说：你可以回去看看自己的洞房。周君于是闭上眼睛内视，过了很久，果然看见洞房之中有两位神人，就是无英君和白元君，他们的衣服形状如同在空山中所见。黄老君笑着说：微妙而深奥啊！你运用意念思考的精微之处，正是白日升天之道。你回到常山，我在那里传授你上真之道。周君于是回到常山石室中斋戒念道。又积累九十多年，其中白元君、无英君、黄老君最终派遣使者传授给他《大洞真经》三十九篇，有玉童二十一人、玉女二十一人，都侍奉真人烧香，昼夜学习。积累十一年后，他便乘云驾龙，白日升天，向上拜访太微宫，接受天书，被授为紫阳真人。佩戴黄旎之节和八威之策，腰带流金之铃，穿自然之衣，食用玉醴之饴，饮用金液之浆。治理葛衍山金庭铜城，这就是所谓紫阳宫。紫阳宫有八位真人，周君居于右位。一天三次登上昆仑，一早朝见太微帝君。又把蟠冢山作为紫阳宫的别宫，就是所谓洞庭潜宫。蟠冢山有洞穴，潜行可以通往王屋山清虚小有天，也暗中通往闱风。臣道一说：周义山称病隐居，积累德行仁爱，始终保持一片诚心，广泛参究众多玄妙之道，真是神仙中的博学之士。看看汉代侍中蔡咸和陈留高士前去拜访他，蔡咸大谈清静玄理，讨论神仙之道和变化之事，义山却凝神沉默、内守虚静，只点头表示赞同，一句话也不回答。《道德经》说：真实的话不一定动听，动听的话不一定真实；善良的人不巧辩，巧辩的人不善良；真正有知识的人不博杂，博杂的人未必真正有知识。这正是义山的心意。王褒 清虚真人王君，名褒，字子登，是范阳襄平人，安国侯七世孙。王君出生于汉元帝建昭三年九月二十七日。家族根基深厚，功业显赫，世代都是显贵。父亲名楷，德行美好，为各州所称誉，被举荐为茂才，授任议郎，后转任中垒大夫、上党太守、黄门侍郎、侍中、左将军、涪门太守。王楷为人严正，秉笔直言，坦诚地提出补救和劝谏，进献言论、推求谋略，竭尽心力履行职务，率领百姓，政治以礼成就；舍弃严刑，减轻赋税，不必严厉督促而百姓自然敬服。天子认为他贤能，升任殿上三老，让他陪伴皇太子，讲授《春秋》《尚书》《论语》《礼》《易》。他仁厚广大，循循善诱，于是名声传遍京城内外，声望驰誉京师和华夏。王君因在闲夜有所感触，长叹说：人间尘世昏暗，众人奔走争逐得失，彼此因利害相攻，如同小鸟的眼光看待老燕一样。于是决心辞别父母，进入华山九年。一天夜半，忽然听见林泽中有人马、箫和鼓的声音。片刻之间声音渐渐靠近，他仰头望去，看见千乘万骑从空中而来。神人乘着三色云车，手持虎符，朱衣铁骑开路，手握符节和旎旗，曲晨倾覆成荫，锦旗遮蔽虚空。神人暂停车驾说道：我是太极真人西梁子文，听说你喜好大道，辛勤劳苦于山林之中，却还没有得到真正的要诀，实在令人怜悯。你勤奋追求长生，确实已经达到极致。王君于是快步走到车轮下，叩头自陈说：我王褒只是一个血肉凡人，愚钝平庸而低贱；年少时便喜好生之大道，却不知道隐秘的要诀。真人说：学习大道如果没有老师，就无法自行领悟。我是太极真人，掌管神仙之事，主管考核学习者，统领举荐正直之人。你的名字已经记录在上清金书、东华之籍中，列名清虚，地位升至小有，必定应当掌管宝籍，承担天王的职任。你只要专心于四景，勤奋仰慕上等事业，大道自然会成就。后来王君隐居阳洛山中，感应南极夫人、西城真人，二位传授他《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书》《八道紫度炎光石精玉马神真虎文》《高仙羽玄》，共三十一卷。按照科仪立盟，结誓后交付给他。西城真人又带王君观看玄洲，片刻便到达。四面都是大海，悬空的波涛高达千丈。洲上宫阙楼观、琼室瑶房，多得无法记述。西城真人说：这里是仙都的府邸，太上丈人居住的地方。于是带王君进入紫桂宫，看见丈人穿流霞羽袍，戴芙蓉冠，腰系神光，手持火铃。有数百名侍女，龙虎神将守卫台阶。太上丈人与西城真人互相行礼后携手同坐，王君当时侍立在旁。太上丈人说：那就是所谓的王子登吧？他学道遇到了良师，很快就要成功了。西城真人笑了，于是命王君礼拜。礼拜完毕，太上丈人让他面向北坐下，然后设下厨膳，呼吸之间便全部备齐。灵酒千种，丹醴满溢；燔烟如震动的檀香，飞节散发玄妙香气。陈设钧天大乐，在七芒之中敲击金傲，崆峒发出乐音，清朗之声传遍天丘。于是龙腾云崖，飞凤鸣啸；山岳高阜如洪鲸，波涛涌起凌越巨浪；云气在太虚中升起，广阔天地间生出风。灵妙歌曲歌咏九真，雅正之声吟咏空无；玉华作歌，西妃弯腰起舞。于是众仙挥动衣袖，万神缓缓移动，羽童举着符节，庆云缠绕着锦绣。太上丈人于是会见二十九位真人，他们都是玄洲的太真公。第一位真人自称主仙道君，指着王君对西城真人说：看这个人的心神眼光清澄深远，精神安定，形体凝静；圆明的晨光广大流布，六景发出光华，大概是美好的真人、小有境的贤王。西城真人回答说：听说人的本性发端于天，而人的命运由自身成就。于是主仙道君命侍女范运华、赵峻珠、王抱台等打开琼笈，披开绿帙，取出《上清隐书》《龙文八灵真经》二卷授给王君，又把云碧阳水、晨飞丹腴二升赐给他。

译王君礼拜后服食了它。真人于是带王君返回西城。九年后道法成就，赐给他飞台之车。他向东行，渡过启明海和沧海，登上广桑山，进入始晖庭，拜访大帝君。叩首再拜，大帝授给他《龙景九文紫凤赤书》和《上清神图八道玉录》。接着向南行，渡过渤海、丹海，登上长离山，拜访南极紫元夫人和华盖上公，接受五云夜光、云琅水霜。接着向西行，渡过庾丘巨海和沉羽之津，登上丽农山，拜访紫盖晨夫人、景真三皇道君，接受《玉道绿字回曜太真隐书》。接着向北游行，渡过雕柔玄海，渡过饮龙上河的匏瓜津，登上广夜山，拜访高上虚皇大道玉君。恰逢他出游，驾驭日月之晨，乘着紫始之光，周围有黄素之云郁然，八景之光灿烂，飞真的神仙多到万亿，无法计数。王君在道路旁再拜，于是拜访上清玉晨帝君、玄清六微元君。二位君王授给他《宝洞飞霄绝玄金章》，又赐给他《太极隐书》、龙明宝珠、绛和云芝。王君礼拜后饮下，身体立即变成金色，颈项映出圆光，七曜散发光华，流动的光辉映照身形。随后他退下登上阅风之野和玄圃之宫，拜访中皇玉帝，接受《解形遁变流景玉经》。于是越过郁绝，渡过弱水，向西拜访龟台的九灵太真上清夫人。退下后又清斋三个月，接受《三华宝曜琼文琅书》《灵晖上录》《七晨素经》。退下后又清斋三年，渡过浩瀚的河流，登上白空虞山。山周围三万里，他在山中游行。第二天，赶赴紫清太素琼阙，这里是太素三元上道君所治理的地方。宫中有丹灵白玉宫，飞光映照，光辉绝伦；紫霞灿烂降落，七种光彩交相陈列，凝结在云宇之上。奇异华丽，玄妙灿烂，无法用名称描述。仙童玉女、侍奉左右的真人，大概多得数不清。王君叩首再拜，来到琼阙之下。过了很久，太素三元上道君才命穿绣衣的使者西林藻，授给王君《金真玉光流金火铃》《豁落七元八景飞霞》。又派清真左夫人郭灵盖、右阳玉华仲飞姬，带着神策玉玺，授予他太素清虚真人、统领小有天王、三元四司右保上公的称号，治理王屋山洞天。赐给玉童玉女各三百人，主管上清玉章、太素宝玄太极上品九天灵文、六合秘籍、山海妙经，这些全都由他掌管。又总括洞内明景三宝，使他能够乘虎旅龙辇、金盖琼轮、八景飞舆，出入上清，接受太素的职事，安寝宴饮于太极。梅福 梅福，字子真，是九江寿春人。年轻时在长安求学，通晓《尚书》《谷梁春秋》，任郡文学，补任南昌县尉。汉成帝把政务委任给大将军王凤，王凤专擅权力。京兆尹三章一向忠诚，正直地讥刺王凤，因此被王凤杀害。王氏家族逐渐强盛，灾异多次出现，群臣没有人敢直言。梅福又上书严厉讥切王氏，皇帝没有采纳。汉成帝长期没有继承人，梅福认为应当建立三统，并封孔子的后代为殷王之后，于是再次上书，最终也没有被采纳。此时梅福居家，把读书养性作为日常之事。到了平帝元始年间，王莽专权，梅福有一天抛下妻子儿女，离开九江，传说成为吴市的守门卒。这些事出自《前汉书》。道家说：梅福得道成仙而离去。《豫章职方》说：梅岭在西山，极其高峻，沿羊肠小道上行五里到达山顶；山下有梅仙观，现在称为阳灵观。观上有梅仙坛，旧说梅子真辞去南昌县尉，在这里学道。梅岭下面有白石源水流出。又说墨池在南昌县治所，是东汉南昌县尉梅福旧宅的地基，后来因而建立道观，水竹幽深茂盛。晋代王羲之任临川郡守时，每天经过这里，盘桓很久不愿离去，于是称为墨池。宋代谢灵运也曾在这里居住一年，著有《老子经隐述》及注疏一部。唐太宗贞观年间，改名为太一观，礼请万天师居住。高宗龙朔二年来此举行醮祭，夜间有云气降到殿上，直到天亮才散去，坛上出现仙灯的祥瑞。玄宗开元年间，改为开元观，玄宗亲自书写匾额。宋徽宗崇宁二年，改为崇宁万寿观，后来又称天宁观。《十道四蕃志》记载：梅福池中，梅福种下莲花，他叹息说：活着是我的酷刑，身体是我的桎梏，形体是我的羞辱，妻子是我的毒害。于是抛弃妻子进入洪崖山。难道墨池就是这座池吗？例如抚州的梅山梅仙观、隆兴府丰城县的梅仙观，都有仙坛和丹井。临江军新淦县的玉笋山承天宫、瑞州新昌县的梅墩宅仙观和梅仙观，也都是梅福经过并修真的地方。建宁府梅山在城南三里，《方舆记》说梅福曾在这里炼丹，有升仙坛。《梅仙事实》说：梅君求师慕道，访问鸦荡诸山，游历南闽，进入支提山；又进入仙霞山，这座山在武夷山以东。于是他在岩上结庵，多年修炼，遇到空同仙君，接受内丹和外丹的方法。后来到了鹦笼山，修炼没有成功。接着到了毛竹洞，进入演仙山；又前往玉华山，接着到了乌石山。到达剑江西岭时，再次遇到空同仙君降临，对他说：你的道缘在飞鸿山。梅君于是到飞鸿山结庵修炼，经过一千日功成，神游体外，丹光照耀天空。梅君服丹完毕，赶快整理行装上路，又回到九江。只见祥光直射太阳，紫雾浮在空中，云中仙乐嘹亮。金童手持符节，玉女手持旌幡，力士驾驭鸾鸟，侍仙捧着韶乐。梅君拜受诏命，谢过天恩，乘青鸾飞升离去。从此飞鸿山被称为梅仙山。宋神宗元丰五年七月诏书说：梅福在汉代末年，以孤高而深远的见识极力陈说天下大事，他的志向多么壮大！晚年居家，读书养性，最终遗弃尘俗、高举远行，世人传说他成仙。如今大江以西确实保存着他的庙宇塑像，祈祷祭祀总有回应，能够给我的百姓带来恩泽。有关官员上报朝廷，因此赐给他显赫的尊号，使他的神灵光明永不泯灭。承受朕的恩典，应当特封为寿春真人。宋高宗绍兴二年闰四月诏令说：朕从前巡行南方，把豫章作为东朝母后的行宫，率领后宫乘船出行，冒着风浪的危险，凡是经过的地方，都有神灵护持。于是赐下褒奖恩典，以报答神灵的功绩。洪州丰城县大江北岸有梅福升仙坛观，寿春真人直言劝谏而未被采用，只有高尚名声流传；他怜悯汉室纲纪败坏，离开吴市后再没有回来。既然已经庄严地建立祠庙，也赐予封号。现在又增加美好的称号，大概是稍稍施加新的恩宠。他所受的异数和恩典，也略微能够安慰其生平志愿，特封为寿春吏隐真人。

译臣道一说：《道德经》说：将要取得天下而强行作为，我看他一定不能成功。这说的就像商汤、周武王发动革命，是顺应天意、响应人心的人。《道德经》又说：天下是神圣的器物，不可以强行妄为；妄为的人必定失败。这说的就像新朝王莽违背名分而窃取帝位。即使凭商汤、周武王的仁德，尚且免不了被后世讥议，更何况乱臣贼子专擅权柄，图谋篡位弑君之事呢？梅福上书，善于讥刺王氏势力从早到晚逐渐扩张，他考虑祸患深远，对于维护纲常的谋划也很周密。可惜当时的君主不能采用他的意见，最终酿成祸患，成为奸伪之人的先导，于是后世像桓玄、侯景这类人纷纷出现。《道德经》说：在事情尚未发生以前就处理它，在祸乱尚未形成以前就治理它。梅福难道不是想用这个道理来增加三纲五常的重要性，却不幸没有成功吗？《道德经》又说：大道废弃之后，才出现仁义；智慧出现之后，才出现大伪。这些话已经把道理说尽了。《历世真仙体道通鉴》卷第十四完 《历世真仙体道通鉴》卷第十五 裴君 清宁真人裴君，字玄仁，是右扶风夏阳人。汉明帝二年，他出生了。他为人清明，容貌仪态整洁朴素，善于言谈笑语，眼中有精光，手臂下垂能达到膝部，声音高亢清亮，呼喊时如钟声鸣响。他家中信奉佛道，十多岁时，日夜不睡，专心思考、诵读经书。曾在四月八[缺字]日，和冯斓、赵康子、上党皓季成一同乘车前往佛图。当时天阴下雨，忽然有个穿旧布单衣、戴黄巾的卑贱之人，来到裴君车后请求搭车。裴君以礼相待并询问他，那人不回答，裴君便下车让他上车。康子、季成都非常生气，呵斥问道：‘这是怎样的人，竟敢上我们的车？’裴君于是向他们陈说解释，他们才答应一同载他。裴君自己步行跟在后面，脸色没有变化；那个搭车的人也神态自若，他并不以此为羞。将要到达佛图时，那人说：‘我家就在这里附近。’于是下车，转眼间便消失在佛图之中。有个叫支子元的道人，很懂得道术，过去的旧人传说他已经一百七十岁了。他见到裴君后叹道：‘我从年轻到老年，见过的人多了，却从未见过像你这样的人。’于是请裴君进入曲室中的幽静房间，摆设丰盛的食物。吃喝完毕，支子元又要把裴君带到更隐秘的地方，叫他一同坐下，说：‘我善于观察人的相貌，没有谁能比得上你。’ 你的月中珠子，正像北斗中的瑶光星；从后背以下的形象，像北斗的天枢、天璇、天玑、天权四星。你既有显贵的爵位，又应当成为神仙，天下人的志愿，你都可以保有并享受。然而渡越的桥梁尚未开启，七气还不淳和；若不见到奇妙的事情，也没有缘由就能成就。于是支子元把自己修炼的秘术告诉裴君，说：‘这是长生的内在法术，世上没有人能够知道。我过去游历焦山和鳌祖山一带，遇到仙人蒋先生，他就是赤将子舆，把五首神诀传给了我。我奉行它并修炼至今，已经一百七十年了，气力轻健强壮，不觉得衰老。只是修炼得不勤奋，常常失去真正的志向，不能脱离尘世；所以虽然延长了寿命，却不能成为神仙。这仍然是修炼时多有违背、精心思考又不到位的罪过。现在我把它教给你。’于是传授给他各种层次的存思、运用持呎等方法，又传授各种高真经书和符文，并传授服用袂苓、胡麻的两种方法。支子元服用狭苓的方法，是焦山蒋先生传下来的：取袂苓五斤，盛装后治净外皮，捣成细末，浸在三斗白蜜中，用铜器或能够耐热的白瓦器盛放；把这个器皿放入大锅中，加水至刚好达到药器容量的一半。用小火，烧锅使水沸腾，以煮药器。多次翻动，使药物彼此调和。过了很久，蜜被煎熬耗尽，就把药取出，放入铁臼中，捣三万杵，使它能够制成丸剂。每天服一服，每服三十丸，丸子大小如梧桐子；服一百日，百病消除；服二百日，可以在夜间读书；服两年，可以役使鬼神；服四年，有玉女侍奉护卫；服十年，夜间视物有光，能够隐形也能够显形，长生而且长久保持视力。服用此药一年，各种祸害不能伤害，疾病不能侵扰，面色恢复如婴儿，肌肤充实润泽，白发重新变黑，眼中有流动的光彩。凡是合制药物，应斋戒三日，在密室中于隐蔽之处煮制，不要让妇女、鸡犬看见，也不要让污秽和怠慢之事接近它。五斤狭苓配一斗或二斗白蜜为一剂，应当做木盖盖住，覆盖在煮药器上，不要使它露出来。煮的时候要翻动，等药煮熟后才可以打开。火要用优质薪炭，不能用柴枝。应当用心看守、察看，始终把这件事放在心上。想要合并配制时，药物和蜜的多少取决于用心掌握。药成之后，预先制成丸剂，用蜜器盛装，可以经历千年而不败坏。支子元服用胡麻的方法，是蒋先生在黄金鳌祖山中传给支子元的：取肥胡麻三斗，黄的黑的都可以，择净。用小火炒，使香气充分散出，使其干燥，细细捣成散末，捣到极细。不要加入筏。取三斗白蜜，把胡麻散浸入蜜中，搅拌使之混合。使它调和周遍，放入器皿中，再把器皿安置在锅中的水里，像前面煮狭苓的方法一样看守。让它煎熬至干，再取出捣制，捣三万杵，制成梧桐子大小的丸剂。每天服三十丸。服完一剂，肠会化为筋，不知寒冷和炎热，面貌恢复童颜，能够役使众多神灵。蒋先生只服用这两种方剂，已经凌烟化升，呼吸之间即可到达，出入没有阻碍，乘着群龙上朝帝真，地位成为仙宗。乐巴 乐巴，字叔元，是内黄人。《仙传》说他是蜀郡人。他侍奉汉桓帝，四次升迁为桂阳太守，很有政绩声望。后来调任豫章太守。郡中山川多有鬼怪，小民常常耗尽财产来祈祷。乐巴一向有道术，能够役使鬼神，于是把各处淫祀的祠庙全都毁掉，惩治清理奸邪巫师，于是妖异自然消失。百姓起初颇为恐惧，最终都安定下来。桓帝死后，灵帝即位，陈蕃被诛杀，乐巴因党锢之事获罪，又被贬为永昌太守。他以功劳自我申辩，称病不赴任；上书极力进谏，为陈蕃、窦武申诉冤屈。皇帝发怒，下诏严厉斥责，把他交给廷尉，乐巴于是自杀；这些事见于《后汉书》。《记纂渊海》说：后来有一天，忽然刮起大风，天空雾暗，乐巴失去了踪迹。随后有人寻访，才知道他当天已经回到成都，与亲戚告别后升天了。《仙传》说：乐巴是蜀地成都人。年轻时喜好道术，不从事世俗事务。当时太守到乐巴那里，请他屈尊担任功曹，以师友之礼相待。乐巴到任后，太守说：‘听说功曹懂得道术，可以试着显现一件奇事吗？’乐巴唯唯应答。于是他平坐着，立即进入墙壁中离去，渐渐如云气一般，不一会儿就不见了乐巴。墙外的人看见他变成了一只老虎，老虎就是乐巴。后来他被举荐为孝廉，授任郎中，升为豫章太守。