容台文集卷之六

译熊侯任华亭知县，以治理政绩在天下名列第一，奉召进京的日期已经临近。于是亲手抱着一轴诰书请求说：“这是先父所得的制词。九泉之下已经有华衮之荣，何必再取繁多的称誉？又听说王者的言辞有一定体制，宁可约束文字以求合于裁定，不要铺陈文字而求详核。即使明白的诏令光耀显赫，要表彰异行实际上很难。唯恐埋没前人的光辉，才冒昧请求写入信史。”在此以前，熊侯考核政绩时，曾经按次序把赠公的遗事告诉给代拟诏令的人。现在又整理前面的话，为他写成小传。熊赠公名澄，是处士中振拔奇异的人。熊氏是丰城的右族，几代都显贵兴盛。赠公以平民身份在缙绅之间抗衡，凭借名节自立，没有人敢改变他的声誉。他很有鉴识裁断的才能，常常预先判断人的成败，后来都得到验证。乡里那些早慧的孩子，必定请赠公来试验；一经他品评，没有不兑现的。他持论慷慨，蕴含的义理生动有力。曾经带着资财远游，所到之处一定使贤者、豪士、长者尽情相交。赠公居住的地方，总会招来千里之外的客人留宿；因为游学之道废弛，甚至卖掉产业来供给酒食，却不让客人知道。赠公喜好医方，能用秘方治好奇难病症。又喜好形家之言，登山临水，指出山水形势的要害，往往与《青囊》《玉髓》的说法相合。家中收藏法书名画，若考察其作者大节不足称道，即使作品精工，也放入破旧箱箧中。戊子年发生灾荒，赠公说：“饥饿是人与人共同的祸患，应当把债券全部烧掉，不再追讨。”兄弟到死也没有分割财产。乡里有争讼，往往把赠公的话当作法律。可见他忠实诚恳，确实以诚信取信于人。赠公豪迈而自得，在家中却以矜持庄重使人敬畏。他督促教育诸子，像踩着墨线一样严格遵守，不稍加放纵。既然心中奇异于县令君，便让他拜谭氏为师。谭氏名汝魁，他的教育以慎独为宗旨，与世俗之学相反。赠公独自认为，做人师、经师终究都应当严肃奉事。大概正因为如今县令君受到砥砺而有所成就，人们才开始佩服赠公的远见。县令君多次在乡里选拔中受挫，赠公料想他不能没有动摇，便说好话斟酒安慰他：“我对你的期望，不止于此。”唉，管敬仲说过：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。”能够了解儿子也并不容易。像赠公这样教育儿子，难道只是为了获得俸禄奉养吗？这些事情全都值得记载。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 董子说：“我读熊赠公的制词，其中有这样的话：‘乡里称赞他仁孝。仁孝作为德行，是很伟大的。赠公的施予虽然没有走出乡里，却寄托在县令君身上，使他未完成的仁德得到弘扬。如今施行于南海、东海的仁政，都是赠公仁孝的延伸。’那么说制词不能完全表现赠公，难道是真的吗？难道是真的吗！” ○吴礼部敦之传

译我在乙未年分校南宫考试，举荐吴敦之为主考官，于是才知道他的士人名声并不显著。大概吴君是被临朐冯文敏示伯选拔的，戊子年楚闱考试中得第一名，被称为天下士人。我并非自己迷失于五色之中，只是他的价值如连城之璧，知人本来就不容易。此前礼闱考文，都是把制义看得最重；制义合格以后，才考察论策。我独自把两者分开，各自加以裁量鉴定，三项都合格后才录取。读到敦之的论策，非常惊异，认为他一定是天下士，拿给袁伯修、陶周望看，两人都啧啧赞叹。周望因此凭借论策选取了汤嘉宾。我又对袁伯修说：“这篇文章很像逐渐接近李卓吾的风格，难道就是楚黄吴解元吗？”伯修说：“论策是饶为他作的，制义应该更加奇特。”一天路上遇到冯宗伯，宗伯停马说：“起初敦之出考场时，我听他的制义很平常，没有许可录取他。”敦之说：“那么就不参加最后的考试了吗？”我说：“如果有好的论策，又遇到主考官重视论策，也会被录取，为什么竟然像符契一样相合呢？”当时正有宏词科，我能力不足不能参加，敦之在宗伯之前也一样。敦之大概性格磊落坎坷，任凭命运，竟把求进取看作羞耻；哪里只是文馆，即使在司法官任上也有声望，宗伯还推荐他做吏部郎，敦之坚决辞谢，只平稳升任礼部官员。直到宗伯一生结束，他只是感念知遇，并不以此感恩图报。他任润州、常州、镇江的司法官时，那里有许多忠谏而被贬逐的大臣，官场上的衡量褒贬都掌握在舆论之中。当时有些官员附和他们以买取名声，有些背弃他们以讨好权贵；敦之却孤高平和，与人相交又仿佛没有相交，不能让人亲近，也不能让人疏远。假如敦之如今还在，党争之祸从哪里发生呢？敦之去世十多年后，我任职南都，他的儿子光龙与我相见，泪流满面，把京山李先生所作的墓志拿给我看，并请求我写传，我又怎能推辞？敦之名化，号曲罗生，幼年早慧，小时候曾闭目盘腿坐在空粮仓中，家人寻找到他，却不知道他从哪里学来，似乎是从高僧那里传来的。十三岁时，已经博通五经、子书和史书，县令称他为圣童。嘉禾姚少宰任楚地学政，把他列为异等，带过萧县，在祭酒座上试才。他挥笔写下一千字，仿佛早已构思好，祭酒惊叹佩服，自认为不如他。然而他屡次困顿于科举场，戊子年楚闱考试中，试卷已经受到讥笑，主考官的眼光很拙劣。忽然风吹来一卷文章，长一丈多，落到案前，主考官不敢轻视，欢呼起舞，于是录为第一。乙未年成为进士，授镇江理台。巡察官倚重他审理案件，疑难案件多次得到出人意料的判决。有百姓被压死，却控告生员将其扑打致死，敦之审理说：“扑打人应当使用右手，按理说动作应当横向；如今伤势纵向并且在左边，不像扑打的势态。这是诉讼人捏造的情形。”立即凭借伤势远近判断，众人都惊叹他的神明。军中差役在关口讥辱一名御史的门客，双方争斗，军吏把他杀死。御史认定军吏杀人，狱词已经完备，没有人敢反对。敦之依据法律争辩，使军吏得以免罪，即使御史也不能替自己的门客报仇。海上有大盗，台察发文檄命敦之捕捉，他便从狱中盗贼中逐一询问案情，盗贼于是被擒。征讨播州时，司马向江南各郡征调兵饷，仓促之间无法应付，敦之详细申报，请求借用漕运粮食来应急，然后慢慢督促各郡补还漕粮。年终审理囚犯时，听说赦令尚未到达，御史想执行刑罚，没有成功。敦之直言说：“法律有不必等待时日即可处决的条文，赦诏尚未到达，就应当依照法律。”众人称赞他敏捷干练。前后五年，升任礼部客曹主事，出使襄邸，拒绝襄王馈赠的金钱。襄王派人把金子放在路上，后来已经无法知道它去了哪里。过了一年，补任膳曹主事。晋江李文节代理部务，曹郎们都争相用琐细谨慎来迎合，唯独敦之保持平常尺度。有时喝醉了，不按时到官署；即使面对上司，也谈笑诙谐，放声傲然，仿佛有意违逆，于是被按考功法弹劾，不等授予其他官职便归乡。归乡后稍稍修筑园圃，浇花种竹，与不涉机心的朋友亲近，以文章饮酒；入门不迎，出门不送，人人都喜欢他的简易率真。过了很久，补任河东盐官，只是姑且应命走一趟边塞，随即投递弹劾自己的文书归去。一年后，升任户部主事。朝廷正准备重用他，但他已经患病，手脚厥冷。医生送来药物，有人劝他修习西方佛法，他都笑着谢绝，始终不停止饮酒。临终之际，神色不乱，大概他童年时就已经显露出坚定的定力了。墓志又说，敦之虽然坦率直白、不存机心，外在表现高旷，但在伦理常情和取予方面，却很有原则和表率。父亲光禄公死在京师，他徒步扶送灵柩，悲哀感动了路人。父亲宠爱的两个姬妾，他把她们的儿女全都用田地、房屋、童仆供养起来。自司法官任上归来，几乎身无所有，只有积存的俸禄收入，拿来为季父太学公祝寿。太学公留下一个五岁的孤儿，他早晚陪伴在旁，提携奖掖、照顾抚养；长大后督促他学习，使他有所成就。太学公的宅第无法保有，被归还给豪家，他时常为此抱恨；敦之用双倍价钱买回，遵守父亲的遗命。全族兄长不能安葬亲人的灵柩，他又加以抚恤；宗族乡党都依靠他才能举火做饭，客人来时如同回到自己家中，必定满足他们的愿望。平生不能掌管钱财，只听从纲纪安排。萧祭酒曾经推辞送给他百金的恩惠，敦之坚决拒绝说：“怎么能因为自己贫穷而连累长者？”他的清白操守和耿介就是这样。他又喜好行不求闻、见不求显的德行。某位学生甲不知他的名声，萧祭酒得到录取弟子的名册，祭酒说：“若不是吴君，几乎就要失去这个学生了。” 某学生甲请求道谢，敦之却避而不见。有一名才华奇特的学生，恃才任气而作文章，县学中受到压制；考场中得到敦之的试卷，误以为是那名学生隐藏不出所作，事后知道是敦之，十分后悔。敦之停舟赤壁，前去拜访，并以自己出逃亡命为借口，心意深远。所著遗集有若干卷，李先生评论他的文章说：“骨力沉雄，气韵生动，旁逸斜出而横绝，变化没有定规。”人们认为这是中肯的评论。起初我怀疑敦之学习李氏之学，后来询问他，才知道他根本不是以此为归向。只是他的性情自然如此，而持论与《焚书》相合；总的说来，他不拘泥于一器一能，任性率真而近于旷达，气节义理又近于侠士，吝于取舍而近于狷介，在生死来去之间又近于禅者。即使冯宗伯以文章政事推许他，也仍然没有完全了解他。光龙俊秀爽朗，有父亲的风范，恭敬谨慎而合乎法度，大概是善于继承父志的人。敦之因此不会泯没了。○佥宪俞毅夫传

译俞氏的先祖是吴兴的世家，宋代有一位名叫退翁的人，考中进士。王荆公推行新法，任用御史来招请他，他没有就任。他的儿子曾任郡司理，孙子侔任龙图学士，曾孙澄任工部侍郎。宋朝末年迁居华亭，整个元代都没有出仕。高皇帝时有山月公允举，考中洪武甲戌进士，升任仪曹郎，与祭酒胡公俨、洗马杨公溥一同编纂修订大典。仪部公生悦，悦生伦，伦生琳；琳考中癸卯应天乡试，官至临江司理。司理公生郡博士绪，绪生封司马大夫寅。山公就是明时公的父亲。公名汝为，字毅夫，号新宇。出生时，祖母宋宜人梦见朱衣使者授给她一只金盘和两条龙，便给他取字为“龙”。六岁时就以早慧著称，口授的书立即能够背诵。十七岁到乡里林太常那里求学，与冯元敏并称两位才子。学使楚黄人耿简肃选拔他进入郡学，他每次考试都名列前茅。丁卯年考中应天乡试，辛未年考中进士，出自山阴王文端门下，王文端因他的才华和品行而器重他。壬申年选授德化县令。德化地处九江交通要道，土地贫瘠，百姓贫困。公到任后，判决了积压十年的疑难案件，使老吏胆寒；直到任期结束，再没有人敢欺骗他、隐瞒事实或作奸犯科。公用心治理政务，守藏之处没有践踏更换村农，审理案件时没有追捕拘拿豪强的差役。巡视县境时，没有向富室索取供给；刊刻公文所需的版刻费用，则取自没收产业的余金。他又设置义仓以备灾年，给囚犯供应食物以救治病者、防止死亡，百姓至今仍受其恩惠。当地最需要的是修筑堤坝；江边有数千顷田地，每逢江水上涨就被冲成洪流。灾民以筑堤为由请求监司和守令，往往一起谋划。公审察形势、测量土地，独自认为筑堤可行，却没有佐证。恰逢饥荒，使者下令发粮供养饥民，公便说：“能够拿着畚箕铁锹跟我修堤的，给他们双倍粮食。”参加工程的人云集而来，不到几天就筑成了数百丈堤坝。于是把沿江可以筑堤的地势绘图上报，大中丞杨公非常高兴，便确定了修筑全堤的计划，从小池西岸直到德化觜，绵延三千八百多丈，蓄水和泄水都有准备，旱灾水灾都不用担忧。西边到楚黄，东边通达安庆，上下三四百里之间，防堤排列如同隧道，全都仿照公的规划。丙子年因母丧归家，服丧期满后赴吏部候选，原宰相江陵的门客趁机报复旧怨，按照考功法把他改调为寿阳县令。公治理寿阳如同治理德化。两台使者考察他的政绩，把他调任建德。建德是大县，公的治理才能更加充分发挥；他革除深文周纳，释放冤狱中的人，培养人才，奖掖后进。两浙按田亩征收赋税的期限非常紧迫，公一人总管三县，顺应民情制定方略，在一个月内办完了事务。百姓没有受到骚扰，邻近各县遇到重大政务和案件，主管官员也一定来请公裁决，详情载在郡志《循吏传》中。甲申年调任括苍县丞，与豫章喻公均、楚黄周公弘禴一同候补任官，三人都是名流，虽然仕途坎坷，却相处得十分欢洽。公公务之余，评议诗文，山水因而更加清丽。没多久补任陪都驾部郎。驾部主管皇帝车舆、侍卫和驿传等事务，其中船政最为繁重。祖制规定额设风马快船数以千计，役夫达两万人。武库供给钱财，司农供给衣粮，物资往来于江淮、天津之间，用来运送中贵人进贡的各种物品，实际上是为非常情况作准备，考虑得十分深远。时间久了，役夫多有虚报名额的，而官府的费用仍和原来一样。先臣王公提出议论，规定每年制造若干船只，役夫缺额不全部补足；这样延续近七十年，库中积存达数十万。有一位先任驾部的官员，擅自增加役夫名册上的人数，不到三四年，左藏库就空了。公于是议定清查虚假诡诈之弊，士大夫中有一家占有二三十名役夫的，公革除了一千多人；仍恢复王公原来的制度，减少京城及直属地区每年解送的费用，使公私双方都受益，即使因此得罪豪门大族也不顾惜。他又制定了造船的式样和修船的式样，由官府出钱而不加重军队负担，由军队领取钱款办理工程而不加重商人的负担，各种弊窦全都革除了。于是上疏提出船政补救事宜，交给有关部门具文答复，奉皇帝批准施行，吏部予以记录。壬辰年升任山东按察司佥事，负责曹濮一带的军务。当时岛夷侵入朝鲜，朝廷议论各地增兵加饷，山东尤其紧急。公急忙赶到省会，向两位台使陈述意见，说：“朝鲜虽然弱小，我军前去征讨，即使联合当地土著和倭人，也必定不能占有朝鲜。关白、行长各自掌握重兵，彼此不相上下，势必会发生变故，为什么还要聚集不守法的人，让他们坐食糜费军饷呢？这样我们自己先乱了。”两位台使认为他说得对。当时又有人主张征收商税、抑制末业来帮助军费，公极力争辩。他所管辖的地方原有张秋税局，自公任职后才开始废除。他上任才十个月，最终因为留都船政而被前任驾部郎忌恨，在大计考核中被调职。这一年南察，只有公和闽中李比部多遭诬陷，最受诬毁，人人都替他抱冤。公本来安然以侍奉太公为乐，完全没有做官的心思。太公病重时，公与弟弟文学汝楫深夜露天祈祷，愿意用自己的身体代替父亲受病。大约在父亲身边侍奉了七年，太公去世后，公始终没有忘记父亲留下的“不要忘记国恩”的遗命。服丧期满后，公出任沁阳县令，用心治理政务，不比初次做官时逊色，正如李奉常本宁所写的祠堂记。放宽赋税期限，整顿差役制度，按时收放粮食，招抚流亡百姓，停止向经商的行户索取馈赠，修缮城墙、疏浚护城河，讲授经义、教育士人，使沁阳恢复元气。原来的差役不必远赴他处，隶属汾州的人上条陈，提出治理黄河的八项建议，一一切中要害，朝廷都予以批准，这些都见于实录。直指新安汪公以冀南道的名义请求，总河曾公以河道事务上疏请求，铨曹也以岢岚道的名义上疏请求，都没有得到答复。公因病归乡，后来补任司空郎；公坚持卧病不出，往来于方外，多有游历。过去曾跟随耿简肃在金陵讲学，对性命之学的旨趣有深刻造诣。到这时他善于治病，出入于空玄之学，把三教融会为一。临终时，嘱咐弟弟道济讲说《金刚了义》，讲到“应无所住而生其心”时，说：“停下，不要再纠缠。”他用手指着自己的心便去世了。著作有《皇明史裨》四十卷、《黄河考》《杞筹》各上下卷、《荒政要览》《泖■〈土龠〉记》《缶音集》《留枢稿》《铜鞮稿》，都收藏在家中。我回忆自己在癸巳年进入京城时，正遇到公解职归乡，在淮北与他相见。公的豪气洋溢在眉宇之间，并没有仕途失意、精神消沉的样子；只是把船政的始末说得非常详细，因为那既是他最得意的事情，也是使他最失意的原因。我后来因外调任职而退职，公写了四首七言律诗来慰劳我，其中有许多孤愤不平的话。我哪里能够当得起这些话呢？可见他对知己的感情十分深厚。所以借长公廷谔的请求，把他的主要事迹这样传述下来。

译旧史官说：“从前有人学习文业，而继承君位的君主喜欢武事，便离去改学武艺；而继承君位的君主又喜欢年轻人。俞公所侍奉的只有神祖罢了。当公因豪迈而遭忌，被赐给玦佩遣归时，后来他的才华已经被当权者知晓，屡次进入奏事，希望晚年能够显达并获赐环归朝。可是又有什么办法呢！李赞皇说：‘官职如果不能前进，怎么能称为真正的宰相？若不是有通达的见识，像公这样闻道之人，几乎没有办法自我宽解了。’” ○张唯卿传 记载说：人到七十岁，年老了还为他作传，是说记载他的事迹，并不是说用车传送他。张唯卿已经七十岁，有人托我说祝酒的话，公听见后推辞说：“你了解我，也了解我所经历的世事变化；如果有话要说，请一定说金石不朽之事。”难道人的寿命真有比金石更长的吗？我推辞而不能脱身，便作了《张唯卿传》。张唯卿名希曾，是檇李人。他的先祖自宋代进士图南以来，世代都有显达者。公幼年丧父，由兄嫂抚养；嫂嫂待他很苛刻，曾让他凿冰取水，手脚肌肤全都冻裂。邻居老妇怜悯他，替他取水；他忍受艰苦，刻苦读书不停止。岛夷作乱时，公藏身在田野之间，梦见一个穿青衣的道人扶着他的头，催促他进城；醒来后急忙赶路，贼兵已经追到后面。公从小路逃脱，缒绳登城，投奔外亲孙氏，于是跟随孙氏经营旧业。过了两年，补为县学博士弟子，因为文章和品行有声望。随着学业日进，当时我郡推荐的乡绅先生莫方伯，喜欢拘守名声品行，依附邹鲁、姚参知，以才俊爽朗自负，崇尚老庄之学。公同这两位先生交往，两位先生都从内心器重他，派儿子跟随公交游，有的把他当朋友，有的把他当老师，姚参知甚至称他为生死之交。公有个儿子孟端，年少时就能传承家学，公却让他遍交各地名士，充分发挥他的才能，说：“这样哪里能得到磨炼、超过我的人呢？” 到了乙未年，孟端考中进士，任宜春县令。孟端任宜春县令后，正好学使御史饶公考察我郡士子，读到公的文章，认为奇异，便把他列为高等；公余下的才力尚且能使后生退让到一边，竟然如此。算来公做县学诸生四十年，领取学宫廪饩二十多年，在科举考场中度过了好几个月，志气从未稍有挫折。虽然因儿子显贵而受天子赐予章服，称为封公，不能说不荣耀，但有见识的人仍然为他惋惜。公胸怀坦荡，奉行正道，豪迈不羁而能成就事业，有足以匡济世道的才量。孟端显贵后，公以做贵人之父为可耻，徒步行走在乡里门巷之间，神色淡然。掌管家政的仆人、过去替他蓄须磨墨的长工，以及半亩地的住宅、席门陋巷，都只是增加了门楣和木楔而已。等到孟端死于任所，而乡里的世俗态度，无论随人升沉还是趋炎附势，都丝毫没有因此改变公的处境。我曾对公说：“因为不把船帆张得太满，所以石尤风也无从发力；像东门那样没有忧虑，是可以做到的；像徐公那样始终如一，却是很难做到的。”公认为我说得知心。然而公的儿子原嘉、宗嘉，都有出众的才华；公的孙子汝开一出仕便在众士子中居首。这样看来，公还是从前的公，而公家的旧日景象也离恢复不远了。旧史官说：“我先父当时还是诸生，登城守卫城墙时，正好看见唯卿脱身登城的事，曾说‘真是这样啊’。不久之后，唯卿的声名便广泛兴起。唯卿是我父亲的挚友；我哥哥以兄长之礼侍奉唯卿，我则像对弟弟一样对待孟端，因而两代都接受了他们的交往恩义。至于处境困穷时能够守节，富足满足时能够自持，忧愁时能够通达，这些都可以作为末世的训诫。所谓年老而为之作传的人，不正是公吗？” ○吴次公传 吴次公字子登，名世科，乡里人称他为瀛洲先生。歙县有吴氏，从唐代御史少微公开始。宋庆元年间，吴氏从吴田迁到岩镇，于是成为岩镇的望族。有一位具有高尚隐士品行的人，称南坡公；次公就是南坡公的第二个儿子。公生来早慧，喜爱读书。南坡公怜爱他，不愿因科举考试使他过度劳苦，反而让他自己更加刻苦攻读，同舍学生都把他看作书箱。他游学太学时，受到大司成姜公器重，名声在六馆中很高，参加科举考试已有好几次。中年因病停止学业；虽然已经停学，每当教导子弟，仍常常按捺不住兴致，背诵过去作八股文时所记的内容，捧着经史书籍滔滔不绝，不能自休。公孝顺友爱大概是天性。伯兄去世后，南坡公把他当作家中主管，负责家中出入和生计收支。伯兄有儿子，公给他取字并加倍抚养，唯恐伤害他的父亲；南坡公生病时，公为父亲祈祷，愿意减去自己的十年寿命来增加父亲的寿命。后来又亲自侍奉南坡公，等到南坡公年过八十，祝寿时宾客交错而来。公自己很高兴能够得到上天的允许，这件事他只告诉亲近的人，外人才开始知道。公过去交游很广，病后才闭门静居、停止交往，把自己隐藏在药包和茶灶之间，说：“从今以后，三益之友的言论不会再传到我的耳中了；我大概要成为孤僻的人了。” 即便如此，他从父亲和老师那里接受的格言教诲，难道会把它当作耳饰而置之不理吗？公自认为在士人的品行方面没有什么可惭愧的，只是惭愧自己因病废弃了礼仪。乡里流传着几件公遇到危险而得到上天幸运保护的事：矿税之事兴起时，县中有人首先倡议，想要强行侵吞豪商大户的房屋；大家争先以厚礼行贿求免，唯独认为公可以顺势放过，不要急于逼迫他。后来带头的人中途败露，最终没有办法为难公，人人都觉得奇异。公买下邻人的房屋，原本就要迁入；有个病人将要死去，可能成为纠纷的开端，所以公没有迁入。忽然有一天，病人一下子站起来，向公道谢后离去；他离去当天就死了，大概只是行尸而已。守藏的人患狂病上吊自杀，他的族人贪图其死亡，想要对公不利，公给他医治，使他重新活了过来。公在盐官有一所质库，在烈火中完好无损，难道不是暗中行善的报应吗？公的第二个儿子之瑗才华出众，与洪奉常平叔交往；平叔不是阿谀奉承、替人写墓志的人，所以我依据他的事状为公作传。旧史官说：“世道已经把火吞下去了！”次公所居之处，是机巧和利益汇聚的地方，难道他竟凭拙朴而保全自己吗？有人说公起初在法术方面孱弱，不应当有很多儿子并且长寿；可是公最终既有很多儿子又长寿，这就不是拙朴所能造成的结果了。孝顺兄长的品德能够通达神明，古代典籍早已记载过了。○赠参知冲宇戴公传

译诸侯夺取宗族权力，孝子收拢族人，这种古风已经十分遥远了。南楚仍有保存这种风俗的人，其中涔阳戴氏最为显著。赠奉政冲宇公从做太学生时起，就因品行义行受到众人推重。被推选掌管族中事务后，公廉正而坚贞，公平而宽厚。他想到乡里多有互相告讦争讼的事，也有许多拖欠赋税的人，想从本族开始教化乡人，又想从自身开始教化族人。于是计算一年中的收入，赶快缴纳井税，并以凛然的德行和谦让的风气示范给子孙。有怨能够容忍，替人化解纠纷、平息争斗；遇到需要裁决的事，在宗族祠堂中解决，不烦劳官府。环绕公居住的人家，一年到头听不到追呼的声音，也看不到拘捕的差役，这也可说是宗法制度遗留下来的风气。公名有光，字仲弢，自号冲宇。年轻时就早慧，擅长举子业，已经入北雍读书。大司成武陵人陈春宇公惊异于他的才器学业，认为他可以光大楚地，留下来任使者，完成学业。恰好家中来信，得知两位尊长十分想念他。公说：‘离开家乡千里，难道能等到父母咬手指来召唤我吗？’当天就写好文书请求回乡。司成公赞赏他的孝心，作《讨歌》赠别，仍把他当作同辈人物来期望。于是公已经断绝了远游的念头，只留恋粗茶淡饭的奉养生活。他的尊亲西溪公把他当作家中主管，内外事务，即使自己已经疲倦，也没有不由他妥善办理的。公自己说：“《汜胜之书》不比贤良的策略差，《北山之咏》哪里比得上《南陔》之诗？一家人和乐融融，十分快乐。”然而读书有种子，经典有可耕种的余地。长子参藩君最终振兴了公的事业。公兄弟四人，兄弟友爱格外深厚，甘苦同当，遇到急难时彼此谦让，不独占肥美之物。以奉养父母、满足亲人的心愿为最大的快乐；如果近世没有废除孝悌力田的科目，公应当名列首位。公甘于淡泊，喜欢施舍。汉南千亩田产的粮食，俸禄可以与封君相比；但他终身布衣蔬食，从不厌倦。一件绿色绨袍穿了十多年，颜色还像新的一样。遇到荒年便赈济，遇到急难便救助，乡里婚丧无力办理的人，他都给予帮助。乡里人称他为众人的母亲。公大概是把积蓄用来分散救济，而不是靠吝啬来积蓄。长公天资异常，博闻强记，读过的书堆起来可以与身体等高，却只是晒太阳、抚摸肚腹。公指着箱中的藏书，问他是否都能背诵。长公说得很轻易，公生气地责骂道：“狐裘必须集齐千只羊腋下的皮才暖和，鸡爪若没有一百多个就不能吃饱。你所记的东西，难道只是古人的糟粕吗？”他用义方之教训诫子弟，大多如此。参藩君年轻时应南金之贡，公送他北上，临别训诫说：“京师的风俗崇尚奢侈靡费，我们的先世把节俭的美德留给后人作为谋划。孩子，你要记住这些：不要制作华美的衣服，不要购买玩赏之物，不要追逐宴饮聚会。戒除这三件事，在长安居住就容易了。”公所能看到的参藩君成就仅止于此；此后他登上巍科、出仕显达，都来不及让公看到。参藩君怀着父母去世、风木含悲的哀痛，终身遗憾，确实是有原因的。参藩君任西蜀治兵使者，有平定叛乱的功劳。天子在午门宣布捷报，告祭宗庙，获准追赠三品官衔，与京朝卿相同。参藩君坚决辞谢，当权者成全了他谦让功劳的美名。因此公只得到如同儿子官品的追赠，官府的赏赐没有酬报他的功劳，也足以令人叹息了。史官说：“按照兵家常理，站在军阵擂鼓之下用兵，就会忘记亲人。太公有才华却没有施展，是因为把才华隐藏起来侍奉亲人。参藩君难道有所不同吗？他辗转于战事之中，亲身深入虎穴，擒获渠魁，把他押送到宫阙之下。这种险难，难道只是叱喝驭夫通过九折坂那样的危险吗？总之，在战阵中没有勇气，不算孝；显扬亲人、使亲人扬名，才算孝。因此太公平日的庭训已经很清楚了。” ○处士高南泉传 公名年，字志远，自号南泉处士。生来身材高大挺拔，仪表魁伟，见到他的人都精神一振。他说话声音像洪钟，从不随意言笑。年轻时跟随两个兄长读书，长兄任吏部验封郎，次兄任丰城学博。公却因病停止学业，独自居家。父亲性情高旷，喜欢宾客。公每天准备酒肉和甘美柔软的食物，来助兴文酒之会。退下后便总管奴仆，督促他们劳作，认真严谨。父亲捋着胡须笑道：“大儿通晓经书，二儿才华出众，你难道是要孝敬父母、友爱兄弟、努力务农吗？汉代四科的人才集中在我一家了。”嘉靖壬子年，倭寇警报逼近，公奉父亲和安人到苕溪避难。每天聚集同族子弟，置酒举行盛会；每次都告诫客人，希望不要谈论倭寇之事，害怕伤害两位尊长的心情。内心已经思念故乡后，公回去清理旧宅的灰烬，辅助验封公修筑两座房屋居住。父亲■〈浦上女下〉娑，非常快乐。公曾经前往都城，心中忽然不安，赶快整理行装回家。到家时，父亲正患背疽，濒临死亡。公祈祷愿意以身代父，甚至亲手洗涤便器，衣服不解，眼睛不眨，持续一个月，父亲的病才痊愈。又过了几年，父亲和安人相继去世。公悲哀思慕，瘦得只剩骨头；每逢岁时伏腊祭扫坟墓，一定洁净虔诚地前往。晚年患脚病，仍扶持起身，按礼拜祭。堂兄南汀公病重时，见到两个年幼的孤儿，便把他们托付给公。公终身护翼他们，说：“我怎敢辜负这些弱小的孤儿，给地下的兄长留下忧虑呢？”如日的女儿，兄弟朱氏又瞎又聋，顾氏年老而贫困，公不断给他们送去钱物。奚氏生病，公写文章向神祈祷，愿意减少自己的寿命来增加他的寿命。周宗的夫妇早亡，埋在田间，公拿出他们的棺材换成新的，备好被褥安葬。自此，无论内外宗族以及旧日亲友，没有不推举公为长者的；遇到缓急，都来求助于公，而公的口袋却像洗过一样空了。公既然喜欢施行德惠，又先替父亲缴清赋税、办理婚嫁，终于不得不借高利贷，但契约没有一点差错。唯独他花尽家产延请名师，不分白天黑夜督促各个儿子。长兄谨慎自修，二兄元锡在己卯年被推荐为乡贡，壬辰年考中进士，进入中秘读书。公平时没有其他嗜好，只喜欢奇书、名酒和考订古方，却不喜欢结交达官先生。游客来访，他总是闭门不见，客人离去也不回赠答谢。临近老年更加少出门，即使出门也从不乘坐巾车，说：“一个平民突然显贵，便整治车马，在乡里小儿面前炫耀；一旦势力消失，又重新徒步如初，我觉得非常可耻。”所以太史君考中进士入仕后，乡门仍然冷落，至今品德朴素得像寒士，都是公教导的结果。公创立家谱，又到盘龙塘寻访祖先的坟墓，为坟墓封土植树、立碑。他的兄弟们无论先后去世、墓地营建，都依靠公来办理；有见识的人佩服他办事敏捷而合乎礼制。公曾替验封公营造别墅，有人派一个婢女来侍奉，公严厉地拒绝了。有个人带着一袋金子来为公祝寿，请求替他向验封公说情，公当面羞红了脸，挥手赶走他，绝不与他来往；他又绝不喜欢谈论别人的过错，听见后便替人解脱维护，实在不能解释时，也只是抚几叹息罢了。这些都是古人难以做到的事情，唉！公有太史这样的儿子，实在是理所当然。即使如此，一个太史官也不足以使公显贵，元锡已经足以使公成为有成就的父亲了。○汪隐君传

译我读钱公辅的《义田记》，范龙图捐出的田地不过五百亩，在庆历年间已经是一代创举。如今新都有人设置义仓、义屋、义塾来救济族人，数量更是无法计算。然而他的名声没有传出乡里，也有的甚至没有传出家门。太史公说：“仁义依附于富足，有些人被财富遮蔽了仁义，这样的人难道少吗？”至于小宗有专门的祠堂，士人和庶民都不在寝室中祭祀，差不多就是礼书所说“营造宫室，先建立宗庙”的意思。三吴的豪族大多缺少这种做法，而新都的君子却能将其办成。难道不是逐渐受到紫阳遗教的影响吗？我听说新都的汪隐君唯和，可以为他叙述一番。君年少丧父，他的祖父环山公的儿子环山公有个儿子敬环，敬环就是君的叔父。君与叔父一同受学，学成后，环山公为两个儿子置办行装，催促他们到南方游学。君辞谢说：“如果不有人留在家里，谁来掌管家业呢？因此我像匏瓜一样系在这里，以平民布衣度过一生，不改变脚步。”君有心计，能够推诚任用他人，所到之处都以廉洁经商闻名，所得利润往往超过常数。有人劝他说：“不如试着驰骋前往五都，五都的豪强都可以任你驱使。”君笑道：“难道为了追逐十分之一的利润，就忘掉山林丘壑吗？我已经歇息了。” 于是把一切事务交给管家，不再出门。在此之前，岩镇有许多大商人，他们的习俗是几年也不回乡一次；即使回来，马上又要外出，直到老了也不能休息，城市和官场都是同样的情形。因此君早早歇业，人们认为他通达。君在由拳经营生计时，有一天夜里心有所感，辗转赶回去探望环山公。环山公原来并没有生病，到了十天左右却去世了；君得以亲自看着他含殓，因而没有遗憾。这份因咬指而急切归家的诚心，哪里还有比这更深厚的呢？他一生从不在口头谈论别人的过错，遇到别人危急困顿时，从没有为难的神色。抚养孤外甥如同亲生儿子，供养妻族亲属如同闵生，周济塾师如同黄生；保护某位贫困而又躲避仇家的医生，替某位将死而无钱办丧事的朋友料理后事；施药治疗孤苦之人的疾病，设粥使荒年饥民活命，输送粮食帮助县官赈济灾民，所花钱财以千百计。至于替族人订立义约，每年收取利息，用来供给族人的吉凶大事。他又倡议族人建造宗祠，与敬环共同承担享堂的工程，建筑宏伟、装饰华美；新都向来因此事而受人看重，君也知道其重要。县令江右刘公表彰他为善人，在门前立了棹楔。君已经去世，令人悲伤啊！君的儿子太学启基，向我求学很久。从前我从白岳下山，在环山楼拜访君，观察他的气貌，确实像一个沉静的人；他还亲口说曾向叶氏学习，服气炼精，已经有了一些头绪，后来知道那是容成之术，便放弃而没有完成。他学习养生之术，大概有意于尊重生命，却只得到中等寿命；只是他的事迹有值得记载的地方，所以因启基的请求为他作传。君名丞煦，号继环居士。至于历代世系、姻亲以及生卒的详细情况，这里不一一论述。○韩太公传 卢龙人韩公鹏南初次出仕，任青浦县令，对百姓有特殊的爱护；后来调任长洲县令，也同样如此。有客人询问公的政绩，公说：“我只是遵从家父的教诲来做官，实在不敢有所逾越而辱没清白，其他的我哪里知道呢？”于是有见识的人知道公有一位贤明的父亲。然而太公实际上从未到过这两个县，只是在远方亲手写信告诫他，家中的庭训十分严格。不久，公因被召入朝任尚书郎，便立即回家省视父亲。刚过一个月，太公去世；两县百姓听说后为之哭泣，停市罢业，裹着脚走数千里，背着柴草接连来到门前。不久，他们陈述太公的逸事和志状，请我为他作传。我长久受到公的恩泽庇护，太公寿辰时还曾作歌助酒，如今怎么能推辞呢？考察太公名应箕，字希皋，号南玄居士。先世原籍赵城，永乐年间才迁到平卢，传到第五代成为太公。父亲龙湾公，以豪迈不羁、崇尚义气闻名；生了三个儿子，长子任御史，小儿子任边远县邑官，只有公披儒服老去，晚年以贡生身份入朝应对，却始终没有做官。虽然因儿子显贵而两次受赐章服，他只是收藏在箱笥中。御史公出巡青齐时，太公蘸笔授给他，说：“这是南斗星主管生死的人，为年老的父亲祈求长寿，不要把这件事告诉别人。” 御史把这句话铭记在心，审理案件时多有宽免，竟使二百多人得以活命。他的幼弟也这样做。兄弟二人政绩完成归来，都把功劳归于太公。公斟满酒，所以青浦、长洲两地被称为神明般的治理，人们以为韩家一定有一部极其秘密的县政谱册，却不知道韩家的家传只有“平恕”两个字。太公既然没有到两个县去接受奉养，便每天率领亲朋置酒欢会，穿短皮衣、戴黑帽，往来于乡社之间，并且多次询问从南方来的使者：“我的孩子除了饮用吴地的水，还做了什么事？”甚至变卖产业送给儿子，用来帮助他保持廉洁。长洲考核上计在天下最优，本应得到台省任用，却因一时失去权贵的欢心，只能平常升迁。太公听后反而高兴地说：“我的孩子只是不肯伤害百姓来讨好当权者罢了；清贵显要的职位半席，有什么值得使志士惊惧的呢？”父子之间守道而安于仕进，大多就是这样。韩家世代本来富足，却因多代做官而家业受损；然而施行德惠的行为并没有衰减。贫穷的疏远族人和朋友中，等着揭锅开火的人很多；有欠债的人，公便烧掉债券，不再索取。修建宗祠、整治祖墓、修缮义塾，动辄花费无数，却没有一丝吝惜的神色。公天性极其孝友，侍奉御史公如同父亲；临死前几天，还亲自料理他的后事，把孤侄托付给别人。留下的遗诫恳切深厚，临终时神志不乱。凡是公所做的长者善行，都非常卓著，只是孙宗伯的志文中没有全部记载。唯独鹏南公在外做官游历六年，有一天回来侍奉父亲，亲自为父亲收殓含殓，没有丝毫遗憾。循吏和孝子的报答就是这样；我们吴地人所哀悼仰慕、长久思念的，也大概可以得到宽慰了吧！他有丈夫般的气概。四个儿子都传承家学。鹏南公先行显达，凤羽、鸿逵也接连兴起。这样，公就等于没有死去。旧史官说：“据我所听闻，韩太公是兼具文武才华的人。他学业精深却没有得到施展，直到白头仍穿着儒服。晚年接受皇帝赏赐的章服，稍稍显达，但那并不是他的志向。公一向精通骑射，白猿、黄老的秘术，全都搜罗融会于胸中。曾经从大盗手中救出两个婴儿，有古代剑客的风采；却又吝惜才华而深藏不露，不显露锋芒，何等雍容肃穆啊！至于积蓄元气、尊崇世德，就像筑造九重高台，每天不断增加层数，把宫室建在上面，却使高台隆隆地不至于接天；这种功业什么时候才会停止呢？那些以簪笏服饰和门第为值得夸耀的人，实在鄙陋。” ○李太公传

译沾益的李太公因为儿子尊尼任给谏而显贵，两次获赐皇帝的袍服，位列夕郎；世人称他为康义先生，这个名号最为显著。公去世后，他的朋友少司空钟公、左方伯顾公，都是当时记载人物善行的史官，各自记录他的一项恩惠，赐给他美好的称号，作为私谥；考核比国家规定的谥法还严格。李氏世系遥远绵长，再多仆人也难以说尽。公的父亲广文公，暗中行善，足以载入《厚德录》。公是他的第二个儿子，年少早慧而有声誉；因脚病停止学业，仕进之路断绝，暗自悲伤，于是宁愿做赌徒游荡，呼卢豪饮。接受广文公的训诫后，便舍弃这种生活，经营生计、积蓄财用，以温饱有余而因廉洁经商闻名。过了很久，他厌恶商人纤巧趋利的作风，认为那不是根本事业，于是运用心计，专心从事农业，亲自劳作，手脚磨出老茧，每年收入超过常数。由此有甘美精细的食物来修具束脩，上可以奉养父母，下可以教育儿子。经师和人师都来就教，前往他的学塾求学的人络绎不绝。他对尊尼兄弟说：“孝悌力田这一科，我将终身奉行；贤良方正、直言极谏，你们要努力啊。”尊尼最终以魁士、名臣著称，使诗书的教化广泛延续，弘扬广文公的事业，这都是公的功劳。既已除草培土，最终必有丰年；李氏果然是善于务农的人家吗？公虽然没有大量诵读经书，但天资聪敏，内在品行纯正完备。为父亲服丧时像孩子思慕父母一样悲哀，悲痛感动了道路上的人。他辞去肥美的待遇而选择贫瘠的生活，产业没有固定的主人。迎养年老的祖姑，更加谨慎。内外亲族仰赖他来维持生计的，不计其数；遇到别人有急难，只看自己的力量来救助，从来没有施恩后的骄矜神色。曾经出行走在路上，遇到一个差役靠在桥边，斜眼看着失去的朱提钱，承受不了主人的鞭打，竟准备跳入鱼腹求死。公从怀中取出几镮钱给他，轻易得像脱掉鞋子一样。广文公任灵璧县令时，公前往拜见台察官。有个客人托称是御史父亲，乘驿车来访，随从很多，举止神态很不寻常。公从屏风后窥见，告诉广文公说：“这是盗贼，应当严加防备。”于是大批召集巡逻官吏和士卒，轮番守卫，刁斗之声整夜不停。客人解送离去。不久，正有盗贼抢劫富户刘氏千金，原来就是那个客人。县城遭遇大水，无处排泄，有客人向公进言。公说：“滨海地区，应当以水导水，何必担心水流壅塞？”当时正在饮酒，便取案上的盘子和杯盂作比喻：把杯盂中的水倒出，盘子就承接它；把盘中的水倒出，杯盂就承接它；等到全部排尽，就没有水了。官吏依照这个方法施行，灌溉了数百顷田地，这才相互叹服。郑国、白公的水渠学问，就在公的盘盂比喻之中；他的胆识和谋略，大多如此。公督促尊尼兄弟，不作小恩小惠；听说古今之事时，送来一位不老的老宿，使人由衷佩服尊尼。尊尼初次出仕到邢台时，公扶杖送他到郊外，一路反复叮咛，讲了六方面的话；难道这是说公没有完成学业吗？难道可以这样认为吗？关于姻亲婚嫁和丧葬的详细情况，都已经具载在少保魏公的墓志中，这里不再列举。史官说：“入世时观察既定的原则，出世时观察变化；做学问每天有所增加，修道则每天有所减损。减损是从变化中产生的。”太公以仁爱之心为根本，蕴含义理而产生良好风气。他遇到事情，随手便能办成；改变做法和步调，也必定优雅得体。他修习计然的策略而不流于污浊，精通汜胜之术而不显得笨拙；仰慕原宪、郭解的侠义而不横暴，享受义方教育的回报而不骄傲。经过雕琢之后，又重新归于质朴。遗留下来的言论和教诲，大大振兴了他的宗族。上天对善人的护佑，谁能使它终止呢！” ○郭太公传 清白的恩泽，留在治理县政的谱牒中，从父亲那里承受下来，本来就有史书记载。至于循良之士与隐逸之士，或潜藏或显露，各有自己的道路；而把德泽留给后代与继承声名，源流本来是一贯的。于是孝友之道可以成为政事，施行范围可以达到国家；学习道理、爱护百姓，所受的教诲也可以转移到做官上。有人为卓茂、鲁恭作传，却不追溯他们的根源，这不符合世家传记的体例。因此作《郭太公传》。太公是庐陵笃实行义的君子。他年轻时就精通文辞，每次考试必定压倒同辈。领取廪饩、参加射宫考试，几乎每次都能在省试中考取，却接连两次、三次落第。后来开始以岁贡身份奔赴礼部，又两次参加廷试，被拟定为教职候选人。当时研治郭氏《易》的人已经有一百多人，都是一时之选。公想到自己即使成为教官，所能造就的人才难道还能超过这些吗？于是断绝仕进的念头，与有志之士在西原山中讲学。他揭示“时时觉，念念止”的意义。有人质问他说：“这不是接近禅家的止观吗？”公说：“我所谓觉，是孟子所说的集义；我所谓止，是周敦颐所说的无欲。是在伦常事务中寻求心体，并不像止观之学那样离开见闻觉知去寻求空寂。”有见识的人认为这可算是《传习录》的脚注。公曾说，讲学使人有所觉悟，不如使人真正信服。因此不夸耀细小的品行，努力追随古道。恩养孤侄，恭敬侍奉守寡的嫂嫂。面对后辈小子，他端正容色与之相对，使他们不敢轻慢。族党乡里听到他的风声都回心受教。一句话便能化解纠纷，威严不亚于官府。所谓“独自行走不愧对影子，独自寝卧不愧对被褥”，八十年如一日。几个儿子都以文章和品行著称，次子考中进士，任莆田县令三年，没有带回一匹绢、一文钱。关于廉洁善行的教诲，他确实深深铭记在心。先生去世后，县学士子请求祭祀他。瞽宗修建神庙、编纂实录和辑录遗书时，把公列入隐逸传。公名某，号某。太史公说：宋代洛社兴盛时，乡里有人做了坏事，便害怕被司马端明邵先生知道。吉水有一位御史大夫邹先生，就是今天的端明先生；而太公凭一份贡生名籍参与其中，能够使学者宗仰。如果不是依靠笃实行义，难道能不被他的声名掩盖吗？又听说太公作诗数百篇，有邵尧夫击壤歌的风味。吉水先生谨慎地认可别人，却对先生称赞不绝，宛然就是洛社的故事；他实在太像邵尧夫了。唯独次公治理我们县，兼具六种廉洁和三种善政，不知道伯温如果出仕，能否做到这些？请把这些话作为郭氏世家的传记。○星海潘公传

译俗话说：弯曲得像钩子，可以做公侯；正直得像琴弦，却会死在道路旁。我观察星海潘公，不禁感慨。公从在射宫求学时起，就以博学雅正而声名远播。名士中年时考中贤科，两次任博士。同时代与他齐名的人，都已经达到接近日月的显贵地位。公的才华不在别人之后，官位却没有超过别人，清贫失意，竟不能保全自己，最终困顿而死。这正是天下怜惜人才的人所感到的痛心之处。考察他的平生，他胸怀坦荡，内心负气，没有柔媚的心肠和逢迎的骨气。与人交往，能够洞察对方内心；酒后耳热，便捋须击掌，有时独来独往，卓然自成一格。即使见到百人、千人，也都是如此。那些外表柔顺、窥伺察看别人脸色、结结巴巴进言的人，反过来说公狂妄。公于是遇到人就说庄重的话，并不是狂妄。委水王文肃曾见公一面，就惊异于他的为人。东阿于公则本来就是公的老师，把公视为可敬的朋友。公任博士时，视学监司杜公把自己所作的诗交给公评论，公说：“押韵不合格的诗不足以传之金石，请改作。”监司大为怨恨，公因此被免官。我友人黄明宇任慈水县令时，按照考功法为公说情。公去世几年后，黄来菰芦中拜访我，黄说：“公没有辜负我，公没有辜负我。” 这些已经足以记述此事了。至于他在市义、好修方面的概况，都具载于公震开的行状中。从前楚黄金公任令时，曾以尊贵宾客的礼节宴请公，乡邑人士都称道佩服。所谓“乡先生去世后可以在社中祭祀”的人，除了公还能是谁呢？我最早便与公交往，晚年又在山中与公结交。公去世后，我又与震开相习，曾感叹公是古代遗留下来的正直之士，他家世代的美德没有坠失，是有道理的。姑且叙述评论如此。太仆弘斋林公传 嘉靖、隆庆年间，我郡凭借非常途径起家的有四人，陆文定公是最早的。至于朱司业象玄的博学高雅、陈太史伯求的孝行耿介，都困顿失意，没有禄位和宗庙祭祀，几乎扫地无余，实在令人悲伤。太仆林公最后被起用，虽因居父母丧而中止仕进，没有在承明著作之廷任职，但他最终位列九卿，蒙受三代恩典，年寿高、德行盛，上天启迪、子孙保佑，能够像全昌公那样保全而昌盛，又有什么遗憾呢？但仍然可惜公未能充分发挥才用。唉，这些事情正可以用来观察公了。公的先世是上海人，迁居华亭，成为华亭的名门。公生来早慧，骈俪文辞应答如响；在舞象之年便补为博士弟子员，考试总是名列高等，在学宫领取廪饩。使者认为他是国家的栋梁之材，年纪稍长，专心研习经学。他拜郡中治《诗经》的人为师，许多人都称道林氏的学问，其中往往有后来与公同朝为官的人。适逢家中发生变故，公亲自到官府对簿，始终没有因为细小的争端而留下恶名。公忧虑的事情得到昭雪后，更加用力于本业，名声也更加显扬。辛酉年乡试中举，戊辰年成为进士，选入翰林院为庶吉士。徐文贞公当时仍任首辅，因为公是同乡后辈而很器重他，慰问公说：“难道不为柴米费用困苦吗？”公谢绝说：“幸而还能自给，早晚终究没有沾润别人的地方。” 当时的舆论很看重他。当时同馆共有二十八人，都是天下选拔出来的人才。穆皇帝推选有声望的大臣担任教习。济南殷文通喜欢谈文章，西川赵文肃喜欢谈理学，公对二人都心悦诚服，尤其注意西川赵公；每逢听到什么，必定记在简册上说：“我从前以为自己可以做人之师，如今才得到真正的老师。”庚午年遭母丧，服丧期满后，授任礼科给事中。公自己想到，出入宫禁，可以随事进言，劝善规过，皇上的恩宠并不薄，何必在金马门徘徊以求显贵呢？他所上奏的都是天下大计。皇上初即位时，公进呈《圣治十二箴》，皇上嘉许并采纳。公又请求端正文体，禁止士子阅读非圣人之书；督学使考察士子，必须一年巡视遍及辖境，对于地域辽远的地方，如南直隶江北地区归属按察使，湖广湖南、广东琼州归属巡道，这样很便利。又请求详细议

译定《大明会典》中关于宗藩的事例，都得到诏令批准施行。不久转任兵科左给事中，升至礼科都给事中。公在兵科议论军政、勾补、比较考试和操练等事，对积弊都看得十分透彻。他巡视京营时，议定扩大招募、设置选锋、均平粮饷、勤加教练等十多件事，详见公的奏疏。甲戌年册封荆藩，荆王用俳优进献来宴请公，直到吴笃不停地作戏，公都像没有听见一样。公居住山中二十年，从未因子弟入仕而进入长安；每天与相知的老朋友结伴饮酒游乐，胸怀十分旷达。公厌恶世俗奢侈的风气，认为修建池台、教习歌舞、装饰舟车、蓄养奴仆，是士大夫的四条禁戒，终身恪守。城南一亩园子，花木竹林略有规模，最终也弃置不再占有，他谨慎到了这种地步。公又为我郡做过两件事：金山卫距郡城七十里，是鱼盐聚集之地，因此盗贼很多，议论者想把卫改为州。公写信给两位巡台，认为改为州必然要多设官员；官员一多，掾史胥徒便会突然增加，而官员所治理的事务少，掾史胥徒扰民却多；况且修建官署的劳役，时常因财力窘困而无法完成，这不是良策。两台被他的话感动，此事于是搁置。胡中丞执礼议定官田、民田每年出钱代替更役，每七十亩加征一金。公坚决争辩，认为苏州、松江每年向县官缴纳的钱粮以百万计，民力还剩多少，怎么能再加重困扰？况且一旦形成定例，只会日益增加，百姓的隐忧又该怎么办？最终减去十分之七。徐文贞叹道：“仁厚的人必有后代，正在这件事上可以看出来。”公天性极其孝顺，居丧时如同婴儿思慕父母，哀伤过度而形容枯槁。对待宗族亲党很有恩义，割出上等田一百亩供养读书人，三百亩供养族中贫困者。族中有一位节妇，因为贫困不能自行申报扬名，公便告诉宪台大夫，请求为她表彰闾门。有蜀地与荆州争执的事情，公直言劝止，荆王改变脸色表示谢意。丁丑年分校礼闱，所得人才在这一科中最为突出。像大宗伯临朐冯公、少宗伯高公敖公、冏卿南城邓公、中丞济河房公、方伯泾水赵公，都是当世著名的贤士，都因为佩服公的鉴识裁量而服从他的评定。公凭资历声望升任太常少卿，圜丘祭礼完成后，公奉命主持有关事务，获得白金、文绮的赏赐。正当将要受到重用时，公深思时事，认为有些事情不可为，多次请求执政者设法改任南京，以便迎养父母。执政者知道公有意疏远自己，最终向皇上说明，将公改任南京通政。不久晋升太仆卿。太仆署在滁州，山川清幽旷远，公探究牧政的弊端，与士子评议文章，又拿出俸禄余钱修治琅琊山、丰乐亭、酿泉等名胜古迹，真可说是悠然处仕而兼有隐逸之趣，没有热衷追逐权势。壬午年皇太子出生，普施恩典，追赠公的祖父和父亲，官职都比照公的官职，并荫补一子为太学生。不久又遭封公之丧，公回乡以后，嫉妒他的人便乘机进谗。天子从未赐给公玦佩，正当壮年，前途正长，公却已经坚决卧居不出。前后巡抚、按察使和直指使者都惋惜公的才干，年年上疏推荐，没有一年空缺。遂昌项黄门特意以边事推荐公。门下有身居权要的人劝说从前在公父亲微贱时曾帮助豪强对公父亲进行诋毁的人；公父子年老而且十分贫困，公却迎养其父终身，并且厚葬他，不追究旧日怨仇。公曾因官司借钱给太学冯某，太学死后家产散尽，无人知晓此事。公回乡时归还所借钱财，还多加了一些，说：“别人对我有恩，不能忘记。”公身材魁伟，刚直爽朗，庄重自持，举动都遵循规矩，以成为末俗中夸张谄媚的人为耻，敦厚崇尚朴实，有先民的风范。享年七十五岁，临终前还细细筹划家政琐事，都可以传给后人遵守，几乎没有受到死亡的惊惧。我记得自己还是诸生时，方伯莫公非常疼爱他的幼子，而且已经与仕宦人家订婚，婚期也近了。那家人因听信妇人之言而拒绝婚事，公听说后，竟把女儿嫁给莫公的儿子，始终不改变托付孤儿的义气。我因此更加敬重公。入史局后，我按照后辈侍奉前辈的礼节事奉公，公也多次引我为忘年之交，说相识得太晚。衷简肃

译从南京司空入京时，唐宗伯、杨宫谕还在史馆，我与他们到郊外迎接。简肃是我郡的郡守。谈话间问起公起居是否安好，接着谈到公离开京城的事情，说：“各位黄门中年长者联名上疏，公的名字排在前面；江陵当政时，曾有奏疏出自同舍生之手，却借用了公的名义，当时便以此作为攻击公的口实，如今真相已经明白了。”

译唉，这正是天下人惋惜公的原因，而公始终没有为自己辩明。冑君仁甫已经向当时的作者征求此文，却谦抑地把此事也交给我，我徘徊不敢答应。大概是三年之间，他不断追讨我先前的承诺，认为我也许是能够了解公的人吧？公名景旸，字绍熙，学者称他为弘斋先生。前史氏说：“古代的贤者通过他人来辅佐君主，不一定亲自出仕。”林公已经坚卧年老，早于公去世两年听说敖高安去世，便痛哭；后来又听说冯临昫去世，再次痛哭。仿佛说：“如今已经没有办法报效国家了，哪里还顾得上私人门户呢？”宋代王旦、张咏都有门下士，搜集他们的遗言和厚德，流传给后世。假如这两位君子没有先于公去世，完全可以承担此事。由此看来，公又怎能不悲痛呢？然而，公的不朽自有其所在。渐川兄传 按照家谱，我家最初是汴州人，自从跟随宋室南迁，便又迁居华亭。上世有一位名为官一的先人，开始写入家谱，后来传至思贤、思忠。思贤又传三代到冕，成为母亲的姨母钱氏的后嗣，便承袭了钱姓。又传三代，便是我的兄长、现任廷评的渐川公。公在穆皇帝时任官，上疏说：“臣有幸凭借隐逸耿介而在刑曹待罪，蒙受圣明恩宠，赐给封章，使光荣施及泉壤。只是宗族世系尚未恢复正统，先臣曾有遗言，臣不胜呜咽，又害怕受到《春秋》记载灭鄫之事那样的讥讽，冒昧请求。”于是下诏恢复原来的姓氏，事情详载在家乘中。公家世代都有美德，自从先伯父静轩翁以孝行和文学著称以来，然而困顿于科举名场的也有好几代。公年轻时多病，精神羸弱，十四岁还在读小学。静轩翁对好友白斋顾公说：“我被青袍所误，不想再让这个孩子受苦，只要让他守持家教，在乡里被称为善人就足够了。”顾公却已经看出公非同寻常，说他必定是国家栋梁，只是完成学业、看到他的成就也不会太晚。公因此渐渐学习举子业。过了很久，御史南湖徐公号称有鉴识人物的眼力，爱重长女，却难以为她选择配偶。一天经过静轩翁家，见公卓异超群、沉静深远，心中惊奇，便用文章试他；公提笔立刻写成，文辞多出人意表，连静轩翁也不知道公的学业已经达到这种程度。于是徐公对静轩翁说：“除了这个孩子，没有人能做我的女婿；除了我，也没有人能做他的老师。”于是把公接到外甥馆，让他尽数取阅自己收藏的书，又替他讲解、评议大义。公于是深入钻研著述，寒暑不懈。旧病间或发作，便写一百多个“死”字放在座位右边，始终不因病而停止学业，病也不能妨害他，于是名声在诸生中大为显扬。庚子年终于乡试中举，这一科最被称为得人。我们家有公和五泉公，郡中则有如今的宗伯陆平泉先生以及其他几人，接连脱颖而出。公和如今的孝廉冯敕斋先生等一两辈人，多次参加会试却没有中选，中间又遭遇静轩翁之丧，痛悔因为沉溺文墨而没有早日谋求禄养。到乙丑年，公才叹道：“确实如此，先君子的学问还不如我，我几乎又被这件事耽误了。”于是赴吏部谒选，得授河南归德府司理。公一向慈祥和乐，而且长期生活在诸生之间，深知人情世故，任官执法时，没有人能隐藏奸情，案卷也没有积压，尤其特别重视判决罪案。每当有所平反，便以风范操守自持，即使权贵豪强前来请托也无门；上官拿旨意来示意，也不能改变他的裁断。当时御史李公查办一批大恶之人，交给公审讯；公审问后，发现其中有人是被仇家陷害的，便把他的冤情连同仇家的罪状一起向老吏说明。老吏跪地请求，担心这样会严重违逆直指使的意思。公斥责说：“难道我是要拿法律替豪民报仇的人吗？即使不能重重惩治他们，也终究要依照法律查明真相。”于是所有无辜者都得以释放，那些挟怨伤人的人则依法定罪，郡中人都大为称快。李公认为公有才干，便命公全面办理各郡县的巡按事务，政绩声名大为显著。白莲教倡乱，抓获之后，有司援引法令深挖根究，颇多牵连平民。太学胡大寀是宁陵的大族，因为他的仆人和同党被牵连入狱，案狱已经完备。公查明实情后，向郡守再三请求，终于使他获释。公调任行生时，诸生到边界送行，并赠送金钱，公愤怒斥责他们，诸生十分惭愧感动，哭泣着离去。公代理州郡事务时，郡中有一户富室没有儿子，族中也没有继承人，但寡妇的内行颇不检点，家僮争夺家产，诉讼到郡府。公于是命令寡妇可以听从父母改嫁，把夫家的田地用来供养学宫，把她所居的房屋改为一所义塾和一所讲院，所有家僮都依法遣散，人人佩服处理得周详恰当。又有某县数十名大户上书控告寡妇淫乱，认为应当把她驱逐。公审讯此事，发现寡妇有一个亲生儿子，年约十四五岁，他的供词与族人所说没有不同，不能玷污祖父的名声，于是便让母子共同关押在一间屋里，还扬言过几天就听任族人把寡妇缢死在祖坟祠墓旁。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 等到改日再把那孩子提出审问时，他抱着母亲哭泣叩头，请求饶她性命。公于是命令把他幽禁起来。过了两年，他的族人相继前来拜谢，说寡妇已经改过自新，于是母子恢复如初。公顺应人情，大多如此。藩府按照惯例征收子粒税，但无赖之徒从中作弊，往往减少应交数额，却加倍向百姓征收，小民不能忍受，便纠集起来抗争，上书巡抚，动辄达到数百人。郡守把此事交给公办理，公制定办法，稍稍放宽子粒税额，命征收者自行运送，于是藩府和百姓双方都便利，聚众者也就散去了。公代理某州事务时，州里原有里役，器册以及驴、骡、马匹之类，服役期满都归官府，代役者还要另行置办，以至于有人因此破家。公制定制度，服役期满的人家便把所需供应器物一并授给他们，代役者从一甲到十甲轮流承担，循环往复。州里设置的对簿官不得借机搜刮，百姓非常便利。公把此事上报巡抚、巡按，巡抚、巡按下令各州县都记入法令。其他如均平田地、平衡赋税，也都依照这个原则。台省奏章交相推荐，前后共七道奏疏，公才因治理成绩优异而升任北大理评事。朝廷下令追赠静轩翁官职如公，追赠母亲潘氏夫人，与徐氏封为孺人。这时，公的才略已经显露一斑，执政诸公正准备破格任用他，尊贵显达的日子已经不远了。然而公却在仕途得意时急流勇退，思念静轩翁，平素的志愿很快便变成请求退休归乡。回乡后闭门教导子弟，厚重和睦地维系宗族，向乡里施德。每天与二三位前辈在山林泉石间结社交游，自得其乐，大概可以说是乐天知命吧？公天性特别笃厚，孝敬兄长，侍奉静轩翁，礼数周全，脸色和悦。居父母二丧时，哀伤过度而瘦得只剩骨头。公开始择地安葬时，郡中有一大姓，便带着财礼到豫章，请来堪舆家黄翁，并以百金作为酬礼。公也亲自拜访，黄翁见公是贫寒士人，便故意说了夸大的话。公曾请问，黄翁说：“这身体并不属于我自己，只要有能使它安稳地下葬的地方，其他都不再顾虑。”黄翁于是惭愧道歉，最终替先生营造了一处好墓地。事后公加倍酬金，黄翁说：“您是孝子。芋氏的儿子虽然钱多，但还曾让客人和我一起吃饭。我仔细观察您的心意十分诚恳，每餐蔬食必定与老人一起吃，这就是我看出您孝心的地方。”说完退还酬金离去。乙未年，公的堂弟宗孟死于盗贼，当时船夫兄弟也都被打伤。公听到变故后心中震动，又想：“盗贼不过是劫财罢了，怎么会怨毒到这种地步？况且船夫又有什么关系？难道只是因为同遭灾难吗？”于是彻底追查，果然捕获原先被抢的钱财和凶器，依法处置了他们。

译公又抚养他的孤儿寡妇，前后将近四十年。如今聂氏因节操显扬，她的儿子士鸿也因公的教诲成为有名的士人。静□翁去世后留下了一些遗产，公全都让给兄长雪潭公和弟弟养讱公；又抚养雪潭公的两个女儿，为她们择偶、置办嫁妆并加以照料。养讱公的两个儿子传纲、传绅，都长大成人，公各自拿出钱财帮助他们成婚，又给他们田地房屋，这些都是世人难以做到的。族中依靠公供给柴米生活的人很多，逢年过节馈赠问候的车马不断。遇到婚丧之事，公便为贫困的亲友倾尽钱财，解衣推食，毫无厌烦之色。赈济穷困、怜悯贫乏，也旁及乡里。有人脱■〈车参〉相助办理丧殓，施恩却不求回报。海岛盗寇作乱时，士大夫和乡村庄舍一经焚掠，居民便随意取用其中余物。公的两处庄园中米谷布帛没有被盗寇耗尽，却被乡人拿尽。里甲查明姓名，全部告诉公，并且向官府控告。公怜悯他们而释放，保全的人很多。然而公携家避寇时，曾在村舍住了一夜，半夜心中惊惧，急忙登船，众人都觉得奇怪。不久盗寇果然接踵而来，在屋中交锋，唯独公家没有遭难，实在是有上天相助。公有两个儿子，长子传绪，次子九皋。起初公四十多岁还没有儿子，忽然买置了一位某氏女子，她是姑苏人。她进门时，父母便告辞离去。公奇怪这女子似乎有悲伤郁结之事，便询问缘故，原来她曾接受某家的聘礼，因贫困又转卖自身，当时已经深夜。公急忙召来她的父亲，把女儿交还给他说：“现在就到天亮以前，不要玷污你女儿的名节，我连同簪珥也一并还给你。”对这些事情都不加责问，欠着女方聘礼的人家感动得哭泣。又有徐侍御季君午泉，抚养一个孩子允治；孩子的生母不敢把他生下来，偷偷把他溺死。公听说后，急忙救下使他免死，于是抚养他成人。不久，公按照礼法聘娶侧室徐氏，竟然生下两个儿子，都是俊秀有才，可以说是阴德所得到的报应。传绪童年时，游学郡学，诗文造诣在汉唐之间。所生的福孙都早早去世。九皋是陆宗伯的女婿，博学通达、喜好古事，恭谨淳厚，补为博士弟子员，如今是太学生。弟弟其昌说：“一个家族之中，必定要有宗族长老，敦厚于诗书，践行孝义，成为族人的领袖。像渐川先生对于我们宗族，真是巍然的典范，难道不是子弟们深厚的幸运吗？”然而先生的官位与才干不相称，深厚修养了自己的德行，却得到很少的报偿，仍然属于怀才不遇之士。我因此相信他的后代一定会兴盛。其昌在族人中尤其蒙受先生如白眉般的爱护；他原本与先生的长子伯长，也就是传绪，同在童子科中起步，笔墨相伴、形影不离。伯长中途夭亡后，我几乎不再弹琴，每次想到他，没有一次不是泪湿衣襟。我想搜集伯长的遗文，为他作序流传于世，只是力量和时间都不允许。唯独因为我听闻先生遗事的百分之一，不可以不传，于是略加记录编次如下，以备家乘记载。许配汪太孺人传 神宗朝，宰相家族家法严肃和美，我的老师许文穆公最为著名。公去世时，家中没有剩余的收藏。公有四个儿子，把田地房产分为三份：汪太夫人所生的儿子各得一份，汪太孺人所生的两个儿子共同得到一份。这并不是分割的制度本来就应该如此，而是因为财力不足。然而文穆公去世至今二十多年，两个幼子都已经成人，能读父亲的书，能以公的俭朴为师，世代承载他的德行，丝毫没有损害家声，其中太孺人的慈爱教诲功劳居多。文穆公以身作则、流传给后代的家法，影响深远。太孺人姓汪，是太夫人的堂妹。出生时有巨雷环绕房屋的祥瑞，端庄贤淑而聪慧，举止都合乎女史的规范。文穆公中年丧妻，太孺人才开始主持家务，掌管事务严明有条理。文穆公一向旷达疏放，不问米盐等琐碎事务，又喜欢留客饮宴，往往临时索取不时之物，随叫随到。太孺人都能立即办妥。文穆公任宫詹时，命令她带家属进京，途中遇到贵人的大船逼近，险些翻船。太孺人说：“这是那些奴仆自逞意气罢了。”让潜水人下水，把事情报告给船主，船主惭愧道歉，众人都佩服她有智慧。文穆公在政府任职十年，太孺人辅佐他，约束奴仆，庭院以内肃然无声。文穆公曾在阳羡买田，等待退职务农之日便举家迁去；后来因争议储君之事回京，也准备实现当初的志愿。太孺人认为这是只为自身打算，不能顾及百世，世事盛衰无常，客居他乡多有忧惧，不如安居乡里、守护祖坟方便。文穆公点头同意，此事于是搁置。到办理文穆公丧事时，太孺人几乎想要以身殉死。汪太公劝她说：“难道要让几个孤儿任人宰割吗？你既然开始承担遗命，就应当勉强起身，打开门户和箱箧，遍召族人，察看他的箱箧，以证明文穆公没有偏私。”有人认为太孺人所居的宅第应当归嫡长子，太孺人说：“不过是一所宅第，大家共同居住，有什么好再争的？一定有人窥伺其中的利益，直接到官府裁决就是了。”她破坏了这种图谋，诉讼便停止了。宰相死后的抚恤本应荫补一子为中书舍人，当时立体还在襁褓中，旁人从中挑拨，异议纷起。太孺人听说后，神色丝毫不变，说：“这有朝廷典章，不是可以凭力量争取的。”后来终于归给立礼。太孺人持守正道、知晓大体，类似事情很多。至于教导两个儿子敦厚远大，逢年过节严明整肃，为他们选择师友，不许交结轻浮朋友；各位儿媳都是乡里的大家闺秀，太孺人都以礼节约束她们，早晚请安，一点也不宽纵。例如救济嫡女的困窘，替庶女置办嫁妆，完全不把她们当作不是自己亲生的。她帮助文穆公向亲友施德的事情，多得写不完，这里只记载其中较大的事。朱母程孺人传

译司马子长不为妇人专门立传，只把她们的事附带记载罢了。政姊凭侠义，陵母凭智慧，她们得到记载本来是应该的。巴郡寡妇清凭借财富称雄，却排在范大夫之后，这是为什么呢？一个普通妇人为县官解决急难，甚至使天子为怀清修筑台观，损害国家体统，这难道是史家含蓄的讽刺吗？国家法令规定：妇人若不是以节烈闻名，便不接受旌表；记载她们，也必须是因为儿子或丈夫显贵。这样的制度难道不是要洗刷汉代事情的陋习吗？朱母就是过去奉恩诏封为孺人的那位。于是作《朱母传》。朱母姓程，是封为微仕郎、中书舍人的上园朱公的配偶。程氏是学士篁墩公的后裔，朱氏是徽国文公的后裔，两家世代通婚，像朱陈村一样。孺人生来有文才，从她的手法看来，必定显贵。孺人的父亲文彩公为她选择婚配很困难，心中惊异封公，最终把女儿嫁给了他。两家本来都是富裕之家。孺人进门后能够抛弃绫罗绸缎，习惯穿着荆布操持家务，几乎与贫家女子没有两样。封公年轻时就有远大志向，决心埋头研习一部经书，孺人点灯帮助他读书，几乎与寒士的妻子没有两样。封公极其孝顺，曾割股取肉给父亲行亭翁食用；孺人以孝敬翁父侍奉他的方式，也和封公一样。又因为婆母金孺人未能得到奉养而引以为憾，每逢岁时馈赠祭祀，总是悲伤凄楚，仿佛有所感应。妯娌和宗族亲党都称她为“孝妇”，反复称为“孝妇”。竹亭公去世后，封公服丧期满，因为家中事务繁多，不能完成学业，准备远行经商，行程迟疑未决。孺人察看他的脸色说：“男子一出生就应当佩弓带箭，怎么能被内室牵绊，坐看祖业败坏？没有出外经商的人，谁来经营财货？没有留守家中的人，谁来掌理家事呢？不要顾虑家里。”于是封公能够专心经营，淮河以南、长江以北、汉水以东，足迹几乎遍及各地。每隔几年回来一次，回来住满十天便又出发，而孺人对家中大小事务的筹划安排，无不充足妥当。中年遇到疾病，有时勉强起身料理家务，有时卧床处理。家人稍有超越她的约束，事情便立即败坏。孺人曾说：“出门的人冒着霜露，跋涉河山，廉价取得赢余，却把钱财轻易耗费掉，这就像有漏洞的酒器。”于是家中大为富裕，恩惠也施及州里乡邻。孺人奉行西方佛教，常斋戒沐浴、诵读经文，把慈爱和节俭视为珍宝。乡里有人拖欠租税、没收母亲钱财，估量他们不能偿还，有时反而频频斥骂，子孙不能忍受，孺人竭力制止；严重的，还拿酒肉金帛安慰遣送他们。常言说：“欺侮人可以看出器量，逼迫人可以看出操守，能够忍耐才可以成就事情。”从这些事可以看出母亲的仪范。孺人有三个亲生儿子，封公出门经商，几乎奔波劳苦，孩子在吃奶时便由孺人抚养。离开襁褓后，孺人又像父亲一样教育他们，对他们的教导督责十分严格，没有人敢偷懒懈怠；根据他们的性情所适合的方向，适合读书的便读书，适合经商的便经商，各自都有成就。子孙和儿媳妇每天早晨都到寝门问安，每月初一、十五率领他们朝拜祖庙，家门以内秩序井然。封公年老后，乡土之情开始使他在乡里停留下来，与孺人白头偕老，共同生活。三个儿子轮流侍奉饮食、敬献酒杯，尽力供养父母，使家庭用度充足。后来有人入朝任职，供奉于秘殿，适逢册立储宫普施恩典，京朝官可以上疏为父母请恩，孺人这才乘上翟车、穿上华美礼服，用来安慰她多年劳苦憔悴的身心。在此以前，孺人家中多次出现异兆：有伏卧的母鸡一胎生三枚蛋，有巨蟒夜间盘绕在轩窗，孺人急忙拜视，它便逃走；还有乌鸦在园亭的松树上筑巢，群雏依次反哺。占卜者说：“母鸡生三枚蛋，是将要生育子女的征兆；蟒蛇逃走，是慈爱慑服暴恶的征兆；乌鸦反哺，是孝心感应的征兆。”这些物怪最终都成了祥瑞，而乡邑中歌咏乌鸦反哺的歌谣尤其著名。朱氏的兴盛，难道是虚假的吗？孺人在封公去世两年后去世，享年七十四岁。去世当天神色安然，仿佛没有受到死亡惊惧；子女和儿媳仍能背诵她留下的话。外典所说“慈善根力，直到寿命终尽才显现”，确实得到了验证。孺人的琐碎事迹都可以记载，这里不逐一论述，只论述其中重要的。诸生、卒、子孙、姻亲等详细情况，全部记载在行状中。内史氏说：“我从前头簪笔在承明任职，掌管诏令时，阁学大臣相互告诫说：‘代替皇帝立言要有体制，不要像写墓志那样一味谄媚。’这大概是他们对我的余论。即使如此，墓志中有无愧于事实的内容，拿它来制定诔辞，又有什么谄媚呢？朱母的诔辞本来出自我手，我根据她的本意加以扩展，比照《范史》来看，近于《鲍太君传》了。至于怀清的事情，有什么值得说的呢？有什么值得说的呢！” 赞传 督同杜公赞传 督同杜公赞传

译威武雄健的将军，忠诚廉正，勇敢有义。过去镇守三边，奇功少有能与之匹敌。唱凯歌、献俘虏，报告成功，饮酒庆贺。史书不断记载，官府文书也不停传扬。朝廷赏赐他在边远之地浴血奋战的功劳，他却戴着角巾退居私第。皇帝鉴察他的忠诚功勋，拍着大腿兴叹不已。鄂国公、汾阳王那样的功业，恰好出现在我们这个时代。于是提笔删削文牍，来记述他的事迹，作《杜镇西传》。鹤林杜公，是追赠特进、荣禄大夫、右都督汉的幼子，是镇西将军、特进、右都督桐的同母弟，也是镇西将军、都督佥事文焕的叔父。年轻时英俊伟岸、慷慨豪迈，凭恃气节，不贪恋财货利益，尤其擅长骑射，矫健如飞，人们都把他看作飞将军。二十九岁时承袭职务为总旗，按例加授副千户，这并不是他的志向。他在乡里沉浮将近十年。巡抚贾公仁元升任鱼河守时，公已经脱颖而出。兵部尚书石公星听说他的谋略勇气，推举他守宁塞营。宁塞本是公的乡里，公执行法令从不徇私，人们都畏服。此时酋长火落赤台吉图谋内讧，公每天谨慎侦察，严格盘问检查。一次常在道路上远远看见人群中有一人，便命左右把他捉拿，说：“他目光急切而且退步，必定是间谍。”审问后，才知道是刘应隆，他因犯罪投奔火落赤，替对方侦察我方虚实。于是公请求执政者把他在市中处以磔刑。火落赤听说应隆已死，便停止了谋划。甲午年八月，火落赤又纠集众人谋划进犯宁塞。公说：“敌众我寡，恐怕他们会侵扰突袭我们，何不先出其不意地制伏他们？”于是率领精锐骑兵从乱窑涧出发，直逼敌营。敌人倚仗秋高马肥，没有防备，忽然看见我军来到，顿时大乱，众军攻击，斩敌首十九级。敌人又纠集套长吉能的大军进犯定边盐池，公跟随镇守麻公贵担任前锋，与敌大战，将其击退，升任统领正兵、坐营中军。二月，麻公再次出兵常乐塞，公带兵跟随，命部将王宠等先于各军拼死作战，斩敌首八十五级，功劳超过各营不止一倍。三月，出兵从东面攻击火落赤等，公亲自带头连续作战三次，斩首二十五级，奏凯还军。四月，敌人入侵保宁堡，公率轻骑迎敌，斩杀其名哈，将敌人击退。六月，奉敕进署都指挥佥事，充任游击将军，代理参将事务，分守清平路。八月，镇守麻公下檄调公率亲兵出常乐塞，追逐敌人到台瓮山。公从便道直逼敌营，大声呼喊，敌人惊慌逃散，截击斩杀强悍敌人十六级而回，敌人不敢逼近。吉能以其酋长屡遭失败为耻，于是纠集众人，大举进犯宁塞，长驱数百里，分兵抄掠，将要进入环庆。公率军驰援，到叶家岔与敌人相接布阵。当时敌人势众，镇兵又因道路遥远尚未到齐，人们十分危惧。公跃马上前向众人发誓，鼓起勇气率先登阵，交战十多阵，公军更加奋勇，无不以一当百，敌人扶伤逃走，丢弃所掳掠的财物数以万计。陕西巡按御史林公上奏说，公以少数兵力浴血奋战击败多数敌人，忠勇为诸将之冠。十一月，兵部评议常乐之功，诏令升为实授参将，照旧管理事务，仍赏银二十两。丙申年二月，套长吉能谋划大举进犯，巡抚李公春先命镇守麻公贵，传檄各路出兵剿灭，当时敌人已经有所准备。公率本路兵出清平，斩敌十五级。公不满意，对各部将说：“敌人如今看见我军斩获首级回来，一定会放松戒备，可以再次出兵，必须大有斩获。”于是命部将李义等从波罗堡绕到敌后，多带火把和鼓，夜袭敌营。敌人果然没有防备，突然惊起。公统率众军随后到达，合兵将其大败。李义等追击败军至单树梁，又斩敌首四十五级。酋长咬手指，迁移营帐。李公与总督李公汶把此事上报皇帝，皇帝下诏兵部议叙，不久加升公为副总兵职衔。丁酉年六月，酋长庄秃赖、明爱等七位台吉大举进犯延东、永兴等堡。当时特进公桐再次镇守延绥，率兵前往抵御，双方相持二十多天。特进公多次出奇兵攻击敌人，敌势畏惧，逐渐散去。公听到消息后赶往援助，与特进公合击敌军。公挺身向前，斩敌名哈七级。秃赖等人面面相觑，惊愕地说：“杜家兄弟的兵力强劲，不可抵挡。”于是逃回。七月，兵部评议叶家岔抵御敌人的功劳，奉旨厚加赏赐。十二月，定边副总兵出现空缺，总督李公、巡抚王公见宾交章推荐公，奉敕以原官协守延绥西路，驻扎定边营，节制安边、镇靖、宁塞诸路。己亥年二月，甘肃巡抚田公乐镇守，达公云拓展河西土地，筑松山作为内地屏障，而敌酋正谋划扰乱他们的功业。诏令延绥、宁夏分道邀击，以牵制敌人。当时公正前往西协道，出安边，恰好奉镇守檄令出塞，于是挥军从安边口出发，又下令协属各部队分道突袭剿灭。公正好遇到火落赤，火落赤已经预先防备，拥众从四面扼制公军。公身上连中两箭，勇气反而加倍，火落赤不能抵挡，便率众逃走。公斩敌首三百六十一级，俘获尤其多，战功为一镇之冠，诸将无不推重佩服。四月，酋长铁雷等入犯宁塞营，公率众斩杀其前锋并将其击退。闰四月，火落赤等入犯宁夏安定堡，而花马池副总兵李昆被围困得十分危急。公说：“延绥、宁夏虽说是两个镇，实际上都属于天子的疆土；况且我的兄长正在镇守宁夏，距离安定很远，而定边距离安定很近，我难道敢不顾同室之患而不急于救援吗？难道要坐视兄弟之难吗？”于是飞驰赴敌，与大批敌人交战两个时辰，杀伤敌人超过己方，安定的包围因此解除。宁夏巡抚杨公当时把这一奇功上奏朝廷。七月，火落赤等谋划入侵，公派轻骑出定边塞，到达明水湖，与敌交战，斩杀其精锐骑兵，将其击退。八月，火落赤又纠集铁雷等向东进犯宁塞，公驰援，转战到关门墩，将其击退。九月，套长吉能大举入侵延东高家等堡，直逼葭州；雷赤等也率众向东跟随吉能，大肆抢掠延东，形势危急，朝廷内外都为之忧虑。公于是向总督李公请求，愿率本协精锐骑兵直捣火酋巢穴，以牵制敌势。李公认为壮举而答应。公率兵夜间出定边塞，直捣雷赤两部，杀伤敌人多得无法计数。雷赤等恰好从东路回来，率一万人追袭公军后方。公回兵交战一整天，身上中了数箭而气势更加猛烈，敌人不敢逼近，公于是挥军把他们包围。当时军粮已经吃尽，有人送来浊酒，公挥手让他拿走，说：“众人都口渴了，我怎么忍心独自饮用呢？”

译于是众人更加感动奋发，全都下马组成步兵阵势，奋力攻击，敌人的包围被解除。公驰马斩敌名哈三级，又斩杂虏五十一级，敌人才点燃狼烟，远远召集宁夏敌军宰僧等部，与雷赤等会合，再次包围公军。公的兄长桐听到警报，从兴武营驰来，敌人于是解除包围，退到边外，全军得以回归。庚子年六月，铁雷台吉大举进犯砖井，公将其击败。这一年公请求告假，归卧三峡别墅。甲辰年因总督李公、巡抚孙公维城、缙云郑公汝璧交相推荐，奉敕以原官协守延绥东路。九月，炒忽儿等七名酋长拥众进犯孤山的红崖，公作为先驱与之交战；敌军云集，公的后续部队到达，尚未再次交锋，便斩敌名哈十二级，夺取的骆驼、马匹、铠甲、兵器超过所失，接着又追赶夺取敌方两面旗帜。炒忽儿因夺旗中箭而死，敌人于是号哭逃走。在此以前，公多次出塞击破敌人，敌人不能支撑，每次入侵也总是失利退去。敌人畏惧公，说：“杜将军勇猛如虎狼，我们必须谨慎避开他。”因此称公为“红狼”。也因为公面色红，所以有这个称号。从此知道公守孤山，敌人便相互告诫说：“这个红狼公出来了，我们不可轻易侵犯。” 乙巳年九月，延绥镇的总兵职位空缺，兵部把公列为首选，于是奉制敕，以右军都督府署都督佥事，悬挂镇西将军印，充任总兵官，镇守延绥。公认为酋长火落赤屡次成为边境祸患，虽然从前多次击败火落赤，但受节制牵制，不能给他一次重创；如今专征之权在自己手中，时机不可错过。于是发兵出安边塞，俘获其部众一百一十二人，囚禁起来审问。火落赤惊恐不安，派使者请求依照约定接受惩罚，公不同意。火落赤十分窘迫，于是转而请他的婶母切尽比吉以及他的兄弟六位台吉等替他请罪，公这才接受惩罚请求，释放俘虏。丙午年四月，火落赤因俘虏之耻愤怒，便聚集众人谋划入侵。公飞驰到安边塞下迎击，亲自冲在士卒之前，手持武器击鼓，三军奋勇作战，转战三十多里，从午时一直到酉时，抵达明水湖。敌人聚集兵力固守，公张开两翼夹击，敌人于是溃败四散，共斩其名哈以下二百四十七级，杀伤的敌人更多。火落赤愤恨至极，想要自刎，于是中风，右臂麻痹。总督李公、巡抚郑公以露布把战功上报朝廷。五月中旬，敌酋摆言太台吉等趁公西征，两次进犯保宁。公听到消息后，丢下大军，率轻兵从偏僻小道前往迎击。太等料想不到杜公来到，仓促间四散奔逃，于是不能会合。杜公挥军斩获首级和俘虏五十九人。七月，太因仓促导致失败而感到羞耻，又聚众据守宁塞以外，想要偷偷潜入，乘我军不备。杜公与巡抚涂公宗浚商议，准备在塞外迎击他们。当时杜公的侄子、都司佥书杜文焕从安边予告在乡，杜公命杜文焕率一千骑兵为前锋，自己率五千骑兵随后接应，出塞数十里。太率全体虏众迎战，杜文焕督促部众鼓起勇气，奋力交战十余阵，斩获虏首四十六级；适逢杜公大军随后赶到，虏众便狼狈向北逃走。八月，沙计等七台吉侵犯高家堡。杜公说：“镇城到高家相距将近二百里，奔驰救援一定难以立即到达；不如直接奔袭他们的巢穴，截击他们的归路，这就是孙膑战胜庞涓的办法。”于是出常乐塞，命儿子指挥佥事杜文烨率二千名精壮士卒为前锋，自己统率大军随后而行，到了塞外的蛇并梁，正好遇到沙计从高家返回。双方短兵相接，呐喊声震动山岳。到晚上，斩获其名哈端大以下六十六级，死于火炮者无法计数。十二月，蓟镇酋长暖兔、白言等成为蓟地的祸患，当权者为此十分忧苦。帝王急切忧虑京畿附近的防务，而镇守左都督尤公继先又因收纳夷丁超过限额，被总督蹇公达弹劾，于是杜公奉敕调任镇守蓟州。蓟州长期处于太平之中，又因为负责重镇防守的人忌讳作战，武备大为废弛，将领不懂军事，士兵不习战斗。杜公于是长久叹息，随即遍巡各条防线，严格选拔训练；凡是合乎法度的，便常常拿出袋中的钱财犒赏他们，否则就按军法办理。他所到之处都自己裹带行粮，从不向随行人员索取一菜一物。巡抚刘公四科避开行迹，称赞杜公说：“武穆曾说，文官不爱钱，武官不怕死；如今您竟兼有这两点了吗？”戊申四月，兵部评议延绥、建安前后的功劳，杜公奉敕获赏银三十两、大红纻丝二表里。六月，辽东的虏寇正猖獗，而镇守职位恰好空缺，诏令推举名将代任。兵部举荐杜公，于是他奉制敕挂征虏前将军印，充任总兵官，镇守辽东地方，兼管备倭。七月，蓟州酋长暖兔等因为杜公已经调往辽东，便渐渐逼近边境，借着索要赏赐的名义聚族谋议说：“蓟门以守成为功劳，即使遭到一次侵犯，也没有人敢于主动作战，必须增加赏赐以后才肯讲和。红狼公已经调往辽东，没有空闲抵御我们了，还怕什么而不侵犯呢？” 于是他们便率精骑一千人侵入界岭口。杜公听到警报，誓师说：“蓟州虽然以一匹马、一个人也不损失为功劳，但虏势实际上因此而骄纵，我军的武备也因此而废弛。如果不重创他们一次，虏众的骄气就会更加严重，我军的废弛也会达到极点。你们应当发誓战胜这个耻辱；赏罚都由我掌管，一定依照军法执行，不会因为我调任镇守之职而宽贷你们。”众人跃跃欲试地说：“遵命。”于是腾跃而起，奔赴敌军。虏众一向轻视蓟州士兵，又料想不到杜公突然来到，也踊跃前来迎战。杜公挥军急攻，双方还没有交战两合，虏众便惊愕地互相说：“红狼公来了！”于是大败奔逃。杜公率众追击，斩获其精锐虏兵二十三人，救活的人以百、千计。捷报传来，朝臣无不欣喜地互相告知，认为这是蓟门罕见的功劳。同僚中有人担心虏众报复，恐怕滋生更多事端；然而虏众的锐气既已被夺，最终不敢再犯，杜公也没有因此增加赏赐。八月，兵部评议延绥安边大捷的功劳，认为应当宣告捷报、告祭宗庙并施行赏赐，皇上同意了，晋升杜公署理都督同知，荫封一子为本卫正千户世袭，仍赏银四十两、大红纻丝二表里。十二月，酋长来晖大台吉侵犯蓟镇河流口，大肆掳掠后离去，蓟州士兵没有人敢于抵抗。

译来晖大台吉得意之后，又谋划联合辽东酋长插汉儿台吉等部落，共十多万骑兵，声称要再次侵犯蓟门，蓟地因此震恐。蓟辽总督王公象乾、蓟镇巡抚刘公以及巡按黄公等联名上奏，请求命杜公亲自率精兵捣毁插汉的巢穴，使他不得不回头顾念内部。事情交给兵部尚书李公化龙复核，他按照总督的意见上奏，皇上同意了。杜公集合军队，卷起铠甲迅速前进，从中左所的长岭山出发，深入二百多里，与插汉虏众相遇。转战到哈流兔时，插汉已经向西行进，听到消息后急忙返回，在中途列阵交战。杜公张开两翼，分路急攻，虏众便向北逃走，斩获其名哈爪儿兔以下二百四十六级，缴获的骆驼、马匹、铠甲和兵器是其数目的两倍。总督王公、巡抚李公炳正要用露布奏报此事，接着又发生锦州战役，虏众攻破大靖屯，杜公部下王宠等率轻骑迎敌，未能赶上战事，阵亡于战场，又受到同僚的中伤，杜公于是回归，卧居三峡。乙卯四月，因为巡抚马公从骋的推荐，敕令下达兵部，遇到职位空缺便起用。八月，套部首领吉能等因提出的挟讨王封金印十件事没有得到满足，于是大举入侵延绥各路；东虏沙计等攻打围困大栢油堡，副将孙弘谟全军覆没而死。此时西虏火落赤等分路侵犯宁塞，杜公的侄子、镇守宁夏督佥杜文焕将他们击败。九月，火落赤谋划让宁夏的虏众合攻清水营，派督佥杜文焕向西援救；火落赤又深入大肆掳掠。杜公听到虏寇警报，便从嘉岭返回。虏众俘获我方行路人，那人对他们说：“你们不要狂妄逞强，我杜公回来了。”虏众惊问：“是红狼公吗？”于是奔去报告火落赤。火落赤回头对众酋长说：“白彪刚从西面回来，红狼又从南面来了，这该怎么办？”白彪，是虏众对杜公侄子督佥杜文焕的称号。虏将哈听到火落赤的话，立即扬鞭招呼向南的各部虏众，丢弃所掠的辎重、人口和牲畜，像星星一样四散逃回；火落赤无法制止，也逃了回去。他的威名震慑虏众，竟到了这种程度。吉能从大栢返回后，气焰更加骄横，驰书给延镇，再次想增加兵力攻围中路城堡，以此要挟谈判十件事，形势十分险恶。总督刘公敏宽发布檄文，命杜公统领固原及延绥西部的主客官兵，援救中路。杜公出面整治军队，延绥、固原两镇的将士无不乐意听从杜公使用。吉能听说杜公将要出兵，便解散军队逃回巢穴。此时火落赤等七台吉轮番向西出兵，企图使杜公的军队疲惫。十月，火落赤等侵犯靖边，杜公听到警报，急驰前往。虏众来到红柳河，刚渡过一半，杜公便截击他们，斩其前锋七人，虏众于是大败，所掠的一切都被夺回。十一月，火落赤等因靖边战败，在旗杆山、一点沙等处大规模聚集，火光绵延数十里，想要逼近边境设下埋伏，诱使杜公进入伏击地点，以泄心头之恨。杜公的侦探探知此事，便调集西路协守萧捷等四路兵马，从宁塞守口涧绕到虏众后方，带着许多火器和战鼓，趁夜从两面夹击。虏众正图谋入侵，料想不到我军从后方出现，于是惊慌混乱。火落赤仓促之间不知如何是好，骑马率众迎战。杜公亲自冲在诸将前面，大声呼喊，奋力攻击。火落赤于是惊慌溃败，杜公指挥众军追击，在明水湖斩获虏首四十二级。杜公收兵回到宁塞，对诸将说：“虏众虽然受到小挫，但一定还会再来，应趁他们败散、立足未稳，再攻击一次。”于是从小路出砖井堡、枣茨梁，黎明时与火落赤的左部相遇。虏众畏惧杜公积累的威势，又刚遭新败，于是不敢交战而逃走。火落赤等举起狼烟，聚集数千骑兵，在柳门阻挡杜公，奋力交战十余合。虏众左部又先行溃败，火落赤想阻止也做不到，众军全都溃散。杜公指挥新兵直冲其中，夺取了他们的黑色大旗，虏众更加无法止住；杜公斩获虏首一百六十九级，死于炮火和箭矢的无法计数。火落赤于是远远迁徙，不敢再出兵。朝廷内外无不赞叹喜悦。在此以前，杜公从砖井上奏捷报回来，调派投降的夷人到靖边驻守，守将认为难办，杜公坚持争辩；而左辖李公偏袒守将，在督抚之间挑拨杜公，因此定边、明水湖等战捷都没有给杜公叙功，后来反而说成是在杜公镇守之后取得的。杜公自幼从军，亲自冒着箭矢和飞石，所面对的著名王者和狡黠虏寇前后将近数十年；前后俘获、斩杀累积一千六百级，投降归附的合计二千部，九边称为勇将的人没有谁能与他相比。然而考察他取得成功的原因，竟在于廉洁。正因为廉洁，士卒乐意为他效死；也正因为廉洁，权贵却不乐意任用他。虽然屡次建立大功，有人嫉妒他的功劳，有人分割他的功劳，有人不把功劳上报，杜公最终回到私人宅第，只称作旧日将军。即使如此，其他将领一旦失足，往往不难用深沟大壑般的污点来指责他，杜公却终身没有因薏苡、明珠之类的诽谤而受害，这正是廉洁的证明。推荐杜公入朝的人有人说：“报效国家的心意真诚，吞灭胡虏的志向雄壮。”有人说：“面对敌人曾经百战，养育士卒却不吝惜一文钱。”这些话句句都是实录。唉！自从允许边塞归附以来，文法之吏的苛细法令和偏重处分层出不穷，一两个名将都只能仰人鼻息；功成之后，他们就像隆冬中的葛布衣一样无用，有紧急之事时又像大旱时的土龙一样无效，所以有人说“县官不值得为他竭尽力量”，临淮公也不能免于这种遭遇。杜公没有苟且偷安的心思，脸上也没有怨恨的神色；既可以解下官印归去，也可以披上铠甲出战，大概可以称得上有汾阳王的风范了吧？杜公名松，字来青，自号鹤林居士，是延绥榆林人。旧史官说：“当世将门中有将才的人，称作榆、杜三杰。他们以大将身份镇守西部，在善于用兵这一点上相同；又都屡次奏报大捷，天子因此到太庙告成，用玺书褒奖并以河山盟誓，这一点也相同。然而督同仗持节而成为二杰的人，更增添了光彩。这样一来，家族声望就像太华山一样崇重了。李陵兵败投降虏众，太史公尚且忍受极刑来为他申明。假如让他见到杜公的忠诚、廉洁、勇敢和义气，又将怎样为之宣扬呢！” 门人徐士竑 许经阅看 《容台文集》卷之六完 ●《容台文集》卷之七 华亭董其昌著，冢孙庭辑 策（丁酉江西程） 募缘疏 铭 诰 像赞 ◆策【丁酉江西程】问《天保》诗，说的是归结赞美君上来报答上位者…… 问杨子云所说的异端…… 问：唐代有哲人、奇士、隐沦者、屠钓者，以及科而……