容台文集卷之六

译熊侯任华亭县令时，政绩为天下第一，已经接到征召，行期也定下来了。这时他亲手抱着一轴诏书来请求说：“这是先父得到的制词。若在九泉之下得到华衮般的荣典，何必取用繁多的称誉呢？又听说王言有体制，宁可约束文字以求裁定，不要铺张文字以求考核。虽然诏书明亮有光彩，但要表彰异行实在困难。唯恐使前人的光辉湮没，所以冒昧请求载入信史。”在此以前，熊侯考核政绩时，曾经把赠公的遗事依次列述，送给撰写诏令的人。现在又整理前面的言辞，写成这篇小传。熊赠公名澄，是处士中杰出奇异的人。熊氏是丰城的名门望族，几代都显贵兴盛。赠公以平民身份在官僚缙绅之间抗衡，凭借名节操守立身，没有人敢改变他的志向。他素来有鉴别裁断的才能，常常预先判断人物的成败，后来都得到验证。乡里凡有早慧的孩子，必定请赠公加以考试；他一经品评，没有不应验的。持论慷慨，义理充盈而气势生动。他曾带着钱财远游，所到之处必定倾心结交贤豪长者。赠公所居之处，常常招来千里之外的客人寄居；后来因游学之道断绝，甚至卖掉产业来供给酒宴，却不让客人知道。赠公喜爱医方，能够用秘方治好奇难杂病；又喜欢形家之说，登山临水，指点山川关键之处，往往与青囊、玉髓之说相契合。家中收藏名家书法绘画，如果考察作者而发现其大节不足称道，即使作品精美，也把它放入破旧箱子中。戊子年遭遇歉收，赠公说：“饥饿是人与人共同的灾患，全部烧掉债券，不再追讨。”兄弟们直到终身也没有分割财产。乡里有争讼，总是以赠公的话作为裁判标准。他的忠诚信实，确实深入人心。赠公豪迈自负，居家时以矜持庄重使人敬畏。他督促几个儿子，严格按照规矩践行，毫不放纵。赠公一旦认为县令有奇才，便让他到谭氏门下学习。谭氏名汝魁，教学以慎独为宗旨，与世俗学问相反。赠公独自认为他足以做人师，经学老师最终也应当严肃尊奉。大概到如今，县令凭借磨砺而有所成就，人们才开始佩服赠公的远见。县令屡次在乡里选拔中受挫，心想赠公不能不有所触动。赠公便说好话斟酒安慰他：“我对你的期望不只是这样。”唉，管敬仲曾说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。”了解儿子也并不容易。像赠公这样教育儿子，难道只是为了让他获得俸禄奉养吗？这些事情都值得记载。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 董子说：“我读熊赠公的制词，其中有这样的话：‘乡里称赞他仁孝。仁孝作为德行，是很伟大的。赠公的施惠虽然没有超出乡里，却借助县令来扩充他尚未完全施行的仁德。如今施惠于南海、东海的人，都是赠公的仁孝。’说制词不能完全表现赠公，难道是这样吗？难道是这样吗！” ○《吴礼部敦之传》

译我在乙未年分校南宫考试时，录取了吴敦之这位使君，于是才知道他虽有士人的名声，却还没有广泛显著；原来他是临朐冯文敏冯惟讷所选拔的，戊子年楚闱考试的第一名，被天下人称为士人。我并不是被五色迷惑而看错了人，只是他的身价如连城之璧一般难以估量，可见识人本来就不容易。在这以前，礼部考试评阅文章，都把制义看得最重；制义合格后，才考察论策。我独自把两者分开，各自裁定鉴别，三者合在一起后才录取。读到敦之的论策，我非常惊异，认为他一定是天下之士；拿来给袁伯修、陶周望看，两人都啧啧叹赏。周望因此凭借论策认识了汤嘉宾。我又对袁伯修说：“这篇文章很像逐渐接近李卓吾学说的样子，难道就是楚黄的吴解元吗？”伯修说：“论策大概是他人代作的，制义应当更加奇特。”一天我在路上遇到冯宗伯，宗伯停马说：“起初敦之从考场出来时，我听他诵读制义，平平常常，所以我没有认可他。”敦之说：“那么最终没有参加考试吗？”我说：“如果有好的论策，又遇到主考官重视论策，也会被录取，为什么竟然这样符合呢？”当时正有宏词科，我因为能力不足没有参加，敦之和宗伯也都如此。敦之大概性格磊落，任凭命运，不屑于争逐进取，怎只是不能进入词馆；即使在司理任上也有声望，宗伯还推荐他做吏部郎，敦之坚决推辞，只按正常次序进入礼部，直到宗伯去世，也只是感念知遇，并没有把感恩作为求取进身的手段。他任润州、常州、镇江司理时，那里有许多忠言直谏而被贬逐的大臣，议论的权衡全掌握在言官口中。当时有的官员依附他们来买取名声，有的背弃他们来媚事权贵；敦之却孤高端正，和他们相处似乎又并不相交，既不能使人亲近，也不能使人疏远。假使敦之今天还在，党争祸乱从哪里发生呢？敦之去世十多年后，我在南都任官，他的儿子光龙来见我，泪流满面，把京山李先生所写的墓志给我看，并请我作传，我怎么能推辞呢？敦之名化，号曲罗生，幼年早慧，小时候曾闭着眼盘腿坐在空粮仓中，家人寻找到他，却不知道他从哪里学来这套功夫，似乎是从高僧那里传来的。十三岁时，已经博通五经子史，县令称他为圣童。嘉禾姚少宰任楚学使时，把他列为异等，超过萧某；他在祭酒座上提笔写下千言，仿佛早已写成，祭酒叹服，自认为不如他。然而他多次困顿于科举场，戊子年楚闱考试时已经受到讥笑，被拙劣的考官轻视。忽然一阵风把一卷文章吹到案前，长达一丈多，主考官不敢轻视，欢呼起舞，于是录取为第一名。乙未年成为进士，授任镇江理台。考察倚重平亭，屡次审理出意料之外的疑案。有百姓被压死，却控告诸生将其扑杀，敦之审案说：“扑打人应当使用右手，按理手势应当横向；如今伤势纵向而且在左边，并不是扑打的姿势。这是讼告之家的说辞。”于是立即查明了远近关系，得到神明般的称誉。军吏盘查关卡时，有位御史的门客抗拒并与之争斗，军吏杀死了他。御史以军吏杀人论罪，案情文书已经完备，没有人敢反驳。敦之依据法律争辩，使军吏免罪，即使御史也不能替他的门客报仇。海上有大盗，按察司命敦之捕捉，他便从狱中提取盗贼审问口供，盗贼因此被擒。征讨播州时，司马向江南各郡征调兵饷，突然无法供应，敦之具文请以漕运粮食应急，同时慢慢督促各郡补还漕粮。年终审理囚犯时，听说有赦免诏书却尚未到达，御史想要行刑，没有成功。敦之抗言说：“法律有决定不必等待时日的条文，诏书尚未到达，就应当依照法律。”大家称赞他敏捷干练。前后五年，升任礼部客曹主事，出使襄王府，拒绝襄王馈赠的金钱；襄王派人把金钱放在路上，后来也不知道这些钱去了哪里。过了一年，补任膳曹主事。晋江人李文节代理礼部事务，曹郎们争相以琐细谨慎来逢迎，只有敦之遵守平常的操守；有时因喝酒而不能按时到班，进入官署便谈笑诙谐，放声笑傲，仿佛有意与人作对，于是被人以考功法弹劾，不等到正式任免便归乡。回乡后稍稍修筑园圃，浇花种竹，亲近忘机之士，以文章饮酒；入门不迎接，离开不送行，人人都喜欢他的简朴率真。居住久了，补任河东盐官，只是姑且应命走一趟边塞，随即投递弹劾自己的文书归乡。过了一年，升任户部主事。朝廷正准备重用他，但他已经患病，手脚厥冷。医生进药，有人劝他修习西方之教，他都笑着谢绝，最终也没有停止饮酒。临终时，神色不乱，大概他童年时就已经显露出镇定的力量。墓志又说，敦之虽然坦率没有城府，行迹显得高旷，但在伦理常情以及取舍财物方面，却很有规范。父亲光禄公死在京师，他徒步扶送灵柩，悲哀感动了过路人。父亲宠爱的两个姬妾，他把田地房屋、童仆全部交给她们的儿子供养。自司理任上归来，几乎已经空着口袋，只有积存的俸禄收入，用来给叔父太学公祝寿。太学公留下一个五岁孤儿，他早晚陪在身边，提携奖掖、照料抚养；长大后督促他学习，使他有所成就。太学公的住宅无法保住，被豪家夺去，他时时因此痛恨；敦之用双倍价钱买回，遵行父亲遗命。全族兄长的灵柩无法下葬，他又抚恤其儿子；宗族乡党都靠他供给炊火，客人来了就像回到自己家一样，一定满足他们的要求。他一生不能掌管账目，只听从纲纪。萧祭酒曾经推让百金相助，敦之坚决拒绝说：“怎么能因为贫困而连累长者呢？”他的清廉耿介就是这样。他又喜欢暗中行善而不让人知道。某家一个孩子还没有名声，萧祭酒得到弟子名册时，祭酒说：“若不是吴君，我几乎就错过这个孩子了。” 那个孩子请求道谢，敦之却避而不见。有个具有奇才的学生，凭恃意气而行事，受到县学的压制；考场中得到敦之的试卷，误以为是那个学生隐藏不出，事后才知道是敦之，十分后悔。敦之停舟赤壁，前去拜访，以出门亡命作为托词，心意深远如此。他所著遗集有若干卷，李先生评价他的文章说：“骨力沉雄，气韵生动，旁逸斜出而横绝，变化没有固定形态。”人们认为这是确切的评论。当初我怀疑敦之学习李氏之学，后来询问他，才知道他根本不是归向李氏学说。只是他的性情天然如此：立论与《焚书》相合；总括起来，不能用一种器物来限定他；任性真实，像旷达之士；气节义理，像侠士；吝于取用，像狷介之人；在生死去来之间，又像禅者。即使冯宗伯以文章和政事推重敦之，也还没有完全了解他。光龙英俊爽朗，有父亲的风范，恭敬谨慎而合乎法度，大概是善于继承父志的人。敦之也因此不会被世人遗忘。○《佥宪俞毅夫传》

译俞氏祖先是吴兴世家，宋代有位退翁，考中进士。王荆公推行新法，任用御史征召他，他没有赴任。他的儿子曾任郡司理，孙子为龙图学士，曾孙为工部侍郎。宋朝末年迁居华亭，整个元代都没有做官。高皇帝时有位山月公俞允举，洪武甲戌年考中进士，升任仪曹郎，与祭酒胡公俨、洗马杨公溥共同纂修大典。仪部公生俞悦，俞悦生俞伦，俞伦生俞琳。俞琳考中癸卯年应天乡试，官至临江司理。司理公生郡博士俞绪，俞绪生封司马大夫俞寅。山公是明代的俞公之父。俞公名汝为，字毅夫，号新宇。出生时，祖母宋宜人梦见朱衣使者捧着金盘、授予双龙，于是给他取字为龙。他六岁便以早慧著称，口授书本立即能够背诵。十七岁到乡里林太常门下学习，与冯元敏并称两位才子。学使楚黄人耿简肃把他选入郡学，考试总是名列前茅。丁卯年考中应天乡试，辛未年考中进士，出自山阴王文端门下，王文端因才华品行器重他。壬申年选授德化县令。德化处在九江交通要道，土地贫瘠，百姓贫困；俞公到任后，判决了积压十年的疑案，老吏都吓得胆战心惊。直到俞公任期结束，也没有人敢欺骗他或做奸邪之事。俞公精心办理吏务，守藏库时不让村农遭受差役更替之苦，审理案件时不追捕豪强的奴仆，巡视县境时不让富户供应粮饷，取用书版时只拿没收产业的余金。他又设置义仓来防备灾年，供给囚犯食物以救助病死者，后世长期依赖这些措施。修筑堤坝有利于民生，当地沿江有数千顷田地，每逢江水上涨便冲成洪流。灾民请求监司和地方长官主持筑堤，他们总是一起谋划。俞公审察水势、测量地形，独自认为修筑堤坝可行，只是没有反对意见可以验证。适逢灾年，使者下令发粮救济饥民，俞公命令说：“能够拿畚箕铁锹跟随我筑堤的，给双倍粮食。”前来做工的人云集，不到几天就修成数百丈堤坝。于是把沿江可筑堤的地形绘图上报，大中丞杨公非常高兴，便确定修筑全堤的计划。从小池西岸到德化嘴，延伸三千八百多丈，蓄水泄水都有准备，旱涝都无忧。西边通往楚黄，东边到达安庆，上下三四百里之间，防堤排列如隧道，全都按照俞公的规划修建。丙子年因母丧归家，服丧期满后赴吏部候选，却因故相江陵的门客乘机报复，被依考功法改任寿阳县令。俞公治理寿阳如同治理德化。两位按察使考察他的政绩，又调任建德。建德是大县，俞公治理它的才能更加充分。他废除深文周纳，释放冤狱中的人，培养人才，奖掖后进。两浙按田亩征收赋税，期限非常紧迫，俞公一人总管三县，于是根据民情制定方略，在十天一个月之间办完事情，百姓不知道受到扰动。邻近各县遇到重大政务、重大案件，当事官员一定向俞公请决，详情记载在郡志《循吏传》中。甲申年改任括苍县丞，与豫章人喻公均、楚黄人周公弘禴一起候补官职，三人都是名流，仕途不得意却相处得十分欢乐。俞公公务之余评议风雅，山川景物也仿佛为之开朗清新。不久补任陪都驾部郎。驾部掌管皇帝车驾、侍卫和驿传等事务，其中船政最为繁重。祖制规定额设风马快船数以千计，夫役以两万人计算；武库支给钱财，司农支给衣粮，往来于江淮、天津之间，把中贵人运送的上供物品送达，实际是为非常情况作准备，考虑得十分深远。时间久了，夫役多有虚额，但国家费用照旧。先臣王公曾议定，每年制造若干船只，夫役有缺额也不全部补足；将近七十年，库中积存达到数十万。有前任驾部官员，另外补足夫役名册，不到三四年，左藏库就空了。俞公于是议定清查虚假名额；士大夫一家占有二三十名夫役的，俞公革除一千多人，仍恢复王公的旧例，并节省每年直接解送的费用，使公私双方都受益，即使因此得罪豪门大族也不顾。他又制定造船的式样和修船的式样，由官府出钱而不使军队负担，由军队领取钱款办理差役而不使商人负担，各种漏洞全都清除了。于是上疏陈述船政补救事宜，交给有关部门具文复奏，奉皇帝批准施行，吏部记录了他的功劳。壬辰年升任山东按察司佥事，负责曹州、濮州一带的兵备。当时倭寇侵入朝鲜，朝廷议论所在之处增兵加饷，山东尤其紧急。俞公急忙赶到省会，向两位按察使陈述意见，说：“朝鲜虽然弱小，我军出征后，如果联合当地土著倭人，必定不能据有朝鲜；关白、行长各自掌握重兵，彼此不相让，必然会发生变故。为什么要聚集这些不得志的人，让他们坐食军饷，先使自己混乱呢？”两位按察使认为他说得对。当时又有人主张征收商税、抑制末业来帮助军费，俞公极力争辩。他所辖之地原来设有张秋税局，从俞公任职开始便撤除。他上任才十个月，最终因为留都船政被前任驾部郎所忌恨，在考察中被调职。这一年在南京考察官员，只有俞公和闽中李比部受到较多肯定，最能为被诬陷的善人洗雪冤屈。俞公因此能够愉快地侍奉太公为乐，完全没有做官的心思。太公生病时，俞公和弟弟文学俞汝楫深夜在露天祈祷，愿意用自身代替父亲受病。大约侍奉父亲、往来于内外七年，太公去世时遗命他不要忘记国恩。服丧期满后，俞公出任沁阳，精心办理吏务，不比初次做官时有所减退，正如李奉常本宁所作祠记中所说。他放宽赋税期限，平衡差役制度，按时收取和发放粮物，招徕流亡迁徙的百姓，停止行户的馈赠，修缮城墙、疏浚护城河，讲经训士，使沁阳恢复安定。过去的属吏不愿远离，后来隶属于汾州的官员上疏陈述，提出治理黄河八项建议，每一项都切中要害，朝廷都予以批准，这些都是真实记录。直指使新安汪公以冀南道请求任用他，总河曾公以河道事务上疏请求，铨曹也以岢岚道上疏请求，都没有得到回复。俞公因病归乡，后来补任司空郎，他坚决卧病不出，多作出世间的游历；过去曾跟随耿简肃在金陵讲学，对性命之旨有深刻造诣。到这时疾病加重，出入于空玄之理，内心融会三教而归于一体。临终换气时，嘱托弟弟道济讲说《金刚了义》，讲到“应无所住而生其心”，他说：“停下，不要再纠缠。”手指着自己的心便去世了。他著有《皇明史裨》四十卷、《黄河考》《杞筹》各上下卷、《荒政要览》《泖■〈土龠〉记》《缶音集》《留枢稿》《铜鞮稿》，都收藏在家中。我回忆癸巳年进入都城，正遇俞公解职归乡，在淮北与他相会。俞公豪迈之气显露在眉宇之间，没有风尘中消沉沮丧的神态，只是把船政的始末讲得十分详细；这大概既是他最得意的事情，也是他最失意的原因。我因外调任职而告老悬车后，俞公作七言律诗四首来慰问我，其中有许多孤愤不平的话。我又怎么能把这些完全当作理所当然呢？可见他感念知己之情十分深厚。因此依照长公廷谔的请求，把俞公重要的事迹这样写成传。

译旧史官说：“从前有人学习文辞，而继位的君主喜好武事，他便离去改学武事；又有人因为继位君主喜爱年轻人而……俞公所侍奉的只有神宗罢了。当俞公因豪强忌恨而被赐玦时，后来已经得到当权者的了解，多次进入奏启之中，也许晚年能够通达而被赐还玉环。事情又实在难以奈何！”李赞皇说：“官位若不是预先安排，怎么能称为真正的宰相？如果不是见识通达、闻道如俞公这样的人，几乎没有办法使自己的胸襟开阔。” ○《张唯卿传》《礼记》说：“七十岁，老而传。”意思是传述他的行事，而不是说乘车传送。我郡张唯卿已经七十岁了，有人托我说些祝酒的话，公听后推辞说：“您了解我，也知道我经历世变；如果有话要说，请一定说金石不朽之事。”难道万物真有比金石更长寿的吗？我推辞不得，于是写了《张唯卿传》。张唯卿，名希曾，是檇李人。他的祖先自宋代进士张图南以来，世代都有显达者。公年少丧父，由兄嫂抚养；嫂嫂待他苛刻，曾让他凿冰取水，手脚肌肤全都冻裂。邻家老妇怜悯他，替他取水；他忍受艰苦，仍不停读书。岛夷作乱时，公藏身田野，梦见一个穿青衣的道人扶着他的头，催促他进城；醒来后立即奔走，贼兵已经追到身后。公从小路逃脱，缒绳登城，投奔外亲孙氏，便跟随孙氏经营旧业。两年后补为县学博士弟子，因文章和品行而闻名。当时我郡荐绅先生莫方伯喜欢严守名节，处处计较；他依仗邹鲁、姚参知的俊爽自得，又崇尚老庄。公与他们二位交往，两位先生都很器重他，派自己的儿子跟随公交游，有的把他当朋友，有的把他当老师，姚参知还称他为生死之交。公有个儿子叫孟端，年少时就能传承家学；公却让他遍交各地名士，穷尽他们的学问，说：“这孩子怎么能从那些胜过我的人那里受到砥砺呢？” 到了乙未年，孟端考中进士，任宜春县令。孟端任宜春令后，适逢学使御史饶公考校我郡士子；饶公读到公的文章，认为奇异，把他列入高等。公其余的锐气，尚且还能使后辈退避到一旁，就是如此。算起来，公做县学生员四十年，在学宫领取廪饩二十多年，在棘闱参加考试，前后几乎经历了数月，志气从未稍有挫折。虽然因儿子显贵而接受天子赐给的章服，获称封公，不能说不荣耀，但有识之士仍认为可惜。公胸怀坦荡，遵循正道，豪迈而善于成事，有经世济民的才量。孟端显贵后，公以做贵人之父为耻，徒步走在乡里的门巷之间，神色淡泊。官府的仆役，以及从前侍奉他、为他研墨削笔的人，至于半亩大的住宅、席门陋巷，都只是增加门楣和门柱而已。等到孟端死于任所，而乡俗中随人仕途升沉、贫富寒暖而变化的态度，对公丝毫没有增加。我曾说，公因为没有把帆张满，所以“石尤风”也无从发力；东门吴那样的无忧无虑或许可以做到，徐稚那样始终如一却未必可以。公认为我说得知心。然而公的儿子原嘉、宗嘉，孙子汝开，都有超逸的才华。汝开一出仕便在众士中夺冠，公也恢复了旧日的面貌，而张家的旧物也离复兴不远了。旧史官说：“唯卿脱身登城时，当时先父正在做诸生，登城守卫，等看到他的事迹，说：‘他大概就是这样的人。’”不久之后，唯卿的名声便广泛兴起。唯卿是先父的好友，我的哥哥以兄长之礼事奉唯卿，我则把孟端当弟弟一样对待；我家与他们家两代都结交。至于身处困穷仍能守持，处境富足仍能自持，遭遇忧患仍能通达，这些都足以作为末世的教训。所谓老而得传扬的人，不就是公吗？○吴次公传 吴次公，字子登，名世科，乡里人称他为瀛洲先生。歙县吴氏，自唐代御史吴少微公开始。宋庆元年间，从吴田迁到岩镇，于是成为岩镇的望族。公是有修养、有处士品行的南坡公的次子。公生来早慧，喜爱读书；南坡公怜爱他，不愿使他因参加科举而过分劳苦，公却更加刻苦攻读，同舍学生都称他为“书箱”。他游学太学，受到大司成姜公器重，名声在六馆中很高，多次参加乡试。中年因病中止学业，虽已停学，每当教导子弟，仍时时技痒，诵读过去所作的帖括文和所记经史，滔滔不绝。公孝顺友爱大概是天性。伯兄去世后，南坡公倚重他主持家务，负责家中出入、修缮和生计等事。伯兄有个儿子，公给他取字并加倍抚养，唯恐伤害孩子的父亲之心；南坡公患病时，公以自身为他祈祷，愿意减去自己的十年寿命来增加父亲的寿命。后来亲友为南坡公祝寿，年届九十的寿宴上觥筹交错。公自己很高兴获得上天应允，却把这件事告诉亲近的人后，他们才知道。公交游很广，病后才闭门静养、停止交往，独自隐居在药包和茶灶之间，说：“从今以后，三益之友的言语再也传不到我耳中了，我大概要成为一个孤僻的人吧。” 不过，他所接受的父亲和老师的格言，难道会把它们当作耳饰而不听吗？大概公自认为在士人的品行上没有可惭愧之处，只惭愧因病而废弃礼仪罢了。乡里传说公有几件在危难道路上得到上天庇佑的事：矿税之事兴起时，县中人本来先倡议挨家搜刮、平吞豪商大户，争先送上厚礼求免；唯独认为公容易对付，可以顺势压下去，不必急于办理。结果带头办这件事的人中途失败，最终无法加害公，人人都觉得奇异。公买下邻人的房屋，邻人将要迁走时，有个病人奄奄一息，似乎可以借此制造事端，所以公没有迁。忽然有一天，病人猛然起身，向公道谢后离去；他离开的当天就死了，大概只是行尸而已。看守仓库的人得了狂病上吊，他的族人贪图其死亡所得，想要对公不利，公给他服药，使他复活。公在盐官有一所典当铺，在烈火中竟然保全，难道他暗中一定做过善事吗？公的次子之瑗有俊才，与洪奉常平叔交往；平叔是不替人阿谀撰写墓志的人，所以我根据他的行状考订后为公作传。旧史官说：“世道已经把火吞进肚子里了！”次公所居之地正是机巧和利益汇聚的地方，他竟靠拙朴来保全自己吗？有人说公起初身体孱弱，按命理不应多子长寿，但公最终既多子又长寿，那么这就不是拙朴所能造成的结果了。孝顺父母、友爱兄弟可以通达神明，古代典籍早已记载过了。○赠参知冲宇戴公传

译诸侯夺取宗族的主权，孝子收拢族人，这种古风已经遥远了。南楚还有保存这种古风的地方，而涔阳戴氏最为显著。赠奉政冲宇公从做太学生时起，就因品行义举受到众人推重。大家推选他主持族中事务；公廉洁坚贞，公正而宽恕。他想到乡里多有互相揭发诉讼之事，许多人拖欠赋税，便想先从本族开始教化乡人，又想先从自身开始教化族人。于是统计一年中的赋税，赶快缴纳井税，又以严肃的德行和谦让的风气示范给子孙。有怨能包容，调解纠纷、平息争端，在家庙中裁决，不烦劳官府。环绕公而居的人，整年听不到催缴追捕的呼声，也见不到勾摄人的差役，这也算是宗法遗风。公名有光，字仲弢，自号冲宇。年少时便早慧，尤其擅长举子业，已经进入北雍。大司成武陵陈春宇公惊异于他的才器学业，说他可以振兴楚地，应留下来完成学业。恰好家中驿信送来，得知两位尊长十分思念他。公说：“离乡千里，难道能等到他们咬破手指才知道我回来吗？”当天便写好文书请求归去。司成公赞赏他的孝情，作《讨歌》赠别，仍以同辈人的标准来期望他。公从此已经断绝远游的念头，只留恋粗茶淡饭的亲情生活。他的父亲西溪公倚重他主持家务，内外事务，即使自己已经疲倦，也没有不由公妥善办理的。公自称：“《汜胜之书》不比贤良之策差，北山的歌咏哪里比得上《南陔》之诗？”父子兄弟之间和乐融洽，十分快乐。然而，书有种植之术，经有耕作之理。长子参藩君最终振兴了公的事业。公兄弟四人，友爱尤其深厚，有好处共同分享，遇到急难就让出肥美的利益，绝不专私。把奉养父母看作足以使亲人快乐的志向；如果近世还没有废除孝悌、力田的科目，公应当名列首位。公甘于淡泊，喜好施舍。汉南千亩粟米的收入，等级相当于封君的俸禄，但公终身布衣蔬食，从不厌倦。一件绿色绨袍穿了十多年，颜色仍像新的一样。遇到荒年便赈济，遇到急难便救助，乡里婚丧无力办理的人，公都给予帮助。乡里称他为众人的母亲。公大概是把积聚的钱财用来散施，而不是靠吝啬来积聚。长公天资奇异，博闻强记，所读书多得可以堆满身体，平时只是晒太阳、抚摸肚腹。公指着箱中的藏书，问他能否背诵。长公说起来很容易，公便生气斥责道：“狐裘要聚集千只羊腋下的皮毛才暖，鸡胫骨肉要积累一百多只才吃得饱。你所记的，难道只是古人的糟粕吗？”他用义理方正来教子的言语，大多如此。参藩君年轻时应南金之贡，公送他北上，临别训诫说：“京师风俗崇尚奢侈淫靡，我家先世把俭德留给后代作为谋划，小子你要记住。不要制作华美衣服，不要购买玩赏之物，不要追逐宴饮聚会。戒除这三件事，在长安生活就容易了。”公所能看到参藩君成才到此为止；此后参藩君取得显赫科名、身居高位，公都来不及看到。参藩君怀着对父亲的哀痛，面对风木而终身遗憾，这是有原因的。参藩君任西蜀治兵使者，立有平定之功。天子在午门宣布捷报，告祭宗庙后，得以追赠三品官，待遇与京朝卿相同。参藩君坚决推辞，当权者成全了他谦逊的美德。因此公只获得与儿子官职相应的赠官，官府的赏赐不能酬答他的功劳，也足以令人叹息了。史官说：“用兵的人一旦站在军队的战鼓之下，就会忘记亲人。太公有才却不肯施展，是因为把才能隐藏起来侍奉双亲。参藩君难道与他不同吗？他在战乱军马之间艰难奔走，亲身深入虎穴，擒获渠魁献到宫阙之下。这种险恶，哪里只是叱喝驭者通过九折坂那样的危险呢？总之，在战阵中没有勇气，便不是孝；使亲人显达、使名声扬播，才是孝。那么太公平日的庭训就已经十分明确了。” ○处士高南泉传 公名年，字志远，自号南泉处士。他生来身材高大挺拔，仪态魁伟，见到他的人都精神一振。说话声音如洪钟，从不随意言笑。年轻时跟随两个哥哥读书；长兄后来任吏部验封郎，次兄任丰城学博。公却因病中止学业，独自居家。父亲性情高远旷达，喜欢宾客。公每天整备酒肉甘美食物，以助父亲宴饮作文；退下后便总理奴仆，督促他们劳作，认真严谨。父亲捋着胡须笑道：“大儿通晓经书，二儿才学出众，你难道要孝悌力田吗？汉代的四种取士科目，竟集中在我一家了。”嘉靖壬子年，倭寇警报紧急，公奉父亲和安人躲避到苕溪。每天聚集同族晚辈，置酒举行盛会，每次都告诫宾客千万不要谈倭寇之事，怕使两位尊长伤心。心中一旦平定，便清理旧屋的灰烬，帮助验封公修筑两座厅堂居住。父亲高兴得手舞足蹈，非常快乐。公曾到京城，心中忽然有所感动，便赶快整理行装回去；到家时父亲正患背疽，濒临死亡。公祈祷请求以身代父，甚至亲手洗涤便器，衣服不解，眼睛不闭，坚持了一个月，父亲的病才痊愈。又过了几年，父亲和安人相继去世。公悲哀思慕，瘦得只剩骨头；每逢岁时伏腊上坟，一定洁净虔诚地前往。晚年脚有疾病，仍扶杖起身跪拜如礼。堂兄南汀公病重，将两个年幼的孤儿托付给公；公终身像鸟张翼一样保护他们，说：“我怎敢辜负这两个幼小的孤儿，使他们的父亲在地下忧虑？”如日女，兄弟朱氏又瞎又聋，顾氏年老而贫穷，公都不断馈赠接济。奚氏患病，公撰文向神祈祷，愿意减损自己的寿命来增加他的寿命。周宗的夫妇早亡，尸体埋在田间，公拿出棺材替他们换成新的，又备好被褥收殓。自此，无论内外族人以及旧日故交，都推许公为长者；遇到缓急之事，大家急于求助于公，使他的财囊像洗过一样空。公既乐于施行恩德，又总是先替族人缴纳赋税、办理婚嫁，终于不得不借高利贷，但契约从未违背。唯独把全部家产耗尽来延请名师，日夜督促诸子。长兄认真修身，次兄元锡于己卯年被推荐为乡贡，壬辰年考中进士，进入中秘读书。公平日没有其他嗜好，只爱异书、名酒和考订古方，也不喜欢结交达官先生。游客来访，他总是闭门不见，客人离去也不答谢。年老后更加少出门，即使出门也从未乘坐巾车，说：“一个平民突然显贵，便整治车马，在乡里小儿面前炫耀；一旦势力过去，又重新徒步如初，我很以此为耻。”所以太史君入仕之后，乡里门庭仍然冷落，至今品德朴素如寒士，这都是公教导的结果。公编修家谱，又到盘龙塘寻访祖先的坟墓，为坟墓封土、植树、立碑。他的各位兄弟，无论先后，其坟茔都由公出资办理，有见识的人佩服他办事敏捷而合乎礼仪。公曾替验封公营建别墅，验封公派一名婢女侍奉他，公严词拒绝。有个装着金钱的袋子，是来给公祝寿并请他替验封公说情的；公当面羞红了脸，挥手赶走此人，绝不与他交往。公又绝不喜欢谈论别人的过错，听到后便替对方解释袒护；实在无法替他说清时，也只是抚着几案叹息罢了。这些都是古人也难以做到的事，唉！公有这样优秀的太史之子，是理所当然的。即便如此，仅凭一个史官也不足以使公显贵，元锡已经足以使父亲显扬了。○汪隐君传

译我读钱公辅的《义田记》，范龙图捐出的田地不过五百亩，在庆历年间已经是一代人的创举。如今新都人设置义仓、义屋、义塾来救济族人，数量更是不可估量。然而有的人名声不出乡里，甚至有的名声不出家门。太史公说：“仁义依附于富有，有时被财富掩盖的人，难道还少吗？”至于小宗设有专祠，士人和庶民都不停止祭祀，差不多就是礼书所说的“营建宫室，先建立宗庙”吧。三吴的名门大族多有缺失，而新都的君子能够做到，难道不是渐渐受到紫阳遗教的影响吗？我所听说的新都汪隐君唯和，可以记述如下。君年少丧父，他的祖父环山公有个儿子名环山公；环山公有个儿子名敬环，是君的叔父。君与敬环一同受学，学成后，环山公为两个儿子置办行装，催促他们到南方游学。君辞谢说：“如果没有人留在家里，谁来掌管家业呢？因此我像匏瓜一样系留在此，以平民布衣终其一生，不改变自己的道路。”君善于筹划，能推诚任用他人，到哪里都以廉洁经商闻名，所得利润常常超过一般商人。有人劝他说：“试着驰骋到五都去，五都的豪商都可以任你鞭打驱使。”君笑着说：“难道我要追逐十分之一的利润，而忘记山林生活吗？我该歇息了。” 于是，他把一切事务交给家中总管，不再出门。在此以前，岩镇有许多大商人，商人的习俗是几年也不回乡一次，偶尔回来也马上再次外出，直到老了仍不得休息。市场和朝廷的情态相同，所以君很早便停止经商，人们认为这是通达。君在由拳经营产业时，有一天晚上心中悸动，辗转赶路回去探望环山公。环山公原本并没有生病，到了十天左右却去世了，而君赶到时还能见到入殓，因而没有遗憾。这种如曾参咬指般的孝诚，没有比这更深厚的了。君一生从不在口头谈论别人的过错，遇到别人有急难，总是毫无难色地救助。抚养孤外甥像亲生儿子，赡养妻子的亲族像对待闵生，周济私塾教师像对待黄生；保护某位贫困而躲避仇家的医生，料理某位将死而无力办丧事的朋友；施药治疗孤苦者的疾病，设粥使荒年饥民活命，输送粮食帮助县官赈济灾民，所耗钱财以千百计。至于替族人制定义约，每年收取子钱，用来供给族人的婚丧吉凶之事。又倡议族人修建宗祠，与敬环共同承担飨堂工程；宗祠轮奂崇饰，新都向来因此而看重他，君也知道此事的重要。县令江右刘公表彰他为善人，门上立有棹楔。君已经去世，真令人悲伤！君的儿子太学启基，向我求学很久。从前我从白岳下山，到环山楼拜访君，观察他的气貌，完全像一位沉静的人；他还亲口说曾向叶氏学习，服气炼精，已有一些功夫的端绪，后来知道那是容成之术，便放弃而没有完成。他学习道术，大概是有意于尊重生命，只是所得并不深。君只享有中等寿命，但他的事迹有值得记载之处，所以因启基的请求为他作传。君名丞煦，号继环居士。关于历代世系、姻亲以及生卒年月的详细情况，这里不一一论述。○韩太公传 卢龙韩公鹏南初次任官做青浦县令，深受百姓爱戴；后来调任长洲，也同样如此。有客人询问公治理地方的情况，公说：“我只是遵从家父的教诲来做官，实在不敢有丝毫越轨以玷辱清白，其他的我哪里知道呢？”于是有见识的人知道公有一位贤明的父亲。然而太公实际上从未到过这两个县，只是在远处亲自告诫儿子，教导比在父亲庭前还严格。不久，公因朝廷征召任尚书郎，立即赶回家拜见父亲。刚满一月，太公便去世了；两县百姓听到消息的都为之哭泣，停止集市交易，脚底磨出厚茧，跋涉数千里，背着柴草来到门前。不久，人们详细传述太公的逸事和行状，请我为他作传。我长久受到公的恩泽，在太公寿辰时还曾作歌助酒，如今怎能推辞？考订太公名应箕，字希皋，号南玄居士。祖先世代籍贯在赵城，永乐年间才迁到平卢，传了五代成为太公。父亲龙湾公因豪迈而重义闻名，生了三个儿子：长子任御史，幼子任偏远县邑之官，只有太公以儒生布衣老去，晚年因贡生身份入朝面见皇帝，始终没有做官。虽然因儿子显贵而两次接受章服，但只是收藏在箱笥中。御史公出任青齐巡按时，太公蘸笔写给他说：“这是南斗星君主管人的寿命；你应为老父亲祈求长寿，不要诉说别的。” 御史记住了这句话，审理案件时多有宽免，前后救活二百多人；他的幼弟也同样如此。兄弟二人政绩完成回乡，都把功劳归于太公。公斟满酒，因此青浦、长洲的清明治理，人们以为其中另有极其神秘的县政秘诀，却不知道韩家的家传其实只有“平恕”两个字。太公既不接受两县的奉养，便每天率领亲友设酒宴饮，穿短皮衣、戴黑帽，混迹乡社之间，还屡屡问南来的使者：“那个孩子除了喝吴地的水，还做了什么？”甚至卖掉产业赠送给他，以帮助他保持廉洁。长洲上报的政绩为天下第一，本应得到台省之职，却因为一时失去权贵的好感，只按常规升迁。太公听后反而高兴，说：“孩子只是不肯损害百姓来讨好当权者罢了；清华显要的职位只占半席，有什么值得使有志之士改变志向的呢？”父子之间守道而安于进退，大概就是这样。韩家世代原本富裕，却因屡代做官而家业受损，但施行仁德从未衰减。贫困的疏族和朋友中，有许多人等着洗锅生火。有人欠债，公便烧掉契券，不再索取。修建宗祠、整修祖墓、修缮义塾，动辄花费无数，公没有丝毫吝惜的神色。他天性极其孝友，侍奉御史公如同父亲；临终前几天还亲自料理后事，把孤侄托付给他。留下的遗诫恳切深厚，临死时神志不乱。凡公所做的各种长者善行非常卓著，孙宗伯的志文中都没有一一记载。唯独鹏南公做官游历六年，有一天回来侍奉父亲，亲自主持含殓，没有留下丝毫遗憾。清官和孝子的报答能够如此，我们吴地人所哀悼、仰慕并永远思念的人，大概可以因此得到安慰了！太公有丈夫气概。四个儿子都传承了家学。鹏南公最先显达，凤羽、鸿逵也接连兴起。太公因此就等于没有死。旧史官说：“据我所知，韩太公是文武兼备的人才。他学业精深却未能通过科举，直到白头仍是儒生。晚年接受赐给的章服，稍稍显达，但那并不是他的志向。公平素精通骑射，白猿、黄老的秘术，全都钻研并藏在胸中。他曾从大盗手中救出两个婴儿，有古代剑客的风范；却又吝惜才华、收敛锋芒，不露一点棱角，这是多么肃穆端庄啊！至于酝酿家族元气、尊崇世代德业，如同修筑九重高台，每天增加层数，在上面建造宫殿，却又高大而不至于天，什么时候才会停止呢？那些把簪缨官爵、门第家世当作值得夸耀之物的人，实在浅陋。” ○李太公传

译沾益李太公因儿子尊尼任给事中而显贵，两次蒙受皇帝赐予的恩典，列身夕郎之职；世人称为康义先生的名声最为显著。公去世后，公的朋友少司空锺公、左方伯顾公，都是当时严正的史官，各自节取公的一项恩惠，赐予嘉名，私下为他定谥，考核之严超过国家典制。李氏遥远的名门世系，换人来讲也说不尽。公的父亲广文公暗中行善，其厚德足以载入《厚德录》。公是他的次子，年少早慧而有声望，因脚病中止学业，仕进之路断绝，便黯然自伤，宁愿做赌徒游荡，呼卢豪饮。接受广文公的训诫后，便舍弃这种生活，经营产业和财富，靠廉洁经商而生活温饱。过了一段时间，他厌恶商人琐细逐利的作风，认为这违背根本事业，于是运用自己的筹划能力，专心从事农业，辛勤劳作，年收入超过常人，以甘美食物奉养父母，以此教导子女；经师和人师都来就学，进入他私塾的人络绎不绝。他对尊尼兄弟说：“孝弟力田这一科，我将要以此终老；贤良方正、直言极谏这些科目，你们要努力啊。”尊尼后来以魁士名臣闻名，延续和扩大了诗书教化的恩泽、振兴了广文公事业的根本，这正是公的功劳。田地既已除草培土，最终必有丰收，李氏真可算是农家了。公虽然不多读书，但资质聪敏，内在品行纯全；服丧时如婴儿思慕父母，悲哀感动道路上的人；辞去丰厚而取其清贫，财产从不视为固定私有；迎养老迈的祖姑，越发谨慎；内外亲族仰赖他来维持生活的不可胜数；别人有急难，他只看自己力量所及，从不露出施恩的神色。他曾经走在路上，遇到一个差役站在桥边，斜眼看着朱提丢失的东西；那差役经不起主人鞭打，甘愿投水葬身鱼腹。公从怀中取出几串钱给他，毫不吝惜，仿佛脱掉鞋子一样轻易。广文公任灵璧县令时，前往拜谒台察，公代理管理范库。有个客人托称是御史父亲的车驾，乘传经过，随从很多，仪表气势异常。公从屏风后窥视，告诉广文公说：“这是盗贼，应当严加防备。”于是大规模召集巡逻差役和士卒，轮流值守环卫，刁斗之声整夜不息，客人只好解散离去。不久，果然有人抢劫富户刘氏的千金，正是那个客人。县中发大水，没有排水的地方，有人把这件事告诉公，公说：“滨海地区应当用水疏导水，还担心它堵塞吗？”当时正饮酒，便拿案上的盘子和盂作比喻：把盂中的水倒出，盘子可以承接；把盘中的水倒出，盂可以承接；等到全部倾尽，就没有水了。差役按此方法实行，灌溉了数百顷土地，这才相互叹服。郑国的郑白渠，就在公的盘盂比喻之中；他的胆识和智谋，大略如此。公教导尊尼兄弟，从不只是小恩小惠；听他们谈古论今，时常提出难题，使年长的宿儒也为之折服。尊尼初次做官任邢台官时，公扶杖送到郊外，反复谆谆教诲，说了许多兼及六事的话；难道公不是以学业未完成为憾吗？这件事是否如此，无法确定。婚姻、丧葬等详细情况，另有记载。少保魏公的墓志中不再列举。史官说：“进入仕途时，要观察世事的定局；走出仕途时，要观察世事的变化。做学问是日益增加，修道则是日益减少。减少，是由变化产生的。”太公以仁心为本质，蕴含义理，便能生发风教。他遇到事情，往往随手就能办妥；每改变一步，必定优雅合宜。他修习计然的谋略而不流于污浊，精通汜胜之的技艺而不显得粗拙；仰慕原宪、郭解的侠义而不横暴，享受义方教导的回报而不骄傲。已经雕琢成器，最终又归于朴实。他留下的言论和教诲，大大振兴了家族。上天对善人的保佑，谁能阻挡呢？”},{ 《郭太公传》清白家风的恩泽，留存在治理县政者的谱系中，从父辈承受而来，本来就在史书中有所记载。至于循良与隐逸，一显一隐，各有其途；而传之后世与继承声誉，根源却是一脉相承。这样看来，以孝友之道施政，其影响可以达到国家；以学道爱人自持，其教诲可以推及为官。那些为卓茂、鲁恭作传，却不探究其德行由来的人，不合乎世家传记的体例。因此作《郭太公传》。太公，是庐陵一位品行笃厚的君子。他从年轻时就熟习文辞，每次应试必定压倒同辈。入学领取廪米，在射宫参加考试；参加省试的人中，他十次有九次将要中选，却又两次、三次落第。后来他以岁贡生身份奔赴礼部，又两次参加廷试，被拟授教职，等待选用。当时研治郭氏《易》的已有一百多人，都是一时之选。太公想到：即使成为广文先生所造就的士人，难道还能超过这些人吗？于是断绝了做官进取的念头，和有志之士在西原山中讲学。他揭示“时时觉察，念念止息”的道理。有人质问他说：“这不是接近禅家的止观吗？”太公说：“我所说的‘觉’，是孟子所说的集义；我所说的‘止’，是周敦颐所说的无欲。都是在伦理日用和万事万物中求得本心，而不是像止观那样，离开见闻觉知去寻求空寂。”有见识的人认为，这可以算是《传习录》的脚注。太公曾说，讲学使人觉悟，不如使人真正相信。因此他不以细微的善行自夸，而努力追遵古道。他恩待抚养孤侄，恭敬侍奉守寡的嫂嫂。后生小辈见到他，都端正容色相对，不敢轻慢。族人、乡党和邻里听闻他的风范，都回头受到感化。他只用片言只语就能排解争纷，使人面对公府般凛然敬畏。所谓“独自行走不愧对自己的影子，独自睡卧不愧对身上的被子”，他八十年如一日地坚持着。他的几个儿子都以文章和品行为人称道，次子又考中进士，任莆田县令三年，没有带进一匹帛、一文钱。对于廉洁善行的教诲，他奉行得十分深切。先生去世后，县学诸生请求祭祀他。瞽宗修建神庙，编纂遗书实录的人，将他列入《隐逸传》。先生名某，号某。太史公说：宋代成立洛社时，乡里有人做了坏事，都会害怕司马端明邵先生知道。吉水有一位御史大夫邹先生，如今的端明先生；而太公凭一名贡生，也能跻身其中，使求学者尊奉仰望。若不是凭借笃实的品行，难道能不被这些人遮蔽吗？况且听说太公作诗数百篇，颇有尧夫击壤歌的风韵。吉水先生一向谨慎地认可和赞许别人，却称颂太公不绝于口，宛如洛社旧事；他同尧夫如此相似，实在太明显了。只是次公治理我县，兼有六种廉行和三种善政，不知道伯温如果出仕，能不能做到这些？请把这些事作为郭氏世家的记载。《星海潘公传》

译俗话说：“弯曲得像钩子，可以做公侯；正直得像琴弦，却要死在路旁。”依我看来，星海潘公的遭遇，实在令人慨叹。潘公从在射宫求学时起，就以博学高雅而声名显著。名士中，他中岁举贤科，两次担任博士。与他同时齐名的同辈，大都已经在朝廷中显达。潘公的才华不在别人之后，做官也不比别人晚，却孤零零地守着青毡，最终不能保全自己，困顿失意而死。这正是天下怜惜人才的人所共同痛惜的。考察他一生，他平坦真率，内心有傲气，没有柔媚的心肠和逢迎的姿态；同人交往，能洞察对方的内情。酒后耳朵发热，便捋着胡须拍击手掌，有时独来独往，卓然自得。无论百人之中还是千人之中，都能看见他的身影。那些阿谀逢迎、窥探脸色、只敢支支吾吾进言的人，反而说潘公狂妄。潘公于是遇到人就故意说庄重严肃的话，并不是他真的狂妄。委水王文肃曾见过潘公一次，便惊异于他的为人。东阿于公本来就是潘公的老师，又把潘公看作值得敬畏的朋友。潘公任博士时，视学监司杜公把自己所作的诗交给他评论，潘公说：“押韵不合的诗不足以传之金石，请重新改作。”监司大为恼恨，潘公因此被解除官职。我友人黄明宇任慈水县令时，考功司援引有关条例牵连潘公。潘公去世数年后，黄明宇到菰芦中拜访我，说：“潘公没有辜负我，潘公没有辜负我。” 这些事情已经足以为他作传记了。至于他行义好学、乐于修身的概况，都具载在公子震开的行状中。从前任楚黄金公曾以尊贵宾客的礼节宴请潘公，县里人士都称赞佩服他。所谓乡里的先生去世后可以在社中祭祀的人，除了潘公还能是谁？我最早就同潘公交往，晚年又在山中结下交契。潘公去世后，我又同震开交游，曾感叹潘公是古代遗留下来的正直之士，他家世代的美德没有坠落，是有原因的。姑且如此叙述评论。《太仆弘斋林公传》嘉靖、隆庆年间，我郡凭借非常途径起家显达的有四人，陆文定公已经很了不起了。至于朱司业象玄的博学高雅、陈太史伯求的孝顺耿介，都困顿失意，未能获得俸禄和宗庙祭祀，几乎一无所有，实在令人悲伤。太仆林公最后才出仕，虽因居父母丧而中止仕进，不在承明著作之廷任职，但他终于位列九卿，恩典推及三代，享年长久而德行显著，上天启迪并保佑后代，使他如全昌公一般，又有什么可遗憾的呢？然而仍然可惜他没有充分施展才用。唉，这些事情足以看出林公了。林公的祖先本是上海人，迁居华亭，成为华亭的名门。林公生来早慧，作骈体文应答如响；到了舞象之年，就补为博士弟子员，考试总是名列高等，在学宫领取廪米。学使称许他是国家栋梁。年纪稍长后，专门研习经学，郡中研治《诗经》的老师大多称道林氏之学，往往有后来与林公同朝为官的人。适逢家中发生祸难，他亲自出庭对簿，始终不因细小的争执而留下封奏。忧患之事既已得到公正处理，他更加用力于本业，声名也更加显著。辛酉年乡试中举，戊辰年考中进士，选为翰林院庶吉士。徐文贞公当时仍任首辅，因为林公是乡里的后辈而特别关注他，慰问他说：“难道不为柴米昂贵而困苦吗？”林公答谢说：“幸而能够自给，早晚最终都没有缺乏濡润生活的东西。” 当时的舆论因此很看重他。当时同馆的二十八人，都是天下选拔出来的人才。穆皇帝从中选拔有声望的大臣担任教习师。济南殷文通喜欢谈文章，西川赵文肃喜欢谈理学，林公对二人都心悦诚服，尤其留意西川赵公；每当听到一点见解，必定写在简册上说：“我从前以为自己可以做人之师，如今才知道自己也有了老师。”庚午年遭逢母丧，服丧期满后，授任礼科给事中。林公想到，自己出入宫禁，能够随事进言，匡正君主，皇上的恩遇并不薄，何必在金马门徘徊以求更加显贵呢？他所上奏的，都是天下大计。皇上刚即位时，林公进呈《圣治十二箴》，皇上赞许并采纳了它。又请求端正文体，禁止士子阅读非圣人之书；督学使考核士子，必须一年巡历完毕。对于辖境辽远的地方，如南直隶的江北地区隶属按臣，湖广的湖南、广东的琼州隶属巡道，这样十分便利。又请求详细议定《大明会典》中关于宗室藩王的事例，皇上都下

译诏批准施行。不久转任兵科左给事中，继而升至礼科都给事中。林公在兵科议论军政时，指出军籍勾补、比较考试和操练等方面的弊病，都清楚地揭示了长期存在的问题。他巡视京营时，提出扩大招募、设置选锋、均衡粮饷、勤加教练演习等十多件事，详见他的奏疏。甲戌年册封荆藩，荆王设宴款待林公，让俳优进场表演；到吴笃仍不停表演时，林公好像完全没有听见一样。林公居山二十年，从未凭借儿子的身份进入长安，每天同相知的老朋友们饮酒交游，心情旷达开朗。他警戒世俗的奢侈，认为修建池台、教习歌舞、装饰舟车，以及蓄养奴仆，是士大夫的四种戒忌，终身遵守这些戒条。城南一亩园子，花木竹子稍稍具备规模，他最终也舍弃而不占有，谨慎到这种程度。林公对我郡还有两件有功之事：金山卫距离郡城七十里，是鱼盐聚集之地，因此盗贼很多，议论者想把卫改为州。林公写信给两位巡抚，认为改为州必然要增设许多官员，增设官员就会使掾史胥徒一下子增加；官员实际治理的地方少，而掾史胥徒扰民的地方却多，而且官署房舍的工程常常经费不足、工程衰败，这不是好办法。两位巡抚被他的话打动，这件事于是搁置了。胡中丞执礼议定官民田地出资缴纳践更钱以作补助，每七十亩加收一金。林公坚决争辩说：“苏州、松江每年向县官缴纳的钱财以百万计，百姓的力量还剩多少，怎么能再加重他们的困苦？况且只要一旦定为法令，就会日益增加，百姓的隐忧又该怎么办？”最终减去了十分之七。徐文贞感叹说：“仁者必有后代，这一举措就可以看出来了。”林公天性极其孝顺，居丧时如同婴儿思慕父母，悲伤憔悴，形销骨立。他对宗族乡党很有恩惠，划出上等肥田一百亩供养读书的子弟，三百亩供养族中贫困的人。族中有一位守节的妇人，因为贫困而不能让自己的节行为人所知，林公便告诉宪大夫，为她表彰门闾。有蜀地与荆州争端一事，林公直言劝止，荆王改变脸色表示感谢。丁丑年分校礼闱，录取的人才成为这一科中最出色的一批。像大宗伯临朐冯公、少宗伯高公敖公、冏卿南城邓公、中丞济河房公、方伯泾水赵公，都是当世知名的硕学之士，却都佩服林公的鉴识裁决。林公凭资历和声望升任太常少卿，圜丘祭礼完成后，奉命主持相关事务，获赐白金和文绮。正当将要受到重用时，林公深思时事，认为有些事情不可行，便多次请求执政者将自己改任南京，以便迎养父母。执政者知道林公有意疏远朝廷，最终向皇上说明情况，改授他为南京通政。不久又升任太仆卿。太仆寺署在滁州，山川清幽旷远，林公探求牧政中的弊病，并同士子讲论、评定文章。又拿出俸禄余钱修治琅琊山、丰乐亭、酿泉等名胜古迹，真是悠然处于仕途而心存隐逸，没有热切追逐权势。壬午年皇太子出生，普遍施恩，追赠林公的祖父和父亲，官职都按林公的官职给予，并荫封一个儿子为太学生。不久遭逢封公之丧，林公归乡后，嫉妒他的人便乘机中伤他。天子从未赐给林公玦佩，他正当壮年，正应当时时起用，林公却已经坚定地卧居不出。前后任中丞和直指使者的，都惋惜林公的才华，年年上疏荐举，没有一年空缺。遂昌项黄门特意以边事举荐林公。林公门下那些身居要职的学生，劝说从前林公微贱时曾帮助豪强之家排挤林公的那个人。林公父子年老而且十分贫困，林公仍迎接供养他们直到终身，并且厚葬他们，不追究旧日的怨仇。林公曾因诉讼向冯太学借贷子钱，太学后来倾覆了家产，没有人知道这件事。林公归还所借的钱时还加上了利息，说：“别人对我有恩德，不能忘记。”林公身材高大，刚强爽直，庄重自持，举止都遵循规矩，耻于做末俗之人那种夸张谄媚的样子，重视敦厚和本真，具有古代先民的风范。享年七十五岁。在临终换下席子之前，他还详细筹划家政中的琐碎事务，都足以传给后人遵守，几乎没有对死亡的惊惧。回想我还是诸生时，方伯莫公十分疼爱自己的幼子，并且已经同官宦人家议定婚事。那家人因为听信妇人之言而中止婚事，莫公听说后，最终仍把女儿嫁给他的儿子，托付孤儿的情义始终不变。我因此更加称许莫公。进入史馆之后，我又以对待后辈的礼节侍奉林公，林公也多次把我引为忘年之交，说彼此相识得

译太晚。衷简肃从南京司空入京时，唐宗伯、杨宫谕还在史馆，我同他们到郊外迎接。简肃是我郡的郡守。谈话间询问林公起居是否安好，不久谈到林公离开朝廷的事情，说：“各位黄门长官接连上疏，最先上疏的那一份，在江陵任相时曾有一篇奏疏出自同舍生之手，却借用了林公的名义；当时人们曾以此作为议论的开端，如今真相已经明白了。”

译唉，这就是天下人之所以惋惜公，而公始终不肯为自己辩明的原因。冑君仁甫已经向当时的作者征求这篇文章，竟又牵连到我；我徘徊不敢答应。大概三年之间，他不断追讨我所许的诺言，也就是认为我能够了解公吗？公名景旸，字绍熙，学者称他为弘斋先生。前史氏说：“古代的贤人，是通过他人来侍奉君主的，不一定要亲自出仕。”林公已经坚定地隐居到老，先是听说敖高安去世，便悲恸痛哭；后来又听说冯临昫去世，再次悲恸痛哭。仿佛是在说：“如今已经没有办法报效国家了，难道还顾念私人门户吗？”宋代的王旦、张咏都有门下士，搜集他们的遗言和厚德，流传给后世。假如这两位君子没有先于公去世，完全可以承担这件事。由此看来，公又怎么能不悲恸呢？不过，公能够不朽，自然另有原因。〔原文数字、纪年保留：二岁〕 《渐川兄传》按照家谱，我家最初是汴地人，自从跟随宋室南迁以后，便迁居华亭。上世有一位做官的先祖，往下传了几代，出了思贤、思忠。思贤又传三代到冕，因给母亲的姨母钱氏做后嗣，便承袭了钱姓。又传三代，到了我的兄长、今任廷评的渐川公。公在穆皇帝时做官，上疏说：“臣幸而凭借幽隐耿介，任职刑曹；蒙受圣明恩宠，赐给诰封，使光荣施及泉壤。只是宗族世系尚未恢复正统，先臣曾有遗言，臣不胜呜咽，又担心受到《春秋》记载灭鄫之事的讥刺，谨敢请求。”于是皇帝下诏恢复原姓，事情详载在家乘中。公家世代都有美德，自从先伯父静轩翁以孝廉、文学著称以来，然而屡次困顿于科举场中。公年轻时多病，体质羸弱，十四岁还在读小学。静轩翁对好友白斋顾公说：“我被青袍所误，不想再让这个孩子受苦，使他拘守家教；只要乡里称他为善人就够了。”顾公当时还认识公，说他必定是国家的栋梁，只是等到学业完成、看见他成才，恐怕不会太晚。公因此渐渐学习举子业，过了很久。御史南湖徐公号称能鉴别人才，他有一个十分钟爱的长女，却苦于找不到合适的婚配。有一天经过静轩翁家，看见公卓异出众、沉静深远，心中惊异，便试着让他作文；公挥笔立刻写成，其中许多话都出人意表，连静轩翁也不知道公的学业已经达到这样的程度。于是徐公对静轩翁说：“除了这个孩子，没有人能配作我的女婿；除了我，也没有人能做他的老师。”便把公接到自己的外馆，拿出所收藏的书籍全部给公阅读，并进一步为他阐发评析其中的大义。公于是精心钻研著述，寒暑都不懈怠。旧病间或发作，他就写一百多个“死”字，放在座位右边，始终不因疾病而停止学业，疾病也不能损害他，于是名声大振于诸生之间。庚子年终于考中乡试，这一科最被称为得人。我家中有公和五泉公，郡中则有今任宗伯的陆平泉先生以及其他几人，都相继脱颖而出。公和今任孝廉的冯敕斋先生等一两辈人，多次赴春官考试却未被录取；中间又遭逢静轩翁丧事，痛切想到自己因为专心文章而没有早些谋求俸禄来奉养父亲。到了乙丑年，公才叹息说：“确实如此，先君子的学问不如我，几乎又要因为这件事耽误我了。”于是参加选官，得任河南归德府司理。公一向慈祥和善，又长期处在诸生之间，深通人情世故；到任行法，没人能隐匿奸情，案件没有积压，尤其慎重判处罪刑。每当有所平反，他自持风纪操守，即使豪贵请托也没有门路；上官拿旨意来示意，也不能改变他的裁决。当时御史李公查出若干重大恶案，交给公审讯。公审问后，发现那人原来是被仇家陷害的，便把他的冤情以及仇家的罪状一并写明，呈报给老吏。有人跪着请求，担心这样会严重违逆直指使者的意思。公斥责说：“我难道要拿法律替豪强百姓报仇吗？即使不能重重惩创他以整肃法纪，也终究要为他昭雪。”于是所有无辜的人都得以释放，而挟私仇伤人的人被依法治罪，郡中大为痛快。李公认为公有才能，便让公全面办理各郡县的按察事务，政绩声名非常显赫。白莲教起兵作乱，被捕以后，有司援引刑法追查根底，颇多牵累平民。太学生胡大寀是宁陵的豪族，因为家奴与党徒一同被罗织入狱，案件已经审定，公查明实情后，三次向郡将请求，终于使他获释。公调任行生时，诸生到边境为他送行，并赠送金帛，公大怒斥责，诸生非常惭愧感动，哭泣着离去。公代理郡守时，郡中有一户富室没有儿子，族中也没有继嗣；其妻守寡却很不检点，家僮为争夺财产到郡府诉讼。公于是命令寡妇可以听从父母改嫁，又把她亡夫家的田产用来供养学宫，把她居住的房屋改为一所义塾、一所讲院；所有家僮都依法遣散，人们都佩服处理得周详恰当。又有某县几十名豪族上书告发一名寡妇淫乱，认为应当除掉她。公审问此事，寡妇有一个亲生儿子，约十四五岁，供词与族人没有什么不同，却不能因此玷辱祖父，于是公把母子二人关在同一间屋里，并且故意扬言，几天后听任族人把寡妇绞死在祠墓旁。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 等到再次把儿子提出审问时，这个孩子抱着母亲哭泣，叩头请求饶她性命。公于是命令把他幽禁起来。过了两年，族人相继前来拜谢，说寡妇已经改过自新，于是又让母子恢复原来的生活。像这样顺应人情的事，公还有很多。藩府按惯例征收子粒税，奸猾之徒从中作弊，往往减少交出的数量，却加倍征收，百姓无法忍受，便结伙抗争，上书巡抚，动辄达到几百人。郡守把这件事交给公处理，公制定办法，稍微放宽子粒税额，命令征收者自行运输，于是藩府和百姓两方面都便利了，聚众的人也就散去。公代理某州政务时，州里原有里役，役用的器具、册籍、驴骡马匹等，服役期满后全都归官；代役的人还要自己置办，甚至有人因此倾家荡产。公制定制度，规定服役期满的人家，便把各项供应器具授给他们；代役则从一甲到十甲轮流循环。州里设置对簿官，不得从中搜刮，百姓很是便利。公把这件事上报给巡抚、巡按，二人下檄各州县，全部记入法令。其他如均分田地、平定赋税，也都得到称许；巡按衙门的奏章交相推荐，前后共七次上疏，公才因治理政绩优异，升任北大理评事。朝廷下令，追赠静轩翁官职如公，追赠公母潘氏为配，徐氏为孺人。当时公的才干已经显露一斑，而执政诸公正要破格任用公，尊贵显达指日可待；可是公却在事业正盛时急流勇退，思念静轩翁。他平素的志向突然转为请求退休回乡。回乡后闭门教子，厚待宗族，施德于乡里。每天和两三位前辈在山林泉石间结社交游，自得其乐，大概可以说是乐天知命的人吧？公天性最为笃厚，尤其孝敬兄长；侍奉静轩翁，礼数周备，尽心奉养。居父母二丧时，悲哀过度，形容憔悴得只剩骨架。公起初选择墓地时，郡中有一户大姓，花钱到豫章请来风水师黄翁，并送上百金作为礼金。公也前往拜见，黄翁见公是贫寒士人，便故意夸大其词。公曾对他说：“这身体并不属于我，只要有能使它安稳埋入地下的地方，其他都不再顾虑。”黄翁于是惭愧道歉，最终替先生找到了一块善地。公随后加倍赠金，黄翁说：“您是孝子啊。芋氏的儿子即使钱多，也曾让客人与我同桌吃饭；我仔细察看您的心意诚挚，每顿蔬食都一定和老人同吃，这就是我看出您孝心的原因。”说完便推辞金钱离去。乙未年，公的堂弟宗孟被盗贼杀害，当时船夫兄弟也都受了伤。公听到变故心中震动，又想：“盗贼不过是抢劫财物罢了，怎么会怨恨毒害到这种地步？而且船夫又有什么关系？难道是因为一同遭难吗？”于是彻底追查，果然捕获了原先被抢的金钱和凶器，便依法处置凶手。公又抚养死者的孤儿寡妇，前后将近四十年。

译如今聂氏因节义显名，而他的儿子士鸿也因接受公的教诲，成为有名的士人。静轩翁去世后留有一些遗产，公全部让给哥哥雪潭公和弟弟养讱公；还抚养雪潭公的两个女儿，为她们选择婚配、置办嫁妆并照料成人。养讱公的两个儿子传纲、传绅，都长大成人，公各自出资帮助他们婚嫁，又给他们田地房屋，这些都是世人很难做到的。族中依靠他供给柴米过活的人很多，逢年过节的问候馈赠络绎不绝。遇到婚丧之事，他便倾尽钱财帮助贫困的亲友，解衣推食，始终没有厌烦的神色。赈济穷困、怜悯贫乏，旁及乡里；有人脱下车上的物品来帮助办丧事，公也施恩而不求报答。海盗作乱时，士大夫和乡村庄舍一经焚掠，居民便随意取走剩余物资。公两处庄园的米谷布帛没有被盗贼抢尽，却被乡人拿尽了。里甲查明姓名，全部报告给公，并且到官府控告。公怜悯他们，释放了他们，保全的人很多。然而公带着家人躲避盗寇时，曾在村舍住了一夜，半夜心中惊战，急忙登舟。人们都觉得奇怪。不久盗寇果然接踵而来，在屋中交兵，唯独公家没有遭难，实在是有上天相助。公有两个儿子，长子传绪，次子九皋。起初公四十多岁还没有儿子，后来忽然有一位所纳的某氏女子来到家中，她是姑苏人。她进门后，父母便辞别离去。公察觉女子心中似有悲苦郁结，便询问缘故。原来她曾接受某家的聘礼，因为贫困又被转卖，且当时已经深夜。公急忙召来她的父亲，把女儿交还给他说：“到了明早，不仅还给你女儿名节，也一并把簪珥还给你。”对父女二人都没有责备，欠负女家因此感动得哭泣。又有徐侍御的弟弟午泉，抚养一个孩子允治；孩子的生母不敢把他生下来，暗中将他溺死。公听说后急忙抢救，使孩子得以幸免，于是抚养他长大成人。不久，公按照礼法聘娶侧室徐氏，竟生下两个儿子，都是俊秀有才，可以说是阴德的报偿。传绪童年时，游学郡学，诗文成就在汉唐之间。生下的福孙都早早去世。九皋就是陆宗伯的女婿，博学通达、喜好古道，恭谨敦厚，补为博士弟子员，如今是太学生。公的弟弟其昌说：“一家之中，必定要有宗族长老，敦厚诗书，奉行孝义，成为族人的领袖。像渐川先生对于我们宗族，真是鲜明的典范，难道不是子弟们深厚的幸运吗？”然而先生的地位与才干不相称，德行修养深厚，而得到的报偿微薄，仍然和那些怀才不遇的人相似。我因此相信，他的后代一定会兴盛。其昌在族人中尤其蒙受先生的抬爱，本来和先生的长子伯长，也就是传绪，同在童子科入选，常常带着笔砚相互交游，形影不离。中途伯长早夭，我几乎不再弹琴，每当想起他，没有一次不泪湿衣襟。我本来想搜集伯长的遗文，为他作序流传于世，只是力量和时间都不允许完成；唯独先生遗事，我所听闻的不过百分之一，却不能不加以传述，于是略加记录编次如下，以备家乘记载。《许配汪太孺人传》神宗朝宰相家族家法严肃而和美，其中以我老师许文穆公家最为著名。公去世那天，家中没有多余的积藏。公有四个儿子，把田地房产分为三份：汪太夫人所生的儿子各得一份，汪太孺人所生的两个儿子共同得到一份。这并不是分割财产的制度本应如此，而是因为力量不足。然而文穆公去世至今二十多年，两个幼子都已经成人，能够读父亲的书，能够以公的俭朴为师，世代承继他的德行，竟没有败坏家声，这多半是太孺人慈爱教导的功劳。文穆公以身作则、遗德后世的影响，正是如此。太孺人姓汪，是太夫人的堂妹。她出生时有巨雷环绕房屋的祥瑞，端庄贤淑、聪慧明敏，一举一动都符合女史的规范。文穆公中年丧妻，太孺人开始主持家政，持家严明有威。文穆公一向疏放，不问柴米油盐等细事，又喜欢留客饮酒，随时要吃什么，随声便要送到；太孺人都能立刻办妥。文穆公任宫詹时，命她携带家属进京，途中遇到贵人的大船逼近，小船几乎倾覆。太孺人说：“这不过是那些奴仆自逞意气罢了。”便命潜水人把事情告知船主，船主惭愧道歉，人们都佩服她有智谋。文穆公在政府任职十年，太孺人辅佐他，约束奴仆，庭院以内肃然无声。文穆公曾在阳羡买田，等到退休务农之日便准备举家前往；后来因参与争议确定太子储位之事而回京，也将实现最初的志愿。太孺人认为这只是自己一生的打算，哪里能保证百世兴衰不变？客居外地多有危险，不如安居乡里，守护祖坟更方便。文穆公点头同意，这个计划便搁置了。等到办理文穆公丧事时，太孺人几乎想以身殉葬。汪太公劝她说：“难道要让几个孤儿被人任意欺凌宰割吗？”起初她奉命勉强起身，打开门户和箱笼，遍召族人，查看箱中物品，以证明文穆公没有偏私。有人认为太孺人所居的宅第应当归嫡长子所有，太孺人说：“这只是一所宅第，大家共同居住，有什么可再说的？一定有人想从中谋利，直接到官府裁决就是了。”于是揭破了他们的谋划，诉讼便结束了。宰相死后，按制度应荫补一个儿子为中书舍人；当时立体还在襁褓中，旁人互相挑拨其间，异议纷纷。太孺人听说后，丝毫不动容，说：“这有朝廷法典，不是可以凭力量争夺的。”后来终于归还给立体，合乎礼法。太孺人坚持正道、懂得大体，类似的事还有很多。至于教导两个儿子敦厚有德，逢年过节严格明察、整齐肃静，为他们选择贤能的老师和辅导者，不让他们结交轻薄朋友；诸位儿媳都是乡里大户人家的女儿，太孺人用礼法管束她们，早晚问安，从不稍有宽纵。例如救济嫡女的困窘，替庶女置办嫁妆，从不知道她们不是自己亲生的。她帮助文穆公向亲友施德的事，多得无法一一书写，记载其中重要的就是这样。《朱母程孺人传》

译司马子长不替妇女单独立传，只是在其他篇章中附带记述她们的事。政姊以侠义著称，陵母以智慧著称，她们得到记载本来是应该的。巴郡寡妇清凭借财富称雄，却排在范大夫之后，这是为什么呢？一个普通妇女为县官解除急困，竟至于天子为她筑造怀清台，国家体统也太轻亵了，这难道是史家含蓄的讽刺吗？国家法令规定：妇女若不是因节烈闻名，便不予旌表；记载人物若不是因儿子或丈夫显贵，也不予收入。这样的诏书，难道不是要洗刷汉代旧事的陋习吗？朱母就是过去奉恩纶而封为孺人的人。现作《朱母传》。朱母姓程，是封为微仕郎中书舍人上园朱公的妻子。程氏是学士篁墩公的后裔，朱氏则是徽国文公的后裔，两家世代通婚，正如朱陈村。孺人生来有文采，凭借自己的才德本应显贵。孺人的父亲文彩公苦于找不到合适的婚配，心中却惊异于封公的才德，最终把女儿嫁给了他。两家原本都很富裕。孺人进门后，能够摒弃绫罗绸缎，改穿荆布，操持家务，简直和贫家女子没有区别。封公年轻时便有远大志向，决心埋头研习一经，孺人便在灯下帮助他读书，简直和寒士的妻子没有区别。封公极为孝顺，曾割取自己的股肉给父亲行亭翁吃，而孺人孝敬公公，也和封公一样。她又因姑母金孺人没有来得及奉养而引为遗憾，逢年过节馈赠祭祀，总是悲伤凄切，仿佛有所思念。妯娌和宗族亲党都称她为“孝妇”“孝妇”。竹亭公去世后，封公服丧期满，因为家中事务繁多，不能完成学业，准备远行经商，行程却辗转不前。孺人察觉他的脸色，说：“男子生下来就应当佩弓带箭，怎么能被内室牵绊，坐看祖业败落？没有出行经商的人，谁来经营货殖？没有留在家里的人，谁来掌管家务？不要顾虑家中的事。”于是封公得以专心经营，淮水以南、长江以北、汉水以东，他的足迹几乎遍及各地。每隔几年回来一次，回来住十天左右便又出发，而孺人筹划家中事务，无论大小都安排得周全。中年患病时，有时勉强起身处理家事，有时躺着处理。家人稍微超过她的约束，事情便立即败坏。孺人曾说：“出门的人冒着霜露、跋涉河山，节俭地取得盈余，却把它轻率耗用，这就像漏水的酒器。”于是家中大为富足，恩惠也施及州里乡邻。孺人信奉佛教，常常斋戒沐浴、诵读经书，把慈爱和节俭视为珍宝。乡里有人拖欠租税，有人没收了母亲的钱财，估量他们无法偿还，有时反而频频辱骂；子弟们不能容忍，孺人竭力阻止，严重的还拿酒肉金帛慰问遣送。俗话说：“受侮辱时看人的器量，受到逼迫时看人的操守，能够忍耐才可以成事；由此可以看出母亲的仪范。”孺人有三个亲生儿子。封公外出经商，几乎到了奔波劳苦的程度；孩子还在吃奶时，孺人便以母亲的身份抚养他们。脱离襁褓后，孺人又以父亲的身份教育他们；[此处原文有缺字]，督促管教极其严格，没有人敢偷懒怠惰。她根据各人的性情所长分别培养，适合读书的读书，适合经商的经商，各自都有所成就。诸位子孙和儿媳每天早晨都到寝门问安，每月初一、十五率领他们到祖庙朝拜，家门以内亲族和睦相处。封公年老后，开始思念故土，在乡里停留养老，与孺人白头偕老、共同生活。三个儿子轮流侍奉饮食、进献酒杯，尽力供养而不拘泥于固定方式。封公后来在朝廷任职，供奉秘殿；恰逢太子册立，广施恩典，京官可以上疏为父母请恩。孺人这才乘坐翟车、穿着茀裳，以此慰藉她多年劳苦。此前，孺人家中多次出现异兆：有伏鸡一胎生三枚蛋；有巨蟒夜间盘绕在轩窗，孺人急忙拜见，它便逃走；有乌鸦在园亭的松树上筑巢，群雏依次反哺。占卜者说：“鸡生三蛋，是将要生育儿雏的征兆；蟒蛇逃走，是慈爱震慑暴恶的征兆；乌鸦反哺，是孝心感动万物的征兆。”大概这些怪异之物最终都成为祥瑞，而邑中歌咏乌鸦反哺的歌最为著名。朱氏的兴盛，难道是虚妄的吗？孺人后来在封公去世两年后去世，享年七十四岁。她去世时没有因死亡而悲惧，诸子、女儿和儿媳仍然能够诵述她留下的话。佛教经典所说的“慈善根力，直到寿命终尽才显出效验”，现在确实得到了验证。孺人日常琐碎的事都可以记载，这里不再一一详述。至于大的方面，以及诸生、子孙、姻亲之间的详细情况，都完整载录在行状中。内史氏说：“我从前曾在承明殿任职，掌管诏令文书；起草诰制时，阁学中的宰相常常相互告诫说：‘替人作代言文章要有体制，不要像替人写墓志那样阿谀奉承。’大概我也受到这种影响。不过，撰写墓志只要无愧于事实，以此作为制辞，又有什么阿谀可言呢？朱母的制辞，本来出自我手；我依据她的本意加以推广，和《范史》相比，大概接近《鲍太君传》了。至于怀清台那件事，又有什么值得称道的呢？又有什么值得称道的呢！” 赞传 督同杜公赞传 《督同杜公赞传》

译威武雄健的将军，忠诚廉正而勇敢仁义。昔日镇守三处边陲，奇功少有能与之相比。高歌凯旋，献俘报捷，告成之后饮酒庆贺。史书不断记载，军府不停地为他请功。朝廷赐给他蹀血边疆的荣誉，他却戴角巾退居私第。皇帝鉴察他的忠勋，拍着大腿发出感叹。鄂国公、汾阳王那样的名将，恰好出现在我们这个时代。我提笔削简，写下他的事迹。于是作《杜镇西传》。鹤林杜公，是赠特进荣禄大夫、右都督汉的幼弟，是镇西将军、特进、右都督桐的同母弟，也是镇西将军、都督佥事文焕的叔父。公年轻时英俊伟岸、慷慨豪迈，恃有气节，不贪恋财利，尤其擅长骑射，矫健如飞，人们都把他看作飞将。二十九岁时，承袭官职任总旗，按惯例加授副千户，这并不是他的志向。他在乡里沉浮了将近十年，等巡抚贾公仁元提拔他担任鱼河守备时，才显露出才干。兵部尚书石公星听说他的谋略和勇气，推举他守宁塞营。宁塞本是公的家乡，公执法从不徇私，人们都畏惧而服从。当时酋长火落赤台吉图谋内讧，公每天谨慎设置侦察哨，严格盘问查察。一次他在路上远远看见人群中有一个人，便命左右把他拘押起来，说：“这人目光急促而又退步，必定是间谍。”审问后，果然是所谓刘应隆的人，他因犯罪投奔火落赤，为其侦察我方虚实。公于是请求执政者把他在市中处以磔刑。火落赤听说应隆被杀，便因此停止了谋划。甲午年八月，火落赤又纠集众人图谋进犯宁塞。公说：“敌众我寡，恐怕他们会侵扰突袭我们，为什么不先出其不意制服他们呢？”于是统率精锐骑兵出乱窑涧，直逼敌营。敌人倚仗秋高马肥，没有防备，忽然见我军到来，顿时混乱，众军攻击，斩敌首十九级。敌人又纠集套部首领吉能的大军进犯定边盐池，公跟随镇守麻公贵担任前锋，与敌大战，将其击退，升任领正兵坐营中军。二月，麻公再次出兵常乐塞，公率兵跟随，命部将王宠等先于各军拼死作战，斩敌首八十五级，远远超过各营。三月，出兵清平，向东攻击火落赤等，公亲自率先冲击，三战三捷，斩首二十五级，奏凯而还。四月，敌人进犯保宁堡，公率轻骑赴敌，斩其名哈，击退敌军。六月，奉敕暂署都指挥佥事，充任游击将军，代理参将事务，分守清平路。八月，镇守麻公檄令公率亲兵出常乐塞追击敌人到台瓮山，公从便道直逼敌营，大声呼喊，敌人惊慌散去，截击斩杀强敌十六级而归，敌人不敢逼近。吉能以部落首领屡次失败为耻，于是纠集人马大举进犯宁塞，长驱数百里，分兵抄掠，准备进入环庆。公率军驰援，在叶家岔与敌人相遇列阵。当时敌军势众，而镇兵路远尚未齐集，众人都十分危惧。公跃马激励众人，鼓足勇气率先登阵，交战十多阵，公军更加奋勇，无不以一当百；敌人扶伤逃走，丢弃了数以万计的掳掠物资。陕西巡按御史林公上奏，称公以少数兵力血战击败多数敌军，忠勇冠绝诸将。十一月，兵部评议常乐之功，诏令升为实授参将，仍照旧管理事务，并赏银二十两。丙申年二月，套部首领吉能谋划大举进犯，巡抚李公春先通知镇守麻公贵，檄令各路出兵征剿，当时敌人已经有所准备。公率本路兵出清平，斩敌十五级。公很不满意，对各部将领说：“敌人今天看见我们斩获首级回来，一定会放松戒备，可以再出兵一次，必须大获全胜。”于是命部将李义等从波罗堡绕到敌军后方，多带火把和鼓，夜袭敌营。敌人果然没有防备，突然惊醒起身。公统率众军随后赶到，合兵将敌人打得大败。李义等追击败军到单树梁，又斩敌首四十五级。敌酋咬指迁营。李公和总督李公汶将此事上报皇帝，皇帝诏令兵部议功，不久加授副总兵职衔。丁酉年六月，酋长庄秃赖、明爱等七名台吉大举进犯延东、永兴各堡。当时特进公桐再次镇守延绥，统兵前去抵御，相持二十多天。特进公多次出奇兵攻击敌人，敌势胆怯，逐渐散去。公听到消息，赶去支援，与特进公合击敌军。公挺身向前，斩敌名哈七级。秃赖等相顾惊愕说：“杜家兄弟的兵力强劲，无法抵挡。”于是逃走。七月，兵部评议叶家岔御敌之功，奉旨厚加赏赐。十二月，定边副总兵出缺，适宜由公协守；总督李公、巡抚王公见宾联名上章推荐公，奉敕以原官协守延绥西路，驻扎定边营，节制安边、镇靖、宁塞各路。己亥年二月，甘肃巡抚田公乐镇守达公云拓展河西土地，筑松山作为内部屏障，而敌酋正谋划骚扰以破坏其功业。诏令延绥、宁夏分道截击，以牵制敌人。当时公正要前往西协道，经过安边，恰好接到镇守的檄令，命公出塞，于是指挥军队从安边口出兵，又檄令协属各部，分道进剿。公恰好与火落赤相遇，火落赤已经预先准备，拥众从四面围困公。公身上连中两箭，勇气反而加倍，火落赤不能抵挡，便率众逃走。公斩敌首三百六十一级，俘获尤其多，战功冠绝一镇。诸将无不推重佩服。四月，酋长铁雷等进犯宁塞营，公率众斩杀其前锋，击退敌人。闰四月，火落赤等进犯宁夏安定堡，花马池副总兵李昆被围，形势十分危急。公说：“延绥、宁夏虽说是两个镇，实际上都是天子的疆土；况且我的兄长正镇守宁夏，距离安定很远，而定边距离安定较近，我难道能不顾同室之患而急赴救援，坐视原野上的危难吗？”于是飞驰赴敌，与大批敌军交战两个时辰，杀伤敌人很多，安定的包围也随之解除。宁夏巡抚杨公当时把这次奇功上奏。七月，火落赤等谋划进犯，公派轻骑出定边塞，到明水湖与敌交战，斩杀敌军骁骑，击退敌人。八月，火落赤又纠集铁雷等向东进犯宁塞，公驰援，转战到关门墩，将其击退。九月，套部首领吉能大举进犯延东高家各堡，直逼葭州；雷赤等也都率众向东跟随吉能，大肆掠夺延东，形势危急，朝廷内外都感到忧虑。公于是向总督李公请求，愿意率本协精锐骑兵直捣火落赤部落的巢穴，以牵制敌势。李公认为可行，答应了他。公率军夜间出定边塞，直捣雷赤两部，杀伤敌人不计其数。雷赤等恰好从东路回来，率一万人追袭公的后军。公回兵与之交战一整天，身上中了数箭，气势却更加勇猛，敌人不敢逼近。公于是挥军包围敌人。当时军粮已经用尽，有人送来浑浊的酒，公挥手推开说：“众人都渴了，我怎么忍心独自饮用呢？”

译于是众人更加感奋，都下马组成步兵阵势，奋力攻击，敌人的包围被解除。公驰马斩敌名哈三级，混杂敌军五十一级。敌人于是点燃狼烟，远远召集宁夏敌酋宰僧等部，与雷赤等会合，再次包围公军。公的兄长桐听到警报，从兴武营驰来，敌人便解除包围，向边境逃去，公军全军而归。庚子年六月，铁雷台吉大举进犯砖井，公将其击败。这一年公请求告假回乡，卧居三峡别墅。甲辰年，因为总督李公、巡抚孙公维城、缙云郑公汝璧交相推荐，奉敕以原官协守延绥东路。九月，炒忽儿等七名酋长拥众进犯孤山的红崖，公作为前锋与敌交战，敌军云集，公随后赶到；双方尚未再次交锋，公便斩敌名哈十二级，夺取的骆驼、马匹、铠甲、兵器超过敌方损失，又追赶夺取了敌军两面旗帜。炒忽儿的儿子因争夺旗帜中箭而死，敌人于是号哭逃走。在此以前，公多次出塞击破敌人，敌人无法支撑；敌人每次入侵，也总是失利而退。敌人畏惧公，说：“杜将军勇猛如虎狼，我们应当谨慎避开他。”于是称公为红狼。也因为公面色赤红，所以又有这个称呼。从此敌人知道公驻守孤山，便互相告诫说：“红狼公出动了，我们不可轻易进犯。” 乙巳年九月，延绥镇总兵出缺，兵部把公列为首选，于是奉制敕，以右军都督府署都督佥事，悬挂镇西将军印，充任总兵官，镇守延绥。公认为酋长火落赤屡次成为边患，虽然过去多次击败火落赤，但受节制约束，不能给予他一次重创；如今专制兵权在自己手中，时机不可错过。于是发兵出安边塞，俘获其部众一百一十二人，囚禁起来审问。火落赤惊恐万分，派使者请求按照约定受罚，公不答应。火落赤困窘至极，便转而请他的婶母切尽比吉及其兄弟六名台吉等为自己请罪，公这才接受他的惩罚请求，释放俘虏。丙午年四月，火落赤因俘虏的耻辱而愤怒，于是聚众谋划入侵。公飞驰到安边塞下迎击，亲自率先冲锋，扶抱战鼓，三军奋勇作战，转战三十多里，从午时一直到酉时，抵达明水湖。敌人合兵据守，公张开两翼夹击，敌人于是溃败四散，共斩敌名哈以下二百四十七级，杀伤的敌人尤其多。火落赤愤怒至极，想要自杀，于是中风，右臂麻痹。总督李公、巡抚郑公以捷报上奏。五月中旬，敌酋摆言太台吉等趁公西征，两次进犯保宁。公听到消息，放弃大军，率轻兵从小道赶去攻击他们。摆言太等没有料到公会到来，仓促间四散奔逃，无法会合，公挥军斩其首虏五十九级。七月，摆言太以仓促失败为耻，又在保宁塞外聚集人马，想暗中进入，乘我军没有防备。公与巡抚涂公宗浚商议，想在塞外迎头攻击他们。当时公的侄子、都司佥书文焕从安边因告假回乡，公命文焕率一千骑兵担任前锋，自己率五千骑兵随后接应，出塞数十里。摆言太统率敌军前来迎战，文焕督促众人鼓足勇气，奋力交战十多阵，斩敌首四十六级；适逢公率大军随后赶到，敌人便狼狈向北逃走。八月，沙计等七名台吉进犯高家堡。公说：“镇城到高家堡将近二百里，快速援救也难以立即到达，不如直接奔袭他们的巢穴，截断他们归路，这正是孙膑战胜庞涓的办法。”于是从常乐塞出兵，命儿子、指挥佥事文烨率两千名精壮士兵担任前锋，公统率大军随后而行。到达塞外蛇并梁时，恰好遇到沙计从高家路返回，双方短兵相接，喊杀声震动山岳。到晚上斩敌名哈端大以下六十六级，死于火炮的敌人更是无法计算。十二月，蓟镇酋长暖兔、白言等成为蓟地的祸患，执政者为此十分忧虑。皇帝急于保卫京畿，而镇守左都督尤公继先又因收纳夷丁过多，被总督蹇公达弹劾，于是奉敕调公镇守蓟州。蓟州长期处于太平之中，又因为重守轻战，武备极其废弛，将领不懂兵法，士兵不熟悉作战。公于是感慨叹息了很久，便遍巡各路，严格选拔训练；合乎要求的，就从自己的钱袋里拿钱犒赏他们，否则便按军法处置。所到之处都自己携带干粮，不从行伍中索取一菜一物。巡抚刘公四科退避不见，对人称赞公说：“武穆曾说，文官不爱钱，武官不怕死，如今公竟兼而有之吗？”戊申年四月，兵部评议公在延绥建安前后的功劳，奉敕赏银三十两、大红纻丝二表里。六月，辽东敌人正猖獗，而镇守官恰好出缺，皇帝下诏选派名将接任。兵部推荐公，于是奉制敕，悬挂征虏前将军印，充任总兵官，镇守辽东地方，兼管备倭。七月，蓟州酋长暖兔等认为公已经调往辽东，便逐渐逼近边境；他们借着请求赏赐的机会聚族商议说：“蓟门把守城作为功劳，即使进犯一次，也没有人敢主动作战，必须增加赏赐以后才可以讲和。红狼公已经调往辽东，没有空暇抵御我们了，还有什么可怕而不进犯的呢？” 于是便率一千精骑进犯界岭口。公听到警报，誓师说：“蓟州即使以一匹马、一个人都不损失作为功劳，敌人实际上正因此而骄纵，我们的战备也因此而废弛。如果不重创他们一次，敌人的骄气就会更加厉害，我们的废弛也会更加严重。你们应当发誓洗雪这个耻辱，赏罚都由我掌握，必定依照军法执行，不会因为我调镇而替你们宽免。”众人振奋地说：“遵命。”于是跃马奔赴敌军。敌人一向轻视蓟州兵，又没料到公突然到来，也跃跃欲试前来迎战。公挥军迅速攻击，双方尚未交锋两次，敌人便惊愕地互相说：“红狼公来了！”于是大败奔逃。公率众追击，斩强敌二十三级，救活的百姓以百千计。捷报传到朝廷，朝臣无不高兴地互相告知，认为这是蓟门罕见的功劳。同僚中有人担心敌人报复，恐怕滋生更多事端；然而敌人的士气既已被夺，最终不敢进犯，公也没有因此增加赏赐。八月，兵部评议延绥安边大捷的功劳，认为应当宣告捷报、祭告宗庙并施行赏赐，皇帝同意了，进公署都督同知，荫补一子为本卫正千户、世袭，仍赏银四十两、大红纻丝二表里。十二月，酋长来晖大台吉进犯蓟镇河流口，大肆掠夺后离去，蓟州士兵没有人敢抵抗。〔原文数字、纪年保留：千人〕

译来晖大得意之后，又谋划纠集辽东酋长插汉儿台吉等部十多万骑兵，声称要再次进犯蓟门，使蓟辽总督王公象乾、蓟镇巡抚刘公以及巡按黄公等震惊恐惧，联名上奏，请求命公亲自率精兵捣毁插汉的巢穴，以牵制其内顾。事情交给兵部尚书李公化龙复核，他按照总督的意见上奏，皇帝答应了。公集合军队，卷甲疾行，从中左所的长岭山出发，深入二百多里，与插汉部敌军相遇。转战到哈流兔时，插汉已经向西行进，听到消息后急忙返回，在途中列阵作战。公张开两翼，分道迅速攻击，敌人便向北逃走，斩敌名哈爪儿兔以下二百四十六级，缴获的骆驼、马匹、铠甲、兵器是敌军损失的两倍。总督王公、巡抚李公炳正要发布捷报上奏，随后又发生锦州战事，敌人攻破大靖屯，公部下王宠等率轻骑赴敌，未能赶上战事，战死阵中，又被同僚诬陷，公回乡卧居三峡。乙卯年四月，因为巡抚马公从骋推荐，敕令下达兵部，遇到缺额便起用公。八月，套部首领吉能等因为所请求的讨王封金印十件事没有得到满足，于是大举进犯延绥各路；东部敌军沙计等攻围大栢油堡，副将孙弘谟全军覆没。如今西部敌军火落赤等分路进犯宁塞，公的侄子、镇守宁夏、督佥公文焕将其击败。九月，火落赤谋划让宁夏敌军合兵进犯清水营，派督佥公向西支援；火落赤又深入大肆掠夺。公听到敌警，便从嘉岭返回。敌人俘获我方行人，那行人对他们说：“你们不要狂妄逞强，我杜公已经回来了。”敌人惊问：“是红狼公吗？”于是逃去报告火落赤。火落赤回头对众酋长说：“白彪刚从西边返回，红狼又从南边来了，这可怎么办？”白彪，是敌人对公侄子督佥公的称号。敌军听到火落赤的话，立即扬鞭召集南下的各部敌军，丢弃所掠的辎重、人口和牲畜，四散逃回；火落赤不能阻止，也逃回去了。他的威名震慑敌众，就是这样。吉能从大栢返回后，气焰更加骄横，驰书给延绥镇，想再次增加兵力攻围中路城堡，并以十件事情作为谈判条件，敌情十分险恶。总督刘公敏宽下檄命公统领固原以及延绥西路的主客官兵，支援中路。公出面整治军队，延绥、固原两镇的将士无不乐意听从公的指挥。吉能听说公将要出兵，便散去返回巢穴。如今火落赤等七名台吉轮番向西出兵，以疲惫公军。十月，火落赤等进犯靖边，公听到警报便驰援。敌军到达红柳河，正在渡河一半时，公迎击他们，斩杀其前锋七人，敌军于是大败，所掠之物全部被夺回。十一月，赤等因为在靖边战败，聚集在旗杆山、一点沙等处，火光绵延数十里，想要逼近边境设下埋伏，引诱公到伏击处而报仇。公侦知此事，调集西路协守萧捷等四路兵马，从宁塞守口沿涧绕到敌军后方，多带火炬和鼓，趁夜从两侧夹击敌军。敌军正图谋入犯，没有料到我军从后方出现，于是惊慌混乱。赤仓促间不知如何是好，跨上马率众迎战。公亲自冲在诸将之前，大声呼喊，奋力攻击。赤于是惊慌溃败，公挥军追击，在明水湖斩获敌军首级四十二颗。公班师回到宁塞，对诸将说：“敌军虽然受到小挫，但一定会重新来犯，应当趁他们溃散未定，再攻击一次。”于是从小路出砖井堡、枣茨梁，黎明时与赤的左部相遇。敌军畏惧公长期积累的威势，又因新近战败，便不敢交战而逃跑。赤等举起狼烟，聚集数千骑兵，在柳门拦截公军，奋力交战十多合。敌军左部又先行溃败，赤想阻止也阻止不了，众军全都溃散。公挥军直冲敌阵，夺取了敌军的黑色大旗，众军更加无法止住攻势；斩获敌军首级一百六十九颗，死于炮火和箭矢的敌军更是不计其数。赤于是远远迁逃，不敢再出来。朝廷内外没有不称赞欣喜的。此前，公从砖井报捷回来，调令投降的夷人到靖边驻守，守将以为困难，公坚持争辩；但左辖李公偏袒守将，暗中在督抚面前进谗，因此定边、明水湖等战功都没有叙功，说成是公镇守之后取得的。公从年轻时就投身军旅，亲自冒着箭矢和石块，所面对的著名王者和狡猾敌虏将近数十年，前后俘获、斩杀敌军累计一千六百多级，归降归附的部众合计二千部，九边要塞称为勇将的没有人能与他相比。然而考察他功业的由来，原来在于廉洁。正因为廉洁，士卒乐于替他拼死作战；也正因为廉洁，权贵却不乐意任用他。虽然屡次建立大功，有人嫉妒他的功劳，有人分夺他的功劳，有人不把他的功劳上报给上级，公最终只能回到私人宅第，被称为故将军。即使如此，他的同僚偶有失足，也不难用深渊沟壑来比喻其罪过，从而毁掉公的一生，却没有人用薏苡、明珠之类的诽谤来中伤他，这正是廉洁的证明。推荐公于朝廷的人，有人说：“报国之心真挚，吞灭胡虏的志向雄壮。”有人说：“遭遇敌人曾经百战，养育士卒不吝惜一文钱。”这些话句句都是实录。唉！自从边塞归附以来，掌管文书法令的官吏苛细而过分，少数名将都要仰人鼻息；功成之后，他们就像隆冬里的葛布，遇到紧急情况又像大旱时的土龙，所以有人说“县官不值得为之尽力”，临淮公也不能免于这种处境。公没有苟且偷安的心思，也没有怨怒的神色；可以解下官印归去，也可以披甲出战，这大概有几分汾阳王的风范吧？公名松，字来青，自号鹤林居士，是延绥榆林人。旧史官说：“当世将门中有将才的人，称为榆杜三杰。他们都以大将身份镇守西部，同样善于用兵；又同样屡次奏报大捷，天子因此在太庙告成，用玺书褒奖，并以河山盟誓。既然如此，那么督同仗节而成为二杰的人，就更加为家声增色了。这样一来，家族声望就像太华山一样崇重了。李陵兵败投降敌虏，太史公尚且忍受极刑来为他申明。假使太史公见到杜公的忠诚、廉洁、勇敢和义烈，又将怎样为他发扬光大呢！” 门人徐士竑 许经校阅 《容台文集》卷之六完 《容台文集》，（明）董其昌著 ●目录 序 文集 别集 ●序