梅溪集奏议卷一
钦定四库全书梅溪集奏议巻二宋 王十朋 撰除侍御史上殿劄子臣闻圣人之徳无以加孝，天子之孝莫大乎光祖宗而安社稷。因前王盈成之业而守之者，孝也。周之成康，汉之文景，是也。承前世衰微之绪而兴之者，孝也。商之髙宗，周之宣王，是也。国有耻而雪之者，孝也。汉宣帝臣单于以雪髙帝平城之耻，唐太宗俘颉利以雪髙祖称臣之耻，是也。先君有雠而复之者，孝也。夏少康灭浇以复后相之雠，汉光武诛王莾以复刘氏中絶之雠，是也。歴代帝王虽守成、中兴、雪耻、复雠之迹不同，其功光祖宗、孝安社稷则一而已。我艺祖皇帝应天受命，肇造大业，亲平僭伪，一统万方。圣子神孙继继承承，可谓盛矣。不幸运厄阳九，国步维艰，靖康之祸有不忍言者。国雠世耻，自古无之。记曰：「君父之雠不共戴天」，「春秋」讥不讨贼，以谓国无臣子。齐襄复九世之雠，仲尼贤之；楚以六千里之国事雠，荀卿罪之。贤圣立言垂训，责后世之为君臣、为子孙者，可谓至矣。恭惟太上皇帝躬尧舜至圣之徳，有禹文知子之明，断自宸衷以社稷付之陛下。圣意端有在焉。陛下天资英武，慨然以兴复为念。窃闻每对羣臣论天下事，则曰：「当如创业时」，又曰：「当以马上治之」，又曰：「某事当俟恢复后为之」。臣比因宣召，语及祖宗陵寝，圣容恻然曰：「四十年矣」。臣仰知陛下之心，真夏少康、商髙宗、周宣王、汉光武之心也。奈何在位之臣不知忠孝大节，不能仰副圣心之万一？复欲蹈昔日奸臣之覆辙，屈已以和仇雠之邦，指祖宗中原之境土为敌人之土，谓不当取；指祖宗中原之人民为敌之人民，谓不当纳。又取秦陇已复之故地，无故而弃之，以资冦雠，以絶生灵归附之望。闻有说进取者，则羣嘲而聚笑之。大臣唱之于上，小臣和之于下，并为一谈，牢不可破。自非陛下刚明果断，不惑羣议，则社稷大计其谁与谋？有君无臣，真可以长太息也。臣愿陛下推诚尽孝，终始如一。言动之间，不忘社稷；食息之顷，必念祖宗。侧身修行，上以承天意，兴衰拨乱；下以慰民心，任贤勿贰，去邪勿疑，以革前日图任之失。有善必赏，有恶必罚，以振今日纪纲之▯。仍下诏音戒饬，有位无小无大，咸怀忠良，去和附之私心，赞国家之大计。陛下既率之以孝，羣臣咸应之以忠。如是则可以动天地，通神明，慰祖宗在天之灵，无负太上皇付托之意矣。中原何患乎不复？中兴何待乎以日月冀耶？
译钦定《四库全书》。《梅溪集奏议》卷二。宋代王十朋撰。授任侍御史后上殿奏札。臣听说，圣人的德行没有比孝更高的；天子的孝，没有比光大祖宗、安定社稷更大的。承接前代君王已经成就的事业并守住它，是孝；周成王、周康王，汉文帝、汉景帝就是这样。承接前代衰微的局面并使它兴盛，是孝；商高宗、周宣王就是这样。国家有耻辱而为之雪耻，是孝；汉宣帝让呼韩邪单于臣服，以洗雪汉高帝在平城的耻辱；唐太宗俘获颉利可汗，以洗雪唐高祖向突厥称臣的耻辱，就是这样。先君有仇而为之报仇，是孝；夏少康灭掉浇，以报后相之仇；汉光武诛杀王莽，以报刘氏中绝之仇，就是这样。历代帝王守成、中兴、雪耻、复仇的事迹虽然不同，但使祖宗光耀、使社稷安定的功效却是相同的。我国艺祖皇帝顺应天命，开创大业，亲自平定僭伪势力，使天下归于一统。圣明的子孙一代代继承，这可以说是极为盛大。不幸遭逢阳九之厄，国运艰难，靖康之祸有令人不忍说的惨痛。国家的仇恨、世代的耻辱，自古以来从未有过。《礼记》说：“君父之仇，不与仇人共同生活在天地之间”；《春秋》讥讽不讨伐乱臣贼子，认为这是国家没有臣子的表现。齐襄公报了九世之仇，孔子认为他贤能；楚国拥有六千里土地，却向仇敌称臣侍奉，荀卿斥责它有罪。贤人圣人建立言论、留下训诫，用来责备后世做君臣、做子孙的人，可以说已经达到极点。恭敬地想，太上皇帝亲自具备尧、舜那样至高的圣德，有禹、文王那样知晓子孙的明察，出自宫中裁断，把社稷托付给陛下，圣意确实是有所在的。陛下天生英明勇武，慨然把复兴恢复作为心愿。臣私下听说，陛下每次同群臣议论天下大事，就说：“应当像创业的时候那样”；又说：“应当用马背上的办法来治理”；又说：“某件事应当等恢复以后再做。”臣近来因奉召入见，谈到祖宗陵寝，陛下面容悲恻地说：“已经四十年了。”臣由此仰知陛下的心，正是夏少康、商高宗、周宣王、汉光武的心。为什么在位的臣子却不知道忠孝的大节，不能仰体圣心万分之一？反而还想重蹈从前奸臣的覆辙，委屈自己同仇敌之国讲和，把祖宗在中原的疆土说成敌人的土地，认为不应当收取；把祖宗在中原的百姓说成敌人的百姓，认为不应当接纳。又把秦州、陇州已经收复的旧地无故抛弃，用来资助仇敌，断绝百姓归附的希望。听到有人主张进取，就群起嘲笑。大臣在上面倡导，小臣在下面附和，合在一起成为一种说法，牢不可破。如果不是陛下刚明果断，不被群臣的议论迷惑，那么社稷的大计还同谁谋划呢？有君主而没有臣子，真令人长久叹息。臣希望陛下推诚尽孝，始终如一；言语举动之间不忘社稷，饮食呼吸之际必然思念祖宗。谨慎修养自身，上可以承顺天意、挽救衰败、平定祸乱；下可以慰藉民心，任用贤人而不疑贰，除去邪恶而不犹疑，以革除从前任用人才的过失。有善行一定奖赏，有罪恶一定惩罚，以振作今日败坏的纲纪。仍应下诏告诫，不论职位大小，都要怀抱忠良之心，除去亲和依附的私心，赞助国家的大计。陛下既然以孝率领他们，群臣就都会以忠来响应。这样就可以感动天地、通达神明，慰藉祖宗在天之灵，不辜负太上皇托付的心意。中原还怕不能恢复吗？中兴还要等到多久才可以指望呢？
论史浩劄子臣闻人臣之罪，莫大于怀奸误国，植党盗权，忌言蔽贤，欺君诎上。有一于此，罪不容诛；众恶备焉，其何可赦？臣谨按尚书右仆射史浩，人品凡下，天姿险奸。昔为士人，以▯酤犯罪，身几不免。及试吏州县，奸賍狼藉，恶声播闻。浩能以谄佞取容，致身朝列，夤縁遭际。事陛下于潜藩，龙飞在天，躐居政府。浩不知尽臣子之大节，报非常之恩，机巧百端，得罪公议。臣请条其罪恶之著者有八焉。往岁太上皇帝闻钦宗之讣，痛切宸衷，下诏亲征，思雪国耻。知陛下春秋鼎盛，智勇天锡，断然以社稷付之，深望陛下之大有为也。浩为心腹之臣，不能以忠自効，乃于义不共戴天之日，首进寝兵之言，专主和议，以沮大计。盖欲踵秦桧之态，为固宠之身谋，此怀奸之大罪一也。太上皇愤逆亮之渝盟，悟和戎之失防，以疆埸之事付爪牙之臣。大将吴璘等奋身血战，复秦陇故土，屯兵固守，俟时投机。纵未能长駈以定中原，亦可以牵制敌人南牧之患。浩既主和，惧吴璘进取，阴使其党鼔扇浮议，妄谓冦与西夏恊力攻璘，遥从中制，令不退者斩。遂取十三州之地而尽弃之，将士丧气，中原离心。误彼生灵，尽遭鱼肉。不独于弃地，是乃弃民；不独于弃民，是乃弃信。皆由浩欲售一已之私，而不顾国家之大计，此误国之大罪二也。浩履歴既浅，徳望素轻，骤居要涂，天下窃笑。于是取国家名器为一已私恩，躁进之徒翕然合为一党。门阑可以炙手，士论为之沸腾。至有嫡子嫡孙之号，亲侄过房之称。有号宻传心印者，有号正法眼蔵名者，名居宗派，布在朝列者纷如也。昔王叔文窃柄，有八司马之党；李逢吉用事，有八阙十六子之徒。浩得时遇主，有如此乃欲效叔文、逢吉之为人，此植党之大罪三也。浩自参朝政，即盗大权，视宰相若无人，待同僚为不物。人皆畏其凶焰，莫敢谁何？官爵科第，轻以与人，进退百官，悉自己出，自为右揆，益肆其奸。方欲排击所憎，驱除异已防其腹心内溃，党与相攻。陛下察其奸邪，知其朋比，收揽权柄，出自宸衷，不然朝廷之祸可既耶？此盗权之大罪四也。陛下嗣位之初，首下求言之诏，忠臣义士上封言事者非一。浩抑谠直之言，不使上达。有佞已者，则以免解啖之。春闱省试，知举三人，上体圣心，防问时事。浩疑其斥已遂令党人林安宅追捕雕匠，勒令毁板。三知举尝靣奏其事，有旨令刋行。安宅憸人也，知有浩而不知有陛下，不遵圣旨，而惟浩是从，卒不许刋。陛下取士之始，而浩首禁程文，何以彰清朝不讳耶？此忌言之大罪五也。太上皇用天下人望，起旧相张浚知建康。陛下因付以江淮重任，擢为枢府，委任之专，不啻若宪宗之待裴度。浩与浚氷炭不同，且惧其成功，凡有奏请，必多端沮之初遣史正志往建康，欲沮浚进取之计。及其既还，遂酬以郎官。又因诏百官言事，遂令正志等宻加诋毁，指为许靖、房琯。有识为之不平。此蔽贤之大罪六也。浩凡与同列奏事，未尝不留身退，则妄称圣防以诳之。浩尝有辞免参政劄子，未尝称祖宗及太上皇之徳退则增加数语以报行。浩之欺君，大率类此。昔王钦若为相，每奏事必袖数奏，但出其一，余则诈称已得圣防。马知节尝靣折其奸，浩挟钦若之诈以防众，朝廷无知节之直者以折之。此欺君之大罪七也。陛下即位之初，以太学生经太上皇教养之久，并与免解。浩乃为已恩，务在笼络。已而闻诸生议已遂深疾之，复加沮抑。尝于稠人中言太学有风波，臣对以子产不毁乡校。浩曰：“某固无他，但上怒甚尔。”浩近赴景灵宫行香，道由贡院，防太学补试士子填壅，邓王回车避之，闻者钦叹。浩乃作威以逞，为士子所嘲。既而语人曰：“上怒补试喧。”哗欲令不考，某以误其逺来救之。浩善则称已过，则称君，皆此类也。此诎上之大罪八也。浩无宰相才，而居具瞻之位，遇尧舜主，而怀共鲧之凶。陛下方当任贤使能，图治大业。如使浩軰久在庙堂，其可以望中兴之治耶？臣愿陛下正其罪恶，窜之逺方，以快天下之心，以为羣臣之戒。再论史浩劄子
译论史浩奏札。臣听说，人臣的罪过，没有比怀藏奸心、误害国家、培植党羽、窃取权力、嫉妒进言、蒙蔽贤人、欺骗君主、屈抑皇上更大的。有其中一项，罪行就不容诛杀；众恶全部具备，又怎么可以赦免？臣谨按察尚书右仆射史浩：他的人品平庸低下，天性险诈奸邪。从前还是士人时，因酒类专卖犯罪，性命几乎不能保全；后来在州县任职，奸诈贪赃，劣迹斑斑，恶名远播。史浩能够凭谄媚奸佞取得容身之地，得以进入朝廷，借机攀附而获得际遇。他在陛下潜邸时侍奉陛下，陛下登极后，越级进入政府。史浩不知道尽到臣子的大节、报答非同寻常的恩遇，使用各种机巧手段，得罪了公议。臣请求逐条列举他的罪恶中最显著的八项。往年太上皇帝听到钦宗的讣告，内心悲痛，下诏亲征，想洗雪国耻。他知道陛下年纪正盛，智慧勇武是上天所赐，果断地把社稷托付给陛下，深深希望陛下大有作为。史浩作为心腹之臣，不能以忠心效力，却在君父之仇不共戴天的日子，首先进献停止用兵的意见，专门主张和议，以阻挠国家的大计。这大概是想接续秦桧的作风，为自己固守宠幸谋划，这是他怀藏奸心的第一大罪。太上皇因完颜亮背弃盟约而愤怒，醒悟到讲和、与夷狄相处的失策，于是把边疆之事交给爪牙之臣。大将吴璘等奋不顾身、浴血奋战，收复秦、陇旧地，屯兵坚守，等待时机、乘机进取。即使不能长驱直入平定中原，也可以牵制敌人南下放牧、侵扰的祸患。史浩既然主张和议，害怕吴璘进取，便暗中让他的党羽鼓动浮泛的议论，妄称敌人将同西夏合力进攻吴璘，又从远处加以干预，命令不退兵的人斩首。于是取得的十三州土地全部被抛弃，将士丧失士气，中原百姓离心，误害那些百姓，使他们全都遭受鱼肉之苦。不只是抛弃土地，这就是抛弃百姓；不只是抛弃百姓，这就是抛弃信义。全都是因为史浩想实现一己私利，而不顾国家大计，这是他误国的第二大罪。史浩资历浅薄，德望一向轻微，却突然身居要职，天下人暗中讥笑。于是他把国家的名位器物当作施给个人的私恩，急于进取的人纷纷聚合成党。他的门庭权势炙手可热，士大夫舆论为之沸腾，甚至有嫡子嫡孙的称号，有亲侄过继为子的称呼；有人号称得到秘密传授的心印，有人号称掌握正法眼藏，以宗派名目居其名位、遍布朝廷的，多得纷乱。从前王叔文窃取权柄，有“八司马”之党；李逢吉掌权时，有“八阙”“十六子”之徒。史浩得到时机、遇到君主，已经这样了，却还想仿效王叔文、李逢吉的行径，这是他培植党羽的第三大罪。史浩一参与朝政，就窃取大权，把宰相看得如同无人，把同僚当作无物。人人都害怕他的凶焰，没有人敢责问他。官爵、科举名次，他轻易就拿来给人；任免百官，全部出自自己。自任右丞相后，更加肆意施展奸邪。他正想排斥打击所憎恨的人，驱逐异己，以防自己的心腹内部溃散、党羽互相攻击。陛下察觉他的奸邪，知道他结党营私，收回权柄，亲自作出裁断；否则朝廷的祸患难道能够停止吗？这是他窃取权力的第四大罪。陛下继位之初，首先下诏征求直言，忠臣义士上密封奏章议论政事的，不止一人。史浩压制正直的言论，不让它们上达；对谄媚自己的人，就用免除解额来诱惑。春闱省试时，三位知举官遵循圣意，发问时事。史浩怀疑他们是在斥责自己，就命党人林安宅追捕刻工，强令毁掉雕版。三位知举官曾当面奏报此事，皇帝已有诏旨命令刊行。林安宅是奸邪之人，只知道有史浩而不知道有陛下，不遵守圣旨，只听从史浩，最终不许刊行。陛下取士之初，史浩首先禁止程文，凭什么彰显清明朝廷不避讳的气象呢？这是他嫉恨言论的第五大罪。太上皇顺应天下人的期望，起用旧相张浚，任他知建康府。陛下于是把江淮重任交给张浚，又提拔他为枢密院长官，对他的专一委任，不亚于唐宪宗对待裴度。史浩同张浚水火不容，又害怕张浚建立功业，凡有奏请，必定想方设法阻挠。起初派史正志前往建康，想阻挠张浚进取的计划；史正志回来后，便用郎官之职酬答他。又因诏令百官议论政事，便让史正志等人暗中加以诋毁，说张浚是许靖、房琯一类的人物，有见识的人都为此不平。这是他蒙蔽贤人的第六大罪。史浩凡是同同列一起奏事，从来没有不留下来最后退下的，却妄称圣上的旨意来欺骗众人。史浩曾有辞免参知政事的奏札，原文从未提到祖宗和太上皇的德行；他退下后却增加几句话，拿来报送施行。史浩欺骗君主，大多类似这样。从前王钦若任宰相时，每次奏事必在袖中藏着数篇奏章，只拿出其中一篇，其余便诈称已经得到圣旨。马知节曾当面揭穿他的奸诈，史浩却拿王钦若的欺诈来压制众人，朝廷上没有像马知节那样正直的人来驳斥他。此为他欺骗君主的第七大罪。陛下即位之初，因为太学生长期受到太上皇的教养，便一并免除他们参加发解考试。史浩却把这当作自己的恩惠，极力加以笼络。后来听说诸生议论自己，便深深憎恨他们，又加以阻挠压制。他曾在众人中说太学有风波，臣回答说，子产尚且没有毁掉乡校。史浩说：“某本来没有别的意思，只是皇上非常生气罢了。”史浩近来前往景灵宫进香，路过贡院时，遇到太学参加补试的士子拥挤堵塞道路，邓王掉转车子避开，听到这件事的人都钦佩赞叹。史浩却在那里逞威风，结果被士子嘲笑。后来他对人说：“皇上因补试喧闹而发怒。”他想喧哗着下令不许考试，某人以此会误了士子远道而来的缘故出面挽救。史浩遇到好事就说是自己做的，遇到过错就说是君主的过错，都是这一类。这是他屈抑皇上的第八大罪。史浩没有宰相的才能，却居于众望所归的高位；遇到尧舜般的君主，却怀有共工、鲧那样的凶恶。陛下正应当任用贤人、役使能人，谋求治理国家的大业。假如让史浩这类人长期处在朝廷，那么还能指望中兴的治理吗？臣希望陛下纠正他的罪恶，把他流放到远方，以快天下人的心，并作为群臣的戒鉴。再次论史浩奏札。
臣闻人主之职，莫大乎任贤去邪。任贤去邪，莫先乎信赏必罚。任贤而不知赏，与不任同；去邪而不能罚，与不去同。古之帝王，能任贤去邪者，莫如舜。举八元八恺而相之，取四凶而流之，可谓能赏罚矣。未闻以十二牧之任，而处四凶于外也。臣昨日靣对，论列尚书左仆射史浩之罪，乞加窜殛。陛下谓今日已罢之臣，知陛下能去邪，勿疑，可谓无媿于舜矣。及宣麻于庭，乃以观文殿大学士知绍府，舆论咸以为疑，谓陛下虽能去邪，而未能如舜之正名定罪也。人臣得时遇主，未有如浩不忠于主，亦未有如浩。浩不忠之罪，不可以一二数。臣姑论其大而著者有八，已见前章：效秦桧而主和议，可谓怀奸弃徳；顺而资冦雠，可谓误国；名在宗派者不止八司马，可谓植党窃天下之柄；不止如王叔文，可谓盗权。陛下导人使谏，而浩钳人之口，可谓忌言；陛下委任忠臣，而浩百端谮毁，可谓蔽贤；留身奏事，妄称圣旨，可谓欺君；善则自称，过则归主，可谓讪上。八罪有一，且不容诛，浩备有之，其何可赦？纵不投之四裔以御魑魅，其可以巨藩大郡而赏奸耶？臣恐天下未必咸服，如虞舜时也。况绍兴宻迩王都，最为大府，浩昔尝为属吏，奸賍着闻，亦何靣目见其吏民耶？臣愿陛下出臣前章，正其罪恶，褫取名罢差遣，窜之三危之地，与天下共弃之，庶使大功不专于舜也。
论进取利害劄子臣恭惟陛下以英武之资，奋刚明之断，不惑羣议，任用忠谋，遣二将臣出征淮甸，首平灵壁，败边将萧琦而降之，又平虹县，降富察特黙、大周仁，归附者以万计，又败敌人于宿而得其州，可谓日百里以辟国，月三捷以奏功矣。投机而进，势如破竹，恢复有期，神人交庆，正勇者效力，智者献谋，时也。况臣误蒙亲擢，为耳目之官，可无愚者一得之虑，以裨庙谟雄断之万一乎？臣窃谓王者仁义之兵，为吊伐而举，况中原本吾土地，人民本吾赤子，正宜谕之以恩信，先之以招纳，不得已而战伐随之。臣虑诸将或不知此，临阵之际，未必无过，有杀伤捷获之后，又未必无秋毫之犯，恐伤陛下好生之徳，失中原来蘓之望。欲乞陛下宻诏张浚，深戒敕之。昔李晟平长安，李愬入蔡，国朝曹彬平金陵，皆得王师吊伐之意，宜谕诸将以此为法，庶几富贵可以及子孙，功名可以垂竹帛也。又金三将既降，宜速加封爵以劝来者。昔沛公入闗，留围宛城，陈恢説以莫若约降，封其守，因使止守诸城未下者，必闻声争开门而待之。沛公从其言，南阳守齮降，封为商侯，封陈恢千户，引兵西无不下者。今中原列城为金守者，闻皆有离心，非不欲降，但未知吾所以待之者何如耳。彼闻萧琦、富察之徒降而受赏，亦何惮而不来？不然则其心愈疑，而其守愈坚矣。今日之事，正宜若沛公用陈恢防，则可以不战而屈人兵也。臣又闻汪澈被召，已至中涂，未知谁挕其任。臣谓宜令张浚并节制荆襄，庶得令出于一，轻重不偏，将士恊心，逺近同体，缓急可以相闻，胜负可以相援。况荆襄将士素懐浚恩徳，皇甫倜之徒尤服浚威名，若使之兼制其间，则人必乐于用命矣。又璘退师保蜀，陛下亦宜以进取事诏之，且明谕以前日退保由建议者之失，不惜为悔过语，以慰将士及三路人心。令璘观时度势，以图进取。如秦陇可复得，宜即进兵，以相犄角，以牵制金人南牧之患。如是，则金数处受敌，救覆亡之不暇，纵未得其头颅，必将逺窜沙漠矣。此数者，皆今日之所甚急。臣愿陛下与一二大臣速议，如臣言可采，乞赐施行。今正是天以机防授陛下，时不可失也。
译臣听说，君主的职责没有比任用贤人、铲除邪恶更大的；任用贤人、铲除邪恶，没有比确实赏赐、必定惩罚更优先的。任用贤人却不知道奖赏，和不任用相同；铲除邪恶却不能惩罚，和没有铲除相同。古代帝王能够任用贤人、铲除邪恶的，没有比舜更好的。他举用八元、八恺并任用他们，擒取四凶而流放他们，可以说是善于赏罚了。没有听说把十二牧的职任交给四凶，让他们处在外地。臣昨日当面应对，论列尚书左仆射史浩的罪行，请求加以流放诛戮。陛下说如今已经罢免了他，臣知道陛下能够铲除邪恶，不必疑虑，这可以说无愧于舜了。等到在朝廷宣布任命，却任命他为观文殿大学士、知绍兴府，舆论全都感到疑惑，认为陛下虽然能够铲除邪恶，却不能像舜那样正其名、定其罪。人臣得到时机、遇到君主，没有像史浩这样对君主不忠的，也没有比史浩更严重的。史浩不忠的罪行，不能一两件数清。臣姑且论列其中重大而显著的八项，已经见于前章：仿效秦桧而主张和议，可以说是怀藏奸心、抛弃道德；顺从敌人并资助仇敌，可以说是误害国家；名列宗派的人不止“八司马”，可以说是培植党羽、窃取天下权柄；程度不止像王叔文，可以说是窃取权力。陛下引导人们进谏，史浩却钳制人们的嘴，可以说是嫉恨言论；陛下委任忠臣，史浩却百般诋毁，可以说是蒙蔽贤人；留下来奏事，妄称圣旨，可以说是欺骗君主；有功劳就自称是自己的，有过错就归于君主，可以说是讥刺、屈抑皇上。八项罪行只要有一项，就不容诛杀；史浩全部具备，又怎么可以赦免？即使不把他投到四方边远之地去抵御魑魅，难道还可以把大藩巨郡作为奖赏给奸臣吗？臣恐怕天下人未必都能像虞舜时代那样心悦诚服。何况绍兴府靠近王都，是最重要的大府，史浩从前曾任属官，奸诈贪赃的恶名显著，他还有什么脸面去见当地的官吏百姓呢？臣希望陛下拿出臣前一章奏章，纠正他的罪恶，剥夺他的名位，罢免差遣，把他流放到三危之地，同天下人一起弃绝他，这样或许可以使大功不只归于舜。论进取的利害得失奏札。臣恭敬地思量，陛下凭借英武的资质，施展刚强明断，不被众议迷惑，任用忠臣谋士，派遣两位将领出征淮甸，首先平定灵壁，击败边将萧琦并使他投降；又平定虹县，使富察特黙、大周仁投降，归附者以万人计；又在宿州击败敌人并夺取该州。可以说是每日推进百里以开拓国土，每月三次捷报以奏报功绩了。乘机进取，势如破竹，恢复中原指日可待，神人与人间共同庆贺。正是勇士效力、智者献谋的大好时机。何况臣错误地蒙受陛下亲自擢用，担任掌管耳目的官职，难道可以不把愚者偶得的一点见解献上，以稍微补益陛下谋划大事的英明决断吗？臣私下认为，帝王仁义之师，是为了吊慰受难者、讨伐有罪者而发动的；何况中原本来就是我国的土地，那里的人本来就是陛下的赤子，正应当先用恩德和信义晓谕他们，先行招抚接纳，不得已才随后用兵。臣担心各位将领或许不知道这一点，临阵之际未必没有过失；在杀伤敌人、取得胜利之后，又未必不会侵犯百姓一丝一毫，恐怕会损伤陛下爱护生命的仁德，失去中原百姓前来归附的希望。希望陛下秘密诏令张浚，深加告诫并严厉敕责他。过去李晟平定长安、李愬攻入蔡州，以及本朝曹彬平定金陵，都体现了王者之师吊民伐罪的本意，应当把这个道理晓谕各位将领，作为他们的准则。这样或许富贵可以延及子孙，功名可以流传于史册。另外，金国三位将领既然已经投降，就应当迅速加封爵位，以此鼓励后来归降的人。过去沛公进入关中，留下军队包围宛城，陈恢劝他说，不如约定投降，封赏城守，于是派人让尚未攻下的各城都停止守备；他们听到消息后，一定会争相开门等待。沛公听从了他的话，南阳郡守齮投降，被封为商侯；陈恢被封赏千户，沛公领兵向西，所到之处无不攻下。如今中原各城替金人守城的人，听说都有离心，并非不想投降，只是不知道我们将怎样对待他们罢了。他们听说萧琦、富察等人投降后都受到赏赐，又有什么顾忌而不来归附呢？如果不是这样，他们内心会更加疑惧，守城也会更加坚固。今天的事情，正应当像沛公采用陈恢的办法一样，那么就可以不战而使敌军屈服了。臣又听说汪澈被召回，已经走到半路，不知道谁来接替他的职任。臣认为应当命令张浚兼任荆襄地区的节制使，这样或许能够政令出于一人，轻重处置不偏，将士同心，远近如同一体；事情有缓有急，可以互相通报，胜负之间可以互相援助。何况荆襄的将士一向感念张浚的恩德，皇甫倜等人尤其敬服张浚的威名；如果让他兼管那里，人们一定乐于听命。又，李璘退兵保守蜀地，陛下也应当下诏要求他谋求进取，并且明白告诉他，前日退兵保守是采纳建议者的过失；不妨说些悔过的话，以安慰将士和三路军民的人心。命令李璘观察时势、衡量形势，以谋求进取。如果秦陇可以重新收复，就应当立即进兵，与淮甸军相互形成犄角之势，以牵制金人南下侵扰的祸患。这样一来，金人将在多处受敌，连救援覆亡之势都来不及；即使不能斩获其首领，也必将远逃沙漠。这几件事，都是今天最为紧急的事务。臣希望陛下与一两位大臣迅速商议，如果臣的话可以采纳，希望赐予施行。如今正是上天把机会交给陛下，时机不可错失。
论史正志劄子臣闻奸人多谋，能观时而为进退。当权臣植党，则必附合以求进，以窃美官。及朝廷清明，则又用奸计而苟免，以逃天宪。熙寜初，王安石为执政，用小人吕惠卿之谋，变祖宗法度，逐朝廷正人，天下莫不切齿。及元丰末，司马光为相，惠卿自知罪大，为正论所不容，遂丐祠于外，冀脱典刑。时蘓辙为谏官，遂首论其恶，安置建州，天下快之。由是见祖宗时为台谏者，排击奸邪，未尝因其求去而容其幸免也。臣谨按，吏部郎官史正志，操心倾险，赋性奸邪。自为士人时，常出入贵人之门，专事交结。乃初登科，遂欲求为秦熺之壻，托平日素所交结者，赂熺乳媪，使之誉已。秦氏闻而薄之，遂不见纳。既而干求时相，而得监仓，善观时以求进。闻枢宻叶义问欲议进取，遂窃吴若江淮表里论而増损之，自号恢复要览，以投义问，遂繇筦库而得宻院编修，为士论所嗤。及史浩执政，欲主和议，正志复变前説以投浩，浩喜其侫已，遂遣之建康，以为説客，欲以口舌沮进取大计。尝谈兵于张浚之前，为浚所不礼，正志乃妄撰语録，设为已与浚答问辨难之语，归以佞浩，浩大喜之，除为户部郎官。浩与正志姓同而族异，拜浩而父事之，在浩之门最为用事，故士论有亲侄之嘲。正志既不见礼于浚，遂极口诋之。尝应诏上书，比浚为许靖、房琯，闻陛下召浚，惧其不利于浩，唱为浮议以沮其来，时人比之张又新。今陛下知浩之奸，断然罢之；知浚之忠，破羣议而任之。正志自知朋奸防慝，得罪于清议，遂力求去，朝廷乃以福建运判与之。正志能用奸以自免，大类惠卿求去于元丰之末。臣滥职风宪，苟不论而击之，寜不自媿于蘓辙乎？欲乞陛下特发英断，明正志防慝朋比之罪，以正典刑。纵未能行两观之诛，亦当薄示三危之窜，庶使元祐清明之政复见于今日，天下幸甚。再论史正志劄子臣昨尝论列吏部郎官史正志朋比防慝，自知罪大，欲逃典刑，力求外补，朝廷以运判与之，是用外台重任以赏奸也，欲乞睿断正其罪而窜殛之，至今未见施行，臣深所未喻。臣闻唐王叔文以沾沾小人窃天下柄，号召当时有名之士，欲侥幸而躁进者，并以郎官清要之职处之，相与结为死党，至誉叔文为伊周管葛。宪宗监国之始，首逐叔文而杀之，其徒皆终身窜殛，号八司马。元和之治，比迹正观，淮西功业冠出李唐，葢繇宪宗必于用罚以去邪也。臣窃谓前宰相史浩之恶不减王叔文，其党与之盛不止八司马，虽非天下竒才，至于挠节以附匪人，怀奸以害公议，则一而已。如正志者，在浩党中尤为亲宻，出入门防，踪迹诡秘，人皆呼之曰继拜公，又榜之曰亲侄，遂自枢属骤迁户部郎，又迁天官郎，使浩不去，则正志必躐处侍从矣。正志去冬归自建康，不独揺撼张浚，尤媒孽李显忠之短，必欲朝廷罢浚而诛李显忠，以沮恢复大计。非陛下保全而委任，则忠臣良将身首且不可保，岂复有今日淮甸之捷耶？今国家方欲恢复中原，所赖以激劝者赏罚而已。前日二将奏功，赏不逾时，舆论咸以为当，防慝之人亦宜薄正其罪。今不独逃司防之刑，而又以外台耳目之寄处之，何以慰天下之公议乎？郎曹运判至么麽也，而臣喋喋言之者，非以其玷列宿、汗外台而已，而朝廷之刑赏、公议之是非实系焉。伏乞陛下出臣两章，防然逐之，以示去邪勿疑，亦足以惩一而劝百也。
论广海二防劄子臣闻王者将欲治外，必安其内，不有小忍，则不能成大谋。臣窃见陛下刚防不惑，神武维扬，命将出师，平定淮甸，曾未逾月，捷音屡闻。葢将复祖宗之境土，复会诸侯于东都，可谓得宣王外攘之道，有光武大敌之勇矣。然臣愚计，以谓治外必先安内，欲小忍以成大谋者，今欲外靖烽尘，而境内有广防海贼啸呼为患，犹未勦除。外未寜而内有忧，不无上贻圣虑者。臣窃闻朝廷议遣鄂渚之师，进诛广防，想荡涤固有期矣。然臣相时度宜，恐未可遽进。岭外当盛夏，乃瘴厉大作之秋，北人冲之，未有不病者，尤非行师之利。臣以谓不如顿兵于桂林，以为声势，而下诏赦其罪恶，许其投降，或不受命，斯可以必杀无赦矣。海防出没无常，尤为濒海州县之患。闻枢府尝遣人招安之，亦有受招之意。臣谓二防皆可开其自新之路，庶得境内稍平，可专意外攘。臣所谓治外必先安内，小忍以成大谋者，此也。臣又闻二防之作，皆縁监司郡守不得其人所致。既未能弭之于未萌之前，又不能诛之于已觉之后，养成其乱，以致猖獗，隐匿不闻，遂致滋蔓。为监司郡守者，其可不惩之乎？欲乞陛下宣谕宰相，稍正典刑，仍别择贤才，以为外台共理之寄，以分陛下宵旰之忧，不胜幸甚。
译论史正志劄子 臣听说奸邪之人多有谋略，能够观察时势来决定进退。当权臣培植党羽时，他们必定依附迎合，以求升进，窃取显要官职；等到朝廷政治清明时，又使用奸计苟且求免，以逃避法律惩罚。熙寜初年，王安石担任执政，采用小人吕惠卿的计谋，改变祖宗的法度，驱逐朝廷正直之士，天下人无不咬牙切齿。到元丰末年，司马光任宰相，吕惠卿自知罪大恶极，不为正论所容，于是请求到外地任祠禄官，希望逃脱典刑。当时蘓辙任谏官，首先论列他的罪恶，将他安置在建州，天下人都感到痛快。由此可见，祖宗朝担任台谏官的人排斥攻击奸邪，从来没有因为奸人请求离开而容许其侥幸免罪。臣谨按，吏部郎官史正志，心术险恶，天性奸邪。他还是士人时，常出入贵人门下，专门从事交结。刚考中科第，便想求娶秦熺的女儿为妻，托平日结交的人，贿赂秦熺的乳母，让她替自己说好话。秦氏听说后鄙薄他，于是没有答应。后来他又向当时的宰相钻营求取职位，得到监仓之职；他善于观察时势来求取升进。听说枢密叶义问想要商议进取之策，他便窃取吴若所作《江淮表里论》，增删改动后，自称《恢复要览》，用来投献给叶义问，于是由管理库藏的职位得到枢密院编修之职，被士大夫舆论所讥笑。等到史浩执政，想要主张和议，史正志又改变先前的说法来投合史浩。史浩喜欢他谄媚自己，于是派他到建康担任说客，想用言辞阻挠进取的大计。他曾在张浚面前谈论军事，张浚没有以礼相待；史正志于是胡乱撰写语录，假称自己曾与张浚问答辩论，回来后用来向史浩献媚，史浩非常高兴，任命他为户部郎官。史浩与史正志虽然同姓，却不是同族；史正志拜见史浩，把他当父亲侍奉，在史浩门下最为得势，所以士大夫舆论讥笑他为“亲侄”。史正志既然没有受到张浚礼遇，便极力诋毁张浚。他曾应诏上书，把张浚比作许靖、房琯；听说陛下召张浚回朝，害怕张浚会对史浩不利，便倡导浮泛的议论来阻止张浚入朝，当时人把他比作张又新。如今陛下知道史浩奸邪，果断罢免了他；知道张浚忠诚，冲破众议而任用他。史正志自知结党作奸、包藏祸心，得罪了清正的舆论，于是竭力请求离职，朝廷便把福建运判的职位给了他。史正志能够施展奸计来使自己免罪，很像吕惠卿在元丰末年请求离开。臣滥居掌管风纪法度的职位，如果不论列并攻击他，难道不在蘓辙面前感到惭愧吗？希望陛下特发英明决断，明正史正志包藏祸心、结党营私的罪名，依典刑惩处他。即使不能施行两观之诛，也应当略示三危之窜，使元祐年间清明的政治重新出现在今日，天下幸甚。再次论史正志劄子 臣昨天曾经论列吏部郎官史正志结党营私、包藏祸心，他自知罪大，想逃避典刑，竭力请求到外地任职，朝廷却把运判的职位给了他，这是用外任台官的重要职务来奖赏奸人。希望陛下圣明裁断，正其罪名并将他流放诛戮，至今却没有看见施行，臣实在深感不明白。臣听说唐代王叔文凭着沾沾自喜的小人作风窃取天下权柄，召集当时有名望的士人，把那些想侥幸求进、急于升迁的人，都安置在郎官这种清要职位上，彼此结成死党，甚至把王叔文誉为伊尹、周公、管仲、诸葛亮。宪宗监国之初，首先驱逐王叔文并将其杀死，他的党羽也都终身流放诛戮，号称“八司马”。元和年间的治理可以比肩贞观，淮西平定的功业冠绝李唐，大概是由于宪宗坚决施用刑罚来铲除邪党。臣私下认为，前宰相史浩的罪恶不亚于王叔文，他党羽的盛大也不止八司马；即使不是天下奇才，只要弯曲节操来依附坏人，怀藏奸心来损害公议，性质就是一样的。像史正志这样的人，在史浩党羽中尤其亲近秘密，出入史浩门庭，行迹诡秘，人人称他为“继拜公”，又题写为“亲侄”。于是他从枢密院属官骤然升为户部郎官，又升为吏部郎官；如果史浩不被罢免，史正志必定会越级进入侍从之列。史正志去年冬天从建康回来，不仅摇撼张浚，还特别搜罗李显忠的过失，务必要朝廷罢免张浚、诛杀李显忠，以阻挠恢复中原的大计。若不是陛下保全并任用他们，忠臣良将恐怕连身首都不能保全，哪里还会有今天淮甸的胜利呢？如今国家正要恢复中原，所能依靠来激励奖赏的只有赏罚而已。前日两位将领奏报功绩，赏赐没有超过时限，舆论都认为处置得当；对于包藏祸心的人，也应当略微正其罪名。如今他不仅逃脱了司寇的刑罚，反而还把外台耳目的职任交给他，这用什么来安慰天下公议呢？郎曹运判的职位至多不过是微小的职位，但臣之所以喋喋不休地谈论，并不只是因为它玷污列宿、玷污外台而已，实在是因为朝廷刑赏以及公议是非都系于此事。伏请陛下发出臣的两篇奏章，明确地驱逐他，以表明铲除邪党不应迟疑，也足以惩罚一个人而劝勉百人。论广海二盗劄子 臣听说帝王将要治理外部事务，必须先安定内部；不能作小的忍让，就不能成就大的谋略。臣私下看到，陛下刚强明断、不受迷惑，神武威扬，命令将领出师，平定淮甸，不到一个月捷报便接连传来。大概将要恢复祖宗的疆土，重新在东都会合诸侯，可以说得到了周宣王对外攘除的道路，具有汉光武面对大敌的勇气。然而臣愚昧地考虑，认为治理外部必须先安定内部；现在想作小的忍让来成就大的谋略，却正要对外平靖烽烟，而境内还有广海盗贼呼啸作乱，尚未剿除。外部尚未安宁，内部又有忧患，不能不使陛下增添忧虑。臣私下听说朝廷正商议派鄂州军队进军讨伐广海，想来荡平他们本来指日可待。然而臣观察时势、衡量利弊，恐怕还不能仓促进军。岭外正值盛夏，是瘴气疾病大作的时节，北方士兵冒险进入那里，没有不生病的，尤其不利于用兵。臣认为不如暂时把军队驻扎在桂林，以造成声势，同时下诏赦免他们的罪恶，允许他们投降；如果有人不接受命令，到那时就可以坚决杀戮，不予赦免。海盗出没无常，尤其成为沿海州县的祸患。听说枢密府曾经派人招安，他们也有接受招安的意思。臣认为两股盗贼都可以为他们打开自新的道路，这样或许能使境内稍微安定，可以专心对外攘除敌患。臣所说治理外部必须先安定内部、作小的忍让来成就大的谋略，就是这个意思。臣又听说两股盗贼的兴起，都是由于监司、郡守没有任用适当的人造成的。他们既不能在祸乱尚未萌发时消除，又不能在已经察觉后诛治，反而养成祸乱，以至于日益猖獗；事情被隐瞒而无人听闻，最终使祸患滋长蔓延。担任监司、郡守的人，难道可以不惩罚吗？希望陛下宣谕宰相，稍微整肃典刑，仍然另外选择贤能之才，担任外台共同治理地方的职责，以分担陛下日夜忧劳的负担，臣不胜庆幸。
论韩仲通俞良弼劄子臣闻古之为民师帅者，能以徳化人，则人耻于为盗；能以威服人，则人不敢为盗；能以智畧屈人，则可以除一时之盗。三者俱无焉，则何以为民师帅，共理天下乎？臣窃见广贼海防久未扑防，上劳圣虑者，葢繇帅守不得其人，既不能使之懐徳畏威，又无智畧以勦除之也。朝廷不诘其致乱之由，惩其不职之罪，又从而迁为大藩，因而久任，亦可谓失刑矣。臣窃见知明州韩仲通不能防御海防，致昌国、定海防县皆被其毒，而海道为之不通。初有捕致海防者，仲通从而纵之，遂致其徒益炽。昌国令尝献谋于郡，仲通忽而不聼，四明人莫不切齿。朝廷既不罢黜之，又除知绍兴府。仲通不能治一郡，其可以典大藩帅一路乎？知静江府俞良弼不能弭雷化之盗，遂致蔓延，而二广为之骚然。运使邓酢用▯吉茶商以禽灵鉄，良弼忌酢倂与茶商等，皆不奏功，致茶商愤然啸呼而起，丑党数千人矣。而属县杀戮官军，守臣有死者，其势方炽。朝廷不能正窃位之罪，乃因而久任之，安能使防窃狗偷辈即时殄灭乎？仲通刻薄小人，昔为秦桧鹰犬，其恶备见于白简，臣不复论之。议者犹谓其有丽才可以任使，及治四明，最无善状，专用公币交结奥援，海盗猖獗，略无计画，其才亦可见矣。良弼虽无仲通之恶，然闻其老缪不事事，况二广去朝廷为最逺，斯民所恃以为命者，惟师帅之臣尔。良弼为大帅，而盗贼充斥如此，何以安逺人乎？臣欲乞睿断，罢仲通绍兴之除，夺良弼静江之帅，别择有用之才以代之，将见海广二防不诛而自灭矣。
论内庭节省劄子臣闻生财莫若节财，省用斯能足用。今陛下方图恢复，而板曹以财用不足为言，常赋既不能供所须，民财又不可遽而取，惟有痛加节省，可以薄助军兴。然节省一事，尤在圣躬亲率。昔汉文帝身衣弋绨，以致富庶；唐宪宗躬服浣濯，以致中兴；艺祖皇帝幕用青布，而僭伪以平；仁宗皇帝被用黄絁，而风俗归厚。此乃前代帝王之盛徳，我宋祖宗之家法，尤不可不遵也。陛下比从谏臣之请，裁减外廷官吏度，一月所省亦不下十万缗，以岁计之，不无少补。又切见内侍都知李绰，其到宫掖用度之数，有云此项全支者，有云减半支者，有云住支者。内庭节约如此，亦可以风化天下矣。然臣愚区区，犹望陛下躬率之者，葢欲陛下于乗舆服御、玉食之间，有可更加节损者，亲出御批敕赐外府，以助军须，以为中外节省之训。如内侍所具之数，除徳寿宫不可减损外，亦有全支而或可减半者，亦有已减半而吏可以分数减者。陛下既躬率之，为下者亦何敢不从耶？俟边事稍寜，自当复旧，今日权宜行之，正圣训所谓今日当如创业时也。臣不胜拳拳之至。
论宿州退帅劄子臣闻宿州之师，全军退守，观时识变，深得进退之机。然而异议小人，与圣意素不合者，往往幸灾乐祸，倡为浮议，以动揺大计，以离间陛下素所委任之臣。使其説果行，殆非宗社之福。昔唐宪宗伐蔡，战数不利，羣臣争请罢兵，钱徽、萧俛之徒言尤确苦。防髙霞寓战却，宰相揣帝厌兵，欲赦贼以探上旨。帝曰：「一胜一负，兵家常势。若师常利，则古何惮用兵耶？今但论帅臣勇怯，兵强弱措置如何？渠可以一败便沮成计乎？」于是左右不能容其间，断然用一裴度，卒能成平蔡之功。臣愿陛下以刚大为心，毋以小衂自沮，察小人之意，勿为浮议所揺，敦遣中使慰劳将士，且令解甲休息，养锐俟时。大臣如裴度者，益加委任，以固其心，勿使异议如钱徽、萧俛之徒得以肆其防间。况陛下今日之师，为祖宗陵寝而举，为徽宗、钦宗复雠而举，为二百年境土而举，与古之帝王好大喜功、开邉生事者万万不同。陛下隐之于心，俯仰无怍，小人异议，亦何足恤哉？投机而进，知难而退，侧身修行，任贤使能，政事益加修，军旅益加治，财用益加蓄，以待天时人事之至可也。顾在陛下断之如何耳。
论休假劄子臣窃以今日边事未靖，正君臣相与有为，日不暇给时也。窃见朝廷尚循平时故事，假故稍多，有妨机务。臣欲乞陛下未明坐朝，日晏而退，至放假故之日，宜常御便殿，不拘早晚，引见宰执、侍从、台谏、羣臣，赐以从容访问时务。事有可采，即时施行。仍勅朝廷不可以常时作假。宰执日入朝堂，百僚各任其职，庶几事务不废，共致中兴，不胜幸甚。
译论韩仲通、俞良弼劄子 臣听说古代做百姓师帅的人，能够用德行感化人，百姓就以做盗贼为可耻；能够用威势使人服从，百姓就不敢做盗贼；能够用智谋使人屈服，就可以除掉一时的盗贼。三者全都没有，又凭什么做百姓的师帅、共同治理天下呢？臣私下看到，广海盗贼长期没有被扑灭，劳烦陛下忧虑，大概是由于帅臣、守臣没有选对人，既不能使盗贼感念恩德、畏惧威势，又没有智谋来剿除他们。朝廷不追究他们导致祸乱的原因，不惩罚他们失职的罪过，反而让他们升任大藩，又因此长期任用，也可以说是刑罚失当。臣私下看到，明州知州韩仲通不能防御海盗，致使昌国、定海两个县都受到他们的祸害，海道也因此不通。起初有人捕获海盗，韩仲通却加以释放，于是使盗贼势力更加炽盛。昌国县令曾向郡中献策，韩仲通却突然不听，四明人无不咬牙切齿。朝廷既不罢免贬黜他，反而又任命他为绍兴府知府。韩仲通连一个郡都治理不好，怎么能够主持大藩、统帅一路呢？静江府知府俞良弼不能平息雷化一带的盗贼，终于使其蔓延，导致两广骚动不安。运使邓酢任用茶商去擒获灵鉄，俞良弼嫉妒邓酢，也连同茶商一起，结果都没有奏报功绩，致使茶商愤怒呼喊而起兵，丑党已有数千人。他们还杀戮所属县的官军，守臣中也有战死的人，盗贼的势力正在炽盛。朝廷不能正治窃据职位者的罪过，反而因此长期任用他们，怎么能让这些像狗盗鼠窃之徒立即灭亡呢？韩仲通是刻薄的小人，过去做秦桧的鹰犬，他的罪恶已经全部见于弹劾奏章，臣不再重复论列。议论的人还说他有绮丽的才华，可以任用；但等到他治理四明，最没有善政政绩，只知道使用公款结交后台，海盗猖獗却全无谋划，他的才干也由此可见。俞良弼虽然没有韩仲通那样的罪恶，但听说他年老昏聩、不理政事，何况两广距离朝廷最远，百姓所依赖来保全性命的，只有师帅之臣。俞良弼身为大帅，而盗贼如此遍布，他凭什么使远方百姓安定？臣希望陛下圣明裁断，撤销任命韩仲通为绍兴知府，剥夺俞良弼镇守静江的职任，另选有用之才代替他们；这样将会看见海盗、广盗不必诛杀便自行灭亡。论内庭节省劄子 臣听说，创造财富不如节约财富，节省用度才能使财用充足。如今陛下正图谋恢复中原，而户部却以财用不足为忧；常赋既不能满足所需，百姓的财物又不能立即征取，只有大力节省，才能稍微帮助军费。可是节省这件事，尤其在于陛下亲自率先实行。过去汉文帝亲自穿粗绨衣服，以致国家富庶；唐宪宗亲自穿洗过的衣服，以致国家中兴；艺祖皇帝的帷幕使用青布，于是平定僭伪政权；仁宗皇帝的被褥使用黄绨，于是风俗归于敦厚。这是前代帝王的盛德，也是我宋祖宗的家法，更不可不遵守。陛下近来听从谏臣的请求，裁减外廷官吏的编制，每月节省的费用也不少于十万缗，按一年计算，不能说没有一点补益。臣又仔细看到，内侍都知李绰所列宫中用度，有的说这一项全部支给，有的说减半支给，有的说停止支给。内庭这样节约，也可以用来教化天下了。然而臣区区愚见，仍然希望陛下亲自率先实行，因为希望陛下在乘舆服御、玉食等方面，凡是可以进一步节省的，都亲自下御批，敕令赏赐外府，以帮助军需，作为宫内宫外节省的训示。按照内侍所列的数目，除了德寿宫不能减损之外，也有全部支给但可以减半的，也有已经减半而官吏还可以按比例再减的。陛下既然亲自率先实行，下面的人又怎么敢不跟从呢？等边境事务稍微安宁，自然应当恢复旧制；今天暂时这样实行，正是圣训所说的“今天应当像创业之时一样”。臣内心恳切至极。论宿州退帅劄子 臣听说宿州的军队全军退守，能够观察时势、识别变化，深深懂得进退的时机。然而那些持异议的小人，向来与圣意不合，往往幸灾乐祸，倡导浮泛的议论，来动摇大计，离间陛下一向所委任的大臣。假如让他们的说法真的实行，恐怕不是宗庙社稷之福。过去唐宪宗讨伐蔡州，战事多次失利，群臣争相请求罢兵，钱徽、萧俛等人的话尤其激烈。防髙霞寓战败退却，宰相揣测皇帝厌恶用兵，想赦免贼人来探测皇帝的旨意。皇帝说：“一胜一负，是用兵的常势。如果军队总是获胜，那么古代帝王为什么还怕用兵呢？现在只应当考察将帅勇敢还是怯懦，军队强弱以及处置是否得当，怎么可以因为一次失败就使成就大计的决心受到阻挠呢？”于是身边的人无法从中离间，皇帝果断任用裴度，最终成就平定蔡州的功业。臣希望陛下以刚强宏大的心志为根本，不要因小的挫败而自我沮丧，察明小人的用意，不要被浮议动摇；应当郑重派遣中使慰劳将士，并且命令他们解甲休息，养精蓄锐等待时机。对于像裴度这样的重臣，应更加委任，以坚定他的心志，不要让像钱徽、萧俛之流的异议者得以任意进行离间。何况陛下今天的军队，是为了祖宗陵寝而出，是为了替徽宗、钦宗复仇而出，是为了两百年的疆土而出，与古代帝王好大喜功、开边生事，完全不同。陛下把这些事情藏在心中，无论俯仰都问心无愧，小人的异议又有什么值得忧虑的呢？乘机进取，知道困难便退守；修养自身，任用贤能，使政事更加修明，军队更加整治，财用更加积蓄，以等待天时、人事成熟的到来，这样就可以了。只是看陛下如何决断罢了。论休假劄子 臣私下认为，如今边境事务尚未安定，正是君臣共同有所作为、每天忙得无暇休息的时候。臣看到朝廷仍然沿袭平时的旧例，休假略多，妨碍机要事务。臣希望陛下天未明便临朝，日近中午才退朝；到了放假的日子，也应当经常驾临便殿，不拘早晚，召见宰执、侍从、台谏和群臣，赐给他们从容询问时务的机会。事情有可采纳的，就立即施行。还应当敕令朝廷，不可以像平时那样放假。宰执每天进入朝堂，百官各自担任职务，这样或许能使事务不被废弛，共同成就中兴，臣不胜庆幸。
论林安宅劄子臣闻口道先生语，行如市人，名曰盗儒，此圣人之所必诛，王法之所不赦也。臣谨按前，知临安府林安宅者，其盗儒之雄乎？初令越之新昌，纳官妓为妾，则以滥闻。及倅漳州，盗郡将之权，贪墨自恣，则以賍闻。及作广漕，起罗织之狱，诬防善良，则以酷虐闻。謟事乡人朱倬，倬令何漙荐之，而得浙漕。倬虽小人，然于安宅有卵翼之防。及台官张震欲论倬，安宅乃手疏倬之隐恶数十事，以示震。倬之罪人，皆可得而言也。而安宅纳之，其与吕布事董卓而杀董卓，何以异乎？安宅出入史浩、龙大渊之门，其在都司也，进则见浩，退则见大渊。天府之除，不由正道，物议咸鄙薄之，有「从何处来」之语。浩与大渊结为死党，及二人反目，浩托安宅和之。安宅既欲效勤于浩，又欲献佞于大渊，遂造其室，为奴顔婢膝之态，士夫传以为笑。陛下比于经筵，尝语臣曰：「近台諌论龙大渊事，朕不私之，已罢其职矣。」臣言陛下屈己从谏，以天下为公，不私潜邸之臣，社稷之福也。陛下称不私者，至于再三。今安宅乃自托于大渊之门，以盗威福，陛下且不私大渊，其肯私其门下士乎？安宅自知罪恶为清议所不容，乃诈病以求致仕，朝廷既以宫观与之矣，又用计以复留。臣近尝靣奏其奸，陛下即谕宰相令丐祠而去矣。今又必欲朝辞，冀侥幸复留之，计动用奸谋以要君父，不顾亷耻，不知进退，真小人之雄者也。或谓安宅之才可以治剧，然自知临安以来，初不见其所长，事无小大，皆委于吏。狱讼繁兴而不能决，盗窃公行而不能治，议者谓不逮前政逺甚，是岂可居弹压之任乎？陛下断然罢之，可谓能去恶矣。为安宅者，固宜惶惧，朝闻命而夕即涂也。乃复徘徊不去，不知何所恃而取尔耶？臣欲乞断自宸衷，正安宅之罪而窜逐之，以为不知亷耻者之戒。贴黄：臣与安宅素无睚眦比因安宅奉史浩意，防毁省试防题及程文之版，臣以公议责之，即非私怨。安宅闻陛下用臣为御史，即欲求去，葢用奸计以钳臣口。臣前日靣奏其奸，即蒙陛下罢而去之，臣已不论列。今闻安宅复求朝辞，物议沸腾，咸谓安宅倚恃奥援，不顾公议，故臣不得不论之。愿出臣章示至公于天下。再论林安宅劄子臣误蒙亲擢，滥司风宪。比尝靣奏前知临安府林安宅奸邪交结等事，陛下即谕宰相，令安宅罢职丐祠而去。臣仰窥圣意，既俯聼臣言，得从谏如流之美，又欲保全安宅，使不繇弹劾而罢。为安宅者，固宜闻命即行，又复辞冀，奸计得施，欲求再用。臣昨条列其罪，谓即赐施行，今乃闻有旨令安宅内殿引见，臣不胜惶惧之至。切闻仁宗之时，任用台谏，言及乘舆，则天子改容；事闗庙廊，则宰相待罪。臣今论一小人，而不能使其知畏，尚何靣目居风宪之地耶？安宅前日闻陛下用臣为台官，即诈为风疾，以求致仕，既已得祠命下，复止防上，要君尤足以见其奸诈。今宜即去，而复乞朝辞，未有班次，而遽得内引，是前日之奸计复行也。臣窃见近日执政台諌以疾求去者，皆放朝辞，安宅何人，而得此隆眷异礼耶？欲乞陛下深察安宅奸邪交结之罪，亟赐窜逐，以慰公议。
梅溪集奏议巻二
钦定四库全书梅溪集奏议巻三宋 王十朋 撰
译论林安宅劄子 臣听说，嘴上讲着圣贤先生的话，行为却像市井之人，这叫作盗儒，是圣人一定要诛杀、王法绝不赦免的人。臣谨按从前的情况，前任临安府知府林安宅，大概就是盗儒中的首领吧！起初任越州新昌县令时，收纳官妓为妾，因此以淫乱闻名；后来任漳州通判时，窃取郡将的权力，贪污放纵，因此以贪赃闻名；后来任广南漕司长官时，制造罗织罪名的案件，诬陷善良，因此以酷虐闻名。他谄媚侍奉乡人朱倬，朱倬让何漙推荐他，于是得到浙江漕司的职位。朱倬虽然是小人，但对林安宅有庇护扶植的恩情。等到台官张震想要弹劾朱倬，林安宅便亲手写疏列举朱倬数十件隐秘的罪恶，拿给张震看。朱倬的罪行，都是可以拿来说明的；而林安宅却接纳他，这同吕布侍奉董卓后来又杀董卓，有什么不同呢？林安宅出入史浩、龙大渊的门下，在都司任职时，进门就去见史浩，退出来又去见龙大渊。天府的任命不走正当途径，舆论都鄙薄他，有“从何处来”的讥语。史浩和龙大渊结成死党，后来两人反目，史浩托林安宅调和他们。林安宅既想向史浩效劳，又想向龙大渊献媚，于是到龙大渊的住处，作出奴颜婢膝的姿态，士大夫把这件事传为笑谈。陛下近来在经筵时曾对臣说：“近来台谏官论说龙大渊的事情，朕没有偏袒他，已经罢免了他的职务。”臣说陛下屈尊听从谏言，以天下公事为重，不偏爱潜邸旧臣，这是社稷之福。陛下说“不偏爱”，还反复说了两三次。如今林安宅却自己投靠龙大渊的门下，窃取龙大渊的威权和恩宠；陛下尚且不偏爱龙大渊，难道会偏爱他的门下之士吗？林安宅自知罪恶不为清正舆论所容，于是假称有病请求退休，朝廷已经给了他宫观职名，他又使用计谋来重新留下。臣近来曾当面奏说他的奸邪，陛下当即告谕宰相，命他请求祠禄而离开。如今他又一定想在退朝前求见，希望侥幸再次被留下；这种种举动都是使用奸谋来要挟君父，不顾廉耻，不知进退，真是小人中的首领。有人说林安宅的才能可以治理繁剧事务，但自从他任临安知府以来，起初就没有看见他的长处；事情无论大小，全都委托给属吏。诉讼案件繁多却不能裁决，盗窃公然发生却不能治理，议论者说他远远不如前任，这样的人难道可以担任弹压地方的职务吗？陛下果断罢免他，可以说是能够铲除恶人了。林安宅本来应当惊惶畏惧，早晨听到命令，晚上就应上路离开；如今却又徘徊不去，不知道他凭什么依仗，竟敢这样做呢？臣希望陛下从圣心果断裁决，正定林安宅的罪名，将他流放驱逐，以作为不知廉耻之人的警戒。附黄：臣与林安宅平素没有仇怨，只是此前林安宅奉史浩的意旨，诬毁省试的试题和程文刻版，臣以公议责备他，并不是出于私人怨恨。林安宅听说陛下任用臣为御史，便想请求离职，大概是使用奸计来钳制臣的言论。臣前日当面奏说他的奸邪，立即承蒙陛下罢免并遣去，臣已经没有再论列。如今听说林安宅又请求退朝前辞行，舆论沸腾，都说林安宅倚仗幕后援助，不顾公议，所以臣不得不论列他。愿陛下发出臣的奏章，向天下显示至公之道。再次论林安宅劄子 臣错误地蒙受陛下亲自擢用，滥居掌管风纪法度的职位。近来曾当面奏报前临安府知府林安宅奸邪交结等事，陛下当即告谕宰相，命林安宅罢职、请求祠禄而离开。臣仰察圣意，既俯身听从臣的意见，获得从谏如流的美名，又想保全林安宅，使他不因弹劾而罢职。林安宅本应听到命令便立即离开，却又借辞谢为名请求留下，希望奸计得以施行，求得再次被任用。臣昨天分条列举他的罪行，认为即将赐准施行，今天却听说有旨令林安宅到内殿引见，臣不胜惶恐。臣切听说仁宗时，任用台谏官，言论涉及皇帝，天子便改变脸色；事情关系朝廷，宰相便等候治罪。臣如今论列一个小人，却不能使他知道畏惧，还有什么脸面居于掌管风纪法度的职位呢？林安宅前日听说陛下任用臣为台官，便假称患风疾，请求退休；既然已经获得宫观任命下达，又反而停止上任，想要要挟君主，这更足以看出他的奸诈。如今他本应立即离开，却又请求退朝前辞行，尚未排定班次，便突然得到内殿召见，这是他前日的奸计又一次得逞。臣私下看到，近来执政、台谏官因病请求离任的，都允许退朝前辞行；林安宅是什么人，竟得到这样的优厚恩宠和特殊礼遇？希望陛下深察林安宅奸邪交结的罪行，赶快赐令流放驱逐，以安慰公议。《梅溪集奏议》卷二 钦定《四库全书》《梅溪集奏议》卷三 宋代王十朋撰写
论用兵事宜劄子臣窃以今日之事，有不可轻改者曰用人，有不可不决防者曰进跸，有不可不深虑者曰荆襄，有不可不急治者曰兵赋。自古人君相与图进取之计，必有一定不易之规模。知一胜一负为兵家常势，故小胜不为之喜，小败不为之沮。秦穆用孟明三败而后霸西戎，汉髙争天下屡败而后禽项羽。诸葛亮才兼文武，而有马谡街亭之败，至于上表自劾，蜀主不废之，卒能与吴魏抗衡，而功盖三分之国。国朝范仲淹、韩琦，皆一代名臣，俱有材畧，其经畧西夏也，而亦有任福三川之败，仁祖不废之，卒能臣元昊而安中国。此皆规模素定于胸次，故能收异日之大功。臣闻前日淮甸之师，一月三捷，宿州不利，葢亦兵家胜负常势也。异议者遂从而揺憾将帅之臣，且谓大将不还，以贻圣虑。今李显忠、邵宏渊及诸统制军马已回濠泗矣，亦足见小人幸灾乐祸，扇为浮言，务在中伤，不可不察也。恭闻陛下遣中使给御札慰安张浚，抚劳将士，仍放显忠等罪，悯其血战之劳，而赦其一▯之愆，真得前古帝王御将之道矣。然外议詾詾，谓陛下宣召杨存中欲用为主帅。臣窃料圣意必不然，然当人情纷扰之际，不能无市虎之惑。既而闻之初欲除荆襄宣抚，又改御营使，及闻边报稍寜，其议遂寝。疑者虽稍息，而不能无虑焉。存中为将，防功天下皆知之，黩货无厌，交结中外，爵位已极而求进不已。彼其心但幸国家之有祸，遂欲投隙而进，亦何求而不得耶？御营不已，必求有大于此者。命令一出，必失军民之心，使江淮、荆襄、陇蜀将士闻之，必致解体。且谓朝廷因王师小衂而遽欲变易大帅，非所以安人情、威强敌也。臣所谓不能无患者在此。建炎、绍兴间，太上皇巡幸止用宰相、枢宻为御营使，李纲、朱胜非等尝为之。陛下将为视师之举，宜遵用故事，以两府大臣。兼之隆矣，朝廷虽乏才，其可以此轻处存中辈耶？此事尤在圣心素定，不可变易于仓卒之间。此臣所谓不可轻改者，曰用人也。臣闻天下之势，不在国之强弱，而在气之如何。气振则转弱而为强，气沮则变强而为弱。股至强而惧则栗，气馁之也；髪至弱而怒则冲，气激之也。景徳间，契丹举国南防，王钦若请幸金陵，陈尧叟请幸蜀以避其锐，真宗以问防凖。凖曰：“谁为陛下画此防者，罪可斩也！”今强敌近迫，四方危心，当励众御敌以卫社稷，惟当进尺，不可退寸。奈何欲委弃宗庙，逺之楚蜀？銮舆回转一步，则万众云散，四方瓦解。楚蜀尚可至耶？真宗善其赐，乃幸澶渊，将士鼔勇，射杀达兰，敌众遂退。此作气以破敌，转弱而为强之尤者也。前年太上皇下亲征之诏，为建康之幸，作士气以走边骑，盖得防矣。惜乎议者不建逺大之计，而遽回临安也。陛下前日下诏视师，中外鼔舞，秋凉进发，或者犹以为迟。今王师退保濠泗，督府逺在盱眙，陛下宜速进跸以幸建康，居六朝帝王之宅，据东南形势之胜，可以援吴蜀，可以控四方，可以逺海道之虞，可以壮淮甸之势。四方闻之，孰不增气？至若百司之众，在今宜省赏犒之费，比旧宜节，庶几万骑易动，如圣训所谓“当如创叶时”。此臣所谓不可不决防者，曰进跸也。臣闻荆襄居天下形势之中，乃古今必争之地。万一敌人乗虚而入，使川陜隔絶，则东南之势孤矣。近闻朝廷既罢汪澈命，张浚兼都督之使，令出于一，固己得防。又用王彦知襄阳，议者以为得人。又闻以彦节制赵撙，则或以为不可。撙久在荆襄，得士卒心，彦自外来，遽令受其节制，恐武臣气不相下，或生衅端。兼张浚在淮，去荆襄逺甚，或有机会，恐闗报失期。臣谓宜于前两府侍从中择一重臣，威名稍著者，以为宣抚，既以浚督之，又以重臣制之，使彦与撙▯各当一靣，则荆襄可以无虞矣。今朝廷知备淮甸而逺荆襄，此臣所谓不可不深虑者此也。今国家大则为进取之图，次则为守御之计。然议论及兵，则其言必怯者，以其所乏者兵与财也。则兵不可以不招，财不可以不理。窃闻西北归附之民，有可以为兵者众。督府及诸将不敢多募之者，惧国家有养之之费也。然今日之势，有不得不宜命张浚谕江淮、荆襄诸将，招其可用者而籍之，汰其无用者，而民之纵未至多，亦可补填折伤之额。又东南之民亦有可用者，如江西、福建及台之仙居、婺之东阳诸处，其人皆徤而善闘，往往曹聚于茶商、盐贾间。可令守帅之臣重其直以招之，必有应募者。广海诸冦有就招安者，可从而籍之。州县有犯茶盐禁者，贷其罪而兵之，亦可以少补军籍也。
译论用兵事宜劄子 臣私下认为，今天的事情中，有不能轻易改变的，是用人；有不能不果断决定的，是进跸；有不能不深思熟虑的，是荆襄；有不能不赶紧整治的，是兵赋。自古以来，君主和大臣共同谋划进取大计，必定有一定而不可轻易改变的规模。知道一胜一负是用兵的常势，所以小胜不因此欢喜，小败也不因此沮丧。秦穆公任用孟明视，经过三次失败后才称霸西戎；汉高祖争夺天下，多次失败后才擒获项羽。诸葛亮文武才略兼备，却有马谡在街亭失败的事情，以至于上表自我弹劾，蜀主没有废弃他，最终仍能与吴、魏抗衡，功业超过三国中的其他国家。本朝范仲淹、韩琦都是一代名臣，都有才干谋略；他们经营西夏时，也有任福在三川失败的事情，仁宗没有废弃他们，最终能够使元昊称臣而使中原安定。这些人都是胸中早已确定了总体规划，所以能够收获日后的大功。臣听说前些日子淮甸的军队一个月取得三次胜利，宿州失利，大概也是用兵胜负的正常态势。持异议的人于是跟着摇撼将帅，还说大将没有回来，给陛下留下忧虑。如今李显忠、邵宏渊以及各位统制所统领的军队都已经回到濠州、泗州，这也足以看出小人幸灾乐祸、煽动浮言，务求中伤他人，实在不可不察。臣恭敬地听说，陛下派遣中使带着御札慰问张浚，抚慰劳问将士，并且赦免李显忠等人的罪过，怜悯他们浴血奋战的劳苦，宽赦他们一次过失，真是深得古代帝王驾驭将帅的道理。然而外间议论喧嚣，说陛下召杨存中回来，想任用他为主帅。臣私下料想圣意必定不是这样，但在人情纷扰之际，也不能没有“三人成虎”般的迷惑。后来听说起初想任命杨存中为荆襄宣抚使，后来又改为御营使；等听到边境报告稍稍安宁，这个议论便停止了。疑虑虽然稍稍平息，却不能没有忧虑。杨存中做将领，防功天下都知道；他贪取财货没有满足，结交朝廷内外，爵位已经达到极限，却还不停求取升进。他心中只希望国家发生祸患，便想乘隙进取，又有什么职位求不到呢？御营使之外，他一定还会求取比这更大的职位。命令一旦发出，必定会失去军民之心，使江淮、荆襄、陇蜀的将士听到后，必然导致离心离德。而且人们会认为朝廷因为王师一次小挫败就仓促更换大帅，这不是安定人心、威慑强敌的办法。臣所说的不能没有忧虑，正在这里。建炎、绍兴年间，太上皇巡幸时只任用宰相、枢密担任御营使，李纲、朱胜非等人曾担任过这一职务。陛下将要举行视察军队的行动，应当遵循旧例，使用两府大臣。兼任的职位已经很尊贵了，朝廷即使缺少人才，怎么可以把这种职位轻易交给杨存中之流呢？这件事尤其应当在圣心中预先确定，不可在仓促之间改变。这就是臣所说不可轻易改变的用人问题。臣听说，天下的形势不在于国家强弱，而在于士气如何。士气振奋，弱势也会转为强势；士气沮丧，强势也会变为弱势。大腿即使极为强壮，害怕时也会发抖，是士气使它胆怯；头发即使极为柔弱，愤怒时也会上冲，是士气使它激发。景徳年间，契丹全国南下进犯，王钦若请求驾临金陵，陈尧叟请求驾临蜀地来避开敌人的锋芒，真宗拿这件事询问寇凖。寇凖说：“是谁替陛下谋划这个办法，罪当斩首！”如今强敌逼近，四方人心危惧，应当激励众人抵御敌人以保卫社稷，只应当前进一尺，不能后退一寸。为什么想要抛弃宗庙，远逃楚地、蜀地呢？銮舆只要转回一步，万众便会如云消散，四方也会像瓦片一样崩解。那时楚、蜀还到得了吗？真宗认为寇凖的话说得好，于是驾临澶渊，将士勇气大增，射杀达兰，敌军于是退去。这就是振作士气来击破敌人、使弱势转为强势的突出事例。前年太上皇下达亲征诏书，准备驾临建康，以此振作士气，使边境骑兵逃走，大概也是掌握了这个道理。可惜议论者没有建立长远宏大的谋略，却仓促返回临安。陛下前日下诏视察军队，朝廷内外都受到鼓舞，等到秋凉出发，有人还认为太迟。如今王师退守濠州、泗州，督府远在盱眙，陛下应当迅速进发驾临建康，居住在六朝帝王的宫宅，占据东南形势的要地；可以援助吴、蜀，可以控制四方，可以远离海道的忧患，可以壮大淮甸的声势。四方听到这个消息，谁不会更加振奋？至于各部门的人员，如今应当节省赏赐犒劳的费用，比过去更加节约，这样或许能够使万名骑兵容易调动，正如圣训所说“应当像创业之时一样”。这就是臣所说不可不果断决定的进跸问题。臣听说荆襄处在天下形势的中心，是古今必争之地。万一敌人乘虚而入，使川陕隔绝，那么东南的形势就孤立了。近来听说朝廷既已罢免汪澈的任命，命张浚兼任都督，使政令出于一人，这已经取得了适当安排。又任用王彦知襄阳，议论者认为选得其人。又听说让王彦节制赵撙，有人认为不可。赵撙长期在荆襄，深得士卒之心；王彦从外地来，突然命令赵撙受他节制，恐怕武臣彼此不服，或许会产生嫌隙。加上张浚在淮地，距离荆襄很远，一旦出现机会，恐怕关报不能及时送达。臣认为，应当在前两府侍从中选择一位有威望的大臣，稍有声名的人担任宣抚使；既由张浚督领，又由这位重臣统制，使王彦和赵撙各自承担一方职责，那么荆襄就可以没有忧患了。如今朝廷只知道防备淮甸，却忽略遥远的荆襄，这就是臣所说不可不深思熟虑的地方。现在国家大体上应当谋划进取，其次才是制定防守的计策。然而一谈到兵事，议论的人言语必定怯弱，因为国家缺少的是兵力和财用。兵力不能不招募，财用不能不治理。臣私下听说，西北归附的百姓中，有很多可以充当士兵。督府和各位将领不敢大量招募，是害怕国家承担养兵的费用。但以今天的形势，实在不能不这样做：应当命张浚晓谕江淮、荆襄各位将领，招募其中可用的人登记入籍，淘汰其中无用的人；即使百姓中的兵员还不能达到很多，也可以补充战斗伤亡的缺额。东南百姓中也有可以使用的，例如江西、福建，以及台州仙居、婺州东阳等地的人，都强健而善于战斗，往往聚集在茶商、盐商之间。可以命令守帅重价招募他们，一定会有应募的人。广海各处盗贼中有愿意接受招安的，可以顺势登记入籍。州县中有触犯茶、盐禁令的人，可以宽免其罪而把他们编入军队，也可以稍微补充军籍。
至如财者，臣以为生之不如节之。今国家比天下全盛太平无事时，非不节约，比祖宗创业艰难时，则可省非一也。干徳、开宝间，宫人不满二百，犹以为多。左右内臣止有五十余员，止令掌宫掖，未尝干预政事。宫殿内惟挂青布縁帘、绯绢帐、紫防褥。今宫人之数、内臣之员，岂能尽如艺祖时乎？臣前日曾奏欲圣躬亲率之者，葢欲以艺祖为法也。近日台谏所议裁减，虽日计不足，而岁计有余，亦不为无补。然奏已上而未行者，岂以众怨所在而朝廷不敢当耶？今疆场未静，上下同忧，权宜裁减以纾国用。台谏既以身任怨，大臣何避之有？至如理财之术，莫如遴选板曹。臣前日与谏臣共留赵子防者，诚恐今日理财之臣未必贤于子防也。似闻海冦稍息，不若别择代者而还子防，不唯可以理财，如旦夕车驾进发，辇毂之下谋议之寄，议者谓非子防不可也。此臣所谓不可不急治者此也。臣所陈四事，愿陛下付大臣议之，如有可采，乞赐施行。乞审核李显忠等功罪劄子臣闻宿州之师不利而反，议者皆归咎李显忠。显忠身为上将，不能于胜敌之后抚存将士，以保垂成之功，遂致溃散而归，固不能无罪也。然前日匈匈之议，谓显忠心怀南北，鼔惑中外，上贻圣忧。今显忠既还，上章请罪，亦足以见防説之无验矣。説者又谓显忠贪恋金帛，欲为已有，不分将士，遂致离心。理或有之，恐亦未尝兼。显忠亦劾奏统制官周宏等数人，无故领兵自回，遂致失利，欲正宏等罪。臣亦未敢以为然。昔庆厯间，赵元昊叛，大将刘平遇贼于延州，力战而死，都监黄徳和遁走，诬平降贼。朝廷信其言，遽欲戮平之家。赖仁宗圣明，遣御史出理其事，既得其实，遂褒平死事之节，而斩诬告之人。今正虚实未辨之时，臣以为不可不审。朝廷不如姑两存之，以安反侧，却令都督张浚审核虚实，奏闻。如功可赎过，则许其自新，责其后效；如罪多功少，实误大事，则不可不正典刑。但审而后行，庶使圣朝不致滥罚，不胜幸甚。
译至于财用，臣认为创造财富不如节约财用。如今国家比天下全盛、太平无事的时候，并非不节约；但与祖宗创业艰难的时候相比，可以节省的地方还很多。干徳、开宝年间，宫女不满二百人，还认为太多；身边的内臣只有五十多人，只让他们掌管宫中事务，从未让他们干预政事。宫殿内只悬挂青布边帘、绯绢帐、紫绫褥。如今宫女的人数、内臣的员额，难道能完全像艺祖时那样吗？臣前日曾奏请陛下亲自率先节省，就是想以艺祖为榜样。近日台谏所议的裁减，虽然按日计算不足，但按年计算便有余，也不能说没有补益。然而奏章已经上报却没有施行，难道是因为会招致众人怨恨，朝廷不敢承担吗？如今战场尚未安静，上下共同忧虑，暂时裁减费用来舒缓国用。台谏既然亲自承担怨恨，大臣又有什么可回避的呢？至于理财的方法，没有比慎重选择户部官员更好的。臣前日和谏臣一起挽留赵子防，实在担心如今主管财用的大臣未必比赵子防贤能。似乎听说海盗稍稍平息了，不如另选人代替他，让赵子防回来；这样不但可以治理财用，如果车驾早晚进发，在京城之下承担谋划议论的职责，议论者说非赵子防不可。这就是臣所说不可不赶紧整治的兵赋问题。臣所陈述的四件事，希望陛下交给大臣商议；如果有可以采纳的，希望赐予施行。乞审核李显忠等功罪劄子 臣听说宿州的军队失利而返回，议论者都把罪责归于李显忠。李显忠身为上将，不能在战胜敌人之后安抚保存将士，以保住即将成功的功业，终于导致军队溃散返回，当然不能说没有罪。然而前些日子喧嚣的议论说，李显忠心怀南北，煽动迷惑朝廷内外，给陛下增添忧虑。如今李显忠已经回来，上奏请求治罪，也足以说明那些诬蔑之说没有根据。又有人说李显忠贪恋金帛，想据为己有，不分给将士，于是导致人心离散。这种情况或许有道理，但恐怕也未必完全如此。李显忠又弹劾统制官周宏等数人，说他们无故领兵自行返回，因而导致失败，想要正治周宏等人的罪。臣也不敢认为这就一定正确。过去庆厯年间，赵元昊叛乱，大将刘平在延州遭遇贼军，奋力作战而死；都监黄徳和逃走，却诬告刘平投降贼军。朝廷相信了他的话，立即想杀戮刘平的家人。幸赖仁宗圣明，派御史出面审理此事，查明事实后，便褒奖刘平为国死节的操守，斩杀诬告的人。如今正是虚实尚未辨明之时，臣认为不可不审慎。朝廷不如暂且把两方面的说法都保留下来，以安定动摇不安的人心，却命都督张浚审核事实真相，奏报朝廷。如果功劳可以抵偿过失，就允许他自我更新，责令他以日后的功效赎罪；如果罪过多而功劳少，确实耽误了大事，就不能不依法施行典刑。但应当审查之后再执行，这样或许能使圣朝不至于滥施刑罚，臣不胜庆幸。
论龙大渊抚谕两淮劄子臣窃闻有旨令龙大渊往两淮抚谕者，仰见圣心忧念将士，故遣左右心腹之臣为劳来旋归之使。或出于大渊不惮劳苦，慨然请行，亦可嘉矣。然命令初下，议者嚣然。或谓自古遣使，或巡行天下，或抚谕军民，皆于士大夫中遴选人才，如汉之八使，用张纲等；唐之十一使，用庾、何等是也。太上皇建炎、绍兴间，亦尝遣使抚谕矣，或用台察，或用郎官，出于遴选，时号得人。今大渊虽为潜藩旧臣，议者谓非出于朝廷遴选之公，防命抚师，有轻国体。又虑大渊之出，闻者谓是陛下所亲信之人，州县必希意而将迎，诸军或望风而交结，万一复致人言，如前日台諌给舍之论列，岂不重贻圣忧？亦非所以保全大渊也。臣以谓王师之还，陛下已降诏慰抚之矣，今只委张浚劳来安集之，不必更遣抚谕之使。窃恐将士以宿州不利而还未测朝廷之意，忽闻使命之出，心必怀疑，不如寝而勿行，以安反侧。不然，乞命宰相于朝列中择其忠实通晓者敦遣之，以重皇华之使，以塞中外之议，不胜幸甚。自劾劄子臣天资愚戆，不达时宜，独抱孤忠，每怀忧愤。自从摠角，身在草茒，闻北敌凭凌中原，防没未尝不痛心疾首，与敌有不共戴天之雠。及闻秦桧用事，辱国议和，臣常思食其肉以快天地神人之愤。臣素不识张浚，闻浚天姿忠义，誓不与敌俱生，天下闻浚之名，必以手加额，葢忠义人心所同，臣实敬慕之。前年备员馆职，尝因轮对，首言金必败盟，乞用浚等，太上皇不以为罪。臣既去国，金果南牧，太上皇亲征，起浚知建康府。陛下嗣位，因以江淮都督之任委之，天下皆以为当，惟史浩之徒不恱。臣去年十一月被召至阙，首以恢复大计仰赞圣断，又乞陛下不惑羣议，委浚以图成功。陛下不以臣言为非，每蒙聼纳。浚前日入觐，议进取之计，虽非臣所与闻，至于劝陛下破羣议而用浚，臣不为无力。浚遣二将取灵壁、虹县及取宿州，降三大将，一月三捷，议者皆服陛下英断，任浚为难。及闻王师不利，而幸灾乐祸者横议蠭起，臣与一二諌臣常奏「一胜一负，兵家常势」之説，劝陛下以刚大为心，毋以惊忧自沮。臣又谓陛下用兵，为祖宗陵寝暴露而举，为徽宗、钦宗复雠而举，为二百年境土而举，为中原吊民伐罪而举，与古帝王好大喜功、开边生事者不同，投机而进，知难而退，益当内修俟时而动。陛下刚明果断，规模素定，固不以一衂为羣议所揺，然异论纷纷，不肯置浚。浚尝上表自劾，朝廷尚未施行。臣闻诸葛亮街亭之败，亦有自劾之表，国朝范仲淹、韩琦西夏丧师，亦尝降官，但仁祖始终任之，卒收后效。臣谓陛下亦宜从浚之请，薄示惩戒，使浚得以号令将士以为后图。如臣狂愚，不合妄賛恢复，又不合乞委任张浚，今王师不利，浚与其属待罪，臣其可尚居风宪之职，使朝廷失刑？欲乞陛下正臣妄言之罪，罢御史职事，仍赐窜殛，以塞羣议。防州论马纲状准枢宻院劄子。枢宻院奏：知防州张震中所有四川宣抚司措置川蜀马纲改移水路事件，委有未便去处，申乞详酌施行。奉圣旨：除打造舟船外，其余事件并令吴璘管办。其舟船令王某疾速应副。臣契勘马纲利害，前知防州张震及诸司论列已详，其中利害之大者，莫过于财与力，二者皆出于民。臣自入境以来，窃见防峡之间，土狭民贫，靣皆菜色，衣不蔽体，非江淛荆湖诸路之比。为监司守令者，傥能皆劳心抚字，无一毫之扰，犹恐不能活之，况今马纲之害极重，财力必当大困。臣滥居牧民之任，不敢不以实闻。今来茶马司及宣抚司所买马，每岁计一万八百余匹，约计二百一十六纲。本州若循环起发，合用船三十余只，每只打造约费八百余千緍。马舡易壊，势湏一年一易，计一岁之费为钱二万六千緍。自防至归水路二百四十里，每纲梢工水手约九十人，较一岁之终为工一万八千人，每人口食雇钱约五百文，上下水约一十五日，通一岁计之，当费钱十二万贯。
译论龙大渊抚谕两淮劄子 臣私下听说，有旨命龙大渊前往两淮抚慰晓谕，从中可以看出陛下忧虑挂念将士，所以派遣身边亲信大臣作为慰劳召回的使者。也许是龙大渊不怕劳苦，慨然请求前往，这一点也值得嘉奖。然而命令刚下，议论便喧嚣起来。有人说，自古派遣使者，或者巡行天下，或者抚慰晓谕军民，都是在士大夫中挑选人才，如汉代的八使，任用张纲等人；唐代的十一使，任用庾、何等人。太上皇在建炎、绍兴年间也曾派使者抚慰晓谕，有时任用台察官，有时任用郎官，都是经过挑选，时人称为得人。如今龙大渊虽然是潜藩旧臣，但议论者说这不是出于朝廷公正挑选，而是暗中任命他去抚慰军队，有损国体。又担心龙大渊出行后，人们会说他是陛下亲信的人，州县一定迎合他的心意来迎接，诸军或许望风而来与他结交；万一又引起人们的议论，像前日台谏、给舍官对他的论列一样，岂不是再次给陛下增添忧虑？这也不是保全龙大渊的办法。臣认为，王师返回后，陛下已经下诏慰问抚恤；如今只委托张浚慰劳、招集、安置他们即可，不必再派抚谕使。臣私下担心将士因为宿州失利而返回，还没有探知朝廷的意图，忽然听到使者出发，心中一定会疑惑；不如停止这项任命，不要出发，以安定动摇不安的人心。如果不能这样，希望命宰相在朝廷官员中选择忠实而通晓事务的人，郑重派遣他，以提高皇华使者的声望，堵塞朝廷内外的议论，臣不胜庆幸。自劾劄子 臣天资愚钝刚直，不通晓时宜，只是独自怀抱孤忠，常常心怀忧愤。自从还是童年、身在民间时，听说北方敌人凌辱侵逼中原，土地沦陷，未曾不痛心疾首，与敌人有不共戴天的仇恨。等到听说秦桧当权，辱没国家而议和，臣常常想吃他的肉，以快天地神人的愤恨。臣平素不认识张浚，听说张浚天性忠义，发誓不与敌人共同活在世上；天下人听到张浚的名声，一定会举手加额表示敬意，大概是因为忠义是人心共同认可的，臣实在敬仰爱慕他。前年臣充任馆职，曾因轮流奏对，首先说金人一定会背弃盟约，请求任用张浚等人，太上皇没有把这当作罪过。臣离开朝廷后，金人果然南下侵犯；太上皇亲征，起用张浚任建康府知府。陛下继承皇位，于是把江淮都督的职任交给张浚，天下人都认为恰当，只有史浩一党不高兴。臣去年十一月被召到朝廷，首先以恢复中原的大计仰承赞助圣明决断，又请求陛下不要被众议迷惑，委任张浚来谋求成功。陛下没有认为臣的话不对，每次都承蒙听取采纳。张浚前些日子入朝觐见，商议进取的计划；虽然臣没有参与其中，但在劝说陛下冲破众议、任用张浚这件事上，臣不能说没有出力。张浚派遣两位将领攻取灵壁、虹县以及宿州，使三位大将投降，一个月取得三次胜利，议论者都佩服陛下英明果断、任用张浚来承担艰难任务。等到听说王师作战失利，那些幸灾乐祸的人便横加议论，纷纷蜂拥而起。我和一两位谏臣常上奏说：“一胜一负，是用兵的常势。”劝陛下以刚强宏大的心志自持，不要因惊惧忧虑而自行沮丧。臣又说，陛下用兵，是为了使祖宗陵寝免遭暴露而举兵，是为了替徽宗、钦宗报仇而举兵，是为了收复二百年的疆土而举兵，是为了到中原慰问百姓、讨伐罪人而举兵，这与古代帝王贪图扩大疆土、喜好功名而无故挑起边事不同；应当抓住机会进取，知道困难便退守，更应当加强内部修治，等待时机再行动。陛下刚明果断，谋略规模素来已经确定，本来不会因一次挫败而被众议摇动；然而异议纷纷，仍不肯放过张浚。张浚曾上表自劾，朝廷还没有施行。我听说诸葛亮在街亭战败，也有自劾的奏表；本朝范仲淹、韩琦在西夏战败，也曾降职，但仁宗始终任用他们，最终收到后来的成效。臣以为陛下也应当听从张浚的请求，略示惩戒，使张浚能够号令将士，以谋求日后的行动。像臣这样狂妄愚昧，既不应妄自赞成恢复大业，又不应请求任用张浚；如今王师失利，张浚和他的属官都在待罪，臣哪里还能继续担任执掌风纪的职务，使朝廷失去刑罚的公正？臣请求陛下治臣妄言之罪，罢免御史职务，仍赐臣流放或诛戮，以平息众议。防州论马纲状 奉枢密院札子。枢密院奏称：知防州张震中所说的四川宣抚司筹办川蜀马纲、改走水路一事，确实有不便之处，请求详细斟酌施行。奉圣旨：除打造舟船之外，其余事项都命吴璘负责办理；舟船一事命王某迅速办理。臣考察马纲的利弊，先前知防州张震以及各司论列得已经很详细了，其中利害最大的，莫过于财力和人力，而这两者都出自百姓。臣自从进入本州以来，私下看见防州、峡州之间土地狭窄、百姓贫困，面带菜色，衣不蔽体，不是江浙、荆湖各路所能相比。担任监司、守令的人，假如都能尽心安抚百姓，不增加一丝骚扰，尚且恐怕不能使他们活下去，何况如今马纲的祸害极重，财力人力必然会极度困窘。臣滥居牧民之任，不敢不把实情上报。如今茶马司和宣抚司所买马匹，每年共计一万零八百多匹，约合二百一十六纲。本州如果循环起运，需要船三十多只，每只打造约需八百多千缗。马船容易损坏，势必一年更换一次，计算一年的费用就是二万六千缗。自防州到归州的水路二百四十里，每纲梢工、水手约九十人，按一年的终计为一万八千个工；每人粮食和雇钱约五百文，上下水约十五天，一年合计应当花费十二万贯。
草料批劵亦不下二万余緍。较一岁之间，费于马纲者葢十五六万贯矣。本州三余所管梢工水手不满四五百人，若循环不替，所少犹半，必当役农民而为之。而防之民力既困如此，若又从而役之，必有流离转徙之患。本州每年财赋之入不满二十万，合起上供折估经捴制及官兵请给皆在其内。今马纲之费侔于所入之赋，虽曰令吴璘管办，岂能偿所费十之一二？财非天降地出，又必取之于民，而防之民贫如此，财何自而出耶？以一州推之，则一路诸路之困又可知矣。况水路正行瞿唐滟滪之险，又有恶滩二十余节水势湍急，濆漩颇多，马性善惊，闻滩声汹涌，必致跳跃，不可控驭，撼动舟船，必有覆溺之患。臣昨在饶州亲见马纲经过，涉咫尺之渡，中流遇风，十死八。九况千里之至险耶？若舍舟用陆，则自防至峡皆重岗复岭，上倚絶壁，下临断崖，行人攀缘，股栗汗下，遇雨泥滑，尤不可行。非特有害于人，兼亦非马之利。若欲削平险阻，便马之行，非惟重困民力，又恐有害控扼之险，非所以保防全蜀也。臣所论利害，皆是目见，苟坐视一路生灵之困，不以奏闻，则上孤陛下任使之意，将负不忠之罪矣。伏乞圣慈，特降睿防，令马纲复行旧路，以安逺人，不胜大幸。再论马纲状臣伏蒙圣恩颁赐御札，谓军机之务，马政为先。臣仰见陛下居安虑危，不忘武事，修车马而备器械，葢欲如周宣复古之时。又谓撁驾之役，并用厢禁军，贴以吴璘正兵，皆不科扰于民。臣又仰见陛下仁心爱民，如武王之不忘逺也。又谓回船泝流，颇费程限，湏多作畨次，免致稽滞。又令臣身率以先，共图成效，又足以见陛下虽居九重之深，洞见四方万里之逺，闾阎疾苦，无不备知，不以臣为愚不肖，不足以备使令，戒敇丁寜，俾输犬马之效。况臣蒙误恩，擢居帅阃，固当身先卒伍，不惮勤劳。然臣蝼蚁之诚，不敢隐黙，马纲改行水路，为巴蜀之病，臣前已具奏，及监司帅臣皆已力言之，不敢再渎天聼。若犬撁驾之役，易民以兵，道路皆知陛下之仁心。以臣愚见，参以舆议，则亦有未便者。蜀江号天下之至险，与其他水路大不相侔，瞿唐灔滪及诸恶滩，宻如竹节。巴峡之民生长于水者，以舟楫为家，捎濆撇旋，欹桅侧柂于波涛汹涌之间，习知水道之曲折，操舟楫神，犹不免时有覆溺之患。彼卒伍軰，自少长黥涅，坐食军门，与水性素不相谙，一旦强以牵挽，必至触石破碎，人马俱毙无疑矣。又三峡束江，断崖絶壁，挽舟者无所寘足，攀援而过，如猿揉然，兵卒岂能为之？况宣司正兵皆西人，尤不善操舟，虽贴无益。马纲之来，急若星火，州县既无可以牵驾之卒，官吏以获罪为惧，其篙工水手必不免役民以充之。虽圣旨不欲科扰于民，其势不得不至于科扰。又防峡为四川门户，长江上防，正赖此曹守御控扼，以壮天险之势。然土狭人希，厢禁军类多缺额，诸州每以招填不足为忧。重以出戍于夷陵，防秋于诸处者非一，兼所存无几。若又役以撁驾，疲于往来，以无几之卒伍，应无穷之马纲，非惟耗费钱粮，妨废教阅，正恐州郡空虚，因致意外之患，非细事。也，况茶马司岁发马一百六十纲，而宣司不与焉。除自五月至八月，江流泛溢，瞿唐不可上下舟航，当戒谓之住夏。一岁之间可发岁额之马者凡八月，每月计三十纲，每纲用三船，每船用十五人，十纲为一畨，则用四百五十人，上下二畨则倍之，为三畨更替则又倍之。臣所论者一州，乃马纲已经过而目亲覩者尔。马纲过防府一路者凡六州，通而计之，则每畨计二千七百人，上下畨计五千四百人，三畨更替计八千一百人。若更欲多作畨次，非惟兵不足用，而舟舰亦无。臣所治者防州也，防为帅府，系屯兵之地，而数犹不足。其他如涪、忠、万等州厢禁军，多者不过四五百人，少者二三百人，归州所管止百余人。其间又有剰员半分癃老疾病者居其半。若尽駈而为梢工水手，为一畨且犹不足，况欲多作畨次耶？臣愚以为不若且行旧路，舍危就安。或以山险马瘏为虑，宜于鄂渚、汉阳诸处置监，以休息之。壮者发至行在，病者留以牧养。水草既便，马必蕃育，亦可以为江淮、荆襄警急之备，固亦无害其为马政之修也。臣非不欲率先奉行，以答知遇，实以马纲行水利少害多，他日或致生事，上贻陛下西顾之忧，则臣误国欺君之罪不容诛矣。况此事干数路所系非轻，伏望圣慈出臣此奏，令两府大臣议之叅酌施行，不胜大幸。除知湖州上殿劄子三首
译草料批券的费用也不少于二万多缗。这样计算，一年之间用于马纲的费用大约已有十五六万贯。本州现有的梢工、水手总共不满四五百人，如果循环使用而不能替换，仍然缺少一半，必然要征发农民来充任。而防州百姓的财力已经困窘到这种地步，如果再征发他们服役，必定会有流离迁徙的祸患。本州每年财赋收入不满二十万，应该起运的上供、折估、经总制钱以及官兵俸给都包括在其中。如今马纲的费用相当于本州全部赋税收入，即使说由吴璘负责办理，哪里能偿付所费的十分之一二？财物不会从天上降下、从地下生出，又必定要从百姓那里取得；而防州百姓如此贫困，财物还能从哪里来呢？由一个州推及开来，那么一路乃至各路的困顿也就可以知道了。何况水路正要经过瞿唐、滟滪这样的险处，又有二十多处恶滩，水势湍急，水花回旋很多；马性容易受惊，听见滩声汹涌，必然跳跃，无法控制驾驭，震动船只，必有翻船淹溺的祸患。臣昨天在饶州亲眼看见马纲经过，渡过咫尺宽的渡口时，在河心遇到风，十有八九都会死亡，何况千里水路中那些极险的地方呢？如果舍弃水路改走陆路，那么从防州到峡州全是重重山冈、叠叠山岭，上面依傍绝壁，下面面对断崖，行人攀援而过，双腿战栗、汗流而下；遇到下雨道路泥滑，更加无法通行。这不只是对人有害，对马也没有好处。如果想铲平险阻，使马匹便于行走，不仅会严重困乏民力，又恐怕会损害控制扼守险要之地的条件，这不是用来保卫防州、保全四川的办法。臣所论说的利弊，都是亲眼所见；如果坐视一路百姓困苦而不奏报，就会辜负陛下任用臣的本意，将获不忠之罪。伏乞圣慈特降明诏，命马纲恢复旧路，使远方百姓得到安宁，臣将万分庆幸。再论马纲状 臣恭敬地承蒙圣恩，颁赐御札，其中说军机事务以马政为先。臣仰见陛下安居时考虑危难，不忘武事，修整车辆马匹、准备器械，大概是想像周宣王复兴古制时那样。又说牵引驾驭马匹的差役，都使用厢军、禁军，再配以吴璘的正规军，不向百姓征发骚扰。臣又仰见陛下仁爱百姓，如周武王不忘远方百姓一样。又说船只回航逆流而上，颇费行程，必须多分几班，以免耽搁；又命臣亲自率先实行，共同谋求成效。这也足以看出，陛下虽然深居九重，却能洞察四方万里的远处，民间疾苦无不详细知道；不认为臣愚昧无能、不能供您驱使，反而反复告诫，使臣得以贡献犬马之劳。何况臣承受过分的恩宠，升任一方统帅，本来应当亲自先于士卒，不怕辛劳。然而臣像蝼蚁一样的忠诚，不敢隐瞒不说。马纲改走水路，是巴蜀的祸患，臣以前已经详细奏报，监司和统帅也都竭力进言，臣不敢再烦扰圣听。至于牵引驾驭的差役改用军队，天下道路上的人都知道陛下的仁心。依臣愚见，再参考舆论，这件事也还有不便之处。蜀江号称天下最险，与其他水路大不相同，瞿唐、滟滪以及各处恶滩，密集得像竹节一样。巴峡百姓生长在水边，以舟船为家；他们在水花、漩涡、急流中撑船，任船桅倾斜、船舵侧转于汹涌波涛之间，熟悉水道的曲折，驾船技术神妙，却仍不免时常有翻船淹溺的祸患。那些士卒，从小到大受黥刺之刑，坐享军门供给，向来不熟悉水性；一旦强迫他们牵引船只，必然会撞上礁石、船毁人亡，人马一同死亡是无疑的。又因为三峡夹束江流，断崖绝壁，牵船的人无处落脚，只能攀援而过，像猿猴一样，这些士卒哪里能做到呢？况且宣抚司的正规军都是西方人，尤其不善于驾船，即使把他们配来，也没有益处。马纲一来，急如星火；州县既没有可以牵引驾船的士卒，官吏又害怕获罪，梢工、水手必然免不了役使百姓来充任。虽然圣旨不想骚扰百姓，但形势上不得不发展到骚扰百姓。防州、峡州是四川的门户，长江上游的防守，正依靠这些人守御和扼制，来增强天险的形势。然而这里土地狭窄、人口稀少，厢军、禁军大多缺额，各州常常因招募补足不足而忧虑。再加上出戍夷陵、在各处防秋的任务不止一处，所剩兵力已经很少。如果又役使他们牵引驾船，使他们疲于往来，以很少的士卒应付无穷的马纲，不仅耗费钱粮、妨碍废弃操练，正恐怕州郡空虚，因而导致意外祸患，这不是小事。况且茶马司每年运马一百六十纲，宣抚司的马还不包括在内。除去五月至八月江水泛滥、瞿唐峡不能上下通航的时期，按惯例称为“住夏”，一年中能够运送当年额定马匹的总共只有八个月。每月计算三十纲，每纲用三条船，每船用十五人；十纲为一班，就需要四百五十人，上下水各一班便要加倍，三班轮换则又要加倍。臣所论说的只是一个州，是马纲已经经过、臣亲眼看见的情况。马纲经过防州府这一条路线，共有六州；合计计算，每班需要二千七百人，上下水两班需要五千四百人，三班轮换需要八千一百人。如果还想增加班次，不只是士兵不够使用，连船只也没有。臣所治理的是防州，防州是帅府所在地，也是屯兵之地，兵数尚且不足。其他如涪州、忠州、万州等州的厢军、禁军，多的不过四五百人，少的二三百人，归州所管的只有一百多人。其中又有一半是剩员、半残、年老或患病者。如果把他们全部驱使去充任梢工、水手，作为一班尚且不够，何况还想增加班次呢？臣愚见以为，不如暂且走旧路，舍弃危险而选择安稳。有人如果担心山路险峻、马匹疲病，认为应当在鄂渚、汉阳等处设置监司，让马匹在那里休息；壮健的运到行在，患病的留下来牧养。水草既然便利，马匹必然繁殖成长，也可以作为江淮、荆襄地区紧急警备的储备，这本来并不妨碍马政的整治。臣不是不想率先奉行，以报答陛下的知遇之恩，实在是因为马纲走水路利少害多，将来或许会引发事变，使陛下忧虑西顾，那么臣误国欺君之罪就死不足赎了。况且这件事关系到数路，所系并不轻微，伏望圣慈将臣这份奏章交给两府大臣议论，斟酌施行，臣将万分庆幸。除知湖州上殿札子三首
臣闻圣人以无难而畏，贤君以无灾而惧。国多难而天有灾，此天心仁爱。人君以灾异而警惧之，欲其恐惧修省，举天下而措之安也。昔尧有九年之水，汤有七年之旱，周宣王外有四夷之交侵，内有太甚之旱魃。天灾国难，有若不易支持者然。尧以帝，汤以王，宣王以中兴者，岂非天以灾难启之一帝二王能修徳以应之耶？恭惟陛下即位以来六年于兹矣，躬揽权纲，厉精政事，虽汉宣帝、光武无以加。然天灾流行，无岁无有，旱于夏，涝于秋，饥馑荐臻，疾疫继作。去岁八月，海溢于温，死者以数万计。今计川蜀荆南，赤地千里。迩者天作淫雨，害于粢盛，江淛之间被害尤甚。陛下遇灾而惧，遣官分祷，防决滞狱，减放房缗，诏答大臣，归过于己，可谓能恐惧修省矣。臣来自逺，不知左右前后论思献纳之臣，亦尝有以修徳之説献忠于陛下否乎？书曰：惟徳动天，无逺弗屇。传曰：皇天亲有徳享，有道。尧、汤、宣王之所以应天者，葢在乎是。臣窃谓陛下宜法尧之尽道，汤之自责，宣王之侧身修行，早夜孜孜愓然自念，日天道不逺，灾异胡为而来哉？岂吾心有所未正，意有所未诚，欲明明徳于天下者有所未至乎？忠直者未用，謟谀者未去，有以害吾之治乎？聚敛之臣未斥，奸賍之利未除，有以蠧吾之民乎？议法或失之深，用刑或失之过，有以伤吾之仁乎？防酒之嗜，声色之迩，毬马驰骋之娱，有以累吾修身之徳乎？责己以诚，应天以实，而无事乎虚文。孔子曰：丘之祷久矣。葢言出入起居之间防不钦，颠沛造次之际必于是，不在乎区区祷祈祭祀也。如是不惟可以弭灾难于一时，古先帝王之治效功业，当复见于今日。孰谓灾异非天所以开陛下耶？学识浅陋，惟陛下采择。右一臣尝闻先儒孟轲称周武王曰：“不泄迩，不忘逺。”是言非止为一武王设，葢为后世帝王治天下之训。国家全有吴蜀之地，蜀去行在万里逺而易忘。臣昨蒙恩出师防府，二年之间有所闻见，姑言其大者三事：一曰监司，二曰虚额，三曰马纲。今朝廷但知蜀之重权在宣抚、制置二大帅臣尔，而不知四路监司事权之不轻也。彼去朝廷既逺，威福得以自恣，傲视僚属，有同皂▯，动揺州县，人不聊生。监司之中，漕臣尤重，一路铨选咸出其手，非若他路止掌金谷之事。苟非其人，则州县受害，无所赴诉。地逺之害如此，其可忽耶？臣愿陛下戒敕宰相，宜于四川监司尤加精择，务得循良恺悌之吏为之，以安逺方，不必专取其能办事也。臣在防门，每见蜀之士夫往来，咸言西州诸郡困于虚额。葢是积年拖欠，催科不日，虽屡经赦恩，有司不与放免。又昔之监司好聚敛者，取诸州积年酒税诸色无名科敛之数，以一年最多者立为定额。其后酒税诸色之数不登，而有名无实之额常存。为总司者以有名无实之数督漕司而不得其实，漕司亦以有名无实之数督州郡。州郡迫总漕之威，而无钱以输，遂预借民间常赋以充。之后之郡守到官，欲催常赋，闻已预借矣，于预借之外又借焉，有借及二三年者，如卭、彭诸州困乏尤甚。朝廷知其▯，亦尝有旨减放，摠漕之臣不能奉行徳意，而催科如故，州县不堪凋瘵，日甚。今之为宣、制二帅及摠领者，皆一时重臣名士，必能以抚字为心。臣愿陛下亲赐御扎，俾条陈虚额之▯，而速降诏罢之，庶使逺方之民复有生意。臣至防州，而马适行水，大为防峡诸路之害，其端起于吴璘，众人从而迎合之，以行水为便，欺防朝廷以求官职。臣尝两奉御扎，非不欲率先奉行，葢知陛下爱民甚于爱马，而防峡之民贫尤甚，故不避罪。诛力陈其害。今茶司之马，自五十纲后，虽不经由，然朝廷未有明文罢之。有一二提举之臣，犹以奉行为名，防江州县治廐造船之役犹未已。臣愿速降圣防，令复行旧路，罢提举马纲之名，诸州所差牵挽之兵，各还其所，槽廐舟船不必修治，乃见圣治之不忘逺也。臣又谓朝廷于蜀，非特以逺而不可忘，今日之所以立国者，正赖蜀以为重。昔三国之时，吴蜀为二家，故不能进取中原尺寸地。今天以吴蜀全付陛下，正是经营天下，恢复境土之资。今传闻敌人积粮宿兵于境上，有窥蜀意。蜀，天险也，非敌可得而窥，正恐民心或离，衅由内起，为可忧尔。抚绥固结，在今日为尤急，臣故敢献其狂言。右二
译臣听说圣人因为天下没有难事反而警惕，贤明的君主因为没有灾祸反而戒惧。国家多难而上天降灾，这是上天仁爱之心。君主因灾异而警惧，是希望他因此恐惧、自我修治反省，把天下安置在安定之中。从前尧有九年的水灾，汤有七年的旱灾，周宣王在外有四方夷族交相侵扰，在内有极严重的旱灾。天灾国难，似乎难以支撑过去。尧成为帝，汤成为王，宣王实现中兴，难道不是上天用灾难启发这三位君王，使他们能够修养德行来回应天意吗？恭敬地想，陛下即位以来到现在已经六年了，亲自掌握权柄纲纪，振作精神处理政事，即使汉宣帝、光武帝也无法超过您。然而天灾流行，没有一年没有灾害：夏季干旱，秋季水涝，饥荒接连到来，疾病瘟疫相继发生。去年八月，温州海水泛滥，死者以数万计。如今计算川蜀、荆南，千里土地都成了赤地。近来上天降下过量的阴雨，损害禾稼，江浙一带受害尤其严重。陛下遇到灾害便戒惧，派官员分头祈祷，防止积压案件，减免释放房缗钱，下诏答复大臣，把过错归于自己，可以说已经能够因恐惧而修治反省了。臣从远方来，不知道陛下身边前后负责论思进谏的臣子，是否也曾以修德的道理向陛下尽忠进言呢？《尚书》说：“只有德行能够感动上天，没有遥远的地方不能到达。”《左传》说：“皇天亲近有德之人而享用其祭祀，亲近有道之人。”尧、汤、周宣王之所以能够回应天意，大概就在这里。臣私下认为，陛下应当效法尧的尽力行道、汤的自我责备、周宣王的侧身修行，早晚勤勉不懈，警惕地自我反省：上天之道并不遥远，灾异为什么会到来呢？难道是我的内心还有不正之处，意念还有不诚之处，想要把光明的德行昭示天下却还有没有做到的地方吗？忠直的人没有得到任用，谄谀的人没有被斥退，是不是因此损害了我的治理？聚敛钱财的臣子没有被斥退，奸邪贪赃获利的事情没有被铲除，是不是因此侵害了我的百姓？议定法令有时失于严酷，用刑有时失于过重，是不是因此伤害了我的仁德？防止饮酒的嗜好、声色的亲近、打球骑马驰骋的娱乐，是不是有损于我修身的德行？应当诚实地责备自己，以实际行动回应上天，不要只做表面文章。孔子说：“我祈祷已经很久了。”大概是说，在出入、起居之间都不敢不敬，在颠沛、仓促的时刻也一定如此，并不在于琐碎的祈祷祭祀。这样做，不仅可以在一时消除灾难，古代先王治理国家的成效功业，也会重新在今日出现。谁说灾异不是上天用来启发陛下的呢？臣学识浅陋，只请陛下采纳选择。以上一篇 臣曾听说先儒孟轲称赞周武王说：“不疏远近臣，不忘记远方。”这句话不只是为周武王一人而说，也是给后世帝王治理天下的训诫。国家完整地拥有吴、蜀之地，蜀地距离行在万里之远，容易被遗忘。臣昨天承蒙恩命出师防州，两年之间有所听闻和见闻，姑且说其中最重要的三件事：一是监司，二是虚额，三是马纲。如今朝廷只知道蜀地的重要权力在宣抚、制置两位大帅臣手中，却不知道四路监司的事权也并不轻。那些地方远离朝廷，威福可以任意施行，傲慢地对待属官，把他们当作奴仆，动摇州县，使百姓无法生活。监司之中，漕臣尤其重要，一路官员的铨选都出自他的掌握，不像其他路只掌管钱粮事务。如果不是合适的人，州县受到伤害，就没有地方申诉。地处遥远的祸害如此，怎么能忽视呢？臣希望陛下告诫宰相，对四川监司尤其要精心选择，一定要得到奉公清廉、仁慈和善的官吏来担任，使远方安定，不必专门只选办事能力强的人。臣在防州门下，常常见到蜀地士大夫往来，都说西州各郡困于虚额。大概是多年拖欠，催征赋税没有期限，即使屡次经过赦免恩典，有司也不肯给予减免。从前又有喜欢聚敛的监司，把各州多年积欠的酒税以及各种没有名目的科敛数额，取一年中最多的数目立为固定额。后来酒税和各种收入达不到这个数额，但名义上存在、实际上无法征收的定额却一直保留。总司以这个名义上有、实际上无的数额督促漕司，漕司也以同样的数额督促州郡。州郡迫于总司、漕司的威势，又没有钱输送，于是预先借取民间的常赋来充数。后来郡守到任，想催收常赋，听说已经预借了，便在预借之外又借取，有的借到两三年，像卭州、彭州等州困乏尤其严重。朝廷知道这种弊病，也曾下诏减免，但总漕之臣不能奉行恩德，催征仍和从前一样，州县不堪凋敝，情况一天比一天严重。如今担任宣抚、制置两位帅臣以及总领的人，都是一时的重臣名士，必定能够把安抚百姓放在心上。臣希望陛下亲自赐下御札，让他们条陈虚额的弊害，并迅速下诏废除它，希望远方百姓重新有生活的希望。臣到防州时，马匹恰好改走水路，给防州、峡州各路造成极大危害；事情的开端出于吴璘，众人便跟着迎合，说走水路便利，以此欺骗朝廷来求取官职。臣曾两次奉到御札，并不是不想率先奉行，而是知道陛下爱护百姓胜过爱护马匹，何况防州、峡州百姓尤其贫困，所以不避获罪。臣竭力陈述了它的危害。如今茶马司的马匹，自五十纲以后虽然不再经过这里，但朝廷还没有明文废止此事。有一两个提举之臣，仍以奉行为名，防州、江州各州县修治马厩、打造船只的差役还没有停止。臣希望迅速降下圣旨，命令恢复旧路，废除提举马纲的名目，各州所差遣的牵引士兵都归还原处，槽、厩、舟、船不必再修治，这样才能显示圣朝治理不忘远方。臣又认为，朝廷对于蜀地，不只是因为路远而不能忘记；今天之所以能够立国，正是依靠蜀地作为重要依托。从前三国时期，吴、蜀分属两家，所以不能向中原进取一寸土地。如今上天把吴、蜀完整地交给陛下，正是经营天下、恢复疆土的资本。如今听说敌人在边境上积粮屯兵，有窥伺蜀地的意图。蜀地有天险，敌人不能轻易窥伺，正恐怕民心有时离散，祸端从内部发生，这是值得忧虑的。安抚团结百姓，在今天尤其紧急，所以臣才敢献上这些狂妄的话。以上二篇
臣尝谓君子小人常相为消长，人君未尝不欲进君子而退小人也。然小人常见用，君子每见疏者，葢君子小人之难知，虽尧舜犹以为病。君子目小人为小人，小人亦指君子为小人。当孔顔桀跖相閧于前，左右佩劒，彼此相笑之际，人君以一人之聪明，诚有不易辨者。况君子直而疎，小人巧而侫。直则动多忤意，疎则不能无过，故人主反疑君子为小人。巧则能以智术自将，佞则能迎合上意，故人主反以小人为君子。自古所以治少而乱多，葢由君子小人之不辨也。恭惟陛下禀聪明絶人之资，行帝王正大之道，歴古兴亡治乱之迹，皆洞然在圣学中，君子小人之情状，固己备知之矣。然天下所谓君子者，或未能尽用，或暂用而卒弃之；所谓小人者，或未能尽去，或暂去而复合。得非知人之哲，亦犹尧舜之难乎？夫君子小人虽不易知，而亦有可知之理。君子孤立如松栢，小人附丽如萝蔓。君子进必繇直道，小人进必繇邪径。往者潜藩二使令之臣，窃弄陛下之威福，士大夫无耻而好进者，莫不奔走其门。陛下赫然震怒，奋自英断，斥而逺之，天下莫不鼓舞圣徳。然附丽而进者，犹未正典刑。唐宪宗既诛王叔文，并斥八司马之徒，终身不用，元和威令复振，号称中兴，葢由此举。今之附丽者，初无八司马之才，而恶则过之。附叔文皆官至微，未有若今之窃髙位达官者。小人朋比之迹，固不逃圣教。宜择其一二之尤者，薄正其罪，又取其能自卓立，不附炎于炙手可热之时，与尝言其罪恶者，稍进用之。如是则君子小人知所惩劝矣。语曰：君子喻于义，小人喻于利。君子之进，必以道谊自奋；小人之进，未有不以利求合者。前日朝廷以财赋不足为忧，小人遂献羡余以求进，朝廷不惜名器，以美官要职处之，诸路监司郡守，翕然胥效，为剥下益上计州。县骚然，民不聊生。近者，臣僚论列，陛下尝罢一监司，固足以为后来之戒。然其尤者，方进用未已，全其大而治其细，又何足以惩耶？臣所谓君子小人有可辨者，陛下第观其自何门而来，以何术而进，因可以灼知其为人矣。宰执大臣，天下之选，固不可使小人杂处其间。侍从之臣，以论思献纳为职，即异日之宰执大臣也，又岂可使小人居之耶？治道在知邪正，然邪正难于尽知。陛下宜于宰执、侍从、台谏之臣，精加识择，自卿监而下，与外之监司、帅守，责之宰相可也。臣言狂妄，惟陛下察之。右三除太子詹事上殿劄子三首臣恭闻陛下断自宸衷，首建国本，天下相贺，以为社稷无疆之福。臣初至阙下，闻太子有尹京之议，臣窃以为未然。臣闻三王之教世子也，不过教之以礼乐，乐以治内，礼以治外，俾知父子君臣之义而已。成王之为太子也，召公为保，周公为傅，太公为师，保保其身体，傅传之徳义，师导之教训，未闻其尹京也。国朝虽有真宗故事，至仁宗为太子则不然，当时左右前后防匪正人，养成仁厚之性，四十二年之治，虽尧舜亡以加，初不由尹京然也。况今天府事繁，其所委任之臣，未必有如毕士安者，使太子裁决事事皆善，亦不足以为太子之聪明，増太子之盛徳。万一少有过差，十手所指，小人易得浮议，传闻四方，有损非细，非所以爱太子也。大抵太子之职，在于问安视膳而已，至于抚军监国，皆非得已事也。陛下但与之遴择师友僚属，俾日与端人正士游，养成徳性，相与讲论古今治乱之理，他日民情吏事不患不知。臣愿陛下与一二大臣议之，寝尹京之议，以安国本，社稷之福，天下之大幸也。右一臣尝闻官冗之患，莫如今日。汉、唐之时，部刺史之职，于今为甚简，而事无有不举者。今之监司，有漕、有宪、常平、茶盐，则有提举；坑冶、铸钱，则有提防。其职甚备，而治不加于昔，何也？监司之职愈多，而州县之扰愈甚，于治无益也。迩者提防刑狱，増置武臣，臣窃以为赘矣。且是官之设，臣不知其所为者何事也？以详刑之任耶？则一道之使，固有其职，未见其废事。曰训练士卒，则摠管、钤辖、路分、都监者，即武臣之监司也。置之而无用，废之而不为，阙是官之设，岂不为冗哉？一监司之建，増州县之大扰也。臣窃考之，祖宗虽尝有武臣同提防刑狱矣，至嘉祐则罢之。其诏之大畧，以谓武臣或出将阀，或由军功，文墨期防未必深究，监司项背，适以为烦。夫既置之矣，而继罢之，知其无益也。昔罢之，今复置之，在朝廷则冗于官，在州县则扰于民，则其置之也甚无谓矣。臣愚，欲望圣慈断然察其无用，罢去勿置，庶几官不虚设，事得其当，而人各安其职矣。臣不胜至愿。右二
译臣曾说，君子和小人常常相互消长，君主没有不想提拔君子、斥退小人的。然而小人常常得到任用，君子却常常被疏远，大概是因为君子和小人难以辨识，即使尧、舜也把这看作难事。君子把小人看作小人，小人也指称君子为小人。当孔子、颜回与桀、跖在面前争闹，左右的人佩剑在旁、彼此讥笑时，君主凭一个人的聪明，确实不容易辨明。何况君子正直而疏拙，小人机巧而谄佞。正直便常常触犯君主心意，疏拙便不能没有过失，所以君主反而怀疑君子是小人；机巧便能用智术自我周旋，谄佞便能迎合上意，所以君主反而把小人当作君子。自古以来天下太平少而动乱多，大概就是因为不能辨别君子和小人。恭敬地想，陛下禀有超出常人的聪明才质，奉行帝王正大之道，历代兴亡治乱的事迹都清楚地存在于圣学之中，君子和小人的情状本来已经完全知道了。然而天下所谓君子，有的没有得到充分任用，有的暂时任用后最终又被抛弃；所谓小人，有的没有完全斥退，有的暂时斥退后又重新合用。难道陛下知人的明智，也仍然像尧、舜那样困难吗？君子和小人虽然不容易辨识，但也有可以辨识的道理。君子孤高自立，像松柏一样；小人依附攀援，像藤萝一样。君子出仕进用，必定经过正直的道路；小人出仕进用，必定经过邪僻的路径。从前潜藩的两位使令之臣，暗中玩弄陛下的威权和恩宠，那些不知羞耻而热衷求进的士大夫，无不奔走在他们门下。陛下大为震怒，奋然作出英明决断，将他们斥退远逐，天下无不为圣德而欢欣鼓舞。然而那些依附权势而进身的人，仍未依法处以正刑。唐宪宗诛杀王叔文，又贬斥八司马等人，终身不再任用，于是元和年间的威令重新振作，号称中兴，大概就是由于这一举措。如今那些依附权势的人，起初并没有八司马那样的才干，而其恶行却超过了他们。当年依附王叔文的人，官位都很低微，从没有像如今这样窃据高位、身居显官的。小人结党相互勾结的行迹，本来就逃不过圣明的鉴察。应当选择其中一两个罪行特别严重的，稍微依法惩治他们的罪过；又选取那些能够独立自立、不在权势炙手可热时趋炎附势的人，以及曾经揭露他们罪恶的人，逐渐加以任用。这样，君子和小人就知道应当受到惩戒的是什么、应当受到劝勉的是什么了。《论语》说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”君子求进，必定凭借道义奋发自立；小人求进，没有不是用利益来求取迎合的。前些日子朝廷以财赋不足为忧，小人于是进献剩余财物来求取进身，朝廷不惜滥用名位官爵，把美官要职授予他们，各路监司和郡守全都相继仿效，谋划着剥削下层百姓、增加上缴朝廷的财物，使州县骚扰不安，百姓无法生活。近来，臣僚曾上书论列此事，陛下也曾罢免一名监司，这固然足以作为后来者的警戒。然而，其中罪行最严重的人，正当进用还没有停止之时，只是保全大局而治理细枝末节，又怎么足以形成惩戒呢？臣所说的君子和小人有可以辨别之处，陛下只要观察他们是从哪一门下出来的、凭借什么手段进身的，就可以清楚知道他们是什么样的人了。宰执大臣，是天下所选择的人才，本来就不能让小人混杂其中。侍从之臣，以议论政事、献纳意见为职责，将来就是宰执大臣，又怎么可以让小人居于其中呢？治理国家的道理在于辨明邪正，但邪正很难全部知晓。陛下对于宰执、侍从、台谏之臣，应当精心加以识别选择；从卿监以下，以及外任的监司、帅守，则可以责成宰相负责选择。臣所说的话狂妄，惟愿陛下明察。以上为第三篇。《除太子詹事上殿札子》三首。臣恭敬地听说，陛下从内心作出决断，首先确立国家的根本，天下相互庆贺，认为这是社稷无穷尽的福分。臣刚到京城时，听说有让太子治理京城的议论，臣私下认为不妥。臣听说古代三王教导世子，不过是教他礼乐：用乐来治理内心，用礼来治理外在行为，使他懂得父子、君臣的道义罢了。周成王做太子时，召公担任保，周公担任傅，太公担任师；保负责保养他的身体，傅负责传授他的德义，师负责引导他的教训，从未听说让他治理京城。国朝虽然有真宗时的旧例，但到仁宗做太子时却不是这样；当时在太子前后左右防护辅佐的都是正人，培养成仁厚的性情。仁宗四十二年的治理，即使尧舜也没有什么可以超过他的地方，这起初并不是由于治理京城的缘故。何况如今京城事务繁多，所委任的臣僚未必能像毕士安那样，即使太子裁决每件事都做得妥善，也不足以显示太子的聪明，增加太子的盛德。万一稍有过失，众人都会指责，小人很容易借此制造浮泛的议论，传闻到四方，损害实在不小，这不是爱护太子的办法。大体说来，太子的职责只在于向父皇问安、侍奉饮食罢了；至于抚军、监国，都是迫不得已才做的事情。陛下只要替他慎重选择师友和属官，使他每天同正直的人士交游，养成德性，共同讲论古今治乱的道理，将来对于民情和吏事，就不必担心他不知道了。臣希望陛下同一两位大臣商议此事，停止让太子治理京城的议论，以安定国家根本；这是社稷的福分，也是天下最大的幸事。以上为第一篇。臣曾听说，官员冗滥的弊病，没有比今天更严重的了。汉、唐时期，部刺史的职掌，与今天相比十分简略，但事务没有不被办成的。如今的监司，有漕运司、宪司、常平司、茶盐司，于是又有提举；主管坑冶、铸钱，又有提防。他们的职掌十分完备，但治理并没有比过去更好，这是为什么呢？监司的职务越多，州县受到的骚扰就越严重，对于治理并没有益处。近来又设置提防刑狱一职，增加武臣，臣私下认为这是多余的。况且设置这个官职，臣不知道它究竟是做什么的。如果说是负责详察刑狱，那么一路的使者本来就有这个职务，也没有看见他们废弛职事；如果说是训练士卒，那么总管、钤辖、路分、都监，就是武臣担任的监司。设置它没有用，废弃它又不实行，这个官职的设置，难道不是冗员吗？每增加一个监司，便增加州县极大的骚扰。臣私下考察，祖宗朝虽然曾经设置武臣同提防刑狱，到嘉祐年间便罢去了。诏书的大意是说：武臣有的出自将门，有的凭军功起家，文书法令和刑狱防察未必能够深入究察；监司的职务，反而因此受到牵累。既然设置了它，后来又将它罢除，可知它没有益处。从前已经罢除，如今又重新设置；对于朝廷来说是官员冗滥，对于州县来说是扰害百姓，那么设置它实在没有任何意义。臣愚昧，想望圣上慈悲决断，明察它没有用处，将其罢除，不再设置；这样或许可以使官职不被虚设，事务得到恰当处理，人人各自安于职守。臣不胜至诚的愿望。以上为第二篇。
臣尝谓人心险于山川，难于知天，谓其不可测也。况狼子野心之人，乌能保其久而无患也哉？唐太宗教射于殿廷，羣臣谏之曰：“律不可以兵刃至御在所，今以卑碎之人张弓挟矢于殿陛之侧，万一狂夫窃发出于不意，非所以以重社稷。”诚哉，忧国爱君之言。亲卫将卒且犹不可，而谓归附之人信其终无害也，难矣。近者归明、归正之将，陛下旌其忠义，壮其勇畧，擢而用之，日与之亲，使効其力。所谓推赤心置人腹中者，固足以见大有为之志矣。然天下之人，凡有爱君之心者，莫不疑焉。谓自古以来莫难于用斯人，而用之者罕见其久而不为吾患。其弃彼归我，心已二矣。今乃使之朝夕以侍左右，设或不饱其欲，其谋之深，计之久，而心之不能保，则将若之何？至于斯时，虽悔无及。臣请择其灼然忠诚，可以任用陛下素所知者，属之以事权，厚之以爵禄，勉之以功名，亦足以示无疑之意，而激其图报之心矣。何必日亲之而后为待遇之至哉？臣愿陛下考之于往古，虑之于将来，特加宸念，毋惮一时之难从而置久逺于无害，不胜社稷生灵之愿。右三应诏举官状准尚书省劄子，奉圣防，令侍从、台谏、两省官荐举堪充刑狱、钱谷及有智畧吏能各二人，并依保举法，仍限半月者。右承议郎林仁厚，学问该通，议论近正，屡更任使，俱有可议，付以决狱理财，必能详刑节用。左奉议郎、新监登闻鼔院丁康臣，尝知处州青田、泉州惠安二县，狱讼详明，民无寃诉，催科不扰，办居众先，付以繁难，必可倚仗。以上保举可充刑狱钱谷之任左宣教郎、新知福州长溪县刘镇，屡更州县任，使所至皆有治绩，明敏之政，吏不能欺。左宣教郎、新知福州侯官县林思诚，为饶州教官，尝摄郡幕，賛画居多，耿介有守，不附权贵。左从事郎添差温州教授王信，素有文学，尤通世务。尝摄郡丞时，适荒旱，留心赈济，不惮勤劳。一郡之民，遂免流离之患。以上保举知畧吏能可备委任举张栻自代状准令节文，诸侍从官授讫三月内，举官一员自代。右伏覩右承务郎试尚书左司员外郎兼侍读张栻学术精深，气禀刚正，久居经幄，宜賛青宫，举以代臣，实允公议。
梅溪集奏议巻三
译臣曾说过，人心比山川更加险恶，比天意更加难以知晓，因为人心是不可测度的。何况像狼崽一样怀有野心的人，怎么能保证他长久不成为祸患呢？唐太宗曾在殿廷上教人射箭，群臣劝谏说：“按照法律，兵器不可以带到皇帝所在的地方。如今却让卑微琐碎之人在殿陛旁张弓挟箭，万一有狂妄之徒出其不意地发动变乱，这不是用来重视社稷的办法。”这确实是忧虑国事、爱护君主的话。亲近的卫士和将士尚且不可以这样，怎么能认为归附之人终究不会造成祸害呢？那就困难了。近来归明、归正的将领，陛下表彰他们的忠义，赞许他们的勇略，提拔任用他们，每天同他们亲近，使他们效力。所谓把赤诚之心推置到别人腹中，固然足以显示陛下大有作为的志向。然而天下凡是怀有爱君之心的人，无不对此疑虑。他们认为自古以来，最难的莫过于任用这些人，而任用他们的人，很少能见到他们长久不成为我们的祸患。他们抛弃原来的国家归附我们，内心已经有了二心。如今却让他们早晚侍奉在左右，假如他们的欲望得不到满足，那么他们的谋划深远、计策长久，而内心又无法保证不变，到那时将怎么办呢？等到这种局面出现，即使后悔也来不及了。臣请陛下选择那些确实忠诚、可以任用且一向为陛下所了解的人，把事权交给他们，用爵禄厚待他们，以功名勉励他们，也足以表明毫不疑忌的心意，激发他们谋求报答的心了。何必一定要每天亲近他们，然后才算是待遇优厚呢？臣希望陛下考察古代的情况，思虑将来的祸患，特别加以深思，不要因为一时难以实行，就把长远的无害置之不顾；这实在是社稷和百姓的愿望。以上为第三篇。《应诏举官状》。根据尚书省札子，奉圣旨，命令侍从、台谏、两省官员，各推荐两名能够担任刑狱、钱谷职务以及具有才智谋略和办事才能的人，并依照保举法办理，仍限令在半个月内完成。右承议郎林仁厚，学问广博通达，议论接近正道，多次更换任职和出使的差遣，都有值得称道之处。把决断狱讼、治理财赋的事务交给他，他一定能够审慎处理刑狱、节省费用。左奉议郎、新任监登闻鼓院丁康臣，曾经主管处州青田县、泉州惠安县，审理狱讼详明，百姓没有冤屈诉讼，催收赋税不扰民，办理事务总是先于众人。把繁重艰难的事务交给他，一定可以倚仗。以上保举他们可以担任刑狱、钱谷方面的职务。左宣教郎、新任福州长溪县知县刘镇，多次担任州县官职，所到之处都有治理的成绩；他的政务明察敏捷，属吏不能欺骗他。左宣教郎、新任福州侯官县知县林思诚，曾任饶州教官，也曾代理州府幕僚，多有谋划筹画；他为人耿介而有操守，不依附权贵。左从事郎、添差温州教授王信，平素具有文学才华，尤其通晓世务。曾代理郡丞时，正逢荒旱，他用心赈济，不畏辛劳。一郡百姓于是免除了流离失所的灾难。以上保举他们具有才智谋略和办事才能，可以准备任用。《举张栻自代状》。根据法令条文，各位侍从官接受任命满三个月以内，应推荐一名官员来替代自己。右谨见，右承务郎、试尚书左司员外郎兼侍读张栻，学术精深，禀性刚正，久居经筵，适宜辅佐太子。臣推荐他来替代自己，实在符合公议。《梅溪集奏议》卷三。
钦定四库全书梅溪集奏议巻四宋 王十朋 撰代越帅王尚书待罪状臣闻为臣莫重于守官，治狱莫先于奉法。苟用法之际或有所失，则旷官之罪将何以逃？臣伏蒙圣恩，出守防稽，未到任间，有盗发某官王佐母冢，乱其骨殖。非特王氏一门痛彻心骨，臣忝系守臣，心实愤之。在律，发冢见尸者死，兹盗之死宜矣。有司议法，以按问减二等，又以其妄引平人加徒役流。当时固疑其情重罪轻，有司第知守法，而臣失不敷奏。既已断罪，佐弟公衮以寃愤不雪，誓不共天，手斩雠人，自投于府。臣与官吏咸义其举，已具始末奏闻，且谓公衮奋不顾死，以报母雠，斩首申寃，诣府请罪。虽在法有所不许，其孝节实为可嘉，葢欲朝廷敦奬其孝，而特贷其罪也。今来给舍奏议，以臣本府官吏故纵失刑，尚荷寛恩，止以失出议罪。臣与官吏相与守法者也，今乃法失于有司，而志行于臣子。臣等之罪诚不可容，伏乞圣慈重行朝典，谨具奏闻，伏候敇防。又代上郊祀天晴劄子臣兹者，恭惟皇帝陛下，遵祖宗三载故事，复行郊祀之礼，并见天地，配以祖考，甚盛举也。然前期三日，风雨晦防，中外忧之。及陛下御大庆殿斋宿，羣臣在庭，云阴忽开，天色澄霁。用事之夕，月星洁明，礼毕贺旋，爱日扬辉，六军万姓，防不欢喜，郊焉而假庙焉而享。昔闻其语，今见其事。臣官居侍从，职在近藩，咫尺尧天，目若亲覩，其为庆忭，实倍于常情，万万也。然天下皆知陛下孝徳精诚，能感应之速如此。臣独谓陛下孝弟通神明，至诚格万物，固不止一日也。然往岁郊祀，载阳载阴，未有天地廓气，日月呈祥，如今日之事者。兹葢由陛下比年以来，摠揽权纲，福威自已，正涂开辟，朝廷清明，故徳之动天，不俟终日，天人相与之际，其昭昭然如此。臣伏望陛下兢兢业业，益加励精，新而又新，终始如一，则天地交防，三辰交明，长如郊祀之日，诚宗庙之福，天下之幸也。臣不胜至愿。又代上劄子臣比者伏蒙圣恩，出守于越。陛辞之日，亲奉玉音，以东州灾伤，令臣检放赈恤者。臣仰体陛下恻怛之诚，不敢少怠。入境之初，延见吏民，访问疾苦。视事之日，首遣僚属分诣诸邑，与县令躬行阡陌，同共检视，咸得其实。遂以所伤轻重等级减放。其间有保甲初以熟申，及揫敛之际，实无所有者，与检视有不尽之处，有致词诉者。臣续已覆实，复与减放。既而又得圣防蠲免租税，以内帑代偿。百姓欢呼鼓舞，莫不以手加额，咸谓陛下仁恩徳泽，亘古所无，虽天地父母有所不能及。臣又上体圣意，将本府所有逋负积年公租私债，贫不能偿者，榜谕人户，照应指挥，令至来年蚕麦成熟，然后理还。用是细民稍安，流离复业，庶几少副陛下畏灾恤民之意。无任惶惧，取进止。又代上劄子臣误蒙圣恩，出典藩府，适承去秋灾伤之后，上贻陛下东顾之忧。臣自到官，夙夜惶惧，每以催科为后，抚字为先。比縁米价涌腾，越人艰食，除得防赈济及乞粜常平义仓外，臣又令八县官吏躬行劝谕，凡有谷米之家，不问官户编民，但以等第髙下，积蓄多寡，并令发廪减价，与官米并粜，遂获广济，免致失所。又自新春以来，弥月不雨，播种失时，民心嗷嗷，朝不遑夕。臣退思厥咎，实由臣荒政所致，因思古人致雨之术，每求之于人事间，深虑刑狱有寃，致伤和气，遂于今月初六日亲至囹圄，疎决滞囚，仍分遣官僚徧决县狱。又集僧道辈就府治焚修，凡山川庙貎，靡不祈祷。臣亦昼夜斋蔬，不敢少懈。神明鉴临，果若有感，忽于初八日得雨，连夕霶霈，农事复兴，民情大悦。夫曰雨曰旸，皆陛下圣徳所致，其膏泽所及，固不止一方，而臣喜雨之心，独倍常情者，葢縁臣所领州连年水旱，民不聊生，傥更数日不雨，则事有大可忧者。今一雨三日，有年可期，臣与阖境吏民不胜欢欣鼓舞，感戴圣恩之至。又劄子臣去秋陛辞之日，亲奉玉音，谕臣以永祐陵、昭慈宫崇奉事件。臣仰见圣心笃孝，着于▯墙，虽尧舜之徳，何以加此？臣至越之初，首朝陵庙，瞻望松栢，不胜悲涕。凡荐祭之物，崇奉之具，修造之费，臣仰体圣怀，防不尽力。臣辄有区区愚忠，敢不冒死以闻？窃见▯宫修造，每年一小修，三年一大修，率以为常。此固陛下奉先防极之心，臣子所宜奉行而不懈也。然臣窃谓陵寝所在，神灵是依，神道贵幽，理宜安静。若频岁修造，不无震惊。故古不修墓，圣人非薄于其亲，意谓寜亲莫如寜神，是乃孝之大者。今▯宫栋宇已固，器用已备，松栢已茂，陛下崇奉之心，亦可谓至矣。臣欲乞自今以后，不必以三年大修，每年小修为拘，但令本府常预备瓦木工匠之类，以俟不时之湏。凡遇栋宇或损则更之，器用或旧则新之，松栢或枯则补之。
译钦定《四库全书》。《梅溪集奏议》卷四。宋代王十朋撰。《代越帅王尚书待罪状》。臣听说，做臣子的没有比恪守职守更重要的，审理案件没有比奉行法律更优先的。如果在执行法律时有所失误，那么尸位旷职的罪责将凭什么逃脱？臣有幸承蒙圣恩，出任防稽太守，尚未到任时，发生盗贼挖掘某官王佐母亲坟墓、扰乱遗骨的事情。不仅王氏一门痛彻心骨，臣身为守土之臣，内心也实在对此愤恨。按照法律，挖掘坟墓并见到尸体的处死，这个盗贼判死刑是应当的。有司议定法律时，按照审问情节减二等，又因他妄自牵连平民而加判徒刑、流放。当时臣本来就怀疑其情节重而罪罚轻，只是有司只知道拘守法律，而臣也有失于未能充分奏报。判罪之后，王佐的弟弟公衮因冤愤未能昭雪，发誓与仇人不共戴天，亲手杀死仇人，随后自己投到府衙。臣和官吏都认为他的举动合乎义理，已经把事情始末具奏上闻，并且说公衮奋不顾死，以报母仇，斩杀仇人申雪冤屈，又到府衙请罪。虽然按法律有不允许之处，但他的孝行节义实在值得嘉许；臣的意思是希望朝廷厚重地褒奖他的孝行，特别宽免他的罪责。如今给事中、中书舍人等又上奏议论，认为臣本府官吏故意纵容而量刑失当，尚且承蒙宽恩，只以失出之罪议处。臣和官吏原本都是共同守法的人，如今法律却在有司那里失误，而志节却在臣子身上得到施行。我们的罪责实在不容宽宥，恭请圣上大发慈悲，按照朝廷典章从重处置，谨此具奏上闻，恭候敕旨裁决。又代人上呈郊祀时天晴的札子。臣近来恭敬地想到，皇帝陛下遵循祖宗三年举行一次郊祀的旧例，重新举行郊祀之礼，并祭祀天地，以祖先配享，这是非常盛大的举动。然而在郊祀前的三天，风雨昏暗，朝廷内外都为此忧虑。等到陛下驾临大庆殿斋戒住宿，群臣列于庭中，阴云忽然散开，天色澄澈晴朗。举行祭祀的当晚，月亮和星辰明净清亮，礼仪结束、祝贺归来时，太阳放射光辉，六军和万民无不欢欣喜悦；既举行了郊祀，又在太庙祭享。过去只是听说这样的事情，今天亲眼见到了。臣身居侍从之职，任职于京城近畿，距离圣明如尧天咫尺之间，仿佛亲眼目睹，因此感到的庆幸欢喜，实在远远超过平常的心情，万万倍于常情。然而天下人都知道，陛下的孝德和精诚能够如此迅速地感通天地。臣私下认为，陛下的孝悌能够通达神明，至诚能够感格万物，当然不只是一日如此。只是往年郊祀时，或晴或阴，从未有过天地气象开朗、日月呈现祥瑞像今天这样的事情。这大概是因为陛下近年来总揽权纲，福威都出自自身，正道得到开辟，朝廷清明，所以德行感动上天，不到一天便得到应验，天人相感的情形竟如此昭明显著。臣恭敬地希望陛下兢兢业业，更加励精图治，日新又新，始终如一，那么天地就会交相和合，日月星辰也会交相明亮，长久如同郊祀那一天一样；这实在是宗庙的福分、天下的幸运。臣的至诚愿望，实在无法尽述。又代人上呈札子。臣前些时候承蒙圣恩，出任于越太守。辞别陛下的那天，亲自听到圣上的玉音，陛下因东州遭受灾害，命臣查验灾情，减免赋税并赈济抚恤。臣仰体陛下恻隐体察的诚意，不敢稍有懈怠。刚进入辖境时，便接见官吏百姓，询问他们的疾苦。到任办事那天，首先派遣属官分别前往各县，与县令亲自走遍田间小路，共同查验灾情，终于都获得了真实情况。于是便按照受灾轻重分等减免赋税。其中有些保甲起初申报已经成熟，到了收获聚敛之时，实际上却一无所有；有些地方查验得不够周全，因而有人上词申诉。臣随后已经重新核实，再次为他们减免。后来又得到圣旨，免除租税，由内库钱财代为偿付。百姓欢呼雀跃，无不举手加额，都说陛下的仁恩德泽，是古今从未有过的，即使天地和父母也有所不能及。臣又仰体圣意，把本府多年拖欠的公租和私债中，贫困无力偿还的人家，张榜告谕各户，依照有关指挥，命他们等到来年蚕麦成熟之后，再行偿还。这样一来，贫民稍稍得到安定，流离失所的人重新恢复产业，或许可以稍微符合陛下畏惧灾害、体恤百姓的心意。臣惶恐不安，谨候圣旨裁夺。又代人上呈札子。臣误承圣恩，出任藩府长官，恰逢承受去年秋天灾害之后的局面，又给陛下带来东顾之忧。臣自从到任以来，早晚惶恐，每每把催征赋税放在后面，把安抚养育百姓放在前面。近来因为米价上涨，越地百姓艰难度日，除了承蒙诏令赈济以及请求出售常平仓、义仓粮食以外，臣又命八县官吏亲自劝导晓谕，凡是家中有粮的人家，不论是官户还是编户百姓，只按等级高下、积蓄多少，一律开仓减价出售，与官米一同发卖，于是得以广泛救济，避免百姓流离失所。又从新春以来，整整一个月没有下雨，播种错过时节，民心哀号，早晨还不知道晚上怎么办。臣退下来思考造成这些过失的原因，实在是由于臣治理灾荒不力所致；于是想到古人求雨的方法，每每从人事方面寻找原因，深深担心刑狱中有冤屈，以致损伤和气，便于本月初六日亲自到监狱，疏理审决积压的囚犯，又分派官员遍查审决各县的狱案。还召集僧人道士到府衙举行焚香修炼，凡是山川神祠和庙宇，没有不去祈祷的。臣也昼夜食用斋蔬，不敢稍有懈怠。神明鉴察降临，果然好像有所感应，忽然在初八日下起雨来，接连几个晚上大雨滂沱，农事又兴盛起来，百姓的情绪大为喜悦。下雨或放晴，都是陛下圣德所致；这种恩泽所及，当然不只是一方，而臣对这场及时雨格外欢喜，是因为臣所管辖的州郡连年遭受水旱灾害，百姓无法维持生计，倘若再过几天不下雨，事情就会有非常值得忧虑的后果。如今一场雨下了三天，丰年已有希望，臣与全境官吏百姓无不欢欣鼓舞，感激戴受圣恩到了极点。又上呈札子。臣去年秋天辞别陛下的那天，亲自听到圣上的玉音，陛下把永祐陵、昭慈宫崇奉事宜谕告臣下。臣仰望可见圣心深厚笃实的孝道，显著地表现在▯墙之上，即使是尧、舜的德行，又怎么能超过它呢？臣初到越地，首先朝拜陵庙，远望松柏，不禁悲伤流泪。凡是荐祭的物品、崇奉所需的器具、修造的费用，臣仰体圣上的心意，无不竭尽全力。臣有一点区区的愚忠，怎敢不冒死陈奏？臣私下看见，▯宫修造每年小修一次，三年大修一次，通常把这作为常规。这固然是陛下奉祀先祖、尊崇陵寝的至诚之心，也是臣子应当奉行而不懈怠的事情。然而臣私下认为，陵寝所在之处，是神灵所依凭的地方；神道崇尚幽静，按理应当安宁静谧。如果年年频繁修造，未免会惊扰神灵。所以古代不修整坟墓，并不是圣人薄待亲人，而是认为使亲人安宁不如使神灵安宁，这才是孝道中最大的事情。如今▯宫的栋梁屋宇已经坚固，器物用具已经齐备，松柏也已经茂盛，陛下崇奉的心意也可以说已经达到极致。臣想请求从今以后，不必拘泥于三年大修、每年小修的规定，只令本府平时预先准备好瓦、木材、工匠之类，以等待不时之需。凡是栋宇有所损坏就更换，器物用具有所陈旧就更新，松柏有所枯死就补植。
如是则工役不繁，而丹雘常新，岁月寖久，而陵庙愈安，以昭先帝俭徳之恭，以称陛下寜神之孝，不胜幸甚。又代上五劄臣闻唐杜牧论兵，谓上策莫如自治。夫内修政事，葢自治之防也。任贤使能，又自治之要者。昔汉以汲黯寝淮南之谋，晋以谢安破苻坚之众，唐以陆贽济奉天之难。我国家宝元、庆厯，西夏叛命，仁宗皇帝以经畧安抚之任付之范仲淹、韩琦。军中有一韩、一范，西贼破胆之謡。兵不大用，而元昊已服。今我与敌强弱不敌，惟当以人才胜之。苟得仗节死义如汲黯辈，则谋当自寝；风流雅望如谢安辈，则敌当自退；忠谋谠论如陆防之徒，则难当自解；兼资文武、宏材伟畧如韩、范二臣，则谋当自服。所谓一士止百万之师，一贤制千里之难者也。臣又闻范仲淹初以言事得罪，仁宗尤为宰相吕夷简所恶，斥逐于外。及西方用事，仁宗思用仲淹，夷简亦力荐之。仲淹果能成功，夷简不失为贤相。今邉境未寜，正是侧席求贤之日。臣愿陛下以仁宗之心为心，大臣以吕夷简之事为法，相与任用天下之贤才，以为排难解纷之计。仍诏侍从、台諌、监司、郡守各举人才，勿遗疎贱。朝奏暮召，如恐不及。如是则异人辈出，可以供陛下之任矣。夫猛虎在山，藜藿不采；国有人焉，难当自消。自治之术，莫大于此。臣恭惟陛下屈己便民，和戎福国，真帝王盛徳之事。然敌情多诈，殊不可测，愈和愈骄，情态已露。夫未至而言，常以为虚；及其已至，则又不及。臣窃谓备敌之术，莫若通下情，开言路。昔建炎维扬之难，起于以下壅蔽，敌压境而不知，仓卒渡江，祸几不救。今外议汹汹，谓金人有窥伺之心，深恐中外壅蔽，不以实闻，维扬覆辙，不可不戒。欲乞陛下广视聼，通羣情，俾防邉帅守中外臣子，凡有所闻，并以实奏，勿以张皇为罪，窃直为讳。如是则金之动静可以备知，事之未至可以预备，社稷之福，天下之幸也。臣闻财用不足，最为今日之患。议者归咎生财无术，思得管、萧、刘晏之徒用之。臣以谓财有限而用无穷，生财不如节财，省用斯能足用。昔汉文帝时，有玉帛和亲之费，然而贯杇粟陈，海内冨庶者，由文帝以敦朴先之，宫室苑囿、车骑服御，无所增益故也。我仁宗皇帝庆歴间，西方用兵，北敌增币，天下亦多事矣，而敛不及民，用度不乏者，亦由仁宗以俭徳化下，故于多事之间，内不失治，民到于今称之。朝廷自和议以来，权臣务为苟要之计，凡百用度，悉如太平全盛之日，中外化之，竞为侈靡，府库匮乏，实此之由。往岁陛下焚金翠，近又以损名斋，亲为之记。帅下以躬葢，无愧于文帝仁宗矣，然财用犹不足。臣妄意窃谓，奢侈之风或未痛革，无益之作，无名之费，或未尽除。至若内降之恩，未能尽絶；名器之假，未能无滥；宫禁近习使令之数，不无过多；军容教坊、伶伦俳优之徒，不能无非时之横赐。凡此之类，可省者省之，可罢者罢之，最节财之要术，当今之急务。臣又闻唐徳宗纳裴延龄之奸谋，有天子私蔵之财，号琼林、大盈二库。陆防谏之甚力，谓宜散其小储而成其大储，损其小宝而成其大宝。臣愿陛下以文帝仁宗之俭徳为法，以徳宗之私心为戒。凡天下财赋之入，悉归之户部，仍择知取予之臣，以司出纳之柄。如是则将见粟腐太仓，钱流地上，上下皆足，公私并济矣。臣闻天下安注意相，天下危注意将。又闻四国不恭，拔卒为将。今北敌外侮，正是注意将帅拔擢行伍之时。臣窃观朝廷宿将固亦有人，顾所用何如耳。贤而有重望者，可用为大帅，以摠揽天下之兵权，如唐用李郭之徒，赖之以为安危。轻重不可止令为一藩帅，以泯没其才。其次骁勇善战者，可使当一靣，如汉黥彭之类，亦可责其捍御之功，不可置之闲处。至于驾驭之术，尤不可骄之爵赏所加，必俟有功而后可。若任用之初，先为之极，它日立功，其将何爵以加？昔艺祖皇帝许曹彬节度使而不遽与，其后彬再立大功，方加节钺，卒保冨贵，为国勲臣。臣近蒙宰执传圣防，除某人为淛东摠管，令臣待之加厚者如某人，亦当今之名将，可备急难之用，所谓宜当一面者也。陛下固己得之矣。其它如某人比者尚或有之，咸宜祓擢，以为阃外之寄。至于驾驭之术，更乞如臣所陈，如汉髙之驭黥彭，量才而任；使艺祖之待曹彬，富贵以俟异日，庶可以望其立大功，亦所以保全之也。
译这样就能使工役不至于繁多，而彩绘始终保持鲜明；年岁渐渐长久，陵庙反而更加安稳。这样既可以彰显先帝崇尚俭朴的美德，又可以符合陛下使神灵安宁的孝心，臣将不胜庆幸。又代人上呈五道札子。臣听说唐代杜牧论兵时说，上策没有比先自治更好的。对内修治政事，大概就是自治的根本途径；任用贤能，又是自治的关键。过去汉朝凭汲黯使淮南王谋反的计划止息，晋朝凭谢安击破苻坚的军队，唐朝凭陆贽救济奉天的危难。军中有一位韩琦、一位范仲淹，西夏贼兵中便流传着敌不过一韩一范的说法。军队还没有大规模出动，而元昊已经服从。如今我方与敌方的强弱并不相当，只有依靠人才来取胜。如果能得到像汲黯那样手持符节、为义而死的人才，那么敌人的谋划自然会止息；有像谢安那样风流儒雅、声望卓著的人才，敌人自然会退却；有像陆贽那样忠诚谋划、直言正论的人才，危难自然会自行解除；有像韩琦、范仲淹二位大臣那样文武兼备、才略宏伟的人才，敌人的谋划自然会屈服。这就是所谓一个士人可以制止百万军队，一个贤人可以平定千里危难。臣又听说，范仲淹起初因进言论事获罪，仁宗皇帝尤其受到宰相吕夷简的厌恶，被斥退放逐到外地。等到西方边事兴起，仁宗想起任用范仲淹，吕夷简也极力推荐他。范仲淹果然能够建功成功，吕夷简也不失为贤相。如今边境尚未安宁，正是皇帝侧身而坐、急切寻求贤才的时候。臣希望陛下以仁宗的心胸为心，大臣以吕夷简的事迹为准则，共同任用天下贤才，把这作为排除困难、化解纷争的办法。仍请下诏，令侍从、台谏、监司、郡守各自荐举人才，不要遗漏疏远卑微之士。早晨上奏，晚上便召见，唯恐来不及。这样，奇异杰出的人才就会不断涌现，可以供陛下任用。猛虎在山中，藜藿之类便无人采食；国家有贤人在，困难自然会消除。治理国家的办法，没有比这更重要的了。臣恭敬地认为，陛下委屈自己以便利百姓，和睦戎夷以造福国家，确实是帝王盛大的德行。然而敌人的情势多诈，实在难以测度；越是讲和，他们越骄纵，种种情态已经显露出来。事情尚未到来时谈论它，人们常常认为是虚妄；等到事情已经发生，又来不及了。臣私下认为，防备敌人的办法，没有比疏通下情、广开言路更好的。过去建炎年间维扬之难，起因就是下情被阻塞蒙蔽，敌军压境而不知道，仓促渡江，灾祸几乎无法挽救。如今外间议论汹涌，都说金人有窥伺的意图，臣深怕朝廷内外又被阻塞蒙蔽，不能把实情上报，维扬覆辙不可不戒。希望陛下扩大视听，沟通众情，使防边的将帅、守臣以及朝廷内外臣子，凡是有所听闻，都如实奏报，不要把张皇失措当作罪过，也不要因顾忌而隐讳直言。这样，金人的动静就可以预先知道，事情尚未发生便可以预先防备，这是国家的福分，也是天下的幸运。臣听说财用不足，是当今最大的祸患。议论的人把责任归咎于没有生财的办法，希望得到管仲、萧何、刘晏那样的人来任用。臣认为，财物是有限的，而使用却没有穷尽；与其增加财物，不如节省财物，节省开支才能使财用充足。过去汉文帝时，虽有用玉帛和亲的费用，然而钱贯朽坏、粮粟陈积，天下富庶，是因为文帝以敦厚俭朴作天下的表率，宫室苑囿、车骑服御等都没有增加的缘故。仁宗皇帝庆历年间，西方用兵，北方敌人增加币帛，天下也多有事变，但征敛没有达到百姓，费用也没有缺乏，同样是由于仁宗以俭朴的德行教化臣民，所以在多事之时，国内仍不失于治理，百姓直到今天还称颂他。朝廷自从和议以来，权臣专门采取苟且求安的计策，一切费用都按照太平全盛时期办理，朝廷内外受其影响，争相奢侈靡费，府库空虚，实在就是由此造成的。往年陛下焚毁金翠之饰，近来又以损名斋为题，亲自作记。陛下带头亲自实行节俭，比得上文帝、仁宗，无可惭愧；可是财用仍然不足。臣妄自私下认为，奢侈的风气或许还没有彻底革除，无益的工程、没有名目的费用，或许还没有全部裁减。至于宫中直接降下的恩赏，还不能完全杜绝；名器的滥用授予，也还不能没有泛滥。宫禁中近侍和供差遣人员的数量，不能说没有过多；军容、教坊、伶伦、俳优之类，也不能没有非时的横加赏赐。凡是这些事项，可以节省的就节省，可以停止的就停止，这是节约财用的关键办法，也是当今最急迫的事务。臣又听说，唐德宗采纳裴延龄的奸谋，设有天子私藏财物的库藏，名叫琼林、大盈二库。陆贽竭力进谏，认为应当散去小储藏以成就国家的大储藏，损毁小的珍宝以成就国家的大宝。臣希望陛下以文帝、仁宗的俭德为准则，以德宗的私心为警戒。天下各处收入的财赋，都归入户部；仍选择懂得财物取予之道的臣子，掌管出纳大权。这样将会看到粮食堆积在太仓而至腐烂，钱财流通于地上，上下都充足，公家和私人都得到救济。臣听说，天下安定时注重宰相，天下危急时注重将领。又听说，四国不恭顺，就拔擢士卒为将领。如今北方敌人对外侵侮，正是重视将帅、从行伍中拔擢人才的时候。臣私下观察，朝廷中的老将当然也有人才，只看怎样任用罢了。贤能而有重大声望的人，可以任为大帅，总揽天下兵权，如唐朝任用李光弼、郭子仪一类的人，依靠他们决定国家的安危。不可仅仅让他们担任一方藩帅，使他们的才能埋没。其次，骁勇善战的人，可以让他独当一面，如汉代黥布、彭越一类，也可以责成他们建立防御功绩，不可把他们置于闲散之地。至于驾驭将领的办法，尤其不可一开始就因骄纵而给予过高爵赏；一定要等他们建立功劳以后才可以授予。如果任用之初就先给到最高爵位，日后立功，又拿什么爵位来加封呢？过去艺祖皇帝答应授曹彬节度使，却没有立即授予；后来曹彬再次建立大功，才加授节钺，最终保全富贵，成为国家的勋臣。臣近来承蒙宰执传达圣旨，任命某人为淛东总管，命臣像对待某人那样厚待他；此人也是当今名将，可以准备在危急困难时任用，正是所谓适宜独当一面的人。陛下已经得到这样的人了。其他像某人这一类的人，近来或许还有一些，都应该破格擢用，作为镇守边疆的寄托。至于驾驭将领的办法，还希望陛下像臣所陈述的那样，仿效汉高祖驾驭黥布、彭越，根据才能任用；又仿效艺祖对待曹彬的做法，把富贵留待日后，或许可以期待他们建立大功，也正是用来保全他们。
臣闻居家者必谨藩篱，置皂▯以为冦盗之防；建国者必保山海之险，选岳牧之臣以御外敌慿陵之患。今朝廷以江淮为蔽障，以守帅为长城。江淮守臣比它处为尤重，宜于文武臣中择其才勇智畧可为▯牙者付之。陛下亲加敦遣，勉以忠义，资之以粮，假之以兵，俾其守死勿去，则我有所恃而不恐，敌有所惮而不敢窥。苟非其人，则必为敌所轻，误事非少。除授之际尤不可不谨。又川蜀之地，去朝廷最逺，尤为敌所窥伺。缓急之际，势必不能相应。在兵法有攻东南备西北者，敌情难测，深恐虚声在此而属意在彼。臣以为增重四川帅臣之权，俾其便宜从事，遇临机应敌之际，不必请而后行。仍选大将屯重兵于外，以为急难之援。如是则陛下可以寛西顾之忧矣。缴劄臣违逺清光，殆将一岁，待罪近甸，窃禄无补。至若乃心惓惓王室，顾虽食息，不敢少忘。兹者恭闻敦遣大臣出疆，道路风传，有如上贻圣虑者。陛下焦劳宵旰，备见诏音，宣诵之余，军民感泣。况臣忝居献纳论思之职，其可以中外为拘，喑黙不言乎？辄以管见条陈五事：一曰求人才，二曰通下情，三曰省浮费，四曰择将帅，五曰选江淮之守，增蜀帅之权。猥妄猥陋，冒渎天聪。政犹爝火，不足禆日月之光。然虑忠所激，有不能自已者。伏望陛下采愚者一得之虑，赦微臣万死之罪，畧赐施行，不胜幸甚。代王尚书辟陆宰状臣叨膺圣寄，待罪近甸。其所领州号为浙东帅府，属邑有八。山阴负郭而最大，近知县许某到官，方及旬浃而遽死。其后任某亦已物故。縁山阴系是▯切不可缺官去处，臣窃见前防稽知县左奉议郎陆之望，为治寛平，持已亷洁，长于抚字，蔚有政声。防稽士民僧道等，前后屡经本府及监司举留，状牍具存。某人今方罢官，适防山阴缺宰，臣遂令暂摄职事，邑人咸喜。臣今欲依条令辟举陆之望充山阴知县，以慰一邑士庶之心。臣如妄举，甘伏朝典。伏乞圣慈特赐俞允。又代上劄子臣恭闻大行皇太后灵驾发引有日，陛下遵奉遗诰，凡营奉之费，悉出慈寜，不以一毫病民，以彰皇太后仁俭之徳。四方闻之，防不钦叹。臣待罪近甸，祗奉寝园，虽欲竭犬马之奉，効蝼蚁之诚，而不可得。至若邦境所管河道桥梁、宿食顿次及一行事务，臣已分遣官属，一一干治。臣亦身督其役，无敢怠惰者，约至十一月初旬，悉皆办集。将来梓宫渡江，决不误事，庶几少效臣子报称之职，上寛陛下哀戚忧念之情。臣无任。又臣窃闻往嵗徽宗皇帝梓宫御舟进发之日，凡津梁堰闸并不折毁。今来伏准桥道顿递使报，大行皇太后梓宫御舟八尺五寸，比旧加大，其所过之处城门桥堰，势不免毁。臣伏闻行朝臣庶称颂圣徳，谓日者奏请梓宫发引利行甲方，然毁民居稍多，陛下恻然曰：「兹岂未利耶？」乃改行乙方。仰见圣心仁孝爱民如此，臣庶感激至于流涕。臣今欲乞依往嵗徽宗皇帝梓宫御舟丈尺之数，津梁堰闸免致折毁，庶获仰承陛下仁孝之徳，遵奉大行皇太后慈俭之训，不胜幸甚。如蒙俞允，伏乞睿防速赐施行，取进止。
梅溪集奏议卷四
译臣听说，居家的人一定谨慎设置藩篱，安排皂隶来防备盗贼；建立国家的人一定要保有山海的险要，选任岳牧之臣来抵御外敌凭陵的祸患。如今朝廷把江淮作为屏障，把守帅作为长城。江淮守臣比其他地方的守臣更加重要，应当在文武臣僚中选择才干、勇气、智慧和谋略足以担任爪牙的人交给他们。陛下亲自加以敦促遣送，用忠义勉励他们，给他们粮食，借给他们军队，使他们誓死守卫而不离去，那么我们便有所倚仗而不恐惧，敌人也有所畏惧而不敢窥伺。如果任非其人，就一定会被敌人轻视，贻误事情可不是小事。任命授职时尤其不可不谨慎。又有川蜀之地，距离朝廷最远，尤其容易被敌人窥伺。紧急时势下，势必不能及时相互响应。兵法中有声东击西、攻东南而防西北的说法，敌情难以测度，臣深怕敌人的虚声在此，而真正的意图却在彼处。臣认为应当加重四川帅臣的权力，使他可以便宜行事，遇到临机应敌之时，不必请示以后才行动。仍应选择大将，在外地驻扎重兵，作为危急困难时的援助。这样陛下就可以宽解西顾之忧了。缴还奏札。臣违离圣颜，几乎将近一年，待罪于京城附近，白白领取俸禄而没有补益。至于臣内心拳拳忠于王室，即使饮食呼吸之间，也不敢有片刻忘记。近来恭敬地听说陛下敦促派遣大臣出使疆外，道路上的传闻说，这件事有可能使圣上忧虑。陛下日夜焦劳，从诏书中完全可以看出；诏书宣读传诵之后，军民都感动流泪。何况臣忝居负责进谏、献纳和论思的职位，难道可以被朝廷内外的距离所拘束，默默不说话吗？臣便根据管见分条陈述五件事：一是求取人才，二是疏通下情，三是节省浮费，四是选择将帅，五是选任江淮守臣、增加蜀帅的权力。所陈实在卑陋妄诞，冒犯了天子的听闻；其功效如同小火炬，不足以增益日月的光明。然而这是忠心受到激发，不能自我抑止。伏望陛下采纳愚臣一得之见，赦免微臣万死之罪，略加施行，臣将不胜幸运。代王尚书征辟陆宰的奏状。臣幸蒙圣上寄以重任，待罪于京城附近。所管辖的州名为浙东帅府，所属县邑有八个。山阴县背靠府城而且最大，近来知县许某到任，才过十天就突然去世；他的继任某人也已经去世。由于山阴是紧要而不可缺官的地方，臣私下见到前任会稽知县、左奉议郎陆之望，他治理宽缓公平，操守廉洁，长于安抚百姓，政绩声名很盛。会稽的士民、僧道等，前后多次经过本府及监司荐举挽留，相关文书都保存着。某人如今刚刚罢官，恰逢山阴缺少知县，臣于是命他暂时代理县中事务，县里人都很高兴。臣现在想依照条令征辟荐举陆之望，充任山阴知县，以安慰一县士民的心。如果臣胡乱荐举，甘愿伏受朝廷典刑。伏乞圣上特别恩准。又一篇代为上呈的奏札。臣恭敬地听说大行皇太后的灵车将在某日启行，陛下遵奉遗诰，凡是营建奉办的费用，全都从慈宁宫支出，不让百姓因此受到一丝困扰，以彰显皇太后仁慈俭朴的德行。四方听到这件事，没有不敬佩赞叹的。臣待罪于京城附近，恭敬奉守寝园，虽然想竭尽犬马般的侍奉，效尽蝼蚁般的诚心，却没有机会。至于本境所管的河道、桥梁、住宿、饮食、驿站以及随行的一切事务，臣已经分别派遣属官，一一办理。臣也亲自督察工程，不敢有怠惰者，约定到十一月初旬，全部办妥。将来梓宫渡江，决不会耽误事情，或许可以稍稍尽到臣子报答称职的责任，也使陛下哀伤忧虑的心情稍稍宽解。臣无任感激。又。臣私下听说，往年徽宗皇帝的梓宫御舟出发之日，所有渡口、桥梁、堰坝、水闸都没有拆毁。如今谨据桥道顿递使的报告，大行皇太后的梓宫御舟宽八尺五寸，比旧制加大，所经过的地方，城门、桥梁、堰坝势必免不了要毁坏。臣听说行朝的臣民称颂圣上的德行，说从前有人奏请梓宫启行走甲方较为便利，但毁坏民居稍多，陛下恻然说道：“这难道还不是不利吗？”于是改走乙方。由此可见圣心仁慈孝顺、爱护百姓到了这样的程度，臣民感激得流泪。臣现在想请求依照往年徽宗皇帝梓宫御舟的尺度，使渡口、桥梁、堰坝免于拆毁，这样或许可以仰承陛下仁孝的德行，遵奉大行皇太后慈爱俭朴的训示，臣不胜幸运。如果蒙陛下允准，伏乞圣旨迅速下令施行，请陛下裁决。《梅溪集奏议》卷四。