梅溪后集卷二十九

译王都吏横暴放肆，诉讼文书纷纷而来，大多经其手出入。公到任后，把起诉者立在庭下，让他们自己陈述，晓谕是非曲直；悔过的随即遣散，不悔改的便用笞罚惩处。诉讼因此简少，监狱多次空置。公废除估价征买的做法，不从百姓那里收取一丝一毫。离任那天，全境百姓交相送行，道路上扶老携幼，拥挤得几乎不能前进。有人把香火烧在臂上祈祝，并且说：‘自从有汉嘉以来，从未有过这样贤能的使君。’人们在佛寺为他立祠，至今仍奉祀他。授成都路转运判官。四川类省试有请托、暗记、传递答案的弊病，朝廷选择清廉有德、声望厚重的士人来主持，差遣公充任监试官。公筹划有方，内外防范严密，细微处也不能相通，过去的弊病全部革除，当时称为公正的选拔。第二年殿试，蜀地士子果然多有考取高等名次的。州学、府学年久破坏，塑像面貌黝黑剥落，公更换并修新，种植嘉木，增加供养士人的名额。歌颂他的人把他比作文翁。授知渝州，尚未到任，又改任潼川路提点刑狱。巡视辖区到合州时，发现重囚衣服鲜洁而刑具却有尘垢，公亲自审问，查得实情，原来是县吏受贿，替他解开刑具；于是查清了他的奸弊，并申明县吏的罪行。按常规俸禄，即使县吏违法，罪责也不重，所以案件多有冤滥；公请求把县吏中掌管狱讼的人也提高俸禄，朝廷采纳了。大足县尉贪图盗贼赃物，杀死并藏匿知情者以灭口，却上报说他们因病死亡。公对此怀疑并加以诘问，县尉神色变动，公把他揪到狱中，他果然自己招供，人们认为公明察如神。监司每年荐举人才，却受有权势者胁迫，不能按自己的意愿行事；公独自把姓名记在墙上，在下面分别评定优劣。凡有事实根据的，不等候请求便加以荐举；因此孤寒之士都得到识拔，奔走钻营的风气稍有衰减。接受差遣任转运副使，又任类试院监试官。乾道二年，召赴行在，授金部郎中。公长期患臂弱，到这时逐渐加重，竭力请求免任，改任福建提点刑狱事；乾道四年三月某日死于官舍，享年六十三岁，官阶为朝散大夫。公为人谦恭和易，存心宽厚，不故作孤高奇异；行善而又诙谐，却从不触犯他人。生活俭朴，洗旧衣、吃粗食，终其一生如此。任两州通判时，不巡视所属县邑；五次持节出使，所经过的州县只停留几天，人们不知道他是使者。他每次都谢绝厨传供给，属吏拿惯例册来说明，公说：‘我只知道奉行法令，何必拿惯例来？’他专心以爱民为本，治理崇尚不扰民，所以到哪里都有值得记载之处，颇有古代良吏的风范。前宰相赵鼎、参政孙近都厚待他；尚书吴表臣、端明张阐、枢使汪澈都曾举荐他来代替自己。然而公既然触犯了权臣，十年间踪迹疏远，漂泊于楚、蜀，晚年才回朝；后来因病出任外官，于是终于不起，才能未能在朝廷内外充分施展，可惜了。公长于理学，尤其精通《论语》，深思二十年；每次见到求学者，必定同他们讲论。有《论语集解》十卷，简约严整而明白晓畅，其中超越常儒的见解，是各位儒者所未达到的。并且亲自为此书作序说：‘古代的学者是为了自己，今天的学者是为了别人。为了自己学习才能真正有所作为，为别人学习则两方面都失去了。’他平日处理政务、应接事物，总是按照从书中得到的学问去做，并不是苟且地知道一些道理罢了。公善于作文，文章清峻刚劲而秀丽；即使仓促应制，也一定出自自己，不抄袭前人的话。尤其长于诗歌，有晋、宋诗歌的风味。著有文集二十卷、外制二卷。公最初由杨氏抚养，考中进士后恢复本姓；又娶杨氏之女，立她的后代为嗣，选择老师教育他，买田供养杨氏一家。娶丘氏为妻，她是故左司铎的妹妹。儿子三人：长子端木，任将仕郎，孝顺而能文，先公三年去世；次子东里，三子少连。女儿一人。孙子二人，名镛、某。东里、镛都任将仕郎。以绍兴五年十二月某日葬于吹台乡西山瑞鹿院右侧。公任成都转运使时，同资政王之望交好。后来王之望任福建宪司，五次恰好担任帅臣，公的后事最终都依赖他办理。后来王之望移镇乡邦，又替公料理家事。我和公是同乡，是晚辈，仰慕他的名声已久，只恨一直没有相识。等到我任巴子守时，才开始通信。公从蜀地奉召回朝，我到江边迎接。公惊讶地说：‘我以为你还很年轻，怎么竟然已经老了？’一见面就像旧交，首先谈到《论语》，并把《集解》传给我。我把它传给夔州学校，在郡斋置酒，讲解应答。公举杯说：‘我不按世俗习惯为你祝愿，只愿你早日得到祠禄，回到故乡。’我感念他的话，在白帝城为他饯行，并作诗送他。公从福建返回时，我到他家吊唁。诸位遗孤把墓志铭托付给我。第二年冬天，兴化县主簿叶仲堪拿着行状来访。他曾受公一日的知遇，我不敢推辞。铭曰：贤德啊，何公，是国家的杰出人物。博通六艺，穷究古代典籍。学习为了自己，也为了教人，一切都出自自身。献身侍奉君主，以阿谀取容为可耻。忠诚劝告、善意引导，却因此被贬黜。施行于政务之中，果然才能通达。学习圣道、爱护百姓，政绩值得记述。奔波劳碌于万里之外，驱车往来。君命召他回朝时，已经满头白发。尽自己的力量而退居下位，位列四品、七品之间。正如岁寒不凋的松柏，出任使者，持节在外。是命运如此吗？唉，竟突然染病，生死昼夜贯通为一体。即使终身没世，他的声名也不会磨灭。

译赠少保王公墓志 绍兴丙寅年春天，我刚在太学求学。如今的资政殿大学士、参政王公当时任博士，求学者都敬仰他。他尊重师道，如同阳城任国子司业时；鉴别人才精确，如同陆贽。王公慨然痛革时文的弊病，一概归于正道，正如韩愈、欧阳修二位先生。士人中有经他亲自指授、品评的人，都显露才华，成为当时知名人物。我最为不才，而且是后进，却也因为应举文章侥幸得到赏识；在人多之处，他必定称诵夸奖我。最终我由舍选入仕，侥幸取得科第，实在是先生奖掖成全的力量。乾道戊子年冬十月，我带着清源郡守的印章经过三山，在黄堂拜见先生。赐酒喝到一半，他拿出自己所写的先少保公世系和生平事迹给我看，并且说：‘我想请一位有道德、善于作文的人为他撰写碑文，这个人就是你。’我害怕得离开座位说：‘先生错了。我没有穿着礼服趋近您的门下已经二十年了，固然没有听闻大道，文辞又尤其不工。先生的门人弟子遍天下，却把这件事交给我这个浅陋的小生，哪里能发扬先公遗德的万分之一呢？’我极力推辞了五六次，最终仍没有得到允许。第二年秋八月，书信从永嘉寄来，催促更加严厉。于是我就依据先生所述，将它编缀成篇。公名纲，字振仲。先世是福建人，后来迁居钱唐。开元年间，出游汉水、沔水之间，到了襄州谷城，喜欢那里的风土，便在那里安家。六世祖公达，生居能；居能生崇遇；崇遇生公的曾祖父，名允中；允中有个儿子名迁，是公的祖父；迁生公的父亲，名文。自公父亲以上都隐居不仕。父亲因公登朝，屡次追赠朝奉郎。当今天子即位第三年，求治心情非常迫切，想任用奇异之才，得到公的儿子后十分高兴，擢升为左谏议大夫，宣谕江淮，入朝参与大政。于是追褒公三代：赠公的祖父、曾祖父为太子太保；祖母向氏为琅邪郡夫人，彤氏为博平郡夫人；赠公父亲为太子太傅，母亲黄氏为定陶郡夫人；赠公为少保，妻张氏为韩国夫人。王氏世代在乡里积有阴德。到了宫保公，更以长者著称；看他的容貌温和，就知道他是有德之人。他一生没有忿怒怨恨，从未鞭打或辱骂别人。一次曾让仆人在场上晒麦，仆人忽然因躲避博戏而离开，雨水很快把麦子冲走了大半，公只打了他三杖，却终身以此为恨。公的二哥在乡里服役于郡驿，仆人盗用官米，牵连到宫保公，仆人反而诬称：‘让仆人做这件事的是我。’ 公的兄长不知道实情，官吏们也都知道那不是事实，但宫保公坚持不可改变，于是姑且缓办此案。一天将要施刑时，忽然遇到大赦，便得以释放。全郡欢呼说：‘上天果然不会使善人陷于灾祸。’乡里有人欠债无力偿还，只得把小女儿卖到市上；女儿颇有姿色。宫保公看见后，不和卖主议价便买下她，并说：‘明天带女儿来立契。’卖主果然按时来到。宫保公笑着说：‘我哪里用得着你的女儿，只是姑且替你偿还债务罢了。’最终把女儿送还给他。公所居之地距离杜母镇十多里，有个和尚同镇将邢氏结怨，发怒之下投靠张海做盗贼，带领他们从均州、房州而来，想要报仇。宫保公听说盗贼到来，说：‘我如果逃走，他们一定会残害我的乡里。’于是准备牛肉和酒等待他们。盗贼见到他的外貌，凶暴之气顿时消失；又一向听闻他的贤德，非常敬重他，便约束部众不得侵犯一草一木。那个和尚感念旧日恩德，见到公就下拜说：‘这次来专门是为了感谢公、报复邢氏。’公竭力劝解而不能使他改变主意，于是把他灌醉并关起来。公立即派人通知邢氏，全族逃走。盗贼退去后，公才慢慢放出和尚。和尚到了镇上，追赶不上他的部众，最终也没有施展毒害。公的侄子京豪侠任性，喜欢饮酒，又好争斗。市中有个无赖少年很讨厌他，常常咬牙切齿。宫保公把那个无赖叫来，给他十万钱，让他到房陵买布。众人都争着说：‘我们的仆人很多，哪里至于用这个人？他一定不会来。’公没有回答。无赖得到钱后，喝醉酒、赌博数日便把钱花光，随即逃走。争辩的人责怪公。宫保公说：‘我不是不知道会这样，只是我的侄子很厌恶这个人，常常担心酒后偶然相遇，会发生意外。我用十万钱把他打发走，是为了两全其美。’公常说：‘家产不是我一人所有，应当分成三份：一份供家用，一份缴纳官赋，一份用来接待宾客、救济贫穷。’所以四方士人都奔走到他门下，有所求便随他们的心意使他们满足。饥饿的人分给他们食物，寒冷的人送给他们衣服，婚嫁无力置办的帮助他们，贫困而死的人替他们准备棺材、衣服和被褥。士大夫罢官后赴调，流落在外不能归乡的，公资助路费，借给仆人和马匹；即使远达数千里也不计算。于是远近人众一致称颂他，不按姓氏称呼，都叫他‘无怨公’。议论者把他比作汉代的伏不鬭。临终时，他告诫儿子说：‘想使人服从，就不要积蓄贿赂；想使宗族和睦，就不要计较财产；要尊敬老师朋友，用来教导子孙；要收藏经籍，以等待豪杰俊才。’喜欢甘甜的人，就用蜜糖款待；喜欢安逸的人，就给他铺设坐席。你们果真遵守我的话，家族一定会有后代。说完便去世了。琅邪夫人生了两个儿子，宫傅公是小儿子。公身材魁梧，宽厚仁慈，义行闻名于乡里和宗族，遵循宫保公的事业，使他的德行世代相传而不改变。公好学而有才华，诗文清丽。交往的都是乡里的贤士以及当时的名卿大夫。盛公次仲任南阳帅臣，死于任上；他的儿子盛章准备葬在汉水以南，因贫穷不能办成，登门哀告说：‘听闻公的高义，而且拥有许多山林，希望得到一块平常的土地来安葬先人。’宫傅公慨然答应说：‘只凭你选择。’盛章选定墓地后，凡是安葬所需，都由公供给。又供养他家中数百人，过了好几年也不厌倦。他乐于行义，都是这一类事情。公同堂兄弟高相敬如宾，三代聚居，家门内有百人，每次吃饭都同席，甘苦完全均等，上下没有私财，乡人都敬服他们，把他们作为榜样。公的妻子定陶夫人也严明贤能。皇姑十分孝顺，年过五十，已经抱孙子了，仍然每天亲自为长辈盥洗进食。她天性没有嫉妒，爱庶出的子女超过亲生。宫傅公专心求学，喜欢宾客，不屑于经营生计，一切家务都交给夫人。大小事务都整整齐齐，井然有序。宫傅公专心教育子女，夫人从旁辅佐；他们善于教子的义方和积善的福庆，最终都集中到公身上。〔原文数字、纪年保留：百口〕

译公幼年谨慎孝顺，很有操守；长大后能够继承家业，努力学习，有建立功名的远大志向。当时余公干、邹公浩都是当世名士，先后教授郡学，公前往跟从他们学习，勤苦超过常人，学业日益进步。邹公尤其留心教导诸生，把课程作业的工拙、美恶都评定出来，必定题写数语作为品评。公每次受到奖赏激励，便考取高等；参加进士试，在元符三年丙科中式，授将仕郎、延安府法曹参军。宫傅公赠给他一首诗，告诫他在利名场中保持清廉谨慎，在冠盖云集之中不要谈论是非，公恭敬地佩服这些话。遭父丧，服丧期间哀毁过度，赤脚寻找山地安葬父亲，脚因此破裂。服丧期满，调任庆州司法参军。帅臣钱公昂看重他的才能，委以重任；在进筑香柏台、神堂、九羊堡等工程中，他都很有功劳。遇到八宝赦恩时，连续升为儒林郎。有五名禁卒夜间越过瓮城抢劫城门，守门的穿衲衣者受冻而死，后来又活了过来；案件完备，按律应当处斩。公向钱帅说：‘一件衲衣只值几百钱，而且变卖衣服的人尚且不死，如今却要杀五个人，情理上值得怜悯。’钱公问：‘你想怎么办？’公说：‘这些是军人，如果把他们送到经略司，生死就掌握在经略使手中，只需特别写一份公文即可。’ 钱公欣然听从了他。狱官发怒说：‘你想用国家的法律来成就自己的阴德吗？’公不为所动，最终把五名禁卒都救活了。因为长期离开双亲，公自己陈述应当入朝任支掌资序，于是辞官归去。后来授江陵府观察推官，分掌一曹，改为司兵曹事。恰逢副职空缺，公代理其事，一年多后，整个府都依靠他办理政务。江陵府以及各司都在这里，争相把事务交给公办理，称他为府中的一位俊杰。常平司发文让他主管本司事务。当时湖北推行方田法，他主持此事。前任使者离去后由宪司代理，又到湖南审理案件，只有佥都御史负责推行方田法。公知道此法有弊端，便曲折调和：有利的就推广，有害的就违背；又选择所差遣的官员，授给他们推行方田法的策略，于是湖北八州没有诉讼。公自己不说，直到离职以后，使者才把他的功劳上报朝廷。特意循例升为承直郎。遭丁定陶夫人之丧，扶护灵柩北归，哀痛感动行路之人。服丧期满，授开封府扶沟县建雄镇权府学博士，改奉议郎，任金州汉阴县知县。汉阴在京西最边远之处，治所距离利州路界十多里，梁、雍两地百姓杂居其间；公以简易的政令治理，百姓非常适应。范公致虚此前任执政、镇守南阳，听闻他的政绩，征召他任穰县知县，公辞谢没有前往。任期届满后多次升迁为朝散郎，赐给六品服色，拟任济州通判，还未赴任，便于建炎元年十月十一日在家去世，享年五十五岁。公为人淳朴真诚，不事张扬；待人一片真心，喜欢称道别人的优点，有过错便当面告诫，退下后不再说别人的坏话。平生淡泊退让，不随意求取进用。入仕二十八年，在职不过十次考核。公除服母丧入朝时，盛章任开封尹，权势显赫；他想报答公父亲过去的恩情，公却坚决不依附。盛章又曾想把妻族张氏的女儿嫁给公，公拒绝不受，因此积下怨恨，便不荐举公。不久盛章败亡，他的门客都因牵连而被远谪，公独自没有受到污染。公继承祖父的遗风，喜欢施舍，不积蓄财产。任官尤其廉洁，先世虽然产业丰厚，到公时已经十分贫困。从汉阴任满替代归来，粮食都接济不上。范公宗尹有诗说：‘丈人是古代君子，清德如冰玉。做官三十年，吃一顿饱饭还要仰赖俸禄。驱车奔向金阙，此行为什么这样急？难道不眷恋家山，只因陶令的酒瓶里没有粮食。’了解他的人认为这是真实记录。他调任济州通判时，州中有田地隶属于西城所，由大宦官李彦主管，凶威正盛。人们说：‘公一定要去拜见他，否则将会有祸。’公说：‘我宁可不接受调任，也不能在这个人面前屈服。’后来果然被夺去任命。公得到徽州副职，还未出京，金人再次侵犯京城。公身处围城之中，官府急切搜求金银，百姓多藏匿不肯缴纳。公在劫掠之后，袋中还有几锭金子，全部送交官府。有人劝他留下少许作为回乡路费，公说：‘国家到了这种地步，我难道还忍心有所隐瞒吗？’徽、钦二帝被带入敌营后，朝廷把百官召集到秘书省，联名拥立张楚。公惊骇流泪而出，说：‘起初我以为是要拥立皇太子；如果是这样，我不敢参与知情。’最终没有署名，见到的人都惊惧不已。公十分重视风义。他初入仕时，同年乡贡士人中，无论考中与否有数十人，多依靠公供养；贫穷不能回乡的，公资助遣送。他有识鉴人物的才能，喜欢奖掖人才，后来被他称许的人大多显达。范公宗尹还是平民时，年纪刚满二十岁，公一见便预期他将来大有成就，奖掖成全他。公教训子弟，仓促之间也必定以远大前途相勉励，到了老年仍亲自努力。公读书来诱导启发他们，把书案连在一起，共用灯檠读到深夜而不疲倦。韩国夫人聪慧端庄，喜爱读书，听到古今贤人、才士的事业，便肃然起敬、心生仰慕，常常举这些事勉励公，并且用来教诲子女。她先于公十七年去世，公念及她的贤德，发誓不再续娶。起初，公安葬父亲后，认为墓地不吉，想另行卜地改葬，却没有闲暇。大资政任荆门军知军，以绍兴癸酉年正月十四日奉迎公父亲和公的灵柩，葬在故居东北一里龟山的原野上，分别以各自的夫人祔葬。五个儿子之深、之美、之珍，都未出仕便去世。之望就是大资政。如今任温州知州的之彦，官为右承直郎。一个女儿嫁给秉义郎欧阳价，早年去世。孙子十人：镛，右从事郎；铢，右宣义郎；铎，右迪功郎；錞，右修职郎；钦，右承务郎；铸、钥、锡、钺、铅尚未出仕。孙女六人：一人嫁右从事郎钱庆祖，一人嫁右通直郎魏钦弼。曾孙淙、濩。自靖康之乱以来，防、汉地区遭受祸患尤其惨重，能够幸免的只有十分之一，往往连一个活口也没有。唯独王氏几乎灭绝后又重新繁衍。大资政又凭儒学文章奋发进取，得到明主知遇，位至执政，成为当时重臣。起初宫保公的赠官制书说：‘清高的风尘、美好的品行可与古人相比；重义轻财，教化贪吏，平息诉讼，使州里没有怨声。’公称许这些话。我们宋朝建立国家以来，谷城一支以进士起家，从他的孙子开始，直到如今掌管国家大政，恩泽流传，惠及后代，确实可以取信于后世。君子说：‘王氏有后代，实在是应当的！德行深厚的人，福泽必能流传光大；天道是不可欺骗的。’铭曰：

译王氏的先祖从福建迁到钱塘，唐朝开元年间，才在襄州安家。到了无怨公，培植德行，喜爱义理，善行积累而声名成就；如同汉代伏氏。宫傅公继承他的事业，遵循不懈而且有所增益。福庆集中到少保公身上，他以进士起家，暂任文书小官，救活濒死之人。代理大府政务，政声卓著；不贤之人不肯依附，伪造的诏命也不能玷污他。凛然的节义足以激励懦弱之人。上天吝惜他的寿命，使他的志向不能充分实现；但福泽不在他自身，而在于昌盛他的后代。果然生出杰出人物，很早便声名远播，成为太学的楷模，革新诸生的学业。长期辛劳在外，政绩在荆、蜀最为突出。皇帝说：‘回来吧，我要借助你的资质来启发辅益我。’于是入朝掌管谏诤之职，参与政务机要，秘密奏疏输送忠言，而外人都不知道，只有皇帝知晓。把大藩镇交给他，不用命令便自行推行，百姓只敬畏他的德行和威望。皇帝念及他老成持重，正要让他出任将相；对先世的褒奖，难道只止于此吗？龟山的原野、小黄的入口，树立丰碑纪念德行，正如岘首山的碑一样。杜殿院墓志 杜陵先生凭诗歌闻名于唐代，忠心不忘君主，自比稷、契，最终困穷而死；君子知道他一定会有后代。先生的儿子叫宗文、宗武，宗文的儿子居住在蜀地青神县，号东山翁。东山翁生礼，僖宗时任谏官。礼生详，详生晏，景福年间任侍御史。公是侍御史晏的八世孙，又以谏诤显名，成为宋代名臣，也使少陵先生增添光彩。公名莘老，字起莘。曾祖某、祖某、父某都潜藏德行而不出仕，以儒学闻名于家。父亲追赠右奉议郎，母亲某氏追赠恭人。公幼年不喜欢嬉戏，稍长便知道努力学习。当时学者尊奉临川先生，禁止学习苏氏文章，公却独自诵读研习，因此有见识、有器度的人都看重他。宕渠太守石翼以拜师的礼节聘请他，于是公从眉州迁往那里。后来家居恭州江津，考中进士；因路远、父母年老，没有参加廷对，赐同进士出身，授梁山军教授。跟从他游学的人更加多。秦桧死后，魏良臣参知政事，公把天下利病上疏呈给他。魏良臣向皇帝推荐公，任主管礼部、兵部架阁文字。第二年秋七月，东方出现彗星，公指陈时政的弊病。当时应诏上书的人很多，皇帝命后省选择并评定等第，以公为第一，进升一阶。制书说：‘他的言论尤其耿直明亮，士人以此褒奖为荣。’升任敕令所删定官，修撰书籍十多种；至于刑部断例，更是竭尽心力，遇有疑问就反复奏请，同僚都佩服他的精确妥当。升任太常寺主簿，不久授太常博士。当时敌国将要破坏盟约，边境没有防备，公因轮流奏对陈述情势，并且说：‘不要以为敌人不来，而要依靠我们已有准备来对付它。’皇帝再三称善，说：‘朕知道你的忠心，所以有意任用你。’显仁皇后去世，自南渡以来，礼仪制度多有失传，尤其丧礼更是无人知晓；遇到疑难议论，官吏都束手无策，公总能援引古代礼义，从容裁定。大殓前一天，宰相突然召他到政事堂，说：‘有关于含玉制度的疑问。’公说：‘礼院旧有事例没有记载，可以依据《周礼·典瑞》郑玄的注释制定制度，因而立刻写成奏章。’皇帝看后说：‘真是礼官啊。’虞祭时有人说皇帝哀伤劳累，想让宰相主持仪式，主张此议的人极力坚持，公说：‘古今没有这样的先例。’最终纠正了此事。当今皇帝被立为建王时，公讨论典礼尤其完备。兼任秘书省官员面对皇帝，谈到江淮防守，皇帝说：‘你能谈到这里，忧国之心很深。’权任吏部员外郎，主持右选。小使臣旧例不能出京，官吏拿来私卖，候选的数百人无处申诉；公才开始命令在宫阙外张榜，让他们依次接受注授。擢升监察御史，升任殿中侍御史。皇帝说：‘因为你忠诚正直、不畏强御，所以有这次任命。’敌人将要破坏盟约，派使者送来傲慢的国书，传来钦宗凶讣，请求淮、汉之地，索取大臣，要求皇帝决断是否亲自出征。公上疏赞许皇帝的决断，认为金人欺天背盟，正应当以无所畏惧的态度对待；于是提出四件事：一，不限早晚召见大臣和侍从，共同谋划国事；二，告诫侍从、台谏、监司和守臣，迅速荐举可用的人才；三，敌情虽然难以预测，但应当适时派遣使者，表明曲在敌方；四，皇帝既已谋划顺势出动，留守京城的重臣也应当选择得当。【此处以下缺文】刘知县墓志铭 永嘉号称人才众多，冠绝东南。刘公全之以敦厚长者著称，德行成就、品行尊高，但年寿和官位都与之不相称；他的恩惠收敛于一方，胸中所蕴含的才能没有得到施展，君子都为他惋惜。公名铨，祖先是福建人，为躲避五代战乱，迁居温州乐清。曾祖某、祖某都有潜藏的德行。父某追赠右承事郎。刘氏在本县是著名大姓，世代家产丰厚，到承事公时改以诗书传家。他所交往的都是一时名人，并且专心教育子女。公姿质秀美端正，努力学习，能写文章，未满二十岁便已有俊秀声誉。乡先生仰慕公的文才，孙仲鼇是他的师友。每次看见公的学业，必定赞叹并许其将来大有成就。公的叔父奉议郎祖向在家授徒，公和堂弟刘镇跟从学习，文章品行都被推为第一。见识高明的人说刘氏有了这样的子弟，必定能光大门庭。公果然和叔父一起被荐举到计台，第二年同登进士第。六年以后，刘镇也考中，乡人以此为荣，称他们为‘三刘公’。起初调任台州临海县尉，任期届满任越州嵊县县丞；还未及考核，便遭父丧，服丧期满。注授通判州如皋县令，改宣教郎，任秀州海盐县知县。当今天子即位，普恩转任奉议郎，赐银印绯袍。到任还不到一年，遭母亲太孺人之丧，回乡安葬。恰逢海水泛滥，公受潮湿侵染而得病，于是退休，转任承议郎，五十六岁去世，实为乾道二年十一月二十二日。公性情和乐仁厚，处理政务崇尚循良，以儒雅修饰，不求显赫声誉；但所到之处都有可观的政绩。台城以东数里有泉水，可以酿造筒水；运输这项事务每年屡次更换，百姓苦于输送竹木，公改用石材，官府和百姓都感到便利。起初，公从嵊县取道浙西，遇到恶少结伙抢夺，等到了严州，公严厉下令，他们全都恐惧伏法。凡有利于民力的事情，他都赞助县令推行，却不把功劳归于自己，嵊县人至今感念他。如皋土地空旷，耕地的人少；肥沃的旧田一眼望去全是芦苇茅草。公亲自巡视田间小路，劝导百姓努力务农，开垦田地数万亩，流亡百姓重新聚集。公刚到任时，太孺人因年老没有同行；公思念迫切，便请假迎接奉养。县人担心公因此不来任职，把情况上报郡府和各司，想留住公。公得到省部批准，行李已经上路，老幼百姓排成长队拥来；公婉转地劝说他们，这才得以离去。等听说公返回，大家欢欣相贺。县丞代理县政时，有人诬告强盗，公便将其逮捕下狱，牵连十多人。公到后查得实情，把他们全部释放，并追究诬告者。不久，宪台前来责问，公没有责怪代理县丞；有人劝他据理申辩，他也不肯，于是人们更加认为他有义。

译进士丁时发曾寄居在他的馆舍。王公经过阙下时，对友人王某说：“丁时发才华出众，文章不俗，必定会考取高第。”后来果然如此。海盐发生水灾，损害庄稼，王公奉檄检查灾情，免除秋苗税数万斛，使贫苦百姓仍不能缴纳的请求朝廷准许缓征。春季发生饥荒，他劝富豪开仓赈济，救活了许多人。百姓没有资金耕种，他便从郡中借钱给他们，还想亲自承担这项责任。境内百姓安居乐业，年成于是获得丰收。学校长期废弛，他停发二百斛圭租来倡导士人，士人感动而欣喜，争相捐输财物帮助学校，校舍焕然一新。他这样致力于敦厚教化，所以当时各位公卿都称道并推荐他。侍郎刘岑公是前辈，向来自视甚高，很少许可别人。他任淮帅时将要向朝廷推荐王公，恰逢任期结束才作罢。王公胡须鬓发漂亮，风度尤其不凡，自称一生从未知道忧愁是什么。和宾客饮酒必定尽兴，众人正纷纷议论讥评时，他好像不会说话一样。喜怒不表露于外，别人无法因此亲近或疏远他；有人违逆自己，他也怡然自得，不与之计较。别人有长处，他称赞起来不绝于口；他轻视钱财、喜好义行，专心周济别人的急难，解衣推食、指囷相助，脸上没有丝毫吝惜之色。遇到别人总是以礼相待，即使是极其卑贱贫穷的人，见到他时也看不到轻慢的神情。他尤其厚待宗族、喜爱亲友，每当亲友来访，必定命人准备酒食，随即作诗唱和，天天以此为常。他擅长文章诗词，典雅而有情致；赋和诗的句法清峻劲健，自成一家。书法端正谨严，正如他的为人。他的母亲瞿氏，因太后八十寿辰的恩典封为太孺人。他先娶瞿氏，后娶汪氏，二人都追赠为孺人；又娶叶氏，封为孺人，三位夫人都先于他去世。儿子二人，俨、价、仪，都学习举子业。女儿五人，长女嫁给乡贡进士林焘，次女许配给国学进士贾俣，其余年幼。孙子一人，孙女一人。俨等将在四年二月丙申日奉王公的灵柩，与孺人汪氏、叶氏合葬在真如原，请某为他的墓志作文。某年轻时曾与王公结为笔砚之交，承蒙他的知遇最为深厚。王公出仕以后，某仍困于科场，王公遇到别人总要替我借机称誉，却从未自己提起此事。戊辰年，某落第，放弃参加舍选，王公在武林遇到我，与我一同渡过浙江，我告诉他原因。王公说：“你有仕进之路，为什么竟要自暴自弃呢？”极力勉励我。我从越地回来继续求学，最终由舍法升进，这是王公的力量。某前往番阳时，王公在路上为我饯行；等到了任所，书信问候从未断绝，并且约定晚年在乡里相会。第二年我向东归来，途中听到王公去世的消息，唉，何等悲痛！铭文说：有一位美好的君子，温润得如同美玉。他宽厚文雅，以学问自我琢磨；施行政务，不猛烈而循理。爱护遗泽遍及四县，使万人得以存活。自娄、郝以来，世间少有这样的长者。我的乡里有幸拥有王公这样的人，足以作为评定。上天厚待他的德行，为什么却吝惜他的寿命？他的志向未能完全实现，却有儿子可以使他的事业流传。归葬在真如原，随着先人的陵谷变迁，德行名声永不毁灭。夫人墓志 夫人姓贾，是温州乐清人。曾祖父某，祖父贾奭，父亲贾如讷，都有隐而不显的德行。王、贾两家是同乡，又世代通婚，所以夫人嫁给了我。她侍奉公婆，以孝顺著称。跟随丈夫某在越地任职，又入朝做官；丈夫出任饶、湖、泉四州的知州，她贤良而且很有助益。起初封为恭人，后来再次进封为令人。乾道四年十二月十日，她在泉州官舍去世，享年五十五岁。乾道六年九月乙酉日，葬在左原白岩，附葬于姑母万氏的右侧。儿子三人：闻诗、闻礼，都是国学生；长子孟丙早逝。女儿二人：长女嫁给国学进士钱万全，次女许配给贾梓。孙子二人：阿防、阿闽。孙女二人：国娘、晋娘。敷文阁直学士、左朝奉郎、新知台州军州事王某撰志。

译《梅溪后集》卷二十九 附录：龙图阁学士王公墓志铭 王公名十朋，字龟龄，姓王，是温州乐清人。曾祖父王信，祖父王格，父亲王辅。父亲因王公显贵，追赠为左朝奉郎；母亲万氏，追赠为硕人。他的先世从钱塘迁徙到朝奉郎。王公起初学习儒业，便有声誉。他年少时聪颖，记忆力强，阅读后作文，片刻之间便能写出数千字。侍奉双亲极尽孝道，居住乡里时一举一动、一取一予，必定依据义理。后学都尊奉他为老师。他进入太学后，众多士人都推重敬仰他。太上皇帝亲自掌握朝廷大权，革新政事。绍兴二十七年，王公在朝廷考试中考取进士，接受诏问。诏书说：对策中有指陈时事、耿直明白而切实正直的，一并列在上等；不要遗漏忠诚正直的言论，不要崇尚谄媚奉承，这才符合朕选取士人的本意。不久，考官把王公的对策呈上，临到评定文章时，认为他经学深厚通达，议论纯正，可以列为第一。等到唱名时，果然就是王公。士人舆论一致称赞满意。诏令进一步严禁销金铺翠，并且把交趾进贡的翠羽在通衢大道上焚毁；这些事情实际上都是由王公首先提出的。授任左承事郎，签书建康军节度判官厅公事。又下诏说：“王某是朕亲自擢用的人，想要用民政来考验他，怎么能让他远行呢？可以特意加差为绍兴府佥判。”任期届满，授秘书省校书郎，不久兼任建王府小学教授。〔原文数字、纪年保留：一人〕 当时金人将要背弃盟约，朝廷虽有所怀疑，却还不敢公开说要作战备。王公因轮流奏对，极力陈说不可不作防备，并且说：“防御戎敌，最急迫的是任用人才；任用人才的要务，没有什么比民望更优先。如今无论朝廷内外，士大夫、军人和百姓，都说有些人天资忠义，文武才干兼备，可以担任将相；有些人长于用兵，士卒乐于为他效力，可以担任大帅。他们有的被安置在边防，有的镇守远郡。希望陛下起用他们，这样可以振作士气，挫败敌人的谋划。”他又说：“三衙管军，有的人长期不调任，兵权掌握在手中，利益、权力和财路也都进入他的门下。而且他们的官位达到三公、枢密使，本来用来节制诸将的人，官班却排在他们下面，次序颠倒到这种地步，难道还能节制他们吗？”他还陈述了各军承受、皇城逻卒等方面的弊端，以及其他许多人难以说出口的事情。三衙的将领对此有意见，人人都为王公担忧，但皇帝特别予以接纳。后来废除了各军承受和皇城逻卒，也停止了职务更定枢密使与管军的班次；管军也因此引退，边防更加严密。旧日的人员相继重新被任用。自古以来，大臣议论一件事，有时上奏十几次，有时集合众人之力争辩，也未必能够改变；王公只用一句话便使皇帝醒悟，事情于是全都按次序废止施行。于是天下都仰慕皇帝的聪明宽宏、虚心听取劝谏，认为皇帝并不只是宽容王公而已。然而有些大臣不喜欢这样，王公也多次请求离职，于是被授为著作佐郎，免去兼任的职务。王公又因请求离职而获准升迁，极力推辞，皇帝不许。过了很久，授任大宗正丞，仍然等待任次。不久获准请求，主管台州崇道观。今上即位，授任严州知州；尚未赴任，便被召入应对。王公上奏说：“太上皇帝并不是因为年老衰惫、厌倦勤政，才把天下交给陛下；他的贤明远远超过尧、舜。陛下应当怎样仰体并副合太上皇帝的托付呢？舜帝重华辅佐尧帝，然而八元、八凯这些贤人，尧帝还没有来得及举用，舜帝便举用了；四凶，尧帝还没有来得及罢黜，舜帝便罢黜了。如今关系社稷安危、百姓生存、人才得失以及朝廷进退的大事，凡是应当实行的刑罚和赏赐，都应当像舜辅佐尧那样去实行，以彰显太上皇帝知子之明，也尽到陛下继承先志的道义。”又说：“如今与戎敌讲和以及作战、守备的议论尚未决定，臣认为或战或守，应当观察时势而进退；但讲和一事，绝不可议论。”又说：“右相一职空缺，天下都擦亮眼睛看陛下这次任命，必须让诸位大夫和国人都说这个人贤能，然后才可以任用；不可任用不合适的人，以致失去天下人的期望。” 授任司封员外郎，兼任国史院编修官，又兼任崇政殿说书。授任国子司业时，众学生本来就已经迎接并服从他了；而王公对于学校事务，无论细微曲折，全都预先了解，所采取的措施没有不合乎人心的。适逢诏令百官议论政事，王公上奏说：“我认为，百官的进退，是大臣的职责；议论政事、思考谋划、进献意见，是侍从的职责；端正朝廷纲纪，是台谏的职责。如今处在这些职位上的人，往往不履行自己的职务，应当有办法督促并纠正他们。”不过，这只是臣子的职责；而君主也有重要的职责，即任用贤能、采纳劝谏、实行赏罚。他反复详尽地说明这些道理，切合当时的政务。皇帝阅读后称许他，立即召王公与工部侍郎张阐到便殿应对，从容谈论了许多天下大事。请求退下时，皇帝又两次挽留，赐座、赐酒，又赐御书。隆兴元年四月，授起居舍人，改为兼任侍讲。王公与左史一同上奏说：“史官的职务废坏，有三件事：第一，起居注抄录本进呈皇帝，并非古制，希望不要再进呈；第二，虽在殿上侍立，却站在殿东南角，从来没有听到皇帝关于天下政事的嘉言；二府自有时政记，其余臣僚入朝应对时，希望允许史官侍立；第三，史官可以在后殿侍立，在前殿却不能，这在道理上没有妨碍，希望也允许在前殿侍立；第四，臣下上前奏事，希望不必预先向閤门递交文书，也不必等候班次。”这些意见都得到采纳。过了一个月，授任侍御史。王公一向以刚强坚毅、正直著称；到这时，天下人都说：“这才是真正的御史啊！”王公更加把当世的重大事务视为己任，大体以确定国策、端正人心为根本，而铲除那些妨害治理的因素，不屑于琐碎小事。江淮都督府出兵进攻宿州，金人倾尽军队前来争夺，我军退守淮河。都督张浚上表自劾，王公上奏说：“臣自从孩童时代生活在民间，听说北方敌人侵扰边疆，便痛心疾首，认为在义理上与敌人不共戴天。臣一向不认识张浚，只是听说他天性忠义，发誓不与敌人同时活着，实在敬仰倾慕他。先前臣以馆职轮流奏对，首先说敌情不可测，请求任用张浚等人。不久金人果然入侵边境，太上皇帝亲自派张浚出任建康府知府。陛下即位后，又把江淮都督的职任交给他，天下人都认为这是适当的。臣去年冬天奉召到阙下，张浚先行应对，所说的都是恢复大计，仰赖圣明裁断；臣又请求陛下不要对他产生疑贰，以成就大业。张浚派两名将领攻取灵壁、虹县、宿州，降服三名大将，一个月内三次报捷，议论此事的人都心悦诚服。陛下任用张浚，实在是承担了艰难的责任。

译等到王师作战失利，各种横议纷纷而起，臣曾上奏说，陛下用兵，是为了祖宗陵寝而出，是为了二百年疆土而出，是为了中原百姓吊民伐罪而出，与古代帝王喜好夸大功业、开边启衅不同。应当抓住机会进兵，知道困难便退守，更应当在国内修明政事，等待时机再行动。陛下刚明果断，规模谋划本来早已确定；然而异议纷纷，不能因此废弃张浚。如今张浚既已待罪，臣难道还能继续担任掌管风宪的职务吗？希望治臣妄言之罪，特意加以流放诛杀。”诏令以王公权任吏部侍郎，王公辞谢不受，于是改任集英殿修撰、饶州知州。乾道元年七月，调任抚州知州。不久授任敷文阁待制。乾道三年七月，调任湖州知州。没有多久，获准请求，提举江州太平兴国宫。才过几个月，又起用为泉州知州，进为直学士，又调任台州知州。王公因病极力辞谢，并请求退休，于是重新提举太平兴国宫。乾道七年三月，授任太子詹事，诏令反复敦促他入朝。王公抱病到朝廷，皇帝特意驾临选德殿；王公脚力衰弱不能快步前行，诏令给他扶持，减少拜礼，并赐座，又诏令暂时免除朝参，还派使者把诏告和金带一同赐给他。王公三次上章请求退休，于是诏令以龙图阁学士身份退休。任命诏令下达时，王公已经去世了，实为七月丙子日。他享年六十岁。皇帝听闻后叹息哀悼，赐给的丧葬财物格外丰厚，命两浙路转运司供给安葬费用。王公的散阶积累至左朝奉郎，封为乐清县开国男，到此时追赠为左朝散大夫。他留下遗嘱，丧事不得采用佛教、道教的仪式。几个孤儿在十二月丙午日为他举行丧礼，把王公葬在县里的左原白岩。硕人贾氏有贤德行为，先王公两年去世，到此时与王公合葬。儿子三人：闻诗、闻礼，都是太学生；孟丙早逝。王公两次遇到郊祀恩典，都上奏让给弟弟，所以两个儿子都没有出仕。女儿二人：长女嫁给进士钱万全，次女许配给贾梓。孙子、孙女共四人。王公在朝廷上议论政事，进退取舍都以大节为准，已经如此了。他起初凭文学才华名列天下士人之先，有人认为他在处理政务方面未必如此勤勉。然而他任郡府佐官后，遇事从不苟且；百姓有诉讼长期不能判决的，大多奔走各司，请求把案件转交给王公。即使文书堆积如山，王公也一一翻阅，不把它们交给属吏，审查事实真伪，参照经义和法律处理，所作的取舍裁断，人人都心悦诚服。他治理郡务，既以清廉公正率领属下；偶尔有人做不善之事，便反复告诫，诚意深厚周到，别人也因此感到羞耻，所以从未弹劾属吏。他写文章劝导百姓迁善远罪；有争讼时，就用义理开导他们，很多人因此退让听从，所以很少使用鞭打杖责。事情一到便立即裁决，实在不得已才推问审讯，也不长期拘押，因此监狱常常空着。他从未派官吏到各县去督察，但百姓一向信服他。凡是有利于民的事情，他都予以办理；可以给予百姓的便给予他们，收租时让他们自己拿着量器掌握尺度，同时节省费用，财用也足够。每月大致两次到学宫，召见学生，从容地教诲诱导他们，并且借此询问郡中的政事。饶州长期干旱，王公一到任就下雨；湖州长期下雨损害庄稼，王公一进入境内天就放晴。每当离任，各地士民都哭泣着拦阻拥挤，不让他离去；有的人向部使者借留他，不能如愿后便奔走在道路上，有的人甚至越过州境也不忍与他分别。众人听说王公去世，在开元僧舍痛哭，又建立祠堂来奉祀他。近世以来，治理地方而得到民心的人，没有谁能像王公这样。他有《梅溪前后集》五十卷，以及《尚书》《春秋》《论语》《孟子》讲义，都是用来指授学生的，尚未编成书。他作文专门崇尚义理和情致，不写浮虚靡丽的辞藻。他所作论事的奏章，心中想到什么便充分抒发，一倾而尽，从不回避隐瞒，尤其条理通畅、明白晓畅。大概自汉代尊崇并任用儒术以来，士人有的装饰诈伪，有的阿谀奉承以求取悦；至于坚守节操、为义而死、能够使国家获得尊重的人，却未必都以儒者著名。世人于是反过来把儒者视为可轻慢之人。像王公这样，学问纯粹而完全出于正道，谨慎守持并努力实行；义理所在，便疾步直前，从未因为利害而有丝毫顾虑退避。无论经历平安还是险阻，他都卓然自立，毫不回转；施行于政事，左右各方面都恰当。相信他的根本确实就是这样。唉，这才是真正所谓的儒者吗？铭文说：汉朝廷任用儒者，只有汲黯一人刚直朴拙。淮南王畏惧他，谋反之事不敢发动。至于公孙弘一类人，不过是振动簿册、摇落文辞罢了。儒者难道没有被任用吗？他们的功效究竟怎样？谁知道其中的缘故？汲黯并非未经琢磨的璞玉，王公的节操义行，比汲黯也毫不惭愧。他巍然立于朝廷，成为世人的屏障。神色严正而令人凛然，直言进谏，声声刚正。召他不肯上前，斥退他也不退却。猛虎在山中，连荠菜藿叶也受到护卫。他出任四郡太守，治理政绩都很卓异。问他为什么能够这样？并不是靠钻研机巧。圣人的谋略训诫，要求守住简约而施行广大；正因为他亲身实行，所以德行纯美，没有杂质。道理本来就是这样，并不是由外物熏染而成。对于那位汲黯这样的正直之士，他就像玉石经过琢磨。我作这首铭诗，来表彰儒学。人虽然已经去世，仍然留下法度和规范。《梅溪后集跋》以上是先父的文集，前集、后集连同奏议共五十四卷。绍熙壬子年，闻礼在江陵刻印，带回家中收藏。悲痛地想到先父去世已经二十一年了。不肖孤儿家贫力弱，日夜抱着遗书哭泣。忽然害怕自己像朝露一样先行消逝，无法赎偿不孝的罪过。适逢兄长闻诗代理浮光知州，便用俸禄余钱命闻礼主持这项刻印工作。工程开始于暮春，完工于中秋。先父正大端正的学问、忠贞愤激的气节、爱戴君主忧虑国家的诚心、仁爱百姓爱护万物的心念，差不多可以一打开书卷便全部看到了。职校正迪功郎谢汝能、乡贡进士任炎。其间有缺失亡佚的作品，日后另编为别集。男、宣教郎、充荆湖北路营田使司干办公事、赐绯鱼袋闻礼谨慎书写。