归原第五十二章

归原第五十二章

天下有始，以为天下母。既得其母，复知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

(兑口也，人之有口，家之有门，皆喻物所从出者。塞而闭之，藏有于无，守母者也。不可目窥，曰小；不可力得，曰▆。此一章言返本还源，方契此道的意思。凡天下事物，未有形名之始，不可状，不可名。及其有状有名，则凡天下事物，无不藉斯以资生也。故曰始，曰母。母者，道也；子者，物也。道为物母，物为道子。古之得道者，能使子母不离，而道物为一。盖物从道出，物不异道；子从母出，子不异母。物不异道，而世人欲外物以求道；子不异母，而世人欲弃子以求母。本不异而自异之，是以终不得而一也。使人知物即道，知子即母，得母知子，知子守母，绵绵若存，无少问断，则左右逢其原有不难者。到此则入水入火，蹈险履危，而无容伤。今人能塞其兑而不妄得，母知子，闭其门而不贪知子守母，则全物全道，终身受用，不假勤劬而自得。设或不然，开其兑而逐境生情，见物遗道，济其事而拨波觅水，贪外扰内，则心荡精衰，究竟不得见道，同于世物一般销损。人之患在不谨其小，不养其微。若自小而谨之，自征而养之，虽小必明，虽柔必强。明者本也，光者明之所自出也。元明为本，其末分而为视、为听、为觉、为能者，皆此光也。道自本流于末，学自末求其本，故曰用其光，复归其明。如此则无死地也，殃害何损？这才叫做永久传袭，不殆不勤之常道也。不知不守者，岂易识哉)。