为道第六十二章

为道第六十二章

道者，万物之奥；善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者，何不日以求得？有罪以免耶？故为天下贵。

(奥藏也。天子人君也。三公大师、大傅、大保也。拱璧合拱之璧。驷马一乘之马也。执拱璧将命曰先得，得宝也。指善人说，免罪自保也。指不善人说。此一章言道为身宝，当自重的意思。凡天下之物，无有不备于道也。故道乃万物之藏，言道无所不容。善固在道中，不善亦在道中也。贤善者以道为宝，故乐得其得。不贤善者非道莫保，故乐免其罪。由其根于人心之自然，无使之者。故言依于道，则其美可市，听之者众。行依于道，则其德可贵，迥异于人。苟非人心之自然，则言而不从，行而不应矣。由人各根于道也。设不幸违道而限于不义，则圣人亦何忍弃之。故立天子以道化民，置三公以道佐人主。非苟利其富贵也。盖不欲弃人于不善，还以此道善之而已。使虽有合拱之璧将命，面先驷马以奉君，不如出一善言，建一善行以佐人主。使天下之人不限于不义，则其利岂小补哉。如孟子谓「我非尧舜之道，不敢陈于王前」是也。由其以道佐主，觉民是谓坐进此道。古之所以贵重斯道者何也？以其果毅于道，不择日而求。善人得之以为宝，不善人遵修之，亦可以保其无罪。因此之故，所以为天下人之所贵重也)。