修观第五十四章

修观第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

(此一章言治天下要以修身为本的意思。凡物以建而立者，必易拔，此不善建者也。唯为道的人，建之以常无有，则善建而不拔矣。凡物以抱而固者，必易脱，此不善抱者也。唯为道的人，抱神以静，则善抱而不脱矣。夫唯所建所抱者如此，则其传岂有穷哉？此子子孙孙所以祭祀不已也。世之所谓修德者，或修之于天下国家，而不知其本真乃在吾身也。故曰：修之于身，其德乃真。或既善修其身，能自建自抱，又当推己及人，而家而乡而国而天下，则其德宁不有余裕？有广长▆丰溢？有普布哉？庄周以为道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下，其说本此。《大学》谓治国平天下以修身为本，亦不谋而合。然则何观而修身哉？以身观身而已矣。云何观？吾观吾眼。云何有见？吾观吾耳。云何有闻？吾观吾身。云何有觉？吾观吾意。云何有知？如是观察见闻觉知之所自，而又观夫观者，则眼耳身意四肢百骸不待煆炼而自无。何有谁当拔且脱耶？一身既尔，则一家人之身，一国人之身，一天下人之身，无不浑其心不治而自治。人人善建善抱，亦不拔不脱也。吾何以知其天下不治而治所以然哉？因观身修德而知其所以然耳。凡临莅天下者，可不知所本乎)。