爱巳第七十二章

爱巳第七十二章

民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。

(此一章言为民上者当省刑薄敛爱民如爱己的意思。民之所以不怕死者何？盖由为民上者恃高自贵而无慈让渊容之心，政网刑烦，大威太过，民反视为泛常而不畏惧矣。倘为民上者肯阔大心地，如希韦氏之国，黄帝之囿，不狭小其居，肯株柷其形，任为鼠肝，任为虫臂，不厚养其生，如此而国足民足，有余矣。夫唯为民上者不厚养其生，苛克取民以自足，是以民亦不厚养其生而不欠，上和下睦，何威可畏之有？是以圣人自知不自见，不彰己德，为天下浑其心也；自爱不自贵，去奢去泰，为天下远其害也。故去彼狭居，自见厌生，自贵而取此自知自爱，含德为式，而民心自正也。胡用威畏为耶)。

任为七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

(杀，犹死也。利，谓活；害，谓杀。恶，去声。繟，音阐，舒缓也。一作默不言也，一作坦不争之意。此一章言恶人不知天恶之故，特以不争善胜晓之的意思。刚强者，死之徒，敢作恶者也。柔弱者，生之徒，不敢作恶者也。此两者，或敢而生，或敢而死，或不敢而生，或不敢而死。因斯之故，则敢为恶者得而借口曰：「天道恢大多疏失，恶人无有报应。」而不知天之所恶，深昧难测，岂肤见浅识者知其故哉？虽天纵之圣，生知之人，犹莫测天之所恶之故，况其他耶？天之恶人，不以力争，非如人之恶人，以力与争，而天自能胜人。天非如人之恶人，以口与言，而其应声如响，其报应之速，不待召之而自来。至恶有恶报，虽有智计，不可逃免。天虽无心，坦然平易，而巧于报应，有非人谋之所能及。此不争不言不召，坦然天网恢恢，广大似若疏而不密，然善胜善应，自来善谋，未尝失一。恶人使漏其网者，此天之所恶，其故盖如此)。