法本第三十九章

法本第三十九章

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清，将恐制；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此其以贱为本邪？非乎？故致数车无车，不欲琭琭如玉，落落如石。

(裂破毁也，发发泄也，歇消灭也，竭枯竭也，蹶音厥，颠仆也，数上声。此一章示致一之道，要达根本的意思。自往古来今，圣人得一者多也。万法归一，吾道一以贯之，抱一为天下式。识得一而万事毕矣。天得斯一，而天道清明，三光着矣。地得斯一，而地道宁谧，山川显焉。神得斯一，而千变万化。谷得斯一，而众流来归。万物得斯一，而遂其所生。侯王得斯一，而天下斯民无不得其正也。《易》曰：天下殊途而同归，百虑而一致。天下何思何虑？言其未尝不一也。天若无一，则必有异，异则不清，且惧其破坏霾雾而不明也。地若无一，则必有异，异则不宁，且惧其发泄震荡而不安也。神若无一，则有异，异则不灵，且惧其消灭而不妙也。谷若无一，则有异，异则不盈，且惧其枯渴而不克也。万物若无一，则有异，异则不遂其所养，且惧其绝灭而不生也。侯王若无一，则有异，异则贵而不贵，高而不高，且惧其颠仆而不自在也。是一也，咸可得而无之乎？故知贵而不知贱，以何为本？知高不知卑，用孰为基？譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。欲毕万事，必先识一也。是以侯王自称道孤恩寡德，不善利人者，且得不是以卑贱为基本耶？此正是以贱为本也，非乎？非也。若不知此基本，故使知贵而不知贱，就如那数三十辐而不知共一毂者，皆众木合成也。得一者岂如是耶？不欲琭琭如此其贵，珞珞如此其贱也。卑贱为高贵之本，顽石为美玉之基，一而已矣)。