益证第五十三章

益证第五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道哉。

(介然有知，犹言微有知也。夸张曰施，啬之反也。又施，设也。夷，平也。路狭而捷为径，除治也。又阶除也。夸夸毗也。言小人不为大言以夸世，则谀言以附人，如《诗》大雅“无为夸毗”是也。夸一作竿。此一章言历世宜合无为，大道不可施设多事的意思。老子意谓设使我介然微有知，常之明，方将行于大道，唯施设为可畏，恐其不侔于无为大道也。夫大道也者，不假修理而自平夷，而民喜其狭小捷径，是以崎岖迷惑不达所趋。故圣人畏之，畏其民之难化如此也。上若不畏朝阙，必甚修除，好崇台乐游观矣。上若不畏田野，必甚荒芜，好力役夺民时矣。上若不畏仓廪，必甚空虚，好末作废本业矣。上若不畏服饰，必多文彩，好淫巧蠹女工矣。上若不畏佩带，必皆利剑，好威武生国患矣。上若不畏饮食，必常餍饫，好醉饱忘民事矣。上若不畏聚敛，必常有余，好掊克困民财矣。凡此七者，皆由上不知畏而盗用民力以为夸毗，故谓之夸毗。夸毗者，非有道之治也。盗者，阴取之而民不知也。所谓唯施是畏，其在此乎)。