守微第六十四章

守微第六十四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

(此一章言守微以无为为贵，无为以自然为宗的意思。凡有身、有家、有国者，当安泰之时而持守之则易，及其既危险也而持守之则难矣。未有形兆之时而图谋之则易，及其既萌动也而图谋之则难矣。其脆易破，则不可使至于坚大而难破；其微易散，则不可使至于彰着而难散。物皆然，心为甚。通诸其心，则于身、于家、于天下无难矣。安也，未兆也，正是为之于未有也。脆也，微也，正是治之于未乱也。合抱之木，生子毫末；大生于小也。九层之台，起于累土；高起于下也。千里之行，起于足下；远起于近也。为之于未有，治之于未乱，其本末常如斯也。为未有，则是无为而为；治未乱，则是无治而治也。既有而为之，则为之欲成而反败之；既乱而治之，则执之欲固而反失之。也是以圣人为之于未有，则我固无为也，故无败；治之于未乱，则我固无执也，故无失。民之从事，常在既有之后，故至于几成而败之，以不知其本故也。使知大生于小，高起于下，远始于近，慎终如始，则无败事也。是以圣人欲众人之所不欲，小也，下也，贫贱也；不欲众人之所欲，大也，高也，富贵也。故不欲者，圣人欲之。难得之货，圣人不贵也。学众人之所不学，见小也，守微也，谦卑也；不学众人之所学，侈大也，进显也，过高也。故不学者，圣人学之。众人之所过，圣人反是也。如斯欲不欲，学不学，即凡天下之物，各安乎性命之常，无有不得其所者，而孰敢有为有执哉？此所以合道之自然，而不敢有为也)。