知难第七十章

知难第七十章

吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

(宗者，族之总也；道者，事之总也。此一章言知行不易，无知始贵的意思。仁者仁，智者智，百姓日用而不知，岂果蠢然不知哉？自昧而不知也。德輶如毛，民鲜能举之，岂顽然不能行哉？自昧而不能行也。吾所言者，日用饮食之际，极易知；动静营为之间，极易行。而天下之人，反自迷惑而不能知、不能行，其奈何哉？第至人发一言，必有根宗；行一事，必有君主，非思虑之所可及。夫唯无思也，无为也，则几于道而知我也。人不能无思无为，岂易知我也耶？知我者若多，则我亦不足贵。是以圣人被褐怀玉，外虽与人同，而中心实与人异也)。

知病七十一章知不知上不知知病夫唯病病是以不病圣人不病以其病病是以不病。

(此一章言不知与知二俱是病，涤除玄览，始可无疵的意思。知妄知也，不知真知也。人能即妄知以了真知，而不拨波觅水，非上士而何？即知了不知，固上矣。而不知不知与知皆病也？何也？真即是妄，而真犹存；水即是波，而水犹在。金屑虽贵，落眼成翳。涤除玄览，始可无疵。故曰：不知之与知皆病也。夫唯了此不知与知二者俱是病，则是天地间第一等完人，何病之有？故曰：是以不病。圣人之不病，不外此理也。以其了此不知与知二俱是病，而玄览尽除，故所以不病而无瑕疵矣)。