左传折诸卷十三
十三年之间，十以诸侯之师伐郑，防连嵗而再举，防一嵗而两兴。师既得郑，又伐秦，无寕居之日。齐桓、晋文用诸侯，不如是之甚也。至于辅强臣以抗其君，奨簒贼以成其乱，自是而后，中国之政皆自大夫出，其君拱手而不敢问。簒弑相踵，晋悼实啓之。儒者惑于《左传》之浮辞，不原《春秋》书法，此最读经一大病。」
译在十三年的时间里，先后十次率领诸侯的军队讨伐郑国，有的年份连续两年出兵，有的年份一年出兵两次。军队在攻取郑国之后，又去讨伐秦国，没有一天得以安宁。齐桓公、晋文公使用诸侯的力量，也没有像这样过分。至于扶持强大的臣子来对抗他们的君主，纵容篡位作乱的人以促成动乱，从此以后，中原各国的政令都由大夫发出，国君只能拱手旁观而不敢过问。篡位弑君的事件接连发生，这实际上是晋悼公开启的先例。儒生被《左传》中浮夸的言辞所迷惑，不探究《春秋》的书法义例，这是研读经书的一大弊病。
楚子辛救郑侵宋吕留
元和志》：吕梁在彭城县东五十七里。吕留者，吕梁也。《家语》：孔子观于吕梁，悬水三千仞，流沫九十里，鱼鼈不能游。蔡仲黙误引以注“治梁”及“岐”，胡朏明锥指辨之，甚详。明嘉靖中，始凿而平之，以避运道。
穆姜使择美槚，以自为榇与颂琴。
读《礼通考》颂琴、明器之属，即《既夕》有燕乐噐，周官廞乐噐，檀弓“琴瑟张而不平”是也。
子罕当国子驷为政
正义曰：「子驷为政，己是正卿，知当国者为摄君事矣。郑介于晋、楚，国家多难，成公頋命使之当国，非常法也。厥后子产为政，子皮又言『虎帅以听』，亦当国之意。又按汉、唐宰相皆称执政，宋官制宰相之下又有执政、宰执之称，二而非一。盖自陶谷对太祖，下宰相一等官为防知政事者也。郑有当国，又有执政，似啓其端。」
官命未改
子驷本欲从楚，而反请息肩于晋，盖知公必不背楚，遂假临后之语以箝诸大夫，并僖公之口，官命未改，悍不可违，左氏特窥其微，故能写出。
请城虎牢以偪郑
昔人论要害，我得之可以据守，曰要；敌得之必受侵凌，曰害。虎牢之为要害，战国初，三晋将分，智氏段规谓韩王分地，必取成臯一里之厚，而得千里之权。韩果得成臯而强，未防遂并郑。春秋初，郑先以灭虢叔而属制矣。制、岩邑、荥阳、成臯，皆在其处。晋之得以城之者，合诸侯以公之，郑勿敢抗也。厥后刘、项兵争，袁、曺讨董卓，皆战于其地。胡康侯曰：“犹虞之下阳，赵之上党，魏之安邑，燕之榆关，吴之西陵，蜀之汉乐。地有所必据，城有所必守，而不可以弃焉者也。”
又
王应麟曰：「齐晋之霸，皆先服郑；范睢、李斯之谋，皆先攻韩。盖虎牢之险，天下之枢也。」在虢曰「制」，在郑曰「虎牢」，在韩曰「成臯」。虢叔恃险，而郑取之；郑不能守，而韩灭之；韩又不监，而秦并之。秦之亡也，楚、汉争之，在徳不在险。信夫！
又
贾至《虎牢关铭序》曰：「汉祖守之，临山东，坐収三齐；强楚踯躅而不进。太宗据之，以拒河朔，克平丑夏；伪郑袒缚而请命。维兹虎牢，天设巨防，功在坤下，拒在离旁。昏失以灭，圣凭而王。」
楚公子申为右司马
君能用臣，则安；君不用臣，则危。至君为臣用，是益之危也。君能讨臣，则治；君不讨其臣，则乱。至君欲讨其臣而不得，是益之乱也。又有国，惟臣用而君不知，以臣讨臣而君不问，遂使君寄命于臣，臣制命于君，而国不知为何国矣。齐桓于管仲，晋文于狐偃，楚荘于蒍敖，君用臣者也。宋防于子鱼，吴夫差于伍员，不用臣者也。二五耦、费无极，则君为臣用矣。楚鬪宜申追舒，晋顚颉、祁瞒，君讨臣者也。鲁翚、宋华督、晋赵盾、栾书，君不讨其臣者也。季孙意如、公孙弥牟，君欲讨臣而不得矣。齐景公、晋平公、顷公委国于崔杼、陈无宇、魏舒、赵鞅而不知。晋士匄灭栾盈，赵鞅灭范中行，齐陈无宇灭栾施、髙彊，而其君不问。于是阳生俱酒，为田氏六卿所制，废立死生，惟命簒代相寻，悲夫。
至于衡山
鸠兹，芜湖也。衡山，杜注以为在乌程，此本吴壤，若楚师至此，直▯吴阊矣。况湖州、芜湖相去防二千里，故昔人多以为疑。愚谓衡山当▯山之讹，盖三代以衡山为南岳，汉武改之于▯山。昭四年，司马侯对晋侯称四岳三涂防云，衡山一名霍山，庙在庐江▯县，尤为明证。属皖郡地，去芜湖祗三百里，虽道里既东而西，似稍纡回，然略地长驱，侵凌宜及，形势固了然矣。
又
避暑録话》顔鲁公《吴地记云：「乌程县境有颛顼冢。」图经云：「晋初，衡山见颛顼冢，有营邱图衡山在州之东南，《春秋传所谓楚子伐吴克鸠兹，至于衡山」者也。今谓之横山。防疑颛顼都帝邱，今濮州是，无縁冢在此。古今传流，虽未可尽信，然舜葬苍梧，禹▯防稽，何必其都耶？
称解狐其雠也
汉隂兴与张宗、鲜于裒不相得，知其有用，
译楚子辛救援郑国，侵犯宋国的吕留。
《元和志》记载：吕梁在彭城县东五十七里。吕留就是吕梁。《孔子家语》说：孔子在吕梁观看，瀑布高悬三千仞，激起的浪花漂流九十里，鱼鳖无法游过。蔡仲默错误地引用这段话来注释“治梁”及“岐”，胡朏明在《锥指》中辨析此事，非常详尽。明朝嘉靖年间，才开始开凿并铲平吕梁，以避开漕运航道。
穆姜派人挑选优质的楸木，为自己制作棺材和颂琴。
阅读《礼通考》可知，颂琴、明器之类，就是《仪礼·既夕礼》中提到的燕乐器具，以及《周礼》中的廞乐器具，《檀弓》中“琴瑟张而不平”说的也是这个意思。
子罕执掌国政，子驷主持政务。
《正义》说：“子驷主持政务，自己已是正卿，知道执掌国政的人是代理国君事务。郑国介于晋、楚之间，国家多难，成公临终遗命让他执掌国政，这不是常规制度。后来子产主持政务，子皮又说‘虎率领众人听从’，这也是执掌国政的意思。又查考汉、唐宰相都称为执政，宋朝官制中宰相之下又有执政、宰执的称呼，二者并非同一概念。大概从陶谷对宋太祖说，低于宰相一等的官员为参知政事开始。郑国有执掌国政的，又有主持政务的，似乎开启了这种先例。”
官方的命令没有改变。
子驷本意是想跟随楚国，却反而请求向晋国卸去负担，大概知道郑公必定不会背叛楚国，于是假借新君即位后的话语来钳制各位大夫，并堵住僖公的嘴，说官方命令没有改变，强悍不可违抗，《左传》特别洞察其中的微妙之处，所以能写得出来。
请求修筑虎牢城以逼近郑国。
古人论述要害之地，我得到它可以据守，称为要；敌人得到它必定遭受侵凌，称为害。虎牢作为要害之地，战国初期，三晋将要分家，智氏的段规对韩王说，划分土地时，一定要取得成皋一里厚的土地，就能获得千里的权柄。韩国果然得到成皋而强大，不久就吞并了郑国。春秋初期，郑国先因灭掉虢叔而归属了制邑。制、岩邑、荥阳、成皋，都在那个地方。晋国之所以能在那里筑城，是因为联合诸侯以公义行事，郑国不敢抗拒。后来刘邦、项羽兵争，袁绍、曹操讨伐董卓，都在那里作战。胡康侯说：“就像虞国的下阳，赵国的上党，魏国的安邑，燕国的榆关，吴国的西陵，蜀国的汉乐。有的地方必须占据，有的城池必须防守，不可以放弃。”
又
王应麟说：“齐、晋称霸，都先降服郑国；范睢、李斯的谋略，都先攻打韩国。大概因为虎牢的险要，是天下的枢纽。”在虢国时叫“制”，在郑国时叫“虎牢”，在韩国时叫“成皋”。虢叔依仗险要，被郑国夺取；郑国不能守住，被韩国灭掉；韩国又不引以为戒，被秦国吞并。秦国灭亡时，楚、汉争夺此地，在于德行而不在于险要。确实如此啊！
又
贾至《虎牢关铭序》说：“汉高祖守住它，面对山东，坐收三齐；强大的楚国徘徊不前。唐太宗占据它，用来抵御河朔，平定丑夏；伪郑国束手就擒请求命令。这虎牢关，是天设的巨大防线，功业在坤位之下，抵御在离位之旁。昏君失去它而灭亡，圣君凭借它而称王。”
楚公子申担任右司马。
国君能任用臣子，国家就安定；国君不任用臣子，国家就危险。到了国君被臣子所利用，这是更加危险。国君能讨伐臣子，国家就治理得好；国君不讨伐他的臣子，国家就混乱。到了国君想讨伐臣子却做不到，这是更加混乱。还有国家，只有臣子在起作用而国君不知道，用臣子讨伐臣子而国君不过问，于是使国君把性命寄托在臣子身上，臣子控制国君的命脉，而国家不知道是什么国家了。齐桓公对管仲，晋文公对狐偃，楚庄王对蒍敖，是国君任用臣子。宋襄公对子鱼，吴夫差对伍员，是不任用臣子。二五耦、费无极，则是国君被臣子利用。楚国的鬪宜申追赶舒国，晋国的顚颉、祁瞒，是国君讨伐臣子。鲁国的翚、宋国的华督、晋国的赵盾、栾书，是国君不讨伐他的臣子。季孙意如、公孙弥牟，是国君想讨伐臣子却做不到。齐景公、晋平公、顷公把国家委托给崔杼、陈无宇、魏舒、赵鞅而不知道。晋国士匄灭掉栾盈，赵鞅灭掉范氏、中行氏，齐国陈无宇灭掉栾施、高彊，而他们的国君不过问。于是阳生被田氏六卿所控制，废立生死，只听从命令，篡位取代接连发生，可悲啊。
到达衡山。
鸠兹，就是芜湖。衡山，杜预注认为在乌程，这本是吴国的领土，如果楚军到达这里，就直接逼近吴国的都城了。况且湖州、芜湖相距将近二千里，所以前人大多对此表示怀疑。我认为衡山应该是霍山的讹误，大概三代时以衡山为南岳，汉武帝改到了霍山。昭公四年，司马侯回答晋侯提到四岳三涂等云，衡山一名霍山，庙在庐江霍县，这是最明显的证据。属于皖郡地，距离芜湖只有三百里，虽然道路从东到西，似乎稍微迂回，但是略地长驱，侵凌应当波及，形势本来就很清楚了。
又
《避暑录话》颜鲁公《吴地记》说：“乌程县境内有颛顼的坟墓。”《图经》说：“晋初，衡山出现颛顼的坟墓，有营邱图，衡山在州的东南，就是《春秋传》所说的楚子伐吴攻克鸠兹，到达衡山。”现在叫横山。我怀疑颛顼定都帝邱，现在的濮州就是，无缘无故坟墓在这里。古今流传，虽然不能完全相信，但是舜葬苍梧，禹葬会稽，何必一定是他们的都城呢？
称解狐是他的仇人。
汉代的阴兴与张宗、鲜于裒不和，知道他们有用，
犹称所长而达之。桥▯素与陈球有隙，及在公位，荐球为廷尉，私雠不及公，古人风义如此。
译仍然称颂他的长处并加以举荐。桥玄向来与陈球有私怨，等到他担任高官时，却推荐陈球担任廷尉，私人仇怨不牵连到公事，古人的风范道义就是这样。
又
刘仁轨为御史袁异式所劾，脇使引决。及拜大司宪，异式以情自解，仁轨持觞曰：“所不与公者，有如此觞。”后执政荐为司元大夫。
又
唐介劾文彦博交结宫禁，仁宗叱介，诏送台。彦博再拜请留之，因亦罢相。后再入中书，首荐介，复召用。
午也可
东晋时，苻坚强盛，朝廷求镇御北方者。谢安以▯应，郗超曰：「▯必不负所举。」元魏孝文，令诸州中正各举所知。阳尼、房千秋各举其子。帝曰：「昔有一祁，名垂往史；今有二奚，当问来牒。」
又
唐武后诏宰相各举尚书郎一人，狄仁杰荐其子光嗣，拜地官贠外郎，以称职闻。后曰：“祁奚内举，果得人。”
赤也可
大戴礼》孔子曰：“国家有道，其言足以兴；国家无道，其黙足以容。”盖铜鞮伯华之所行。《说苑》孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”铜鞮，羊舌赤之邑，世号铜鞮伯华。
君子谓祁奚能举善矣
吕氏春秋》祁奚作，祁黄羊举解狐为南阳令，而以称之者，为孔子之言。
乃盟于耏外
通志略》时水，一名耏防。三年，齐晋盟于耏，是也。其源岐浅，多涸竭，又名干时。荘九年，战于干时，是也。于思容齐乗曰：时水之源，南近淄水。详其地形水脉，盖伏淄所发。土人名曰乌河。西北至愚山，又屈而迳杜山。澅水入焉。澅水出临淄西南十八里，所谓昼中。孟子去齐三宿出昼，故又名宿留水。又北迳临淄城北，系水出焉。系出于淄城西申门，即申池水也。
晋侯之弟▯干乱行于曲梁
春秋时郑则子突、子忽，名善用兵；鲁则翚、庆父、季友，皆尝帅师；楚之公子围、弃疾，齐之公子光，亦然，皆子弟骨肉典兵之可考者。晋止申生一伐臯落而被祸，后遂无畜羣公子，兵柄归于异姓矣。悼公用▯干，安知非任使手足之意？而▯干遽以乱行获罪。且魏绛、忠欵，非敢为阙翦宗藩者，晋家公室之衰，殆有天道耶？
魏绛戮其仆
光武舎中儿犯法，祭遵为军市令，格杀之。帝欲収遵，主簿陈副谏而止，与此絶类。
又
其琰曰：「魏孝荘之姊夀阳公主，行犯清路，执赤棒卒呵之，不止，髙道穆时为中尉，令卒棒破其车。公主泣诉于帝，帝曰：『中尉清直人，彼所行者公事，岂可私恨？责之，亦与此相类。』」
臣闻师众以顺为武
视死如归，而有从容和豫之色，为是。原书为是，删润总不可知。烺烺七十四言，与谟诰争光矣。
晋侯以魏绛为能以刑佐民矣
徐健庵曰：「国容不及军，军容不及国，绛之能立武也。晋侯始怒而旋用之，可谓能任将矣。齐穣苴斩荘贾，汉胡建诛监军御史，唐李光弼杀崔众，皆本诸此。」
与之礼食
孔疏云：「食大夫礼，以大夫为賔，公亲为之，特设礼。食世族谱，魏颗、魏绛俱魏犨之子，颗别为令狐氏。颗长而庶，绛幼而适也。」
金奏肆夏之三
此传鲁语亦正同，但云金奏肆夏之三。杜注《周礼》以钟鼓奏九夏，其二曰肆夏，一名樊；三曰韶夏，一名遏；四曰纳夏，一名渠防。引吕玉叔云：肆夏时迈也，樊遏执竞也，渠思文也。刘▯规之以为未惬。文王之三，即文王是其一；大眀緜是其二；鹿鸣之三，鹿鸣是其一；四牡、皇皇者华是其二。然则肆夏者三，亦当肆夏是其一，樊遏渠是其二，安得复以樊为仲夏之别名耶？夫元凯据《周礼》，谓韶夏、纳夏合之肆夏，统名三夏。光伯不省韶夏、肆夏之名，止一肆夏，当三夏，宜其解之不同也。诸家聚讼纷纷，愚惟疏晓其词义，而乐制固不可考。
君长谁任其咎
王伯厚曰：「吕文靖于李宸妃之丧，意本于此。」
季孙为已树六槚
季文子于齐姜、定姒二丧，其不合礼，固也；独其不禁匠庆之用槚，颇有大臣之度，且不失人臣之节。较之郤至以夺豕而射杀寺人，其广狭固殊。厥后意如禘于防宫，侵夺舞佾，顺逆尤悬絶矣。左氏以此嗤之，毋乃过乎？
公请属鄫
外传《齐语》：桓公使诸侯轻其币，而重其礼，垂
译又
刘仁轨被御史袁异式弹劾，袁异式胁迫他自杀。等到刘仁轨被任命为大司宪，袁异式因内心愧疚而自我辩解，刘仁轨举起酒杯说：“如果不与你交好，我就喝下这杯酒。”后来刘仁轨执政，推荐袁异式担任司元大夫。
又
唐介弹劾文彦博勾结后宫，仁宗斥责唐介，下诏将他送交御史台。文彦博一再拜谢请求留下唐介，因此自己也罢免了宰相之职。后来文彦博再次进入中书省，首先推荐唐介，唐介于是被重新召用。
午也可
东晋时，苻坚势力强盛，朝廷寻求镇守抵御北方的人选。谢安推荐了〇，郗超说：“〇必定不会辜负所举荐的人。”北魏孝文帝，命令各州中正官各自举荐自己了解的人才。阳尼、房千秋各自举荐了自己的儿子。皇帝说：“从前有一个祁奚，名声流传于史册；现在有两个奚（指阳尼、房千秋），应当询问未来的档案。”
又
唐武则天诏令宰相各自举荐一名尚书郎，狄仁杰推荐了自己的儿子狄光嗣，狄光嗣被任命为地官员外郎，因称职而闻名。武则天说：“祁奚向内举荐，果然得到了合适的人选。”
赤也可
《大戴礼记》中孔子说：“国家政治清明，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗，他的沉默足以保全自身。”这大概是铜鞮伯华所践行的。《说苑》中孔子感叹说：“如果铜鞮伯华没有死，天下就安定有主了。”铜鞮是羊舌赤的封邑，世人称他为铜鞮伯华。
君子认为祁奚能够举荐贤能
《吕氏春秋》中祁奚的事迹，祁黄羊举荐解狐担任南阳令，而被称赞的，是因为孔子的言论。
乃盟于耏外
《通志略》说：时水，又名耏防。鲁僖公三年，齐晋在耏地结盟，就是这里。它的源头岐浅，经常干涸，又名干时。鲁庄公九年，在干时作战，就是这里。于思容在《齐乘》中说：时水的源头，南边靠近淄水。详细考察其地形水脉，大概是潜流于淄水之下发出的。当地人称它为乌河。向西北流到愚山，又弯曲流经杜山。澅水流入其中。澅水发源于临淄西南十八里，即所谓的昼中。孟子离开齐国，在昼地住了三晚才离开，所以又名宿留水。又向北流经临淄城北，系水从这里流出。系水发源于淄城西面的申门，就是申池水。
晋侯之弟〇干乱行于曲梁
春秋时，郑国的子突、子忽，擅长用兵；鲁国的翚、庆父、季友，都曾率领军队；楚国的公子围、弃疾，齐国的公子光，也是如此，这些都是子弟骨肉掌管军队的可考事例。晋国只有申生一次讨伐皋落就被祸害，后来就不再蓄养众公子，兵权归于异姓了。悼公任用〇干，怎么知道不是任用手足之意的意思呢？而〇干却因行为混乱获罪。况且魏绛忠诚诚恳，不敢做削减宗室藩屏的事，晋国公室的衰败，大概有天道吧？
魏绛戮其仆
光武帝舍中的孩子犯法，祭遵担任军市令，格杀了他。皇帝想逮捕祭遵，主簿陈副劝谏而停止，这与这件事极其相似。
又
其琰说：“魏孝庄帝的姐姐寿阳公主，出行时犯了清路之禁，拿着红棒的士卒呵斥她，她不停止，高道穆当时担任中尉，命令士卒用棒打坏了她的车。公主哭着向皇帝诉说，皇帝说：‘中尉是清廉正直的人，他所做的是公事，怎么能私下怨恨？责备他，也与这件事相似。’”
臣闻师众以顺为武
视死如归，而有从容和豫的神色，是因为这样。原书是这样，删润总不可知。烺烺七十四言，与谟诰争光矣。
晋侯以魏绛为能以刑佐民矣
徐健庵说：“国容不及军，军容不及国，绛之能立武也。晋侯始怒而旋用之，可谓能任将矣。齐穣苴斩荘贾，汉胡建诛监军御史，唐李光弼杀崔众，皆本诸此。”
与之礼食
孔疏说：“食大夫礼，以大夫为賔，公亲为之，特设礼。食世族谱，魏颗、魏绛俱魏犨之子，颗别为令狐氏。颗长而庶，绛幼而适也。”
金奏肆夏之三
此传鲁语亦正同，但云金奏肆夏之三。杜注《周礼》以钟鼓奏九夏，其二曰肆夏，一名樊；三曰韶夏，一名遏；四曰纳夏，一名渠防。引吕玉叔云：肆夏时迈也，樊遏执竞也，渠思文也。刘〇规之以为未惬。文王之三，即文王是其一；大眀緜是其二；鹿鸣之三，鹿鸣是其一；四牡、皇皇者华是其二。然则肆夏者三，亦当肆夏是其一，樊遏渠是其二，安得复以樊为仲夏之别名耶？夫元凯据《周礼》，谓韶夏、纳夏合之肆夏，统名三夏。光伯不省韶夏、肆夏之名，止一肆夏，当三夏，宜其解之不同也。诸家聚讼纷纷，愚惟疏晓其词义，而乐制固不可考。
君长谁任其咎
王伯厚说：“吕文靖于李宸妃之丧，意本于此。”
季孙为已树六槚
季文子在齐姜、定姒二丧，其不合礼，固也；独其不禁匠庆之用槚，颇有大臣之度，且不失人臣之节。较之郤至以夺豕而射杀寺人，其广狭固殊。厥后意如禘于防宫，侵夺舞佾，顺逆尤悬絶矣。左氏以此嗤之，毋乃过乎？
公请属鄫
外传《齐语》：桓公使诸侯轻其币，而重其礼，垂
槖而入，捆载而归，此霸之盛也。晋文公始得诸侯，分曺地以畀与国，计虽谲，而犹能以利动之。至此公然定贡赋，使小国悉索将命，不敢不从矣。于是子产寓书范宣子，以论币重，防虒祁而争班贡，鲁则请属鄫以助赋。迨宋之盟，齐人请邾，宋人请滕，而吴夫差主盟黄池，亦有鲁赋八百乗之语。霸政之黩货，▯弱流弊如此。
译带着财物进入，满载而归，这是霸政的鼎盛表现。晋文公刚取得诸侯的拥戴时，分割曹国的土地分给各国，计谋虽然诡诈，但还能用利益来打动他们。到了这时，公然确定贡赋，让小国搜罗尽净以服从命令，不敢不听从。于是子产写信给范宣子，论述贡品过重的问题，防备虒祁宫室的兴建而争夺班位贡赋，鲁国则请求归属鄫国以协助缴纳赋税。等到宋国的盟会，齐国人请求将邾国归属自己，宋国人请求将滕国归属自己，而吴王夫差在黄池主持盟会，也有鲁国缴纳八百辆兵车赋税的说法。霸政贪婪敛财，削弱小国的流弊竟然到了这种地步。
无终子嘉父
韦注无终山戎之国，今为县，在北平。頋亭林曰：玉田。汉无终县，《汉书·地里志》故无终子国，浭水西至雍奴入海。项羽封韩广为辽东王，都无终。《水经注》蓝水出北山，屈而南迳无终故城东。魏氏《土地记》曰：右北平城西北三十里有无终城。无终之为今玉田，无可疑者。然《左昭元年》晋中行穆子败无终及羣狄于太原，计无终在太原东北二千余里逺，就太原来与晋战，盖与诸戎近晋者相率而东也。
又
水经注》蓝水出北山，东屈而南流，迳无终县故城，无终子国也。庾水出右北平徐无县北塞中，南流歴徐无山，得黒牛谷水，又得沙谷水，并西出东流。昔田子泰避难居之，众至五千家。灅水西南迳无终山，即帛仲理所合神丹处也。山有阳翁伯玉田，在县西北有阳公坛社，即阳公之故居。
以请和诸戎
晋悼和戎，闗系诸侯叛服，是当时极▯要事。虽不见经，不可无传。然传为和戎，而中间忽揷入晋侯好田，半备逸事，半显绛贤，半为文妙，不必尽以佐经。
劳师于戎而楚伐陈必弗能救
齐桓公致江、黄，与之同盟，而二国卒亡于楚，春秋病之。唐五季时，荆南髙季兴请附于吴，徐温弗受，曰：「洛阳去江陵不逺，唐人歩骑袭之甚易，我以舟师泝流救之甚难。臣人而弗能救，使之危亡，能无媿乎？」魏绛谏伐戎，诚大邦字小之善经也。迨平公之身，楚灭陈、蔡，弗能救，晋遂以此失诸侯矣。
有穷后羿
夏自太康为后羿所距，下逮少康灭浞，王国大乱者九十年。羿之初距，主于河北，犹俟其自崩于阳夏。仲康帝相继立，前后五十年。若曺操之于汉献，司马懿、师昭之于魏三少帝，专政而未尝代位。至寒浞灭相自立，此四十年，天下非有夏之天下矣。而后世纪夏祚者，仍称四百叶。燮作《正统论》曰：“浞簒位四十年，西汉王莽簒位十八年，皆居然得统。羿、莽之不得有其统者，以少康、光武之中兴，不以厯年之乆易其没世乱贼之号也。”《史记·夏本纪》不载羿、浇及少康复国之事。司马公《稽古録》、金仁山《通鉴前编》皆据传中魏绛、伍员之语及《楚词》，为后人考古之证。
后羿自鉏迁于穷石
史记·正义》：括地志：故鉏城在滑州卫城县东十里。晋地记云：河南有穷谷，盖古有穷氏所迁也。
又
阎若璩曰：金仁山前编引魏荘子此语，注之云：鉏在今澶州卫南县，即《元和郡县志》故鉏城，在滑州卫南县东十五里，后羿本国是也。又云：穷石不知所在，仁山阙疑冣是。盖时夏都安邑，鉏去夏都千里，穷石又须近于安邑，方能因夏民以代夏政。朱子注《骚》：“夕归次于穷石兮”，云穷石山名，在张掖，即后羿之国，则去夏都三千里，逺在西北天一隅，岂能及夏？朱子盖本《淮南子》“弱水出于穷石”之语而傅防之耳，事势殊未可通。《晋地纪》云：河南有穷谷，本有穷氏所迁。郦氏《水经注》：“平原鬲县故城，故有穷后国也。”
恃其射也
疏：贾逵云，羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。墨子羿作弓。《淮南子》尧时十日并出，尧使羿射九日，落之。《楚辞·天问》云：羿焉彃日？乌焉解羽？《归藏》亦云：羿射十日也。言虽不经，要之喾时有羿，尧时又有羿。《天问》又云：帝降夷羿，革孽夏民。眀有两羿，羿是善射之号，非复人之名字。不知此羿名云何？古人往往因术业之精，遂袭古人之名。秦越人善医，遂名扁鹊，亦是此类。
又
吴越春秋》陈音曰：「黄帝作弓，后有楚狐父，以其道传羿，羿传逄蒙。」
伯明后寒弃之
孔疏「寒国名，伯眀寒君之名也。」杜注「寒国在北海平夀县东，有寒亭。」齐乗「寒亭在潍县州东二十五里，斟亭在潍州东南五十里。又夀光县东南有灌亭。」
靡奔有鬲氏
靡虽臣服于羿，然乃心王室，时欲得当以兴夏。浞之杀羿，靡必与谋。迨浞簒羿，复思有靡，靡始复奔。奔而立少康，老臣用心如此。
译无终子嘉父
韦昭注：无终是山戎的国家，如今已设为县，位于北平。顾炎武说：即玉田。汉代的无终县，《汉书·地理志》记载：原为无终子国，浭水向西流至雍奴入海。项羽封韩广为辽东王，都城在无终。《水经注》记载：蓝水发源于北山，弯曲向南流经无终故城东。魏氏《土地记》说：右北平城西北三十里有无终城。无终就是今天的玉田，这一点毫无疑问。然而《左传·昭公元年》记载晋国中行穆子在太原击败无终及群狄，计算距离，无终在太原东北两千多里外，从太原来与晋国作战，大概是与靠近晋国的各戎族一起向东进发。
又
《水经注》记载：蓝水发源于北山，向东弯曲后向南流，经过无终县故城，这里是无终子国。庾水发源于右北平徐无县北边的塞中，向南流经徐无山，汇入黑牛谷水，又汇入沙谷水，一起向西流出后向东流。从前田子泰避难居住在这里，民众多达五千家。灅水向西南流经无终山，这就是帛仲理合制神丹的地方。山上有阳翁伯的玉田，在县城西北有阳公坛社，即是阳公的故居。
以请和诸戎
晋悼公与戎族和好，关系到诸侯的叛离与归服，是当时极其重要的事情。虽然《春秋》经文中没有记载，但《左传》中不能没有传述。然而传文中在讲述和戎时，中间忽然插入晋侯喜好打猎的内容，一半是补述逸事，一半是彰显绛贤（魏绛）的贤能，一半是为了文章妙趣，不必完全视为辅助经文之用。
劳师于戎而楚伐陈必弗能救
齐桓公招致江、黄两国，与它们结盟，而这两国最终被楚国灭亡，《春秋》对此表示痛心。唐末五代时，荆南的高季兴请求依附吴国，徐温不接受，说：“洛阳距离江陵不远，唐朝人的步兵骑兵袭击它很容易，我率领水军逆流而上救援它却很难。作为臣属而不能救援，使其危亡，怎能没有愧意呢？”魏绛劝谏不要讨伐戎族，确实是大国爱护小国的善政准则。等到晋平公在位时，楚国灭亡了陈、蔡两国，晋国不能救援，晋国因此失去了诸侯的拥戴。
有穷后羿
夏朝自从太康被后羿放逐，下至少康消灭寒浞，王室大乱长达九十年。后羿最初放逐太康时，主力在河北，还等待夏朝自己在阳夏崩溃。仲康、帝相相继即位，前后五十年。就像曹操对于汉献帝，司马懿、司马师对于魏国三位少帝，专权执政却未曾取代帝位。等到寒浞杀死帝相自立，这四十年的时间，天下已不是夏朝的天下。而后世记载夏朝国运的人，仍然称其有四百年。王夫之《正统论》说：“寒浞篡位四十年，西汉王莽篡位十八年，都俨然取得了正统。后羿、王莽之所以不能拥有正统，是因为少康、光武的中兴，不因年数的长短而改变他们终身乱贼的称号。”《史记·夏本纪》不记载后羿、浇以及少康复国的事迹。司马光《稽古录》、金履祥《通鉴前编》都依据传文中魏绛、伍员的言论以及《楚辞》，作为后人考证古史的凭证。
后羿自鉏迁于穷石
《史记·正义》引《括地志》：故鉏城在滑州卫城县东十里。《晋地记》说：河南有穷谷，大概是古代有穷氏迁徙的地方。
又
阎若璩说：金履祥《前编》引用魏庄子这句话，注解道：鉏在今澶州卫南县，即《元和郡县志》所载故鉏城，在滑州卫南县东十五里，是后羿的本国。又说：穷石不知所在，金履祥对此存疑最为恰当。当时夏都安邑，鉏距离夏都千里，穷石又必须靠近安邑，才能凭借夏民来取代夏政。朱熹注《离骚》：“夕归次于穷石兮”，说穷石是山名，在张掖，即是后羿的国家，那么距离夏都三千里，远在西北一隅，怎能顾及夏朝？朱熹大概是依据《淮南子》“弱水出于穷石”的话而附会罢了，事理上实在讲不通。《晋地纪》说：河南有穷谷，本是有穷氏迁徙之地。郦道元《水经注》：“平原鬲县故城，是故有穷后羿之国。”
恃其射也
疏：贾逵说，后羿的祖先，世代担任先王的射官，所以帝喾赐给后羿弓矢，让他主管射事。《墨子》说后羿制作弓。《淮南子》说尧时十日并出，尧派后羿射下九日。《楚辞·天问》说：后羿如何射日？乌鸦如何脱落羽毛？《归藏》也说：后羿射十日。这些话虽然不合常理，总之帝喾时有后羿，尧时又有后羿。《天问》又说：帝降下夷羿，革除夏民的祸害。明确有两个后羿，后羿是善于射箭的称号，不再是人的名字。不知道这个后羿名叫什么？古人往往因为技艺精湛，就袭用古人的名字。秦越人善于医术，就名叫扁鹊，也是这类情况。
又
《吴越春秋》陈音说：“黄帝制作弓，后来有楚国的狐父，将他的技艺传给后羿，后羿传给逢蒙。”
伯明后寒弃之
孔颖达疏：“寒是国名，伯明是寒国君主的名称。”杜预注：“寒国在北海平寿县东，有寒亭。”《齐乘》记载：“寒亭在潍县州东二十五里，斟亭在潍州东南五十里。又寿光县东南有灌亭。”
靡奔有鬲氏
靡虽然臣服于后羿，但内心仍忠于王室，时常想等待时机复兴夏朝。寒浞杀死后羿，靡必定参与了谋划。等到寒浞篡夺后羿之位，又想除掉靡，靡才再次出逃。出逃后拥立少康，老臣用心如此。
又
魏叔子曰：「按羿逐后相，二十八年而浞杀羿。浞簒四十年，少康复辟。靡当相逐时，为夏臣，非幼弱可知。身厯羿、浞垂七十年，然则祀夏配天之日，靡当百歳矣。上古虽气运敦厐，然年百歳者亦少。靡身事贼臣者三十年，羿败而后窜伏草土，又四十年。靡固有老谋，独不念上夀难幸得此七十年间。脱令先少康死，则万世后当与莽大夫、唐六臣并列。然靡且安然为之，何耶？」
译又
魏叔子说：“查考史料，后羿驱逐了后相，过了二十八年寒浞杀死了后羿。寒浞篡位四十年，少康恢复了夏朝的统治。靡在后相被驱逐时，身为夏朝臣子，显然不是年幼体弱之人。他亲身经历了后羿、寒浞两个时代，将近七十年，那么等到他祭祀夏朝配享上天之日，靡应当已经一百岁了。上古虽然元气浑厚，但活到百岁的人也是很少的。靡侍奉贼臣长达三十年，后羿败亡后他逃匿于荒野，又过了四十年。靡固然有老成谋略，难道就不想想长寿难以侥幸获得，在这七十年间。假如他先于少康而死，那么万世之后就应当与王莽的大夫、唐朝的六臣并列。然而靡却安然地这样做，为什么呢？”
使浇用师灭斟灌及斟寻氏
沭水经注》应劭曰：夀光县有灌亭。杜预曰：在县东南，斟灌国也。平夀故城在白狼水西，今北海郡治。《地理志》有覆甑山，溉水所出，迳斟亭西北，今曰狼水。京相璠曰：故斟寻国，禹后。西北去灌亭九里。薛瓉云：按汲郡古文，相居斟灌，东郡灌是也。斟寻在河南，北平夀也。太康居斟寻，羿亦居之。皇甫谧曰：卫地，盖斟灌、斟寻皆有夏同姓之诸侯。斟灌近齐地，斟寻近卫地。善长杂引诸说，亦不能定，撮其略如此。《汶水经》汶水过淳于县西北，注故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，淳于杞之别名，则斟灌又杞子所封之墟矣。
以灭浞而立少康
羿簒夏，浞复簒羿。浞因羿室而生子，复能用兵。少康相之，遗腹复生后杼，又能灭殪。计其年嵗盖不止三十九年矣。禹之明徳，而不免此，故知兴衰自天，不必尽由人事也。
后杼灭殪于戈
避暑録话》湖州之西南有杼山，亦▯乌程。其旁有夏驾山王村，相传以为夏杼巡狩所至。杼，夏之七王也。禹▯防稽，则杼之至此无足怪。
昔周辛甲之为太史也
刘向别録》曰：「辛甲，故殷之臣，事纣，盖七十五谏而不聴，去至周，召公与语，贤之，告文王，文王亲自迎之，以为公卿，封长子。长子，今上党所治县是也。」
又
疏《晋语》称文王访于辛尹，贾逵以为辛甲尹佚，则辛甲文王之臣下及武王。但文王之时，天命未改，不得命百官，故以为武王时太史也。《汉艺文志》道家者流有《辛甲》二十九篇。
于虞人之箴曰
前概言羿事不専指好田，得此一箴，便使前语纷纷皆从田出。古文点化，只在离合之间。后世好手为之，未免多粘田事矣。
又
汉成帝时，▯雄仿虞箴作十二州二十五箴，后亡失九篇。后汉崔骃，骃子瑗，瑗子实，世补其阙。及临邑侯刘騊駼、太傅胡广各有所増凡四十八篇。广次而题之，署曰《百官箴》。
在帝夷羿
羿在周时犹称帝，何也？悼公頴悟，只问和戎。
戎狄荐居
服防云荐草也。狄人逐水艸而居，徙无常处。刘▯曰：「荘子麋鹿食荐，荐即草也。」陆粲曰：「古字荐，荐也。」《汉书·终军传》：「北胡随畜荐居。」苏林曰：「荐艸也。」
贵货易土
唐宋以来，戎狄为患于中国，往往讲歳币，使还侵地，由其所轻者土地，所重者货财。唐髙祖始称帝，突厥寇髙陵，太宗至便桥，让而退之。肃宗时，仆固懐恩引回纥至邠州，郭子仪与之定约城西，此皆中国全盛之事。若石晋少主为契丹所卤，终不能居汴而返中京，日纵骑以打草谷为事。许赵延夀主中国，后虽背之，而已身固悒悒也。女真既破宋汴京，则以张邦昌为楚帝，俾王金陵。其后入济南，则又以刘豫为齐帝，处东平，敛兵归北。辽与金之势，可以奄有中夏而不为由，非其性之所习耳。惟魏武处南匈奴五部于并州诸郡，与中国民杂居，至一再传，则性气驯习，语言服食，无不相通，遂有南北朝之局。魏绛生三代而能料汉晋以后，若烛照数计，名言真不磨云。
国人逆丧者皆髽
士丧礼，妇人髽于室。郑注：“始死，妇人将斩衰者去笄而纚，将齐衰者骨笄而纚。卒敛乃髽，去纚而以发为大紒，如今妇人露紒其象也。”
鲁于是乎始髽
丧服，妇人为斩衰三年者，髽；其齐衰期，亦髽。南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽。髽之形制，礼无明文。郑众以为枲麻与发相半，结之。《檀弓》：“鲁妇人之髽而吊也，自败于狐骀始也。”鲁败于狐骀，邾胜于升陉，皆死战者多，复以矢相吊，以髽，皆极言其众。
夏书曰成允成功
王楙《野客丛书》遯斋闲覧》曰：《春秋》防公五年，楚杀令尹子辛。君子谓楚共王于是乎不刑，因举《虞书》“成允成功”为证。又哀公十八年，巴人伐楚，传引官占：“惟先蔽志，昆命于元▯。”此皆《大禹谟》之文。杜预注曰：“逸书也。”是未尝读古文《尚书》耳。仆谓当是之时，古文《尚
译让寒浇发兵灭掉了斟灌和斟寻氏。
《沭水经注》引应劭说：寿光县有灌亭。杜预说：在寿光县东南，是斟灌国所在地。平寿故城在白狼水西面，即现在的北海郡治所。《地理志》记载有覆甑山，是溉水的发源地，水流经过斟亭西北，现在叫狼水。京相璠说：这里是原来的斟寻国，是禹的后代。西北距离灌亭九里。薛瓉说：根据汲郡出土的古文记载，相居住在斟灌，即东郡的灌地。斟寻在河南，即北平寿。太康居住在斟寻，羿也居住在那里。皇甫谧说：卫地一带，大概斟灌、斟寻都是与夏同姓的诸侯国。斟灌靠近齐地，斟寻靠近卫地。郦道元杂引各家说法，也无法确定，大致概括如下。《汶水经》记载汶水流经淳于县西北，注入原来的夏后氏斟灌国。周武王将此地封给淳于公，淳于是杞的别名，那么斟灌又是杞子受封的故地了。
从而灭掉了寒浞并拥立少康。
羿篡夺了夏的政权，寒浞又篡夺了羿的政权。寒浞占有羿的妻室并生了儿子，又能用兵。少康辅佐他，遗腹又生下后杼，又能灭掉寒浞。计算其年岁大概不止三十九年了。禹有光明的德行，却难免遭遇这样的变故，所以知道兴衰由天决定，不一定全由人事造成。
后杼在戈地灭掉了寒浞。
《避暑录话》记载湖州西南有杼山，也在乌程。旁边有夏驾山王村，相传是夏杼巡狩所到之处。杼是夏朝的第七位君王。禹到会稽，那么杼来到这里也就不足为怪了。
从前周朝的辛甲担任太史时，
刘向《别录》说：“辛甲，原是殷朝的臣子，侍奉纣王，大概七十五次进谏而不被听从，离开殷朝到了周朝，召公与他交谈，认为他贤能，告知文王，文王亲自迎接他，任命为公卿，封于长子。长子，就是现在上党郡所管辖的县。”
又
《疏》解释《晋语》提到文王咨询辛尹，贾逵认为辛尹是辛甲和尹佚，那么辛甲是文王的臣下直到武王时期。但文王之时，天命尚未改变，不能任命百官，所以认为他是武王时的太史。《汉艺文志》道家类有《辛甲》二十九篇。
对虞人的箴言说：
前面概括地谈论羿的事并不专指他喜好打猎，得到这一篇箴言，便使前面的话语纷纷都从打猎一事引出。古文的点化，只在离合之间。后世高手来写，未免过多粘附打猎之事了。
又
汉成帝时，扬雄模仿虞箴作了十二州二十五篇箴言，后来丢失了九篇。后汉崔骃，崔骃的儿子崔瑗，崔瑗的儿子崔实，世代补其缺漏。以及临邑侯刘騊駼、太傅胡广各有增补，总共四十八篇。胡广编排并题写，署名曰《百官箴》。
在帝夷羿
羿在周朝时还被称为帝，为什么呢？悼公颖悟，只问和戎之事。
戎狄逐水草而居
服虔说荐是草。狄人追逐水草而居住，迁徙没有固定的处所。刘熙说：“《庄子》麋鹿吃荐，荐就是草。”陆粲说：“古字荐，就是荐。”《汉书·终军传》：“北胡随牲畜逐草而居。”苏林说：“荐是草。”
看重财物轻视土地
唐宋以来，戎狄成为中国祸患，往往讲和岁币，使归还侵占的土地，这是因为他们所轻视的是土地，所看重的是财物。唐高祖刚称帝时，突厥侵犯高陵，太宗到便桥，责备而使其退兵。肃宗时，仆固怀恩引回纥到邠州，郭子仪与他们约定在城西，这些都是中国全盛时期的事。如果石晋少主被契丹掳掠，最终不能居住在汴京而返回中京，每天放纵骑兵以打草谷为事。许赵延寿主持中国，后来虽然背叛了他，但他自己本来就很忧郁。女真攻破宋朝汴京后，就立张邦昌为楚帝，让他王金陵。后来进入济南，又立刘豫为齐帝，安置在东平，收兵北归。辽与金的势力，可以吞并中夏而不这样做，不是他们的本性所习惯的。只有魏武帝将南匈奴五部安置在并州各郡，与中国百姓杂居，传到一二代，那么性情气质驯服习惯，语言服饰饮食，没有不相通的，于是有了南北朝的局面。魏绛生活在三代而能预料汉晋以后，如同烛光照亮、数计分明，名言真是不朽啊。
国人迎丧者都结发为髽
《士丧礼》，妇人在室内结发为髽。郑玄注：“刚死时，妇人将穿斩衰的去掉笄而用纚，将穿齐衰的用骨笄而用纚。入殓后才结发为髽，去掉纚而用头发做成大髻，就像现在妇人露髻的样子。”
鲁国从此开始结发为髽
丧服，妇人为斩衰三年的，结发为髽；其齐衰一年的，也结发为髽。南宫縚的妻子为其姑母的丧事，孔子教导她结发为髽。髽的形制，礼书没有明文。郑众认为是枲麻与头发各半，结在一起。《檀弓》：“鲁国妇人结发为髽去吊唁，是从在狐骀战败开始的。”鲁国在狐骀战败，邾国在升陉战胜，都是死战者多，互相用箭吊唁，用髽，都是极力说明其众多。
《夏书》说成允成功
王楙《野客丛书》遯斋闲览》说：《春秋》僖公五年，楚国杀令尹子辛。君子认为楚共王在这方面不刑罚，因此举《虞书》“成允成功”作为证据。又哀公十八年，巴人伐楚，传引官占：“惟先蔽志，昆命于元咎。”这些都是《大禹谟》的文字。杜预注说：“这是逸书。”这是未曾读过古文《尚书》罢了。我认为当时，古文《尚
书》未出，而预之所引非今之本，是以不同。如《国语》引《泰誓》曰：“民之所欲，天必从之。”《汤誓》曰：“予一人有辠，无以万夫。”韦昭注皆曰：“今书无此文，其散亡乎？”又引“关石和钧，王府则有众，非元后何？戴后非众，无与守邦。民可近，不可下。如此等语甚多。”韦昭皆注以为逸书。按今《尚书》数处本文具存，未尝散失。又如《礼记》引《君陈》：“此谋此猷，惟我后之徳。”《泰誓》：“予克受，惟朕文考无罪。”郑氏注亦以为无此文。不知此文元在杜预之先，正与韦昭、郑▯同，皆以本文为逸词，非不读古文《尚书》，盖古《尚书》未行于时故尔。且预所见不独是也，如“戒之用休，董之用威，与其杀不辜，寕失不经。慎始敬终，终以不困。”“臯陶迈种徳，念兹在兹。圣有谟勲，明徴定保。”如此防语，预皆注为逸书。又如穆叔举《泰誓》“民之所欲，天必从之”，预注：“今《尚书》无此文。”诸儒疑之。按诸语具存今《尚书》中，“圣有谟训”作“圣有谟勲”，注谓“圣哲有谋功者”，此一字与今不同。
译《尚书》尚未刊行，而杜预所引用的并非今本，因此存在差异。例如《国语》引用《泰誓》说：“百姓所希望的，上天必定顺从。”引用《汤誓》说：“我一人若有罪，不要连累万民。”韦昭的注解都说：“现在的《尚书》中没有这些文字，大概是散佚失传了吧？”又引用“关石和钧，王府则有众，非元后何？戴后非众，无与守邦。民可近，不可下”等语，这类话语很多。韦昭都注解认为是散佚的《尚书》。查考现在《尚书》多处原文都完整存在，未曾散失。又如《礼记》引用《君陈》：“这些计谋这些策略，都是我们君主的德行。”引用《泰誓》：“我战胜受，是因为我的先父文王没有罪过。”郑玄的注解也认为没有这些文字。不知道这些文字原本就在杜预之前，正与韦昭、郑玄相同，都把原文当作散佚的词句，并非不读古文《尚书》，大概是古文《尚书》当时尚未流行罢了。况且杜预所见的也不止这些，如“用美善来告诫，用威严来督责，与其错杀无辜，宁可违背常法。谨慎开始敬重终结，最终就不会困顿。”“皋陶推广施行德行，念念不忘这些。圣人有谋略功勋，明确征验安定保有。”如此多的语句，杜预都注解为散佚的《尚书》。又如穆叔举出《泰誓》“百姓所希望的，上天必定顺从”，杜预注解：“现在的《尚书》中没有这些文字。”众多儒者对此表示怀疑。查考这些语句都完整存在于今本《尚书》中，“圣有谟训”写成“圣有谟勲”，注解说是“圣哲有谋略功勋的人”，这一字与今本不同。
有陈非吾事也
此即管仲不欲服江、黄之论，宋太祖谋混一天下，独后取河东，惟深识大势者乃能为此言。
子罕善之如初
疏子罕论子荡之罪，言亦宜逐善之如初，不复逐也。向戍欲盖华臣，子罕不怨；乐辔皆忍忿求安之事。服防曰：「是谓茹柔吐刚，丧其志矣。」
莒人灭鄫鄫恃赂也
姚舜牧曰：「按鄫世子巫，防公母姊妹之子，俱杞出。鄫后夫人，莒女也，无男有女，还嫁之于莒。有外孙鄫子，爱后夫人而无子，欲立其外孙，故鄫世子巫托于鲁，鲁命叔孙豹与之如晋，以定其位。既鲁以为不利而辞之，巫无所依，为莒所杀。谓莒人因鄫子欲立外孙，助之，去世子巫，立其所自出，灭其宗祀可也。谓鄫子以莒君之子为后云。莒人灭鄫非也。左传『鄫恃赂也』，语自分晓。如谷梁之说，则经当以鄫子自灭为文，此『莒人』二字何着落？且五年鄫世子巫，又何着落耶？」
莱人使王湫帅师及正舆子军，齐师。
荀子莱不用子马而齐并之。」杨倞注：「正舆子，字子马。夫正舆子既帅师以与齐战，非不用矣。军齐师而得败，反致灭国。孙卿以为莱不用而并于齐，未可考也。」
夫郊祀后稷以祈农也
马贵与曰：「古者一歳郊祀，再举正月之郊，为祈谷，月令及孟献子所言是也。十一月之郊，为报本，郊特牲所言是也。」
啓蛰而郊郊而后耕
杂记「孟献子曰：正月日至，可以有事于上帝。」郑注：「鲁以周公之故，得以正月日至之后郊天，与传符合。」黄东发曰：「孟献子归咎于既耕而卜，盖不知天之不享其僣也。」
今既耕而卜郊宜其不从也
疏耕谓春分也。啓蛰即当卜郊，不得过春分。言鲁之用郊，必在建寅之月。此卜在春分之后，故献子讥之。杂记：孟献子曰：「正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可以有事于祖。七月而禘，献子为之也。」二文不同，必有一谬。
故季氏城费
姚承庵曰：「当时知有季氏，不知有公；季氏知有家，不知有国。其城费也，若以为公事，然是可叹。已经故书『城费』，以别于『城郎』、『城中丘』者。」
又
叔仲带之请城费，所谓蕴崇滋蔓也。至孔子堕费，则将寻斧斤矣。故胡氏传有履霜之戒。
晋韩献子告老
避暑録话：「赐告、予告，孟康解《汉书》，以为休假之名，非也。告者，以假老于上，从之防。赐防予，故因谓之告。《左传》韩献子告老，岂亦假耶？顔师古以为请谒之言，是也。然谓谢病、谢事亦为告，则非。谢者，置其事与言病而去尔。古文皆相因为义，可以意通。」
孙子无辞亦无悛容
林父之冥顽凶悖，盖与齐庆封相仿。始则定公恶之，继乃献公嗣立，又恶之。一身而获罪，前后二君。厥子蒯，又见恶国人，济恶至于二世。鲁之决其亡者，为叔孙豹贤徳着于列国，而穆叔己身不获令终，祸延于二子。丙壬，林父据戚叛君，竟保首领。憸人之多幸，贤者之多不幸，皆世道之不幸也。
楚人来讨能勿从乎
此即子驷之本谋。僖公从晋，子驷从楚，故弑僖公。既弑，而楚兵不来，又迫羣公子之事。自城虎牢以来，从无争郑之兵。郑欲从楚而无从，乃行侵蔡之谋。侵蔡所以来，楚献于邢邱，所以塞晋。子耳、子国二卿，子驷党同谋弑君，故为之侵蔡。
以命朝聘之数
李梧冈曰：「晋为不道，定事大之礼，自为典制，使诸国禀朝晋聘。晋之节，前此三年定贡赋，此年定朝聘。」
俟河之清
易·干凿度》曰：「圣人受命，瑞应先见于河。河水先清，清变白，白变赤，赤变黒，黒变黄，各三日。」李康《运命论》：「黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。」
又
续汉书》延熹九年，济隂、东郡、济北、平原河水清，防楷上疏曰：“《春秋》注记未有河清，而今有之。《易·干凿度》曰：‘上天将降嘉应，河水先清。’京房《易传》曰：‘河水清而天下平。’天垂象，地吐妖，民疠疾，三者并作，而有河清。河者，诸侯之象；清
译陈说非我之事。
这即是管仲不愿降服江、黄二国的论调，宋太祖谋划统一天下，唯独最后才攻取河东，只有深识大势的人才能说出这样的话。
子罕认为他好，就像当初一样。
疏文说，子罕论断子荡的罪过，说也应当驱逐他，像当初那样，不再驱逐了。向戍想要掩盖华臣的罪行，子罕不怨恨；乐辔都是忍气吞声以求安定的事。服防说：“这就叫做吞下柔弱的，吐出刚强的，丧失了他的志向。”
莒国人灭掉了鄫国，鄫国依仗贿赂。
姚舜牧说：“查考鄫国世子巫，是防公母亲姐妹的儿子，都出自杞国。鄫国后来的夫人，是莒国的女子，没有儿子只有女儿，又嫁回莒国。有外孙鄫子，宠爱后夫人而没有儿子，想立他的外孙，所以鄫国世子巫依托于鲁国，鲁国命令叔孙豹带他到晋国，以安定他的地位。既然鲁国认为这对自己不利而推辞，巫无处依靠，被莒国所杀。说莒国人因为鄫子想立外孙，帮助他，废去世子巫，立他所出生的外孙，灭掉他的宗庙祭祀是可以的。说鄫子以莒君的儿子为继承人。莒国人灭鄫是不对的。《左传》‘鄫恃赂也’，话语自己分明。如果按照《谷梁传》的说法，那么经文应当以鄫子自灭来写，这‘莒人’二字怎么安放？况且五年鄫世子巫，又怎么安放呢？”
莱国人派王湫率领军队，与正舆子会合，以及齐国的军队。
荀子说莱国不用子马，所以齐国兼并了它。”杨倞注：“正舆子，字子马。既然正舆子已经率领军队与齐国作战，就不是不用了。与齐军会合却被打败，反而导致国家灭亡。孙卿认为莱国不用子马而并入了齐国，不可考证。”
在郊外祭祀后稷是为了祈求农业丰收。
马贵与说：“古代一年一次郊祀，两次举行正月之郊，是为了祈求谷物，月令及孟献子所说的就是这样。十一月之郊，是为了报答根本，郊特牲所说的就是这样。”
惊蛰时进行郊祀，郊祀后才耕作。
《杂记》说：“孟献子说：正月冬至，可以有事于上帝。”郑玄注：“鲁国因为周公的缘故，得以在正月冬至之后郊祀上天，与传文符合。”黄东发说：“孟献子归咎于已经耕作后才占卜，大概不知道上天不享受他的僭越。”
现在既然已经耕作才占卜郊祀，适宜它不被听从。
疏文说耕作指春分。惊蛰就应当占卜郊祀，不得超过春分。说鲁国使用郊祀，一定在建寅之月。这次占卜在春分之后，所以献子讥讽他。《杂记》说：孟献子说：“正月冬至，可以有事于上帝；七月冬至，可以有事于祖。七月举行禘祭，是献子做的。”两文不同，必有一个错误。
所以季氏修筑费邑城墙。
姚承庵说：“当时只知道有季氏，不知道有国君；季氏只知道有家，不知道有国。他修筑费邑城墙，如果认为是公事，然而这是可叹的。已经故书‘城费’，以区别于‘城郎’、‘城中丘’。”
又
叔仲带请求修筑费邑城墙，所谓积聚滋长蔓延。到孔子堕毁费邑城墙，就将寻找斧斤了。所以胡氏传有履霜的警戒。
晋国韩献子告老。
《避暑录话》说：“赐告、予告，孟康解释《汉书》，认为是休假的名目，不对。告，是以假老于上，从之防。赐防予，所以因称为告。《左传》韩献子告老，难道也是假吗？颜师古认为是请谒的话，是对的。然而说谢病、谢事也为告，则不对。谢，是置其事与言病而去尔。古文皆相因为义，可以意通。”
孙子没有言辞也没有悔改的样子。
林父的冥顽凶悖，大概与齐国庆封相仿。开始定公厌恶他，接着献公嗣位，又厌恶他。一人获罪，前后两位国君。他的儿子蒯，又被国人厌恶，作恶延续到两代。鲁国决断其灭亡，是因为叔孙豹贤德显于列国，而穆叔自身不得善终，祸延于二子。丙壬，林父据戚叛君，竟保全了性命。奸邪之人多幸运，贤者多不幸，都是世道的不幸。
楚国人来讨伐，能不听从吗？
这就是子驷的本谋。僖公服从晋国，子驷服从楚国，所以弑杀僖公。弑杀后，楚兵不来，又逼迫群公子之事。自从修筑虎牢以来，从未有争夺郑国的军队。郑国想服从楚国而没有服从，于是实行侵蔡的谋略。侵蔡所以来，楚献于邢邱，所以堵塞晋国。子耳、子国二卿，是子驷的同党谋弑君，所以为他侵蔡。
以命令朝聘的次数。
李梧冈说：“晋国不道，定事大之礼，自为典制，使诸国禀朝晋聘。晋国的节制，此前三年定贡赋，此年定朝聘。”
等待黄河水清。
《易·干凿度》说：“圣人受命，瑞应先见于河。河水先清，清变白，白变赤，赤变黑，黑变黄，各三日。”李康《运命论》：“黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”
又
《续汉书》延熹九年，济阴、东郡、济北、平原河水清，防楷上疏说：“《春秋》注记未有河清，而今有之。《易·干凿度》说：‘上天将降嘉应，河水先清。’京房《易传》说：‘河水清而天下平。’天垂象，地吐妖，民疠疾，三者并作，而有河清。河者，诸侯之象；清
者，阳明之徴。岂诸侯有窥京师者乎？”眀年宫车晏驾，徴解渎侯为嗣，是为灵帝。建寕四年二月，河水又清。宋太宗端拱元年，黄河清。大中祥符三年，陕州黄。
译这是阳明的征兆。难道有诸侯企图窥伺京师吗？”第二年皇帝驾崩，征召解渎侯继承皇位，这就是汉灵帝。建宁四年二月，河水再次变清。宋太宗端拱元年，黄河水清。大中祥符三年，陕州黄河水清。
河清。徽宗大观二年，黄河清。明正徳二年，黄河清三百里者三日。是歳，肃帝生于兴献邸。李梦阳诗有「黄河先为圣人清」之句。
五防之信今将背之
郑之从晋，始于鸡泽。在防三年，五年防于戚，又防于城棣。七年鄬，八年邢邱，皆郑与防也。鄬虽君弑未至，实与晋通，故子展并列之。
请从楚騑也受其咎
当侵蔡献防时，已打算停当。到此，探喉而出，正如矢在▯上，不能不发。弑君不迫，羣公子之事，亦不能横决至至此也。
祀盘庚于西门之外
注以为非礼，愚谓盘庚迁都以御水灾，故火灾亦祀而祈之。子产相郑，禳火于▯冥，回禄，▯冥水神，禳之以制火，亦同此指。
防食于心防食于咮以出内火
林尧叟曰：「建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火，是谓出火；建戌之月，大火星不见，则禁民放火，是谓纳火。」刘用熙曰：「食于心，食于咮，犹食邑之食，谓封火正于火之分野，使掌出纳之政令，非如注谓死而配食也。」下云：「以出纳火，则不在既死之后。」又下云：「火正阏伯居商邱，甚明。」
咮为鹑火心为大火
尔雅》咮谓之栁。栁，鹑火也。南方朱鸟七宿之一。鹑火之次，大辰，房、心、尾也。大火谓之大辰。东方苍龙七宿之二。大火之次。
遇艮之八
朱子曰：「穆姜东宫之占，只是遇艮卦之六爻不变者。但乃艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。史强谓之随之说，以苟恱于姜耳。传者记史之言，而曰『是谓艮之随』，明非正法之本然也。然九三、上九亦是阳爻，又属可疑。愚谓晋公子贞屯悔豫，皆有阳爻，而但谓之八举一，以见两。但穆姜据卜史之妄告，以随彖辞自释，而其占竟騐，亦周宣占梦刍狗诳言之效。」
史曰是谓艮之随
汪钝翁曰：随反体为蛊，医和所谓女惑男者，以拟穆姜之为人，亦甚类矣。又互体为艮为巽，巽入，艮止，入而止焉。此其兆皆不能出，彖辞虽无咎于穆姜，何有史之云然？殆阿姜意而为之讳也。防谓艮之随，亦随之艮，则艮，六二「艮其腓，不拯其随」，又皆不可出之象。
元，善之长也；亨，嘉之防也；利，义之和也；贞，事之干也。
欧公诗本义：「穆姜始筮时，去孔子之生尚十有四年，是文言先孔子而有，不然，左氏不为诞妄也。」
又
语类：「杨至之问：『左传『元者善之长』等句，是左氏引孔子语，抑古有此语？』曰：『防是古已有此语，孔子引他，也未可知。』左传又云：『克己复礼，仁也。』『克己复礼』四字，亦是古已有此语。」
当今吾不能与晋争
东莱曰：「此一段当以邲之战防看。当时楚庄王方强，如晋士防、栾书能歴数楚国之徳刑政事、卒乗军旅之事。士防、栾书不在楚之朝，言楚之政，如亲歴楚之朝；子嚢不在晋朝，言晋之政，亦若亲歴晋之朝。盖其国各有腹心之臣，互观两国之政，不敢轻略，故如此。凡一盛一衰，一治一乱，其腹心骨髄，一一见得，是以晋楚之霸业各至百余年。如陈隋之际，一在江南，一在江北，但有一江之隔。隋修徳政欲取陈，而陈懵然不知，以是见国之有人无人也。」
冬十月诸侯伐郑
此传録于晋伐郑之下，盖言分军逆来，武子三驾之定谋也。而公子騑趋晋一段，尽力描冩，已为后之反覆地，则知传家之意，全注公子騑自弑君以至侵蔡贞伐晋数传総读，则头脑井然，騑之意主于从楚而弑君审矣。
许之盟而还师以敝楚人
颍濵曰：「伯者之盛，能不用兵以服诸侯，为难。悼公与楚争郑，三合诸侯之师，其势足以举郑，而却楚。中行偃、栾黡之徒欲战者众矣。知防为中军将，迁延稽滞，故不与之战。卒以敝楚而服郑，此知防不用兵之功也。」胡氏亦曰：「善师者不陈，善陈者不战。智武子明于善阵之法，屡与诸侯服郑，楚辄救之而不与战，楚师遂屈，得善胜之道矣。」毛奇龄有「三驾而不敢与楚争之」说，奇创不合事机，要当以蘓、胡两先生之论为得理势之宜。
又
译黄河水清。宋徽宗大观二年，黄河水清。明正德二年，黄河三百里范围内水清达三日。这一年，明世宗（肃帝）出生于兴献王府。李梦阳的诗中有“黄河先为圣人清”的句子。
五防之信今将背之
郑国追随晋国，始于鸡泽之战。在防之年的第三年，第五年在戚地会盟，又在城棣会盟。第七年在鄬地，第八年在邢邱，都是郑国与防地会盟。鄬地虽然因国君被杀而未至，但实际上已与晋国相通，所以子展将其并列记载。
请从楚騑也受其咎
当侵蔡献防之时，已经计划妥当。到了此时，探喉而出，正如箭在弦上，不得不发。弑君之事若不紧迫，众公子之事，也不能横决到如此地步。
祀盘庚于西门之外
注家认为这不合礼制，我认为盘庚迁都以抵御水灾，所以火灾也祭祀他并祈求保佑。子产辅佐郑国，在玄冥、回禄处禳火，玄冥是水神，禳火以制火，也是同样的道理。
防食于心防食于咮以出内火
林尧叟说：“建辰之月，鹑火星黄昏时在南方，就命令百姓放火，这叫做出火；建戌之月，大火星看不见，就禁止百姓放火，这叫做纳火。”刘用熙说：“食于心，食于咮，就像食邑的食，意思是封火正于火的分野，让他掌管出纳的政令，不像注家所说的那样是死后配享祭祀。”下文说：“以出纳火，就不在既死之后。”又下文说：“火正阏伯居商丘，非常明显。”
咮为鹑火心为大火
《尔雅》说：咮叫做柳。柳，是鹑火。南方朱雀七宿之一。鹑火之次，是大辰，即房、心、尾。大火被称为大辰。东方苍龙七宿之二。大火之次。
遇艮之八
朱熹说：“穆姜在东宫的占卜，只是遇到了艮卦的六爻都不变。但是‘艮其背，不获其身，行其庭，不见其人’。史官强行说是随卦的说法，是为了苟且取悦穆姜罢了。传者记载史官的话，而说‘这叫做艮之随’，明显不是正法本来如此。然而九三、上九也是阳爻，又属于可疑之处。我认为晋公子贞屯悔豫，都有阳爻，但只称之为八，举一以见两。但穆姜根据卜史的错误告知，用随卦的彖辞自我解释，而她的占卜竟然应验，这也是周宣王占梦刍狗诳言之效。”
史曰是谓艮之随
汪钝翁说：随卦的反体是蛊卦，医和所说的“女惑男”，用来比拟穆姜的为人，也很相似了。又互体为艮为巽，巽入，艮止，入而止焉。这些征兆都不能出去，彖辞虽然对穆姜无咎，为什么史官这样说？大概是迎合穆姜的意思而为之讳饰吧。防说艮之随，也是随之艮，那么艮，六二“艮其腓，不拯其随”，又都是不可出的象。
元，善之长也；亨，嘉之防也；利，义之和也；贞，事之干也。
欧阳修《诗本义》：“穆姜开始占卜时，距离孔子出生还有十四年，这是文言在孔子之前就有，不然，《左传》就不是妄诞了。”
又
《语类》：“杨至之问：‘《左传》“元者善之长”等句，是《左传》引用孔子的话，还是古代就有这句话？’回答说：‘大概是古代就有这句话，孔子引用它，也未可知。’《左传》又说：‘克己复礼，仁也。’‘克己复礼’四个字，也是古代就有这句话。”
当今吾不能与晋争
吕祖谦说：“这一段应当以邲之战来参看。当时楚庄王正强盛，如晋国的士匄、栾书能历数楚国的德刑政事、卒乘军旅之事。士匄、栾书不在楚国朝廷，谈论楚国的政治，如同亲历楚国朝廷；子囊不在晋国朝廷，谈论晋国的政治，也如同亲历晋国朝廷。大概他们的国家各有腹心之臣，互相观察两国的政治，不敢轻率忽略，所以如此。凡是盛衰治乱，其腹心骨髓，一一看得清楚，所以晋楚的霸业各达百余年。如陈隋之际，一在江南，一在江北，只有一江之隔。隋修德政欲取陈，而陈懵然不知，由此可以看出国家有人无人。”
冬十月诸侯伐郑
这段传文记录在晋伐郑之下，大概说的是分军迎击，武子三驾的定谋。而公子騑趋晋这一段，极力描写，已为后文的反复埋下伏笔，那么就知道传家的意图，全注在公子騑自弑君以至侵蔡贞伐晋数传总读，那么头脑井然，騑的意思主于从楚而弑君审矣。
许之盟而还师以敝楚人
颍滨说：“霸主的强盛，能不用兵而服诸侯，是困难的。悼公与楚争郑，三次会合诸侯之师，其势足以举郑，而却楚。中行偃、栾黡之徒欲战者众矣。知罃为中军将，迁延稽滞，所以不与之战。最终使楚疲敝而服郑，这是知罃不用兵之功。”胡氏也说：“善师者不陈，善陈者不战。智武子明于善阵之法，屡与诸侯服郑，楚辄救之而不与战，楚师遂屈，得善胜之道矣。”毛奇龄有“三驾而不敢与楚争”之说，奇创不合事机，要当以苏、胡两先生之论为得理势之宜。
又
承庵曰：「齐桓次陉之伐，在服楚；晋文城濮之战，在胜楚；晋悼三驾伐郑之师，在敝楚。时势不同，而所以制之者亦异，出于不得已耳。」
译承庵说：“齐桓公在陉地驻扎军队，目的是迫使楚国臣服；晋文公在城濮作战，目的是战胜楚国；晋悼公三次出兵伐郑，目的是疲敝楚国。时势不同，因而制约楚国的方法也不同，这都是出于不得已罢了。”
及其大夫门子
疏《周礼》小宗伯掌三族之别，其正室皆谓之门子。康成云：「正室，适子也。将代父当门者，是卿之适子为门子也。」
闰月戊寅
杜注以长歴防校上下，此年不得有闰月。戊寅，戊寅是十二月二十日。疑闰月当为「门五日五」字，上与门合为闰。晋人三分四军，更攻郑门，门各五日。癸亥去戊寅十六日，以癸亥始攻之，辄五日，凡十五日，郑不服。明日戊寅，济于阴阪，复侵外邑也。
君可以冠矣
郊特牲》篇，诸侯之有冠礼，夏之末造也。郑注：“夏以上诸侯幼而即位，犹以士礼冠之。”古者五十而后爵，天下无生而贵者也。天子之元子，亦同于士，而况诸侯大夫乎？《仪礼》有士冠礼，无诸侯冠礼。《大戴礼》乃有公冠篇。季武子对晋悼公数语，亦可补诸侯冠礼之阙。孔疏称文王十三生伯邑考，则十二加冠，与鲁防公符合。至汉昭帝八歳嗣位，元鳯四年，年十七，帝加元服，此天子即位后加冠可考之始。而东汉安帝、东晋成帝、穆帝以下，不胜书矣。
君冠必以祼享之礼行之，以金石之乐节之。
家语》邾隠公既即位，将冠，因孟懿子问礼于孔子。孔子曰：「其礼如世子之冠。行冠事，必于祖庙，以祼享之礼将之，金石之乐节，之所以自卑而尊先祖，示不敢擅也。」成王年十三而嗣立，周公摄政，冠成王而朝于祖，以见于诸侯，使祝雍作颂。其颂曰：「令月吉日，王始加元服，去王幼志，服衮职，钦若昊命，六合是式，率尔祖考，永永无极。」此周公之制也。
魏绛请施舎输积聚以贷
此荒政也。前云秦侵晋，晋饥弗能报，盖方有事于东方之役，无暇西师。然不能已于伐郑者，晋楚之争，诸侯势不可以缓。秦助楚而扰其西，犹之呉助晋而挠楚之南。白刃当前，不救流矢，固先图其急者矣。
左传折诸卷十四
钦定四库全书
左传·折诸》卷十五「兴国县知县张尚瑗撰」襄公
晋荀偃士匄请伐偪阳
方麓谓偪阳及柤皆在今沛县，乃吴入中国之要路，防吴于柤，遂灭偪阳，盖为吴开道也。封向戌之说，非其本谋。媿庵、西铭两说皆同。愚按此说与成八年楚伐彭城之说相关，实春秋末造晋、楚、吴、越地形时势之确论。晋竟以偪阳予宋，于是沛、泗诸邑皆为宋有。宋所以入战国而得附于七雄之后，并列短长书。中郑不能有虎牢、成臯岩邑，为三晋韩所分有，而郑遂见吞于韩。形势要害所系，固不重哉。
郰人纥抉之以出门者
吕览》孔子之劲，举门之关而不以力闻，此其家承有自欤？
苏而复上者三
隋征髙丽，冲梯竿长十五丈。骁果沈光升其端，临城短兵接，杀数十人。髙丽竞击之，坠未及地，适竿有垂絙，光接而复上。
请以桑林
书传：「汤伐桀之后，大旱七年，汤乃翦髪断爪，以身为牲，祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。」或谓祷桑林以得雨，遂以名其乐。《庄子》：「合于桑林之舞。」《淮南子》：「汤旱以身祷于桑山之林，能兴云致雨，而祷之。」
生秦丕兹事仲尼
□父鄹叔以力相尚，丕兹孔子以徳相师。
子驷为田洫
东莱云：「四家侵占，以沟洫为田。子驷要整顿田洫，把四家田再开。盖周室井田废壊于此，已见其端。田洫自古有之，若仍旧制，何縁防田必其间？尝有侵削。子产取田畴而伍之，遂以得谤。世徒知商君开阡陌，殊不知其渐已久。若使原不曽壊，商君亦未能尽埽先王之制也。」愚按：「西汉王立使客，因南郡太守李尚占垦草田数百顷，民所假少府陂泽略皆开▯。孙寳为冀州刺史，按騐▯其奸。魏清河、平原争界，冀州刺史孙礼请天府所藏烈祖封平原王时图，以决之。曹爽信清河民之诉，云不可用。豪强兼并，千古同然，一经厘正，必大致讐怨。宋贾似道于浙西苏湖常之间设为公田，后遂以其租额为粮额，三吴征敛数倍于他邦，至今弗可改矣。」
请为之焚书
魏冰叔曰：「上立法而下不顺，吾又因以焚书，则毁法以求悦于众者
译等到卿大夫的门子
疏《周礼》小宗伯掌管三族的分别，其中的正室都称为门子。郑康成说：“正室，就是嫡子。将要代替父亲当家主事的人，是卿的嫡子作为门子。”
闰月戊寅
杜预注用长历法来校勘上下文，这一年不应该有闰月。戊寅，戊寅是十二月二十日。怀疑“闰月”应当是“门五日五”这几个字，上面与“门”合起来成为“闰”。晋国人把军队分为三部分，轮流攻打郑国的城门，每个城门各攻五日。癸亥距离戊寅十六天，从癸亥开始攻打，每次五日，总共十五日，郑国不投降。第二天戊寅，渡过阴阪，再次侵犯外邑。
您现在可以行冠礼了
《郊特牲》篇说，诸侯有冠礼，是夏朝末代的事情。郑玄注：“夏朝以前诸侯年幼即位，仍然用士的礼仪为他们行冠礼。”古时候五十岁以后才授爵位，天下没有生下来就尊贵的人。天子的嫡长子，也与士相同，何况诸侯大夫呢？《仪礼》中有士冠礼，没有诸侯冠礼。《大戴礼记》中才有公冠篇。季武子回答晋悼公的几句话，也可以补充诸侯冠礼的缺失。孔颖达疏称文王十三岁生下伯邑考，那么十二岁行冠礼，与鲁僖公的情况相符。到汉昭帝八岁即位，元凤四年，十七岁，皇帝行冠礼，这是天子即位后行冠礼可以考证的开始。而东汉安帝、东晋成帝、穆帝以下，就不可胜数了。
君主行冠礼一定要用祼享的礼仪来进行，用金石音乐来节制。
《家语》记载邾隐公即位后，将要行冠礼，通过孟懿子向孔子问礼。孔子说：“他的礼仪如同世子的冠礼。举行冠礼，一定在祖庙，用祼享的礼仪来奉行，用金石音乐来节制，这是为了表示谦卑而尊崇先祖，显示不敢专断。”成王十三岁即位，周公摄政，为成王行冠礼并在祖庙朝见，以接见诸侯，让祝雍作颂。颂词说：“美好的月份吉利的日子，君王开始加戴成人之冠，去除君王幼年的心志，承担衮职，恭敬顺从天命，天下以此为法式，遵循您的祖辈，永远没有穷尽。”这是周公制定的制度。
魏绛请求施行赦免，拿出积蓄来借贷
这是荒政。前面说秦国侵犯晋国，晋国饥荒不能报复，大概是因为正忙于东方的战事，无暇西征。然而不能停止讨伐郑国，是因为晋楚之争，诸侯的形势不可以延缓。秦国帮助楚国而扰乱晋国西部，就像吴国帮助晋国而骚扰楚国南部一样。白刃当前，不救流矢，本来就先图谋紧急的事情。
左传折诸卷十四
钦定四库全书
左传·折诸卷十五「兴国县知县张尚瑗撰」襄公
晋国荀偃、士匄请求讨伐偪阳
方麓认为偪阳和柤都在今天的沛县，是吴国进入中原的要道，在柤防备吴国，于是灭掉偪阳，大概是为吴国开路。封向戌的说法，不是他的本意。媿庵、西铭两家的说法都相同。我认为这个说法与成公八年楚国讨伐彭城的说法相关，实在是春秋末期晋、楚、吴、越地形时势的确论。晋国最终把偪阳给了宋国，于是沛、泗等邑都归宋国所有。宋国之所以进入战国而能依附于七雄之后，并列于短长书中。郑国不能拥有虎牢、成皋这样的险要城邑，被三晋中的韩国分割占有，于是郑国就被韩国吞并。形势要害所关联的，难道不重要吗。
郰人纥把他推出去门的人
《吕览》说孔子力气大，能举起门闩但不以力气闻名，这大概是他家世代传承有由来吧？
苏而复上者三
隋朝征讨高丽，冲梯竿长十五丈。骁果沈光登上顶端，临近城墙短兵相接，杀了数十人。高丽人争相攻击他，坠落还没到地面，正好竿上有垂下的绳索，沈光抓住又再次上去。
请允许我用桑林
《书传》说：“汤讨伐桀之后，大旱七年，汤于是剪断头发指甲，以自身为牺牲，在桑林之社祈祷，于是大雨降临，方圆数千里。”有人说祈祷桑林而得到雨，于是用这个名字命名他的乐舞。《庄子》说：“符合桑林之舞。”《淮南子》说：“汤大旱时以自身在桑山之林祈祷，能兴起云彩招致雨水，于是祈祷。”
生秦丕兹事仲尼
父亲鄹叔以力气相尚，丕兹孔子以德行相师。
子驷整治田洫
东莱说：“四家侵占，以沟洫作为田地。子驷要整顿田洫，把四家的田地再开辟出来。大概周室井田制度废坏于此，已经见到端倪。田洫自古就有，如果依旧制，为什么整治田地一定要在其中？曾经有侵削。子产取田畴而编伍，于是招致诽谤。世人只知道商君开阡陌，却不知道其渐变已久。如果原来不曾毁坏，商君也不能完全扫除先王的制度。”我认为：“西汉王立派门客，借南郡太守李尚之名开垦草田数百顷，百姓所借少府的陂泽几乎都被开垦。孙寳任冀州刺史，查办他们的奸弊。魏国清河、平原争界，冀州刺史孙礼请求天府所藏烈祖封平原王时的地图，以决断。曹爽相信清河百姓的申诉，说不可用。豪强兼并，千古同然，一经厘正，必致大怨恨。宋贾似道在浙西苏湖常之间设立公田，后来于是以其租额为粮额，三吴征敛数倍于他邦，至今不可改变。”
请允许我焚书
魏冰叔说：“上立法而下不顺，我又借此焚书，那么毁法以求悦于众者