左传折诸卷七
于终」。
归余于终
癸辛杂识》云：程氏《攷古编》谓汉初因秦歴以十月为嵗首，当闰之嵗率归余于终，为后九月。《汉纪》及《史记》自髙帝至文帝，其书后九月皆同。至太初元年，改用夏正，以建寅为嵗首，然犹歴十四载，至征和二年，始于四月。后书闰月，岂史失书邪？抑自此始置闰也？余精思其故，葢闰月之不书者，亦偶以其时无可书之事耳。正如《春秋》经桓公四年、七年，其所纪事至夏而止，以是年秋冬无可纪之事也。定公十四年至秋而止，亦以是年冬无可纪之事也。鲁史纪事之法，大率如此，其于闰月亦然。观文公六年经书闰月不告朔，《春秋》书闰方见于此。复以杜预《长歴》考之，自隠至哀，凡更三十余闰，至此方书，岂曰前乎此者皆史失书？抑岂自此始有闰邪？今《汉纪》事正效《春秋》，如太初元年、二年，天汉元年、三年，皆止于秋；太始元年则止于夏，皆以其后无事可纪，故不书耳。闰月不书，亦若是。葢三嵗一闰，五嵗再闰，古歴法也。若谓自此始置闰，则合自此后三嵗五嵗累累书之。然自征和二年至后元元年，当置闰而不书；自后元二年至昭帝始元元年，乃因事而后书。其后当闰嵗又皆不书，是知不书者偶无事耳。然则非史失书，亦非自此置闰也。
译于终」。
归余于终
《癸辛杂识》说：程氏《考古编》认为，汉朝初年沿袭秦朝的历法，以十月作为岁首，遇到需要置闰的年份，通常将闰月放在岁末，称为后九月。《汉纪》和《史记》从汉高帝到汉文帝，记载后九月的方式都相同。到了太初元年，改用夏历，以寅月（正月）为岁首，然而仍然过了十四年，到征和二年，才在四月之后记载闰月。难道这是史官漏记了吗？还是从这时才开始设置闰月呢？我仔细思考其中的缘故，大概是因为闰月没有记载，也是偶然因为当时没有值得记载的事情罢了。就像《春秋》经文桓公四年、七年，所记载的事情到夏天就停止了，是因为那年秋冬没有值得记载的事情。定公十四年记载到秋天就停止，也是因为那年冬天没有值得记载的事情。鲁国史官记载事情的方法，大体如此，对于闰月也是这样。看文公六年经文记载“闰月不告朔”，《春秋》记载闰月正是从这里开始。再用杜预的《长历》来考证，从隐公到哀公，总共经历了三十多次闰月，到这里才记载，难道能说在此之前都是史官漏记吗？又难道说从这时才开始有闰月吗？现在《汉纪》记载事情正好效仿《春秋》，比如太初元年、二年，天汉元年、三年，都只记载到秋天；太始元年则只记载到夏天，都是因为之后没有事情可记，所以不记载罢了。闰月不记载，也是这样。大概三年一闰，五年两闰，是古代的历法。如果说从这时才开始设置闰月，那么应该从此之后每三年、五年连续记载。然而从征和二年到后元元年，应当置闰却没有记载；从后元二年到昭帝始元元年，是因为有事才记载。之后应当置闰的年份又都没有记载，由此可知不记载是因为偶然没有事情罢了。那么，这就不是史官漏记，也不是从这时才开始设置闰月。
卫成公不朝
毛竒龄曰：诸候有相朝之礼谓小朝大也。晋齐鲁卫侯爵匹敌虽齐桓兴霸，鲁卫未尝一朝晋文无道，强诸侯朝晋而鲁卫不与斯亦已矣。至襄公踵父之志，徧告诸侯，必使之朝晋而后已，亦世济其恶矣。
晋侯朝王于温
繻葛之役，天子责郑不朝，而反挫皇灵，自是载觐者絶少。晋武公始立为诸侯，以朝无衣之歌讥而非美。惟鲁定公一朝于京师，以伐秦之便而行之。桓公为五霸首，而未尝一朝王。晋文公一则逆王于汜而朝，再则防于践土，率列国以俱朝。襄公嗣位，即听先且居之言，朝王于温，倡名义以震动天下，所以世为盟主也。此事经文不书，《左氏传》有之。宋儒解经之家，动言孔子不书，吾不敢知，亦将以是为丘明之诬。美哉！
楚子将以商臣为太子
纲目发明于宋元，凶劭弑文帝之事，歴举其案曰：“形色可以占终，袁后预言其恶，此与商臣之蠭目豺声同也。”东宫置兵，与羽林等，与楚之宫甲同也。机事不密，泄于潘妃，与江▯之预闻立职，又同也。太子分兼臣子，而弑其君父，葢与寻常弑逆者不同，故旷世上下事若相感。刘劭旋伏其诛，商臣竟晏然君楚，助逆之潘崇，尊为太师，则又与杨广、杨素符辙矣。
又
唐太子▯受《左氏春秋》至此废书叹曰：“非惟口不可道，故亦耳不忍闻。”郭瑜请读《礼后》。▯为武氏酖薨。胡寅谓：“君父懦昏，母后专忍，当遵养时晦，以絶疑忌之萌，而轻用其智，不自韬黙，使郭瑜知此敎，以为太子之道，岂至婴祸？”夫曌以牝鸡司晨，正蠭目豺声之匹。▯之恶读商臣之书，正其耻；见武氏之事，明仲讥之助桀之论矣。
楚国之举恒在少者
即所谓芈姓有乱，必季实立，后来弃疾得国，与此同符。
蠭目而豺声
世説：「潘阳仲见王敦小时谓曰：『君蜂目已露，但豺声未振耳，必能食人，亦当为人所食。』」
王请食熊蹯而死
古来英武之主，类多子祸。楚成也，赵武灵也，刘宋文帝，隋文帝也。惟宋元凶劭，遽伏厥辜。楚商臣，隋广，皆恬然享国。赵乱起于公子章，子何既受命为王，父遇弑不能讨，赵成、李兑之贼，是与于弑君者矣。惠文之世，赵方全盛，与楚穆俱以雄强显于列国。天道祐顺，殆不然乎？
諡之曰灵不瞑
諡法：徳之精明曰灵，乱而不损曰灵。灵有二义。周之灵王，生而有髭，王甚神圣，无恶于诸侯，故加以美諡。庄子曰：「灵公之为灵也，乆矣。」指卫灵公，盖褒之也。《汉书》賛曰：「灵帝之灵也，优哉。」此贬之也。楚人惟知灵为下諡，共王有疾，而命其臣諡灵，若厉，亦与成王同一意解。
曰成乃瞑
魏礼曰：「身被弑而犹嫌恶諡，真可谓好虚名矣。又何怪乎李东阳之濒死而求文正也？」《秘史》载：「司马温公作《通鉴》，至唐太宗，忽有衣黄袍者见于前，曰：『先生幸善书。』公起持笔，跪言曰：『陛下秽徳多矣，臣颈可取，笔不可夺。』遂不见。」观此，则或有然者也。
及秦师战于彭衙
雍大记：白水县，本古之彭衙，春秋秦晋交战之地。汉属左冯翊，县北畍有粟邑。愚按：汉薛宣为左冯翊，平陵薛恭本孝者，为频阳令，职不办。粟邑县小，僻在山中，民谨朴易治。宣奏令尹赏与恭换县，数月而两县皆治，即其地也。隋始改为白水县。
又
文王亲迎于莘，在洽之阳，即彭衙之地。地属郃阳县西北，有城。秦师自雍以伐河西，凡七百余里，至彭衙。
箕之役先轸黜之而立续简伯
甘誓「左不攻于左，右不攻于右」。《周礼》「车仆掌戎路之萃，司右掌羣右之政」。车左、车右，特重于经殽之役。晋以莱驹为右，不能斩囚，而以狼瞫代。箕之役，先轸黜之。夫殽者，襄公自将者也。败狄于箕，先轸将中军，而君不行，然后知中军之车，无论君与卿，易将而不易车，左右之人者也。《左传》叙战，凡戎御、戎右之名，胪载甚悉。晋献公作二军，以灭耿、霍、魏三国。赵夙御戎，毕万为右，此公
译卫成公不朝见周天子。
毛奇龄说：诸侯之间有互相朝见的礼仪，指的是小国朝见大国。晋、齐、鲁、卫四国国君爵位相当，虽然齐桓公兴起霸业，鲁、卫两国未曾朝见晋国；晋文公无道，强迫诸侯朝见晋国，而鲁、卫两国不参与，这也就罢了。到了晋襄公继承父亲的志向，遍告诸侯，一定要让他们朝见晋国才肯罢休，这也是世代继承其恶行了。
晋侯在温地朝见周天子。
繻葛之战，周天子责备郑国不朝见，反而挫伤了天子的威灵，从此以后朝见天子的人极少。晋武公刚即位为诸侯，因为《朝无衣》这首歌的讥讽而不被称美。只有鲁定公曾到京师朝见一次，是借着讨伐秦国的便利而去的。齐桓公作为五霸之首，却未曾朝见周天子。晋文公第一次在汜地迎接周天子并朝见，第二次在践土设防，率领各国一起朝见。晋襄公即位，就听从先且居的建议，在温地朝见周天子，倡导名义以震动天下，所以能够世代担任盟主。这件事《春秋》经文没有记载，《左传》中有记载。宋代解经的儒者，动不动就说孔子不记载，我不知道这是为什么，大概是想以此指责左丘明诬蔑吧。多么美好啊！
楚子打算立商臣为太子。
《资治通鉴纲目》的发明在宋元时期，关于刘劭弑杀宋文帝的案件，列举其案情说：“人的形貌神色可以预测终局，袁皇后预言其恶行，这与商臣蜂目豺声相同。”东宫设置军队，与羽林军相等，与楚国的宫甲相同。机密之事不严密，泄露给潘妃，与江氏预闻立储之事，又相同。太子身兼臣子身份，却弑杀君父，大概与寻常的弑逆不同，所以相隔世代的上下事件仿佛相互感应。刘劭随即伏法受诛，商臣却安然享受楚国君位，协助叛逆的潘崇，被尊为太师，这又与杨广、杨素的轨迹相符了。
又
唐太子李瑛读《左氏春秋》到此，放下书感叹说：“不仅口中不忍说，耳朵也不忍听。”郭瑜请求读《礼后》。李瑛被武则天毒死。胡寅说：“君父懦弱昏庸，母后专断残忍，应当遵循‘养晦’之道，以杜绝猜忌的萌芽，而李瑛轻易使用智谋，不自韬光养晦，让郭瑜知道这种教导，以为这就是太子的正道，难道会招致祸患吗？”武则天像母鸡司晨，正是蜂目豺声的匹敌。李瑛厌恶读商臣的书，正是他的耻辱；看到武则天的事，明白仲讥助桀的论点了。
楚国的举立君主常在年幼者。
这就是所谓芈姓有乱，必定是幼子即位，后来弃疾得国，与此相同。
蜂目而豺声
《世说新语》：“潘阳仲见王敦小时候对他说：‘你的蜂目已经显露，只是豺声尚未发出罢了，必定能食人，也应当被人所食。’”
王请食熊蹯而死
古来英武的君主，大多遭遇子祸。楚成王、赵武灵王、刘宋文帝、隋文帝都是如此。只有宋元凶刘劭，迅速伏法受罪。楚商臣、隋炀帝杨广，都安然享受国位。赵国的乱起于公子章，子何既已受命为王，父亲遇弑不能讨伐，赵成、李兑的贼行，是与弑君者同罪了。惠文王时代，赵国正处全盛，与楚穆王都以雄强显于列国。天道保佑顺从者，大概不是这样吧？
谥号为灵而不瞑目
谥法：德行精明曰灵，乱而不损曰灵。灵有两个含义。周灵王，生而有胡须，王很神圣，对诸侯没有恶行，所以加上美谥。庄子说：“灵公之为灵也，久矣。”指的是卫灵公，大概是褒扬他。《汉书》赞曰：“灵帝之灵也，优哉。”这是贬低他。楚人只知道灵是下谥，共王有病，命令他的臣子谥为灵，若为厉，也与成王同一意解。
说成王才瞑目
魏礼说：“身被弑杀却还嫌恶谥，真可谓好虚名了。又何怪乎李东阳濒死而求文正谥号呢？”《秘史》记载：“司马温公作《通鉴》，至唐太宗，忽然有穿黄袍者出现在面前，说：‘先生幸好善于书写。’温公起身持笔，跪着说：‘陛下秽德多矣，臣颈可取，笔不可夺。’于是那人不见了。”看此，则或许有这样的事。
及秦师战于彭衙
《雍大记》：白水县，本是古之彭衙，春秋秦晋交战之地。汉代属左冯翊，县北畎有粟邑。我按：汉代薛宣为左冯翊，平陵薛恭本是孝子，为频阳令，职事不办。粟邑县小，僻在山中，民谨朴易治。薛宣奏请令尹赏与薛恭换县，数月而两县皆治，即此地也。隋代始改为白水县。
又
文王亲迎于莘，在洽水之阳，即彭衙之地。地属郃阳县西北，有城。秦师自雍以伐河西，凡七百余里，至彭衙。
箕之役先轸黜之而立续简伯
《甘誓》：“左不攻于左，右不攻于右”。《周礼》：“车仆掌戎路之萃，司右掌群右之政”。车左、车右，特别重于经殽之役。晋以莱驹为右，不能斩囚，而以狼瞫代。箕之役，先轸黜之。夫殽者，襄公自将者也。败狄于箕，先轸将中军，而君不行，然后知中军之车，无论君与卿，易将而不易车，左右之人者也。《左传》叙战，凡戎御、戎右之名，胪载甚悉。晋献公作二军，以灭耿、霍、魏三国。赵夙御戎，毕万为右，此公
所自将上军之左右也。太子申生将下军，车左、车右之名不载。及申生受命为将，以伐东山臯落，狐突御戎，先友为右，此上军左右之人也。罕夷将下军，而梁余子养、先丹木左右之名亦具焉。人可考则书之，否则阙之。惠公败于韩，自将上军，韩简以臣将下军，虢射为简之右，为公右者，始卜吉。庆郑怒其强谏而弗使。郑于射名位相埒，将上军、下军者，一君一臣，而右则无分贵贱。晋楚战于邲，楚子为左右广，右广之御许偃也，右则养由基也；左广之御彭名也，右则屈荡也。楚子既乗左广以逐赵旃矣，复见右广，欲乗之，可见戎御、戎右森然就列，独虚其中，惟君之所欲乗。临敌署置，晋悼公即位，分命百官，使弁纠御戎，训诸御知义；使荀宾为右，训勇力之士。时使厥后，悼公三驾伐郑，不复书车御、车右。详于初命，不劳复记，总以慎重其选。清人之诗「左旋右抽，中军作好」，谓郑弃其师，经与传合。防之车左、车右可考矣。
译这是他自己率领的上军的左、右人员。太子申生率领下军，车左、车右的名字没有记载。等到申生受命为将，去讨伐东山臯落，狐突担任御戎，先友担任车右，这些人就是上军左右的人员。罕夷率领下军，而梁余子养、先丹木作为车左、车右的名字也都具备。人名可以考证的就记载下来，否则就空缺不记。惠公在韩地战败，亲自率领上军，韩简以臣子的身份率领下军，虢射担任韩简的车右，担任国君车右的人，开始通过占卜选择吉利的人选。庆郑因为强行劝谏而不被任用感到愤怒。庆郑与虢射在名位上相当，率领上军、下军的，一个是国君一个是臣子，而车右则不分贵贱。晋国与楚国在邲地交战，楚王设置了左广、右广，右广的御戎是许偃，车右是养由基；左广的御戎是彭名，车右是屈荡。楚王已经乘坐左广去追击赵旃了，又看到右广，想要乘坐它，可见御戎、车右整齐地排列就位，唯独中间空着，任凭国君随意乘坐。临敌时任命安排，晋悼公即位，分别任命百官，让弁纠担任御戎，教导那些担任御戎的人懂得道义；让荀宾担任车右，教导勇力之士。当时让厥后担任车右，悼公三次出兵讨伐郑国，不再记载车御、车右。详细记载最初的任命，不劳烦重复记录，总的是为了慎重选择人选。《清人》这首诗中“左旋右抽，中军作好”的诗句，是说郑国抛弃了他的军队，这与《春秋》经文和《左传》的记载相合。防地的车左、车右可以考证了。
勇则害上不登于明堂
魏髙堂隆议功臣配食，引《周志》为言：“有勇而无义，死不登明堂。”即明堂配食之义，功臣配食于烝祭，所以尊崇其徳，明其勲，以劝嗣臣也。勇则害上，二语见《汲冢周书·大匡解》。
君子谓狼瞫于是乎君子
方▯静《千一録》曰：「君子之事君也，君举之则敬；其事不知之，而不愠；其临事也，惧；见可而进，无辱命焉，君子也。一见黜而悻悻然，不胜其怼；二桃三士，人且草芥视之矣。君子之自任天下也，重。管仲不苟死，而孔子称其仁也。」
晋人以公不朝来讨公如晋
齐桓定霸，僖公十年、十五年，凡再朝齐，不见于传。孝与昭相继，僖公由朝齐归而遂薨。文之元年，即晋襄践位之二年，因卫成公不朝，而躬朝王于温，以求诸侯。此又言鲁文不朝讨而后往朝，葢晋文初没，复为诸侯离合之几，鲁、卫上国姬宗最尊，嗣后百余年独亲于晋，乃从此肇端。晋襄之驾乎齐，孝霸业克承，先赵诸臣之力也。此处亦论霸一闗键。
跻僖公逆祀也
东汉梁太后临朝，诏以殇帝幼，崩庙次宜在顺帝下。周举议曰：「春秋鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公跻僖公于闵上，孔子讥之。殇帝在先，于秩为父；顺帝在后，于亲为子。先后之义不可改，昭穆之序不可乱。」从之。复下诏曰：「殇帝即位逾年，安帝承袭统业，而前世恭陵在康陵之上，失其次序，今其正之。」
又
唐睿宗崩，博士陈贞节、苏建等议：“古者兄弟不相为后，殷之盘庚不序于阳甲，汉之光武不嗣于孝成，晋怀帝亦继世祖而不继惠帝。孝和皇帝有中兴之功而无后，宜如殷之阳甲，出为别庙，祔睿宗以继髙宗。”伊阙人孙平上言：“《春秋》讥鲁跻僖公，今迁中宗于别庙而祀睿宗，正与鲁同。兄臣于弟，犹不可跻，况弟臣于兄，可跻之于上乎？”时论多是平子，卒从礼官议。葢陈、苏诸臣皆阿附▯宗，故为七代之庙，不数兄弟之説。然睿宗受国于中宗，与闵之继般、僖之继闵，正同一辙。《谷梁子》曰：“继之如君父焉者，受国焉尔。”又曰：“君子不以亲亲害尊尊。”此《春秋》之义也。
又
明世宗既考兴献帝庙号睿宗，祔飨太庙，如列圣次，孝宗下于毅皇帝叔也，遂跻之。载《明伦大典》
子虽齐圣不先父食乆矣
刘原父曰：「僖公于闵，非父子也，然与亲父子相袭，无以异。臣子一体也。君之，则我以臣事之；父之，则我以子奉之。是故为人后者，则为之子矣。彼不以子继父，则必以臣继君。君臣犹父子，则父子犹君臣也。舜之有天下，祖颛顼而宗尧，尧非同姓也，受国焉尔。非同姓尚宗之，况亲亲乎？」
又
健庵曰：「公羊之説，谓先祢而后祖；谷梁之説，谓先亲而后祖。是明指闵公为祖，僖公为父矣。即左氏『子虽齐圣，不先父食』之説，其义亦然。」
文武不先不窋
周语不窋失其官而自窜于戎狄之间，上言禹不先鲧，下言宋祖帝乙，郑祖厉王，均非令辟，以作闵公比类。独汤不先契，契乃有商受命之祖，敷教之勋，表表虞廷，太觉不伦。愚意“冥”字之讹，“冥”与“契”字形相近，而鲧以殛死，“冥”以水死，与闵之遇弑，因不令终而类引之耳。
宋祖帝乙郑祖厉王
孔疏：宋王者之后，得祀殷之先王帝乙之庙不毁者，葢以为其所自出。鲁以周公之故，得立文王之庙。襄十二年传：鲁为诸姬，临于周庙，文王庙也。郑之桓、武有大功，得立厉王之庙。昭十八年传：郑救火，使祝史徙主祏于周庙，周庙厉王庙也。愚按：礼，诸侯不得祖天子，而鲁、宋、郑相沿如是。汉薄昭与淮南王书：「大王不日夜怵惕修身正行，养牺牲，丰粢盛，奉祭祀，以无忘先帝之功徳。臣见髙皇帝之神，必不庙食于大王之手。」明矣，可见汉法，诸侯王亦各祀其所出之祖，而立帝庙，仍习不改云。
妾织蒲
皇皇求财利者，庶人之行也。以公仪子拔葵、出帛之事对勘，文仲无以解免于君子之责矣。
译勇猛而有害于君主，死后不能配享于明堂。
魏国高堂隆在议论功臣配享祭祀时，引用《周志》的话说：“有勇而无义，死后不能配享明堂。”这就是明堂配享的道理，功臣在烝祭中配享，是为了尊崇他们的德行，彰显他们的功勋，来勉励后来的臣子。“勇则害上”这两句话见于《汲冢周书·大匡解》。
君子认为狼瞫在这里表现得像个君子。
方苞《千一录》说：“君子侍奉君主，君主提拔他就恭敬；君主不了解他的事，他也不怨恨；他面临事务时，心存敬畏；看到可行就进取，不辱没君命，这才是君子。一旦遭到贬黜就愤愤不平，不能克制自己的怨恨；‘二桃杀三士’的故事中，人们已经把生命看得像草芥一样轻贱了。君子自任以天下重任，是很庄重的。管仲不固执地求死，而孔子称颂他的仁德。”
晋国人因为鲁公不朝见晋国而来讨伐，鲁公前往晋国。
齐桓公确立霸业，僖公十年、十五年，总共两次朝见齐国，史传中没有记载。鲁孝公与鲁昭公相继在位，鲁僖公从朝见齐国回来后就去世了。鲁文公元年，就是晋襄公即位后的第二年，因为卫成公不朝见，晋襄公亲自到温地朝见周天子，以召集诸侯。这里又说鲁文公因不朝见被讨伐后才去朝见，大概是因为晋文公刚去世，诸侯再次面临离合的关头，鲁、卫作为姬姓宗族中最尊贵的上国，此后一百多年唯独亲近晋国，就是从这时开始的。晋襄公超越齐国，孝公的霸业得以继承，这是先赵等臣子的功劳。这里也是论述霸业的一个关键。
提升僖公的位次是违背礼制的祭祀。
东汉梁太后临朝听政，下诏认为殇帝年幼，死后在宗庙中的位次应当在顺帝之下。周举议论说：“春秋时鲁闵公没有儿子，庶兄僖公继位，他的儿子文公将僖公的位次提升到闵公之上，孔子讥讽这件事。殇帝在先，按次序算是父亲；顺帝在后，按亲属算是儿子。先后的道义不可改变，昭穆的次序不可混乱。”太后听从了他的意见。又下诏说：“殇帝即位超过一年，安帝继承统业，而前代的恭陵在康陵之上，弄错了次序，现在要纠正它。”
又
唐睿宗去世，博士陈贞节、苏建等议论说：“古代兄弟不相继承，殷代的盘庚不排在阳甲之后，汉代的光武帝不继承孝成帝，晋怀帝也是继承世祖而不继承惠帝。孝和皇帝有中兴之功却没有后代，应当像殷代的阳甲一样，另立别庙，附祭睿宗以继承高宗。”伊阙人孙平上书说：“《春秋》讥讽鲁国提升僖公的位次，现在把中宗迁到别庙而祭祀睿宗，正与鲁国相同。兄长臣服于弟弟，尚且不能提升位次，何况弟弟臣服于兄长，怎么能提升到上面呢？”当时的舆论大多赞同孙平，最终听从了礼官的意见。大概陈、苏等臣子都阿附睿宗，所以提出了七代宗庙、不计算兄弟的说法。然而睿宗从睿宗那里接受国家，与闵公继承般、僖公继承闵公，正是同一类情况。《谷梁传》说：“继承他就像对待君父一样，是因为接受了他的国家。”又说：“君子不因为亲近亲属而损害尊卑秩序。”这就是《春秋》的大义。
又
明世宗已经给兴献帝上庙号睿宗，附祭于太庙，按照历代圣君的次序，孝宗在毅皇帝（睿宗）之下，于是提升了睿宗的位次。记载在《明伦大典》中。
儿子即使圣明，也不先于父亲受祭，这是很久以来的规矩。
刘敞说：“僖公与闵公，虽然不是父子，但与亲生父子相继继承，没有什么不同。臣子与儿子是一体的。把他当作君主，我就以臣子侍奉他；把他当作父亲，我就以儿子奉养他。所以为人后嗣的人，就成为了他的儿子。如果不以儿子继承父亲，那就必须以臣子继承君主。君臣如同父子，那么父子也如同君臣。舜拥有天下，以颛顼为祖而以尧为宗，尧并非同姓，只是因为接受了国家罢了。非同姓尚且尊奉他，何况亲近的亲属呢？”
又
王士禛说：“《公羊传》的说法，是先祭父亲后祭祖父；《谷梁传》的说法，是先祭亲近的后祭祖先。这明确指出了闵公是祖父，僖公是父亲。即使《左传》‘儿子即使圣明，也不先于父亲受祭’的说法，其意义也是如此。”
文王、武王不先于不窋。
《国语》中不窋失去官职而自我放逐到戎狄之间，上文说禹不先于鲧，下文说宋祖帝乙，郑祖厉王，都不是贤明的君主，用来与闵公作类比。唯独汤不先于契，契是有商受命的祖先，在虞廷有敷施教化的功勋，显得太不伦类。我认为这是“冥”字的讹误，“冥”与“契”字形相近，而鲧被诛杀而死，“冥”因水患而死，与闵公被弑，都是因为不得善终而被类比引用罢了。
宋祖帝乙，郑祖厉王。
孔颖达疏：宋国是商王的后裔，得以祭祀殷代先王帝乙的庙而不毁，大概是因为这是他们所从出的祖先。鲁国因为周公的缘故，得以建立文王的庙。《左传》襄公十二年记载：鲁国作为姬姓诸侯，临近周庙，周庙就是文王庙。郑国的桓公、武公有大功，得以建立厉王的庙。《左传》昭公十八年记载：郑国救火，派祝史将神主移到周庙，周庙就是厉王庙。我认为：按照礼制，诸侯不得以天子为祖，而鲁、宋、郑沿袭如此。汉代薄昭给淮南王写信说：“大王如果不日夜警惕修身正行，供养牺牲，丰盛祭品，奉行祭祀，以不忘记先帝的功德。我见到高皇帝的神灵，一定不在大王手中享受庙食。”很明显，可见汉代法令，诸侯王也各自祭祀他们所从出的祖先，而建立帝庙，仍然沿袭旧习不改。
妾织蒲。
贪婪地追求财利，是平民百姓的行为。用公仪子拔除葵菜、驱逐织帛妾室的事情来对照，文仲无法辩解以逃避君子的指责了。
尊秦也谓之崇徳
左氏以此时为穆公定霸之时，故毎事尊秦，不一而足。然彭衙、茅津，未尝一得志于晋。或所録者，晋人简防，事多文饰。丘明知其故，而不敢改其文，形诸评论以示观者耳。在晋人殽之战，既为悖徳，自是日寻干戈，无施不报。刘敬之论匈奴曰：“岂有外孙敢与大父抗礼者？”晋襄君臣，殆冒顿之不若矣。
译尊崇秦国，称之为推崇德行。左氏认为此时是秦穆公确立霸业的时候，所以每件事都尊崇秦国，不胜枚举。然而在彭衙、茅津之战中，秦国未曾能在晋国得逞一次。或许所记载的，是晋国史官的简略防备，事情多有文饰。丘明知道其中的缘故，但不敢改动原文，只是在评论中表达出来以展示给读者罢了。在晋国人殽之战中，既然已经违背了道德，从此以后天天寻找战争，没有施予而不报复的。刘敬议论匈奴时说：“哪有外孙敢与外祖父抗衡礼仪的？”晋襄公君臣，大概还不如冒顿单于呢。
济河焚舟
绳武曰：「世説，庾道季曰：『若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。』」
取王官及郊
亭林曰：「王官在河东，今临晋县西南七十里王官谷。司空图记谓有王官废垒，是也。」下云：「遂自茅津济，则又逾中条，过平陆之东二十里，絶河而至陜州。」《括地志》以王官在澄城，非是。
遂自茅津济
史记·秦本纪》缪公任好元年，自将伐茅津，胜之。茅津之属，于秦乆矣，故其后吕相絶秦，但言“俘我王官”，而不以取茅津为秦罪。
封殽尸而还
姜宝曰：「史记称穆公作誓，在今取王官、封殽尸之后。葢其亲见殽崟露骸暴骨之惨，不胜悲痛，封掩之而作誓。言自是遂不复东征，誓言终能践矣。若败殽作誓，而复有彭衙以后等役，残民不已，不应自食其言至此。」
遂霸西戎
秦穆公三置晋君，得与中国防盟。襄王之出，亦尝师于河上，以谋纳王，三十余年，厥功烂然，而不得称霸。迨殽陵兵败，髦年之余，气强努之未力，仅以能用孟明，不致削弱，与晋抗衡，乃反以霸归之。且晋既主盟中夏矣，西略而不复东征，何霸之能为？葢左氏之书，皆本列国册书。晋自殽陵之后，与秦日寻干戈，中原衣冠之国，皆服从于晋，相率而摈秦。阅二百七十年，至孝公之立，犹以山东摈斥为耻。此穆公之霸业，所以不得方驾桓、文也。曰霸云者，追其前事，而姑予之以名耳。国防有曰：“秦穆公一胜于韩原而霸西州，知其霸为获晋惠公时事，晋人之所讳也。”李斯《谏逐客书》亦云：“并国二十，遂霸西戎。”穆公当日固尝吞诸戎以自广，赵良所谓“巴人致贡，八戎来服”者也。襄十四年，晋防诸侯于向，称惠公以南鄙之田赐戎人，而云“秦有迫逐▯州之事”，愈知并国西戎者，非晋襄时矣。
又
马宛斯曰：「中国不可一日无霸也。齐桓既没，晋文未兴，旷八年无霸矣。无霸而有霸，则秦穆之为也。穆公初立，齐桓方盛，征伐盟防不一，及秦亦不及晋。晋献内乱，易树子，以妾为妻，葵丘载书所首戒者，兴师致讨，宜莫如晋，而桓公若不闻焉。何则？桓犹献也。如夫人者六人，宫中姊妹不嫁，已先多瑕，何以正人？秦穆公奋然再置晋君，定晋之乱，成文之功，晋之霸也，秦穆有力焉。左右霸主中原，再振桓所不能为者，穆能为之，即以此定其为霸，未尝不可。」
队而死也
赵伯循曰：「自空而下，又多有似雨耳。歴代有雨、血雨、毛雨、土，皆此类。」
晋先仆伐楚以救江
胡氏谓江小而弱，楚人围之，不必撤四境屯戍之众与宿卫尽行也，独遣一军逺攻强国，岂能济乎？当是时，楚负覆载不容之罪，晋主夏盟，宜声罪致讨云云。愚按传文，晋以江故告于周王，使王叔桓公同伐楚，然无救于江，江终为楚灭。葢楚之无王乆矣，况商臣又无父无君者乎？观江灭而秦伯为之降服出次，盖能难楚者莫若秦，秦晋合则楚可制，而此时方在茅津仇晋之日，所以殽陵之战，秦晋分合，实晋楚强弱之大闗也。
又
李鳯雏曰：「城濮之战，晋文伐卫以致楚，此则晋襄伐楚以救江，其用计虽同，而此为较正。但江、黄近楚，晋鞭长不及，齐桓防江、黄而楚灭黄，此则以救江而楚反灭江，不惟为徳不卒，且以一救而灭之矣。」
同盟灭虽不能救敢不矜乎
观晋先仆阳处父相次救江，江之附晋审矣。今秦亦谓江为同盟，使秦、晋同志以救江，岂皆无助？奈两大自为仇讐，而弱小之系援无力，君子于此叹息痛恨于殽之师也。盱衡论之，江、黄、蓼六，皆逼近强楚。始则从盟齐桓，继乃依比秦、晋，先后灭亡，地势使然。江▯本自楚嫁，事见于文之元年，弱肉强食，不顾舅甥之好。若邓曼为楚武夫人，而即见灭于文；荆▯之见利忘亲，其恶已甚矣。
臣以为肄业及之也
注：鲁人失所赋，甯子佯不知，此愚不可及。吾以为此甯子之知可及也。鲁穆叔聘，金奏肆夏，工歌《文王》，而皆不拜。《春秋》贤大夫
译渡河后烧毁船只
绳武说：“《世说新语》记载，庾道季说：‘如果文度来，我用偏师抵挡他；如果是康伯来，我就渡河焚舟，决一死战。’”
攻取王官及郊地
亭林说：“王官在河东，即现在临晋县西南七十里的王官谷。司空图的记载说那里有王官的废弃营垒，这是对的。”下文说：“于是从茅津渡河，又越过中条山，经过平陆以东二十里，横渡黄河到达陕州。”《括地志》认为王官在澄城，这是不对的。
于是从茅津渡河
《史记·秦本纪》记载，秦穆公任好元年，亲自率军攻打茅津，取得了胜利。茅津一带归属秦国已经很久了，所以后来吕相与秦国断绝关系时，只说“俘获了我们的王官”，而不把攻取茅津当作秦国的罪状。
掩埋殽山的尸体后返回
姜宝说：“《史记》称秦穆公作誓师之辞，是在攻取王官、掩埋殽山尸体之后。大概是因为他亲眼见到殽山白骨暴露的惨状，悲痛难忍，掩埋尸体后作了誓言。意思是从此不再向东征伐，誓言最终得以践行。如果是在殽山战败后作誓，之后又有彭衙等战役，残害百姓不止，就不应该食言到这种地步。”
于是称霸西戎
秦穆公三次拥立晋国国君，得以与中原诸侯结盟。周襄王出逃时，秦穆公也曾率军驻扎在黄河边，谋划迎回周王，三十多年间，功业显赫，却不能称霸。等到殽山战败后，秦穆公年事已高，气力已衰，仅因能重用孟明，未致削弱，能与晋国抗衡，反而将霸业归于他。况且晋国已经主导中原盟会，秦国向西扩张而不再向东征伐，怎么能称霸呢？大概《左传》都是依据各国史书。晋国自殽山战败后，与秦国不断交战，中原文明国家都服从晋国，相继排斥秦国。过了二百七十年，到秦孝公即位时，仍以被山东各国排斥为耻。这就是秦穆公的霸业，不能与齐桓公、晋文公相提并论的原因。所谓称霸，是追溯他之前的功绩，姑且给予他这个名号罢了。国防说：“秦穆公在韩原一胜而称霸西州，可知他的霸业是俘获晋惠公时的事情，这是晋国人忌讳的。”李斯《谏逐客书》也说：“兼并二十个国家，于是称霸西戎。”秦穆公当时确实吞并了各个戎族以扩大疆土，正如赵良所说的“巴人进贡，八戎来服”。襄公十四年，晋国在向地会盟诸侯，称惠公将南鄙的土地赐给戎人，却说“秦国有驱逐九州之事”，更可知兼并西戎各国，不是在晋襄公时期了。
又
马宛斯说：“中原不能一天没有霸主。齐桓公死后，晋文公尚未兴起，八年之间没有霸主。没有霸主而有霸主，就是秦穆公所为。秦穆公刚即位时，齐桓公正强盛，征伐盟会不一，秦国也不及晋国。晋献公内乱，废立太子，以妾为妻，葵丘盟书首先告诫的，兴师讨伐，没有比晋国更合适的，而齐桓公却像没听见一样。为什么呢？齐桓公也像晋献公一样。姬妾有六人，宫中姐妹不嫁，自己先有很多瑕疵，怎么纠正别人？秦穆公奋起两次拥立晋国国君，平定晋国动乱，成就了晋文公的功业，晋国的霸业，秦穆公是有功劳的。左右霸主中原，再次振兴齐桓公不能做到的事情，秦穆公做到了，就以此确定他为霸主，也未尝不可。”
坠队而死
赵伯循说：“从高处落下，又多有像雨一样的现象。历代有血雨、毛雨、土雨，都是这类现象。”
晋先仆伐楚以救江
胡氏说，江国小而弱，楚国人包围它，不必撤走四境屯戍的军队和宿卫全部出动，只派一支军队远攻强国，怎么能成功呢？当时，楚国负有覆载不容之罪，晋国主持夏盟，应该声讨罪状云云。我认为传文说，晋国因为江国的缘故告知周王，让王叔桓公一同伐楚，然而没能救下江国，江国最终被楚国灭亡。大概楚国无道已经很久了，何况商臣又是无父无君的人呢？看江国灭亡而秦伯为之降服出次，大概能为难楚国的莫过于秦国，秦晋联合则楚国可制，而此时正值在茅津仇视晋国之日，所以殽山之战，秦晋分合，实为晋楚强弱的关键。
又
李凤雏说：“城濮之战，晋文公伐卫以引诱楚国，这是晋襄公伐楚以救江，用计虽然相同，但这比较正当。只是江、黄靠近楚国，晋国鞭长莫及，齐桓公保护江、黄而楚国灭了黄国，这次以救江而楚国反而灭了江国，不仅德行不能始终，而且因为一次救援而灭亡了它。”
同盟灭虽不能救敢不矜乎
看晋先仆阳处父相继救江，江国依附晋国是明确的。现在秦国也称江国为同盟，如果秦、晋同心救江，难道都没有帮助吗？无奈两大国自相仇视，而弱小国家的援助无力，君子对此叹息痛恨于殽山之师。纵观全局，江、黄、蓼六，都逼近强楚。起初跟随齐桓公盟会，后来依附秦、晋，先后灭亡，是地势使然。江国本自楚国嫁出，事见于文公元年，弱肉强食，不顾舅甥之好。如果邓曼是楚武公夫人，而就在文公时被灭；楚国见利忘亲，其恶已甚矣。
臣以为肄业及之也
注：鲁国人失其所赋，宁子假装不知道，这是愚不可及。我认为宁子的智慧是可以企及的。鲁穆叔聘问，金奏肆夏，工歌《文王》，而都不拜谢。《春秋》称贤大夫
类能为之，甯子亦犹是耳。其愚不可及，在纳饘薄酖诸节之死，而致生之兹之将命，不辱，可与共患难者，又可与共安乐，所以为全才。
译像他那样的人能做到，甯子也不过如此罢了。他的愚钝别人赶不上，体现在他为了纳饘、薄酖等节操而死，却因此保全了生命；他奉命行事，不受辱没，可以和他共患难，也可以和他共享安乐，这才是全才。
臧文仲闻六与蓼灭
臧文仲行事，用心君子人也，而孔子亟贬之。间尝于《论语》二条，深求其故。所谓知栁下惠而弗与立者，非徒与之立朝而已，葢未尝为之请于君，立卿族也。公孙敖有罪，而立其子谷；叔孙侨如，有罪，而立其弟豹。鲁法固然。栁下为无骇之后，赐族展氏。考三桓之前，臧氏、展氏为鲁世卿。及禽之身，而世爵遂絶。文仲执政，季文受教，而周旋焉。意者季孙之继执政，文仲为之援手。夫以展禽之贤，得文仲推引，使嗣已权，则异日季氏专国之祸，或可不作。故知夫子有为言之也。至于家不宝▯，居蔡，固已犯分。厥后臧纥纳蔡，请后，因与谋武子之立庶，而臧防卜偻句而代兄，又入意如之叛党，怀宝为罪。酌水思源，能不致恨于其所由来哉？
阳子成季之属也故党于赵氏
韩非子阳处父欲臣文公，因舅犯三年不达，因赵衰三日而达。
臯陶庭坚不祀忽诸
水经注》灌水东北迳蓼县故城西，而北注决水。决水亦注蓼入灌。楚公子燮灭蓼，臧文仲有臯陶庭坚不祀忽诸之叹也。淠水西北迳六安县故城县，故臯陶国也。夏禹封少子，奉其祀。今县都陂中有大冢，民传曰：「公琴者，即臯陶冢也。」楚人谓冢为琴。
又
髙允于魏孝文时，据律评刑，尝叹曰：「臯陶至徳也，其后英蓼先亡。刘项之际，英布黥而王，经世虽乆，犹有刑之余舋，况凡人能无咎乎？」
天为刚徳犹不干时
孟子论浩然之气曰：「至大至刚。」孔子曰：「吾未见刚者。」圣贤论刚，皆以全徳言。《周易·系辞》：「动静有常，刚柔断矣。」《坤》之文言曰：「至柔而动也刚。」刚柔对言，则偏。《乾》卦九三「重刚而不中」，遂以为病。其极賛《干》徳曰：「刚健中正」，亦止居四美之一。《洪范》三徳，正与《易》同指。甯嬴专引书辞而申之曰：「天为刚徳。」其讲于《易》者，深矣。
以子车氏三子奄息、仲行、鍼虎为殉。
应劭曰：「秦穆公与羣臣饮酒酣，公曰：『生共此乐，死共此哀。』于是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。」东坡《槖泉诗》昔公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良？」乃知三子殉公义，亦如齐之二子从田横，不取仲逺之説，乃诗家翻案也。
皆秦之良也
史记·防恬传》：昔者，秦杀三良而死，故立号曰缪。
又
李文饶曰：「秦穆之杀三良，诗人刺之，春秋讥之矣。三良许之以死，而前代无讥，何也？如三良者，所谓殉荣乐也，非所谓殉仁义也。可与梁丘据、安陵君同讥焉，得谓之百夫特哉？荀息许晋献，继之以死，君子犹叹斯言之玷，岂得以生同荣乐，没共尘埃以为忠乎？晏平仲言：『君为社稷死，则死之。』斯言得之。」
秦之不复东征也
唐荆川云：「不复东征，由左氏未见秦强之故，其説最是。自此以往，惟令狐、河曲、麻隧、棫林诸役，秦事之见于经者罕矣。以为不复东征，诚不复也。葢尔时晋、楚狎主防盟，北、向东向以争中原，秦独晏然西陲，为晋所摈斥，而赴告之册书亦略之。然哀公一出，以逐吴师，即能使亡楚复存，何尝不兵威赫然哉！」《史记·秦本纪》谓「秦数易君，君臣乖乱，河西地为晋所夺」，乃三家分晋后事，非《春秋》之秦也。
使求遭丧之礼以行
聘礼聘，遭丧入竟遂也。不郊劳，不筵几，不礼宾。主人毕归，礼宾惟饔饩之受，不贿，不礼玉，不赠。文子之备豫如此，其不辱命可知矣。果以秋受命，八月而晋襄公卒，文子遂继臧文仲而为政于鲁，称贤大夫，有以也。
赵孟使杀诸郫
赵盾、狐射姑既争将中军，又争立君。邓琬为子勋举兵以敌，王景仁、陈霸先推方智复位，以图王僧辨。大臣争权，嗣子听其提挈耳。狐不胜赵，杀阳处父，出奔而政柄全归于赵。赵盾于此必杀子乐，又拒子雍。弈碁置子，废置纵横。傅瑕、陈乞，未若斯之甚也。夷臯之弑，不待桃园而后验之矣。
书》曰：「晋杀其大夫阳处父，侵官也。」
严开止曰
译臧文仲听说六国和蓼国被灭。
臧文仲行事，用心如同君子，但孔子却屡次贬斥他。我曾在《论语》的两条记载中，深入探究其中的缘故。所谓“知道柳下惠却不同他一起立于朝廷”，不仅仅是不与他一同在朝为官，大概是因为臧文仲未曾向国君请求，让柳下惠担任卿大夫一族的职位。公孙敖有罪，却立了他的儿子谷；叔孙侨如有罪，却立了他的弟弟豹。这是鲁国的成法。柳下惠是无骇的后代，赐姓展氏。考察三桓崛起之前，臧氏、展氏是鲁国的世袭卿族。到了禽（柳下惠）这一代，世袭爵位就断绝了。臧文仲执政，季文子受其教导，并周旋其间。大概季孙氏继承执政之位，是臧文仲从中援手。凭借展禽的贤能，若得到臧文仲的推举引荐，使他继承臧文仲的权力，那么日后季氏专断国政的祸患，或许就不会发生。所以知道孔子是有所针对而说的。至于家中不藏宝物，却养着大龟，这已经越过了本分。后来臧纥接纳蔡氏，请求立后，因此参与了武子立庶子的阴谋，而臧防、卜偻勾结取代兄长，又加入意如的叛党，怀藏宝物成为罪过。饮水思源，能不怨恨其祸根由来吗？
阳子属于成季这一支，所以依附赵氏。
《韩非子》说：阳处父想使文公臣服，依靠舅犯三年未能达成，依靠赵衰三天就达成了。
皋陶的后代庭坚不再祭祀，忽然就被灭绝了。
《水经注》说：灌水向东北流经蓼县故城西，然后向北注入决水。决水也注入蓼县后流入灌水。楚公子燮灭掉了蓼国，臧文仲发出了“皋陶的后代庭坚不再祭祀，忽然就被灭绝”的感叹。淠水向西北流经六安县故城县，那里是皋陶的封国。夏禹封少子于此，奉祀皋陶。现在县都陂中有一座大坟，民间传说：“公琴，就是皋陶的坟墓。”楚人称坟墓为琴。
又
高允在魏孝文帝时，依据法律评议刑狱，曾感叹说：“皋陶是最有德行的人，但他的后代英、蓼却最先灭亡。刘邦、项羽相争之际，英布被黥刑却封为王，历经世代虽然长久，仍有刑罚留下的余患，何况凡人能不招致罪过吗？”
天具有刚强的德行，尚且不干预时运。
孟子论述浩然之气说：“至大至刚。”孔子说：“我没见过刚强的人。”圣贤谈论刚强，都是从全德的角度而言。《周易·系辞》说：“动静有常，刚柔就决定了。”《坤》卦的文言说：“至柔而动也刚。”刚柔相对而言，就有所偏颇。《乾》卦九三爻“重刚而不居中”，于是被视为弊病。其极力赞美《乾》德的“刚健中正”，也只是四美之一。《洪范》的三德，正与《易》所指相同。宁嬴专门引用《书》中的言辞并申说：“天具有刚强的德行。”他对《易》的讲解，是很深刻的。
以子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎作为殉葬。
应劭说：“秦穆公与群臣饮酒尽兴，穆公说：‘活着共享此乐，死后共享此哀。’于是奄息、仲行、鍼虎许诺。等到穆公去世，都跟随殉死。”东坡《橐泉诗》说：‘昔日穆公活着时不诛杀孟明，哪有死后忍心使用他的良臣呢？’于是知道三子为穆公殉葬是出于义，就像齐国的两个士人跟随田横一样，不取仲远的说法，这是诗家的翻案。
都是秦国的良臣。
《史记·白起王翦列传》说：从前，秦国杀害三良并让他们殉死，所以立谥号为缪。
又
李文饶说：“秦穆公杀害三良，诗人讽刺他，春秋讥刺他。三良许诺以死相殉，而前代没有讥刺，为什么呢？像三良这样的人，所谓是殉于荣华享乐，而不是殉于仁义。可以与梁丘据、安陵君一同被讥刺，能称为百夫长吗？荀息许诺晋献公，继之以死，君子尚且叹息这话的瑕疵，难道能以活着同享荣华享乐，死后共埋尘埃作为忠吗？晏平仲说：‘君主为了国家而死，那么臣子就为他死。’这话说得对。”
秦国不再向东征伐了。
唐荆川说：“不再向东征伐，是因为左氏没有看到秦国强大的缘故，这个说法最正确。从此以后，只有令狐、河曲、麻隧、棫林等战役，秦国之事见于经传的很少了。认为不再向东征伐，确实是不再了。大概那时晋、楚交替主持盟会，北进、东进以争夺中原，秦国独自安守西陲，被晋国排斥，而赴告的册书也略去了。然而哀公一出，为了驱逐吴国军队，就能使灭亡的楚国复存，何尝不兵威赫然呢！”《史记·秦本纪》说“秦国屡次更换君主，君臣乖乱，河西之地被晋国夺取”，这是三家分晋之后的事，不是《春秋》时代的秦国。
派人寻求遭遇丧事的礼仪以便行事。
聘礼规定，聘问使者遭遇丧事，进入国境就停止。不郊劳，不设筵席几案，不礼待宾客。主人全部归来，礼待宾客只接受饔饩，不赠送财物，不礼待玉帛，不赠送礼物。文子准备得如此充分，他不至于辱没使命是可以知道的。果然在秋天受命，八月晋襄公去世，文子于是继臧文仲之后在鲁国执政，被称为贤大夫，是有原因的。
赵孟命令在郫地杀了他。
赵盾、狐射姑既争夺中军将的职位，又争夺立君的人选。邓琬为子勋举兵对抗，王景仁、陈霸先推举方智复位，以图谋王僧辩。大臣争夺权力，嗣子听任他们摆布罢了。狐射姑不胜赵盾，杀害阳处父，出奔后政柄完全归于赵盾。赵盾在此必定要杀子乐，又拒绝子雍。下棋放置棋子，废置纵横。傅瑕、陈乞，不如这严重。夷皋被弑，不等到桃园事件就验证了。
《书》说：“晋国杀害其大夫阳处父，是侵夺官职。”
严开止说
：「文公初以却縠将中军，继以先轸父子将中军，未尝专制国政，政皆一决于君，而又有太传、太师等官尊在中军将之上。传曰：『阳处父为太傅，贾佗为太师』是也。今杀处父，遂废太傅等官，政皆一决于盾。嗣后却缺将中军，即曰为政，而权始归于一人，虽有英君不能返矣。盾既专政，隂使列国之大夫皆得专政，操纵在手，而君为赘旒，盾实使然。所谓有一赵盾而政在大夫，凡皆以其意而成之者也。」
译文公起初让却縠统领中军，接着让先轸父子统领中军，他们从未独揽国家大权，政事都由国君一人决断，而且又有太傅、太师等官员地位尊崇，凌驾于中军将之上。《左传》说：“阳处父担任太傅，贾佗担任太师”，就是这种情况。如今杀了阳处父，于是废除了太傅等官职，政事都由赵盾一人决断。此后却缺统领中军，便说他在执政，而权力才开始集中于一人手中，即使有英明的国君也无法扭转这种局面了。赵盾既然独揽大权，暗中促使各国的大夫也都得以专权，操纵局势于手中，而国君成了多余的旗帜，这确实是赵盾造成的。所谓有一个赵盾而导致政权落入大夫之手，凡事都是按照他的意愿来决定的。
昭公将去羣公子 六卿和公室
开止曰：「史记『宋成公卒，成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立』，宋人共杀御而立成公少子杵臼，是为昭公。此左氏所无也，而差有可信者。昭公立，而即欲去羣公子，夫岂无故而然哉？亦岂欲并六官而去之哉？葢亦监于杀太子之事，而穷治其党，则穆襄之族与焉。公未及发，而穆襄之族先帅乱人以攻公，然亦不能害公，公胜之而后即位。则此大夫葢昭公所杀，非谓乱人杀之也。左氏于宋昭事，都无所攷，概序六官，而继之曰：『昭公欲去羣公子，是并去六官矣。』又曰：『穆襄之族杀公孙固、公孙郑于公宫，书曰：『宋人杀其大夫』』，则此大夫似指公孙固、公孙郑而言，而与不称名所杀者众之例违矣。至谓乐豫舍司马，让公子卭以和公室，明年复杀公子卭，事亦无绪。读左氏者，又当以经断之。」
秦康公送公子雍于晋
康公为太子时，送公子重耳归晋，作《渭阳》之诗，后世传诵，为舅甥盛事。至此，奕世犹加意。公子雍，悠悠我思，可谓笃于自出矣。其如虎狼之晋乎哉！
且畏偪
注：畏国人以大义来偪已，愚谓不然。偪即秦偪也。惠、怀皆立于秦，秦复能废之。文公亦秦所立，虽成霸业，而窃与郑盟，而舍戍焉。晋人亦以为秦罪，此皆偪也。传言宣子与诸大夫皆畏偪诸大夫同心则不畏国人矣。但盾先言秦大而近，足以为援矣。倚其大而近以为援，复畏其大而近以为偪。筑室道谋，皆盾之误国耳。
先蔑将下军
啖叔佐曰：“上言背先蔑立灵公，明蔑在秦矣。复言先蔑将下军，则是在晋也，何自相背谬？葢先蔑时为下军将，而身在秦，故致悮也。”方麓曰：“若先蔑在秦未归，经安得书奔秦？葢逆雍之后，还至令狐，乃复奔秦耳。”
败秦师于令狐至于刳首
阚骃曰：「令狐即猗氏也，刳首在西三十里。县南对宅，即猗顿故居。昔秦穆公送公子重耳围令狐，今晋人御秦，亦必用兵于此，地有所必争也。」
夫人太子犹在而外求君
吴主休寝疾，以子▯托丞相濮阳兴。及休卒，吴人以蜀新亡，欲得长君。兴与张布説朱太后，立乌程侯皓。后曰：“我寡妇人，安知社稷之虑？苟吴国宗庙有赖，可矣。”遂立皓。故曰：“未有不与君夫人定议而私废立者也。”
同官为寮
文选》注：寮，小▯也。同寮，指其斋署；同牕，为义。今士子同业曰同窓，亦此谓也。见《升庵集》。
赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。
邓析子为君当若冬日之阳，夏日之隂万物自归，莫之使也。”
日卫不睦故取其地
日犹言昔者，言畴曩也。邲之战，栾鍼请于厉公曰：“日臣之使于楚。”同此字法，后来作者多仍之。《汉书·淮南厉王传》：“日得幸上，有子。”庾信诗：“日余滥推毂。”昌黎聨句诗：“日王忿违傲。”皆同。
归匡戚之田于卫
朱愚庵曰：一统志，匡城在大名府长垣县西南一十五里，戚城在开州城北七里，春秋时皆卫地，相去百五十里。此葢晋先且居伐卫时，取戚田而并取匡田，故今以还卫。传不及匡者，史文略尔。杜氏云：匡本卫邑中属郑，今晋令郑还卫，此大误也。杜以元年卫孔达侵郑，伐緜訾及匡，为即此匡，故云然。不知匡地有二，孔达侵郑取匡，此河南之匡，注云在颍川新汲县东北。定六年公侵郑取匡，是也。归匡戚之田于卫，乃河北之匡，《论语》“子畏于匡”是也。杜谓匡卫邑中属郑，既是卫地之匡，郑安能越河而有之耶？
复致公壻池之封
愚庵曰：「定五年，传吴及楚战于公壻之谿。注：公壻，楚地名。疑公壻池本楚奔晋，因地为氏者，池其名也。晋先取卫地，封池，今仍以归卫。又文十七年，赵穿公壻池为质于郑，穿乃晋君壻也。如杜解，当以公壻赵穿及池为句矣。凌氏测义亦同。」
遂防伊雒之戎
升庵曰：「字书谓后汉都洛阳，以火徳王，为水克火，故改为雒。《春秋》书「公子遂防雒戎盟于暴」，《左传》凡洛皆作雒
译昭公打算除掉众公子，六卿调和公室。
开止说：“《史记》记载‘宋成公去世，成公的弟弟御杀了太子和大司马公孙固而自立’，宋国人共同杀了御，拥立成公的小儿子杵臼，这就是昭公。这件事《左传》没有记载，但大致可信。昭公即位后，就想除掉众公子，这难道是没有缘故的吗？难道是想一并废除六官吗？大概是因为鉴戒于杀太子这件事，而彻底惩治其党羽，于是穆、襄两族也牵涉其中。昭公还没来得及发难，穆、襄两族就先率领乱民攻打昭公，但也不能伤害昭公，昭公战胜他们之后才正式即位。那么这位大夫大概是昭公所杀，并非乱民所杀。《左传》对于宋昭公的事，都没有考证，一概叙述六官，接着说：‘昭公想除掉众公子，这就等于一并除掉了六官。’又说：‘穆、襄两族在公宫杀了公孙固、公孙郑，史书说：‘宋人杀了他们的大夫’’，那么这位大夫似乎是指公孙固、公孙郑而言，但这与不称名字所杀的众多人的惯例相违背了。至于说乐豫放弃司马之位，让给公子卭以调和公室，第二年又杀了公子卭，事情也没有头绪。读《左传》的人，又应当用《春秋》经文来裁断。”
秦康公送公子雍到晋国。
康公做太子时，送公子重耳回晋国，作了《渭阳》这首诗，后世传诵，成为舅甥间的美谈。到了这时，世代相传仍加意对待。公子雍，令我悠悠思念，可以说是对自己出身的人非常笃厚了。奈何晋国像虎狼一样呢！
并且畏惧逼迫。
注：畏惧国人以大义来逼迫自己，我认为不对。逼迫就是秦国的逼迫。惠公、怀公都是在秦国支持下即位的，秦国又能废掉他们。文公也是秦国所立，虽然成就了霸业，却私下与郑国结盟，并在郑国驻军。晋人也认为这是秦国的罪过，这些都是逼迫。传文说宣子和众大夫都畏惧逼迫，众大夫同心就不畏惧国人了。只是盾先说秦强大且邻近，足以作为援助。依靠其强大邻近作为援助，又畏惧其强大邻近作为逼迫。筑室道谋，都是盾误国的表现。
先蔑担任下军将。
啖叔佐说：“上文说背叛先蔑而立灵公，说明先蔑在秦国了。又说先蔑担任下军将，那么他就在晋国，为何自相矛盾？大概先蔑当时担任下军将，但身在秦国，所以导致错误。”方麓说：“如果先蔑在秦国没有回来，经文怎么会记载他奔逃到秦国？大概迎立公子雍之后，回到令狐，才又奔逃到秦国。”
在令狐打败秦军，直到刳首。
阚骃说：“令狐就是猗氏，刳首在西方三十里。县南对着住宅，就是猗顿的故居。从前秦穆公送公子重耳围困令狐，现在晋人抵御秦军，也必定在此用兵，这是必争之地。”
夫人和太子还在，却向外寻求国君。
吴主孙休病重，把儿子〇托付给丞相濮阳兴。等到孙休去世，吴国人因为蜀国刚灭亡，想要得到年长的君主。兴与张布劝说朱太后，立乌程侯孙皓。太后说：“我是寡妇妇人，哪里知道国家大事的忧虑？只要吴国宗庙有所依靠，就可以了。”于是立了孙皓。所以说：“没有不与国君夫人商定而私自废立君主的。”
同官为寮。
《文选》注：寮，小〇也。同寮，指其斋署；同牕，为义。现在读书人同业称为同窓，也是这个意思。见《升庵集》。
赵衰，是冬日里的太阳；赵盾，是夏日里的太阳。
邓析子说：“做君主应当像冬日的阳光，夏日的阴凉，万物自然归附，没有人驱使。”
昔日卫国不和睦，所以夺取了它的土地。
日犹言昔者，意思是畴曩。邲之战，栾鍼向厉公请求说：“昔日臣出使楚国。”用的是同样的字法，后来的作者多沿用。《汉书·淮南厉王传》：“昔日得幸于皇上，有儿子。”庾信诗：“昔日我滥受推毂。”韩愈联句诗：“昔日王忿违傲。”都相同。
把匡、戚的田地归还给卫国。
朱愚庵说：《一统志》记载，匡城在大名府长垣县西南十五里，戚城在开州城北七里，春秋时都是卫国的土地，相距一百五十里。这大概是晋先且居伐卫时，夺取了戚田并夺取了匡田，所以现在归还给卫国。传文没有提到匡，是史文简略罢了。杜氏说：匡本是卫邑，中间属于郑国，现在晋让郑归还给卫，这是大错特错。杜氏认为元年卫孔达侵郑，攻打緜訾及匡，就是这里的匡，所以这样说。不知道匡地有两个，孔达侵郑夺取的匡，是河南的匡，注解说在颍川新汲县东北。定六年公侵郑夺取的匡，就是这个。归还匡、戚的田地给卫国，是河北的匡，《论语》中‘子畏于匡’就是这个。杜氏说匡是卫邑中间属于郑，既然是卫地的匡，郑国怎么能越过黄河占有它呢？
再次致送公壻池的封地。
愚庵说：“定五年，传文说吴与楚在公壻之谿作战。注：公壻，楚地名。怀疑公壻池本是楚人奔逃到晋国，因地为氏，池是他的名字。晋先夺取卫地，封给池，现在仍然归还给卫。又文十七年，赵穿、公壻池作为人质在郑国，穿是晋君的妻父。如果按杜氏的解释，应当以‘公壻赵穿及池’为句了。凌氏《测义》也相同。”
于是防备伊、雒的戎人。
升庵说：“字书说后汉定都洛阳，以火德王天下，因为水克火，所以改为雒。《春秋》记载‘公子遂防备雒戎，在暴地结盟’，《左传》凡洛都写作雒。”
，岂因后汉而始改乎？」
昭公不礼焉
古来母后以嗣主非其已出，稔积猜嫌，以致祸乱。鲁哀姜、宋襄夫人，厥罪惟均，而卫定姜亚之。汉元后不为哀帝所礼，任王莽以移国祚，祸最烈矣。何武、师丹忠有余而才不足也。公子卭、荡意诸相继死节，无补于君，孰若吕夷简、韩琦调剂章献慈圣于英、仁两朝，母子无间，家国俱荣哉。
译难道是因为后汉才开始改变的吗？
昭公对他不礼貌。
自古以来，母后因为继位的君主不是自己所生，长期积累猜忌嫌恶，以致招致祸乱。鲁哀姜、宋襄夫人，她们的罪过是一样的，而卫定姜次之。汉元后不被哀帝礼遇，任用王莽导致国运转移，祸害最为猛烈。何武、师丹忠心有余而才能不足。公子卭、荡意诸相继为节操而死，对君主毫无补益，哪里比得上吕夷简、韩琦在英宗、仁宗两朝调和章献太后与慈圣太后之间的关系，使得母子之间没有隔阂，国家与家族都获得荣耀呢？
皆昭公之党也
赵伯循曰：「大夫二卿之死，弑昭公之渐也。四人皆忠于公者，左氏谓之党，何耶？」
晋人杀先都梁益耳
此赵盾杀之也。灵公将登箕郑父先都，而使士縠、梁益耳将中军，赵盾乆将中军。自令狐之战拒公子雍而巳然，灵乃于夷之搜而欲易之。先克谏而止。克佐中军，固属盾党。箕郑诸人虽以作乱被诛，实乃心幼主，以谋夺赵氏之权者。伊霍废立之功，非忠荩之纯臣不可居。盾于雍、乐、夷、臯诸公子，若奕碁置子之不定，而国政卒归其手。狐射姑又先与盾争将中军，得罪出奔矣。先克举狐赵旧勲，并为言，实专为赵汉之周勃，手握帝玺以予文帝。有人告勃谋反，即下吏系治。刘宋文帝为傅亮、徐羡之所立，旋族灭无遗种。怏怏非少主臣，灵之不能容盾，正是意耳。夷搜欲易将，一击不中，转激而为伏甲嗾獒之计。君势孤而臣党炽，同于魏废帝髦南阙之局。先都之死，书于经，其驯致坚冰之谓欤。
晋君少不在诸侯北方可图也
灵既年少，重之以无道，成景均非有为之主。晋之所以能得诸侯，以原赵、栾、却卿才济济耳。当范山为此言之时，楚葢履危亡之机，商臣弑父弑君，中原霸主奉辞讨之，可令瓦解。晋诸臣方以朝贡责诸侯，而又与秦修隙无巳，楚得乗此灭庸，伐陆浑，侵轹陈、郑。庄胜于邲，共盟于蜀，晋反为楚弱。论者或谓晋襄继霸，殽陵一战之能，却秦不亦悖乎？晋之争诸侯权柄，皆由臣出，乃敝公室以树私门者也。观鬬谷于菟毁家纾国之忠，晋楚长短之祚，于此基之矣。
又
马宛斯曰：楚成在位四十余年，无日不以图北方为事。召陵以后，楚人敛翼，窥桓公之没，越汉东以陵上国。晋文奋起而战城濮，楚氛始息。伺衅则起，势阻则退，鸷鸟伏攫，战守并用，其才类有过人者。然卒不能大得志于中国，则中国之有霸也。商臣弑立，晋襄不能正其罪，使得蚕食小国，江六之区，骚然烦苦焉。襄公即世，楚益肆其兵力，二年之中，郑、陈、蔡、宋靡然影从。其图北方也，鋭于成王矣。夫穆之蠭目豺声，其凶忍虽不亚于父，其逺略亦未必能及父也。然而战胜攻取，师出必利，十二年间未尝一跌，此其故何哉？晋灵初立，未离襁抱，秦、晋日战，楚反休息。赵盾不能和辑国家，专权务杀，处父、射姑之徒相继死亡。晋之不在诸侯，夫人而知之矣，岂待范山哉？读《春秋》者，至于楚穆之事，而思霸更深已。
又与子家谋弑穆王
春秋弑君三十六，子祸居其三。莒仆出亡，楚商臣，蔡般偃，然得位。宋太子劭，魏清河王绍，皆即时伏辜。惟隋杨广专制其国，同于商臣，所以胡传论鬬宜申之死，予之以讨贼。然尔时距成王之弑，葢十年矣。▯帝在位十四年，宇文化及弑之，公论不许之为文皇复讐，豫让所谓「既已臣事人，而又求杀之，二心与不二心之辨也」。范巫强死之验，鬬氏之有宜申，亦越椒蠭目之亚乎？
又
州吁弑桓公而石碏讨之，无知弑襄公而雍廪贼之。两人所弑之君，皆兄弟行也。商臣之于成王，义兼君父，公行弑逆，所谓人人得诛，尤异寻常者，宜申之谋果成焉。知不为楚国义举，事既无济，而身殒名隳。商臣之子庄王，居然霸主，楚梼杌秉笔，累叶承之。先儒谓《左传》止论成败，此其一节也。
沿汉泝江，将入郢，王在渚宫下见之。
屈原《九章》三章曰《哀郢》。其《涉江》章曰：发郢都而去闾兮，荒忽忽其焉极？王逸注：前汉南郡江陵县，故楚郢都。楚文王自丹阳徙此后，九世平王城之后，十世秦拔郢，乃徙夀春。宋玉曰：客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，次为《阳阿》《薤露》，又为《阳春》《白雪》。故荆州至今有白雪楼。渚宫始见于传，元凯、仲达皆无注释。《一统志》云：相传谓梁元帝都此。本纪亦未申明。按《▯览赋》：临章华而流眄，见旧楚之凄凉。试极目兮千里，何春心之可伤？其旧渚宫也，夹江带阡，布濩井田，通达交道，髙门接连。既追随
译都是昭公的党羽。
赵伯循说：“大夫和两位卿的死亡，是弑杀昭公的开端。这四个人都是忠于国君的人，左丘明却称他们为党羽，为什么呢？”
晋国人杀死了先都和梁益耳。
这是赵盾杀死的。晋灵公打算让箕郑父和先都担任中军将，而让士縠和梁益耳担任中军佐，赵盾长久以来担任中军将。自从令狐之战拒绝公子雍以来就是这样，灵公却在夷地的阅兵中想要更换将领。先克进谏才作罢。先克辅佐中军，本来属于赵盾的党羽。箕郑父等人虽然因为作乱被诛杀，实际上是拥戴年幼的君主，图谋夺取赵氏的权力。伊尹和霍光废立君主那样的功劳，不是忠诚纯正的大臣不能承担。赵盾对于雍、乐、夷、皋等公子，就像下棋落子那样犹豫不决，而国家政事最终落入他手中。狐射姑又先前与赵盾争夺中军将之位，获罪出逃了。先克举荐狐氏和赵氏的旧功臣，一并进言，实际上是专为赵盾做像周勃那样的事，手握皇帝玉玺交给文帝。有人告发周勃谋反，立即被交给官吏拘禁治罪。刘宋文帝被傅亮、徐羡之所拥立，随即被灭族，没有留下后代。周勃郁郁不乐，不是辅佐幼主的臣子，晋灵公不能容忍赵盾，正是这个意思。在夷地阅兵想要更换将领，一击不中，反而激起了埋伏甲士、唆使猛犬的计谋。君主的势力孤立而臣下的党羽强盛，与魏国废帝曹髦在南阙门被杀的局面相同。先都的死，被记载在经书中，这大概是说逐渐导致坚冰形成的意思吧。
晋君年少，不在诸侯之中，北方可以图谋。
晋灵公既然年少，再加上无道，晋成公和晋景公都不是有作为的君主。晋国之所以能够取得诸侯的服从，是因为原氏、赵氏、栾氏、郤氏的卿大夫人才济济。当范山说这话的时候，楚国大概正处于危亡的关键时刻，商臣弑父弑君，中原霸主奉辞讨伐他，可以让他瓦解。晋国的大臣们正以朝贡来责求诸侯，而又与秦国不断结怨，楚国得以趁此灭掉庸国，攻打陆浑，侵扰陈国和郑国。楚庄王在邲地战胜晋国，在蜀地共同结盟，晋国反而比楚国弱。评论的人有人说晋襄公继承霸业，殽山和陵阪一战的能力，退却秦国难道不是荒谬的吗？晋国争夺诸侯的权柄，都是由臣下发起的，这是损害公室来树立私门的人。看看斗谷於菟毁家纾国的忠诚，晋楚两国国运的长短，在这里奠定了基础。
又
马宛斯说：楚成王在位四十多年，没有一天不以图谋北方为事。召陵之战以后，楚人收敛羽翼，窥探齐桓公死后，越过汉水以东来凌驾于中原大国之上。晋文公奋起在城濮作战，楚国的嚣张气焰才开始平息。窥探机会就起兵，形势受阻就退兵，像猛禽伏击攫取，战守并用，他的才能似乎有过人之处。然而最终不能在中国大大得志，是因为中国有霸主。商臣弑君自立，晋襄公不能纠正他的罪行，让他得以蚕食小国，江陵和六地的区域，骚动不安，烦扰困苦。襄公去世，楚国更加肆意使用兵力，两年之中，郑、陈、蔡、宋等国顺从地跟随。他图谋北方，比成王时更锐利。楚穆王蜂目豺声，他的凶狠残忍虽然不亚于父亲，他的远略也未必能赶上父亲。然而战胜攻取，出兵必定有利，十二年间未曾一次失败，这是什么原因呢？晋灵公刚即位，还未脱离襁褓，秦国和晋国每天作战，楚国反而得到休息。赵盾不能调和凝聚国家，专权务求杀戮，先处父、狐射姑之类的人相继死亡。晋国不在诸侯之中，人人都知道了，哪里还需要范山来说呢？读《春秋》的人，到了楚穆王的事情，而思考霸业更深了。
又与子家谋弑穆王
春秋时期弑君三十六起，儿子祸害占其三。莒仆出逃，楚商臣，蔡般偃，然而得以即位。宋太子劭，魏清河王绍，都立即伏法。只有隋炀帝杨广专制国家，同于商臣，所以胡传论斗宜申的死，给予他讨贼的名分。然而那时距离成王被弑，大概十年了。〇隋炀帝在位十四年，宇文化及弑杀他，公论不允许这是为文帝复仇，豫让所说的“已经臣事于人，而又求杀之，是二心与不二心的区别”。范巫强死的验证，斗氏有宜申，也是越椒蜂目的次一等吗？
又
州吁弑杀桓公而石碏讨伐他，无知弑杀襄公而雍廪贼杀他。两人所弑杀的君主，都是兄弟辈。商臣对于成王，义兼君父，公然进行弑逆，所谓人人得诛，尤其不同于寻常者，宜申的谋略如果成功。知道这不是楚国的义举，事情既无济于事，而自身死亡名声败坏。商臣的儿子庄王，竟然是霸主，楚国梼杌秉笔，累代继承。先儒说《左传》只论成败，这是其中一个方面。
沿着汉水逆流而上，进入郢都，国王在渚宫下面接见他。
屈原《九章》三章曰《哀郢》。其《涉江》章曰：发郢都而去闾兮，荒忽忽其焉极？王逸注：前汉南郡江陵县，故楚郢都。楚文王自丹阳徙此后，九世平王城之后，十世秦拔郢，乃徙寿春。宋玉曰：客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，次为《阳阿》《薤露》，又为《阳春》《白雪》。故荆州至今有白雪楼。渚宫始见于传，元凯、仲达皆无注释。《一统志》云：相传谓梁元帝都此。本纪亦未申明。按《〇览赋》：临章华而流眄，见旧楚之凄凉。试极目兮千里，何春心之可伤？其旧渚宫也，夹江带阡，布濩井田，通达交道，高门接连。既追随
遂及蔡侯次于厥貉
唐荆川曰：「春秋书『荆入蔡』，此霸之未兴而楚猾中国之始；书次于厥貉，此霸之既衰而楚窥中国之始。」
遂道以田孟诸
即子玉梦河神赐以孟诸之麋者也。时子玉方欲得志于宋，故河神感之。至是宋服于楚，而道以田焉。《寰宇记》：虞城孟诸泽，俗呼湄台，葢泽中有台也。胡朏明曰：《汉书·梁孝王传》筑东苑，方三百里，则孟诸泽皆在其中。孝王大治宫室台榭陂池，髙髙下下，泽形尽失。《元和志》云：周逥五十里，亦彷佛言之耳。
当官而行何彊之有
守道不如守官。孔子当以取齐，虞人矣。宋新服楚，与国耳，非县鄙也，非仆▯也。文之无畏，肆威于小，不谨视鄢陵之战，郤至、韩厥可以获郑伯，而犹纵之，曰：“不可以辱国。”君仁暴悬殊，奚翅霄壤。
左传折诸卷八
<经部,春秋类,三传折诸__左传折诸>
钦定四库全书
左传·折诸》卷九，兴国县知县张尚瑗撰，文公。
潘崇复伐麇
古来子弑父，安然居位，逆党因以漏网者三人：楚潘崇也，赵李兑也，隋杨素也。素之恶，彰彰矣。兑生于战国，论世者或畧焉。治《春秋》家者，如栉而潘崇曽未之及。遂使宗爱、张超之之间，爰书失察，特着之于此。
叔仲惠伯防晋郤缺于承匡
淮水经淮水东迳夏丘县南，涣水西入九里注之。涣水又东迳承匡城，又东迳襄邑县故城南。故宋之承匡、襄牛之地，宋襄公之所葬，故号襄陵。《陈留风俗传》曰：「雎涣之间出文章，天子郊庙服御出焉。」《尚书》所谓「厥篚织文」者也。
耏班御皇父充石
史记·功臣侯表》有芒侯耏跖，孙耏申，尚景帝南宫公主。索隠引《字林》：“多须发曰耏。”既以为姓，则不因貌矣。耏班之得名，或以多须发故耶？
齐王子城父获其弟荣如
王子城父为大司马，见管子，司马温公论管、萧、诸葛，言齐有王子城父，汉有韩信，而蜀无其人，孔明之功业所以逊于二子。夫城父之为将，至举以匹韩信，则春秋战国之人材，有未易方驾者。内传于桓公霸业之盛，曽不一及，仅附载于此，且又在襄公之世。盖鄋瞒兄弟身横九畆，所至为患，其僇之者亦如刘曜之灭陈安，慕容恪之擒冉闵，智过力倍，乃克有功。传表得臣终甥，而城父之勇，隠见生色矣。
寡君敢辞玉
子常曰：「聘义，以圭璋聘，重礼也。已聘而还圭璋，此轻财而重礼之意也。」传録宾主辞令，以见秦人之进于礼，故下云：「国无陋矣。」
取羁马
雍大记：西安府同州县有羁马城，在商周为有莘国，春秋时属晋，唐属同州，在洽之阳，故为洽州，降为洽阳县。其后流絶，去水加邑，因名郃阳。东四十里有夏阳城，内有周文王妃太姒墓。县有刳首坑。《左传》：晋败秦师于令狐，至于刳首。
以从秦师于河曲
成汤伐桀，升自陑，即河曲之南地，属蒲坂县之南。秦师自雍以伐河东，凡六百五十余里，至河曲。
乃皆出战交绥
注古名退军为绥，司马法古者追兵不过百步，纵绥不过三舍。注不战而退为绥。按此城濮之战，晋文公退三舍避楚，正合此解矣。孔疏又引《司马法》“将军死绥”，今无其文，亦见之《司马法》注中，以为曹公令云然。庾信《哀江南赋》曰：“将军死绥。”按绥为退军，则非死敌之解。愚幼读此，传家君竟以为“淑旂绥章”之绥，“交绥”者，谓两军旂绥甫接，旋即解退也。此不知何本，而于“死绥”之文则甚惬当。
晋侯使詹嘉处瑕，以守桃林之塞。
秦函谷闗城，汉▯农县，隋桃林县也。西征记曰：闗城路在谷中，深险如函，故以为名。其中乃通，上东西十五里，絶岸壁立，岩柏隂隂，谷中殆不见日。闗去长安四百里，日入则闭，鸡鸣则开，秦法也。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号曰天险，所谓秦得百二也。
又
水经注》湖水出桃林塞之夸父山，广员三百仞。武王伐纣，天下旣定，散牛桃林，即此处也。《晋太康地记》桃
译于是楚军到达蔡国，驻扎在厥貉。
唐荆川说：“《春秋》记载‘楚军侵入蔡国’，这是霸业尚未兴起时楚国扰乱中原的开始；记载驻扎在厥貉，这是霸业已经衰败时楚国窥探中原的开始。”
于是引导军队到孟诸泽打猎。
这就是子玉梦见河神赐给他孟诸泽的麋鹿的事情。当时子玉正想在宋国得志，所以河神感应了他。到了这时，宋国臣服于楚国，于是引导军队到这里打猎。《寰宇记》说：虞城的孟诸泽，俗称湄台，大概是因为泽中有台。胡朏明说：《汉书·梁孝王传》记载修筑东苑，方圆三百里，那么孟诸泽都在其中。梁孝王大力修筑宫室、台榭、池塘，高低错落，泽地的形状完全丧失。《元和志》说：周长五十里，也只是大概说说罢了。
遵循官职行事，有什么强大的呢？
坚守道义不如坚守官职。孔子应当凭借这个取得齐国，虞人也一样。宋国新近臣服于楚国，只是同盟国罢了，不是下属的县鄙，也不是仆从。文公的无畏，在小国上肆意逞威，不谨慎对待鄢陵之战，郤至、韩厥可以俘获郑伯，却仍然放了他，说：“不可以侮辱国家。”君主的仁德与暴虐相差悬殊，哪里只是天壤之别。
《左传折诸》卷八
<经部,春秋类,三传折诸__左传折诸>
钦定四库全书
《左传·折诸》卷九，兴国县知县张尚瑗撰，文公。
潘崇再次讨伐麇国。
自古以来，儿子弑杀父亲，安然居于君位，逆党因此漏网的有三人：楚国的潘崇，赵国的李兑，隋朝的杨素。杨素的罪恶，显而易见。李兑生于战国，评论世事的人或许忽略了他。研究《春秋》的人，如梳子般梳理，却未曾提及潘崇。于是使得宗爱、张超等人之间，判词失察，特别记载在这里。
叔仲惠伯在承匡防备晋国的郤缺。
淮水经过淮水东面，流经夏丘县南，涣水向西流入九里注。涣水又向东流经承匡城，又向东流经襄邑县故城南。所以宋国的承匡、襄牛之地，是宋襄公埋葬的地方，所以号称襄陵。《陈留风俗传》说：“睢水与涣水之间出产文章，天子郊庙的服饰器物出产于此。”《尚书》所说的“其筐中织文”就是这里。
耏班驾驭皇父充石的车。
《史记·功臣侯表》有芒侯耏跖，孙子耏申，娶景帝的南宫公主。索隐引用《字林》：“多须发叫耏。”既然作为姓氏，就不因为相貌了。耏班得名，或许是因为多须发呢？
齐国的王子城父俘获他的弟弟荣如。
王子城父担任大司马，见于《管子》，司马光评论管仲、萧何、诸葛亮，说齐国有王子城父，汉国有韩信，而蜀国没有这样的人，孔明的功业因此逊色于这两人。城父作为将领，甚至被拿来与韩信相比，那么春秋战国时期的人才，有不容易并驾齐驱的。《内传》记载桓公霸业的兴盛，曾不一一提及，仅仅附载在这里，而且又在襄公的时代。大概鄋瞒兄弟身横九亩，所到之处成为祸患，诛杀他们的人也像刘曜消灭陈安，慕容恪擒获冉闵，智谋超过力量加倍，才能成功。传记表彰得臣最终成为外甥，而城父的勇猛，隐约可见生辉。
寡君敢推辞玉。
子常说：“聘礼的意义，用圭璋聘问，是重视礼仪。已经聘问而归还圭璋，这是轻视财物而重视礼仪的意思。”传记记录宾主的辞令，以显示秦人进于礼仪，所以下面说：“国家没有简陋的了。”
夺取羁马。
《雍大记》：西安府同州县有羁马城，在商周时为有莘国，春秋时属于晋，唐代属于同州，在洽水之北，所以称为洽州，降为洽阳县。后来水流断绝，去水加邑，因此名叫郃阳。东四十里有夏阳城，里面有周文王妃太姒墓。县有刳首坑。《左传》：晋国在令狐打败秦军，到达刳首。
于是跟随秦军在河曲。
成汤讨伐桀，从陑地上升，就是河曲的南地，属于蒲坂县的南面。秦军从雍地讨伐河东，共六百五十多里，到达河曲。
于是都出战，两军交战后退。
注释说古时称退军为绥，《司马法》说古时追击敌人不超过百步，允许退却不超过三舍。注释说不战而退为绥。按此城濮之战，晋文公退三舍避楚，正符合这个解释。孔疏又引用《司马法》“将军死绥”，现在没有这个文字，也见于《司马法》注中，认为是曹操的命令如此。庾信《哀江南赋》说：“将军死绥。”按绥为退军，就不是死敌的解释。我小时候读这个，父亲竟然认为“淑旂绥章”的绥，“交绥”者，是说两军旗帜刚刚接触，随即解退。这不知何本，而对于“死绥”的文字则很恰当。
晋侯派詹嘉驻守瑕地，以守卫桃林之塞。
秦函谷关城，汉代农县，隋代桃林县。《西征记》说：关城路在谷中，深险如函，所以以此命名。其中乃通，东西十五里，绝岸壁立，岩柏阴阴，谷中几乎不见日光。关离长安四百里，日落则关闭，鸡鸣则开启，是秦法。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险，所谓秦得百二之地。
又
《水经注》说湖水出于桃林塞的夸父山，广阔三百仞。武王伐纣，天下既定，散牛于桃林，就是这里。《晋太康地记》说桃