仪礼集释卷十二 宋 李如圭 撰
案此下原本缺】
摈者进相币
郑注赞以辞
宾降辞币
郑注不敢当公礼也
公降一等辞
郑注辞宾降也
栗阶升听命
郑注栗阶趋君命尚疾不连步
译【查考此处以下原本缺失】
司仪进献相礼的玉帛。
郑玄注：司仪用言辞赞告。
宾客走下台阶，推辞玉帛。
郑玄注：不敢承受公的礼遇。
公走下一级台阶，推辞。
郑玄注：推辞宾客走下台阶。
从东阶快步登堂，聆听命令。
郑玄注：从东阶快步登堂，因为君命崇尚迅速，所以不连步而行。
释曰：连步者，足相随，不相过，每等先举一足，而后足并之。栗阶者，始升连步，至上等则不连步，左右足各一发而升堂。
降拜
郑注拜受
公辞
郑注不降一等杀也
升再拜稽首受币当东楹北面
郑注亦讶，受而北面者，礼主于己，己臣也。
退东面俟
郑注：「俟君拜也不北面者，谦若不敢当阶然。」
释曰：《乡饮酒礼》宾主专阶者，皆北面。
公壹拜宾降也公再拜
郑注：「不俟公再拜者，不敢当公之盛也。公再拜者，事毕成礼也。」
宾执左马以出
郑注受尊者礼，宜亲之也。效马者并左右靮授之。余三马，主人牵者从出也。
上介受宾币从者讶受马
郑注从者士介
释曰：下记曰：「主人之庭实，则主人遂以出，宾之士讶受之。」
宾觌，奉束锦，总乘马，二人赞。入门右，北面，奠币，再拜稽首。
郑注不请不辞向时已请也【案向各本作乡今从释文及张淳仪礼识误订正】觌用束锦，辟享币也。总者，总八辔牵之。赞者居马间扣马也。入门而右，私事，自闑右奠币再拜，以臣礼见也。赞者，贾人之属，介特觌也。
释曰：由闑右，自牵马，不从介，不升堂授币，皆臣礼。
摈者辞
郑注辞其臣
宾出
郑注事毕
摈者坐取币出，有司二人牵马以从，出门，西面于东塾南。
郑注将还之也，赞者有司受马乃出。凡取币于庭，北面。
摈者请受
郑注请以客礼受之
宾礼辞听命
郑注宾受其币赞者受马
牵马右之入设
郑注：「庭实先设，客礼也。右之，欲人居马左，任右手便也。」于是牵马者四人，事得伸也【案伸今注疏本作申】曲礼》曰：「效马、效羊者，右牵之。」
释曰言右之知人牵一马
宾奉币，入门左。介皆入门左，西上。
郑注以客礼入可从介
公揖让如初升公北面再拜
郑注：公再拜者，以其初以臣礼见，新之也。
释曰公拜亦为受币
宾三退反还负序
郑注反还者不敢与授圭同
振币进授当东楹北面
郑注不言君受略之也
释曰：礼，宾宾觌，受授当东楹，臣礼也。春秋传：「郑伯如晋拜成，授玉于东楹之东。」士贞伯以为郑伯视流而行速，不安其位。凡敌者，授受当于两楹间也。
士受马者自前，还牵者后，适其右受。
郑注：「自由也，适牵者之右而受之也。」此亦竝授者，不自前左，由便也。便其已授而去也。受马自前，变于受皮。
释曰：马在庭，北面，西上。牵者各在其西。士受马者从东方来，由牵者之前，绕其后，于人东、马西受马。受不由其左者，欲牵者已授马，右还而出，便也。
牵马者自前西乃出
郑注自由也
释曰：「自前西，由马前而西也。其西一人则否。」
宾降阶东拜送君辞
郑注拜送币于阶东，以君在堂乡之。
释曰：拜送者，己物也。凡致命者，不拜送。
拜也君降一等辞
郑注：「君乃辞之，而宾由拜【案由犹古通用】敬也。
摈者曰寡君从子虽将拜起也
郑注此《礼》，固多有辞矣，未有着之者，是其志而焕乎？未敢明说。
栗阶升，公西乡，宾阶上，再拜稽首。
郑注成拜
公少退
郑注为敬
宾降出公侧授宰币马出
郑注庿中宜清
公降立，摈者出请。上介奉束锦，士介四人皆奉玉锦束，请觌。
郑注：玉锦，锦之文纤缛者也。礼有以少文为贵者，后言束，辞之便也。
释曰：玉锦，锦文纤缛，如玉之缜密者。宾及上介不用玉锦，以少文为贵也。
摈者入告，出许。上介奉币、俪皮，二人赞。
郑注：「俪，犹两也。上介用皮，变于宾也。」皮，糜鹿皮。
皆入门右，东上，奠币，皆再拜稽首。
郑注：「皆者，皆众介也。」赞者奠皮出。
摈者辞
郑注亦辞其臣
介逆出
郑注亦事毕也
摈者执上币，士执众币。有司二人举皮从其币。出，请受。郑注：「此请受，请于上介也。摈
译解释：连步，就是脚步相随，不相超越，每登一级台阶先抬起一只脚，后脚随即并拢。栗阶，就是开始登阶时连步，登上最高一级台阶时就不连步了，左右脚各抬起一次而登上厅堂。
降拜
郑玄注：拜受
公推辞
郑玄注：不降下一级台阶，是杀礼
升堂，两次拜，稽首，接受玉帛，应当在东楹北面
郑玄注：也是讶受，接受后面向北面，是因为礼以自我为主，自己是臣。
退向东面等待
郑玄注：“等待君主拜谢。不面向北面，是谦恭，好像不敢当阶一样。”
解释：《乡饮酒礼》中，宾主专阶的，都面向北面。
公拜一次，宾降阶；公拜两次
郑玄注：“不等待公拜两次，是不敢当公的盛礼。公拜两次，是事情完毕，成礼。”
宾拿着左边的马出来
郑玄注：接受尊者的礼，应当亲近。效马的人并左右靮授予。其余三匹马，主人牵着跟随出来。
上介接受宾的玉帛，随从的人讶受马
郑玄注：随从的人是士介
解释：下文记载说：“主人的庭实，那么主人就带着出来，宾的士介讶受。”
宾觌，捧着束锦，总乘马，两人赞。入门右，面向北面，放置玉帛，两次拜，稽首。
郑玄注：不请不辞，因为先前已经请过了【案：向各本作乡，今从释文及张淳《仪礼识误》订正】。觌用束锦，是避开享礼的玉帛。总，是总八辔牵之。赞者站在马中间扣马。入门而右，是私事，从闑右放置玉帛，两次拜，以臣礼相见。赞者，是贾人之属，介特觌。
解释：从闑右，自己牵马，不跟随介，不升堂授币，都是臣礼。
摈者推辞
郑玄注：推辞其臣
宾出来
郑玄注：事情完毕
摈者坐下取玉帛出来，有司两人牵马跟随，出门，面向西面，在东塾南。
郑玄注：将要归还。赞者有司受马才出来。凡取玉帛于庭，面向北面。
摈者请求接受
郑玄注：请求以客礼接受
宾礼辞，听命
郑玄注：宾接受其玉帛，赞者受马
牵马向右进入设置
郑玄注：“庭实先设，是客礼。向右，是想让人居马左，右手方便。”于是牵马者四人，事情得以伸展【案：伸，今注疏本作申】。《曲礼》说：“效马、效羊者，右牵之。”
解释：说向右，知道人牵一马
宾捧着玉帛，入门左。介都入门左，西上。
郑玄注：以客礼入，可以跟随介
公揖让如初，升堂，公面向北面，两次拜
郑玄注：公两次拜，是因为起初以臣礼相见，表示新近。
解释：公拜也是为了受币
宾三次退，反还，负序
郑玄注：反还，是不敢与授圭相同
振币，进授，当东楹，面向北面
郑玄注：不说君受，是略之
解释：礼，宾觌，受授当东楹，是臣礼。《春秋传》：“郑伯如晋拜成，授玉于东楹之东。”士贞伯认为郑伯视流而行速，不安其位。凡敌者，授受当于两楹间。
士受马者从前面，还牵者从后面，到其右接受。
郑玄注：“自由，到牵者的右边而接受。”这也是并授，不从前面左边，是从方便。方便其已授而去。受马从前面，变于受皮。
解释：马在庭，面向北面，西上。牵者各在其西。士受马者从东方来，从牵者前面，绕其后，在人东、马西受马。不受其左，是想牵者已授马，右还而出，方便。
牵马者从前面向西才出来
郑玄注：自由
解释：“自前西，是从马前而西。其西一人则否。”
宾降阶，向东拜送，君推辞
郑玄注：拜送币于阶东，因为君在堂乡之。
解释：拜送者，是自己的物品。凡致命者，不拜送。
拜也，君降一等推辞
郑玄注：“君才推辞，而宾由拜【案：由犹古通用】敬也。”
摈者说：寡君从子，虽将拜起也
郑玄注：此《礼》，固多有辞矣，未有着之者，是其志而焕乎？未敢明说。
栗阶升，公面向西，宾阶上，两次拜，稽首。
郑玄注：成拜
公稍退
郑玄注：为敬
宾降出，公侧授宰币马出
郑玄注：庿中宜清
公降立，摈者出请。上介捧着束锦，士介四人皆捧着玉锦束，请求觌。
郑玄注：玉锦，是锦之文纤缛者。礼有以少文为贵者，后言束，是辞之便。
解释：玉锦，锦文纤缛，如玉之缜密者。宾及上介不用玉锦，是以少文为贵。
摈者入告，出许。上介捧着玉帛、俪皮，两人赞。
郑玄注：“俪，犹两也。上介用皮，变于宾。”皮，是糜鹿皮。
都入门右，东上，放置玉帛，都两次拜，稽首。
郑玄注：“皆者，皆众介也。”赞者放置皮出来。
摈者推辞
郑玄注：也是推辞其臣
介逆出
郑玄注：也是事情完毕
摈者执上币，士执众币。有司两人举皮从其币。出来，请求接受。郑玄注：“此请受，是请于上介也。摈
者先即西面位请之，释辞之时，众执币者随立门中而俟。」
释曰：介在门西，东面，故摈者西面请之。随立，一一相随而立。
委皮南面
郑注：摈者既释辞，执众币者进即位，有司乃得委之，南面，便其复入也。委皮当门。
译摈者先走到西面位置请求传达，在解释辞命的时候，众人拿着礼物跟随站在门中等待。
解释说：介人在门的西侧，面向东，所以摈者面向西请求传达。随立，是一个接一个地跟随站立。
把皮放在南面
郑玄注：摈者已经解释完辞命，拿着众人礼物的进上前就位，有司这才得以放下礼物，面向南，以便于他们再次进入。皮放在门处。
释曰：委皮于门中，北上。赞皮者得北面取之，而先入便。
执币者西面北上摈者请受
郑注：「请于上介也。上言其次，此言其位，互约文也。」释曰：「虽众币，亦请于上介。介同时觌，统于上介也。」
介礼辞听命皆进讶受其币
郑注此言皆讶受者，嫌摈者一一授之。
上介奉币皮先入门左奠皮
郑注皮先者，介随，执皮者而入也。入门左，介至揖位而立，执皮者奠皮，以有不敢授之义。古文重入。
公再拜
郑注拜中庭也，不受于堂，介贱也。
介振币，自皮西进，北面授币，退复位，再拜稽首送币。郑注：「进者，北行参分庭一而东行，当君乃复北行也。」
介出宰自公左受币
郑注不侧授介礼轻
释曰：不云侧授，葢赞者受于公，转以授宰。
有司二人坐，举皮以东。摈者又纳士介。
郑注纳者出道入也
士介入门右奠币再拜稽首
郑注终不敢以客礼见
摈者辞，介逆出。摈者执上币以出，礼请受，宾固辞。郑注：「礼请受者，一诸受而听之也。宾为之辞，士介贱，不敢以言通于主君也【案今注疏本脱也字】固衍字，当如面大夫也。
释曰：「一辞而许，曰礼；辞再辞而许，曰固辞。今摈者礼请，受明无固辞也。下士介面，大夫时宾亦一辞耳。」
公荅再拜，摈者出，立于门中以相拜。
郑注：「摈者以宾辞入告，还立门中阈外，西面。公乃遥荅拜也。」相者，赞告之。
士介皆辟
郑注辟于其东面位逡遁也
士三人东上坐取币立
郑注俟摈者执上币来也
摈者进
郑注就公所也
宰夫受币于中庭以东
郑注：「使宰夫受于士，士介币轻也。受之于公左。宾币，公侧授宰。上介币，宰受于公左。士介币，宰夫受于士，敬之差。」
执币者序从之
郑注》序：「从者以宰夫当一，一受之。」
摈者出请宾告事毕
郑注：宾既告事毕，众介逆道宾而出也。
摈者入告公出送宾
郑注：公出众，摈亦逆道。绍摈及宾竝行，间亦六步。
及大门内公问君
郑注向以公礼将事【案向各本作乡今从释文及张淳仪礼识误订正】无由问也。宾至，始入门之位，北面，将揖而出，众介亦在其右，少退，西上。于此可以问君居处何如，序殷勤也。时承摈、绍摈亦于门东北面东上，上摈往来传君命，南面。蘧伯玉使人于孔子，孔子问曰：「夫子何为？」此公问君之▯也。
宾对公再拜
郑注拜其无恙公拜宾亦辟
公问大夫，宾对。公劳宾，宾再拜稽首，公荅拜。
郑注劳以道路之勤
释曰：《司仪职》云：「出及中门之外，问君，客再拜对。君拜，客辟而对。君问大夫，客对。君劳客，客再拜稽首，君荅拜。客趋辟。」
公劳介，介皆再拜稽首，公荅拜。宾出，公再拜送，宾不顾。郑注：「公既拜，客趋辟，君命上摈送宾出，反告宾不顾，于此君可以反路寝矣。」《论语》说孔子之行曰：「君召使摈，色勃如也，足躩如也。宾退，必复命曰：『宾不顾矣。』」释曰：凡去者不荅拜。
宾请有事于大夫
郑注：「请问，问卿也。不言问聘，聘亦问也，嫌近君也。」上摈送宾出，宾东面而请之，摈者反命，因告之。
公礼辞许
郑注礼辞一辞
宾即馆
郑注少休息也即就也
卿大夫劳宾宾不见
郑注以己公事未行，上介以宾辞辞之。
释曰公事问大夫之公事
大夫奠鴈再拜上介受
郑注不言卿，卿与大夫同执鴈，下见于国君。《周礼》凡诸侯之卿见朝君皆执羔。
劳上介亦如之。君使卿韦弁，归饔饩五牢。
郑注变皮弁服韦弁，敬也。韦弁，韎韦之弁，兵服也，而服之者，皮韦同▯，取相近耳。其服葢韎布以为衣，而素裳。牲杀曰饔，生曰饩。今文归或为馈。
释曰：有毛曰皮，去毛熟治曰韦。韎，赤色也。《春秋传》鄢陵之战，晋郤至衣韎韦。凡衣同冠色，衣韎韦，则弁亦韎韦也。致饔饩，非兵事，衣以韎布为之。
译解释说：将皮放在门内，以北为上。赞皮的人得以面向北取皮，这样先入内就方便。
拿着玉帛的人面向西，以北为上；摈者请求接受。
郑玄注：“是向上介请求。上文说的是次序，这里说的是位置，互相补充说明文意。”解释说：“即使有很多玉帛，也是向上介请求。众介同时觌见，统归上介管理。”
众介行礼、辞谢、听命都前进，讶者接受他们的玉帛。
郑玄注：这里说“皆讶受”，是担心摈者一个个授予。
上介捧着玉帛和皮，先入门左侧，放下皮。
郑玄注：皮先入，是上介跟随，拿着皮的人进入。进入门左侧，上介到达作揖的位置站立，拿着皮的人放下皮，因为有不敢直接授予的意思。古文作“重入”。
国君再拜。
郑玄注：在庭院中间拜，不在堂上接受，因为上介地位低贱。
上介举起玉帛，从皮的西侧前进，面向北授予玉帛，退回到原位，再拜稽首，送还玉帛。郑玄注：“前进，是向北走庭院的三分之一，然后向东走，正对国君时再向北走。”
上介退出，宰从国君左侧接受玉帛。
郑玄注：不侧面授予，因为上介的礼节较轻。
解释说：不说侧面授予，大概是赞者从国君那里接受，转授给宰。
有司两人坐下，举起皮向东移动。摈者又引导士介进入。
郑玄注：纳，是引导进入。
士介进入门右侧，放下玉帛，再拜稽首。
郑玄注：始终不敢以客人的礼节相见。
摈者辞谢，上介迎着士介退出。摈者拿着上等的玉帛出来，依礼请求接受，宾客坚决辞谢。郑玄注：“依礼请求接受，是一次请求就接受并听从。宾客为此辞谢，因为士介地位低贱，不敢用言语与主君沟通【案今注疏本脱“也”字】“固”是衍字，应当像面见大夫那样。”
解释说：“一次辞谢就答应，叫‘礼’；辞谢两次才答应，叫‘固辞’。现在摈者依礼请求，接受，说明没有‘固辞’。下面士介面见，大夫时宾客也只辞谢一次。”
国君回答再拜，摈者退出，站在门中间互相作揖拜谢。
郑玄注：“摈者把宾客的辞谢入内报告，回来站在门内门槛外，面向西。国君于是远远地回答拜谢。”相，是赞告。
士介都避开。
郑玄注：在他们东侧的位置避开，表示退让。
士三人以东为上坐下，取玉帛站立。
郑玄注：等待摈者拿着上等的玉帛来。
摈者前进。
郑玄注：靠近国君所在的地方。
宰夫在庭院中间接受玉帛向东移动。
郑玄注：“让宰夫从士那里接受，因为士介的玉帛较轻。在国君左侧接受。宾客的玉帛，国君侧面授予宰。上介的玉帛，宰从国君左侧接受。士介的玉帛，宰夫从士那里接受，这是恭敬程度的差别。”
拿着玉帛的人依次跟随。
郑玄注：序，是跟随的人以宰夫为一个单位，一个个接受。
摈者出去请求宾客，报告事情完毕。
郑玄注：宾客既然报告事情完毕，众介就迎着引导宾客退出。
摈者入内报告国君，国君出来送宾客。
郑玄注：国君出来送众介，摈者也迎着引导。绍摈和宾客并行，间隔也有六步。
到了大门内，国君问候国君。
郑玄注：以前用国君的礼节行事，没有理由问候。宾客到达，刚入门的位置，面向北，将要作揖退出，众介也在他的右侧，稍微退后，以西为上。在这里可以问候国君起居如何，表示殷勤。当时承摈、绍摈也在门东北面，以东为上，上摈往来传达国君的命令，面向南。蘧伯玉派人去见孔子，孔子问说：‘夫子做什么呢？’这就是国君问候国君的意思。
宾客回答，国君再拜。
郑玄注：拜谢他平安无事，国君拜，宾客也避开。
国君问候大夫，宾客回答。国君慰劳宾客，宾客再拜稽首，国君回答拜谢。
郑玄注：慰劳路途的辛劳。
解释说：《司仪职》说：“出到中门外，问候国君，客人再拜回答。国君拜，客人避开回答。国君问候大夫，客人回答。国君慰劳客人，客人再拜稽首，国君回答拜谢。客人快步避开。”
国君慰劳众介，众介都再拜稽首，国君回答拜谢。宾客退出，国君再拜送行，宾客不回头。郑玄注：“国君已经拜，客人快步避开，国君命令上摈送宾客出去，回来报告宾客不回头，在这里国君可以返回路寝了。”《论语》说孔子的行为说：“国君召他做摈者，脸色庄重，脚步急促。宾客退下，一定复命说：‘宾客不回头了。’”解释说：凡是离去的人不回答拜谢。
宾客请求有事于大夫。
郑玄注：“请求问候，是问候卿。不说问聘，聘也是问，嫌近于国君。”上摈送宾客出去，宾客面向东请求，摈者回报，于是告诉他。
国君依礼辞谢后答应。
郑玄注：依礼辞谢，是一次辞谢。
宾客回到馆舍。
郑玄注：稍作休息，即就是。
卿大夫慰劳宾客，宾客不见。
郑玄注：因为自己的公事还没有进行，上介以宾客的辞谢来推辞。
解释说：公事，是问大夫的公事。
大夫放下大雁，再拜，上介接受。
郑玄注：不说卿，因为卿和大夫都拿着大雁，下见国君。《周礼》凡诸侯的卿见朝见国君都拿着羔羊。
慰劳上介也这样。国君派卿穿着韦弁，归还饔饩五牢。
郑玄注：改变皮弁服为韦弁，表示恭敬。韦弁，是韎韦做的弁，是兵服，而穿它，是因为皮和韦同类，取相近的意思。它的衣服大概是韎布做的上衣，而素色的下裳。杀牲煮熟叫饔，生的叫饩。今文“归”有的作“馈”。
解释说：有毛叫皮，去毛熟治叫韦。韎，是赤色。《春秋传》鄢陵之战，晋郤至穿韎韦。凡是衣服同冠色，穿韎韦，那么弁也是韎韦。致饔饩，不是兵事，穿以韎布做的衣服。
皮弁服素裳、白舄，韦弁服当亦与之同也。《周礼·司服》先序祭服，次韦弁服，次皮弁服，则韦弁尊于皮弁。
上介请事宾朝服礼辞
译皮弁礼服配素色下裳、白色鞋子，韦弁礼服应当也与之相同。《周礼·司服》先列举祭服，接着是韦弁服，再是皮弁服，那么韦弁的地位就高于皮弁。
上介向宾客请示事务，宾客穿着朝服，以礼辞谢。
郑注：「朝服，示不受也。受之，当以尊服。」
有司入陈
郑注入宾所馆之庿陈其积
饔
郑注谓饪与腥
饪一牢，鼎九，设于西阶前。陪鼎当内廉，东面，北上，上当碑南陈。牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃同鼎。肤、鲜鱼、鲜腊，设扃、鼏。膷、臐、膮，葢陪牛、羊、豕。
郑注陪鼎三牲，▯膷、臐、膮陪之，庶羞加也。当内廉，辟堂涂也。肠胃次腊，以其出牛羊也。肤，豕肉也，惟燖者有肤。此▯先陈其位，后言其次，重大礼，详其事也。宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庿则丽牲焉，以取毛血。其材，宫庿以石，窆用木。
释曰：陪者，陪牛、羊、豕正鼎之后也。不用豕肠胃者，君子不食圂腴。内廉，西阶之东廉也。皆有东西两廉，近堂之中者为内廉。陪鼎陪正鼎之后，而当阶内廉，则鼎设于西阶之东矣。鼎以辟堂涂而设之，当阶内廉，则堂涂直阶也。识日景知阴阳者，视碑景邪正以知日之早晚，视景短长以知阴阳之盈缩进退。
腥二牢、鼎二七，无鲜鱼、鲜腊，设于阼阶前，西面，南陈，如饪。鼎二列。
郑注有腥者所以优宾也
堂上八豆，设于户西，西陈，皆二以竝，东上。韭菹，其南醓醢，屈。
郑注户室户也，东上，变于亲食宾也【案于今注疏本讹作乎】醓醢汁也，屈犹错也，今文竝皆为并。
释曰：屈者，句。屈，陈之。案《公食》下大夫六豆，西上：韭菹以东，醓醢、昌本；昌本南，麋臡；以西，菁菹、鹿臡。上大夫八豆，郑云：「加葵菹、蜗醢。」此宾亦上大夫，则八豆者，韭菹东上，其南醓醢，以西昌本、麋臡、菁菹；菁菹北鹿臡，以东葵菹、蜗醢。
八簋继之黍其南稷错
郑注黍在北
释曰：继豆以西黍，南稷，稷西黍，黍北稷，八簋间错陈之。
六铏继之，牛以西羊、豕；豕南，牛以东羊、豕。
郑注铏羮器也
释曰：此防陈之也。不言防者，文已具也。屈者，句而屈陈之；防者，直屈陈之；错者，间杂而陈。既陈，则皆有▯。
两簠继之粱在北
郑注簠不次簋者，粱稻加也。凡▯屈错，要相变。
八壶设于西序，北上，二以竝，南陈。
郑注：「壶，酒尊也。酒，葢稻酒、粱酒。不错者，酒不以错杂为味。」
西夹六豆，设于西墉下，北上。韭菹其东醓醢，屈。六簋继之，黍其东稷，错。四铏继之，牛以南羊，羊东豕，豕以北牛。两簠继之，粱在西，皆二以竝，南陈。六壶西上，二以竝，东陈。
郑注东陈在北墉下统于豆
▯于东方亦如之
郑注东方东夹室
西北上
郑注亦韭菹其东醓醢也
释曰：虽陈于东墉下，其陈亦以西北为上，悉与西夹同，嫌统于东墉以东北为上，故着之。
壶东上西陈
郑注亦在北墉下统于豆
醯醢百罋，夹碑十以为列，醯在东。
郑注：「夹碑在鼎之中央也。醯在东，醯谷，阳也；醢肉，阴也。」
饩二牢，陈于门西北面东上。牛以西羊、豕，豕西牛、羊、豕。郑注：「饩，生也。牛羊右手牵之，豕束之。寝右，亦居其左。」释曰：「豕束其足，北首而卧，其右尚左也。《士虞礼》陈牲北首，寝右，与生人礼同。陈于门内之西，为其践污馆庭，使近外。」
米百筥，筥半斛，设于中庭，十以为列，北上。黍、粱、稻皆二行，稷四行。
郑注：「庭实，固当庭中。言当中庭者，南北之中也。东西为列，列当酼醢南，亦相变也。此言中庭，则设碑近如堂深也。」
释曰：醯醢言醯在东，则南北为列；米言北上，则东西为列。米继醯醢设之，知在醯醢南也。醯醢夹碑，米设于庭南北之中，而在醯醢南，则碑近北矣。设洗南北以堂深，而郑言设碑如堂深，则碑东当洗也。米以黍稷为正，稻粱为加，故南北两端陈黍稷，而稻粱于其间设之。
门外米三十车【案三十唐石经作卅】车秉有五防，设于门东，为三列东陈。
郑注大夫之礼，米、禾皆视死牢。秉、防，数名也。秉有五防，二十四斛也。防读若不
译郑玄注说：“朝服，表示不正式接受。如果正式接受，应当穿着尊贵的礼服。”
有司进入陈列。
郑玄注说：在宾客所住的馆舍的堂上陈列其积。
饔。
郑玄注说：谓熟食与生肉。
熟食一牢，鼎九，设置在西阶前。陪鼎当在内侧边缘，面朝东，以北为上，在碑的南面陈列。牛、羊、猪、鱼、干肉、肠胃同在一个鼎中。肤、鲜鱼、鲜干肉，设置扃、鼏。膷、臐、膮，大概是陪牛、羊、猪的。
郑玄注说：陪鼎是三牲，〇膷、臐、膮是陪衬的，庶羞是加上的。当在内侧边缘，避开堂上的通道。肠胃在干肉之后，因为它们出自牛羊。肤，是猪肉，只有焯过的肉有肤。此〇先陈列其位置，后说其次序，重视大礼，详述其事。宫室必有碑，用来识别日影，引导阴阳。凡是碑用来牵引物品的，宗庙则系牲口，以取毛血。其材料，宫庙用石，下葬用木。
解释说：陪，是陪衬牛、羊、猪正鼎之后的。不用猪肠胃，因为君子不吃污秽的肥肉。内廉，是西阶的东边边缘。都有东西两个边缘，靠近堂中央的为内廉。陪鼎在正鼎之后，而当阶的内侧边缘，则鼎设置在西阶的东边了。鼎为了避开堂上的通道而设置，当阶的内侧边缘，则堂上的通道直对着台阶。识别日影知道阴阳，是看碑影的歪正以知道日的早晚，看影的长短以知道阴阳的盈缩进退。
生肉二牢、鼎二七，没有鲜鱼、鲜干肉，设置在阼阶前，面朝西，南面陈列，如同熟食。鼎二列。
郑玄注说：有生肉是用来优待宾客的。
堂上八豆，设置在户西，西面陈列，都是两个并列，以东为上。韭菹，其南是醓醢，屈。
郑玄注说：户是室户，以东为上，与亲近饮食宾客不同【案于今注疏本讹作乎】醓醢是汁，屈犹错也，今文竝皆为并。
解释说：屈者，句。屈，陈列。案《公食》下大夫六豆，西上：韭菹以东，醓醢、昌本；昌本南，麋臡；以西，菁菹、鹿臡。上大夫八豆，郑玄说：“加葵菹、蜗醢。”此宾客也是上大夫，则八豆者，韭菹东上，其南醓醢，以西昌本、麋臡、菁菹；菁菹北鹿臡，以东葵菹、蜗醢。
八簋继之，黍其南稷错。
郑玄注说：黍在北。
解释说：继豆以西黍，南稷，稷西黍，黍北稷，八簋间错陈列。
六铏继之，牛以西羊、豕；豕南，牛以东羊、豕。
郑玄注说：铏是羹器。
解释说：这是防陈列的。不言防者，文已具也。屈者，句而屈陈列；防者，直屈陈列；错者，间杂而陈列。既陈列，则皆有〇。
两簠继之，粱在北。
郑玄注说：簠不次簋者，粱稻加也。凡〇屈错，要相变。
八壶设置在西序，以北为上，两个并列，南面陈列。
郑玄注说：“壶，酒尊也。酒，大概是稻酒、粱酒。不错者，酒不以错杂为味。”
西夹六豆，设置在西墉下，以北为上。韭菹其东醓醢，屈。六簋继之，黍其东稷，错。四铏继之，牛以南羊，羊东豕，豕以北牛。两簠继之，粱在西，都是两个并列，南面陈列。六壶西上，两个并列，东面陈列。
郑玄注说：东陈在北墉下统于豆。
〇于东方亦如之。
郑玄注说：东方东夹室。
西北上。
郑玄注说：亦韭菹其东醓醢也。
解释说：虽陈列于东墉下，其陈列也以西北为上，悉与西夹同，嫌统于东墉以东北为上，故着之。
壶东上西陈。
郑玄注说：亦在北墉下统于豆。
醯醢百罋，夹碑十以为列，醯在东。
郑玄注说：“夹碑在鼎之中央也。醯在东，醯谷，阳也；醢肉，阴也。”
饩二牢，陈列于门西北面东上。牛以西羊、豕，豕西牛、羊、豕。郑玄注说：“饩，生也。牛羊右手牵之，豕束之。寝右，亦居其左。”解释说：“豕束其足，北首而卧，其右尚左也。《士虞礼》陈牲北首，寝右，与生人礼同。陈列于门内之西，为其践污馆庭，使近外。”
米百筥，筥半斛，设置在中庭，十以为列，以北为上。黍、粱、稻皆二行，稷四行。
郑玄注说：“庭实，固当庭中。言当中庭者，南北之中也。东西为列，列当酼醢南，亦相变也。此言中庭，则设碑近如堂深也。”
解释说：醯醢言醯在东，则南北为列；米言北上，则东西为列。米继醯醢设置，知在醯醢南也。醯醢夹碑，米设置于庭南北之中，而在醯醢南，则碑近北矣。设置洗南北以堂深，而郑玄言设碑如堂深，则碑东当洗也。米以黍稷为正，稻粱为加，故南北两端陈列黍稷，而稻粱于其间设置。
门外米三十车【案三十唐石经作卅】车秉有五防，设置于门东，为三列东陈。
郑玄注说：大夫之礼，米、禾皆视死牢。秉、防，数名也。秉有五防，二十四斛也。防读若不
数之数。今文防或为逾。
禾三十车【案三十唐石经作卅】车三秅，设于门西，西陈。
郑注秅数名也三秅千二百秉
译这是计算的方法。今文“防”字有的作“逾”字。
三十车禾【按：三十，唐代石经作“卅”】，每车三秅，陈设在门的西侧，向西排列。
郑玄注：秅是数量的名称，三秅等于一千二百秉。
薪刍倍禾
郑注：倍禾者，以其用多也。薪从米，刍从禾。四者之车皆陈北辀。凡此所以厚重礼也。《聘义》曰：「古之用财不能均如此，然而用财如此其厚者，言尽之于礼也。尽之于礼，则内君臣不相陵，而外不相侵。故天子制之，而诸侯务焉尔。」
宾皮弁，迎大夫于外门外，再拜，大夫不荅拜。
郑注大夫使者卿也
揖入及庿门宾揖入
郑注：「宾与使者揖而入，使者止执币，宾俟之于门内，谦也。古者天子适诸侯，必舍于大祖庿；诸侯行，舍于诸公庿；大夫行，舍于大夫庿。」
大夫奉束帛
郑注执其所以将命
入三揖皆行
郑注：「皆、犹，竝也。」使者尊，不后主人。
至于阶让大夫先升一等
郑注：「让不言三，不成三也。凡升者，主人让于客三，敌者则客三辞，主人乃许升，亦道宾之义也。使者尊，主人三让则许升矣。今使者三让，则是主人四让也。公虽尊，亦三让乃许升，不可以不下主人也。」古文曰：「三让。」
释曰使者尊者奉主君命也
宾从升堂北面听命
郑注北面于阶上也
大夫东面致命，宾降阶西再拜稽首，拜饩亦如之。郑注：大夫以束帛同致饔饩也，宾殊拜之，敬也，重君之礼也。
大夫辞升成拜
郑注尊宾
受币堂中西北面
郑注趋，主君命也。堂中西，中央之西。
释曰：「堂中西，葢中堂与西楹之间。」
大夫降，出。宾降，授老币，出迎大夫。
郑注老家臣也，宾出迎，欲傧之【案傧原本讹作摈据今注疏本订正】
大夫礼辞，许。入，揖让如初。宾升一等，大夫从，升堂。郑注：「宾先升，敌也。皆北面。」
庭实设马乘
郑注乘四马也
宾降堂受老束锦大夫止
郑注止不降使之余尊
宾奉币西面大夫东面宾致币
郑注不言致命非君命也
大夫对北面当▯再拜稽首
郑注：「稽首，尊君，客也。致对，有辞也。」
释曰体敌者当顿首
受币于楹间南面退东面俟
郑注宾北面授尊君之使
宾再拜稽首，送币。大夫降，执左马以出。
郑注出庿门从者亦讶受之
宾送于外门外，再拜。明日，宾拜于朝，拜饔与饩，皆再拜稽首。
郑注拜谢主君之恩惠于大门外。《周礼》曰：「凡宾客之治令，讶听之。」此拜亦皮弁服。
释曰：案《乡射礼》，明日宾拜赐于门外，主人不见，知此拜饔饩亦于大门外也。拜于大门外而曰拜于朝，则诸侯外朝在大门外明矣。《公食大夫礼》：「若不亲食，使大夫朝服致之，宾朝服受。明日，朝服拜赐。」受饔饩皮弁，则亦皮弁拜可知。
上介饔饩三牢，饪一牢，在西，鼎七，羞鼎三。
郑注饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊【案此下今注疏本有也字】宾介皆异馆。
腥一牢在东鼎七堂上之▯六
郑注六者宾西夹之数
西夹亦如之筥及罋如上宾
郑注：凡所不贬者，尊介也。言如上宾者，明此宾容介也。
饩一牢，门外米、禾视死牢牢，十车，薪、刍倍禾。凡其实与陈如上宾。
郑注凡凡饪以下
下大夫韦弁，用束帛致之。上介韦弁以受，如宾礼。郑注：「介不皮弁者，以其受大礼似宾，不敢纯如宾也。」
傧之两马、束锦。士介四人，皆饩大牢、米百筥，设于门外。郑注：「牢、米不入门，略之也。米设当门，亦十为列，北上。牢在其南，西上。」
释曰：设于门外，不言东西，明当门。牢亦在米南，与宾介之陈同，此西上为异耳。
宰夫朝服牵牛以致之
郑注：「执纼牵之，东面致命。朝服，无束帛，亦略之。」上介西面拜迎。
释曰：车米、禾视死牢。士无死牢，故无米禾。无米禾，则无刍薪。
士介朝服北面再拜稽首受
郑注受于牢东，拜，自牢后适宰夫右，受，由前东面授从者。
无摈【案摈今注疏本作傧，据《集释》云当作傧，则其讹已久】
郑注既受，拜送之矣。明日，众介亦各如其受之服，从宾拜于朝。
释曰：摈当作傧，下经记无摈，
译干草和饲料的数量是粮食的两倍。
郑玄注：说是粮食的两倍，是因为它们的用量很多。薪字从米，刍字从禾。这四类物品的车辆都陈列在北面，车辕朝北。所有这些做法都是为了表示对礼仪的厚重。《聘义》说：“古代使用财物不能像这样平均，然而使用财物如此丰厚，是说在礼仪上做到极致。在礼仪上做到极致，那么对内君臣之间不相侵犯，对外不相侵扰。所以天子制定这些制度，而诸侯努力实行罢了。”
宾客穿着皮弁服，在大门外迎接大夫，两次拜谢，大夫不回答拜谢。
郑玄注：大夫的使者是卿。
作揖进入，到了庿门，宾客作揖进入。
郑玄注：“宾客与使者作揖进入，使者停止拿着礼物，宾客在门内等候，这是谦卑的表现。古时候天子到诸侯国，一定住在太祖庙；诸侯出行，住在诸公庙；大夫出行，住在大夫庙。”
大夫捧着束帛。
郑玄注：拿着用来传达命令的物品。
进入后三次作揖，都并行。
郑玄注：“皆，就是，并行的意思。”使者尊贵，不落后于主人。
到了台阶，谦让大夫先登一级。
郑玄注：“谦让不说三次，是因为没有完成三次。凡是登阶，主人向客人谦让三次，地位相等的人则客人三次推辞，主人才允许登阶，这也是引导宾客的道理。使者尊贵，主人三次谦让就允许登阶了。现在使者三次谦让，那就是主人四次谦让了。国君虽然尊贵，也是三次谦让才允许登阶，不可以不谦让主人。”古文说：“三次谦让。”
解释说：使者尊贵，是因为他奉主君的命令。
宾客跟随登上厅堂，面向北听命。
郑玄注：面向北在台阶上。
大夫面向东传达命令，宾客下台阶向西两次拜谢并叩头，拜谢馈赠的熟食和生鲜也如此。郑玄注：大夫用束帛同时传达熟食和生鲜的馈赠，宾客分别拜谢，表示尊敬，重视国君的礼仪。
大夫推辞，宾客登阶完成拜礼。
郑玄注：尊重宾客。
在厅堂中西侧面向北接受礼物。
郑玄注：快步走，因为奉主君的命令。厅堂中西，是中央的西侧。
解释说：“厅堂中西，大概是在中堂和西柱之间。”
大夫下台阶，出去。宾客下台阶，把礼物交给老臣，出去迎接大夫。
郑玄注：老臣是家臣，宾客出去迎接，想要接待他【案：傧原本讹作摈，据今注疏本订正】。
大夫礼貌地推辞，宾客允许。进入，作揖谦让像当初一样。宾客登一级，大夫跟随，登上厅堂。郑玄注：“宾客先登，表示地位相等。都面向北。”
庭院里陈列着马匹和车辆。
郑玄注：乘，四匹马。
宾客下厅堂接受老臣的束锦，大夫停止。
郑玄注：停止不下台阶，使他保持余下的尊贵。
宾客捧着礼物面向西，大夫面向东，宾客传达礼物。
郑玄注：不说传达命令，因为不是国君的命令。
大夫回答，面向北，当〇两次拜谢并叩头。
郑玄注：“叩头，尊重国君，作为客人。传达和回答，有言辞。”
解释说：地位相等的人应当顿首。
在柱间接受礼物，面向南，退后面向东等候。
郑玄注：宾客面向北接受，尊重国君的使者。
宾客两次拜谢并叩头，送礼物。大夫下台阶，牵着左边的马出去。
郑玄注：走出庿门，随从也惊讶地接受。
宾客送到外门外，两次拜谢。第二天，宾客在朝廷拜谢，拜谢熟食和生鲜，都两次拜谢并叩头。
郑玄注：在大门外拜谢主君的恩惠。《周礼》说：“凡是宾客的治理命令，讶官听取。”这次拜谢也穿着皮弁服。
解释说：根据《乡射礼》，第二天宾客在门外拜谢赏赐，主人不见，知道这次拜谢熟食和生鲜也在大门外。在大门外拜谢而说在朝廷拜谢，那么诸侯的外朝在大门外就明白了。《公食大夫礼》：“如果不亲自进食，派大夫穿朝服传达，宾客穿朝服接受。第二天，穿朝服拜谢赏赐。”接受熟食和生鲜穿皮弁，那么也穿皮弁拜谢就知道了。
上介的熟食和生鲜是三套牺牲，熟食一套在西边，鼎七个，羞鼎三个。
郑玄注：熟食的鼎七个，没有鲜鱼、鲜腊【案：此下今注疏本有“也”字】。宾客和上介住在不同的馆舍。
生鲜一套在东边，鼎七个，堂上的〇六个。
郑玄注：六个是宾客西侧夹室的数量。
西侧夹室也如此，筥和罋像上宾一样。
郑玄注：凡是不减损的，是尊重上介。说像上宾，是说明这个宾客容纳上介。
生鲜一套，门外的米、禾视同死牢，每套十车，干草和饲料是粮食的两倍。凡是里面的物品和陈列像上宾一样。
郑玄注：凡是，从熟食以下。
下大夫穿韦弁服，用束帛传达。上介穿韦弁服接受，像宾客的礼仪。郑玄注：“上介不穿皮弁服，是因为他接受大礼像宾客，不敢完全像宾客。”
接待他两匹马、束锦。士介四人，都馈赠大牢、米一百筥，设在门外。郑玄注：“牺牲和米不进门，是简略。米设在当门，也是十为列，北边在上。牺牲在它的南边，西边在上。”
解释说：设在门外，不说东西，说明在当门。牺牲也在米的南边，与宾客和上介的陈列相同，这里西边在上是不同的。
宰夫穿朝服牵牛来传达。
郑玄注：“拿着绳子牵着，面向东传达命令。穿朝服，没有束帛，也是简略。”上介面向西拜谢迎接。
解释说：车米、禾视同死牢。士没有死牢，所以没有米禾。没有米禾，就没有干草和饲料。
士介穿朝服面向北两次拜谢并叩头接受。
郑玄注：在牺牲东边接受，拜谢，从牺牲后到宰夫右边，接受，从前面东边交给随从。
没有傧相【案：摈今注疏本作傧，据《集释》云当作傧，则其讹已久】。
郑玄注：既已接受，拜谢送他罢了。第二天，众介也各自按照接受的服装，跟随宾客在朝廷拜谢。
解释说：摈当作傧，下经记无摈，