仪礼集释卷八 宋 李如圭
也。皇皇者华，君遣使臣之乐歌也。此采其更是劳苦，自以爲不及，欲谘谋于贤知而以自光明也。
译罢了。《皇皇者华》是君主派遣使臣时的乐歌。这里选取这首诗，是因为使臣深感劳苦，自认为才能不足，想要向贤明智慧的人咨询谋划，从而使自己变得明达。
卒歌，主人洗、升，献工。工不兴，左瑟。一人拜受爵，主人西阶上拜送爵。
郑注：工歌，乃献之贱者，先就事也。左瑟，便其右。一人，工之长者也。工拜于席。
释曰：《王制》曰：「八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。」一坐再至者，一坐于地，而首再至地也。工北面，酒从东来，故空其右以受献。诗▯兮曰：「左手执籥，右手秉翟，赫如渥赭，公言锡爵。」锡爵，谓此献工之爵。
荐脯醢
郑注辄荐之变于大夫也
释曰礼尚异非谓贵工
使人相祭
郑注使扶工者相其祭荐祭酒
释曰：「相祭文，承荐下，则长一人祭荐。」
卒爵不拜
郑注贱不备礼
主人受爵
郑注将复献众工也
众工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辩有脯醢，不祭。主人受爵，降，奠于篚。
郑注：「遂，犹因也。」古文曰：「卒爵不拜。」
公又举奠觯，惟公所赐，以旅于西阶上，如初。
郑注言：「赐者，君又弥尊，宾长弥卑。」
释曰此爲大夫举旅也
卒
郑注旅毕也
笙入，立于县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍》。
郑注以笙播此三篇之诗，县中，县中央也。乡饮酒礼曰：「磬南北面奏《南陔》、《白华》、《华黍》。」皆《小雅》篇也，今亡，其义未闻。昔周之兴也，周公制礼作乐，采时世之诗以爲乐歌，所以通情相风切也，其有此篇明矣。后世衰防幽厉尤甚，礼乐之书稍稍废弃。孔子曰：「吾自衞反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。」谓当时在者而复重杂乱者也，恶能存其亡者乎？且正考父校商之名颂十二篇于周大师【案且今注疏本讹作宋】归以祀其先王。至孔子二百年之闲五篇而已，此其信也。
主人洗，升，献笙于西阶上。一人拜，尽阶，不升堂，受爵，降。主人拜送爵。阶前坐祭，立卒爵，不拜，既爵，升授主人【案敖继公云句下当有爵字如乡饮酒乡射礼之所云此文脱耳】
郑注一人笙之长者也。《乡射礼》曰：「笙一人，辩于下。」
众笙，不拜受爵，降坐祭，立卒爵，辩有脯醢，不祭。乃闲歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。郑注：「闲，代也，谓一歌则一吹也。六者皆小雅篇也。《鱼丽》言大平年丰物多也，此采其物多酒旨，所以优宾也。《南有嘉鱼》言大平君子有酒乐与贤者共之也，此采其能以礼下贤者，贤者累蔓而归之，与之宴乐也。《南山有台》言大平之治以贤者爲本也，此采其爱友贤者爲▯家之基、民之父母，既欲其身寿考，又欲其名徳之长也。《由庚》、《崇丘》、《由仪》今亡，其义未闻。」
遂歌乡乐《周南》：《闗雎》、《▯蕈》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。郑注：「周南、召南，《国风》篇也，王后、国君夫人房中之乐歌也。《闗雎》言后妃之徳▯蕈》言后妃之职，《卷耳》言后妃之志；《鹊巢》言国君夫人之徳采蘩》言国君夫人不失职也，《采苹》言卿大夫之妻能脩其法度也。昔太王、王季居于岐山之阳，躬行《召南》之教，以兴王业；及文王而行《周南》之教，以受命。《大雅》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家▯谓此也。其始一国耳，文王作邑于丰，以故地爲卿士之采地，乃分爲二国。周，周公所食也；召，召公所食也。于时文王三分天下有其二，徳化被于南土【案南今注疏本讹作西】是以其诗有仁贤之风者，属之《召南》焉；有圣人之风者，属之《周南》焉。夫妇之道【案此下今注疏本衍者字】生民之本，王政之端，此六篇者，其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕，用之合乐也。乡乐者，风也；小雅爲诸侯之乐，大雅、颂爲天子之乐。乡饮酒升歌小雅，礼盛者可以进取燕合乡乐者，礼轻者可以逮下也。《春秋▯曰：『《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯也；《文王》、《大明》、《緜》，两君相见之乐也。』然则诸侯相与燕【案诸侯
译歌毕，主人洗手，登堂，向乐工献酒。乐工不起身，瑟在左边。一人拜谢接受酒杯，主人在西阶上拜谢送酒。
郑注：乐工唱歌，是地位低贱的人，先从事工作。瑟在左边，是为了方便乐工用右手。一人，是乐工的长官。乐工在席上拜谢。
释曰：《王制》说：“八十岁的人拜受君命，坐在地上一拜，头两次触地，盲人也是如此。”一坐再至，是指坐在地上一拜，头两次触地。乐工面朝北，酒从东边来，所以空出右边来接受献酒。《诗〇兮》说：“左手拿着籥，右手拿着翟羽，脸色红润如涂了赭石，公说赐给你酒杯。”赐爵，就是指这献给乐工的酒杯。
进献干肉和肉酱。
郑注：随即进献，这是与大夫不同的变化。
释曰：礼仪崇尚差异，不是说乐工尊贵。
让人辅助乐工祭祀。
郑注：让扶着乐工的人辅助他祭祀干肉和酒。
释曰：“相祭”这句话，承接在“荐”字下面，那么就是乐工长官一人祭祀干肉。
喝完酒不拜谢。
郑注：地位低贱，礼仪不周全。
主人收回酒杯。
郑注：将要再次向众乐工献酒。
众乐工不拜谢，接受酒杯，坐下祭祀，于是喝完酒。有干肉和肉酱，不祭祀。主人收回酒杯，走下台阶，放在篚中。
郑注：“遂”，就是“因”的意思。古文说：“喝完酒不拜谢。”
公又举起奠下的觯，只由公赐予，在西阶上向众人依次敬酒，像最初那样。
郑注：说“赐”，是因为君主更加尊贵，宾客的长官更加卑微。
释曰：这是为大夫举行旅酬。
结束。
郑注：旅酬完毕。
笙乐进入，站在悬挂钟磬的中间，演奏《南陔》、《白华》、《华黍》。
郑注：用笙演奏这三篇诗，县中，是悬挂钟磬的中央。《乡饮酒礼》说：“磬南北面演奏《南陔》、《白华》、《华黍》。”都是《小雅》的篇目，现在失传了，其意义没有听说。从前周朝兴起时，周公制礼作乐，采集当时的诗歌作为乐歌，用来沟通情感、讽喻时政，肯定有这些篇目。后世衰败，幽王、厉王尤其严重，礼乐的书逐渐废弃。孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后音乐才得到纠正，《雅》、《颂》各归其位。”是指当时存在的又重复杂乱的东西，怎么能保存那些失传的呢？况且正考父校正商朝的十二篇名颂给周朝的大师【案且今注疏本讹作宋】，带回去祭祀他的先王。到孔子时，两百年之间只有五篇而已，这是可信的。
主人洗手，登堂，在西阶上向笙工献酒。一人拜谢，走完台阶，不上堂，接受酒杯，走下台阶。主人拜谢送酒。在阶前坐下祭祀，站着喝完酒，不拜谢，喝完酒，登堂交给主人【案敖继公云句下当有爵字如乡饮酒乡射礼之所云此文脱耳】
郑注：一人，是笙工的长官。《乡射礼》说：“笙一人，在下依次行礼。”
众笙工，不拜谢接受酒杯，走下台阶坐下祭祀，站着喝完酒，有干肉和肉酱，不祭祀。于是交替歌唱《鱼丽》，笙吹《由庚》；歌唱《南有嘉鱼》，笙吹《崇丘》；歌唱《南山有台》，笙吹《由仪》。郑注：“闲”，是“代”的意思，指唱一首就吹一首。这六篇都是《小雅》的篇目。《鱼丽》说太平年景丰收物产丰富，这里选取其物产丰富酒味醇美，用来优待宾客。《南有嘉鱼》说太平君子有酒乐与贤者共享，这里选取其能以礼谦下贤者，贤者像藤蔓一样归附他，与他宴饮作乐。《南山有台》说太平的治理以贤者为根本，这里选取其爱护朋友贤者作为国家的根基、百姓的父母，既希望他们长寿，又希望他们的名声德行长久。《由庚》、《崇丘》、《由仪》现在失传，其意义没有听说。
于是歌唱乡乐《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。郑注：“周南、召南，是《国风》的篇目，是王后、国君夫人房中的乐歌。《关雎》说后妃的德行，《葛覃》说后妃的职责，《卷耳》说后妃的志向；《鹊巢》说国君夫人的德行，《采蘩》说国君夫人不失职，《采苹》说卿大夫的妻子能修明法度。从前太王、王季住在岐山的南面，亲身实行《召南》的教化，以兴起王业；等到文王实行《周南》的教化，以承受天命。《大雅》说：‘给妻子做榜样，推广到兄弟，以治理国家’，说的就是这个。起初只是一个国家，文王在丰建立城邑，把原来的土地作为卿士的采地，于是分为两个国家。周，是周公的食邑；召，是召公的食邑。当时文王拥有天下三分之二的土地，德行教化遍及南方【案南今注疏本讹作西】，所以其诗有仁贤之风者，归属于《召南》；有圣人之风者，归属于《周南》。夫妇之道【案此下今注疏本衍者字】是百姓的根本，王政的开端，这六篇，是教化的源头。所以国君与其臣下及四方之宾宴饮，用它来合乐。乡乐，就是风；小雅是诸侯的音乐，大雅、颂是天子的音乐。乡饮酒礼升歌小雅，礼仪隆重可以进取；燕饮合用乡乐，礼仪较轻可以惠及下属。《春秋》说：‘《肆夏》、《繁遏》、《渠》，是天享元侯的音乐；《文王》、《大明》、《绵》，是两君相见的音乐。’那么诸侯相互宴饮【案诸侯
下今注疏本衍之字】升歌大雅，合小雅也。天子与次国、小国之君燕，亦如之；与大国之君燕，升歌颂，合大雅。其笙闲之篇未闻。」
译【下今注疏本衍“之”字】升歌《大雅》，合乐用《小雅》。天子与次国、小国的君主宴饮，也如同这样；与大国君主宴饮，升歌《颂》，合乐用《大雅》。至于笙乐间奏的篇章，未曾听闻。
释曰：歌者亦与众声俱作而歌之。《乡饮酒》自歌其乐，故不言乡乐也。
大师告于乐正曰【案今注疏本脱于字】正歌备。」
郑注：「大师，上工也，掌合隂阳之声，教六诗，以六律爲之音者也。」子贡问师乙曰：「吾闻声歌各有宜也，如赐者，宜何歌也？」是明其掌而知之也。正歌者，升歌及笙各三终，闻歌三终，合乐三终，爲一备。备亦成也。
乐正由楹内，东楹之东，告于公，乃降复位。
郑注言「由楹内」，者以其立于堂廉也。复位，位在东县之北。
释曰：工席在乐正东，故乐正由楹内以适东楹之东也。位见下。左右正，注。
射人自阼阶下请立司正，公许，射人遂爲司正。
郑注：「君许其请，因命用爲司正。君三举爵，乐备作矣，将留宾饮酒，更立司正以监之，察仪法也。射人俱相礼，其事同。」
释曰：三举爵者，爲宾、爲卿、爲大夫举旅也。《晋语》曰：「献公饮大夫酒，令司正实爵与史苏，曰：『饮而无肴。』」
司正洗角觯，南面坐奠于中庭，升东楹之东受命，西阶上北面命卿大夫。君曰：「以我安。」卿大夫皆对曰：「诺，敢不安。」
郑注：洗，奠角觯于中庭，明其事以自表威仪多也。君意殷勤，欲留宾饮酒，命卿大夫以我故安，或亦其实不主意于宾【案此下今注疏本有也字】
释曰：《乡饮酒礼》「司正洗觯，升，不奠」。
司正降自西阶，南面坐取觯，升，酌散，降，南面坐奠觯，右还，北面少立，坐取觯，兴，坐不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首。郑注：「右还，将适觯南，先西面也。必从觯西，爲君之在东也。少立者，自严正，慎其位【案此下今注疏本有也字】
左还，南面坐，取觯洗，南面反奠于其所。
郑注反奠虗觯不空位也
升自西阶，东楹之东，请彻俎，降【案敖继公云降衍文大射仪无之】公许，告于宾。宾北面取俎以出。膳宰彻公俎，降自阼阶以东。郑注：「膳宰降自阼阶，以宾亲彻，若君亲彻然。」
释曰：乡饮酒，主人取俎还授弟子，弟子以降自西阶，主人降自阼阶。《燕礼》公不降，故膳宰降自阼阶也。
卿大夫皆降东面北上
郑注以将坐降待宾反也
释曰降立西阶下
宾反入，及卿、大夫皆说屦，升就席。公以宾及卿、大夫皆坐，乃安。
郑注：凡燕坐必说屦，屦贱不在堂也。礼者尚敬，敬多则不亲。燕安坐相亲之心【案此下今注疏本有也字】
释曰：不言公降说舄，则公说舄于堂上席侧也。凡坐于堂者，说屦于堂下；于室者，说屦于户外。《少仪》曰：「说屦于戸内者，一人而巳矣。」谓尊者也。此君尊在堂上，说舄于席侧可知。《春秋▯》：衞侯与诸大夫饮酒，褚师声子韈而登席，公怒。葢古者见君，以解韈爲敬也。
羞庶羞
郑注谓▯肝膋、狗胾、醢也，骨体所致敬也，庶羞所以尽爱也。敬之、爱之，厚贤之道。
释曰：案《内则》「肝膋」，取狗肝一，防之以其膋。《燕礼》牲用狗，知有肝膋。狗胾，醢也。以经云「庶羞」，知不但胾、醢而巳。
大夫祭荐
郑注：「燕乃祭荐，不敢于盛，成礼也。」
释曰：受献礼成于祭、荐，五行，礼爲盛。
司正升受命，皆命君曰：「无不醉。」宾及卿大夫皆兴，对曰：「诺，敢不醉。」皆反坐。
郑注：「皆命者，命宾、命卿、大夫也。」起对必降席，司正退立西序端。
释曰：《湛露》，天子燕诸侯之诗，曰：「不醉无归。」《乡饮酒礼》：「司正升相旅，退立于序端东面。」
主人洗，升，献士于西阶上。士长升，拜受觯，主人拜送觯。郑注：「献士用觯，士贱也。今文觯作觚。」
释曰：士堂上无位，故燕坐乃献之。
士坐祭，立饮，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立饮。
郑注：「他谓众士也，亦升受爵，不拜。」
释曰：笙长受爵于阶上，知士亦升受爵。
乃荐司正，与射人一人、司士一人、执幂二人，立于觯南，东上。
郑注：大子射人、司士皆下大夫二人，诸侯则上士，其人数亦如之。司
译解释说：歌唱者也是与众声一起发声而歌唱的。《乡饮酒礼》中只歌唱其乐曲，所以不说乡乐。
大师向乐正报告说【按：今本注疏脱去“于”字】：“正歌已经完备。”
郑玄注：“大师，是上等的乐工，掌管调和阴阳之声，教授六诗，以六律来为音乐定音。”子贡问师乙说：“我听说声音和歌唱各有适宜的对象，像我这样的人，适宜唱什么歌呢？”这就明确了他掌管音乐并知晓这些道理。正歌，指升歌和笙歌各三终，间歌三终，合乐三终，称为一备。备，也就是成的意思。
乐正从楹柱内侧，走到东楹的东边，向国君报告，然后走下台阶回到原位。
郑玄注说“由楹内”，是因为他站在堂屋的边沿。复位，位置在东县的北面。
解释说：乐工的席位在乐正的东边，所以乐正从楹柱内侧走到东楹的东边。位置见下文。左右正，见注。
射人从阼阶下请求设立司正，国君允许，射人于是担任司正。
郑玄注：“国君允许他的请求，因而命令他担任司正。国君三次举杯，音乐已经完备演奏，将要挽留宾客饮酒，再设立司正来监视，考察礼仪法度。射人本来也参与相礼，事情相同。”
解释说：三次举杯，是为宾客、为卿、为大夫举旅。《晋语》说：“献公请大夫饮酒，命令司正斟满酒杯给史苏，说：‘只饮酒不吃菜。’”
司正清洗角觯，面向南坐着，把它放在中庭，然后升堂到东楹的东边接受命令，在西阶上面向北命令卿大夫。国君说：“为了我的缘故而安心。”卿大夫都回答说：“是，怎敢不安心。”
郑玄注：清洗，把角觯放在中庭，表明他的事情，以此显示自己的威仪很多。国君情意殷勤，想要挽留宾客饮酒，命令卿大夫为了我的缘故而安心，或许其实并不主要在意宾客【按：此下今本注疏有“也”字】
解释说：《乡饮酒礼》中“司正清洗觯，升堂，不放置”。
司正从西阶走下，面向南坐着拿起觯，升堂，斟散酒，走下，面向南坐着放置觯，向右转身，面向北稍微站立，坐着拿起觯，起身，坐着不祭酒，喝完觯，放置它，起身，再拜稽首。郑玄注：“向右转身，将要到觯的南边，先面向西。一定要从觯的西边，因为国君在东边。稍微站立，是为了自我严肃端正，谨慎他的位置【按：此下今本注疏有“也”字】
向左转身，面向南坐着，拿起觯清洗，面向南重新放在原来的地方。
郑玄注：重新放置空觯，不空出位置。
从西阶升堂，到东楹的东边，请求撤去俎，走下【按：敖继公说“降”是衍文，《大射仪》中没有】，国君允许，告诉宾客。宾客面向北拿起俎出去。膳宰撤去国君的俎，从阼阶走下向东。郑玄注：“膳宰从阼阶走下，因为宾客亲自撤俎，就像国君亲自撤俎一样。”
解释说：乡饮酒，主人拿起俎回来交给弟子，弟子从西阶走下，主人从阼阶走下。《燕礼》中国君不走下，所以膳宰从阼阶走下。
卿大夫都走下，面向东，以北为上。
郑玄注：因为将要坐下，走下等待宾客返回。
解释说：走下站在西阶下。
宾客返回进入，等到卿、大夫都脱去鞋，升堂就坐。国君因为宾客及卿、大夫都坐下了，才安心。
郑玄注：凡是燕饮坐下必须脱鞋，鞋卑贱不在堂上。礼崇尚恭敬，恭敬多了就不亲近。燕饮安坐是相亲的心意【按：此下今本注疏有“也”字】
解释说：不说国君走下脱舄，那么国君在堂上席侧脱舄。凡是坐在堂上的人，在堂下脱鞋；在室内的人，在户外脱鞋。《少仪》说：“在户内脱鞋的，只有一个人罢了。”指的是尊贵的人。这里国君尊贵在堂上，在席侧脱舄可知。《春秋》：卫侯与诸大夫饮酒，褚师声子穿着袜子登上席位，国君发怒。大概古时候见国君，以解袜为敬。
进献庶羞。
郑玄注：谓狗肝膋、狗胾、醢，是骨体所表示的敬意，庶羞是用来尽爱意的。敬重他们、爱护他们，是厚待贤人的道理。
解释说：按《内则》“肝膋”，取狗肝一块，用它的膋包裹。《燕礼》牲用狗，知道有肝膋。狗胾，是醢。因为经文说“庶羞”，知道不只是胾、醢而已。
大夫祭荐。
郑玄注：“燕饮才祭荐，不敢在盛礼时祭，是完成礼仪。”
解释说：受献礼成于祭、荐，五行，礼为盛。
司正升堂接受命令，都命令国君说：“没有不醉的。”宾客及卿大夫都起身，回答说：“是，怎敢不醉。”都重新坐下。
郑玄注：“都命令，是命令宾客、命令卿、大夫。”起身回答必须走下席位，司正退立在西序的端头。
解释说：《湛露》，是天子燕饮诸侯的诗，说：“不醉无归。”《乡饮酒礼》：“司正升堂相旅，退立于序端东面。”
主人清洗，升堂，在西阶上献士。士的长者升堂，拜受觯，主人拜送觯。郑玄注：“献士用觯，因为士卑贱。今文觯作觚。”
解释说：士在堂上没有位置，所以燕饮坐下才献给他。
士坐着祭酒，站着饮酒，不拜谢既爵。其他不拜谢，坐着祭酒，站着饮酒。
郑玄注：“他指众士，也升堂接受爵，不拜谢。”
解释说：笙长在西阶上接受爵，知道士也升堂接受爵。
于是进献司正，与射人一人、司士一人、执幂二人，站在觯的南边，以东为上。
郑玄注：天子射人、司士都是下大夫二人，诸侯则是上士，人数也相同。司
正爲上。
释曰：司正在上，庭长也。此皆有事者，故别在觯南北面，而先荐司士，士中之尊者。
译正位于上方。
解释说：司正位于上方，是庭长。这些都是有职事的人，所以分别站在觯的南北两侧，而先荐献司士，因为他是士中地位尊贵的人。
辩献士，士既献者立于东方，西面，北上，乃荐士。
郑注：每巳献而即位于东方，葢尊之。毕献，荐于其位。释曰：庭中之位，东方爲尊。卿大夫己献升堂，故士变即卿位。
祝史小臣师亦就其位而荐之
郑注次，士献之已，不变位，位自在东方。
主人就旅食之尊而献之，旅食不拜受爵，坐祭，立饮。郑注：「北面酌，南乡献之于尊南。不洗者，以其贱，畧之也。亦毕献乃荐之。」主人执虗爵奠于篚，复位。
释曰：旅食之尊北面，酌者尊后北面酌，向君也。
若射，则大射正爲司射，如乡射之礼。
郑注：「大射正，射人之长者也。如乡射之礼者，燕爲乐卿大夫，宜从其礼也。如者，如其告▯矢既具至退中与筭也。纳射器而张侯，其告请先于君，乃以命宾及卿大夫。其爲司正者，亦爲司马。君与宾爲耦。」乡射记【案此下原本有云字今注疏本作曰竝衍文】自君射至龙旜，亦其异者也。荐旅食乃射者，是燕射主于饮酒。
释曰：大射主于射，大夫未举旅则射。《行苇》之诗曰：「或肆之筵，或授之几。肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斚。醓醢以荐，或燔或炙。嘉殽脾臄，或歌或咢。敦▯既坚，四鍭既钧。舍矢既均，序宾以贤。敦▯既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。」王肃以爲燕射，于燕旅酬后爲之。《春秋▯》襄二十九年，▯范献子来聘，公享之，射者三耦，亦燕射也。
宾降洗，升媵觚于公，酌散，下拜。公降一等，小臣辞。宾升，再拜稽首，公荅再拜。
郑注此当言「媵觯酬之礼皆用觯」，言「觚」者，字之误也。古者「觯」字或作角旁氏，由此误耳。
释曰：《考工记》云：「献以爵而酬以觚。」马季长云：「觚当爲觯。」误同此。宾受公赐多矣，礼将终，故媵觯以序厚意。
宾坐祭，卒爵，再拜稽首。公荅再拜。宾降洗象觯，升酌膳，坐奠于荐南，降拜。小臣辞。宾升成拜。公荅再拜。宾反位。郑注：「反位，反席也。今文曰：『洗象觚。』」
公坐取宾所媵觯兴惟公所赐
郑注至此又言：「兴者，明公崇礼不倦也。」今文觯又爲觚。
释曰：此爲士举旅也，既燕坐而又言兴，明不倦矣。
受者如初受酬之礼，降，更爵洗，升酌膳，下拜。小臣辞，升成拜。公荅拜，乃就席，坐行之。
郑注坐行之若今坐相劝酒
有执爵者
郑注士有盥升主酌授之者
释曰：前举旅皆酬者，自酌至此，有士执爵行之。
惟受于公者拜
郑注公所赐者也其余则否
司正命执爵者爵辩，卒，受者兴以酬士。
郑注欲令惠均
大夫卒，受者以爵兴，西阶上酬士。士升，大夫奠爵拜，士荅拜。
郑注》兴酬士者，士立堂下，无坐位。
大夫立，卒爵，不拜。实之，士拜受，大夫拜送。士旅于西阶上，辩。
郑注祝史小臣旅食皆及焉
释曰：庶子以下未献，故亦未酬，无算爵乃及之。
士旅酌
郑注《旅》，序也。士以次序自酌相酬，无执爵者。
卒，主人洗，升自西阶，献庶子于阼阶上，如献士之礼。辩，降洗，遂献左右正与内小臣，皆于阼阶上，如献庶子之礼。
郑注：「庶子掌正六牲之体及舞位，使国子脩徳学道，世子之官也，而与膳宰、乐正聫事。乐正亦教国子以以舞。左右正，谓乐正、仆人正也。小乐正立于西县之北，仆人正、仆人师、仆人士立于其北，北上。大乐正立于东县之北。若射，则仆人正、仆人士陪于工后。内小臣，奄人，掌君阴事、阴令，后、夫人之官也。皆献于阼阶上，别于外内臣也。献正下及内小臣，则磬人、钟人、鑮人、鼓人、仆人之属尽献可知也。凡献皆荐也。」
释曰：云「左右正」，则二乐正分居东西，各监一县也。仆人亦相工者，工席在西阶上，仆人宜近其事，故立于西县北，北统于堂。案《乡射礼》，射时迁乐于下，工降阼阶下之东南，西面北上坐，乐正北面立于其南。燕礼若射，则是时仆人陪于工后，亦在乐正之北也。《燕义》曰：「席小卿次上
译辨别并献酒给士，士已经献过酒的站在东方，面朝西，以北为上，于是进献士。
郑注：每献完就位于东方，大概是表示尊重。全部献完，在其位置上进献。释曰：庭院中的位置，东方为尊。卿大夫已经献酒升堂，所以士就改变位置即位于卿的位置。
祝史、小臣、师也到他们的位置上进献。
郑注：士献完之后，不改变位置，位置本来就在东方。
主人到旅食的尊前献酒，旅食不拜谢接受酒爵，坐着祭祀，站着饮酒。郑注：“面朝北斟酒，面朝南在尊的南面献酒。不洗爵，是因为他们地位低贱，简略对待。也是全部献完才进献。”主人拿着空爵放在篚中，回到原位。
释曰：旅食的尊面朝北，斟酒的人在尊后面面朝北斟酒，面向君主。
如果举行射礼，那么大射正担任司射，如同乡射的礼仪。
郑注：“大射正，是射人中职位最高的。如同乡射的礼仪，是因为燕礼是为了使卿大夫快乐，应当遵循他们的礼仪。如同，是指如同从报告箭矢已备到退下计算成绩。收纳射器并张挂侯靶，其报告请允许先于君主，然后以此命令宾客及卿大夫。担任司正的，也担任司马。君主与宾客为一组。”乡射记【案此下原本有云字今注疏本作曰竝衍文】从君主射到龙旂，也是其不同之处。进献旅食后才射，说明燕射主要在于饮酒。
释曰：大射主要在于射，大夫未举杯共饮则射。《行苇》这首诗说：“有的铺陈筵席，有的授予几案。铺陈筵席，授予几案有整理侍奉。有的献酒有的回敬，洗爵奠斚。肉酱进献，有的烤有的炙。美味脾臄，有的唱歌有的击鼓。敦器已坚固，四支箭已均衡。射箭已均匀，按贤能排序宾客。敦器已弯曲，已挟持四支箭。四支箭如树般排列，按不侮辱排序宾客。”王肃认为是燕射，在燕礼旅酬之后进行。《春秋》襄公二十九年，范献子来聘，公享他，射者三组，也是燕射。
宾客走下台阶洗爵，升堂将觚送给公，斟散酒，下拜。公走下一级台阶，小臣辞谢。宾客升堂，再次拜谢稽首，公回拜两次。
郑注：这里应当说“送觯酬答的礼仪都用觯”，说“觚”是字的错误。古时候“觯”字有时写作角旁氏，由此产生错误。
释曰：《考工记》说：“献酒用爵而酬答用觚。”马季长说：“觚应当是觯。”错误与此相同。宾客接受公的赏赐已经很多了，礼仪即将结束，所以送觯以表达深厚的意思。
宾客坐着祭祀，喝完酒，再次拜谢稽首。公回拜两次。宾客走下台阶洗象觯，升堂斟膳酒，坐着放在荐的南面，下拜。小臣辞谢。宾客升堂完成拜礼。公回拜两次。宾客回到原位。郑注：“回到原位，是回到席上。今文说：‘洗象觚。’”
公坐着拿起宾客所送的觯起身，任凭公赏赐。
郑注：到这里又说：“起身，表明公崇尚礼仪不知疲倦。”今文觯又写作觚。
释曰：这是士举杯共饮，既然燕礼坐着而又说起身，表明不知疲倦。
接受的人如同初次接受酬答的礼仪，走下台阶，换爵洗爵，升堂斟膳酒，下拜。小臣辞谢，升堂完成拜礼。公回拜，于是就席，坐着进行。
郑注：坐着进行如同现在坐着互相劝酒。
有拿着酒爵的人。
郑注：士有洗手升堂主持斟酒授予的人。
释曰：前面举杯共饮都是酬答者自己斟酒，到这里，有士拿着酒爵进行。
只有从公那里接受的拜谢。
郑注：公所赏赐的，其余则不拜谢。
司正命令拿着酒爵的人酒爵传遍，完毕，接受的人起身以酬答士。
郑注：想要使恩惠均等。
大夫完毕，接受的人拿着酒爵起身，在西阶上酬答士。士升堂，大夫放下酒爵拜谢，士回拜。
郑注：起身酬答士，是因为士站在堂下，没有坐位。
大夫站着，喝完酒，不拜谢。斟满酒，士拜谢接受，大夫拜谢送酒。士在西阶上举杯共饮，传遍。
郑注：祝史、小臣、旅食都包括在内。
释曰：庶子以下未献酒，所以也未酬答，无算爵时才轮到他们。
士举杯共饮斟酒。
郑注：“旅”，是次序。士按次序自己斟酒互相酬答，没有拿着酒爵的人。
完毕，主人洗爵，从西阶升堂，在阼阶上献酒给庶子，如同献酒给士的礼仪。传遍，走下台阶洗爵，于是献酒给左右正和内小臣，都在阼阶上，如同献酒给庶子的礼仪。
郑注：“庶子掌管六牲的体例及舞位，使国子修德行学道，是世子的官员，而与膳宰、乐正联事。乐正也教国子以舞。左右正，指乐正、仆人正。小乐正站在西县之北，仆人正、仆人师、仆人士站在其北，以北为上。大乐正站在东县之北。如果射，则仆人正、仆人士陪在工后。内小臣，是奄人，掌管君主阴事、阴令，是后、夫人的官员。都在阼阶上献酒，区别于内外臣。献正下及内小臣，则磬人、钟人、鑮人、鼓人、仆人等全部献酒可知。凡是献酒都进献。”
释曰：说“左右正”，则二乐正分居东西，各监一县。仆人也是相工的人，工席在西阶上，仆人宜近其事，故立于西县北，北统于堂。案《乡射礼》，射时迁乐于下，工降阼阶下之东南，西面北上坐，乐正北面立于其南。燕礼若射，则是时仆人陪于工后，亦在乐正之北也。《燕义》曰：“席小卿次上
卿，大夫次小卿，士庶子以次就位于下。献君，君举旅行酬，而后献卿；卿举旅行酬，而后献大夫；大夫举旅行酬，而后献士；士举旅行酬，而后献庶子。爼豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。」
译卿、大夫依次排列，小卿、士、庶子按次序在下就座。向君主敬酒，君主举杯与宾客互相酬酢，然后向卿敬酒；卿举杯与宾客互相酬酢，然后向大夫敬酒；大夫举杯与宾客互相酬酢，然后向士敬酒；士举杯与宾客互相酬酢，然后向庶子敬酒。俎豆、牲体、荐羞，都有等级差别，这是用来明确贵贱的。
无算爵
郑注：「算，数也。爵行无次、无数，惟意所劝，醉而止。」
士也，有执膳爵者，有执散爵者。执膳爵者酌以进公，公不拜受。执散爵者酌以之公，命所赐。所赐者兴，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首，公荅拜。
郑注席下，席西也。古文曰：「公荅再拜。」
释曰：前受公爵者，皆降拜，升成拜。至此拜席下而已。席以东爲上，统于君。
受赐爵者以爵就席坐，公卒爵然后饮。
郑注不敢先虗爵，明此劝惠从尊者来也。
执膳爵者受公爵酌反奠之
郑注宴欢在于饮酒成其意
受赐爵者兴，授执散爵者【案各本脱此者字，大射仪亦有此文，今据以订▯】执散爵者乃酌行之。
郑注予其所劝者
惟受爵于公者拜，卒受爵者兴，以酬士于西阶上。士升，大夫不拜乃饮，实爵。
郑注乃犹而也
释曰：卒受爵者自酌酬士，不使执爵者，不以己尊孤人也。前爲士举旅时，大夫犹拜；至此不拜，礼又杀。
士不拜受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命彻幂，则卿大夫皆降，西阶下，北面，东上，再拜稽首。公命小臣辞。公荅再拜，大夫皆辟。
郑注：命彻幂者，公意殷勤，必尽酒也。小臣辞，不升、成拜，明虽醉，正臣礼也。不言宾，宾弥臣也。君荅拜于上，示不虗受也。
释曰：乡饮酒，宾至则彻幂者，酒宾主共之。君専大惠，其尊恐尘加之，故有命乃彻。
遂升反坐士终旅于上如初
郑注：卿大夫降，而爵止于其反席卒之。
无算乐
郑注：「升歌、闲合无数也，取欢而已。」其乐章亦然。
宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人爲大烛于门外。
郑注：「宵，夜也。烛，燋也。甸人掌共薪蒸者。庭大烛爲位广也。」阍人，门人也。爲，作也。作大烛以俟宾客出。释曰：「燋在地曰燎，执之曰烛，以荆爲之。燕礼轻，无庭燎，设大烛而已。」
宾醉北面坐取其荐脯以降
郑注取脯重得君赐
奏陔
郑注》：“陔，陔夏，乐章也。宾出，奏《陔夏》以爲行节也。凡夏，以钟鼓奏之。”
宾所执脯以赐钟人于门内霤，遂出。
郑注：「必赐钟人。」钟人掌以钟鼓奏九夏，今奏陔以节巳，用赐脯以报之，明虽醉不忘礼。古文赐作锡。
卿大夫皆出
郑注随宾出也
公不送
郑注宾礼讫是臣也
公与客燕
郑注谓四方之使者
曰：「寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。」
郑注：「君使人戒客，辞也。」礼使人各以其爵，寡鲜也，犹言少徳谦也。腆，善也。上介出请，入告。古文腆皆作殄。今文皆曰：「不腆。」酒无之。
对曰：「寡君，君之私也。君无所辱赐于使臣，臣敢辞。」郑注：上介出荅主国使者辞也。私谓独有恩厚也。君无所爲辱赐于使臣，谦不敢当也。敢者，怖惧用势决之辞。
寡君固曰不腆使某固以请
寡君，君之私也，君无所辱赐于使臣，臣敢固辞。
郑注重▯命固如故
寡君固曰不腆使某固以请
某固辞不得命敢不从
郑注许之也，于是出见主国使者，辞以见许，爲得命。今文无使某。
释曰：《公食大夫》宾三辞，燕礼轻，故再辞而许。
致命曰：「寡君使某，有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉。」
郑注亲相见致君命辞也
君贶寡君多矣，又辱赐于使臣，臣敢拜赐命。
郑注：贶，赐也。犹，爱也。敢拜赐命，从使者拜君之赐命。犹，谦，不必辞也。
释曰：客从使者来，就燕而云「拜赐」，命，谦不敢，必有燕事。
记燕朝服于寝
郑注：「朝服者，诸侯与其羣臣日视朝之服也。谓冠▯端、缁带、素韠、白屦也。燕于路寝，相亲昵也。今辟雍十月行此燕礼，▯冠而衣皮弁服，与礼异也。」
释曰：檀▯曰：平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：「安在？」曰：「在寝。」饮酒者，燕也。在寝，燕于寝也。侍者，与君饮也。下记云：请旅侍
译无限制饮酒的次数。
郑玄注：“算，是计算的意思。酒巡没有次序、没有次数，只凭心意劝酒，喝醉了才停止。”
士人之中，有拿着膳爵的，有拿着散爵的。拿着膳爵的人斟酒进献给国君，国君不拜谢接受。拿着散爵的人斟酒走到国君面前，国君命令赐予某人。被赐予的人起身，接受酒爵，走下席子，在席下放下酒爵，两次拜谢并叩头至地，国君回拜。
郑玄注：席下，是指席子的西侧。古文说：“国君回拜两次。”
解释说：以前接受国君酒爵的人，都是走下席子拜谢，再升席完成拜礼。到这里只在席下拜谢罢了。席子以东为上，统一于君主。
接受赐爵的人拿着酒爵回到席上坐下，国君喝完酒然后他才饮。
郑玄注：不敢先空着酒爵，表明这劝酒的恩惠是从尊者那里来的。
拿着膳爵的人接受国君的酒爵，斟酒后又放回原处。
郑玄注：宴饮欢乐在于饮酒以成全其心意。
接受赐爵的人起身，将酒爵交给拿着散爵的人【案：各本脱去这个“者”字，《大射仪》也有此文，现在据此订正】，拿着散爵的人这才斟酒巡行。
郑玄注：给予他所劝酒的人。
只有从国君那里接受酒爵的人拜谢，最后接受酒爵的人起身，在西阶上酬谢士人。士人升席，大夫不拜谢就饮酒，斟满酒爵。
郑玄注：乃，就是而的意思。
解释说：最后接受酒爵的人自己斟酒酬谢士人，不派执爵的人，不因为自己尊贵就孤立他人。以前为士人举杯共饮时，大夫还拜谢；到这里不拜谢，礼节又减杀了。
士人不拜谢接受酒爵。大夫回到席上。士人巡行斟酒，也像这样。国君有命令撤去酒器上的幂（覆盖物），那么卿大夫都走下台阶，在西阶下，面朝北，以东为上，两次拜谢并叩头至地。国君命令小臣辞谢。国君回拜两次，大夫都避开。
郑玄注：命令撤去幂，是国君情意殷勤，一定要把酒喝完。小臣辞谢，不升席、不完成拜礼，表明虽然醉了，仍端正臣子的礼节。不说宾客，因为宾客比臣子更疏远。君主在上面回拜，表示不白白接受。
解释说：乡饮酒礼，宾客到了就撤去幂，因为酒是宾主共用的。君主专享大恩惠，其尊贵恐怕尘埃会加在上面，所以有命令才撤去。
于是升席回到座位上，士人在上面完成巡酒如初。
郑玄注：卿大夫走下台阶，而酒爵只在他们回到席上时喝完。
无限制音乐的次数。
郑玄注：“升歌、间合没有次数，取悦欢乐而已。”乐章也是这样。
入夜，庶子在阼阶上拿着烛火，司宫在西阶上拿着烛火，甸人在庭院里拿着大烛，阍人在门外制作大烛。
郑玄注：“宵，是夜晚。烛，是火炬。甸人掌管供给柴草。庭院里的大烛是因为位置广阔。”阍人，是守门人。为，是制作。制作大烛以等待宾客出去。解释说：“火炬在地上叫燎，拿着叫烛，用荆条制作。燕礼较轻，没有庭燎，只设大烛罢了。”
宾客喝醉了，面朝北坐着，拿起他的荐席上的干肉脯走下台阶。
郑玄注：拿干肉脯是看重得到君主的赏赐。
演奏《陔夏》。
郑玄注：“陔，是《陔夏》，乐章。宾客出去，演奏《陔夏》作为行走的节拍。凡是夏，都用钟鼓演奏。”
宾客拿着干肉脯在门内霤下赐给钟人，然后出去。
郑玄注：“一定要赐给钟人。”钟人掌管用钟鼓演奏九夏，现在演奏《陔夏》来节制自己，用赐干肉脯来报答他，表明虽然醉了也不忘记礼节。古文赐写作锡。
卿大夫都出去。
郑玄注：跟随宾客出去。
国君不送行。
郑玄注：宾客的礼节完毕，他们是臣子。
国君与客人燕饮。
郑玄注：指四方来的使者。
说：“寡君有不丰盛的美酒，来请求您与寡君稍作停留，派某人来请求。”
郑玄注：“君主派人告诫客人，是辞令。”礼制规定派人各按其爵位，寡鲜，是说少德谦卑。腆，是好的意思。上介出去请求，进来报告。古文腆都写作殄。今文都说：“不腆。”酒没有这个。
回答说：“寡君是君主的私亲。君主没有辱没赐给使臣，臣子怎敢推辞。”郑玄注：上介出去回答主国使者的辞令。私是说独有恩厚。君主没有辱没赐给使臣，谦卑不敢当。敢，是恐惧用势决断的辞令。
寡君坚持说不丰盛，派某人坚持请求。
寡君是君主的私亲，君主没有辱没赐给使臣，臣子怎敢坚持推辞。
郑玄注：重〇命固如故。
寡君坚持说不丰盛，派某人坚持请求。
某人坚持推辞没有得到命令，怎敢不听从。
郑玄注：答应他了，于是出去见主国使者，辞令以见许，作为得到命令。今文没有使某人。
解释说：《公食大夫》宾客三次推辞，燕礼较轻，所以两次推辞就答应了。
传达命令说：“寡君派某人，有不丰盛的美酒，来请求您与寡君稍作停留。”
郑玄注：亲自相见传达君主命令的辞令。
君主赏赐寡君很多了，又辱没赐给使臣，臣子怎敢拜谢赏赐命令。
郑玄注：贶，是赏赐。犹，是爱。敢拜谢赏赐命令，跟随使者拜谢君主的赏赐命令。犹，谦卑，不必推辞。
解释说：客人跟随使者来，就燕饮而说“拜谢赏赐”，命令，谦卑不敢，必有燕饮之事。
记载燕饮穿朝服在寝宫。
郑玄注：“朝服，是诸侯与其群臣每天上朝的服装。指冠〇端、缁带、素韠、白屦。在路寝燕饮，是亲近昵爱。现在辟雍十月行此燕礼，〇冠而穿皮弁服，与礼不同。”
解释说：檀〇说：平公饮酒，师旷、李调侍奉，击鼓敲钟。杜蒉从外面来，听到钟声，说：“在哪里？”说：“在寝宫。”饮酒的人，是燕饮。在寝宫，是在寝宫燕饮。侍奉的人，是与君主饮酒。下记说：请旅侍
臣。鼓钟，谓乐作，奏《肆夏》。履，复底曰舄，襌底曰屦。朝服之履，诸侯则白舄。
其牲狗也【案今注疏本脱此四字】
译臣子。击鼓鸣钟，是说音乐开始演奏，奏《肆夏》乐章。履，双层底叫舄，单层底叫屦。朝服所穿的鞋履，诸侯则穿白舄。
祭祀用的牺牲是狗【按：现在的注疏本脱漏了这四个字】
郑注狗取择人也，明非其人不与爲礼也【案今注疏本脱注文十四字】
亨于门外东方
郑注亨于门外臣所掌也
若与四方之宾燕，则公迎之于大门内，揖让升。
郑注：「四方之宾，谓来聘者也。自戒至于拜至，皆如公食。亦告▯具而后公即席，小臣请，执幂请羞者，乃迎宾也。」
宾爲茍敬，席于阼阶之西，北面，有脀，不哜肺，不啐酒。其介爲宾。
郑注：「茍且也，假也。主国君飨时亲进醴于宾，今燕又宜献焉。人臣不敢防烦尊者，至此升堂而辞让，欲以臣礼燕，爲恭敬也。于是席之，如献诸公之位。言茍敬者，宾实主国所宜敬也。脀，折爼也。不哜啐，似若尊者然也。介门西北面，西上。公降迎上介，以爲宾，揖让升，如初礼。主人献宾，献公，既献茍敬，乃媵觚。羣臣即位，如燕也。」
释曰：飨食在庿，燕在寝，飨重而燕轻。飨既亲献也，故燕以介爲宾，而席宾于诸公之坐。以介爲宾，而后公可以无亲献也。茍敬之席在公之左。春秋▯：「宋公与鲁叔孙昭子宴饮酒，乐。宋公使昭子右坐。」右坐者，居公之右，改礼坐也。不哜啐，如卿之礼。茍者，聊且粗畧之意。茍敬，犹曰杀敬也。
无膳尊无膳爵
郑注降尊以就卑也
释曰不自尊别于外臣
与卿燕，则大夫爲宾；与大夫燕，亦大夫爲宾。
郑注不以所与燕者爲宾者，燕爲序欢心，宾主敬也。公父文伯饮南宫敬叔酒，以路堵父爲客，此之谓也。君恒以大夫爲宾者【案恒今注疏本讹作但】大夫卑，虽尊之，犹逺于君。今文无，则下无燕。
释曰：与四方之宾燕，则其介爲宾，亦事之宜。
羞膳者与执幂者皆士也
郑注尊君也膳宰卑于士
羞卿者小膳宰也
郑注膳宰之佐也
若以乐纳宾，则宾及庭，奏《肆夏》。宾拜酒，主人荅拜，而乐阕。公拜受爵，而奏《肆夏》。公卒爵，主人升受爵以下，而乐阕。
郑注《肆夏》乐章也，今亡。以钟、鑮播之，鼓、磬应之，所谓金奏也。记曰：「入门而县兴，示易以敬也。」卿大夫有王事之劳，则奏此乐焉。
释曰：乐阕，乐止也。《郊特牲》曰：「大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。」
升歌鹿鸣下管新宫笙入三成
郑注》：「新宫，《小雅》逸篇也。」管之入三成，谓三终也。释曰：宋公享叔孙昭子，赋《新宫》，与此所笙奏，或谓即《斯干》之诗。
遂合乡乐
郑注》「乡乐《周南》《召南》六篇，言『遂』者，不闲也。」
释曰不闲歌
若舞则勺
郑注》：《勺》颂篇，告成大武之乐歌也。其诗曰：「于铄王师，遵养时晦。」又曰：「实维尔公▯师。」既合乡乐万舞而奏之，所以美王侯、劝有功也。
惟公与宾有俎
郑注主于燕其余可以无俎
释曰大射公卿皆有俎
献公曰臣敢奏爵以听命
郑注授公释此辞不敢必受之
凡公所辞皆栗阶
郑注：「栗，蹙也，谓越等急趋君命也。」
凡栗阶不过二等
郑注：「其始升，犹聚足连歩。越二等，左右足各一发而升堂。」
释曰：二等，上二等也。连歩者，谓前足蹑一等，后足从之，并足相随，不相过。《曲礼》所谓「拾级聚足，连歩以上」也。栗阶者，至其上二等，左右各足一发而升堂，其始升犹连歩。
凡公所酬既拜请旅侍臣
郑注既拜，谓自酌升拜时也。摈者阼阶下告于公，还西阶下，告公许。旅行也，请行酒于羣臣，必请者，不専惠也。
凡荐与羞者小膳宰也
郑注谓于卿大夫以下也，上特言羞卿者，小膳宰者【案今注疏本脱者字】欲絶于宾，羞宾者亦士。
有内羞
郑注谓：「羞豆之实，酏食、糁食；羞笾之实，糗饵、粉餈。」释曰：「内羞，房中之羞也，以谷物爲之。」
君与射，则爲下射，袒朱襦，乐作而后就物。
郑注君尊
小臣以巾授矢稍属
郑注君尊不搢矢
释曰属续授之
不以乐志
郑注辟不敏也
既发则小臣受▯以授▯人
郑注
译郑玄注说：“‘狗’是选取人的意思，表明如果不是合适的人，就不与他举行礼仪。”【按：今本注疏脱去注文十四字】
在门外东方进行烹煮。
郑玄注说：“在门外烹煮，是臣子所掌管的事务。”
如果与四方来的宾客宴饮，那么国君在大门内迎接，作揖谦让后登堂。
郑玄注说：“四方来的宾客，是指前来聘问的人。从告诫到拜见到达，都如同国君进食的礼仪。也先禀告准备就绪，然后国君才就座，小臣请示，拿着覆盖酒器的布巾请示进献酒食的人，这才迎接宾客。”
宾客为了表示恭敬，席子设在阼阶的西侧，面朝北，有折俎，不尝肺，不尝酒。他的副使作为宾客。
郑玄注说：“‘苟’是姑且、假借的意思。主国国君在飨礼时亲自进献醴酒给宾客，现在宴饮也适宜进献。臣子不敢防备烦扰尊者，到这时登堂而辞让，想要以臣子的礼仪宴饮，是为了表示恭敬。于是设席，如同进献给国君的位置。说‘苟敬’，是因为宾客确实是主国所应尊敬的。‘脀’，是折俎。不尝肺、不尝酒，好像尊者的样子。副使在门西北面，以西为上。国君走下台阶迎接上介，把他当作宾客，作揖谦让登堂，如同开始的礼仪。主人向宾客进酒，向国君进酒，已经进献了苟敬之礼，然后赠送觚。群臣就位，如同宴饮时一样。”
解释说：飨礼和食礼在庙堂，宴饮在寝宫，飨礼庄重而宴饮轻简。飨礼既然亲自进献，所以宴饮以副使作为宾客，而把宾客的席位设在国君的位置。以副使作为宾客，然后国君才可以不亲自进献。苟敬的席位在国君的左边。《春秋》记载：“宋公与鲁国的叔孙昭子宴饮喝酒，奏乐。宋公让昭子坐在右边。”坐在右边，是居于国君的右侧，改变了礼仪的座位。不尝肺、不尝酒，如同卿的礼仪。“苟”是姑且粗略的意思。苟敬，就是说减杀敬意。
没有膳尊，没有膳爵。
郑玄注说：降低尊位来迁就卑下的人。
解释说：不把自己尊位区别于外臣。
与卿宴饮，那么大夫作为宾客；与大夫宴饮，也以大夫作为宾客。
郑玄注说：不把所宴饮的人作为宾客，是因为宴饮是为了序次欢心，宾客之间是恭敬的。公父文伯请南宫敬叔喝酒，以路堵父作为客人，说的就是这个。国君总是以大夫作为宾客，【按：“恒”字今本注疏讹作“但”】因为大夫地位卑下，虽然尊崇他，仍然远离国君。今文没有“燕”字，那么下面就没有“燕”字。
解释说：与四方来的宾客宴饮，那么他的副使作为宾客，也是事理应当如此。
进献膳食的人和拿着覆盖酒器布巾的人都是士。
郑玄注说：尊崇国君，因为膳宰比士地位低。
进献卿食的是小膳宰。
郑玄注说：是膳宰的助手。
如果用音乐迎接宾客，那么宾客到达庭院，演奏《肆夏》。宾客拜谢酒，主人回拜，音乐停止。国君拜受酒爵，演奏《肆夏》。国君喝完酒，主人登堂接过酒爵下去，音乐停止。
郑玄注说：《肆夏》是乐章，现在已失传。用钟、磬演奏，鼓、磬应和，这就是所谓金奏。记载说：“进门悬挂的乐器响起，表示容易而恭敬。”卿大夫有王事的辛劳，就演奏这种音乐。
解释说：乐阕，就是音乐停止。《郊特牲》说：“大夫演奏《肆夏》，是从赵文子开始的。”
登堂歌唱《鹿鸣》，堂下吹管演奏《新宫》，笙进入演奏三终。
郑玄注说：“《新宫》，是《小雅》中散失的篇章。”管乐进入演奏三终，是说演奏三遍。解释说：宋公飨叔孙昭子，赋《新宫》，与此所笙奏的，有人说就是《斯干》这首诗。
接着合奏乡乐。
郑玄注说：“乡乐是《周南》《召南》六篇，说‘遂’，是不间断的意思。”
解释说：不间断地歌唱。
如果跳舞，就跳《勺》舞。
郑玄注说：《勺》是颂篇，是告成武王功业的乐歌。它的诗说：“啊，光辉的王师，遵循养育时的晦暗。”又说：“实在是你们的公师。”已经合奏乡乐，跳万舞而演奏它，用来赞美王侯、鼓励有功的人。
只有国君和宾客有俎。
郑玄注说：主要在于宴饮，其余人可以没有俎。
解释说：大射礼中国君和卿都有俎。
向国君进酒说：“臣敢进献酒爵以听候命令。”
郑玄注说：授予国君，说这话不敢一定让他接受。
凡是国君推辞的，都走栗阶。
郑玄注说：“栗，是急促的意思，指越过台阶急趋以应君命。”
凡是走栗阶不超过两级。
郑玄注说：“刚开始登阶，还是并足连步。越过两级，左右脚各迈一步就登上堂。”
解释说：两级，是上面的两级。连步，是说前脚踩一级，后脚跟着，并脚相随，不相超过。《曲礼》所说的“拾级聚足，连步以上”就是这个意思。走栗阶，是到了上面两级，左右脚各迈一步就登上堂，刚开始登阶还是连步。
凡是国君酬答，已经拜谢，就请示向侍臣旅酒。
郑玄注说：已经拜谢，是指自己斟酒登堂拜谢的时候。摈者在阼阶下禀告国君，回到西阶下，禀告国君允许。旅酒，是请示向群臣行酒，必须请示，是不专断恩惠。
凡是进献和进羞的是小膳宰。
郑玄注说：是指对卿大夫以下的人，上面特别说进献卿的是小膳宰，【按：今本注疏脱去“者”字】想要区别于宾客，进献宾客的也是士。
有内羞。
郑玄注说：“进献豆中的食物，是酏食、糁食；进献笾中的食物，是糗饵、粉餈。”解释说：“内羞，是房中的羞食，用谷物制作。”
国君参与射箭，就作为下射，袒露上身穿着朱红色短衣，音乐响起后才接近目标。
郑玄注说：国君尊贵。
小臣用巾授箭，稍后接续。
郑玄注说：国君尊贵，不插箭在腰间。
解释说：属，是接续授予。
不用音乐志意。
郑玄注说：避免不敏捷。
已经发射，那么小臣接过箭，授予射人。
郑玄注
：「俟复发也，不使大射正，燕射轻。」
上射退于物，一笴既发，则荅君而俟。
郑注荅对
若饮君燕则夹爵
郑注谓：「君在不胜之党，宾饮之，如燕媵觚，则又夹爵。」释曰：「将饮君，先自饮；君既饮，又自饮。」
译等到再次发射时，不再由大射正主持，因为燕射较为轻松。
上射者退到标志物后面，一支箭已经射出，就向君主应答然后等待。
郑玄注：荅，即应答。
如果是宴请君主，就夹持酒爵。
郑玄说：“君主在不胜的一方，宾客饮酒，如同燕射中陪饮觚酒一样，就再次夹持酒爵。”解释说：“将要给君主敬酒时，先自己饮酒；君主饮完后，又自己饮酒。”
君在大夫射则肉袒
郑注不纁襦厌于君
若与四方之宾燕，媵爵曰：「臣受赐矣，臣请赞执爵者。」郑注：「受赐，谓公乡者酬之【案酬今注疏本讹作酌】至燕，主人事宾之礼杀，宾降洗，升媵觯于公，荅恩惠也。
相者对曰吾子无自辱焉
郑注辞之也，对、荅也。亦告公，以公命荅之也。
有房中之乐
郑注▯歌《周南》、《召南》之诗，而不用钟磬之节也。谓之「房中」者，后夫人之所讽诵，以事其君子。
释曰与四方宾燕有之
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集释》>
钦定四库全书
仪礼集释卷九 宋 李如圭 撰
大射仪第七
郑目録》云：「名曰《大射》者，诸侯将有祭祀之事，与其羣臣射以观其礼也【案今注疏本脱也字据宋夲补】数中者得与于祭，不数中者不得与于祭。《大射仪》于五礼属嘉礼，大戴此第十三，小戴及别录皆第七。
大射之仪君有命戒射
郑注：将有祭祀之事，当射，宰告于君，君乃命之。言君……
有命政教宜由尊者
宰戒百官有事于射者
郑注：宰于天子，冢宰治官，卿也。作大事，则掌以君命戒于百官。
射人戒诸公卿大夫射，司士戒士射与赞者。
郑注射人掌以射法治射仪，司士掌国中之士治，凡其……
戒令，皆司马之属也。殊戒公卿大夫与士，辨贵贱也。赞，佐也，谓士佐执事不射者。
前射三日，宰夫戒宰及司马、射人防视涤。
郑注：「宰夫，冢宰之属，掌百官之征令者。司马，于天子政官之卿。凡大射，则合其六耦。涤，谓溉器、扫除射宫。」
司马命量人，量侯道与所设乏，以貍步。大侯九十，参七十，干五十。设乏各去其侯西十、北十。
郑注量人，司马之属，掌量道巷涂数者【案涂今注疏本作涂，据释文作涂】侯谓所射布也。尊者射之以威不宁侯，卑者射之以求爲侯。量侯道，谓去堂逺近也。容谓之乏，所以爲▯者之御矢。貍之伺物，毎举足者止，视逺近爲▯必中也是，以量侯道取象焉。《乡射记》曰：「侯道五十弓。」《考工记》曰：「弓之下制六尺。」则此貍步六尺明矣。大侯，熊侯，谓之大者，与天子熊侯同。参读爲糁。糁，杂也。杂侯者，豹鹄而麋饰，下天子大夫也。干读爲豻。豻侯者，豻鹄豻饰也。大夫将祭，于己射麋侯。士无臣，祭不射。
遂命量人、巾车张三侯。大侯之崇，见鹄于参；参，见鹄于干；干不及地武，不系左下纲。设乏：西十、北十。凡乏用革。郑注：巾车，于天子宗伯之属，掌装衣车者，亦使张侯，侯、巾▯崇，高也。高必见鹄。鹄，所射之主。《射义》曰：「为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。」言射中此，乃能任己位也。鹄之言较，较，直也。射者所以直己志。或曰：鹄，鸟名，射之难中，中之为俊，是以所射于侯取名也。《淮南子》曰：「鳱鹄知来。」然则所云正者，正也，亦鸟名。齐鲁之间名题肩为正。正、鹄皆鸟之防黠者。《考工记》曰：「梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。」则大侯之鹄方六尺，糁侯之鹄方四尺六寸大半寸，豻侯之鹄方三尺三寸少半寸。及，至也。武，迹也。中人之足长尺二寸。以豻侯计之，糁侯去地一丈五寸少半寸，大侯去地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面，西方谓之左。前射三日张侯、设乏，欲使有事者豫志焉。
御人防县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，皆南陈。
郑注：「笙，犹生也。东为阳中，万物以生。」《春秋▯曰：「太蔟所以金奏赞阳出滞，姑洗所以脩絜百物、考神纳宾。」是以东方钟磬谓之笙，皆编而县之。《周礼》曰：「凡县钟磬，半为堵，全为肆。」有钟有磬为全。鑮如钟而大，奏乐以鼓鑮为节。
建鼓在阼阶西南，鼔应鼙在其东南，鼓。
郑注：「建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。南鼓，谓所伐面也。应鼙，应朔鼙也。先击朔鼙，应鼙应之。鼙，小鼓也。在东，便其先
译君主在，大夫射礼时则袒露上身。
郑玄注：不穿浅红色内衣，以示对君主的厌服。
如果与四方宾客宴饮，陪酒的人说：“臣蒙受恩赐，臣请协助执爵者。”郑玄注：“受赐，是指君主先前酬酢他；到了宴饮时，主人接待宾客的礼节从简，宾客下阶洗手，升阶向君主陪酒，以报答恩惠。
相礼的人回答说：“您不要自辱。”
郑玄注：这是辞谢的话，对即答。也告知君主，以君主的命令来回答他。
有房中乐。
郑玄注：歌唱《周南》、《召南》的诗，而不使用钟磬的节奏。称为“房中”乐，是因为后妃夫人所讽诵，用以侍奉她们的丈夫。
疏说：与四方宾客宴饮时有这种乐。
《经部，礼类，仪礼之属，仪礼集释》
钦定四库全书
仪礼集释卷九 宋 李如圭 撰
大射仪第七
郑玄《目录》说：“名为《大射》的，是诸侯将有祭祀之事，与群臣射箭以观察他们的礼仪。多次射中者得以参与祭祀，不多次射中者不得参与祭祀。《大射仪》在五礼中属于嘉礼，在大戴礼中排第十三，在小戴礼及别录中都排第七。
大射的仪节，君主有命令戒告射箭。
郑玄注：将有祭祀之事，应当射箭，太宰告知君主，君主才命令他。说君主……
有命令政教，适宜由尊者发出。
太宰戒告百官中参与射箭事务的人。
郑玄注：太宰在天子处，是冢宰治理官员，是卿。做大事时，就掌管以君主的命令戒告百官。
射人戒告公卿大夫射箭，司士戒告士射箭以及协助者。
郑玄注：射人掌管以射法治射仪，司士掌管国都中士的治理，凡其……
戒令，都是司马的属官。分别戒告公卿大夫与士，是为了辨别贵贱。赞，是佐助，指士佐助执事而不射箭的人。
在射箭前三天，宰夫戒告太宰及司马、射人防备巡视洗涤。
郑玄注：“宰夫，是冢宰的属官，掌管百官的征令。司马，在天子处是政官的卿。凡是大射，就集合他的六对耦射。涤，是指洗涤器物、扫除射宫。”
司马命令量人，测量侯道与所设的乏，用貍步。大侯九十步，参侯七十步，干侯五十步。设置乏，各距离其侯西十步、北十步。
郑玄注：量人，是司马的属官，掌管测量道路巷涂的数目。侯是指所射的布。尊者射它用以威吓不宁的侯，卑者射它用以求为侯。量侯道，是指距离堂屋的远近。容谓之乏，是用来为射者抵御箭矢的。貍在伺物时，每举足就停止，视远近必中，以此测量侯道取象于此。《乡射记》说：“侯道五十弓。”《考工记》说：“弓的下制六尺。”那么此貍步六尺就明白了。大侯，是熊侯，称为大者，与天子的熊侯相同。参读作糁。糁，杂也。杂侯者，是豹鹄而麋饰，低于天子大夫。干读作豻。豻侯者，是豻鹄豻饰。大夫将祭，于己射麋侯。士无臣，祭不射。
于是命令量人、巾车张设三个侯。大侯的高度，在参侯上看见鹄；参侯，在干侯上看见鹄；干侯不到地一武，不系左下纲。设置乏：西十步、北十步。凡乏用皮革。郑玄注：巾车，在天子处是宗伯的属官，掌管装衣车，也让他张设侯，侯、巾……崇，高也。高必须看见鹄。鹄，是所射的主目标。《射义》说：“为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。”说射中这个，才能胜任自己的职位。鹄之言较，较，直也。射者用以直己志。有人说：鹄，是鸟名，射它难中，中了的为俊，所以所射于侯取名于此。《淮南子》说：“鳱鹄知来。”那么所谓正者，正也，也是鸟名。齐鲁之间名题肩为正。正、鹄都是鸟中狡黠的。《考工记》说：“梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。”那么大侯的鹄方六尺，糁侯的鹄方四尺六寸大半寸，豻侯的鹄方三尺三寸少半寸。及，至也。武，迹也。中人之足长尺二寸。以豻侯计算，糁侯离地一丈五寸少半寸，大侯离地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面，西方谓之左。在射箭前三天张设侯、设置乏，是想让有事者预先记住。
御人防备悬挂在阼阶东，笙磬西面，其南是笙钟，其南是鑮，都向南陈列。
郑玄注：“笙，犹生也。东为阳中，万物以生。”《春秋……》说：“太蔟所以金奏赞阳出滞，姑洗所以脩絜百物、考神纳宾。”所以东方钟磬称为笙，都编而悬挂之。《周礼》说：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。”有钟有磬为全。鑮如钟而大，奏乐以鼓鑮为节。
建鼓在阼阶西南，鼔应鼙在其东南，鼓。
郑玄注：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。南鼓，谓所伐面也。应鼙，应朔鼙也。先击朔鼙，应鼙应之。鼙，小鼓也。在东，便其先