仪礼集释卷五 宋 李如圭 撰
犹警也，语也。出迎，出门也。请，告也，告宾以射事。不言拜辱者【案今注疏本脱者字据宋本补】此为习民以礼乐，不主为宾已也。不谋宾者，时不献贤能，事轻也。今郡国行此礼以季春。」《周礼》：「乡老及乡大夫三年正月献贤能之书于王，退而以乡射之礼五物询众庶。」诸侯之乡大夫既贡士于其君，亦用此礼射而询众庶乎？
译犹是警戒，语是告知。出迎，即出门迎接。请，即告知，告知宾客射箭的事宜。不提及拜谢屈尊的原因【按：现今注疏本脱漏“者”字，据宋本补入】，这是因为这是用礼乐来教化百姓，并非主要为了宾客自己。不事先与宾客商议的原因，是因为当时并非进献贤能之士的时候，事情较为轻微。如今各郡国在季春时节施行这种礼仪。」《周礼》记载：“乡老和乡大夫在三年正月将贤能之士的名册进献给君王，回来后便用乡射之礼的五项内容向民众咨询。”诸侯国的乡大夫在向国君进献贤士之后，也是用这种礼仪进行射礼并向民众咨询吗？
宾礼辞，许。主人再拜，宾荅再拜。主人退，宾送再拜。郑注：退，还射宫，省录射事。
无介
郑注虽先饮酒，主于射也，其序宾之礼畧
乃席宾南面东上
郑注不言于户牖之间者，此射于序。
众宾之席继而西
郑注言：「继者甫欲习众庶，未有所殊别。」
席主人于阼阶上西面
郑注阼阶东阶
尊于宾席之东，两壶斯禁，左▯酒，皆加勺，篚在其南，东肆。
郑注斯禁，禁切地，无足者也。设尊者北面，西曰左，尚之也。肆，陈也。
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西南肆。
郑注荣屋翼也
县于洗东北西面
郑注此县谓磬也，县于东方，辟射位也。但县磬者，半天子之士，无钟。
乃张侯下纲不及地武
郑注：「侯谓所射布也。纲，持舌绳也。武，迹也。中人之迹尺二寸。侯▯人，纲即其足也，是以取数焉。」
不系左下纲中掩束之
郑注事未至也
乏参侯道居侯党之一西五步
郑注容谓之乏，所以为获者御矢也。侯道五十步，此乏去侯北十丈、西三丈。
羮定
郑注肉谓之羮定，犹孰也【案孰从宋本，今注疏本作熟，下同】谓狗孰可食。
主人朝服，乃速宾。宾朝服出迎，再拜。主人荅再拜，退。宾送，再拜。
郑注速召也，射宾轻也。戒时▯端，今郡国行此郷射礼，皮弁服，与礼为异。
宾及众宾遂从之，及门，主人一相出迎于门外，再拜，宾荅再拜。
郑注相主人家臣摈赞传命者
揖众宾
郑注差卑礼宜异
主人以宾揖先入
郑注：「以犹与也。」先入，入门右，西面。
宾厌众宾，众宾皆入门左，东面，北上。宾少进。
郑注引手曰：「厌，少进，差在前也。」今文皆曰揖众宾。
主人以宾三揖，皆行。及阶，三让。主人升一等，宾升。郑注：三让而主人先升者，是主人先让于宾。不俱升者，宾客之道，进宜难也。
主人阼阶上当▯，北面再拜。宾西阶上当▯，北面荅再拜。
郑注主人拜宾至此堂
主人坐取爵于上篚以降
郑注将献宾也
宾降
郑注从主人也
主人阼阶前西面，坐奠爵，兴，辞，降。
郑注重以主人事烦宾也，今文无「阼阶」。
宾对
郑注对荅
主人坐取爵兴，适洗南面，坐奠爵于篚下，盥洗。
郑注：「盥手乃洗爵【案乃今注疏本讹作又，从宋本改】致絜敬也。古文盥皆作浣。
宾进东北面辞洗
郑注必进者方辞洗，宜违其位也【案今注疏本脱其字，据宋本补。又郷饮酒礼疏引此注亦有其字】言东北面，则位南于洗矣。
主人坐奠爵于篚兴对宾反位
郑注：反从降之位也。《郷饮酒》曰：「当西序，东面。」
主人卒洗，壹揖、壹让以宾升。宾西阶上北面拜洗。主人阼阶上北面奠爵，遂荅拜，乃降。
郑注乃降，将更盥也。古文壹皆作一。
宾降，主人辞降，宾对。主人卒盥，壹揖、壹让升。宾升西阶上，疑立。
郑注疑止也有矜庄之色
主人坐取爵实之宾之席前【案：唐石经作宾席之前，据《乡饮酒礼》亦言实之宾之席前，其余经文称某之席前者甚多，絶不云席之前，当是石经误倒】西北面献宾。
郑注进酒于宾也【案今注疏本脱酒字据宋本补】凡进物曰献。
宾西阶上北面拜主人少退
郑注少退犹少辟也
宾进受爵于席前复位
郑注复位西阶上位
主人阼阶上拜送爵，宾少退，荐脯醢。
郑注荐进
宾升席自西方
郑注宾升降由下也
乃设折俎
郑注牲体枝解节折以实俎也
主人阼阶东疑立。宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴，取肺，坐絶祭。
郑注却左手执本，右手絶末以祭也。肺离，上为本，下为末。
尚左手哜之，兴，加于俎，坐捝手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐，啐酒。
郑注：捝，拭也；啐，尝也。古文捝作帨【案帨今注疏本讹作説，据宋本改】
降席坐奠爵拜告旨
郑注降席席
译宾行辞让之礼，主人答应。主人拜了两拜，宾客回拜两拜。主人退下，宾客送行并拜了两拜。郑玄注：退，是回到射宫，去省视记录射礼的事务。
没有介宾。
郑玄注：虽然先饮酒，但主旨在于射礼，所以对待宾客的礼节从简。
于是铺设宾客的席位，面朝南方，以东为上。
郑玄注：不说在门和窗之间，是因为这是在堂前檐下射礼。
众宾的席位接着铺在西边。
郑玄注：说“接着”，是因为刚想练习大众，还没有特别的区分。
在阼阶上铺设主人的席位，面朝西方。
郑玄注：阼阶是东边的台阶。
在宾客席位的东边放置尊，两个壶放在斯禁上，左边盛酒，都加上勺子，篚在它们的南边，向东陈列。
郑玄注：斯禁，是紧贴地面、没有脚的禁。设置尊者面朝北方，西边称为左，是崇尚它。肆，是陈列。
在阼阶的东南方设置洗，南北方向以堂的深浅为准，东西方向正对东边的屋檐。水在洗的东边，篚在洗的西南方，向东陈列。
郑玄注：荣是屋檐的翼角。
在洗的东北方悬挂乐器，面朝西方。
郑玄注：这里悬挂的是磬，悬挂在东方，是为了避开射位。只悬挂磬，是因为半天子之位的士，没有钟。
于是张挂箭靶，下纲不触及地面，距离为一步。
郑玄注：侯是所射的布。纲，是固定舌的绳子。武，是足迹。中等人的足迹是一尺二寸。侯高七尺，纲就在它的脚下，所以取这个数目。
不系左下的纲，在中间掩束起来。
郑玄注：事情还没有到那个地步。
乏设在参侯道的侯道之一，在侯的西方五步处。
郑玄注：容叫做乏，是用来为获者遮挡箭矢的。侯道五十步，这乏距离侯北边十丈、西边三丈。
肉羹煮好了。
郑玄注：肉叫做羹，定，就是熟的意思【案：熟从宋本，今注疏本作熟，下同】，意思是狗肉煮熟可以食用。
主人穿着朝服，于是去邀请宾客。宾客穿着朝服出来迎接，拜了两拜。主人回拜两拜，退下。宾客送行，拜了两拜。
郑玄注：速是召唤，射礼对待宾客比较轻简。告诫时间端正，现在郡国实行这种乡射礼，穿皮弁服，与礼制不同。
宾客和众宾于是跟随他，到了门口，主人的一位相者在门外迎接，拜了两拜，宾客回拜两拜。
郑玄注：相是主人家的臣子，负责传命赞礼的人。
向众宾作揖。
郑玄注：地位稍低，礼节应该有所不同。
主人带着宾客作揖，先走进去。
郑玄注：“以”就是“与”的意思。先走进去，是进入门的右边，面朝西方。
宾客引导众宾，众宾都进入门的左边，面朝东方，以北为上。宾客稍微前进。
郑玄注：引手叫做“厌”，稍微前进，稍微在前面。今文都说是向众宾作揖。
主人带着宾客三次作揖，都前行。到了台阶前，三次谦让。主人先登上一级台阶，宾客才登上。郑玄注：三次谦让而主人先登，是主人先向宾客谦让。不一起登，是宾客之道，前进应该艰难一些。
主人在阼阶上当中的位置，面朝北方拜了两拜。宾客在西阶上当中的位置，面朝北方回拜两拜。
郑玄注：主人拜宾客到这里，就到了堂上。
主人坐下从上面的篚中取爵，走下台阶。
郑玄注：将要向宾客献酒。
宾客走下台阶。
郑玄注：跟随主人。
主人在阼阶前面朝西方，坐下放下爵，站起来，辞让，走下台阶。
郑玄注：重复是因为主人事务繁多，宾客劳累，今文没有“阼阶”二字。
宾客回答。
郑玄注：对是回答。
主人坐下取爵站起来，走到洗的地方面朝南方，坐下把爵放在篚下，洗手洗爵。
郑玄注：洗手然后洗爵，是为了表示洁净恭敬。古文“盥”都写作“浣”。
宾客前进到东北方面朝北方辞让洗爵。
郑玄注：一定要前进，是因为正在辞让洗爵，应该避开原来的位置。说东北面，那么位置就在洗的南边了。
主人坐下把爵放在篚中，站起来回答宾客，回到原来的位置。
郑玄注：回到走下台阶时的位置。《乡饮酒礼》说：“在西序前，面朝东方。”
主人洗完，一次作揖、一次谦让，带着宾客登上台阶。宾客在西阶上面朝北方拜谢洗爵。主人在阼阶上面朝北方放下爵，于是回拜，然后走下台阶。
郑玄注：于是走下台阶，是准备再次洗手。古文“壹”都写作“一”。
宾客走下台阶，主人辞让宾客走下，宾客回答。主人洗完手，一次作揖、一次谦让登上台阶。宾客登上西阶，迟疑地站着。
郑玄注：疑是停止，有庄重严肃的神色。
主人坐下取爵斟满酒，在宾客的席位前，面朝西北向宾客献酒。
郑玄注：进酒给宾客叫做献。凡是进献物品都叫献。
宾客在西阶上面朝北方拜谢，主人稍微退后。
郑玄注：少退就是稍微避开。
宾客前进在席位前接受爵，回到原来的位置。
郑玄注：回到西阶上的位置。
主人在阼阶上拜送爵，宾客稍微退后，进上脯醢。
郑玄注：荐是进上。
宾客从西方登上席位。
郑玄注：宾客升降都是从下面。
于是设置折俎。
郑玄注：牲体肢解节折来装满俎。
主人在阼阶东边迟疑地站着。宾客坐下，左手拿着爵，右手祭脯醢，把爵放在脯醢的西边，站起来，取肺，坐下割断祭肺。
郑玄注：退后左手拿着根本，右手割断末端来祭。肺离，上面是根本，下面是末端。
崇尚左手咬一口，站起来，加在俎上，坐下擦手，拿着爵，于是祭酒，站起来，在席位末端坐下，尝酒。
郑玄注：捝，是擦拭；啐，是品尝。古文“捝”写作“帨”。
走下席位坐下放下爵，拜谢酒味美好。
郑玄注：降席是走下席位。
西也旨美也
执爵兴，主人阼阶上荅拜。宾西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。
郑注卒尽
主人阼阶上荅拜宾以虚爵降
郑注将洗以酢主人
主人降
译西也是，旨美也是。
拿着酒爵起身，主人在东阶上回拜。宾客在西阶上面向北坐下喝完酒，起身，坐下放下酒爵，于是行拜礼，拿着酒爵起身。
郑玄注：卒，尽。
主人在东阶上回拜，宾客拿着空酒爵走下台阶。
郑玄注：将要洗爵以酬答主人。
主人走下台阶。
郑注：「从宾也。降，立阼阶东西面，当东序。」
宾西阶前东面坐奠爵兴辞降，主人对，宾坐取爵适洗，北面坐奠爵于篚下，兴盥洗。
郑注宾北面盥洗自外来
主人阼阶之东南面辞洗，宾坐奠爵于篚，兴对，主人反位。
郑注：「反位，从降之位也。」主人辞洗进【案此下今注疏本衍也字，据宋本删】
宾卒洗，揖让如初，升。主人拜洗，宾荅拜，兴，降盥，如主人之礼。宾升实爵，主人之席前东南面酢主人。
郑注酢报
主人阼阶上拜，宾少退。主人进受爵，复位。宾西阶上拜送爵。荐脯醢。主人升席，自北方，乃设折俎。祭如宾礼。郑注：「祭荐、俎及酒，亦哜、啐。」
不告旨
郑注酒已物
自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。宾西阶上北面荅拜。
郑注：「自由也。啐酒于席末，由前降，便也。」
主人坐，奠爵于序端，阼阶上再拜崇酒，宾西阶上荅再拜。
郑注》序端，东序头也。崇，充也。谢酒，恶相充满也。
主人坐取觯于篚以降
郑注将酬宾
宾降，主人奠觯，辞降，宾对，东面立。主人坐取觯，洗，宾不辞洗。
郑注不辞洗以其将自饮
卒洗，揖让升。宾西阶上疑立。主人实觯酬之，阼阶上北面坐奠觯，遂拜，执觯兴。
郑注酬劝酒
宾西阶上北面荅拜，主人坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾西阶上北面荅拜。主人降洗，宾降辞，如献礼。
郑注以将酌己
升不拜洗
郑注酬礼杀也
宾西阶上立，主人实觯，宾之席前北面。
郑注酬宾
宾西阶上拜，主人坐奠觯于荐西，宾辞，坐取觯以兴，反位。
郑注宾辞辞主人复亲酌己
主人阼阶上拜送，宾北面坐，奠觯于荐东，反位。
郑注酬酒不举
主人揖，降。宾降，东面，立于西阶西，当西序。
郑注：主人将与众宾为礼，宾谦，不敢独居堂。
主人西南面三拜众宾，众宾皆荅壹拜。
郑注：「三拜，示徧也。壹拜，不备礼也。献宾毕，乃与众宾拜，敬不能竝。」
主人揖升，坐，取爵于序端，降洗，升实爵，西阶上献众宾。众宾之长升拜受者三人。
郑注：长其老者。言三人，则众宾多矣。国以多德行道艺为荣，何常数之有乎？
主人拜送
郑注拜送爵于众宾右
坐祭，立饮，不拜既爵，授主人爵，降复位。
郑注既尽
众宾皆不拜受爵坐祭立饮
郑注》自第四以下，又不拜受爵，礼弥畧。
每一人献则荐诸其席
郑注诸于
众宾辩有脯醢
郑注荐于其位
主人以虚爵降奠于篚
郑注不复用
揖让升，宾厌众宾升，众宾皆升就席。一人洗，举觯于宾。郑注：「一人，主人之吏。」
升实觯，西阶上坐奠觯，拜，执觯兴。宾席末答拜。举觯者坐祭，遂饮，卒觯兴，坐奠觯，拜，执觯兴。宾荅拜，降洗，升实之，西阶上北面。
郑注将进奠觯
宾拜
郑注拜受觯
举觯者进坐奠觯于荐西
郑注不授贱不敢也
宾辞坐取以兴
郑注若亲受然
举觯者西阶上拜送，宾反奠于其所，举觯者降。大夫若有遵者，则入门左。
郑注谓此乡之人为大夫者也，谓之遵者，方以礼乐化民，欲其遵法之也。其士也，于旅乃入。卿大夫士非乡人，礼亦然，主于乡人耳。今文遵为僎。
主人降
郑注迎大夫于门内也，不出门，别于宾。
宾及众宾皆降复初位
郑注不敢居堂，俟大夫入也。初位门内东面。
主人揖让以大夫升，拜至，大夫荅拜。主人以爵降，大夫降。主人辞降，大夫辞洗，如宾礼。席于尊东。
郑注：尊东，明与宾夹尊也。不言东上，统于尊也。
升，不拜洗。主人实爵，席前献于大夫。大夫西阶上拜，进受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辞加席。主人对：「不去加席。」
郑注辞之者，谦不敢以已尊加贤者也【案今注疏本脱敢字据宋本补考疏内引注文亦有敢字】不去者，大夫再重席，
译郑玄注：“从宾也。降，立于阼阶东西面，正对东序。”
宾客在西阶前东面坐下，放下酒爵，起身辞谢后走下台阶，主人回应，宾客坐下拿起酒爵前往洗爵处，北面坐下将酒爵放在篚的下面，起身洗手洗爵。
郑玄注：宾客北面洗手洗爵，是从外面来的缘故。
主人在阼阶的东南面坐下辞谢洗爵，宾客坐下将酒爵放在篚中，起身回应，主人回到原位。
郑玄注：“回到原位，就是刚才走下台阶时所站的位置。”主人辞谢洗爵并上前【按：此处今本注疏多衍“也”字，据宋本删去】
宾客洗完爵，作揖谦让如前，登堂。主人拜谢洗爵，宾客回拜，起身，走下台阶洗手，礼仪与主人相同。宾客登堂斟满酒爵，在主人的席前东南面坐着向主人回敬酒。
郑玄注：酢，即回敬。
主人在阼阶上拜谢，宾客稍退。主人上前接过酒爵，回到原位。宾客在西阶上拜送酒爵。进献干肉和肉酱。主人登上席位，从北方，于是设置折俎。祭祀的礼仪如同宾客的礼仪。郑玄注：“祭祀进献的干肉、肉酱以及酒，也要尝一尝、抿一抿。”
不告知味道如何。
郑玄注：酒已经喝完，其他物品也处理完毕。
从席前走到阼阶上，北面坐下喝完酒，起身，坐下放下酒爵，于是拜谢，拿着酒爵起身。宾客在西阶上北面回拜。
郑玄注：“自由，即随意。在席末抿酒，从前面走下台阶，比较方便。”
主人坐下，将酒爵放在东序的端头，在阼阶上再拜以感谢酒，宾客在西阶上回拜再拜。
郑玄注：序端，即东序的端头。崇，即充满。感谢酒，是谦辞，意为酒太满让人不安。
主人坐下从篚中取出觯走下台阶。
郑玄注：将要酬答宾客。
宾客走下台阶，主人放下觯，辞谢走下台阶，宾客回应，东面站立。主人坐下拿起觯，洗觯，宾客不辞谢洗觯。
郑玄注：不辞谢洗觯，因为主人将要自己饮用。
洗完觯，作揖谦让登堂。宾客在西阶上站立。主人斟满觯酬答宾客，在阼阶上北面坐下放下觯，于是拜谢，拿着觯起身。
郑玄注：酬，即劝酒。
宾客在西阶上北面回拜，主人坐下祭祀，于是饮酒，喝完觯，起身，坐下放下觯，于是拜谢，拿着觯起身，宾客在西阶上北面回拜。主人走下台阶洗觯，宾客走下台阶辞谢，如同献酒时的礼仪。
郑玄注：因为将要为自己斟酒。
登堂不拜谢洗觯。
郑玄注：酬酒的礼仪较为简略。
宾客在西阶上站立，主人斟满觯，在宾客的席前北面。
郑玄注：酬答宾客。
宾客在西阶上拜谢，主人坐下将觯放在荐席的西侧，宾客辞谢，坐下拿起觯起身，回到原位。
郑玄注：宾客辞谢，是辞谢主人再次亲自为自己斟酒。
主人在阼阶上拜送，宾客北面坐下，将觯放在荐席的东侧，回到原位。
郑玄注：酬酒不举杯。
主人作揖，走下台阶。宾客走下台阶，东面站立，站在西阶西侧，正对西序。
郑玄注：主人将要与众宾行礼，宾客谦让，不敢独自留在堂上。
主人西南面三次拜谢众宾，众宾都回拜一次。
郑玄注：“三次拜谢，表示遍及所有人。一次回拜，表示礼仪不全备。献宾完毕，才与众宾拜谢，是因为敬意不能同时兼顾。”
主人作揖登堂，坐下，从序端取出酒爵，走下台阶洗爵，登堂斟满酒爵，在西阶上向众宾献酒。众宾中地位高的三人登堂拜谢接受。
郑玄注：长，指年长者。说三人，那么众宾就多了。国家以多德行道艺为荣，哪有固定的数目呢？
主人拜送。
郑玄注：拜送酒爵于众宾的右侧。
坐下祭祀，站立饮酒，不拜谢喝完酒，将酒爵交给主人，走下台阶回到原位。
郑玄注：既，即尽。
众宾都不拜谢接受酒爵，坐下祭祀，站立饮酒。
郑玄注：从第四位开始，又不拜谢接受酒爵，礼仪更加简略。
每献一人，就在他的席前进献。
郑玄注：诸，即于。
众宾都有干肉和肉酱。
郑玄注：进献在他们的席位上。
主人拿着空酒爵走下台阶放在篚中。
郑玄注：不再使用。
作揖谦让登堂，宾客厌众宾登堂，众宾都登堂就席。一人洗觯，向宾客举觯。郑玄注：“一人，是主人的吏。”
登堂斟满觯，在西阶上坐下放下觯，拜谢，拿着觯起身。宾客在席末回拜。举觯者坐下祭祀，于是饮酒，喝完觯起身，坐下放下觯，拜谢，拿着觯起身。宾客回拜，走下台阶洗觯，登堂斟满，在西阶上北面。
郑玄注：将要进献放下觯。
宾客拜谢。
郑玄注：拜谢接受觯。
举觯者上前坐下将觯放在荐席的西侧。
郑玄注：不交给宾客，因为不敢。
宾客辞谢，坐下拿起觯起身。
郑玄注：如同亲自接受一样。
举觯者在西阶上拜送，宾客将觯放回原处，举觯者走下台阶。大夫如果有遵者，就进入门左。
郑玄注：谓此乡之人为大夫者也，谓之遵者，方以礼乐化民，欲其遵法之也。其士也，于旅乃入。卿大夫士非乡人，礼亦然，主于乡人耳。今文遵为僎。
主人走下台阶。
郑玄注：在门内迎接大夫，不出门，以区别于宾客。
宾客及众宾都走下台阶回到原来的位置。
郑玄注：不敢留在堂上，等待大夫进入。初位即在门内东面。
主人作揖谦让引导大夫登堂，拜谢到来，大夫回拜。主人拿着酒爵走下台阶，大夫走下台阶。主人辞谢走下台阶，大夫辞谢洗爵，如同宾客的礼仪。在尊的东侧设席。
郑玄注：尊东，表明与宾客夹尊而立。不说东上，是统属于尊的缘故。
登堂，不拜谢洗爵。主人斟满酒爵，在席前向大夫献酒。大夫在西阶上拜谢，上前接过酒爵，回到原位。主人在大夫的右侧拜送。大夫辞谢加席。主人回应：“不撤去加席。”
郑玄注：辞谢的原因，是谦让不敢以自己尊贵的身份加于贤者之上【按：今本注疏脱“敢”字，据宋本补，考疏内引注文亦有“敢”字】不撤去的原因，是大夫再重席，
正也；宾一重席。
乃荐脯醢，大夫升席，设折俎。祭如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨。西阶上卒爵，拜。主人荅拜。
郑注：凡所不者，杀于宾也。大夫升席由东方。
译这是正确的；宾客使用一层席子。
于是进献肉干和肉酱，大夫登上席子，摆放折俎。祭祀如同宾客的礼仪，不尝肺，不尝酒，不告知味道美好。在西阶上饮尽酒爵，拜谢。主人回拜。
郑玄注：凡是所省略的，是因为比宾客的礼仪要简略。大夫登上席子从东方上去。
大夫降洗
郑注将酢主人也，大夫若众，则辩献长乃酢。
主人复阼阶，降辞如初。卒洗，主人盥。
郑注：「盥者，虽将酌自饮尊，大夫不敢防。」
揖让升，大夫授主人爵于两楹间，复位。主人实爵以酢于西阶上，坐奠爵，拜，大夫荅拜。坐祭，卒爵，拜，大夫荅拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫荅拜。主人复阼阶，揖，降。
郑注将升宾
大夫降立于宾南
郑注虽尊不夺人之正礼
主人揖让以宾升，大夫及众宾皆升就席。席工于西阶上少东，乐正先升，北面立于其西。
郑注言「少东」者，明乐正西侧阶，不欲大东，辟射位。
工四人，二瑟。瑟先，相者皆左何瑟，面鼓，执越内▯，右手相。入，升自西阶，北面，东上。工坐，相者坐授瑟，乃降。郑注：「瑟先，贱者先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，变于君也。执越内▯，右手相，由便也。越，瑟下孔，所以发越其声者也【案今注疏本脱者字从宋本补】前越言执者，内有▯结，手入之浅也。」相者降，立西方。
笙入立于县中西面
郑注：「堂下乐相从也。」县中磬东立，西面。
乃合乐《周南》《闗雎》《葛蕈》《卷耳》，《召南》《鹊巢》《采蘩》《采苹【案蘩从唐石经今注疏本作繁】
郑注：「不歌，不笙，不间，志在射，畧于乐也。不畧合乐者，《周南》、《召南》之风，乡乐也，不可畧其正也。昔太王、王季、文王始居岐山之阳，躬行召南之教以成王业【案今注疏本脱召南之教四字据宋本补】至三分天下而有其二【案今注疏本脱而有其二四字据宋本补】乃宣周南之化【案周南下今注疏本衍召南二字据宋本删】本其徳之初，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家▯，故谓之乡乐。用之房中，以及朝廷飨燕、乡射饮酒，此六篇其风化之原也，是以合金石丝竹而歌之。」
工不兴告于乐正曰正歌备
郑注不兴者瞽蒙礼畧也
乐正告于宾乃降
郑注：乐正降者，堂上正乐毕也，降立西阶东北面。
主人取爵于上篚，献工。大师，则为之洗。
郑注尊之也，君赐大夫乐，又从之以其人，谓之大师【案此下今注疏本衍也字据宋本删】
宾降主人辞降
郑注大夫不降尊也
工不辞洗，卒洗，升，实爵。工不兴，左瑟。一人拜受爵。郑注：「左瑟，辟主人授爵也。一人，无大师则工之长者。」
主人阼阶上拜送爵，荐脯醢，使人相祭。
郑注人相者
工饮不拜，既爵，授主人爵。众工不拜受爵，祭饮，辩有脯醢，不祭。
郑注祭饮不兴受爵坐祭坐饮
不洗遂献笙于西阶上
郑注：不洗者，贱也。众工而不洗矣，而着笙不洗者【案着今注疏本讹作众，据宋本改】笙贱于众工，正君赐之，犹不洗也。
笙一人拜于下，尽阶，不升堂，受爵。主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜，既爵，升授主人爵。众笙不拜受爵，坐祭，立饮，辩。有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚，反升就席。郑注：「亦揖让以宾升，众宾皆升。」
主人降席自南方
郑注礼杀由便
侧降
郑注宾不从降
作相为司正，司正礼辞，许诺。主人再拜，司正荅拜。郑注：爵备乐毕，将留宾以事，为有懈倦失礼，立司正以监之，察仪法也。诗云：「既立之监，或佐之史。」
主人升就席，司正洗觯，升自西阶，由楹内适阼阶上，北面受命于主人。
郑注：洗觯者，当酌以表其位，显其事也。楹内，楹北。
西阶上北面请安于宾
郑注传主人之命
宾礼辞，许。司正告于主人，遂立于楹间以相拜。
郑注相谓赞主人及宾，相拜之辞。
主人阼阶上再拜，宾西阶上荅再拜，皆揖就席。
郑注为己安也今文揖为升
司正实觯，降自西阶，中庭北面坐，奠觯，兴，退少立。郑注：「奠觯，表其位也。少立，自修正，愼其位也。古文曰：『少退立。』」
进坐取觯兴，反坐，不祭，遂卒觯兴，坐奠觯拜，执觯兴，洗，北面坐奠于其所。
郑
译大夫走下堂去洗手。
郑玄注：这是准备向主人敬酒。如果大夫人数众多，就依次向年长者敬酒完毕，才向主人敬酒。
主人回到东阶，走下堂去，像起初那样辞让。洗完手后，主人洗手。
郑玄注：“洗手，虽然将要亲自从酒尊中斟酒自饮，但大夫不敢防备（主人）。”
作揖谦让后登堂，大夫在两柱之间将酒杯交给主人，回到原位。主人在西阶上斟满酒杯向大夫敬酒，坐下放下酒杯，行拜礼，大夫回拜。坐下祭酒，饮尽杯中酒，行拜礼，大夫回拜。主人坐下将酒杯放在西柱南面，再次行拜礼以推崇酒意，大夫回拜。主人回到东阶，作揖，走下堂去。
郑玄注：将要登堂迎接宾客。
大夫走下堂，站在宾客的南面。
郑玄注：虽然地位尊贵，但不夺取他人的正礼。
主人作揖谦让，引导宾客登堂，大夫和众宾客都登堂就座。乐工在西阶上稍偏东的位置设席，乐正先登堂，面朝北站在乐工的西侧。
郑玄注：说“稍偏东”，是表明乐正站在西侧台阶旁，不想太偏东，以避开射位。
乐工四人，瑟二张。瑟先入场，辅助乐工的人都左手扛着瑟，面向鼓，右手拿着瑟内端的孔，右手辅助。入场后，从西阶登堂，面朝北，以东为上。乐工坐下，辅助者坐下将瑟交给乐工，然后走下堂去。郑玄注：“瑟先入场，是地位低贱者先就位做事。相，是辅助乐工。面，是前面。鼓在前面，与国君不同。拿着瑟内端的孔，右手辅助，是因为方便。越，是瑟下面的孔，用来发出声音的【按：今注疏本脱“者”字，从宋本补】。前面说拿着越，是因为里面有孔结，手伸入较浅。”辅助者走下堂，站在西方。
笙乐工站在悬挂钟磬的中间，面朝西。
郑玄注：“堂下的乐工相互跟随。”在悬挂钟磬的东面站立，面朝西。
于是合奏《周南》中的《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》中的《鹊巢》《采蘩》《采蘋》。
郑玄注：“不单独歌唱，不单独吹笙，不间隔，因为志在射礼，对音乐从简。不省略合乐，是因为《周南》、《召南》是风诗，是乡乐，不能省略其正礼。从前太王、王季、文王开始居住在岐山之南，亲身施行《召南》的教化以成就王业【按：今注疏本脱“召南之教”四字，据宋本补】，直到拥有天下的三分之二【按：今注疏本脱“而有其二”四字，据宋本补】，于是宣扬《周南》的教化【按：今注疏本“周南”下衍“召南”二字，据宋本删】，本着他们德行的初始，以身作则于妻子，推广到兄弟，以治理家邦，所以称为乡乐。在房中使用，以及朝廷宴饮、乡射饮酒，这六篇是风化的源头，所以用金石丝竹合奏并歌唱。”
乐工不站起来，向乐正报告说正歌已备。
郑玄注：不站起来，是因为盲人乐工礼仪从简。
乐正向宾客报告，然后走下堂去。
郑玄注：乐正走下堂，是因为堂上的正乐已经结束，走下堂后站在西阶东北面。
主人从上篚中取爵，向乐工敬酒。如果是大师，就为他洗手。
郑玄注：这是尊重他，国君赐给大夫乐工，又跟随其人来，称为大师【按：此下今注疏本衍“也”字，据宋本删】。
宾客走下堂，主人辞让宾客不要下堂。
郑玄注：大夫不降下，是尊重他。
乐工不辞让洗手，洗完手后登堂，斟满酒杯。乐工不站起来，将瑟放在左边。一人拜受酒杯。郑玄注：“将瑟放在左边，是避开主人授爵。一人，如果没有大师，就是乐工中年长的人。”
主人在东阶上拜送酒杯，进献干肉和肉酱，派人辅助乐工祭酒。
郑玄注：派人辅助。
乐工饮酒不拜，饮尽后，将酒杯交给主人。众乐工不拜受酒杯，祭酒后饮酒，依次都有干肉和肉酱，但不祭酒。
郑玄注：祭酒后饮酒不站起来，受爵后坐下祭酒，坐下饮酒。
不洗手就向笙乐工敬酒，在西阶上进行。
郑玄注：不洗手，是因为地位低贱。众乐工都不洗手，而特别指出笙乐工不洗手【按：今注疏本“着”讹作“众”，据宋本改】，是因为笙乐工比众乐工更贱，即使是国君赐予的，也不洗手。
笙乐工一人在下面拜，走到阶前，不登堂，接受酒杯。主人拜送酒杯。在阶前坐下祭酒，站着饮酒，不拜，饮尽后，登堂将酒杯交给主人。众笙乐工不拜受酒杯，坐下祭酒，站着饮酒，依次进行。有干肉和肉酱，但不祭酒。主人拿着酒杯走下堂，放在篚中，返回登堂就座。郑玄注：“也作揖谦让引导宾客登堂，众宾客都登堂。”
主人从南面走下席位。
郑玄注：礼仪从简，因为方便。
侧身走下。
郑玄注：宾客不跟随走下。
任命相者作为司正，司正依礼辞让，答应。主人再次行拜礼，司正回拜。郑玄注：酒备齐，乐毕，将要留宾客进行射礼，担心有懈怠疲倦失礼之处，设立司正来监察，观察仪法。《诗经》说：“既立之监，或佐之史。”
主人登堂就座，司正洗手觯，从西阶登堂，从柱内走到东阶上，面朝北接受主人的命令。
郑玄注：洗手觯，是因为将要斟酒以表明其位置，显明其事。楹内，是柱北。
在西阶上面朝北向宾客请安。
郑玄注：传达主人的命令。
宾客依礼辞让，答应。司正向主人报告，于是站在两柱之间辅助行拜礼。
郑玄注：相，是辅助主人及宾客，辅助行拜礼的言辞。
主人在东阶上再次行拜礼，宾客在西阶上回拜两次，都作揖就座。
郑玄注：是为了自己的安宁。今文“揖”作“升”。
司正斟满觯，从西阶走下堂，在中庭面朝北坐下，放下觯，站起来，退后稍站。郑玄注：“放下觯，是表明其位置。稍站，是自我修正，谨慎其位。古文说：‘少退立。’”
前进坐下拿起觯站起来，返回坐下，不祭酒，于是饮尽觯站起来，坐下放下觯行拜礼，拿着觯站起来，洗手，面朝北坐下放在原来的位置。
注：「今文『坐取觯』，无『进』。」又曰：「坐奠之，拜。」
兴少退北面立于觯南
郑注立觯南亦其故摈位
译注：“今文作‘坐取觯’，没有‘进’字。”又说：“坐着将觯放在地上，然后拜。”
起身稍微后退，面朝北站在觯的南面。
郑玄注：站在觯的南面，也是他原先作为摈相的位置。
未旅
郑注：旅，序也。未以次序相酬，以将射也。旅则礼终也。
三耦俟于堂西南面东上
郑注》：“司正既立，司射▯弟子之中德行道艺之高者，以为三耦，使俟事于此。”
司射适堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，兼挟乘矢，升自西阶。阶上北面，告于宾曰：「弓矢既具，有司请射。」
郑注》「司射，主人之吏也。于堂西袒、决、遂者，主人无次，隐蔽而已。袒，左免衣也。决，犹闿也，以▯骨为之，着右大臂指，以钩▯闿体也。遂，射韝也，以韦为之，所以遂▯者也。其非射时则谓之拾。拾，敛也，所以蔽肤敛衣也。方持▯矢曰挟。乘矢，四矢也。《大射》曰：『挟乘矢于弓外，见镞于弣，右巨指钩▯。』古文挟皆作接。」
宾对曰某不能为二三子许诺
郑注言「某不能谦也」，二三子谓众宾巳下。
司射适阼阶上东北面【案敖继公云阼阶上告主人当北面东似衍文】告于主人曰：「请射于宾。」宾许。司射降自西阶，阶前西面命弟子纳射器。
郑注：「弟子，宾党之年少者也。纳，内也。射器：弓、矢、决、拾、旌、中、筹、楅、丰也。」宾党东面，主人之吏西面。
乃纳射器，皆在堂西。宾与大夫之弓▯于西序，矢在弓下，北括。众弓▯于堂西，矢在其上。
郑注上堂西亷矢亦北括
主人之弓矢在东序东
郑注亦倚于东序也，矢在其下，北括。
司射不释弓矢，遂以比三耦于堂西。三耦之南北面，命上射曰：「某御于子。」命下射曰：「子与某子射。」
郑注》比，▯次，其才相近者也。古文曰：「某从于子。」
司正为司马
郑注兼官由便也，立司正为涖酒尔，今射，司正无事。
司马命张侯，弟子説束，遂系左下纲。
郑注事至也今文説皆作税
司马又命获者倚旌于侯中
郑注为当负侯也，获者亦弟子也，谓之获者，以事名之。
获者由西方，坐取旌，倚于侯中，乃退。乐正适西方，命弟子赞工，迁乐于下。
郑注当辟射也赞佐也迁徙也
弟子相工，如初入，降自西阶，阼阶下之东南，堂前三笴，西面北上，坐。
郑注笴矢榦也今文无南
乐正北面立于其南
郑注北面乡堂不与工序也
司射犹挟乘矢，以命三耦，各与其耦让取弓矢拾。郑注：「犹，有故之辞。拾，更也。」
三耦皆袒、决、遂。有司左执弣，右执▯而授弓。
郑注：「有司弟子纳射器者也。」凡纳射器者，皆执以俟事。
遂授矢
郑注受于纳矢而授之
三耦皆执弓搢三而挟一个
郑注未违，俟处也。搢，插也，插于带右。
司射先立于所设中之西南，东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面，北上而俟。司射东面立于三耦之北，搢三而挟一个。
郑注为当诱射也，固东面矣，复言之者，明却时还。
揖进，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖。豫则钩楹内，堂则由楹外，当左物北面揖。
郑注「钩楹，绕楹而东也。」序无室，可以深也。周立四代之学于国，而又以有虞氏之庠为乡学，《乡饮酒义》曰：「主人迎宾于庠门外」，是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，谓州学也，读如成周宣榭灾之榭。《周礼》作序。凡屋无室曰榭，宜从榭。州立榭者，下乡也。左物，下物也。今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也。
及物揖，左足履物，不方足，还视，侯中俯正足。
郑注：方，犹并也。志在于射，左足至右足还，并足，则是立也。南面视侯之中，乃俯视，并正其足。
不去旌
郑注以其不获
诱射
郑注诱犹教也
将乘矢
郑注将行也，行四矢，象有事于四方。
执弓不挟右执▯
郑注不挟矢尽
南面揖，揖如升射。降，出于其位，南适堂西，改取一个，挟之。
郑，注：改更也。不射而挟之，示有事也。今文曰适序西。
遂适阶西取扑搢之以反位
郑注：「扑，所以挞犯教者。」《书》云：「扑作教刑。」
司马命获者执旌以负侯
郑注欲令
译未旅
郑玄注：旅，是次序。还没有按次序互相酬答，因为将要射箭。旅礼结束，礼仪也就终结了。
三组射手在堂西等待，面向南，以东边为上。
郑玄注：“司正已经站立，司射从弟子中挑选道德品行和才艺高的人，作为三组射手，让他们在这里等候行事。”
司射走到堂西，脱去左袖，戴上扳指和护臂，从台阶西边取弓，同时夹着四支箭，从西阶登上。在台阶上面面向北，向宾客报告说：“弓和箭已经齐备，有司请求射箭。”
郑玄注：“司射，是主人的属吏。在堂西脱去左袖、戴上扳指和护臂，是因为主人没有位次，只是为了隐蔽罢了。袒，是脱去左袖。决，也就是闿，用角骨制成，戴在右大拇指上，用来钩弦开弓。遂，是射韝，用皮革制成，用来保护手臂。如果不是射箭的时候，就叫做拾。拾，是收敛的意思，用来遮蔽皮肤、收敛衣袖。正拿着箭叫做挟。乘矢，是四支箭。《大射》篇说：‘在弓外夹着四支箭，箭镞露在弓弣处，右大拇指钩弦。’古文中的‘挟’字都写作‘接’。”
宾客回答说：“我能力不足，不能为各位效劳，请允许吧。”
郑玄注：说“我能力不足”，是表示谦辞；“二三子”指的是众位宾客以及以下的人。
司射走到东阶上面，面向东北【按：敖继公说，在东阶上面报告主人应当面向北，东字似乎是衍文】，向主人报告说：“请求向宾客射箭。”宾客允许。司射从西阶走下，在台阶前面面向西，命令弟子收纳射箭的器具。
郑玄注：“弟子，是宾客一方年纪轻的人。纳，是放入的意思。射器：包括弓、箭、扳指、护臂、旌旗、靶子、筹码、楅、丰。”宾客一方面向东，主人的属吏面向西。
于是收纳射箭器具，都放在堂西。宾客和大夫的弓靠在西序，箭在弓下面，箭头朝北。众人的弓靠在堂西，箭在弓上面。
郑玄注：在堂西，箭的箭头也朝北。
主人的弓和箭在东序的东边。
郑玄注：也是靠在东序，箭在弓下面，箭头朝北。
司射不放下弓和箭，于是就在堂西排列三组射手。三组射手面向南，命令上射说：“我侍奉您。”命令下射说：“您和某位一起射箭。”
郑玄注：比，是排列次序，挑选才能相近的人。古文说：“我跟随您。”
司正兼任司马。
郑玄注：兼任官职是因为方便，设立司正是为了掌管酒，现在射箭，司正没有事情做。
司马命令张挂靶子，弟子解开捆扎，于是系好左下的纲绳。
郑玄注：事情到了这一步，今文“説”字都写作“税”。
司马又命令获者把旌旗靠在靶子中间。
郑玄注：是为了将要站在靶子后面，获者也是弟子，称为获者，是以职务来命名的。
获者从西方过来，坐下拿起旌旗，靠在靶子中间，于是退下。乐正走到西方，命令弟子协助乐工，把乐器迁移到下面。
郑玄注：应当避开射箭，赞是协助的意思，迁是迁移的意思。
弟子协助乐工，像刚进入时一样，从西阶走下，在东阶下面的东南，堂前三箭杆的距离，面向西，以北为上，坐下。
郑玄注：笴是箭杆，今文没有“南”字。
乐正面向北站在他们的南边。
郑玄注：面向北朝向堂上，不与乐工同列。
司射仍然夹着四支箭，来命令三组射手，各自与同组的人谦让着取弓、箭和护臂。郑玄注：“犹，是有原因的辞令。拾，是更换的意思。”
三组射手都脱去左袖，戴上扳指和护臂。有司左手拿着弓弣，右手拿着箭来授予弓。
郑玄注：“有司，是收纳射箭器具的弟子。”凡是收纳射箭器具的人，都拿着器具等候行事。
于是授予箭。
郑玄注：从收纳箭的人那里接受，然后授予他们。
三组射手都拿着弓，插三支箭在带子右边，夹一支箭。
郑玄注：还没有违背，是等候处所。搢，是插，插在带子右边。
司射先站在所设置的靶子西南，面向东。三组射手都前进，从司射的西边，站在他的西南，面向东，以北为上而等候。司射面向东站在三组射手的北边，插三支箭，夹一支箭。
郑玄注：是为了将要诱射，本来已经面向东了，再说一遍，是说明退下时还要回来。
作揖前进，到台阶前面向北作揖，到台阶前作揖，登上堂前作揖。如果是豫地，就绕过楹柱内侧，如果是堂，就从楹柱外侧，对着左物面向北作揖。
郑玄注：“钩楹，是绕过楹柱向东。”序没有室，可以深远。周代在国都设立四代的学校，又把有虞氏的庠作为乡学，《乡饮酒义》说：“主人在庠门外迎接宾客”，就是这个道理。庠的制度，有堂有室。现在说的豫，是指州学，读音如同成周宣榭灾的榭。《周礼》写作序。凡是房屋没有室叫做榭，应当从榭。州立榭，是下乡的意思。左物，是下物。今文豫写作序，序是夏后氏的学校，也不对。
到物前作揖，左脚踩在物上，不并足，回头看着，靶子中间，低头端正双脚。
郑玄注：方，是并的意思。志在于射箭，左脚到右脚回头，并足，那就是站立。面向南看着靶子的中间，于是低头，并正双脚。
不撤去旌旗。
郑玄注：因为还没有获得。
诱射。
郑玄注：诱，是教导的意思。
将用四支箭。
郑玄注：将，是行的意思，行四支箭，象征有事于四方。
拿着弓不夹箭，右手拿着箭。
郑玄注：不夹箭是因为箭用完了。
面向南作揖，作揖如同升堂射箭时一样。走下，走出自己的位置，向南走到堂西，改取一支箭，夹着它。
郑玄注：改，是更换。不射箭而夹着它，是表示有事。今文说走到序西。
于是走到台阶西边取扑，插着它返回原位。
郑玄注：“扑，是用来鞭打违反教令的人的。”《尚书》说：“扑作为教刑。”
司马命令获者拿着旌旗站在靶子后面。
郑玄注：想要让
射者见侯与旌，深有志于中。
获者适侯执旌负侯而俟
郑注俟待也今文俟为立
司射还当上耦西面作上耦射
郑注还左还也作使也
译射箭的人看到箭靶和旗帜，内心深深立志要射中。
中靶的人走到箭靶旁，拿着旗帜，背着箭靶等待。
郑玄注：俟，等待的意思。今文经中“俟”作“立”。
司射转身面向上耦的西侧，命令上耦开始射箭。
郑玄注：还，向左转身的意思。作，使、命令的意思。
司射反位。上耦揖进，上射在左，竝行。当阶北面揖，及阶揖。上射先升三等，下射从之中等。
郑注中犹间也
上射升堂，少左；下射升，上射揖，竝行。
郑注竝并也并东行
皆当其物，北面揖，及物揖，皆左足履物，还视侯中，合足而俟。司马适堂西，不决、遂、袒，执弓。
郑注不决遂因不射不备
出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之后，西南面立于物间，右执箫，南扬弓，命去侯。
郑注：「钩楹以当由上射者之后也。」箫，弓末也。《大射》曰：「左执弣。」扬，犹举也。
获者执旌，许诺，声不絶，以至于乏，坐东面，偃旌，兴而俟。郑注：「声不絶，不以宫商，不絶而已。乡射威仪省。偃，犹仆也。」
司马出于下射之南，还其后，降自西阶，反由司射之南，适堂西，释弓，袭，反位，立于司射之南。
郑注：「围下射者，明为二人命去侯。」
司射进，与司马交于阶前，相左。由堂下，西阶之东，北面视上射，命曰：「无射获，无猎获。」上射揖，司射退反位。郑注：射获，谓矢中人也；猎，矢从傍。
乃射，上射既发，挟弓矢而后下射，射拾发以将乘矢。郑注：「古文『而后』作『后』，非也。《孝经》説『然后』曰【案今注疏本脱此十四字，据宋本补。考疏内云：『引《孝经》説，取《孝经》纬《援神契》文。彼説《孝经》云「然后能保其社稷」之等，皆作后。』后者，后也。今注文盖后人妄删】后』者，后也【案今注疏本脱『者』字，据宋本补】当从『后』。」
获者坐而获
郑注射者，中则大言获，获得也。射讲武师田之▯【案今注疏本脱师字据宋本补】是以中为获也。
举旌以宫偃旌以商
郑注：宫为君，商为臣，声和律吕相生。
获而未释获
郑注但大言获未释其算
卒射，皆执弓，不挟，南面揖，揖如升射。
郑注不挟亦右执▯如司射
上射降三等，下射少右从之；中等竝行，上射于左。郑注：降、下。
与升射者相左，交于阶前，相揖，由司马之南适堂西，释弓，説决拾，袭而俟于堂西，南面，东上。三耦卒射亦如之【案三耦误，敖继公云：「三当作二。二耦，谓次耦、下耦也】司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北面告于宾曰：「三耦卒射。」
郑注：「去扑乃升，不敢佩刑器即尊者之侧。」
宾揖
郑注以揖然之
司射降，搢扑，反位。司马适堂西，袒、执弓，由其位南进，与司射交于阶前，相左。升自西阶，钩楹，自右物之后，立于物闲，西南面揖弓，命取矢。
郑注揖推之也
获者执旌，许诺，声不絶以旌负侯而俟。
郑注俟弟子取矢以旌指教之
司马岀于左物之南，还，其后降自西阶，遂适堂前，北面立于所设楅之南，命弟子设楅。
郑注：「楅犹幅也，所以承笴齐矢者。」
乃设楅于中庭南当洗东肆
郑注东肆统于宾
司马由司射之南退，释弓于堂西，袭，反位。弟子取矢，北面坐委于楅，北括，乃退。司马袭，进当楅南，北面坐，左右抚矢而乘之。
郑注抚拊之也，就委矢左右手抚而四，四数分之也。上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。
若矢不备，则司马又袒、执弓，如初升，命曰：「取矢不索。」郑注：「索，犹尽也。」
弟子自西方应曰：「诺。」乃复求矢加于楅。
郑注增，故曰加。向获者许诺，至此弟子曰诺，事同，互相明。
司射倚扑于阶西，升请射于宾，如初。宾许诺。宾、主人、大夫若皆与射，则遂告于宾，适阼阶上，告于主人。主人与宾爲耦。
郑注言：「若者，或射或否，在时欲耳。」射者，绎己之志，君子务焉，大夫遵者也。告宾曰：「主人御于子。」告主人曰：「子与宾射。」
遂告于大夫，大夫虽众，皆与士爲耦，以耦告于大夫，曰【案今注疏本脱以耦二字据唐石经补】某御于子。」
郑注大夫皆与士为耦，谦也。来观礼，同爵自相与耦，则嫌自尊别也。大夫为下射，而
译司射回到原位。上耦相互作揖后前进，上射在左边，两人并行。走到台阶前面向北作揖，到达台阶时又作揖。上射先登上三级台阶，下射跟随他登上中间一级台阶。
郑注：中，就是间隔的意思。
上射登上堂屋，稍微偏左；下射登上堂屋，上射作揖，两人并行。
郑注：竝，就是并行的意思。并排向东行走。
两人都走到各自的位置，面向北作揖，到达位置时又作揖，都用左脚踩在位置标志上，回头看着箭靶中心，并拢双脚等待。司马走到堂屋西边，不佩戴决、遂，不袒露右臂，拿着弓。
郑注：不佩戴决遂，因为不射箭，所以不备齐装备。
从司射的南边出来，从西阶登上堂屋，绕过柱子，从上射的身后经过，面向西南站在两个位置标志之间，右手拿着弓梢，向南举起弓，命令撤去箭靶。
郑注：“绕过柱子，是为了经过上射的身后。”箫，是弓梢。《大射》篇说：“左手拿着弓弣。”扬，就是举的意思。
获者拿着旌旗，答应说“诺”，声音不断，一直走到乏（射箭时站立的地方），坐下面向东，放下旌旗，站起来等待。郑注：“声音不断，不是指宫商音律，只是声音不断而已。乡射礼的威仪比较简省。偃，就是仆倒、放下的意思。”
司马从下射的南边出来，绕到下射身后，从西阶走下堂屋，再回到司射的南边，走到堂屋西边，放下弓，穿上外衣，回到原位，站在司射的南边。
郑注：“绕到下射身后，是为了明确是给两个人命令撤去箭靶。”
司射前进，与司马在台阶前交错而过，互相让左。从堂屋下面，西阶的东边，面向北看着上射，命令说：“不要射中获者，不要射偏获者。”上射作揖，司射退下回到原位。郑注：射获，是指箭射中获者；猎，是指箭从旁边射过。
于是开始射箭，上射发射完毕后，夹着弓和箭，然后下射才射，两人轮流发射，直到射完四支箭。郑注：“古文‘而后’写作‘后’，是不对的。《孝经》解释‘然后’说……（此处原文有缺漏，据宋本补正）‘后’就是‘后’的意思……应当遵从‘后’字。”
获者坐着记录中靶情况。
郑注：射者，中靶就大声喊“获”，获就是得到的意思。射箭是讲习武事，田猎时也是这样，所以把中靶称为获。
举起旌旗用宫声，放下旌旗用商声。
郑注：宫音代表君，商音代表臣，声音和谐，律吕相生。
中靶了但还没有放下算筹。
郑注：只是大声喊获，还没有放下算筹。
射完最后一轮，两人都拿着弓，不夹箭，面向南作揖，作揖的方式和升堂射箭时一样。
郑注：不夹箭，也是右手拿着弓，如同司射那样。
上射走下三级台阶，下射稍微偏右跟随他；在中间一级台阶上两人并行，上射在左边。
郑注：降，就是下。
与升堂射箭时交错而过，在台阶前互相作揖，从司马的南边走到堂屋西边，放下弓，摘下决拾，穿上外衣，在堂屋西边等待，面向南，以东边为上。第二耦射完也这样。（注：原文“三耦”应为“二耦”，指次耦、下耦）司射去掉扑（刑具），靠在西阶的西边，登上堂屋，面向北向宾客报告说：“三耦射完了。”
郑注：“去掉扑才登堂，不敢佩戴刑器靠近尊者的身边。”
宾客作揖。
郑注：用作揖表示认可。
司射走下堂屋，插好扑，回到原位。司马走到堂屋西边，袒露右臂，拿着弓，从自己位置的南边前进，与司射在台阶前交错而过，互相让左。从西阶登上堂屋，绕过柱子，从右边位置标志的后面经过，站在两个位置标志之间，面向西南作揖推弓，命令取箭。
郑注：揖，就是推弓的意思。
获者拿着旌旗，答应说“诺”，声音不断，拿着旌旗背对箭靶等待。
郑注：等待弟子取箭，用旌旗指示方向。
司马从左边位置标志的南边出来，绕到后面，从西阶走下堂屋，于是走到堂屋前面，面向北站在所设置的楅（箭架）的南边，命令弟子设置楅。
郑注：“楅就是幅，用来承接箭杆、整齐箭矢的。”
于是把楅设置在庭院中间，南边对着洗，东边靠着宾位。
郑注：东边靠着宾位，是统属于宾的。
司马从司射的南边退下，在堂屋西边放下弓，穿上外衣，回到原位。弟子取箭，面向北坐着把箭放在楅上，北边装好箭羽，然后退下。司马穿上外衣，前进到楅的南边，面向北坐着，左右手抚摸箭矢并数数。
郑注：抚，就是抚摸的意思，就着放好的箭左右手抚摸并数数，四支为一组，四支一组地数。上面已经说过穿上外衣了，这里又说，是担心有事就袒露右臂。凡是登堂才袒露右臂。
如果箭不够，那么司马又袒露右臂、拿着弓，像刚开始登堂时一样，命令说：“取箭不要遗漏。”郑注：“索，就是尽、全的意思。”
弟子从西边答应说：“诺。”于是再寻找箭加在楅上。
郑注：增加，所以说加。刚才获者答应说诺，到这里弟子说诺，事情相同，互相说明。
司射把扑靠在台阶西边，登堂向宾客请求射箭，像刚才一样。宾客答应。如果宾客、主人、大夫都参加射箭，那么就向宾客报告，走到阼阶上，向主人报告。主人与宾客结为一耦。
郑注：说“若”，是因为射或不射，看当时的意愿。射箭，是抒发自己的志向，君子致力于此，大夫遵循此礼。向宾客报告说：“主人陪您射箭。”向主人报告说：“您陪宾客射箭。”
于是向大夫报告，大夫虽然多，都跟士结为一耦，以耦为单位向大夫报告，说：“某陪您射箭。”
郑注：大夫都跟士结为一耦，是谦让。来观礼，同爵位的人互相结为一耦，就嫌自尊自大、区别对待。大夫做下射，而
云御于子，尊大夫也。士谓众宾之在下者，及羣士来观礼者也。礼，一命已下齿于郷里。
西阶上北面作众宾射
译云御于子，是尊崇大夫。士，指的是在下位的众位宾客，以及前来观礼的群士。按照礼制，一命以下的官员在乡里中按长幼次序排列。
在西阶上面，面向北安排众位宾客进行射箭。
郑注作使
司射降，搢扑，由司马之南适堂西，立比众耦。
郑注：众耦，大夫耦及众宾也。命大夫之耦曰：「子与某子射。」其命众耦如三耦。
众宾将与射者皆降，由司马之南适堂西，继三耦而立，东上。大夫之耦为上，若有东面者，则北上。
郑注言「若有」者，大夫、士来观礼，及众宾多无数也。
宾主人与大夫皆未降
郑注言未降者见其志在射
司射乃比众耦辩
郑注众宾射者降比之耦乃徧
遂命三耦拾取矢司射反位
郑注反位者俟其袒决遂来
三耦拾取矢皆袒决遂【案下乃云司射作上耦取矢，因序上射、下射取矢之仪，继云三耦拾取矢亦如之，则此惟袒决遂，未拾取矢明矣。此句「拾取矢」三字，当是因上文「遂命三耦拾取矢」衍此三字耳】执弓进立于司马之西南。
郑注必袒决遂者明将有射事
司射作上耦取矢
郑注作之者还当上耦如作射
司射反位，上耦揖进，当楅北面揖，及楅揖。
郑注当楅楅正南之东西
上射东面，下射西面。上射揖进，坐，横弓，却手自弓下取一个，兼诸弣，顺羽且兴，执▯而左还，退反位东面揖。郑注：横弓者，南踣弓也。却手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手从里取之，便也。兼，并矢于弣，当顺羽，既又当执▯也。顺羽者，手放而下，备不整理也。不言毋周，在阼，非君，周可也。
下射进，坐，横弓，覆手自弓上取一个，兴，其他如上射。郑注：「覆手由弓上取矢者，以左手在弓里，右手从表取之，亦便。」
既拾取乘矢，揖，皆左还，南面，揖，皆少进，当楅南，皆左还，北面，搢三挟一个。
郑注楅南乡当楅之位
揖皆左还上射于右
郑注：上射转居右，便其反位也。下射左还，少南行，乃西面。
与进者相左，相揖，退反位【案今注疏本脱退字，据唐石经补】
郑注相左皆由进者之北
三耦拾取矢亦如之【案上耦已取矢，此仍作三耦，误也。敖继公曰：「三亦当作二，《大射》云二耦是也】后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取，之以授有司于西方，而后反位。
郑注取诱射之矢，挟五个，弟子逆受于东面位之后。
众宾未拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，搢三挟一个。由堂西进，继三耦之南而立，东面，北上。大夫之耦为上。
郑注：「未，犹不也。众宾不拾者，未射，无楅上矢也。言此者，嫌众宾、三耦同伦，初时有射者，后乃射，有拾取矢礼也。」
司射作射如初。一偶揖升如初。司马命去侯，获者许诺。司马降，释弓，反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于宾。
郑注犹有故之辞。司射既诱射，恒执弓挟矢以掌射事，备尚未知，当教之也。今三耦卒射，众足以知之矣，犹挟之者，君子不必也。
宾许降，搢扑，西面立于所设中之东北，面命释获者设中，遂视之。
郑注视之当教之
释获者执鹿中，一人执算以从之。
郑注《鹿中》谓：「射于榭也，于庠当兕中。」
释获者坐，设中，南当楅，西当西序，东面。兴，受算，坐，实八算于中，横委其余于中西南末。兴，共而俟。
郑注兴，还北面受算，反东面实之。
司射遂进，由堂下，北面命曰：「不贯不释。」
郑注：「贯，犹中也。不中正，不释算也。」古文贯作闗。
上射揖，司射退反位。释获者坐，取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。
郑注执所取算
乃射，若中，则释获者坐而释获，每一个释一算，上射于右，下射于左。若有余算，则反委之。
郑注委余算，礼尚异也，委之合于中西。
又取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。三耦卒射。
钦定四库全书
仪礼集释卷六 宋 李如圭 撰
乡射礼
宾主人大夫揖，皆由其阶降揖。主人堂东，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个。宾于堂西亦如之。皆由其阶，阶下揖，升堂揖。主人为下射，皆当其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其阶
译郑玄注：作，是使的意思。
司射走下台阶，把扑（戒尺）插在腰间，从司马的南边走到堂的西边，排列众耦（其他射者）。
郑玄注：众耦，指大夫的耦及众宾。命令大夫的耦说：“您与某子射箭。”命令众耦的方式与三耦相同。
众宾中将要射箭的人都走下台阶，从司马的南边走到堂的西边，排在三耦之后站立，以东边为上。大夫的耦地位最高，如果有面向东站立的人，则以北边为上。
郑玄注中说“如果有”，是因为大夫、士来观礼，以及众宾人数众多，没有定数。
宾客、主人和大夫都还没有走下台阶。
郑玄注：说“未降”，是为了表明他们的志向在于射箭。
司射于是排列众耦完毕。
郑玄注：众宾中射箭的人走下台阶，排列他们的耦才遍满。
于是命令三耦拾取箭，司射返回原位。
郑玄注：返回原位，是等待他们袒露右臂、戴上决和遂，然后前来。
三耦拾取箭，都袒露右臂、戴上决和遂。【案：下文才说司射让上耦取箭，接着叙述上射、下射取箭的礼仪，随后说三耦拾取箭也如此，那么这里只是袒露右臂、戴上决和遂，并没有拾取箭，这是明显的。此句“拾取矢”三字，应当是因为上文“于是命令三耦拾取矢”而衍生的三个字】拿着弓走上前，站在司马的西南方。
郑玄注：必须袒露右臂、戴上决和遂，是为了表明将有射箭的事。
司射让上耦取箭。
郑玄注：让上耦取箭，是回到上耦的位置，如同让射箭一样。
司射返回原位，上耦作揖走上前，在楅（箭靶前的木栏）前面向北作揖，到达楅前作揖。
郑玄注：当楅，指楅的正南方的东西两侧。
上射面向东，下射面向西。上射作揖走上前，坐下，横放弓，退手从弓下取一支箭，将箭并排在弣（弓柄）上，顺着羽毛并且起身，拿着〇（箭尾）向左转身，退后返回原位面向东作揖。郑玄注：横放弓，是指弓背向南。退手从弓下取箭，是因为左手在弓的外侧，右手从内侧取箭，这样方便。兼，是将箭并排在弣上，应当顺着羽毛，之后又应当拿着〇。顺着羽毛，是指手放下，以防不整齐。不说“毋周”（不环绕），因为在阼阶，不是君主，环绕也可以。
下射走上前，坐下，横放弓，覆手从弓上取一支箭，起身，其他礼仪如上射。郑玄注：“覆手从弓上取箭，是因为左手在弓的内侧，右手从外侧取箭，也方便。”
已经拾取四支箭，作揖，都向左转身，面向南，作揖，都稍微前进，在楅的南边，都向左转身，面向北，插三支箭，夹一支箭。
郑玄注：楅南乡，指在楅的位置面向南。
作揖都向左转身，上射在右边。
郑玄注：上射转居右边，是为了方便他们返回原位。下射向左转身，稍微向南走，然后面向西。
与进来的人交错而行，互相作揖，退后返回原位。【案：现在的注疏本脱漏了“退”字，根据唐石经补上】
郑玄注：相左，都是从进来的人的北边走过。
三耦拾取箭也如此。【案：上耦已经取箭，这里仍然说三耦，是错误的。敖继公说：“三也应当作二，《大射》篇说二耦就是如此。”】后者于是取诱射的箭，连同四支箭一起取，交给西方的有司，然后返回原位。
郑玄注：取诱射的箭，夹五支箭，弟子在东面位置的后方迎接接受。
众宾还没有拾取箭，都袒露右臂、戴上决和遂，拿着弓，插三支箭，夹一支箭。从堂的西边走上前，排在三耦的南边站立，面向东，以北边为上。大夫的耦地位最高。
郑玄注：“未，就是不的意思。众宾不拾取，是因为还没有射箭，楅上没有箭。说这个，是担心众宾、三耦同辈，起初有射箭的人，后来才射箭，有拾取箭的礼仪。”
司射让射箭，如同起初一样。一耦作揖走上去，如同起初一样。司马命令去掉侯（箭靶），获者（报靶者）答应。司马走下台阶，放下弓，返回原位。司射仍然夹着一支箭，去掉扑，与司马在台阶前交错，走上去，向宾客请求设置中（计分器）。
郑玄注：犹，是有原因的语气词。司射已经诱射，经常拿着弓夹着箭来掌管射箭的事，防备尚未知道，应当教导他们。现在三耦射完，众人都足以知道了，仍然夹着箭，是因为君子不必如此。
宾客答应走下台阶，把扑插在腰间，面向西站在所设中的东北方，面向南命令释获者（计分者）设置中，于是观看它。
郑玄注：观看它，应当教导他。
释获者拿着鹿中，一个人拿着算筹跟随他。
郑玄注：《鹿中》是指：在榭中射箭，在庠中应当用兕中。
释获者坐下，设置中，南边对着楅，西边对着西序，面向东。起身，接受算筹，坐下，把八根算筹放进中，横着把其余的放在中西南的末端。起身，共同等待。
郑玄注：起身，转回北面接受算筹，再转回东面放进中。
司射于是走上前，从堂下，面向北命令说：“不贯不释。”
郑玄注：“贯，就是中的意思。不中，就不释放算筹。”古文“贯”写作“闗”。
上射作揖，司射退后返回原位。释获者坐下，取中的八根算筹，改换放进八根算筹在中，起身，拿着等待。
郑玄注：拿着所取的算筹。
于是射箭，如果射中，那么释获者坐下而释放算筹，每一支箭释放一根算筹，上射在右边，下射在左边。如果有多余的算筹，那么反着放回去。
郑玄注：放回去多余的算筹，礼仪崇尚不同，放回去符合中西。
又取中的八根算筹，改换放进八根算筹在中，起身，拿着等待。三耦射完。
钦定四库全书
仪礼集释卷六 宋 李如圭 撰
乡射礼
宾客、主人、大夫作揖，都从他们的台阶走下作揖。主人在堂东，袒露右臂、戴上决和遂，拿着弓，插三支箭，夹一支箭。宾客在堂西也如此。都从他们的台阶，在台阶下作揖，走上去作揖。主人作为下射，都对着他们的器物，面向北作揖，到达器物前作揖，于是射箭。结束，面向南作揖，都从他们的台阶