"寡见卷第七"
藻也，又从而绣其鞶帨。
李注："鞶，大带也；帨，佩巾也。"案：后汉书儒林传论引"学也"作"学者"，文选齐故安陆昭王碑文注。御览八百十五引同。后汉书注云："鞶"或作"幋"。"选注引注文"巾也"下有"喻今之文字烦多，非独华藻也。巾。带皆文之如绣也"二十字，今本并挩。又案："三年通一"下，李刻据卢校本无"经"字，嘉佑本有之，当据补。
译藻饰过度，又进而绣饰大带和佩巾。
李善注：“鞶，是大带；帨，是佩巾。”按：《后汉书·儒林传论》引用“学也”作“学者”，《文选》齐故安陆昭王碑文注、《太平御览》卷八百十五引用相同。《后汉书》注说：“鞶”有的写作“幋”。《文选》注所引注文在“巾也”之下还有“比喻如今文字烦多，不仅仅是华藻。巾、带都绣上花纹”二十个字，现在通行的本子都删掉了。又按：“三年通一”之下，李善刻本依据卢文弨校本没有“经”字，嘉祐本有“经”字，应当据以补入。
雷震乎天，风薄乎山。
案：文选颜延年曲水诗序注引"乎"作"于"。
使起之用兵每如斯。
案：温公从宋。吴本无"用"字，疑非。史记吴起传集解引有"用"字，"如"作"若"。
航人无楫，如航何？
李注："虽有舟航，而无楫棹，不能济难；虽有人民，而无礼乐，不能熙化。"案：御览七百七十一引"楫"作"烜"，引注作"喻有民无礼乐治也"，系约引，"治"上有挩字。(疑今注"熙化"，"化"本作"治"。)
航安，则人斯安矣。
案：类聚七十一引"则人"作"而民"，御览七百七十亦引作"人"。
"五百卷第八"
李注："五百□□，非通经之言。"案：嘉佑本作"五百岁一圣"。
仲尼开迹，将以自用也。
李注："欲行其道，制素法也。"案："素法"疑当作"素王法"。
曰："知之则曷为不用？"曰："不能。"曰："知圣而不能用也，可得闻乎？"
案：类聚二十。御览四百一引"曰知之"作"若知之"，类聚引无"也"字。
逆其所顺。
案：类聚。御览并引"顺"作"从"。
捐其所能。
案：御览引"捐"作"损"。
非天下之至。(音义云："天复本"至"下有"德"字。")案：御览引"至"下有"圣"字。
关百圣而不惭。
案："关"与"贯"同，犹礼记杂记下"关毂"即"贯毂"也。
占天地。
李注："言皆(世德堂本作"能"。)占之。"案：注文"皆"字当作"能"，盖正文衍"地"字，校者易注以就之。
月未望则载魄于西。
李注："渐东满。"案：嘉佑本注文"渐"上有"以"字。
既望则终魄于东。
案：书钞一百五十引"终魄"作"魄落"。
□之而已矣。
案：礼书一百十二引"□之"作"亦檠之"。
庄。杨荡而不法。
案：晋书王坦之传载所着废庄论引"荡"作"放荡"。
邹衍迂而不信。
李注："迂回不可承信。"案：史记封禅书云："驺衍以阴阳主运，显于诸侯，而燕。齐海上之方士传其说不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。"此文"迂"字即怪迂之"迂"。汉书郊祀志颜注云："迂谓回远也。"
"先知卷第九"
忽眇绵作□。
李注："眇绵，远视。"案：文选江赋注云："□眇，远视貌。法言曰："眇绵作炳。"□音绵，与李说同。学林六引作"忽忽眇绵作炳"，疑非。
政善而吏恶，一勤也；吏善而政恶，二勤也；政。吏骈恶，三勤也。
李注："政，君也；骈，并也。"案：书钞七十七引作"一曰善政，二曰吏善政恶，三曰政。吏戒恶，此曰三勤也"。"戒"乃"咸"讹。(文选景福殿赋注引李注："骈，并也。")
之谓恶政。
案：御览八百十九引作"此谓恶政也"。
圣君少而庸君多。
案：文选辨命论注引"庸"作"乱"。(裕孚案："文选各本多作"庸"。")
修之以礼义。
案："修"当作"循"。循与顺同，(说文："循，顺行也。")犹云顺之以礼义也。(古籍修。循互讹，弗具引。)
吾见玄驹之步。
李注："玄驹，蚍蜉子也。"案："孙诒让札迻云："步"当作"走"。"今考玉烛宝典十二引"步"作"□"，(似"走"字艹书之误。)又引郭璞蚍蜉赋云"感萌阳以潜步"。文心雕龙物色篇亦云："盖阳气萌而玄驹步。"据郭。刘二文，似"步"非误字。
象龙之致雨也，难矣哉！
案：续汉书礼仪志注引无"也"字，"难"作"艰"。
君之不才。
案：御览九百二十八引作"君乏才"。
甄陶天下者，其在和乎？
案：文选景福殿赋注引此文，又引李注曰："埏埴为器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。"今本挩。(选注又有"埏，失然切"四字，盖隋。唐以前李
译雷震于天，风迫于山。
案：《文选》颜延年《曲水诗序》注引“乎”作“于”。
假使吴起用兵每每像这样。
案：温公从宋本。吴本无“用”字，怀疑不对。《史记》吴起传集解引有“用”字，“如”作“若”。
船夫没有桨，能把船怎么样呢？
李注：“虽然有船，但没有桨，不能渡河；虽然有百姓，但没有礼乐，不能使教化兴盛。”案：《御览》七百七十一引“楫”作“烜”，引注作“比喻有百姓无礼乐治理”，是约略引用，“治”字前有脱漏。（怀疑今注“熙化”，“化”字原本作“治”。）
船安定了，那么人也就安定了。
案：《类聚》七十一引“则人”作“而民”，《御览》七百七十也引作“人”。
“五百卷第八”
李注：“五百……，不是通晓经书的话。”案：嘉佑本作“五百岁一圣”。
孔子开创事业，将要自己施行。
李注：“想要施行他的道，制定素王之法。”案：“素法”怀疑应当作“素王法”。
说：“知道了为什么不用？”说：“不能。”说：“知道圣人却不能用，可以让我听听吗？”
案：《类聚》二十。《御览》四百一引“曰知之”作“若知之”，《类聚》引无“也”字。
违背他所顺从的。
案：《类聚》、《御览》都引“顺”作“从”。
抛弃他的才能。
案：《御览》引“捐”作“损”。
不是天下的极致。（音义说：“天复本”至“下有”德“字。”）案：《御览》引“至”下有“圣”字。
贯通百圣而不惭愧。
案：“关”与“贯”相同，如同《礼记·杂记下》“关毂”即“贯毂”一样。
占卜天地。
李注：“说都能占卜。”案：注文“皆”字应当作“能”，大概是正文衍“地”字，校者修改注以迎合它。
月亮未满则载魄于西。
李注：“逐渐向东满。”案：嘉佑本注文“渐”上有“以”字。
既望则终魄于东。
案：《书钞》一百五十引“终魄”作“魄落”。
……之而已矣。
案：《礼书》一百十二引“……之”作“亦檠之”。
庄周、杨朱放纵而不守法度。
案：《晋书》王坦之传载所著《废庄论》引“荡”作“放荡”。
邹衍迂阔而不可信。
李注：“迂回不可承信。”案：《史记》封禅书说：“驺衍以阴阳主运，显于诸侯，而齐、燕海上之方士传其说不能通，然而怪迂阿谀苟合之徒自此兴起，不可胜数。”此文“迂”字即怪迂之“迂”。《汉书》郊祀志颜注说：“迂谓回远也。”
“先知卷第九”
忽眇绵作……
李注：“眇绵，远视。”案：《文选》江赋注说：“……眇，远视貌。《法言》说：‘眇绵作炳。’……音绵，与李说同。”《学林》六引作“忽忽眇绵作炳”，怀疑不对。
政事好而官吏坏，是一勤；官吏好而政事坏，是二勤；政事、官吏都坏，是三勤。
李注：“政，指君主；骈，并。”案：《书钞》七十七引作“一曰善政，二曰吏善政恶，三日政、吏咸恶，此曰三勤也”。“戒”是“咸”的讹字。（《文选》景福殿赋注引李注：“骈，并也。”）
这叫做恶政。
案：《御览》八百十九引作“此谓恶政也”。
圣君少而庸君多。
案：《文选》辨命论注引“庸”作“乱”。（裕孚案：“《文选》各本多作‘庸’。”）
用礼义来修治。
案：“修”应当作“循”。循与顺相同，（《说文》：“循，顺行也。”）犹言顺之以礼义。（古籍修、循互讹，不具引。）
我看见玄驹行走。
李注：“玄驹，蚍蜉子。”案：“孙诒让札迻云：‘步’当作‘走’。”今考《玉烛宝典》十二引“步”作“……”，（似“走”字草书之误。）又引郭璞《蚍蜉赋》说“感萌阳以潜步”。《文心雕龙》物色篇也说：“盖阳气萌而玄驹步。”据郭、刘二文，似乎“步”不是误字。
象龙招致雨水，难啊！
案：《续汉书》礼仪志注引无“也”字，“难”作“艰”。
君主的无才。
案：《御览》九百二十八引作“君乏才”。
陶冶天下的人，大概在于和吧？
案：《文选》景福殿赋注引此文，又引李注说：“埏埴为器曰甄陶，王者也甄陶其民也。”今本脱漏。（选注又有“埏，失然切”四字，盖隋、唐以前李