"先知卷第九"
注音义文。)
刚则甈。
案：学林八引杨子音义曰："甈，五计切，破罂；又力制切，破瓦。"今本音义挩。(学林引本文"甈"误"甔"，又云："太刚则有玻裂之患也。")
译注音义文。）
刚硬就会破裂。
按：《学林》卷八引用《扬子音义》说：“甈，五计切，指破罂；又力制切，指破瓦。”今本《音义》脱漏。（《学林》所引原文中“甈”误作“甔”，又说：“过于刚硬就有破裂的祸患。”）
譬犹日之中矣。
案：事类赋注一引"矣"作"乎"。
什一，天下之中(世德堂本无"中"字。)正也。
李注："什一税民，天下之中赋正法也。"案：事类赋注一引作"什一之税，天下正也"，亦无"中"字。据李注，"中"字应有。
"重黎卷第十"
羲近重，和近黎。
案：书尧典疏引此文，申之曰："是羲承重，而和承黎矣。"
盖哉！盖哉！应难未几也。
李注："再言"盖哉"者，应难以事，未有近其理哉。"案：事类赋注一。御览二引无"应难"二字。北史信都芳传载芳四术周髀宗自序云(一)："汉成帝时，学者问盖天。杨雄曰："未几也。"问浑天。曰："几乎！"言盖差而浑密也。"亦无"应难"二字，当系衍文。(注云"应难以事"，盖谓杨子难盖天八事。)(一)"宗"字原本讹作"周"，据北史本传改。
至蠡策种而遁，肥矣。
案："肥"即易下经"肥遯"之"肥"，肥与蜚同。
六国蚩蚩，为嬴弱姬。
案：后汉书袁绍传载沮授引此文，注云："方言："蚩，悖也。"
守失其微。(音义云："本或作"徽"。")案：作"徽"是也。嘉佑本亦作"徽"，尔雅释诂："徽，善也。"守失其徽，犹言伤其美。
天胙光德，而陨明忒。
李注："天之所福，光显有德。而令陨之者，明乎秦。楚忒恶之所致。"案：嘉佑本注文"令"作"今"。
故天之胙，为神明主。
案：文选王融曲水诗序注引作"故天因而瑞之"，王命论注引作"故天因而胙之"，又引"天因胙之"，是古本当有"因而"二字，今本挩。
胎籍三正。
案：此语盖本书甘誓"怠弃三正"。胎。怠同声假用。
越与(音义云："俗本作"兴"。"世德堂本亦作"兴"，从宋﹑吴本。)亢眉，终无桡辞，可谓伎矣。
李注："有才伎也。"案：伎众亢眉及无桡言，与曲对文。疑与史记项羽传"枝梧"义同。庄子齐物论释文引司马彪云："枝，柱也。"是其谊。李说非。
自令之间而不违。
案："自令之间"，犹云独善其间。
不能移。
案：学林二引"不"上有"项"字。
劘虎牙矣。
案：史容山谷诗外集注六引"劘"作"摩"。
张辟疆之觉平。勃。
案：学林八引音义："辟，必益切；又蒲必切。"今本音义挩下四字。(学林二又云："观辟疆启陈平之语，殆非十二龄所能言，当从汉书作"十五"也。")
始六之诏。(音义云："天复本作"始元之初"。")案：嘉佑本"六"下有"世"字，是也。始六世者，谓高帝至武帝计六君。(李刻据卢校本无"世"字，与宋。吴本同。)
事得其宜之谓义。
案：孟子题辞解疏引作"谓之义"。
四皓。韦玄。(音义云："天复本作"四皓。韦玄成"。")案：嘉佑本正引"韦玄成"。
栾布之不涂。(音义云："天复本作"不倍"。")案：嘉佑本亦作"倍"。"倍"字疑非。不涂，犹云弗伪饰。
左氏。曰："品藻。"
案：类聚五十四引"氏"下有"传"字。
"渊骞卷第十一"
攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之。
案：戴校云："据温公集注，则古本无"巽"字。今考后汉书光武纪注引有"巽"字，似唐本已然。"
请(世德堂本下有"问"字。)孟轲之勇。
案：御览四百三十七引"请"作"或问"，"问"字当有。
鲁仲连□而不制，蔺相如制而不□。
案：学林九引作"□而不剀"，"剬而不□"，释云："皆读音旨兖切，乃鱄。剸二字正音。"则所据之本不作制。陈骙文则上引两"制"字亦作"剬"。(引"□"误"伤"。)
使知国如葬，则吾以疾为蓍龟。
案：文选三国名臣序赞注引"如"作"若"，"龟"作"蔡"，下有"也"字。
周之顺。(音义云："俗
译譬如太阳当空。
案：《事类赋注》卷一引文“矣”作“乎”。
什一之税，是天下赋税中正的法度。
李注：“征收什一之税，是天下赋税中正的法度。”案：《事类赋注》卷一引作“什一之税，天下正也”，也没有“中”字。根据李注，“中”字应当有。
《重黎》卷第十
羲和接近重黎。
案：《尚书·尧典》疏引此文，并解释说：“这是羲继承重，和继承黎。”
真是这样啊！真是这样啊！回应诘难不久就会到来。
李注：“再次说‘真是这样’，是因为应对诘难的事，还没有接近它的道理啊。”案：《事类赋注》卷一、《御览》卷二引文没有“应难”二字。《北史·信都芳传》记载信都芳四术《周髀宗》自序说：“汉成帝时，学者问盖天说。杨雄说：‘不久就会到来。’问浑天说。说：‘几乎！’意思是盖天说粗略而浑天说精密。”也没有“应难”二字，应当是衍文。（注说“应难以事”，大概是指扬子诘难盖天说八件事。）（注：“宗”字原本误作“周”，根据《北史》本传改正。）
到了范蠡辅佐勾践而隐退，那是丰裕的隐退。
案：“肥”即《易经》下经“肥遁”的“肥”，肥与蜚同义。
六国百姓愚昧，成为秦国的削弱、姬姓的衰败。
案：《后汉书·袁绍传》记载沮授引用此文，注说：“《方言》：‘蚩，悖乱。’”
守持失去了它的细微之处。（音义说：“有的版本作‘徽’。”）案：作“徽”是对的。嘉佑本也作“徽”，《尔雅·释诂》：“徽，善。”守持失去了它的善，犹如伤害了它的美。
上天赐福给光显的德行，却降下灾祸。
李注：“上天所赐福的，是光显有德的人。而让他陨落的原因，是因为秦、楚的恶行所致。”案：嘉佑本注文“令”作“今”。
所以上天的赐福，是神明的主宰。
案：《文选》王融《曲水诗序》注引作“故天因而瑞之”，《王命论》注引作“故天因而胙之”，又引“天因胙之”，可见古本应当有“因而”二字，今本脱漏。
怠弃三正。
案：此语大概出自本书《甘誓》“怠弃三正”。胎、怠同声假借。
越国与亢眉，终究没有屈服的话，可以说是有才能了。
李注：“有才能。”案：伎众、亢眉以及无桡言，与曲对文。怀疑与《史记·项羽传》“枝梧”意义相同。《庄子·齐物论》释文引司马彪说：“枝，柱。”就是这个意思。李说不对。
独自在这期间而不违背。
案：“自令之间”，犹如说独善其身于其间。
不能改变。
案：《学林》卷二引文“不”字上有“项”字。
磨削虎牙。
案：史容《山谷诗外集注》卷六引文“劘”作“摩”。
张辟疆觉察陈平、周勃。
案：《学林》卷八引音义：“辟，必益切；又蒲必切。”今本音义脱漏下面四字。（《学林》卷二又说：“看张辟疆启发陈平的话，大概不是十二岁孩子能说的，应当根据《汉书》作‘十五’。”）
开始于第六世。（音义说：“天复本作‘始元之初’。”）案：嘉佑本“六”下有“世”字，是对的。始六世者，是指从高帝到武帝共六位君主。（李刻本根据卢校本没有“世”字，与宋、吴本相同。）
事情得其适宜叫做义。
案：《孟子》题辞解疏引作“谓之义”。
四皓、韦玄成。
（音义说：“天复本作‘四皓、韦玄成’。”）案：嘉佑本正引“韦玄成”。
栾布的不虚伪。
（音义说：“天复本作‘不倍’。”）案：嘉佑本也作“倍”。“倍”字恐怕不对。不涂，犹如说不虚伪。
左氏说：“品评。”
案：《类聚》卷五十四引文“氏”下有“传”字。
《渊骞》卷第十一
攀附龙鳞，依附凤翼，谦逊地宣扬它。
案：戴震校勘说：“根据温公集注，则古本没有‘巽’字。今考《后汉书·光武纪》注引有‘巽’字，似乎唐代版本已经如此。”
请问孟轲的勇敢。
案：《御览》卷四百三十七引文“请”作“或问”，“问”字应当有。
鲁仲连果断而不克制，蔺相如克制而不果断。
案：《学林》卷九引作“果断而不剀”，“剀而不果断”，解释说：“都读音旨兖切，乃是鱄、剸二字正音。”则所依据的版本不写作制。陈骙《文则》上引两“制”字也作“剸”。（引“果断”误作“伤”。）
如果知道治国如同丧葬，那么我就以疾病作为蓍龟。
案：《文选》《三国名臣序赞》注引文“如”作“若”，“龟”作“蔡”，下有“也”字。
周朝的顺从。
（音义说：“俗